古代ルーシの文学に登場する人物。古代ルーシの人々と習慣

13世紀、キエフ大公国に住むすべての人々は、困難な戦いの中でバトゥ・カーン軍の侵攻を撃退しなければなりませんでした。モンゴル人は15世紀までロシアの地に住んでいた。そして全体を通してのみ前世紀戦いはそれほど残酷なものではなかった。このバトゥ・カーンのルーシへの侵攻は、直接的または間接的に、ロシアの再考に貢献した。政府の制度将来の大きな力。

12～13世紀のモンゴル

その一部だった部族が団結したのは今世紀末になってからだ。

これは、ある民族の指導者であるテムジンのおかげで起こりました。 1206年に総会が開催され、各国の代表が参加した。この会議でテムジンはグレート・カーンと宣言され、「無限の力」を意味するチンギスという名前が与えられた。

この帝国の創設後、その拡大が始まりました。当時のモンゴル住民の最も重要な職業は遊牧民、その後、当然のことながら、彼らは牧草地を拡大したいという願望を抱きました。それが彼らの軍事旅行の主な理由の一つでした。

モンゴル軍の組織

モンゴル軍は10進法に従って組織されました-100、1000...作成が実行されました帝国の衛兵。その主な機能は軍全体を制御することでした。モンゴル騎兵は、過去に遊牧民が所有していたどの軍隊よりも訓練を受けていました。タタールの征服者は非常に経験豊富で優秀な戦士でした。彼らの軍隊は非常によく武装した多数の戦士で構成されていました。彼らはまた、敵の心理的威嚇に基づいた戦術を使用しました。彼らは全軍の前に兵士を送り込み、誰も捕虜にせず、ただ残忍に無差別に全員を殺害しました。これらの戦士たちは非常に威圧的な外観をしていました。彼らの勝利のもう一つの重要な理由は、相手がそのような攻撃に対してまったく準備ができていなかったということです。

アジアにおけるモンゴル軍の存在

後 XIIの始まり私世紀、モンゴル人はシベリアを征服し、中国を征服し始めました。彼らはこの国の北部からその世紀の最新のものをもたらしました軍事装備そして専門家。中国の代表者の中には、モンゴル帝国の非常に有能で経験豊富な役人になった人もいました。

時間が経つにつれて、モンゴル軍は中央アジア、イラン北部、トランスコーカサスを征服しました。 1223年5月31日、ロシア・ポロフツ軍とモンゴル・タタール軍の間で戦闘が行われた。援助を約束した王子全員が約束を守らなかったため、この戦いは負けた。

カーン・バトゥの治世の始まり

この戦いから4年後、チンギス・ハーンが亡くなり、オゲデイが王位に就きました。そして、モンゴル政府があったとき、決断西部の土地の征服に関して、カーンの甥であるバトゥがこのキャンペーンを率いる人物として任命されました。最も経験豊富な軍事指導者の一人、スベデイ・バガトゥーラがバトゥの軍司令官に任命された。彼は非常に経験豊富な隻眼の戦士であり、チンギス・ハーンの遠征に同行しました。この作戦の主な目的は、領土を拡大して成功を確固たるものにするだけでなく、略奪された土地を犠牲にして自分たちを富ませ、ゴミ箱を補充することでもありました。

このような困難で長い旅に出たバトゥ・カーンの軍隊の総数は少なかった。その一部は中国に残らなければならなかったので、中央アジア反乱を防ぐために地域住民。西への遠征のために2万人の軍隊が組織された。各家族から長男が連れて行かれた動員のおかげで、モンゴル軍の数は約4万人に増加しました。

バトゥの最初の道

カーン・バトゥのルーシへの大侵攻は1235年の冬に始まりました。カーン・バトゥとその最高司令官が攻撃を開始するのにこの時期を選んだのには理由がある。結局のところ、冬は11月に始まり、周りに雪がたくさん積もる時期です。兵士と馬の水を代わりにできるのは彼でした。当時、地球上の生態系はまだ現在のような悲惨な状態にはなっていませんでした。したがって、雪は地球上のどこでもためらうことなく消費される可能性があります。

モンゴルを越えた後、軍はカザフスタンの草原に入った。夏にはすでに岸辺にあったアラル海。征服者の道は非常に長く険しかった。この大勢の人と馬が毎日 25 km の距離を移動しました。合計で約5,000kmを走行する必要がありました。したがって、戦士たちがヴォルガ川の下流に来たのは1236年の秋になってからでした。しかし、ここでも彼らは休む運命にありませんでした。

彼らは、1223年に彼らの軍隊を破ったのはヴォルガ・ブルガール人だったことをよく覚えていました。したがって、彼らはブルガル市を破り、破壊しました。彼らは容赦なくすべての住民を虐殺しました。生き残った町民の同じ部分は、ただバトゥの力を認識し、陛下の前に頭を下げました。同じくヴォルガ川の近くに住んでいたブルタ人とバシキール人の代表者も侵略者に服従した。

