父と息子の芸術的功績。ツルゲーネフの小説「父と子」の芸術的特徴

I.S.ツルゲーネフ

小説「父と子」のイデオロギー的および芸術的独創性

小説の主人公とツルゲーネフ自身の計画の両方の解釈は異なりました。だからこそ、これらの解釈、特にピサレフの解釈に対して批判的であるべきなのです。

ニヒリズム、貴族主義、実益など、さまざまなテーマで論争を繰り広げているのは彼らであるため、小説の主な力のバランスはバザロフとパーベル・ペトロヴィッチ・キルサノフの対立に反映されていると一般に受け入れられています。しかし、パベル・ペトロヴィッチはバザロフにとって手に負えない相手であることが判明した。パベル・ペトロヴィッチの言葉はすべて、いかなる行動にも裏付けられていないため、単なる「言葉」にすぎません。彼は本質的にバザロフと同じ主義者です。彼のこれまでの人生は、生来の権利によって彼に与えられた継続的な成功へのまっすぐな道でしたが、最初の困難、つまり報われない愛により、パベル・ペトロヴィッチは何もできなくなりました。ピサレフが正しく指摘しているように、パベル・ペトロヴィッチには信念としての信念はなく、原則や自分なりの方法で理解された原則を「密かに持ち込もう」としている。パベル・ペトロヴィッチの「原則」はすべて、外面的な礼儀を維持し、紳士とみなされるよう努力することに要約されます。内容のない形式 - これがパベル・ペトロヴィッチの本質です（これは彼のオフィスの説明、そしてロシアの象徴としてパベル・ペトロヴィッチが「農民の靭皮」の形をした灰皿を持っているという事実ではっきりと見ることができます）靴」をテーブルの上に置きます）。したがって、パベル・ペトロヴィッチはバザロフにとって完全に耐えられない敵であることが判明しました。ニヒリストのリーダーの本当の敵はニコライ・ペトロヴィッチ・キルサノフであるが、彼はバザロフと口論にはならない。彼の世界観全体、外見的な気取りのない行動、しかし同時に彼の精神的な幅広さは、ニヒリストのすべての否定に反対します。パベル・ペトロヴィッチは、何事においても物事の外面にしか興味がありません。彼はシラーやゲーテについて話しますが、ほとんど読む気もありませんでしたが、彼の判断は傲慢で表面的です。しかし、バザロフについても同じことが言えます。「」に対する同じ情熱外部効果」（もみあげ、ローブ、生意気な態度など）、そして彼の周囲の世界と同じ「無機質」。バザロフとパベル・ペトロヴィッチの関係は外部的なものだけでなく、遺伝的なものでもある。バザロフはパベル・ペトロヴィッチの中にある醜くて無能な部分をすべて否定しているが、この否定において彼は極端になり、そして私たちが知っているように、極端はさらに近づいてくる。それが、バザロフとパベル・ペトロヴィッチの間に多くの共通点がある理由です。したがって、バザロフ -; 古い世代の悪徳の世代、バザロフの哲学は、彼らがかなり信用を落とすことに成功した「父親」の人生態度の否定であり、バザロフは同じパベル・ペトロヴィッチですが、まったく逆です。ツルゲーネフは、哲学を含め、否定の上に構築できるものは絶対にないことを示しています。人生の本質は否定ではなく肯定であるため、人生自体が必然的に否定します。ニコライ・ペトロヴィッチ・キルサノフはバザロフと議論することもできるが、自分の議論がバザロフにとっても彼の兄弟にとっても説得力がないことを彼は完全に理解している。後者の争点となる武器は、論理、詭弁、スコラティズムである。ニコライ・ペトロヴィッチが持っている知識は言葉で表現することはできません。人はそれを自分自身で感じ、それを経験しなければなりません。調和のとれた存在、自然との一体性、詩について彼が言えることは、バザロフやパーベル・ペトロヴィチにとっては空虚な言葉である。なぜなら、これらすべてを理解するには、「地方の貴族」でも「指導者」でもない、発達した魂が必要だからである。ニヒリスト」はそうではありません。ニコライ・ペトロヴィッチの息子、アルカディはこれを理解することができ、最終的にはバザロフの考えは支持できないという結論に達します。これにはバザロフ自身も大いに貢献している。アルカディは、バザロフが権威を尊重していないだけでなく、周囲の人々も尊重しておらず、誰も愛していないことを理解している。カティアの冷静で世俗的な精神は、バザロフの冷酷な学学よりも彼の心に残ります。全て更なる道小説の中で描かれているバザロフは、彼の虚無主義的な教義に対する反論である。バザロフは芸術と詩を否定します。なぜなら、彼はそれらに何の役にも立たないからです。しかし、オジンツォワに恋をした後、そうではないことに気づきました。アルカディは彼のアドバイスに従って、父親からプーシキンの一冊を取り上げ、ドイツの唯物論の本を渡しました。ニコライ・ペトロヴィチのチェロ演奏とアルカディの自然の美しさへの賞賛を嘲笑するのはバザロフだ。バザロフの一方的に発達した性格は、これらすべてを理解することができません。しかし、彼にとってすべてが失われたわけではなく、これはオジンツォワへの愛として表れています。バザロフは人間であり、実験を行ってカエルを切ることしかできない魂のない機械ではないことが判明しました。バザロフの信念は、彼の信念と悲劇的な衝突を起こす。人間の本質。彼は自分の信念を放棄することはできませんが、目覚めた人を自分の中で絞め殺すことはできません。バザロフにとってこの状況から抜け出す方法はなく、それが彼が死ぬ理由です。バザロフの死は彼の教義の死である。避けられない死に直面して、バザロフは最も重要なものを残すために、表面的で重要ではないすべてのものを一掃します。そして、この主なものは彼の中にある人間的なもの、つまりオディンツォワ夫人への愛であることがわかります。ツルゲーネフはあらゆる段階でバザロフに反論する。バザロフは、自然は神殿ではなく作業場であると宣言し、すぐにそれに従う雄大な風景。この小説を埋め尽くす自然の描写は、読者にまったく逆のことを潜在的に納得させます。つまり、自然は工場ではなく神殿であり、周囲の世界に対する暴力ではなく、周囲の世界と調和した生活だけが幸福をもたらすことができるということです。人に。プーシキンがチェロを演奏していたことが判明絶対測定それはバザロフのすべての「有益な」活動よりもはるかに重要です。さらに、ツルゲーネフはバザロフのイメージの中で、極端な自己中心主義、痛みを伴うプライド、自分の正しさに対する揺るぎない自信、所有権の主張など、非常に危険な傾向を示すことができました。絶対的な真実そして自分の考えを喜ばせるために暴力を振るう用意もある（パベル・ペトロヴィッチとバザロフの会話で、バザロフは自分の国民に反抗する用意ができている、国民にはニヒリストが少なくない、もし潰されればそれで済む、と宣言したとき）それが私たちの道だ」とだけ言ったが、「おばあちゃんが二つ返事で言った」など）。ツルゲーネフは、ドストエフスキーが後に書くことになる「悪魔主義」（「悪魔」）を自分の英雄の中に見出しましたが、それでも彼を普遍的な原理、そして虚無主義の考えに導き、誤りを暴きました。バザロフの死後、彼に支持者が一人も残っていないのは偶然ではありません。ニヒリズムの不毛な土地では、ククシナやシトニコフのような人々のパロディだけが成長します。で最後のシーン– 田舎の墓地と息子の墓に来る両親の描写 – 永遠の性質バザロフが侵入した静けさは、「ニヒリスト」に最後の安心感を与えます。落ち着きがなく恩知らずな自然の子である人間が思いついた二次的なものはすべて脇に残されます。バザロフが作業場にしたいと思っていた自然と、彼に命を与え、彼が非常に不当に扱った両親だけが彼を囲んでいます。

