アヴァールさん、彼らはどんな民族ですか？ ロシアの人々

ロシアの顔。 「違いを持ちながらも共に生きる」

マルチメディア プロジェクト「ロシアの顔」は 2006 年から存在しており、ロシア文明について伝えています。ロシア文明の最も重要な特徴は、異なるものを保ちながら共存できることです。このモットーは、ソ連崩壊後の世界の国々に特に当てはまります。 2006 年から 2012 年にかけて、このプロジェクトの枠組みの中で、60 のプロジェクトを作成しました。 ドキュメンタリーさまざまな国の代表者について ロシアの民族。 また、ラジオ番組「ロシア人民の音楽と歌」が2サイクル作成され、40以上の番組が作成されました。 映画の最初のシリーズをサポートするために、イラスト入りの年鑑が発行されました。 現在、私たちはロシアの人々に関するユニークなマルチメディア百科事典の作成の途中段階にあります。これは、ロシアの住民が自分自身を認識し、彼らがどのようなものであったかを写真で後世に残すことを可能にするスナップショットです。

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「ロシアの顔」。 アヴァール人。 「ウェディングキャラクター」

アヴァル- この共和国の山岳地帯に住むダゲスタンの人々。 2002 年の国勢調査によると、758,438 人がここに住んでいます。 2009年の国勢調査によると、ロシアには合計91万2909人のアヴァール人が住んでいる。 さらに、アゼルバイジャンのザガタラ地域とベロカン地域には約5万人のアヴァール人が住んでいます。

アヴァール - 古代人、すでに7世紀にはアナニア・シラカツィの『アルメニア地理』に記載されています。 アヴァール語は、イベリア・コーカサス言語族のダゲスタン語派に属します。 1928 年まで、アヴァール人はアラビア語のアルファベットを使用し、特定のアヴァール語の子音にいくつかの追加文字を使用していました。 1938 年に、現在のアルファベットはロシア語のグラフィックスに基づいて採用されました。このアルファベットは、ロシア語のアルファベットに「I」という記号のみを追加した文字を使用するという点で、以前のアルファベットとは大きく異なりました。

ロシア全土で有名な詩人ラスル・ガムザトフはアヴァール語で作品を書きました。 彼の詩の多くは民間伝承にルーツを持っています。 たとえば、人気シリーズ「扉と門の碑文」に収録されているものなどです。 （「通行人よ、ドアのところに立ってはいけない、待っていてはいけない。早く入ってくるか、早く立ち去ってください。」）

信仰深いアヴァール人はイスラム教を公言します。 長い間、地元の異教の信仰と競合しなければなりませんでした。 徐々に、それらのうちのいくつかは新しいイスラムの色合いを獲得しましたが、他のものは伝説や迷信の形でのみ生き残りました。 しかし、彼らは非常に興味深いものでもあり、アヴァール人について多くのことを語ることができます。 たとえば、ブーダルは狩猟をひいきにする精霊です。 狩猟中に、何らかの罪を犯した人は霊によって石打ちにされます。 それどころか、彼らは普通の狩人、つまり正義の狩人を歓迎し、扱います。

鉛筆の柔らかさはサーベルの硬さを克服します

アヴァール人はダゲスタンの人々で、この共和国の山岳地帯に住んでいます。 2002 年の国勢調査によると、758,438 人がここに住んでいます。 同じ国勢調査によると、合計で814,473人のアヴァール人がロシアに住んでいる。 さらに、アゼルバイジャンのザガタラ地域とベロカン地域には約5万人のアヴァール人が住んでいます。 アヴァール人は古代の民族であり、すでに 7 世紀にはアナニア・シラカツィの『アルメニア地理』で言及されていました。

アヴァール人はイスラム教を信仰している。 長い間、地元の異教の信仰と競合しなければなりませんでした。 徐々に、それらのうちのいくつかは新しいイスラムの色合いを獲得しましたが、他のものは伝説や迷信の形でのみ生き残りました。 しかし、彼らは非常に興味深いものでもあり、アヴァール人について多くのことを語ることができます。

アヴァール人の知恵に関する伝説があります。 そして一般的に、アヴァール人は非常に困難な状況から抜け出す方法を見つける方法を知っています。 アヴァールのたとえ話を聞いてみましょう。

彼らは新郎を花嫁の親relativeのところに連れて行きました。 彼は贈り物として子羊とお菓子を持ってきました。 花嫁の兄弟たちは新郎にこう尋ねます。

なぜ私たちの妹を花嫁に選んだのですか？

すると花婿はおとぎ話のたとえで答えました。

遠い昔、巨大で恐ろしいドラゴン、アズダハがアヴァリアの唯一の源を捕らえました。 人々は水がなくなってしまいました。 女性たちは泣き叫び、子供たちは喉の渇きにうめき声を上げた。

勇敢で最強の騎兵たちがサーベルを手に怪物に襲いかかりましたが、彼は長い尻尾の一撃で全員を一掃しました。

アズダカはその源に巨大で美しい宮殿を建てました。 彼はそれを柵で囲み、その上に死者の頭を植えました。

人々は絶望していました。 恐ろしいドラゴンを倒すのは誰でしょうか？

その頃、貧しい未亡人に息子が生まれました。 彼は夜に泉の水を飲みに行きました。 そして彼は前例のない強さ、勇気、勇気を獲得しました。 彼は泉でドラゴンがどれほど非道であるかを見て、彼を憎みました。 そして彼は国民の前でこの国を怪物から解放すると誓った。

彼の母親、親戚、近所の人、友人たちは、長い間彼を思いとどまらせようとしました。

あなたは成長したばかりです。 まだ若い。 あなたは全盛期に死ぬでしょう。 自分自身を憐れんでください！

しかし、若者は馬に乗って怪物と戦いに行きました。

ドラゴン・アズダハはすでに遠くから彼の気配を感じ、恐ろしい声で咆哮しました。

誰があえてその根源に近づこうとしたのか?!