バトゥのルーシ侵攻の始まり

1237年、バトゥ・カーンとその軍隊はヴォルガ川を渡った。彼の軍隊は途中で出発したたくさんの涙、破壊、そして悲しみ。ロシア公国の土地に向かう途中、カーンの軍隊は2つの軍事部隊に分割され、それぞれの部隊の数は約10,000人でした。一部は南のクリミア草原のある場所に行きました。そこでブティルカ軍はポロフツィアン・コティアン・カーンを追跡し、彼をドニエプル川にどんどん近づけた。この軍隊はチンギス・ハーンの孫であるモンケ・ハーンによって率いられました。バトゥ自身とその最高司令官が率いる残りの軍は、リャザン公国の国境がある方向に向かった。

13 世紀、キエフ大公国はそうではありませんでした。単一の状態。その理由は、12世紀初頭に独立公国に崩壊したためです。彼らは皆自治権を持っており、キエフ大公の権力を認めていなかった。これらすべてに加えて、彼らは常に仲間内で争いました。これにより、多くの人々が死亡し、都市が破壊されました。この国の情勢はルーシだけでなく、ヨーロッパ全体にとっても典型的なものだった。

リャザンのバトゥ

バトゥはリャザンの土地にたどり着くと、地元政府に大使を派遣した。彼らはリャザンの軍事指導者たちに、モンゴル人に食糧と馬を与えるというカーンの要求を伝えた。リャザンを統治していた王子ユーリは、そのような強奪に従うことを拒否した。彼はバトゥに戦争で応じたかったが、最終的にはモンゴル軍が攻撃を開始するとすぐにロシア軍分隊全員が逃走した。リャザンの戦士たちは街に隠れ、当時カーンはそれを取り囲んだ。

リャザンは防衛の準備がほとんど整っていなかったので、わずか6日間しか持ちこたえられなかったが、その後1237年12月末にバトゥ・カーンとその軍勢がリャザンを襲撃した。王子一家の人々は殺され、街は略奪された。当時の都市は 1208 年にスズダリのフセヴォロド王子によって破壊された後、再建されたばかりでした。おそらくこれが起こったことです主な理由彼はモンゴルの攻撃に完全には抵抗できなかった。カーン・バトゥの略歴は、このルーシ侵攻における勝利を示すすべての日付で構成されており、もう一度勝利を祝った。これは彼にとって初めての勝利でしたが、最後の勝利にはほど遠いものでした。

カーンとウラジミール王子およびリャザンのボヤールとの会談

しかし、バトゥ・カーンはルーシの征服を続けた。彼の侵略のニュースはすぐに広まりました。したがって、彼がリャザンを従属させたとき、ウラジミール王子はすでに軍隊を集め始めていました。その先頭に彼は息子のフセヴォロド王子と総督エレメイ・グレボヴィッチを据えた。この軍にはノヴゴロドとチェルニゴフの連隊のほか、生き残ったリャザン分隊の一部も含まれていた。

モスクワ川の氾濫原に位置するコロムナ市の近くで、ウラジーミル軍とモンゴル軍の間の伝説的な会談が行われた。それは1238年1月1日のことでした。 3日間続いたこの対決はロシアチームの敗北で終わった。この戦いで総督は死亡し、フセヴォロド王子は部隊の一部とともにウラジミール市に逃げたが、そこではユーリ・フセヴォロドヴィチ王子がすでに彼を待っていた。

しかし、モンゴルの侵略者が勝利を祝う前に、彼らは再び戦うことを余儀なくされました。今度は彼は彼らに反対したエフパティ・コロブラト当時、彼は単にリャザン出身の少年でした。彼は非常に小さいが勇敢な軍隊を持っていました。モンゴル人がなんとか彼らを倒すことができたのは、数が多かったからだ。この戦いで総督自身も戦死したが、バトゥ・カーンは生き残った人々を釈放した。そうすることで、彼はこれらの人々が示した勇気への敬意を表した。

ユーリ・フセヴォロドヴィチ王子の死

これらの出来事の後、バトゥ・カーンの侵略はコロムナとモスクワに広がりました。これらの都市もそのような状況に抵抗することができなかった巨大な力。モスクワは 1238 年 1 月 20 日に陥落しました。この後、バトゥ・カーンは軍隊とともにウラジミールへ移動した。王子は都市を十分に守るのに十分な軍隊を持っていなかったので、侵略者から守るために息子のフセヴォロドと一緒に都市の一部を都市に残しました。彼自身、戦士の第二部とともに、森の中で自らを強化するために輝かしい都市を去った。その結果、都市は占領され、王子の家族全員が殺されました。時間が経つにつれて、バトゥの使者は偶然ユリ王子自身を発見しました。彼は 1238 年 3 月 4 日にシティ川で殺害されました。

バトゥがトルジョークを占領した後、トルジョークの住民はノヴゴロドからの援助を受けられなかったが、彼の軍隊は南に向かった。彼らは依然として2つの分遣隊に分かれて前進した。メイングループそしてブルンダイが率いる数千人の騎兵。メイングループが途中のコゼルスク市を襲撃しようとしたとき、彼らの試みはすべて結果をもたらしませんでした。そして彼らがブルンダイの分遣隊と団結し、女性と子供だけがコゼルスクに残ったときだけ、都市は陥落した。彼らはこの街をそこにいた全員とともに完全に破壊しました。