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小説の主人公とツルゲーネフ自身の計画の両方の解釈は異なります。だからこそ、これらの議論、特にピサレフの解釈に対して批判的であるべきである。一般的に主なものは…と考えられています。
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イデオロギー的な内容

小説「父と子」のイデオロギー的および芸術的独創性

ニヒリストのリーダーの本当の敵はニコライ・ペトロヴィッチ・キルサノフであるが、彼はバザロフと口論にはならない。彼の世界観全体、外見的な気取りのない行動、しかし同時に精神的な広がりは、ニヒリストのすべての否定に反対します。パベル・ペトロヴィッチは、何事においても物事の外面にしか興味がありません。彼はシラーやゲーテについて話しますが、ほとんど読む気もありませんでしたが、彼の判断は傲慢で表面的です。しかし、バザロフについても同じことが言えます。同じように「外部効果」（もみあげ、ローブ、生意気な態度など）に対する偏向と、彼の周囲の世界に対する同じ「無機質さ」。バザロフとパベル・ペトロヴィッチの関係は外部的なものだけでなく、遺伝的なものでもある。バザロフはパベル・ペトロヴィッチの中にある醜くて無能な部分をすべて否定しているが、この否定において彼は極端になり、そして私たちが知っているように、極端はさらに近づいてくる。それが、バザロフとパベル・ペトロヴィッチの間に多くの共通点がある理由です。したがって、バザロフは古い世代の悪徳の産物であり、バザロフの哲学は、彼らがかなり信用を落とすことに成功した「父親」の人生態度の否定であり、バザロフは同じパベル・ペトロヴィッチですが、まったく反対であるだけです。

