構成
チェーホフの劇の名前そのものが、叙情的な気分を引き起こします。 私たちの心の中には、美しさとより良い生活への願望を象徴する、花が咲く庭園の明るくユニークなイメージが現れます。 コメディの主なプロットは、この古代の貴族の土地の売却に関連しています。 この出来事は主にその所有者と住民の運命を決定します。 英雄たちの運命について考えると、あなたは無意識のうちに、ロシアの発展の方法、つまり過去、現在、未来についてもっと考えます。
地主の敷地はここでは一種の鏡であり、「高貴な巣」の詩と農奴の苦い運命の両方を反映しており、ペティア・トロフィモフによれば、その非難の目はこの美しい木の葉の一つ一つ、幹の一つ一つから見ているという。 、咲く庭。 多くの高貴な世代の生活は、それを植え、育てた愚かで無力な人々の労働に支えられ、ここで気楽に、気ままに流れていました。 一方で、日々の糧に困らない生活により、貴族は詩や芸術、恋愛に没頭することができ、高度な教養と教養を備えた国民を形成することができる。 しかし一方で、そのような存在は、彼らの意志、忍耐力、さまざまな生活状況に適応する能力、他者への感受性、注意力を奪います。 上記のすべての資質がラネフスカヤとガエフのイメージに組み合わされています。 破滅の危機に瀕した彼らは、子供時代、若者、過去の繁栄と幸福の感動的な思い出と結びついている家族の財産を売却することを余儀なくされます。 この事実自体が、ロシアの高貴な過去を体現する英雄たちが被った経済崩壊を物語っている。 しかし、それだけではありません。 結局のところ、もしラネフスカヤとガーエフが差し迫った物質的な破滅の考えだけで抑圧されていたとしたら、彼らはおそらくロパキンが提案する解決策に喜んで同意するでしょう。 実際のところ、これらの人々が、まれに一致して貯蓄という選択肢を拒否する理由は何でしょうか? この質問に答えるのは簡単ではありません。 ここで重要なのは、没落した貴族たちの軽薄さ、非現実性、愚かさではなく、詩的な桜の園を儲かる商業事業に変えるために美を破壊することを許さない、彼らの高められた美意識であるように思われる。 貴族階級の危機はさらに深刻だ。 以前のように国の発展の道筋を決定することができなくなったため、経済だけでなく社会的地位も失った。 自分たちの価値のなさと人生に対処できないことをよく知っている、これらの優しく親切で正直な人々は、自ら桜の果樹園を新しい所有者に譲ります。 劇中に争いは無い。
ラネフスカヤのイメージでは、貴族に固有のエゴイスティックな性格特性が主に露出している場合、ガエフのイメージでは、無力さ、無価値、怠惰、無礼さ、領主の傲慢さと傲慢さがさらに明確に現れます。 たとえば、夢中になってクローゼットに向けてスピーチをしたり、性的退廃についての講義をしたりするとき、彼はしばしば面白いように見えます。
おそらく、チェーホフの考えとほぼ一致するロシアの将来についての考えは、仕事と苦難に満ちた人生を送っている若い知識人、ペーチャ・トロフィモフの独白の中に最もよく表現されている。 飢餓、貧困、政治的迫害を経験しながらも、この「永遠の学生」は、公正で人道的な法律と創造的な建設活動に基づく新しい生活への信頼を失うことはなかった。 ペティア・トロフィモフは、怠惰と無為に陥った貴族の失敗を目の当たりにしています。 彼はブルジョアジーに対してほぼ正しい評価を与えており、国の経済発展におけるブルジョアジーの進歩的な役割には注目しているが、ブルジョアジーが創造者としての役割や新たな生命の創造者としての役割を否定している。 一般に、彼の発言は率直さと誠実さによって区別されます。 彼はロパキンに同情を持って接しながらも、彼を「邪魔なものはすべて食べる」略奪的な獣と比較しています。 彼の意見では、ロパキン人には合理的で公正な原則に基づいて人生を構築することで人生を決定的に変える能力はありません。 トロフィモフの将来についての考えはあまりにも曖昧で抽象的です。 「私たちは、遠くで燃える明るい星に向かって制御不能に向かっています！」 -彼はアーニャに言います。 はい、彼のゴールは素晴らしいです。 しかし、それを達成するにはどうすればよいでしょうか? ロシアを花咲く庭園に変える主力はどこにあるのでしょうか？