しかし、それでもモンゴル人の力は弱まっていた。この戦いの後、彼らは休息をとり、新たな戦役に向けて力と資源を得るために、すぐにヴォルガ川の下流へ進軍した。

バトゥの2度目の西側遠征

少し休んだ後、バトゥ・カーンは再び選挙活動に出発した。ルーシの征服は必ずしも簡単ではありませんでした。一部の都市の住民はカーンと争うことを望まず、彼と交渉することを好んだ。バトゥ・カーンが都市に触れないようにするために、馬と食糧の助けを借りて命を買った人もいます。彼に仕えに行った者たちもいた。

1239年に始まった2回目の侵攻中、バトゥ・カーンは最初の遠征で陥落した領土を再び略奪した。新しい都市、ペレヤスラヴリとチェルニゴフも占領されました。それらの後主な目標キエフは侵略者となった。

バトゥ・カーンがルーシで何をしていたかは誰もが知っていたにもかかわらず、キエフでは地元の君主間の対立が続いた。 9月19日、キエフは敗北し、バトゥはキエフへの攻撃を開始した。ヴォリン公国。彼らの命を救うために、都市住民はカーンに大量の馬と食料を与えた。この後、侵略者はポーランドとハンガリーに向かって突進しました。

モンゴル・タタール人の侵略の結果

カーン・バトゥの長期にわたる破壊的な攻撃により、キエフ大公国は世界の他の国々に比べて発展が大幅に遅れた。とても遅れてしまいました経済発展。州の文化も傷ついた。全て外交政策黄金の大群に焦点を当てていました。彼女はバトゥ・カーンが彼らに割り当てた貢物を定期的に支払わなければならなかった。短い伝記彼の人生はもっぱら軍事行動に関連しており、彼が州の経済に多大な貢献をしたことを証明している。

今日でも、歴史家の間で、彼らが保存したかどうかについて議論があります。政治的分裂ロシアの土地では、バトゥ・カーンのこれらの遠征は、ロシアの土地の統一プロセスの開始の推進力となった。

今日、古代ルーシに関する私たちの知識は神話に似ています。自由な人々、勇敢な王子と英雄、ゼリーの堤防のあるミルクの川。実話詩的ではありませんが、興味深いものではありません。

「キエフ大公国」は存在しなかった

「キエフ大公国」という名前は、19世紀にキエフの優位性を記念してミハイル・マクシモヴィチや他の歴史家の著作に登場しました。ルーシの最初の数世紀にはすでに、国家はいくつかの孤立した公国で構成されており、それぞれが独自の生活を送り、完全に独立していました。名目上キエフに征服された土地では、ルーシは統一されていなかった。このような制度はヨーロッパの初期の封建国家で一般的であり、各封建領主が土地とそこに住むすべての人々の所有権を持っていました。

どこでも「ヴァリャーグ人から」

ドニエプル川沿いの「ヴァリャーグ人からギリシャ人へ」のルートは独立した貿易動脈ではありませんでした。むしろ、バルト海とビザンチウムの間の陸路、川路、海路の総称です。これは、ビザンチン硬貨の数が少ないことと、アラブ硬貨の大きな宝物によって証明されています。ルートの重要なセクションではコインの宝物はまったく見つかりませんでした。ドニエプル川沿いのルートの難しさは、ポーテージと急流の複雑さでした（夏と秋には急流は通行できませんでした）。ドニエプルはプレーしましたが、重要な役割、プリピャチ川、ネマン川、西ドヴィナ川などの川も同様にヨーロッパやスカンジナビアとの接続として機能しました。「ドイツ人からハザール人へ」の道も同様に広かった。

古代寺院の壁には臓器が隠されていた

キエフ大公国では教会でオルガンは見えても鐘は見えませんでした。大きな大聖堂には鐘が存在していましたが、小さな教会では平らな鐘に置き換えられることがよくありました。後モンゴルの征服臓器は失われ忘れ去られ、最初の鐘職人は新たにやって来ました。西ヨーロッパ。内臓について古代ロシア時代研究者は書いている音楽文化タチアナ・ウラディシェフスカヤ。キエフの聖ソフィア大聖堂のフレスコ画のひとつ「道化師」には、オルガンを演奏する場面が描かれている。

ポロツク住民はポーランド人の「親戚」です

古ロシア人の言語は東スラブ語と考えられています。しかし、考古学者や言語学者はこれに完全に同意しているわけではありません。ノヴゴロド・スロベニア人の祖先とクリヴィチ川（ポロツク川）の一部は、カルパチア山脈からドニエプル川右岸までの南の広がりからではなく、西からやって来た。研究者らは、陶器の発見や白樺の樹皮の記録に西スラブの「痕跡」があることを発見した。著名な歴史家・研究者ウラジミール・セドフもこのバージョンに傾倒しています。家庭用品や儀式の特徴は、イリメン人とバルト海のスラブ人の間で似ています。