ツルゲーネフは、哲学を含め、否定の上に構築できるものは絶対にないことを示しています。人生の本質は否定ではなく肯定であるため、人生自体が必然的に否定します。ニコライ・ペトロヴィッチ・キルサノフはバザロフと議論することもできるが、自分の議論がバザロフにとっても彼の兄弟にとっても説得力がないことを彼は完全に理解している。後者の争点となる武器は論理と詭弁である。ニコライ・ペトロヴィッチが持っている知識は言葉で表現することはできません。人はそれを自分自身で感じ、それを経験しなければなりません。調和のとれた存在、自然との一体性、詩について彼が言えることは、バザロフやパーヴェル・ペトロヴィチにとっては空虚な言葉である。なぜなら、これらすべてを理解するには、発達した魂が必要であり、「田舎の貴族」にも貴族にもそれは存在しないからである。「ニヒリストのリーダー。」これはニコライ・ペトロヴィッチの息子、アルカディにも理解でき、最終的にバザロフの考えは支持できないという結論に達する。これにはバザロフ自身も大いに貢献している。アルカディは、バザロフが権威を尊重していないだけでなく、周囲の人々も尊重しておらず、誰も愛していないことを理解している。バザロフの冷酷な詭弁よりも、カティアの冷静な世俗的な心のほうが彼の心に響く。

小説の中で書き留められたバザロフのさらなる道筋は、彼自身の虚無主義的な教義への反論である。バザロフは芸術と詩を否定します。なぜなら、彼はそれらに何の役にも立たないからです。しかし、オジンツォワに恋をした後、そうではないことに気づきました。アルカディは彼のアドバイスに従って、父親からプーシキンの一冊を取り上げ、ドイツの唯物論の本を渡しました。ニコライ・ペトロヴィチのチェロ演奏とアルカディの自然の美しさへの賞賛を嘲笑するのはバザロフだ。バザロフの一方的に発達した性格は、これらすべてを理解することができません。しかし、彼にとってすべてが失われたわけではなく、これはオジンツォワへの愛として表れています。バザロフは人間であり、実験を行ってカエルを切ることしかできない魂のない機械ではないことが判明しました。バザロフの信念は、彼の人間の本質と悲劇的な衝突に遭遇します。彼は自分の信念を放棄することはできませんが、目覚めた人を自分の中で絞め殺すことはできません。バザロフにとってこの状況から抜け出す方法はなく、それが彼が死ぬ理由です。バザロフの死は彼の教義の死である。バザロフの避けられない死に直面して、最も重要なものを残すために、表面的で重要ではないすべてが飛び去ります。そして、この主なものは、彼の中にある人間的なもの、つまりオディンツォワ夫人への愛であることがわかります。

ツルゲーネフはあらゆる段階でバザロフに反論する。バザロフは、自然は寺院ではなく作業場であると宣言し、すぐに壮大な風景が続きます。この小説を埋め尽くす自然の描写は、読者にまったく逆のことを潜在的に納得させます。つまり、自然は工場ではなく神殿であり、周囲の世界に対する暴力ではなく、周囲の世界と調和した生活だけが幸福をもたらすことができるということです。人に。プーシキンと絶対的な意味でのチェロの演奏は、バザロフのすべての「有益な」活動よりもはるかに重要であることが判明しました。さらに、ツルゲーネフはバザロフのイメージの中で非常に危険な傾向、つまり極端な自己中心主義、痛みを伴うプライド、自分の正しさに対する揺るぎない自信、絶対的な真実を所有しているという主張、そして彼の考えを喜ばせるために暴力を実行する準備を示すことができました（パベル・ペトロヴィッチの作品）バザロフとの会話で、バザロフは、自分の民に敵対する準備ができている、彼らの中にはニヒリストが少なくない、もし彼らが打ち砕かれれば、「それが私たちの道だ」と宣言したとき、ただ「祖母は言った」 2 つに」など）。

ツルゲーネフは、ドストエフスキーが後に書くことになる「悪魔主義」（「悪魔」）を自分の英雄の中に見ていたが、それでも彼を普遍的な原理、そしてニヒリズムの思想に導き、誤りを暴いた。バザロフの死後、彼に支持者が一人も残っていないのは偶然ではありません。ニヒリズムの不毛な土地では、ククシナやシトニコフのような人々のパロディだけが成長します。最後のシーンでは、田舎の墓地と息子の墓に来る両親の描写で、バザールフが侵食した永遠の自然、その静けさが「ニヒリスト」に最後の安らぎを与えます。落ち着きがなく恩知らずな自然の子である人間が思いついた二次的なものはすべて脇に残されます。バザロフが作業場にしたいと思っていた自然と、彼に命を与え、彼が非常に不当に扱った両親だけが彼を囲んでいます。