通常、未来のテーマは、劇の若い英雄、ペティア・トロフィモフとアーニャ・ラネフスカヤに正確に関連付けられています。 しかし、私の意見では、彼らにいくら同情しても、彼らが新しい生命の創造者になるとは言えません。 不器用で「みすぼらしい紳士」（ワーリヤは皮肉を込めてトロフィモワと呼んでいる）ロパキンには強さとビジネスの洞察力が欠けている。 彼は人生に服従し、その打撃にストイックに耐えますが、それをマスターして運命の主人になることはできません。 確かに、彼はその民主主義的な考えでアーニャを魅了し、アーニャは新しい花の咲く庭園という素晴らしい夢を固く信じて彼に従う準備ができていることを表明しました。 しかし、この若い17歳の少女は、主に本から人生についての情報を得ており、純粋で素朴で自然体であり、まだ現実に遭遇していません。 彼女が苦しみ、労働、苦難の道を完遂するのに十分な精神的な強さ、忍耐力、そして勇気を持っているかどうかは不明です。 彼女は、これまでの人生に後悔なく別れを告げられる、最高のものへの熱烈な信念を持ち続けることができるだろうか？ チェーホフはこれらの質問には答えていない。 そしてこれは自然なことです。 結局のところ、私たちは将来について推測的にしか語ることができません。
チェーホフが、まだ始まったばかりの 20 世紀を希望を持って見つめていたとしたら、次の世紀を目前に控えた私たちは、今も桜の園とそれを育てる人たちのことを夢見ています。 花の咲く木は根がなければ成長できません。 そしてその根源は過去と現在です。 したがって、素晴らしい夢を実現するには、若い世代が高度な文化、教育と現実に関する実践的な知識、意志、忍耐力、勤勉、人道的な目標を組み合わせる必要があります。つまり、チェーホフの英雄の最も優れた特徴を体現する必要があります。
劇のメインテーマとなる未来
1904年、A.P.による最後の劇がモスクワ芸術劇場の舞台で上演された。 劇作家の全作品の結果となったチェーホフの「桜の園」。 観客から熱狂的に迎えられたこの作品は、批評家からはさまざまな評価を受けました。 英雄たちと彼らが置かれた状況は両方とも物議を醸しました。 劇のテーマとアイデアも物議を醸した。 チェーホフが、劇「桜の園」の主人公たち、そしてロシア社会全体がどのような未来を待っているのかを理解しようとしたことは疑いの余地がありません。 何がこの欲求を引き起こしたのでしょうか？ 農奴制が廃止されてから40年以上が経過しました。 何世紀にもわたって築き上げられた通常の生活様式は崩壊し、誰もが新しい生活様式に向けて再建する力と能力を持っているわけではありません。 さらに、農民の喪失に苦しんだのは貴族だけではなく、多くの農民も自由に慣れるのに苦労しました。 他人の労働で生活することに慣れている人もいたが、他の人は単に独立して考え、決定する方法を知らなかった。 劇中では、「男性は紳士とともにあり、紳士は農民とともにある」ということがよく聞こえます。
しかし、それは過去のことです。 そして、将来彼ら全員を待っているものは、まさに劇作家が理解したかったものです。 明確に説明するために、チェーホフは、ロシアの象徴として桜の園のイメージを使い、それに対する態度を通じて、祖国に対する態度を表しました。 桜園の未来はロシアの未来です。
劇『桜の園』の未来と主人公たち