私はあなたと戦いたい、このいまいましい怪物！ ――若者は誇らしげに答えた。

非常識な！ 私が武器を持って戦わないことを知らないのですか？ 世界中で私と同等の力を持つ者はいないことを知っておく必要があります。 私はすべての敵対者にただ一つの質問をします。 正しく答えられなかったら、私の巨大な尻尾の一撃で彼を殺します！

そして、もし正解したら、私自身がそこで死ぬことになります！

わかりました、同意します！ - 若い男は答えます。 - 質問する！

龍が大声で咆哮し、宮殿の窓に二人の女性が現れた。 一人は信じられないほどまばゆいばかりの美しさ、もう一人は平凡で素朴な女性です。

どちらがより美しいですか？ -ドラゴンに尋ねました。

青年は女性たちを見てこう答えました。

あなたが一番好きなものはより美しいです！

あなたが正しいです！ - ドラゴンは鳴いて幽霊をあきらめました。

こうして、アヴァリアは怪物から解放されました。

新郎はおとぎ話を終えて、「私はあなたの妹が好きです！」と言いました。

あなたが正しいです！ -花嫁の兄弟が叫びました。

そして彼らは新婚夫婦のために次のような祈りの言葉を言いました。

アッラーがあなたを祝福し、あなたに祝福を送り、あなたを善良に結び付けてくださいますように。

このアヴァール語のたとえ話は新婚夫婦に関するものなので、今度はアヴァール語の結婚式について話しましょう。 結婚は人の人生の中で最も古くからある厳粛で重要な出来事の一つであり、創造を記念するものです。 新しい家族。 アヴァール人には、古代にまで遡る独自の結婚式の習慣と伝統があります。 それらは、現代性や興味に合わせた、新しい儀式、楽しさ、イデオロギーの内容で充実しています。 さまざまな国そして若者たち。

しかし、重要なことは変わりません。結婚式は、文化的伝統、民間伝承の知識、社会経験、道徳規範を世代から世代へと伝える手段として機能するということです。

前世紀まで、アヴァール人は主に山村に住んでいたため、民俗結婚式の儀式は主にそこで形成されました。

かつては、結婚する際、新郎新婦は同等の貴族、影響力、権力を持つ家族の出身であることが求められました。 19世紀に遡ると、アヴァール人は他の多くのダゲスタン民族と同様、内妻制を堅持しており、つまり村内で結婚しようと努めていた。 アヴァール人の間では、そのような結婚は近親者と同名の間で締結されることが好まれました。

最も強い結婚は村人同士の結婚であると考えられていました。 アヴァール人の間の結婚はほとんどありませんでした。

国際結婚に関しては、20世紀の40年代半ばまでは非常にまれでした。 以前は、結婚の特権は主に両親にありました。 そして、これは何よりも娘たちに関係がありました。 最近では、こうした伝統はどこでも保存されているわけではなく、たとえば都市ではより多くの自由と革新が見られます。 しかし、以前と同様に、結婚を締結する際には、国籍、村、地域が考慮されます。

シャリーア結婚（マガール）と離婚（タラク）は現代でも存続しており、民事婚と離婚によって補完されています。

興味深いのは、アヴァール人や他のダゲスタン民族のカリムの​​コレクションがそうではなかったということです。 特徴的な習慣。 現代の状況では、ダチャ・カリムのアダトは激化し、急速に広がっていますが、これは人々の経済状況の改善によって説明されています。

農村地域では、多くのものがかなりの範囲で保存されています。 肯定的な側面習慣と伝統、特に年長者の地位を強調するエチケット。 この広告によると、 妹あるいは兄弟が年長者より先に結婚しない。 養子である兄弟姉妹間の結婚は認められていません。

現在、アヴァールには2種類の結婚式があります。 1 つ目のタイプは、農村部の住民の大多数が支持する伝統的なタイプです。 それはわずかな革新だけで実践されています。 2つ目のタイプの結婚式では、 モダンな要素伝統的な儀式が部分的に守られています。

そうですね、結婚式があるところには音楽があり、歌があります。 アヴァール音楽はその輝かしい独創性によって際立っています。 専門家は、アヴァール人、とりわけドリアンの音楽では自然短旋法が優勢であることに長い間気づいていました。 2 部または 3 部のメーターが一般的です。 特徴的なサイズの1つは6/8です。 複雑なサイズや混合サイズもあります。

アヴァール人の男たちは叙事詩的な英雄的な歌を歌います。 それらは3部構成のメロディー構造によって区別されます。 極端な部分は導入部と結論として機能します。 そして中央（朗読型）には詩テキストの主要な内容が述べられています。

典型的な 女性ジャンル：叙情的な曲。 女性のボーカルパフォーマンスは「喉」で歌うのが特徴です。 楽器伴奏付きの独唱も主流です。

ユニゾンアンサンブル（女性二重唱）や合唱（男性）の歌唱もあります。 古い抒情歌は対話的な歌唱スタイルが特徴です。 マーチングやダンスの曲が使われています。 独立した作品。 女性の歌にはタンバリンが伴奏されることがよくあります。 民族楽器に加えて、アヴァール人はハーモニカ、ボタンアコーディオン、アコーディオン、バラライカ、ギターを広く使用しています。 伝統的 器楽アンサンブル- ズルナとドラム。 アヴァール民族音楽の最初の録音は 19 世紀後半に行われました。