『父と子』の芸術的形式は、小説の内容と密接に関連しています。そのプロットは徐々に増加することに基づいて構築されていますイデオロギー論争二つの交戦グループ。両者の対立は完全な決裂に終わる。英雄たちの内なる世界と性格は論争や対話の中で明らかにされ、そこから敵対者の見解、考え、好みが明らかになります。老いて後退しつつあるルーシは、戦わずして諦めない。新しく若いロシアは、それを躊躇しないだけでなく、常に勝利を収めます。「私の意見では、バザロフは常にパーベル・ペトロヴィッチを破るが、その逆はあり得ない」とツルゲーネフは書いている。

ツルゲーネフ - 素晴らしいマスタースピーチの特徴。登場人物のスピーチは、思考だけでなく、性格、習慣、人間のユニークなアイデンティティも伝えます。政治的信念パベル・ペトロヴィッチとバザロフは、主に論争とスピーチにはっきりと現れています。キルサノフ・シニアのスピーチは、厳格な論理、現実からの抽象化、そして豊富な外来語によって区別されます。ロシア語で適切な単語が見つからず、フランス語や英語に置き換えることもよくあります。彼は「絶妙な礼儀正しさ」を強調して話します。ニコライ・ペトロヴィッチのスピーチには、礼儀正しさ、優しさ、用心深さが表れています。

バザロフの言葉遣いは、機知、勇気、判断力の鋭さ、そして多少の無礼さを反映している。パベル・ペトロヴィッチとの論争の中で、彼は冷静かつ大胆に次のように一般論を述べている。ロシア人は何も必要としないのです。」「平民」バザロフのスピーチの基礎は人々の言語です。彼はよくことわざやことわざを使い、時には失礼な言葉や表現を使います。「この曲を聞いた」、「悪魔が私を引っ張った」、「動揺した」など。彼の判断の多くは断定的に聞こえます。「どんな詩人より役に立つ」、「車の下に足を踏み入れたら、そこに道がある」、「ラファエロには一銭の価値もない」

英雄の肖像画は、その本質を理解するのに役立ちます。ツルゲーネフは、パーヴェル・ペトロヴィチの容姿とその衣装を注意深く描写し、彼の美しい「長いピンクの爪を持つ手」、大きなオパールで留められた真っ白な袖口、香りのよい口ひげ、「美しい白い歯」に注目している。

ユージーンの肖像画では、笑顔で元気づけられ自信と知性を表現した「長くて細い」顔、赤い手、長くて濃い濃いブロンドの髪が強調されている。肖像画のこれらの詳細は、彼の勤勉さ、甘やかさ、絶え間ない集中的な思考作業を強調しました。

キャラクターとその環境の特徴を大幅に補完します。ツルゲーネフはさまざまな人物の代表を描いた社会集団。身の回りのもの、衣服、持ち物は、飼い主をより深く知るのに役立ちます。パベル・ペトロヴィッチのオフィスの調度品は、彼の洗練された貴族の趣味を明らかに裏付けています。バザロフの仕事部屋はすぐに実験室に変わり、さまざまな匂い、瓶、実験用のカエルの入った瓶でいっぱいになりました。ここは科学者、つまり専門職に専念する労働者の部屋です。バザロフの父親が「野営地」と呼んだ家は、地方の貧しい医師の家だ。

フェネチカの部屋は清潔で居心地がよかった。すべてがシンプルできちんとしていて、カモミールとレモンバームの香りがし、窓にはジャムの瓶が置かれ、檻の中にマヒワが住んでいた。フェネチカの部屋の家具はとても質素で、すべてが平和で静かです。解放された女性であるククシナには、まったく異なる部屋があります。混沌として乱雑で味気のない調度品は、美的センスの悪さ、所有者のある種の放縦さ、だらしなさを物語っていた。

小説の風景は、登場人物の気分や経験を理解するのに役立ちます。民主党のバザロフは、森や野原の香りではなく、カエルのいる沼地に惹かれています。抒情的な地主ニコライ・ペトロヴィッチにとってさえ、第一の目的は自然の詩ではなく、経済的懸念である。高貴な土地の貧困は、風景の貧困によって強調されます。「暗い、しばしば半分吹き飛ばされた屋根の下に低い小屋がある」ロシアの惨めで悲しい村、空の脱穀場、「ひどい小言を言う農民」の光景が、主人公の経験と融合します。