それでは、『桜の園』の主人公たちにはどんな未来が待っているのでしょうか? 結局のところ、各ヒーローは非常に重要です。 過去は回復不能に失われており、これは事実であり、その象徴的な証拠は庭の伐採とモミの死です。 「...桜の園なしでは自分の人生が理解できません...」と、桜の園を売った後、最後のお金を無駄にするために再び海外に逃げるラネフスカヤさんは言う。 ガエフは一定の年収をもらって銀行に就職します。 兄と妹にとって、彼らの人生全体は過去と密接に関係しており、そこに残っているため、未来はまったく不透明です。 細胞レベルでは、彼らは現在に慣れることができず、合理的に考えて決定を下すことができず、新しい生活にはそのような荷物を置く場所はまったくありません。
ビジネスの洞察力を備えたロパキンは本物です。 彼は、自分が何世紀にもわたる伝統を破壊していることを十分に承知しながら、まるで地主と、その土地で働き、その土地に属している農民たちとの結びつきを断ち切るかのように、桜の果樹園を伐採する。 したがって、農民たちが所有者に別れを告げる舞台裏も非常に象徴的です。 彼は、未来は夏の住民のものであり、土地は彼らのものではなく、それに取り組むのは彼らの義務や義務ではないことを理解しています。 ロパキンには将来があるが、それは非常に曖昧でもある。
最も楽しい未来は、ペチャとアーニャにおける「桜の園」のチェーホフの英雄の表現にあります。 ペティアは全人類の利益を非常に美しく反映し、行動を求めますが、彼のスピーチは彼の行動と大きく異なり、空虚な話し手であるため、彼自身は何が待っているのかわかりません。 ラネフスカヤでさえ、「あなたは何もしていないのに、運命だけがあなたを場所から場所へと投げ飛ばすのです。それはとても奇妙です...」と述べています。 彼にとって過去はなく、現在に居場所を見つけられませんが、将来自分自身を見つけることができると心から信じています。「...私には幸せの予感があります...私はすでにそれを目にしています。」 アーニャも同じくらい熱心に未来に向けて努力しています。 彼女は体育館の試験に合格して就職できると心から信じている。 「新しい庭を作ります！」 - 17歳の少女は言います。 ペティアとアーニャは新しい人々であり、道徳的な美しさが最前線にある知識層の新興層です。 しかし、ペティアは完全にそのようなわけではなく、それを見せようとしているだけです。これは、彼を「きちんとしている」と呼んだラネフスカヤの言葉、そしてその後、この自由で誇り高い人が古い雨靴を探していたときの言葉から見ることができます。
そして、ラネフスカヤの養女ヴァーリャと若い使用人ヤシャとドゥニャシャを待ち受けるものは何でしょうか？ ヴァリヤは非常に経済的で賢明な女の子ですが、非常に現実的であるため、彼女と結婚したいと思っていたロパキンに何の興味も引き起こしません。 彼女の前途に明るい印象がないこと、現在と何ら変わらない未来が彼女を待っていることは明らかです。
しかし、YashaとDunyashaの将来は多くの論争を引き起こす可能性があります。 彼らは自分のルーツから切り離されており、教育も不十分で、厳格な道徳原則を持たないため、自分の欲望を満たすために多くのことができます。 彼らは飼い主を尊重せずに扱い、ある意味では飼い主を利用することさえできます。 非常に傲慢で粗暴な夜叉は、ロシアの奥地で普通の農民に囲まれての生活が苦痛になったため、ラネフスカヤと一緒にパリに戻ることを懇願します。 彼は自分の母親さえ軽蔑しており、いつでも愛人をも踏み越えることは明らかです。 13年以内に冬宮殿を破壊し、貴族の地所を破壊し、元所有者を射殺するのは夜叉のような人々だ。
コメディー「The Cherry Orchard」の未来は非常に曖昧であると主張することができます。 ロシアの将来は、このような困難な歴史的時代に生きたすべての人にとって大きな関心事であったため、チェーホフは英雄たちがどの方向に進むことができるかを示しただけでした。 議論の余地のないことは、アントン・パブロヴィッチが、過去には戻れず、一連の精神的価値観の形で最高のものだけを保存し、新しい方法で生きることを学ぶ必要があることを明確に示したことです。