アヴァール語について少し。 それはイベリア・コーカサス言語族のダゲスタン語派に属します。 アヴァール人はソビエト政権の確立後に初めて文字言語を受け取りました。 1928 年まで、アヴァール人はアラビア語のアルファベットを使用し、特定のアヴァール語の子音にいくつかの追加文字を使用していました。 1938 年に、現在のアルファベットはロシア語のグラフィックに基づいて採用されました。これは、ロシア語のアルファベットの文字に I という記号のみを追加した文字を使用するという点で、以前のアルファベットとは大きく異なります。

ご存知のように、ロシア全土で有名な詩人ラスル・ガムザトフはアヴァール語で作品を書きました。 彼の詩の多くは民間伝承にルーツを持っています。 たとえば、人気シリーズ「扉と門の碑文」に収録されているものなどです。

通行人はドアの前で立ったり待ったりしないでください。
入ってきたり、すぐに出て行ったりします。

通行人よ、ノックしないで、飼い主を起こさないで、
あなたは悪を持ってやって来ました - 去ってください、
私はよく来ました - 入ってください。

早い時間でも遅い時間でもありません
友達、ドアをノックしないでください。
そして私の心はあなたに対してオープンです、
そして私のドア。

私は騎手です、そして一人しかいません
お願いがあります：
褒めないなら入るなよ
私の 馬.

ひょんなことからキツネとヘビが友達になり、世界を放浪することにしました。 彼らは森、野原、山、峡谷を通って長い間歩き、ついには浅瀬のない広い川に着きました。

「川を泳いで渡ろう」とキツネが言いました。

でも、私は泳ぎ方を全く知りません」とヘビは嘘をつきました。

大丈夫、私が手伝います、私を包んであげてください。

ヘビがキツネに巻きつき、キツネは泳ぎました。

キツネにとっては大変でしたが、それを見せずに疲れ果てて泳ぎました。

すでに岸辺にいたヘビは、とぐろでキツネをきつく締め始めました。

何してるの？ 結局のところ、そのような人を窒息させることができます！ - キツネが叫びました。

正しくお仕えします」とヘビは答えました。

まあ、どうやら死は避けられないようですね」とキツネはうめきました。 - 一つだけ後悔しています。 私たちは何年友達になってるのに、一度も彼のことを近くで見たことがありません。 あなたの顔。 最後にひとつだけお願いします。死ぬ前にあなたをよく見てみましょう。

大丈夫。 「そう、そして私もあなたを最後に見てみたいのです」とヘビは言ってキツネに頭を近づけました。

キツネはすぐにヘビの頭を噛み切って岸に上がっていきました。

ここで彼女は死んだ蛇から身を解放し、叫びました。

もじもじする友達は信用しないでください！

この考えがすぐにアヴァール語の格言になったことは容易に推測できます。 アヴァール族の覚えておく価値のある興味深いことわざをいくつか紹介します。

善良な人間には一言で十分だが、善良な馬には鞭打ち一本で十分だ。

ミツバチとハエは協力しません。

ゲームがまだ山中で行われている間は、鍋を火にかけないでください。

軍隊は一人の人から作ることはできませんし、塔も一つの石から作ることはできません。

でもとても 面白いことわざ、アヴァール社会における芸術だけでなく教育の高い役割を強調:

鉛筆の柔らかさがサーベルの硬さを克服します。

私たちは、この鉛筆が有能な手に渡った場合に限り、私たち自身に代わって追加します。

伝統的な職業は牛の繁殖と耕作です。 アーキオール。 そして手紙。 資料は、A の農業の起源と発達した形態の古さを証明しています。山岳地帯や丘陵地帯では、農業は高地での牛の繁殖と組み合わされており、主導的な役割は牛の繁殖にありました。 彼らは、乾いた石積みの上に石の壁で補強された段々畑という芸術作品を生み出しました。 テラスは排水溝と一体化しました。 ３段の区画利用（果樹の下にトウモロコシを植え、列の間に豆、ジャガイモ、野菜を植える）、休耕作物の輪作、農作物の交互栽培などを実践した。 作物 畑には肥料と灰が与えられました。 山の谷では、灌漑システム（運河、側溝、樹木、自動ポンプ車）が開発されました。

道具: 鉄の部分が付いた木製の鋤、鍬、つるはし、小さな鎌、鎌、脱穀板、引きずり車、熊手、熊手、ダー。 シャベル; ガーデニングで 山の谷では、手動で耕すために特別なシャベルを使用しました。 彼らは大麦、小麦、もみ殻なし大麦、ライ麦、オート麦、キビ、マメ科植物、トウモロコシ、ジャガイモを栽培していました。

技術から。 亜麻と麻が蒔かれました。 穀物は水平ホイールを備えた水車で粉砕されました。 山の谷では、彼らは園芸とブドウ栽培を実践しました。 固有種がありました。 彼らは桃、アプリコット、サクランボ、リンゴ、ナシ、チェリープラムなどを栽培し、果物の家庭乾燥が行われていました。 19 世紀 - 手工芸品の缶詰工場で加工するだけでなく、販売や穀物との交換のためにアバリア国外に輸出する。 から 最高の品種ブドウはワインに加工されて販売されました。

端から 19 世紀 フクロウの中でタマネギ、ニンニクを栽培し始めました。 期間 - キャベツ、キュウリ、トマト。 Sovで。 時間の経過とともに、地域の専門化が進み、多くの地区で産業部門が運営されています。 企業、缶詰工場。