王子たちは東洋的な容姿をしていた

外観キエフの王子たち一般に想像されているように、必ずしも真の「スラブ人」であるとは限りませんでした。それはすべて、ヨーロッパの王朝と遊牧民（アラン人、ヤセ人、ポロフツ人）の両方との王朝結婚を伴う、微妙なキエフ外交に関するものです。ロシアの王子スヴャトポルク・イザスラヴィチとフセヴォロド・ウラジミロヴィチのポロフツ人の妻が知られている。いくつかの復元では、ロシアの王子はモンゴロイドの特徴を持っています。

ロシア語ではなくプスコフ語で

ノヴゴロドとプスコフの方言は、古代ルーシの他の方言とは異なりました。これらには、ポラブ人とポーランド人の言語に固有の特徴が含まれており、さらには完全に古風な原スラブ語の言語さえも含まれていました。既知の類似点: カーク～"教会"、ヘデ- 「白髪です。」残りの方言は、現代ロシア語のような単一言語ではありませんでしたが、互いに非常に似ていました。違いにもかかわらず、一般のノヴゴロド人とキヴィ人はお互いをよく理解することができました。その言葉はすべてのスラブ人の共通の生活を反映していました。

「非フォーク」会議が標準だった

年代記が非常に美しく述べているように、ヴェチェは必ずしも真に人気のある集まりではありませんでした。多くの人はそうではありません自由の人民いかなる権利も持っていませんでした。多くの場合、会議には最も影響力のある裕福な人々だけが集まりました。同時に、自由な人々の混雑した集会はヴェーチェと呼ばれる可能性がありますが、9〜10世紀の「自由」の概念です。それはまだかなり曖昧でした。人々は封建領主に完全に依存していたのです。したがって、ヴェーチェ広場であっても、限られた数の「最良の」人々しか収容できませんでした。

ルシン人はルーシに住んだことはありません

東スラブ人のルシン人の運命は非常に奇妙でした。古い条約や年代記では、ルシン人は通常ルスの住民と呼ばれています。しかし、遠い時代の国境について言えば、ルシンスのカルパティア人は、ルシンスの国境よりはるか西に住んでいることはありません。一説によれば、これらの人々はハンガリー人、ルーマニア人、ポーランド人の言語がロシアの方言に似ていたため、ルシン人というあだ名が付けられたという。別の説によると、この名前はキエフの統治下にあった西方に移住したティベルツィー族とウリチ族によってもたらされたという。

一番目立つ場所にある「白い斑点」

私たちは最初のルリコビッチについてほとんど何も知りません。『過ぎ去りし物語』に記述されている出来事は、書かれた時点ではすでに伝説的であり、考古学者やその後の年代記からの証拠は乏しく、曖昧です。文書化された条約では、特定のヘルガ、インゲル、スフェンドスラフについて言及されていますが、出来事の日付はさまざまな情報源発散する。ロシア国家の形成におけるキエフの「ヴァリャーグ人」アスコルドの役割もあまり明確ではない。そしてそれは言うまでもありません永遠の争いリューリックの性格について。

「首都」は国境の要塞だった

キエフはロシアの領土の中心からは程遠く、極北に位置しながらもロシアの南国境の要塞であった。現代のウクライナ。キエフの南の都市とその周辺は、原則として、トルク人、アラン人、ポロフツ人などの遊牧部族の中心地として機能するか、主に防衛上の重要性を持っていました（ペレヤスラヴリなど）。

ルーシ - 奴隷貿易国家

古代ルーシの重要な富の源は奴隷貿易でした。彼らは捕らえた外国人だけでなくスラブ人も取引した。後者が使用した需要が高い東部の市場で。 10 世紀から 11 世紀のアラブの資料には、ルーシからカリフ国や地中海の国々までの奴隷の道が生き生きと説明されています。奴隷貿易は諸侯にとって有益であり、ヴォルガ川とドニエプル川沿いの大都市は奴隷貿易の中心地であった。ロシアの膨大な数の人々は借金のため自由ではなく、外国商人に奴隷として売られる可能性がありました。主要な奴隷商人の一人はラドナイト系ユダヤ人でした。

キエフではハザール人が「受け継いだ」

ハザール人の治世中（9世紀から10世紀）、トルコ系の貢物収集家に加えて、キエフにはユダヤ人の大規模な離散が発生した。当時の記念碑は、キエフのユダヤ人と他のユダヤ人コミュニティとの間のヘブライ語での通信を含む「キエフ書簡」に今でも反映されています。この原稿はケンブリッジ図書館に保管されています。キエフの 3 つの主要な門のうちの 1 つはジドフスキーと呼ばれていました。初期のビザンチン文書の 1 つでは、キエフはサンバタスと呼ばれており、あるバージョンによれば、これはハザールから「上部要塞」と訳される可能性があります。

キエフ – 第三のローマ

以前の古代キエフモンゴルヨーク最盛期には約300ヘクタールの面積を占め、教会の数は数百に上り、ルーシの歴史で初めて街路を整然とした区画配置を採用した。この都市はヨーロッパ人、アラブ人、ビザンチン人から賞賛され、コンスタンティノープルのライバルと呼ばれていました。しかし、当時の豊かさから、聖ソフィア大聖堂、再建されたいくつかの教会、再現された黄金の門を除いて、建物はほとんど残っていない。キエフ人がモンゴルの襲撃から逃れた最初の白い石造りの教会（デシアチンナヤ）は、13世紀にすでに破壊されていた