桜の園の未来についての考えと、チェーホフの英雄たちが想像した未来の説明は、10 年生が「劇「桜の園」の未来」というテーマで作文を書くときに使用できます。
作業テスト
劇のメインテーマとなる未来
1904年、A.P.による最後の劇がモスクワ芸術劇場の舞台で上演された。 劇作家の全作品の結果となったチェーホフの「桜の園」。 観客から熱狂的に迎えられたこの作品は、批評家からはさまざまな評価を受けました。 英雄たちと彼らが置かれた状況は両方とも物議を醸しました。 劇のテーマとアイデアも物議を醸した。 チェーホフが、劇「桜の園」の主人公たち、そしてロシア社会全体がどのような未来を待っているのかを理解しようとしたことは疑いの余地がありません。 何がこの欲求を引き起こしたのでしょうか？ 農奴制が廃止されてから40年以上が経過しました。 何世紀にもわたって築き上げられた通常の生活様式は崩壊し、誰もが新しい生活様式に向けて再建する力と能力を持っているわけではありません。 さらに、農民の喪失に苦しんだのは貴族だけではなく、多くの農民も自由に慣れるのに苦労しました。 他人の労働で生活することに慣れている人もいたが、他の人は単に独立して考え、決定する方法を知らなかった。 劇中では、「男性は紳士とともにあり、紳士は農民とともにある」ということがよく聞こえます。
しかし、それは過去のことです。 そして、将来彼ら全員を待っているものは、まさに劇作家が理解したかったものです。 明確に説明するために、チェーホフは、ロシアの象徴として桜の園のイメージを使い、それに対する態度を通じて、祖国に対する態度を表しました。 桜園の未来はロシアの未来です。
劇『桜の園』の未来と主人公たち
それでは、『桜の園』の主人公たちにはどんな未来が待っているのでしょうか? 結局のところ、各ヒーローは非常に重要です。 過去は回復不能に失われており、これは事実であり、その象徴的な証拠は庭の伐採とモミの死です。 「...桜の園なしでは自分の人生が理解できません...」と、桜の園を売った後、最後のお金を無駄にするために再び海外に逃げるラネフスカヤさんは言う。 ガエフは一定の年収をもらって銀行に就職します。 兄と妹にとって、彼らの人生全体は過去と密接に関係しており、そこに残っているため、未来はまったく不透明です。 細胞レベルでは、彼らは現在に慣れることができず、合理的に考えて決定を下すことができず、新しい生活にはそのような荷物を置く場所はまったくありません。
ビジネスの洞察力を備えたロパキンは本物です。 彼は、自分が何世紀にもわたる伝統を破壊していることを十分に承知しながら、まるで地主と、その土地で働き、その土地に属している農民たちとの結びつきを断ち切るかのように、桜の果樹園を伐採する。 したがって、農民たちが所有者に別れを告げる舞台裏も非常に象徴的です。 彼は、未来は夏の住民のものであり、土地は彼らのものではなく、それに取り組むのは彼らの義務や義務ではないことを理解しています。 ロパキンには将来があるが、それは非常に曖昧でもある。
最も楽しい未来は、ペチャとアーニャにおける「桜の園」のチェーホフの英雄の表現にあります。 ペティアは全人類の利益を非常に美しく反映し、行動を求めますが、彼のスピーチは彼の行動と大きく異なり、空虚な話し手であるため、彼自身は何が待っているのかわかりません。 ラネフスカヤでさえ、「あなたは何もしていないのに、運命だけがあなたを場所から場所へと投げ飛ばすのです。それはとても奇妙です...」と述べています。 彼にとって過去はなく、現在に居場所を見つけられませんが、将来自分自身を見つけることができると心から信じています。「...私には幸せの予感があります...私はすでにそれを目にしています。」 アーニャも同じくらい熱心に未来に向けて努力しています。 彼女は体育館の試験に合格して就職できると心から信じている。 「新しい庭を作ります！」 - 17歳の少女は言います。 ペティアとアーニャは新しい人々であり、道徳的な美しさが最前線にある知識層の新興層です。 しかし、ペティアは完全にそのようなわけではなく、それを見せようとしているだけです。これは、彼を「きちんとしている」と呼んだラネフスカヤの言葉、そしてその後、この自由で誇り高い人が古い雨靴を探していたときの言葉から見ることができます。