青銅器時代にはすでに牛がこの地域で繁殖していたと考えられています。 A.は座りがちな性格でした。 彼らは牛だけでなく小動物（羊、ヤギ）も飼っていました。 牛、馬、ロバ、ラバ。 羊の繁殖は、特に高山地域ではすでに 16 世紀から主流でした。 地理的特性に応じた商品産業として発展しました。 分業。

伝統的 ソビエト連邦における粗毛羊の品種（アンデス、グニブ、アヴァール）。 時間が経つと、毛の細かいものも登場しました。 で 高山ゾーン山地ではトランスヒューマンス（羊の繁殖）と組み合わせたストールと牧草地、麓ではストールと放牧を組み合わせたトランスヒューマン牛の繁殖が普及しました。 付随的な活動には、狩猟 (野生のヤギ、シカ、オーロックス、キツネなど) や養蜂 (特に園芸地域) が含まれます。

家庭美術品と工芸品: 女性。 — 織物（布地、カーペット）、毛糸編み物（靴下、靴）、フェルト、ブローク、刺繍の製作。 夫。 - 革の加工、石や木の彫刻、鍛冶、銅の鋳造、武器、宝石、木製器具の製作。 布は古代から作られており（中世の考古学的な発見がある）、ダゲスタンで最高のものと考えられており、国境を越えて輸出されました（特に白い布はトビリシへ）。 布地は最初のみ工場製布地に置き換えられました。 XX世紀 アーキオールがあります。 8世紀から10世紀のもの。 ブロンズの透かし彫りのベルトのバックル、プラーク。

19世紀の製品 古いパターンを繰り返すことがよくあります。 1958 年にゴサトラに財団が設立されました。 芸術、植物 金属加工技術: 彫刻、黒染め、フィリグリー (特に請求書)、ノッチング、造粒。 天然石、色ガラス、チェーン、その他の写植部品で作られたインサートが使用されました。 現代では Gotsatl の芸術では、黒染めの技術が重要な役割を果たします。

端から XIX - 初期 XX世紀 Untsukul の製品は世界的に有名です。銀、銅、その他の材料で作られた細かい切り込み (幾何学模様) が入ったハナミズキの木で作られた家庭用品 (パイプ、タバコケース、箱、杖、スティック、インクセット、箱、小箱など)。白銅; Sovで。 ここで時間が開いています。 工場。

基本 カーペット生産の中心地 - クンザフ、トゥリャラティナ地区、村の一部。 レヴァシンスキー地区とブイナクスキー地区：パイル糸くずの出ない両面カーペット、滑らかな両面ラグ、模様入りのフェルトカーペット、チブタマット（羊毛糸にマーシュスゲを加えたもの）、小型カーペット製品（クルジンサドルバッグ、マントル、毛布、枕、など。）。

木彫りはほぼすべての村で行われていました。 窓やドアの枠、柱、柱の梁、バルコニー、家具、チェスト、その他の器具や食器の装飾に使用されました。 基本 彫刻の種類 - 輪郭、フラットシルエット、三面体のピット。 住宅の建物、モスク、墓石のファサードは石の彫刻で飾られていました。 そこの彫刻家は特に有名でした。

ルグジャ、チョカ、クヤディンスキー農場（グニブスキー地区）。 伝統的 装飾モチーフ - 動物、アストラルシンボル、幾何学模様、花模様、リボン模様、枝編み細工品の様式化されたイメージ。

強い家族– アヴァール人を含む例外なくすべての白人にとっての価値。 そして結婚式は人生で最も重要な日の一つです。 同時に、結婚式が行われるシナリオを 1 つだけ選ぶことは不可能です。ダゲスタンの各村には、独自の特別で微妙な伝統や習慣があります。

アヴァールの結婚式

かつて、家族関係は慣習法の規範であるadatsによって規制されていました。 これによれば、例えば、新婚夫婦は部族民の間で影響力、重要性、権威において同等の家族の出身であることが要求された。 まで 19 年後半新郎新婦は同じトゥクム内でお互いに選ばれました。親戚と同名者、仲間の村人の間での同盟が特に好まれました。 アヴァール人間の民族間の結婚は、前世紀半ばまでは非常にまれでした。

かつて、アヴァール族の間では親の同意による結婚式が行われていました。 たまたま、新郎新婦が初めて会ったのは結婚式でした。 ちなみに、そのような家族はしばしば最強であることが判明しましたが、これはそれほど驚くべきことではありません。カップルを作成するとき、両親は若者が注意を払わない多くの要素を考慮に入れました。 たとえば、彼らは花嫁の母親を注意深く観察し、控えめで勤勉で立派な女性を探しました。 彼女は価値のない娘を育てることはできません。

この原則は、いわゆる「ゆりかご結婚」の場合に特によく使われました。 幼い息子幼児期に拾われた。

まさに元からの女の子 幼少期彼女は、勇敢で倹約家のアヴァール人男性と結婚するという、女性としての運命に向けて道徳的に準備を整えた。 同時に、両親は寝具、宝石、銅と銀の皿からなる持参金を集めて、経済的に結婚式の準備をしていました。 この問題で面目を失うことは不可能でした。結婚式自体の前に、持参金は必然的に村中から集まった親戚や村人の仲間の前で評価されました。

結婚式前の男の子と女の子の間のコミュニケーションは固く禁じられていました。 同時に、事前の合意のない結婚式も珍しくありませんでした。 結婚を申し込むために、新郎は選んだ人の父親の家を訪れ、そこに短剣、帽子、その他の私物を残しました。 花嫁から正式な同意を得た後でのみ、若いアヴァールは母親、妹、または他の女性の親戚を花嫁の両親に送り、将来の儀式のすべての条件について詳細に話し合うことになっていました。