ロシアの要塞はロシアよりも古い

ルーシの最初の石造りの要塞の 1 つは、スロベニア人によって設立されたラドガの石土要塞 (リュブシャンスカヤ、7 世紀) でした。ヴォルホフ川の対岸に建つスカンジナビアの要塞はまだ木造だった。時代に建てられた預言者オレグ新しい石造りの要塞は、もはやヨーロッパの同様の要塞に劣るものではありませんでした。スカンジナビアのサガでアルデギュボルグと呼ばれたのは彼女でした。南国境の最初の要塞の 1 つは、ペレヤスラヴリユージヌイの要塞でした。ロシアの都市の中で、石造りの防御建築を誇れる都市はほんのわずかです。これらはイズボルスク（11世紀）、プスコフ（12世紀）、そしてその後のコポリエ（13世紀）です。キエフから古いロシア時間ほぼ完全に木で作られていました。最古の石造りの要塞はウラジーミル近くのアンドレイ・ボゴリュブスキーの城であったが、装飾的な部分でより有名である。

キリル文字はほとんど使われなかった

スラブ人が最初に書いたアルファベットであるグラゴル文字は、知られており翻訳可能ではあったものの、ルーシでは定着しなかった。グラゴル文字は一部の文書でのみ使用されました。ルーシの最初の数世紀に説教師キリルと関係があり、「キリル文字」と呼ばれたのは彼女でした。グラゴル文字は暗号文字としてよく使用されました。実際のキリル文字で書かれた最初の碑文は、グネズドヴォ古墳の土器に刻まれた「ゴロウクシャ」または「ゴルシュナ」という奇妙な碑文でした。この碑文はキエビ人の洗礼の直前に現れました。この言葉の起源と正確な解釈はまだ議論の余地があります。

古いロシアの宇宙

ラドガ湖はネヴァ川にちなんで「大ネヴォ湖」と呼ばれていました。語尾「-o」が一般的でした (例: Onego、Nero、Volgo)。バルト海はヴァリャン海、黒海はロシア海、カスピ海はフバリス海、アゾフ海はスロジ海、白海は氷海と呼ばれていました。逆に、バルカン半島のスラブ人はエーゲ海を白海（ビャロ海）と呼びました。グレート・ドンはドンではなく、その右支流であるセヴェルスキー・ドネツと呼ばれていました。ウラル山脈昔はビッグストーンと呼ばれていました。

大モラヴィアの後継者

当時最大のスラブ勢力であった大モラヴィアの衰退とともに、キエフが台頭し、ルーシの段階的なキリスト教化が始まりました。こうして、記録に残る白人クロアチア人は、崩壊しつつあるモラヴィアの影響下から抜け出し、ルーシの魅力に陥った。彼らの隣人であるヴォリニアンとブジャニアンは、バグ川沿いのビザンチン貿易に長い間関わっていたため、オレグの遠征中に彼らは翻訳者として知られていました。国家の崩壊とともにラテン人によって抑圧され始めたモラヴィアの書記たちの役割は不明であるが、偉大なモラヴィア書の翻訳数は最も多い。キリスト教の本（約39）はキエフ大公国にありました。

アルコールも砂糖も使わずに

ロシアでは現象としてのアルコール依存症は存在しなかった。ワインのスピリットがこの国に伝わったのは、タタールとモンゴルのくびき、古典的な形式で醸造することさえうまくいきませんでした。飲み物の度数は通常 1 ～ 2% を超えませんでした。彼らは栄養価の高い蜂蜜だけでなく、酩酊または注入された蜂蜜（低アルコール）、ダイジェスト、およびクワスも飲みました。

古代ロシアの普通の人々はバターを食べず、マスタードやマスタードなどのスパイスを知りませんでした。月桂樹の葉、砂糖も同様です。彼らはカブを調理し、テーブルはお粥、ベリーやキノコの料理でいっぱいでした。彼らはお茶の代わりに、後に「コポロ茶」または「イワン茶」として知られるようになったヤナギ草の煎じ薬を飲みました。キセルは甘くなく、穀物から作られていました。彼らはまた、ハト、ノウサギ、シカ、イノシシなどの獲物もたくさん食べました。伝統的な乳製品料理はサワークリームとカッテージチーズでした。

ロシアに仕える二人の「ブルガリア人」

ロシアの最も強力な隣人であるこれら 2 人は、ロシアに多大な影響を与えました。モラヴィアの衰退後、両国は断片から立ち上がったグレートブルガリア、繁栄しています。最初の国は「ブルガル人」の過去に別れを告げ、スラブ人多数派を解消し、正教に改宗して採用したビザンチン文化。 2番目の次アラブ世界イスラム教となったが、ブルガリア語を国語として保持した。