そして、ラネフスカヤの養女ヴァーリャと若い使用人ヤシャとドゥニャシャを待ち受けるものは何でしょうか？ ヴァリヤは非常に経済的で賢明な女の子ですが、非常に現実的であるため、彼女と結婚したいと思っていたロパキンに何の興味も引き起こしません。 彼女の前途に明るい印象がないこと、現在と何ら変わらない未来が彼女を待っていることは明らかです。
しかし、YashaとDunyashaの将来は多くの論争を引き起こす可能性があります。 彼らは自分のルーツから切り離されており、教育も不十分で、厳格な道徳原則を持たないため、自分の欲望を満たすために多くのことができます。 彼らは飼い主を尊重せずに扱い、ある意味では飼い主を利用することさえできます。 非常に傲慢で粗暴な夜叉は、ロシアの奥地で普通の農民に囲まれての生活が苦痛になったため、ラネフスカヤと一緒にパリに戻ることを懇願します。 彼は自分の母親さえ軽蔑しており、いつでも愛人をも踏み越えることは明らかです。 13年以内に冬宮殿を破壊し、貴族の地所を破壊し、元所有者を射殺するのは夜叉のような人々だ。
コメディー「The Cherry Orchard」の未来は非常に曖昧であると主張することができます。 ロシアの将来は、このような困難な歴史的時代に生きたすべての人にとって大きな関心事であったため、チェーホフは英雄たちがどの方向に進むことができるかを示しただけでした。 議論の余地のないことは、アントン・パブロヴィッチが、過去には戻れず、一連の精神的価値観の形で最高のものだけを保存し、新しい方法で生きることを学ぶ必要があることを明確に示したことです。
桜の園の未来についての考えと、チェーホフの英雄たちが想像した未来の説明は、10 年生が「劇「桜の園」の未来」というテーマで作文を書くときに使用できます。
作業テスト
1904 年にチェーホフによって書かれた戯曲「桜の園」は、当然のことながらチェーホフの創造性の証と考えることができます。 その中で著者は、人物の問題、父親と子供たち、愛、苦しみなど、ロシア文学に特徴的な多くの問題を提起しています。 これらすべての問題は、ロシアの過去、現在、未来というテーマに結びついています。
チェーホフの最後の戯曲には、登場人物の人生全体を決定する中心的なイメージが 1 つあります。 ここは桜の園です。 ラネフスカヤには、彼との生涯の思い出があり、明るい思い出と悲劇的な思い出があります。 彼女と弟のガエフにとって、ここは家族の巣です。 彼女は庭の所有者ではありませんが、彼は彼女の所有者であると言ったほうが正確でしょう。 「結局のところ、私はここで生まれました。父も母も祖父もここに住んでいました。私はこの家が大好きです。桜の園がなければ、自分の人生が理解できません。本当に売る必要があるなら、果樹園と一緒に私に売ってください... 「しかし、ラネフスカヤとガエフにとって、桜の果樹園は過去の象徴です。
もう一人の主人公、エルモライ・ロパキンは、「ビジネスの循環」という観点から庭園を見つめます。 彼は、ラネフスカヤとガエフに、敷地を夏の別荘に分割し、庭を伐採することをせっせと提案している。 ラネフスカヤは過去の庭園であり、ロパキンは現在の庭園であると言えます。