アヴァール人の結婚式には数日かかった。 お祝いの初日、彼らは新郎に最も近い友人の家を「歩きました」。豪華なテーブルが用意され、ごちそうの主催者とトーストマスターが選ばれました。 結婚式の2日目は新郎の家で行われ、華やかな衣装を着てベールに包まれた花嫁が友人たちを伴ってやって来た。 義務的な身代金の儀式の後、義母は義理の娘に特別な贈り物を贈り、少女を連れて行きました。 別室、彼女と彼女の友人たちは結婚式が終わるまでそこにとどまることになりました。 アヴァール人の結婚式中にいくつかの「身代金」と「身代金」があったことは興味深いです。 古典的でおなじみの-花嫁にとって-に加えて、新郎の友人は、新しく作られた配偶者を「盗もうと」しようとするブライズメイドをなだめなければなりませんでした。 そして数日後、花嫁が水を汲みに家を出たとき、友人たちはすでにゲストにお菓子で支払いをしており、あらゆる方法で少女が井戸に近づくのを妨げていました。

アヴァール人の家族生活

結婚式は結婚式ですが、一番大切なイベントは第一子の誕生です。 まず第一に、息子の誕生が望まれていましたが、アヴァール人も娘の誕生を喜びました。 一家の長は銃声を響かせて赤ん坊の誕生を村人たちに知らせた。 アヴァール人にとって、子供の誕生の際に家族の祝宴の中で新生児の名前を決めるのが習慣でした。

アヴァール人の間で高く評価されている 夫婦の忠実さ。 裏切りの場合、問題は血の争いに終わる可能性があります。 アダットによれば、その理由は結婚契約違反か囲炉裏への冒涜のいずれかである可能性があるという。 しかし、19 世紀半ばまでに、これらの習慣は事実上廃れてしまいました。

日常生活において、家族の長である夫の権力は絶対的なものではなく、女性には決定権があった 内部の問題夫と一緒に。 それにもかかわらず、男性と女性の責任分野は明確に分かれていました。 したがって、家の所有者はすべての物質的な財産と子供たちの運命に責任がありました。

アヴァール家の生活の中で、彼らの間には依然として奇妙な疎外感が存在します。 男性部分ホームとレディース。 原則として、子供を持つ女性は1つの部屋に住んでおり、夫は別の部屋に住んでいます。 15 歳までの男の子でも、母親と同じ部屋で夜を過ごします。 義父と嫁の関係にも、同じような疎外感が続いている。若い女性には家の長と話す権利はなく、彼の質問には簡潔に要点を絞って答えなければならない。

アヴァール人に関する興味深い事実

アヴァール人は 1928 年まではアラビア文字に基づく文字を使用していましたが、その後 10 年間はラテン文字を使用し、1938 年になって初めてキリル文字に切り替えました。

アヴァール語の曜日の名前には、宗教の響きが見られます。 違う時間コーカサスで流行。 したがって、「シャマト」（土曜日）という言葉は明らかにユダヤ教から来ています（ユダヤ人の安息日と比較してください）。 アヴァール人はキリスト教徒と同様、木曜日を「魚の日」と意味しており、「ルズマン」（金曜日）という言葉はイラン語から入ってきたものである。

の一つ 最も有名なアヴァール人- 有名な ソ連の詩人ラスール・ガムザトフ。 彼自身の豊かな詩的遺産に加えて、彼は次のような翻訳を残しました。 母国語ロシア文学の多くの古典の作品：A. S. プーシキン、M. ユー レルモントフ、S. A. エセーニン、V. V. マヤコフスキー。 共和国ではガムザトフは「ダゲスタンのプーシキン」と呼ばれている。 道路、劇場、図書館、さらには小惑星の 1 つにも、彼にちなんで名付けられています。

写真オン ホームページ-「山の女アミナ」、マゴメド・マゴメドフ、コンペティション「ロシアの子供たち」。

雄大で厳格なコーカサスは、本来の自然、息をのむような風景、厳格な山々、花が咲く平原です。 その領土に住む人々は、次のように厳格です。 意志の強いそして同時に詩的で精神的に豊かです。 これらの民族の1つは、国籍がアヴァール人です。

古代部族の子孫

アヴァールは ロシアの名前主にダゲスタン北部に住む人々。 彼らは自分たちを「マーラル」と呼びます。これは非常に簡単かつ正確に訳すと「高地の人々」です。 グルジア人は彼らを「レク」と呼び、クムイク人は彼らを「タヴル」と呼びました。 統計には90万人以上のアヴァール人が含まれており、その93％がダゲスタンに住んでいる。 エッジを超えて たいていのこの人々はチェチェン、ジョージア、アゼルバイジャン、カザフスタンに住んでいます。 トルコにはアヴァール族のコミュニティがあります。 アヴァール人は遺伝的にユダヤ人と関係のある民族です。 年代記によると、古代アヴァリアのスルタンはハザリアの支配者の兄弟でした。 そして、やはり年代記によると、ハザール・カーンはユダヤ人の王子でした。

歴史は何を語っているのでしょうか？

歴史文書の最初の記述では、これらの北コーカサス地方の部族は好戦的で強力なものとして描かれています。 彼らの山の高地に定住したことは、平地に定住したハザール人に対して多くの勝利を収めることに貢献しました。 この小さな王国はセリルと呼ばれ、後にその地域で尊敬されていた王にちなんでアヴァリアと改名されました。 事故は 18 世紀にピークに達しました。 その後、イスラム教徒であるアヴァール人が神権国家イマーテを創設し、ロシアに編入するまでこの形態で存在していました。 現在では、独自の文化的、政治的、宗教的特徴を持つ独立したダゲスタン共和国となっています。