パヴェル・ペトロヴィッチによって始められた決闘の不条理と不条理は、「輝かしく新鮮な」朝、「クモの巣の上で銀のように輝いた」露、「ヒバリの歌が雨として降り注いだ」空の描写によって引き立たせられている。」

バザロフが埋葬されている田舎の墓地の描写は、彼の墓に生えている花が「永遠の和解と終わりのない命について語っている」という叙情的な悲しみに満ちています。

ツルゲーネフの散文は音楽的でリズミカルです。外国人作家ユウ・シュミットの公平な発言によれば、「彼の小説を読んでいると、まるで歌の伴奏が聞こえてくるようだ」という。

父親と子供の問題は永遠とも言えます。しかし、特に悪化するのは、分岐点社会の発展、高齢になっても、若い世代二人の考えの指数になるさまざまな時代。これはまさにロシアの歴史における時代です - 60年代 19 年何世紀にもわたって...

若者は知恵を身につける時期であり、老年期はそれを応用する時期です。 J.-J. バザロフ家の邸宅で一日を過ごしたルソー・アルカディ・キルサノフは、年上の教師の友人に両親を愛しているか尋ねると、「愛しています、アルカディ」という直接の答えが返ってきた。

哲学的見解 I.S.の小説では、バザロフとその人生による試練ツルゲーネフの『父と子』は、民主化運動がちょうど勢いを増したばかりの19世紀50年代後半のロシアを描いている。そしてその結果、こんなことが…。

エフゲニー・バザロフはニヒリスト、つまり教義を認めず経験だけですべてを試す唯物論者です。彼は医者で、次のことに興味があります。自然科学。毎日が仕事と新しい探求でいっぱいです。彼は常に何かやるべきことを見つけています。「バザロフは立ち上がった…

芸術的な独創性 I.S.ツルゲーネフの小説「父と子」

レッスンの目的：小説「父と子」の芸術的独創性を検討し、I.S.ツルゲーネフの革新が何であったかを判断すること。レッスンプラン。 1. 小説創作の歴史。 2. 社会歴史的背景。 3. 構成。 4. 音声の特徴 5. 風景。 6. ジャンル。 7. ロシア批評における小説の評価。

小説「父と子」のアイデアは、1860 年にイギリスで I.S. ツルゲーネフから生まれました。夏休みワイト島で。作業は継続されました来年パリで。主人公の姿はI.S.ツルゲーネフを非常に魅了したため、彼はしばらくの間彼のために日記を付けました。小説誕生の歴史。

1861年5月、作家はスパスコエ＝ルトヴィノーヴォに帰国した。 1861年8月までに小説はほぼ完成し、1862年2月にロシアンメッセンジャー誌の次号に掲載された。

小説『父と子』にも反映されている歴史的過程世代交代。 19世紀のロシア40年代は、リベラルな精神を持つ貴族の時代でした。彼らは科学と芸術を尊重し、ロシア国民に同情し、自然の進歩を信じていました。後に彼らは「理想主義者」「ロマンチスト」と呼ばれるようになりました。 50年代と60年代には、庶民が公共の場に登場しました。これらが教育を受けた人々彼らは階級の違いを認めず、労働によって人生への道を切り開いた非貴族の出身です。彼らは高貴な貴族に関連するすべてのものを断固として受け入れませんでした。社会歴史的背景

小説『父と子』の構成は単一中心的であり、中心には主人公、そして作品のすべての「形式的な」要素は、その性格を明らかにすることを目的としています。「放浪」中、バザロフは同じ場所を二度訪れます：マリーノ、ニコルスコエ、バザロワ。したがって、私たちは最初に主人公と知り合い、次に状況（パーベル・ペトロヴィッチ・キルサノフとの決闘、アルカディとの口論、アンナ・セルゲイヴナ・オディンツォワへの愛など）の影響下で彼の見解や信念がどのように変化するかを目撃します。構成

リング構成マリーノ（キルサノフ邸）バザロフの両親（小貴族の小さな家）ニコルスコエ（オジンツォワ邸）

小説における対立は、外部と内部の二次元的なものである。対外紛争それは登場人物の関係性のレベル、すなわち彼の虚無的な信念（理論）と自然の要求（人生）との間で見出されます。対立

I.S.ツルゲーネフが支払う大きな注目音声特性英雄たち。したがって、たとえば、古い世代の代表であるパーベル・ペトロヴィッチ・キルサノフは、アレクサンダーの時代の言語で次のように話します。時代遅れの言葉「efto」（「this」の代わりに）、「princip」（「principe」の代わりに）、また次のような華やかなフレーズも使用します。冗談を言ってください。」代表若い世代それどころか、バザロフは単純に、時には失礼にさえ言っています：「そこの科学者は有能な人々です」、「誰もが自分自身を教育しなければなりません、まあ、少なくとも私のように、例えば」「ゴミ、貴族」。さらに、彼は訓練を受けた医師であるため、スピーチの中で医療用語やラテン語の表現を頻繁に使用します。音声の特徴