未来の庭園は、この劇の若い世代、ペーチャ・トロフィモフとラネフスカヤの娘アーニャを擬人化したものです。 ペティア・トロフィモフは薬剤師の息子です。 現在、彼は平民の学生であり、正直な仕事を通じて人生を立てています。 彼にとって人生は難しい。 彼自身も、冬ならお腹が空いて不安で貧しいと言っています。 ヴァーリヤはトロフィモフを、すでに大学を2度解雇されている永遠の学生と呼んでいる。 ロシアの多くの進歩的な人々と同様に、ペティアは賢く、誇り高く、正直です。 彼は人々がどれほど困難な状況に置かれているかを知っています。 トロフィモフ氏は、この状況は継続的な取り組みによってのみ修正できると考えています。 彼は祖国の明るい未来を信じて生きています。 トロフィモフは歓喜の声を上げて、「前へ！私たちは遠くで輝く星に向かって制御不能に進んでいます。遅れないでください！」と言いました。 彼の演説は雄弁で、特にロシアの明るい未来について語っている。 「ロシア全土が我々の庭だ！」 - 彼は叫んだ。
アーニャはラネフスカヤの娘である17歳の女の子です。 アーニャは普通の貴族の教育を受けました。 トロフィモフはアーニャの世界観の形成に大きな影響を与えました。 アーニャの精神的な外観は、自発性、誠実さ、感情と気分の美しさが特徴です。 アーニャのキャラクターには、半分子供っぽい自発性がたくさんあり、「そして、パリで熱気球に乗りました！」と子供じみた喜びで報告しています。 トロフィモフはアーニャの魂の中で、新しい素晴らしい人生という美しい夢を目覚めさせます。 少女は過去との絆を断ち切る。
少女は過去との絆を断ち切る。 アーニャは高校受験を決意し、新たな生活を始めることに。 アーニャのスピーチは優しく、誠実で、未来への信念に満ちています。
アーニャとトロフィモフの姿は私の共感を呼び起こします。 私は自発性、誠実さ、感情や気分の美しさ、祖国の明るい未来への信仰が本当に好きです。
チェーホフがロシアの未来を繋ぐのは彼らの人生であり、彼が希望の言葉、彼自身の考えを語るのは彼らの口である。 したがって、これらのヒーローは推論者、つまり作者自身のアイデアや考えの擁護者として認識されることもあります。
それで、アーニャは庭、つまり過去の人生に簡単にそして楽しく別れを告げます。 彼女は、斧の音が聞こえても、この土地はダーチャとして売却されるだろうと確信しています。それにもかかわらず、新しい人々が来て、以前のものよりも美しい新しい庭園を植えるでしょう。 チェーホフ自身も彼女とともにこれを信じています。
- 新しい！
ラネフスカヤの娘アーニャと亡き弟の元家庭教師ペーチャ・トロフィモフは『桜の園』の主人公ではない――結局のところ、この劇は桜の園のある土地の売却の物語に焦点を当てているのだ。 この中心的なエピソードには、さらに多くの内容があります...
劇「桜の園」のテーマは、ロシアの運命、過去、現在、未来についての劇作家の考察であり、「この世にこれ以上美しいものはない」（III）という桜の園は、ロシアの祖国を擬人化したものである。チェーホフ（「ロシアはすべて私たちの庭だ」（II）、ペーチャ・トロフィモフは言う）....
1. アクションの舞台および劇のプロットの基礎としての桜の園。 2. 劇中の登場人物の現在、過去、未来における桜の園の意味。 3. ロシアとの桜園の比較。 A. P. チェーホフの戯曲「桜の園」のタイトルは、非常に論理的であるように思えます。
「桜の園」はアントン・パブロヴィチ・チェーホフの最後の作品であり、彼の創造的な伝記、彼のイデオロギー的および芸術的探求を完了させます。 彼が開発した新しい文体の原則、プロットと構成のための新しい「技術」がこの劇に具体化されました...
戯曲「桜の園」は、A.P.チェーホフが亡くなる直前の1903年に書かれました。 他の劇と同様に、この作品にはメイン、サブ、エピソードなど、さまざまな登場人物が登場します。 彼らは皆、話し、苦しみ、喜びます。 それぞれのヒーローには独自の特徴があります...
チェーホフの戯曲「桜の園」は、1933 年の大衆社会の高揚期に書かれました。 作家は深い心理的葛藤を明確に示し、読者が英雄の魂の中での出来事の反映を見るのを助け、私たちに考えさせます...