人々の言語

アヴァール人は独自の言語を持つ民族であり、白人グループのアヴァール・アンド・ツェズサブグループに属します。 居住地域の南部と北部の地域は、音声、形態学的、語彙上のいくつかの特徴が異なる、独自の 2 つの方言によって特徴付けられます。 どちらの方言にも、共和国の個々の地域に特徴的な多くの方言があります。 文学的なアヴァール語は 2 つの主要な方言の合併によって形成されましたが、北部の方言の影響は依然として顕著でした。 以前、アヴァール文字はラテン文字のアルファベットを使用していましたが、1938 年以降、アヴァール文字はロシア文字に基づいた文字になりました。 国民の大多数はロシア語を流暢に話します。

鳥類の国籍: 遺伝子型の特徴

居住地の孤立、好戦的な部族のスカンジナビアまでの東ヨーロッパ平原全域への広がりが、民族の形成につながった。 外部の標識アヴァール人は、コーカサスの主要な人口とは大きく異なります。 この典型的な代表者にとって、 山の民赤い髪、白い肌、そして純粋なヨーロッパ人の外観を持つことは珍しいことではありません。 青い目. 代表的なものこの人々は高いことで区別されます スリムな体型、幅が広く、中程度の輪郭の顔、高いが狭い鼻。

厳しい 自然条件生存、自然や他の部族から耕地や牧草地を征服する必要性が、何世紀にもわたってアヴァール人の持続的で好戦的な性格を形成しました。 同時に、彼らは非常に忍耐強く、勤勉で、優秀な農民であり職人でもあります。

山の民の暮らし

アヴァール人の国籍を持つ人々は、長い間山に住んでいます。 これらの地域の主な職業は、羊毛の加工と同様に羊の飼育であり、現在も続いています。 食糧の必要性により、アヴァール人は徐々に平原に下り、農業と畜産を習得することを余儀なくされ、これらが低地住民の主な職業となった。 アヴァール人は山の荒れた川沿いに家を建てます。 その構造は非常に興味深く、ヨーロッパ人にとっては珍しいものです。 岩や石に囲まれた家々は、その延長のように見えます。 典型的な集落は次のようになります。 石垣道路に沿って伸びていて、まるでトンネルのようです。 さまざまなレベル高さのせいで、ある家の屋根が別の家の庭として機能することがよくあります。 現代の影響この国民性も失われていません。今日のアヴァール人は、ガラス張りのテラスのある大きな 3 階建ての家を建てています。

風習や伝統

人々の宗教はイスラム教です。 アヴァール人はイスラム教スンニ派の宗派に属しています。 当然のことながら、シャリーアの規則はすべての伝統と家族の規則を規定しており、アヴァール人はそれを厳格に遵守しています。 ここの人々は概して友好的で親切ですが、自分たちの信念、習慣、名誉の問題をすぐに擁護します。 これらの場所での血の争いは今日でも日常的に行われています。 地元住民の信念は、一部の人々によっていくらか薄められています。 異教の儀式- これは、人々が長い間別々の生活様式を送ってきた地域でよく起こります。 夫は家族の長ですが、妻と子供たちに対して敬意を示し、経済的に養うのが彼の義務です。 アヴァール人女性は男性に隠さず、常に自分の思い通りに行動する粘り強い性格を持っています。

文化的価値観

どのアヴァール人も、その人々は自分たちにとても愛着を持っています。 国の伝統、先祖を敬います。 文化的伝統は何世紀にもわたって遡ります。 広大な山岳地帯で独特のメロディアスな歌が生まれ、 激しいダンスそして白人の百寿者たちの賢明な物語。 アヴァール族の楽器はチャグチャン、チャグル、ラプ、タンバリン、ドラムです。 伝統的なアヴァール文化は、現代ダゲスタンの芸術と絵画の源であり、基本的な基盤です。 遠く離れたところに住んでいる 貿易ルートアヴァリアの住民は、廃材を使って自分たちや自分の家のために家庭用品、衣類、装飾品を自分たちの手で作りました。 これらの手工芸品は真の傑作となり、今日の巨匠の基礎となっています。

アヴァール人の歴史

彼らは山の高いところに住んでいます...

そして何よりも東の峰々

彼らは自分自身の名誉を考えています。

ラスル・ガムザトフ

アヴァール ( マグイアルラル- 登山家）と14の関連小民族（アンディア人、ボトリフ人、ゴドベリン人、チャマラル人、バグラル人、ティンダル人、カラティン人、アクヴァフ人、ツェズ人、フヴァルシン人、グンジブ人、ベジタ人、ギヌク人、アーチブ人）は、山地のダゲスタン北部と北西部に古代から住んでいます。 、その大部分は、アヴァール川（アヴァル・コイス川）、アンディオール川（アンデス・コイス川）、チアオール川（カラ・コイス川）の岸沿い、およびダゲスタンの平坦部の北部に位置しています。

アヴァール人の祖先はレッグ族、ゲル族、アルバン族であったと考えられています。 これらの部族は、1 世紀から 10 世紀にかけて東コーカサスで最も古い国家であるコーカサス地方のアルバニアの一部でした。 紀元前 e.