スラブ文学の中心地はブルガリアに移り、当時その領土は将来のルーシの一部を含むほどに拡大しました。古ブルガリア語の変種が教会の言語になりました。それは多くの生活や教えで使用されました。一方、ブルガリアは外国人山賊や強盗の攻撃を阻止し、ヴォルガ川沿いの貿易の秩序を回復しようとした。ヴォルガ貿易の正常化により、王子の所有物には豊富な東方の品物が供給されました。ブルガリアは文化と文学でルーシに影響を与え、ブルガリアはルーシの富と繁栄に貢献しました。

ルーシの忘れられた「大都市」

キエフとノヴゴロドだけではなかった主要都市ロシア、スカンジナビアで「ガルダリカ」（都市の国）というあだ名が付けられたのは当然のことです。キエフが台頭する前、東ヨーロッパと北ヨーロッパ全体で最大の集落の 1 つは、スモレンスクの祖先都市であるグネズドヴォでした。スモレンスク自体が横に位置しているため、名前は条件付きです。しかし、おそらく私たちは彼の名前をサガから知っているでしょう - サーネス。最も人口が多かったのは、象徴的に「最初の首都」と考えられていたラドガと、有名な近隣都市の向かい側に建設されたヤロスラヴリ近郊のティレボ入植地でもあった。

「ラス」、「ロクソラニア」、「ガルダリカ」など

バルト人は、近隣のクリヴィチ、ラテン語の「ルテニア」、あまり多くはありませんが「ロクソラニア」がヨーロッパに根付き、スカンジナビアのサガがルーシの「ガルダリカ」（都市の国）と呼ばれたことにちなんで、この国を「クレヴィア」と呼び、チュド人とフィンランド人は「「ヴェネマー」または「ヴェナヤ」（ヴェンズ出身）、アラブ人はこの国の主要な人口を「アス・サカリバ」（スラブ人、スクラビン人）と呼びました。

国境を越えたスラブ人

スラブ人の痕跡はルリコビッチ州の国境の外でも見つけることができた。ヴォルガ川中流とクリミア川沿いの多くの都市は多国籍であり、とりわけスラブ人が住んでいた。ポロフツ人の侵略前、ドン川には多くのスラブ人の町が存在していました。多くのビザンチン黒海の都市のスラブ名が知られています - コルチェフ、コルスン、スロシュ、グスリエフ。これはロシアの貿易業者が常に存在していることを示しています。エストランド（現在のエストニア）のペイプス都市、コリヴァン、ユリエフ、ベアーズヘッド、クリンは、程度の差こそあれ、スラブ人、ドイツ人、地元部族の手に渡った。西ドヴィナに沿って、クリヴィチはバルト人に点在して定住した。ロシアの商人の影響力のある地域には、ラトガレのレジツァとオチェラのネヴギン（ダウガフピルス）があった。年代記には、ロシアの王子たちのドナウ川遠征と地方都市の占領について常に言及されています。例えば、ガリシアの王子ヤロスラフ・オスモミスルは「ドナウ川の扉を鍵で閉めた」。

そして海賊と遊牧民

ルーシのさまざまな郷からの逃亡者たちは、コサックのずっと前に独立した協会を形成しました。南部草原に住んでいたベルラディ人が知られており、その主要都市はカルパティア地方のベルラディでした。彼らはしばしばロシアの都市を攻撃したが、同時にロシアの王子たちとの共同作戦にも参加した。年代記はまた、ベルラドニク家と多くの共通点を持った起源不明の混血集団であるブロドニク家についても紹介しています。

ルーシの海賊はウシュクイニキでした。当初、これらはヴォルガ川、カマ川、ブルガリア川、バルト海での襲撃と貿易に従事していたノヴゴロド人でした。彼らはウラル山脈、ウグラへの旅行さえしました。その後、彼らはノヴゴロドから分離し、ヴャトカのクリノフ市に独自の首都を見つけました。おそらく、1187年にスウェーデンの古都シグトゥーナを襲撃したのはウシュクイニキ人であり、カレリア人たちと一緒だったのだろう。

古代ロシアの人はどんな人でしたか？旧教会のスラブ語は、彼が非常に活発でおしゃべりだったが、健康状態が良くなかったと証言しています。彼の人生には楽しいことよりも悲しいことが多かった。彼は喜んで働きたくないが、働くことを決して拒否しなかった。しかし、彼は不謹慎ではなく、正確な愛の概念を持っていました。この研究は、ロシア人道基金の支援を受け、ロシア科学アカデミーのスラブ研究研究所で実施された。

いかなる時代の人の意識も、その人が話した言語を通じて再構築することができます。研究者スラブ研究所 RAS T.I. ヴェンディナは分析した語彙最古の古教会スラブ語書かれた情報源 X-XI世紀、そして古教会スラブ語の語形成の特殊性によって、彼が誰であるか、古代ロシア人なのか、彼はどのような人物で、何をしたのかという質問に答えることができました。