文学における風景とは、主に人の自然環境をイメージしたものです（都市の風景もあるかもしれません）。原則として、それは複製されたオブジェクトに対する作者の美的態度を表現するだけでなく、手段としても機能します心理的特徴ヒーローは、作品の中で提起される社会的および哲学的問題を明らかにするのに役立ちます。文学における風景とは何ですか？

I.S.ツルゲーネフの他の小説と比較して、「父と息子」は風景がはるかに貧弱です。例外は、第 3 章のマリーノ近郊の地域の記述です (この風景は、「変革が必要である」というアルカディの思想の証拠として機能します)。第11章の夕方の風景（「自然は寺院ではなく作業場である」と信じるバザロフと、自然を賞賛し、農民の貧困に注意を払わないN.P.キルサノフの一方的な見解を示しています）。第 28 章の放棄された田舎の墓地の写真 (読者に哲学的考察を促す)。小説「父と子」の風景の独創性

『父と子』はジャンル的には多面的な小説です。家族ビートのテーマの存在により、それを家族と呼ぶことができ、社会歴史的対立を概念として使用することができます - 社会的で詳細な研究人間のキャラクター- 心理学、照明哲学的問題– 哲学的。ほとんどの場合、これらの側面の発展の程度を考慮して、「父と息子」というジャンルは社会心理学的小説として定義されます。ジャンル

小説『父と子』がきっかけとなった混合評価 I.S.ツルゲーネフの同時代人。批評家M・A・アントノビッチはバザロフを口下手で皮肉屋と呼び、ツルゲーネフが若い世代を中傷していると非難したが、実際には「『父と息子』は同じように正しくもあり、間違っている」と述べた。記事「バザロフ（1865）」のD.I.ピサレフは、小説の主人公を擁護しました。同氏は、非常に誇りに思っているものの、この人物は「強い心と人格を持った人」であると述べた。ピサレフによれば、バザロフの問題は、自分が知らないことや理解していないことを完全に否定することだという。ロシア批評における小説の評価

「父と子」だけではない最高の小説ツルゲーネフ、しかし最も優れた人物の一人 19 世の作品世紀。この小説は社会的な問題だけでなく、人類の普遍的な問題も反映しています。 I.S.ツルゲーネフが初めてポジティブなタイプの人物を作成できたのは「父と息子」でした。結論

...古代の悲劇の時代から、私たちはすでに、本当の衝突とは双方がある程度正しいことを知っています。
I.S.ツルゲーネフ

『父と子』（1861年）のジャンルは小説ですが、開いてみるとジャンルのオリジナリティこの作品は社会的（イデオロギー的）かつ心理的な小説です。

小説『父と子』のテーマは、農奴制廃止前夜の社会政治的状況の描写である。 1859年から1861年にかけて、ロシアで最初の革命的状況が起こり、それは「上からの」農奴制の廃止で終わりました。革命的状況この戦争は、一方では国中の農民の不安によって特徴付けられ、他方では社会政治的闘争の特別な激しさを特徴としていた。ツルゲーネフは社会における政治的衝突を（雑誌や本の中で）注意深く観察し、それらを小説に反映させました。イデオロギー闘争リベラル派と革命的民主主義者。

「父と子」は、小説を社会的なものにする1861年の改革前夜のロシアの主要な社会勢力の闘争を描いている。パーベル・ペトロヴィッチ・キルサノフはリベラル改革という流行のテーマについて議論しているが、実際には最も保守的な人々の利益を擁護している上陸した貴族、本当の社会変革を恐れています。ニコライ・ペトロヴィチ・キルサノフとアルカディは真の高貴なリベラル派に属しており、当局からの改革を待っている。個人的体験の変化を見てください経済生活各国はそれを必要としている農奴制ロシアの発展を遅らせる。エフゲニー・バザロフは、ロシア社会の最も決意の強い部分、つまり革命の助けを借りてロシアの生活のあらゆる分野で最も根本的な変化を主張する民主主義者の代表です。二世貴族であるバザロフは、貧困のため、高貴な美徳や偏見を学ぶ時間がありませんでした。貴族ではなく平民の知識人と言ったほうが正しいだろう。バザロフは、ロシア文学批評において「新しい人々」という名前を受け取った一種の英雄として分類できます。小説「父と子」が歴史的および文学的に深刻な関心を集めているのは、この英雄のおかげです。