5 世紀から 6 世紀にかけてアヴァール人が住んでいた土地。 紀元前 e. サリール王国（セリール）として知られています。 初めて 歴史的文書サリールについては6世紀に言及されている。

北と北西部では、サリールはアランとハザールと国境を接していました。 サリールは、10 世紀から 12 世紀にかけて中世初期のダゲスタンにおいて大きな政治国家となりました。 そこは素晴らしい天然資源を持つ山岳地帯と草原地帯でした。

この国の住民は高度な農業文化を持ち、牛の飼育や陶器、鍛冶、宝石、織物などの工芸品を発展させました。

と強力なフォーメーションでした 主な資本クムラジ市、現在のクンザク市。

クンザフの紋章には、勇気と勇気の象徴であるオオカミが描かれていました。

5世紀に統治したサリール王はアヴァールと呼ばれていました。 科学者たちは、一般に受け入れられている人々の名前は彼の名前から来たのではないかと示唆しています。

しかし、それぞれの社会には独自の名前がありました。 登山家は次のように自己紹介しました：アンダラ人、カラキア人、ヒンダラ人、ナフバリヤブ（グンベト人）、クンザヘフ（アヴァール人）、ギダリエフ（ギダトリニ人）。

そして、すべての副詞は一般に「」と呼ばれていました。 MagIarul MatsI「（高地の人々の言語）。 アラブ人による東コーカサス征服後の 12 世紀初頭までに、中世ダゲスタンで最も強力な領土の 1 つと考えられていたサリールの地にアヴァール ハン国が設立されました。 いわゆる「自由社会」、つまり互いに独立したミニ共和国もありました。 それらは約40個ありました。

「自由社会」の代表者は、闘争心と軍事訓練によって際立っていました。

この時代はアヴァリアにとってもダゲスタン全体にとっても激動の時代でした。 コーカサスをめぐるトルコとイランの戦争は止まらず、シャーとスルタンは封建的支配者を通じてダゲスタンの人々を軍事行動に巻き込んだ。 そしてダゲスタン人は常に共通の敵に対して団結してきました。

外国人の侵入は高地の人々に苦しみと災害をもたらし、発展を妨げました。 しかし、共通の不幸が彼らを団結させ、闘争の中で団結が強化された。

この顕著な例は、イラン王ナディル・シャーとその大軍によるアンダラルの戦いであり、ダゲスタンの歴史において重要な出来事であった。

トゥルチ ダグ山のふもと、グニブ地域にあるナディル シャー軍の敗北の場所に、ヴァタン記念複合施設が建てられました。

当時、アンダラルはダゲスタンで最も人口が多く好戦的な社会の一つと考えられていた。 アンダラル社会はチョク、ソグラトル、ルグジャなどの大きな村で構成されていました。 それらに隣接するのは、ガムシュトル、サルタ、ケゲル、クダリ、ホトック、ヒンダク、グニブ、メゲブ、オボー、カラダックの村でした。

それは昼も夜も続く人民戦争、ゲリラ戦争だった。 天候にも助けられました。冷たい雨が降り、峡谷は霧に包まれましたが、この地域をよく知っていた登山家たちは成功を収めました。

彼らはまた、さまざまなトリックに訴えました。 そこで、戦闘を指揮したソグラトリン・カーディは、ある策略を使うことにした。村に残った女性と子供たちに、開けた斜面に沿って次々と下り、すぐに山から隠れた迂回路に沿って戻るように命令した。ペルシア人の目。 人々が斜面に沿って延々と列をなして移動しているような印象を受けた。

これを観察したナディール・シャーは、騎兵を含むますます多くの軍隊を戦闘に投入し始めた。 数が多すぎてお互いに干渉し、方向転換することができませんでした。 その間、高地住民は彼らに向かって飛んで攻撃し、すぐに撤退したため、彼らは自分たちに大きな損害を与えることなく敵を破壊することができました。

一つの伝説についてお話します。 ナディル・シャーは絶えず軍隊を補充しており、高地人の兵力は尽きつつあった。 武器を持てる者は全員戦闘に参加した。 サーベルとダガーの音が鳴りませんでした 人間の声。 血まみれの川が流れ、キツィブ地区には死者や負傷者の遺体が散乱した。 アンダラ人は撤退を始めた。

突然、彼らの道は灰色のひげを生やした歌手によって遮られました（「 コッチヨカン」）。 彼は非武装だった。 長老がパンドゥールの弦を叩くと、呼びかける戦いの歌が鳴り始めた。 奮起した登山家たちは再び果敢に敵に向かって突進した。 ペルシア人はパニックになって逃げ出した。

戦いが終わると、彼らは勇気ある者を呼び始めた コーチイオハナ。 しかし誰も反応しなかった。 彼らは胸に敵の剣を突き刺した老人を発見した...

登山家たちは、老人が歌を歌ったまさにその丘に彼を埋葬した。 彼のおかげで、アヴァール人はダゲスタンの他の村から援軍が到着するまで持ちこたえることができた。

あらゆる種類の特殊効果を使用して、この戦いについての映画を作ったらどうなるか想像できますか? ハリー・ポッターよりも悪くはないでしょう！

当初から女性も戦闘に参加していた。 1週間で1万人以上の兵士、ほぼすべての馬、そして国庫を失ったナディル・シャーは、ダゲスタンを征服することはできないと悟った。ダゲスタン人全員がアヴァール人と団結してシャーに反対した。 素晴らしい勝利でした 歴史的意味ダゲスタンのすべての人々のために。

ペルシア軍の敗北後、「シャーが気が狂ったのなら、ダゲスタンと戦争をさせろ」という格言が生まれたと彼らは言う。

18 世紀に、トランスコーカサスとダゲスタンのハン国は自発的にロシアの一部となりました。 しかし、すべての山岳地帯のコミュニティが、王の役人や地元のカーン、裕福な人々が自分たちに対して力を持っていることを認めたかったわけではありません。 したがって、 19 世紀初頭今世紀、30年以上続いた白人戦争が始まりました。 この運動のリーダーはギムラ出身のガジムハマド氏だった。 2年後、ギムリ村近くでの戦闘中にガジムハマドが亡くなり、ガムザットベクが2代目イマームとなった。 彼の死後、ダゲスタンの人民解放闘争はイマーム・シャミルが主導した。