古代ルーシの人物の外見的な肖像画は非常にケチです。顔についた水を飲んではいけない、というのが当時の信仰だったようです。おそらくこれが、当時の人の辞書に「美しい」という意味の形容詞が「KIND」と「KIND」の 2 つしかなかった理由でしょう。当時、彼らは封建制の構築者の道徳的性格をより詳しく観察していました。この言語には、人間が持つことができる悪徳や美徳を表す多くの名前が保存されています。あなたにできることは何ですか、古代ロシアの男は、一言で言えば、時にはベスラム、ベストドニク、ベストネス、リュティド、製品、ワインドライバー、インチロベクでした。しかし同時に、彼は決して不謹慎でも魂のない人でもありませんでした。そんな言葉はまったくありませんでした。確かに、中世の考え方では、すべての人は魂のような良心を持っています。私たちの祖先は多くの美徳を持っていました。彼は祈りの人であり、隠者であり、聖人（神の恋人、神の子）でした。そして、その事実は、古スラブ語美徳の数は罪の数よりも劣っており、これは彼の自分に対する過度の厳しさを示している可能性があります。

彼は自分自身の不完全さのために喜ぶことができませんでした。彼の語彙には幸福や喜びを伝える言葉がほとんどありませんでした。形容詞「HAPPY」はむしろ例外です。そして、彼が陽気だったとしたら、それは神（BOGOVESELEN）に関するものでした。しかし、悲しみの様子は多くの言葉や表情で伝わってきました。彼はOUNYLであり、SCRUBBINGであり、MINSTOPLACHNであり、FUCKINGでした。人生は彼に、苦しみ、切り裂き、苦しみ、剥ぎ取り、嘆き、泣き、足を滑らせ、すすり泣くことを強いました。悲しみの状態は、「LOBOKATI」（つまり、泣くのが大好き）という非常に雄弁な動詞でさえ表現されています。自然死ではない可能性が高いときに、どうして泣かずにいられるでしょうか？古教会スラヴ語では「殺す、殺す」という意味が 17 の動詞によって伝えられ、「生きて去る」という意味がたった 1 つの動詞 ZHIVITI によって伝えられるのは当然のことです。

古代ルーシにおける人間の身体的形態には、まだ望ましくない部分が多く残されていました。言語には、人間が患っていた病気の名前が数多く残されていました。彼はGNOIN、KRUVOTOCHIV、LEPER、P・GOTIV、そしてSOUKHONOGでした。ごくありふれた不幸が狂っていくのだった。「よくなる」という意味の動詞は、「死ぬ」という意味の動詞よりも数が著しく劣っており、健康であることを示す動詞は「ようこそ」の 1 つだけでした。中世の人なら文句を言うだろうが、適切な言葉がなかった。

中世の男性はとても機動力がありました。彼は約 200 個の動作動詞を持っていたと言えば十分でしょう。そして、「停止する」という意味を持つ動詞は 2 つだけです (「STATE」)。遅さ、つまり遅さは怠惰や無関心とみなされました。彼は自分の二本足で動きました。したがって、彼の特徴はブラゴゴル・NNЪ（足が強い）であることが重要でした。

彼は仕事をやめなかったが、喜んで仕事を拒否した。その仕事は苦しみを伴う大変なものでしたが（SUFFERING - 大変な仕事）、それは自分自身のための仕事でした。ビューでの作業中世の男- これは強制労働、奴隷労働です。 (WORK - 奴隷制、束縛; WORK - 誰かのための重労働)。

一般の身体活動彼は会話のような喜びを自分自身に否定することができなかった。話すのが彼の弱点だった。彼はこう言っています大量の「話す」という意味の動詞のほか、複数動詞、EXTEND THE WORD（長く話す）などの動詞も存在します。どうやら、聞き手がこの言葉の流れを中断する必要があるため、特別な動詞さえも生まれました：OUMCHATI、MONEMLYATI（沈黙）。

そして最後に個人的なことについて。古代ルーシの人々にとって、「友情」という概念は存在しませんでした（繰り返しますが、彼の辞書にはそのような言葉はありませんでした）。しかし、彼は愛が何であるかを正確に知っていました。中世の人々の心の中で愛するということは、ブラゴヴォリティ、ブラゴヴォリティ、ヴブラゴヴィリティ、つまり他人に善良で利益をもたらすことを願うことです。
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目標:作品を読み続ける古代ロシア文学; 読んだテキストを分析し、歴史的および文学的なつながりを構築するスキルを向上させます。道徳的、美的影響を感じやすくする文化遺産人の精神的な生活について。 装置：年代記「アヴヴァクム大司祭の生涯」、「ウラジミール・モノマフの教え」のテキスト、V. ヴァスネツォフ、M. ヴルーベル、a. の絵画の複製。ブブノバ、P. コリーナ。 授業中私。

組織段階 II。アップデート背景知識 2 ～ 3 つのメッセージを聞く：「文学」キエフ大公国どうやって中世芸術言葉」、「教育、文学、芸術の発展におけるルーシにおけるキリスト教導入の重要性」（参照。宿題前のレッスン）。

Ⅲ．レッスンの目標と目的を設定します。モチベーション教育活動 1.