従来、小説は 2 つの部分に分けることができます。最初の部分では、著者はイデオロギー上の反対者との衝突におけるバザロフのイメージを明らかにします。ツルゲーネフは、パベル・ペトロヴィッチとバザロフの間の論争を詳細に説明しています。さまざまな意見同じ問題について。これにより、この小説のジャンルの独自性が明確になります。それは社会的なものであるだけでなく、イデオロギー的なものでもあります。 A.S. グリボエドフのコメディ「Woe from Wit」も同様の方法で構成されています：イデオロギー的な反対者 - チャツキーと代表者ファムソフ協会- 彼らはさまざまなことについて議論します公共の問題（高貴な奉仕について、教育について、家族関係について、愛国心についてなど）。「父と子」では、イデオロギーの反対者たちが最も多くのことを議論します。現在の問題当時のこと：改革の必要性、国民の気分、農村社会、社会における貴族の役割、ニヒリスト、ロシアの歴史、芸術など。たとえば、人々に対するイデオロギー上の反対者の態度を比較することができます。パーヴェル・ペトロヴィチは人民を愛していると宣言するが、ツルゲーネフは貴族が香りのついたハンカチに鼻を埋めて男たちと話していると報告する(VII)。エピローグで著者は、パーヴェル・ペトロヴィチの人々への愛はただ一つのことに表れている、と毒々しく述べている。ドレスデンの彼のテーブルには、農民の靱皮靴の形をした銀の灰皿がある。バザロフは、自分自身が人々の出身であると誇らしげに言います：「私の祖父は土地を耕しました」（X）。同時に、若いニヒリストは農民をかなり軽蔑的に見ているという事実を隠しませんが、農民自身は自分自身について非常に悪い意見を持っています。公平を期すために、バザロフは感傷的にならずに、同じように冷静に自分自身を見つめていることに注意する必要があります。

パベル・ペトロヴィチとのすべての論争で、バザロフが勝利した。村の貴族は、ニヒリストによるロシアの秩序に対する包括的な批判に反対することができなかった。これらの衝突において、ツルゲーネフはバザロフの見解の証拠力と公平性に注意を向けているが、いくつかの問題（芸術、愛、自然、家族関係）作家は、愛はなく、性の生理的魅力だけがあるという彼の大胆な発言を熱心に引用しているにもかかわらず、彼の決定的な英雄に同意することはできません。ラファエロには「一銭の価値もない」(X)。自然は何もないということ、親の愛- 迷惑な感じ。

作家によると、小説の第二部は、読者と主人公自身の両方に、彼の虚無的な態度がいかに間違っていたかを証明するはずです。人間の普遍的な価値観。ボールインで地方都市バザロフはアンナ・セルゲイヴナ・オジンツォワと出会い、少し後に本当に彼女と恋に落ちます。そこでバザロフは個人的な経験から次のことを学びました。完璧な愛まだ存在します - 彼自身も報われない愛に苦しんでいます。小説の最初の部分で、若いニヒリストがアルカディに「自然は寺院ではなく、工房であり、人間はそこで働く労働者である」（IX）と宣言した場合、今、彼は自然寺院が人間にとってどれほど重要であるかを理解しています。あなたのアイデアや問題をじっくり考えるのに妨げられることなく、日常の喧騒から離れて緊張を落ち着かせることができる場所です。恋に落ちたバザロフは、公園の隅、森の中、野原の中を歩きます。オジンツォワに対するバザロフの説明の最初の部分は、詩的な雰囲気の中で行われます（庭に面した窓で、夏の夜、新鮮で神秘的）。言い換えれば、ツルゲーネフは、主人公の誤った見方が依然として非常に深刻であることを示しています若者、現実の生活に直面すると壊れます。

作家は明らかに同情と偏見の両方を持って主人公を扱います。著者はバザロフの個性の強さを認識しています。このことは、まず次の事実から明らかです。イデオロギー論争ニヒリストは常にリベラルな貴族に勝つ。第二に、フィナーレで描かれたバザロフの死は、D.I.ピサレフが小説の分析で正しく指摘した彼の性格の強さを裏付けています。バザロフは死ぬ前でも彼の考えを変えなかった。人生の原則そして勇敢に彼の最後を迎えます。第三に、主人公の隣には、さらに二人の「ニヒルな進歩主義者」、ククシナとシトニコフが描かれています。彼らは、当時の進歩的な人々の邪悪な風刺画です。