コーカサス戦争における印象的な出来事は、アクルゴ要塞の英雄的な防衛でした。 戦闘では、登山家たちは勇気と義務への献身を示しました。 アクルゴの擁護者ほぼ全員が倒れ、彼らは殉教者、つまり信仰のための戦士として倒れた。 その中には女性、子供、老人も多かった。

シャミルのナイブ、ツェルメス村出身のハジ・ムラットは、戦争中に特に有名になった。 シャミルが闘争の旗印なら、ハジ・ムラトは彼の魂となった。 彼の名前は戦いを刺激し、成功と幸運が彼に関連付けられており、敵は彼を恐れていました。 ロシアの偉大な作家レフ・ニコラエヴィチ・トルストイは、彼についての同名の物語を書き、世界中で勇敢なアヴァールを称賛しました。

話 – タリク

時代 – キウディヤブ・ザマン

世界 –リケル

地球 - ザリガニ

祖国 – ヴァティアン

国 – ストリート、タンク

州 - パチャリク

人々 – ハルク

人々 – ギアダマル

国家 – ミラット

敵 – トゥシュババズル・アスカラル

要塞 – カアラ

しかしすでに19世紀後半には、ダゲスタンは完全にロシアの一部となった。

1917年、ロシアでツァーリが打倒され、革命が起こり、世界初の労働者と農民の国家であるソビエト社会主義共和国連邦（ソ連）が誕生した。

そして1992年、ソ連は15の州に崩壊した。 現在、ダゲスタンは ロシア連邦.

アヴァール人はダゲスタン共和国の形成と発展に多大な貢献をしました。 私たちの国民は、銀河系全体に革命家や著名な政治家を輩出してきました。 アヴァール人は大いなる時代に勇敢に戦った 愛国戦争 1941 ～ 1945 年。 彼らの多くは戦場で命を落としました。

しかし、私たちの時代でも、私たちは祖国を守るために立ち上がらなければなりませんでした。 1999 年 8 月 7 日、テロリストのバサエフとハッタブの一団がボトリフ地区に侵入し、多くの村を占領しました。

アヴァール地方の住民はロシア軍やダゲスタン全土からのボランティアと力を合わせて武装勢力と戦った。 その勇気と英雄的行為により、ボトリフ地方の原住民 3 名がロシア英雄の称号を授与されました (2 名は死後に授与されました。彼らについては後でお話します)。 多くはマークされています 高額な賞ロシアとダゲスタン。

命を惜しまず武装勢力と戦った人々は人類の記憶に永遠に残るだろう。 それで、山をめぐる戦いの真っ只中に ロバの耳元アフガニスタン戦車兵のマゴメド・カドゥラエフは次の偉業を達成した。 軍が敵の弾薬庫を見つけることができなかったとき、彼は他の志願兵とともに、敵の迫撃砲の砲撃を受けながら、洞窟の中に隠されていた2つの倉庫を見つけただけでなく、個人的に破壊することに成功した。 彼の敵は彼の首にさえ値段をつけました。

そしてある戦いでは、5人のロシア人と1人のアヴァール人が盗賊に囲まれていることに気づきました。 ロシア兵を捕虜にしている間、ダゲスタン＝アヴァール人は「あなたはイスラム教徒、ダゲスタン人だ、私たちはあなたを釈放する、去れ」と立ち退きを求められた。 しかし彼は立ち去らないと言い、最後まで兄弟たちと腕を組んで一緒にいました。 真の国際主義と誠実な愛国心の一例がここにあります。

戦争中に最も危険な地域の一つは、ボトリフから30キロ離れたアンディスキーでした。 この地域を守っていたのはダゲスタンの警察官わずか20人だった。 この状況を見て、アンディ、グンカ、ガガトリ、リクヴァニ、アシャリ、ジロの村の住民は、過激派の大規模な分遣隊に対する防御を組織し、損失にもかかわらず、過激派を通過させなかった。 英雄的行為、才能、傑出した功績によってアヴァール人を讃え、そして讃え続けた人々については後ほどお話します。

参照

ダゲスタンでは、アヴァール人はシャミルスキー、カズベコフスキー、アクヴァフスキー、ボトリフスキー、グンベトフスキー、クンザフスキー、ツンティンスキー、ツマディンスキー、チャロディンスキー、ゲルゲビルスキー、ウンツクルスキー、トゥリャラチンスキー地区およびベジチンスキー地域に住んでいる。 部分的に - ダゲスタン共和国のブイナクスキー、ハサヴィルツキー、クズリユルツキー、キズリャルスキー共和国、シャロイスキー、チェチェン共和国のシェルコフスキー地区。

また、ジョージア、カザフスタン、キルギス、トルコ、その他の国々、アゼルバイジャン、主にベロカン地域とザガタラ地域でも同様です。

2010年までにロシアのアヴァール人の数は91万人であった。 これが一番 多くの人ダゲスタン。

川: アヴァル・コイス、アンデス・コイス、スラク。 山脈: アダラ・シュクゲルメール 4151、ディクロスムタ 4285、シャヴィクルデ 3578。

アヴァール人の衣服: スカーフ、フード、手袋、ヤギの羽毛で作られたスカーフ、暖かい裏地付きのジャケット、ニットのツンタンソックス。 ラスル・ガムザトフ アヴァリアの男性の服装は、ダゲスタン全土の登山家の服装と同じでした。 スタンドカラーのシンプルなアンダーシャツで構成されています。