演出問題のある問題「何か懐かしいことを思い出しましょう…」（グループで）先生。 7 年生から 8 年生では、古代ロシア文学の作品 (どれか挙げてください) の抜粋と、いくつかの叙事詩やおとぎ話を読みます。さらに詳しくプライマリークラス、明らかに、あなたはロシアの歴史をテーマにした画家の作品を知っています - V. Vasnetsov「Bogatyrs」、M. Vrubel「Mikula Selyaninovich」、P. Korin「Alexander Nevsky」、A。

ブブノワ「クリコヴォ野原の朝」。おそらくあなたは、少なくとも断片的には、N のオペラを聞いたことがあるでしょう。リムスキー＝コルサコフの「雪の乙女」。あなたが読んだり、見たり、聞いたりしたことに基づいて、古代ルーシの人々、彼らの理想や願望をどのように想像しますか? 2. 結果の発表クリエイティブな作品グループIVの代表者。レッスンのテーマに取り組む 1. 教師のメッセージ (メッセージが進むにつれて、生徒は論文を作成します。) - 11 ～ 12 世紀には、古代ギリシャ、古代ローマ、ビザンチンの作家の作品がキエフで翻訳されました。これらは、歴史、地理、自然史に関する本だけでなく、物語、小説、伝説やおとぎ話のコレクションでもありました。同時期にオリジナル作品も制作。多くの文学記念碑古代ルーシは宗教（教会の説教、「聖人の生涯」）と結びついています。並外れた歴史的作品古代ルーシの都市、そして何よりもキエフで作成された年代記がありました。年代記作者は自分たちが目撃したものを記録しただけでなく、再現しようとした大局ロシアの地の過去。この目的のために、彼らはビザンチンの歴史年代記や民間伝説、叙事詩。膨大な範囲歴史上の出来事「過ぎ去った年の物語」と呼ばれる年代記。数十年にわたって、多くの作者によって作成されました。 12 世紀初頭、年代記者ネストルによってすべての記録が 1 つにまとめられました。年代記はその出現について語る古いロシアの国家（「ロシアの土地はどこから来たのか」）と第一王子（「キエフの第一王子は誰ですか」）。年代記者の修道士ネストルとその後継者たちは、教育を受けた人々彼らの時代では、「世俗的な」利益とは異質ではありませんでした。『過ぎ去りし物語』の著者たちは、精神的な視野の広さと愛国心によって、この国の真のニーズを正しく判断することができました。彼らは深い苦い感情を抱きながら、王子間の争いに苦しんでいる祖国の苦難について語り、王子たちに団結して戦うよう呼びかけた。草原遊牧民ルーシを滅ぼしたのは誰か。年代記のテキストは、絵のようなスケッチ、叙情的な感情など、高い芸術性によって区別されることがよくありました。再現された年代記興味深い話、歴史的または伝説的な、素晴らしい。物語に登場人物がふんだんに登場し、充実した鮮やかな比較, 名言。年代記に加えて、ロシアでは外国人に対するロシア国民の英雄的な闘争を語る軍事歴史物語が広まっていた。「ウォーキング」 - 好奇心旺盛な旅行者についての物語。著者が人はどうあるべきかを述べた説教と教え。メッセージ - 情熱的なジャーナリズムの文章、多くの場合非難的。捧げる「言葉」重要な問題公開生活; 「人生」は、当時の考えによれば、模範的な人々（「聖人」）についての物語です。 13世紀以来、この国では隠者の数が増え続けている。周囲の環境と決別して、砂漠や山や森へ行き、自分を捨てた隠遁者たちだ。有形財そして肉体的な喜びを感じながら、祈りに専念し、気まぐれや情熱を抑えてください。徐々に、隠者のコミュニティ全体が形成され、森の修道院が出現しました。トリニティと呼ばれるそのような修道院は、ラドネジのセルギウスによってモスクワからそれほど遠くないところに設立されました。多くの森の長老たちは、勤勉さ、謙虚さ、相互尊重の精神で優れており、祖国にとって困難な時期に、彼らは抵抗するために人々を育て、結集させるためにあらゆることをしました。外敵。自己犠牲と信仰の偉業で最も有名な人々が教会によって聖人として列聖されました。同時代人や子孫は生活の中でそれらについて語り、中世の主要な読書形式として機能しました。彼らの人生は、現実の事実の説明と伝説や空想を見事に織り交ぜていました。有名人の生涯宗教上の人物ラドネジのセルギウス、賢人エピファニウスによって編纂されたもの（エピファニウス自身はトリニティ・セルギウス修道院で30年以上を過ごした）。 Zaitsev Boris Konstantinovich は、短編小説、小説、エッセイ、演劇、翻訳、宗教をテーマにした作品の著者です。彼の歴史エッセイ「ラドネジの聖セルギウス」は、伝説、伝統、そして賢者エピファニウスによって編纂された人生などの古代の資料に基づいて書かれました。賢者エピファニウスの文章は準備ができていない読者にとっては難しいため、このエッセイからの抜粋を紹介します。 2. からの文章のコメント付きの朗読歴史エッセイ B. ザイツェワ「ラドネジのセルギウス牧師」 3. 年代記テキスト「アヴヴァクム大司祭の生涯」を扱う A) 教師のメッセージ