しかし、リベラルな信念の人であり、英雄の強さを認識しているツルゲーネフは、人間の感情や芸術についての彼の虚無的な見解には同意できず、全世代の努力によって生み出された古い生活様式についての過激な発言を承認することはできませんが、それでもバザロフは彼はパベル・ペトロヴィッチに静かにこう宣言する。「まずあなたはその場所を片付ける必要がある。そうすれば他の人が建てるだろう」(X)。若いニヒリストの性格のこれらの側面は作家の否定的な態度を呼び起こすため、小説ではバザロフは傾向のある方法で描かれています。つまり、作者は主人公のいくつかのキャラクター特性といくつかの物議を醸す発言を意図的に研ぎ澄まして強化しています。

まず第一に、傾向性は小説の冒頭で与えられる主人公の外見の描写に現れています。長い髪砂の色、奇妙なもみあげ、手袋のない赤い手、古いコートとパーカー。パベル・ペトロヴィッチの従者がその客を「藪の中の本物の豚」と呼んだのも不思議ではない(X)。さらに、肖像画は、第一にバザロフが貧しい男であること、第二に社交界の人気者パーヴェル・ペトロヴィチのような貴族のマナーを軽蔑し、意図的に服装にほとんど注意を払っていないことを示しています。ツルゲーネフの偏見は、彼の強い信念に反して、彼の英雄が実際の決闘のパロディとして描かれている決闘に参加するという事実にも現れました。オジンツォワへの不幸な愛から立ち直りたいバザロフは、フェネチカといちゃつきます。彼は取るに足らないシトニコフを軽蔑するのは当然だが、同時に、汚い行為にはそのようなおっぱいが必要だと皮肉たっぷりに宣言する。最後に、バザロフは作者の意志により、人生で何も成し遂げなかったまま、愚かな事故により亡くなりました。

ツルゲーネフは登場人物の感情や経験を描くことに細心の注意を払っているため、「父と子」は心理小説です。同時に、作家の心理学（「氷山の原理」）の特徴は、読者にいくつかのヒントから登場人物の感情を推測する機会を与えることです。ツルゲーネフの英雄の行動には、F.M. ドストエフスキーの小説のように、長くて苦痛な考えが伴いません。ツルゲーネフの英雄たちは長期的には自らのイデオロギー上の問題を解決しない内なる独白、レフ・トルストイの英雄のように。ツルゲーネフによれば、作家はお金を費やすべきではありません心理分析読者の前で、彼はこれらすべてを事前に登場人物に対して行い、登場人物の経験と思考の結果のみを読者に提示します。

ツルゲーネフの心理学の一例は、アルカジー・キルサノフのラブストーリーです。若い男は、自然の観察、出会った人々（ロクテフ姉妹、バザロフの両親、バザロフ自身）の性格など、自分の人生の印象を非常に正確に理解しています。アルカディはオジンツォワとバザロフのロマンスを悲しみと嫉妬とともに追いますが、彼はいつの間にか、静かで内気なカティアに恋をします。カティアは彼にとって単純で甘い女の子に見えます。人生においても恋愛においても、彼は平凡な行動しかできず、アルカディはオジンツォワのような女性を愛することはできず、ましてや絶望的に愛することはできません。

つまり、社会心理小説「父と子」の中心にあるのは、新しい英雄時代 - 」新しい人「 - バザロフ。ロシアの生活におけるこのタイプの人々の出現は、19世紀の50年代から60年代の最も重要な社会現象となった。多くのロシアの作家はそれらを理解し、描写しようと努めました。

N.G. チェルニシェフスキーは、彼自身がそのような人々に属していたので、彼らを内側から見ていたと言えるかもしれません。小説『どうする？』「新しい人々」はその時代の英雄として描かれています。彼らは哲学的なものを発見しました。黄金比」、自分自身と公共の利益の両方のために働き、彼らを守ります人間の尊厳他人を辱めることなく。 N.S.レスコフは、「新しい人々」を外側から非常に批判的に評価したため、小説「Nowhere」では、彼らを「蟻塚」に対する権力を夢見る悪徳役人として描写しました（後でロディオン・ラスコルニコフがこれについて話します）。彼らと物質的な幸福をもたらします。

ツルゲーネフは、60年代の政治闘争における自分の立場を決定し、「父親」と一緒にいることを選択した。言い換えれば、ツルゲーネフは「新しい人々」を外側からではなく、強いものと強いものの両方に注目する賢明な「祖先」として見ていたのです。弱い面若い世代。「新しい人」に対するこのようなバランスのとれた友好的なアプローチにより、小説「父と息子」は特に興味深いものとなり、バザロフのイメージは明るく説得力のあるものになります。

父と息子の芸術的功績。 ツルゲーネフの小説「父と子」の芸術的特徴

父と息子の芸術的功績。ツルゲーネフの小説「父と子」の芸術的特徴