N ゴーゴリの作品の歴史的作品。歴史的テーマを扱ったゴーゴリの作品はどれですか? ゴーゴリ自身は歴史を注意深く研究し、歴史についての講義を行いました

ニナーク

ゴーゴリは英雄コサックを叙事詩の英雄に似せています。コサックは祖国、キリスト教の信仰のために戦い、著者は彼らの功績を叙事詩的なスタイルで次のように描写しています。穀物の塊が実物大の金塊のように立っていたので、彼らは叩き落とされて、それを置きました。」「ネザマイノビ人が通ったところには、彼らが曲がったところに通りがあり、路地があります。隊列がいかに薄くなり、ポーランド人が集団となって倒れたかがわかるだろう！」「それで彼らは戦ったんだ！衝撃で肩パッドもミラーも曲がってしまいました。」
第二の戦いの場面は、懲罰のアタマンであるタラス・ブルバの三重の感嘆詞によって民話的な性格を与えられている。「フラスコの中に火薬はまだあるのか？コサックの力は弱まったのか？コサックは曲がっていませんか？」コサックたちは「フラスコの中にまだ火薬が残っているよ、お父さん」と答えた。
「我慢しなさい、コサック、あなたはアタマンになるでしょう！」 - タラス・ブルバは、ドゥブノ市の包囲中に「明らかに退屈していた」アンドリーにこの言葉を語りました。
「息子よ、あなたのポーランド人はあなたを助けてくれたのですか？」 - タラスはコサックを裏切ったアンドリーに言います。
これらすべての表現は現代では格言になっています。人々の高い道徳心について語るとき、私たちは最初にこう言います。 2つ目は、大きな目標を達成するために少し我慢するよう誰かに勧めるとき。 3番目は、新しい後援者に助けられなかった裏切り者に目を向けます。
タラス・ブルバは物語の主人公です。著者はタラスを次のように描写しています。「ブルバは悪魔に飛びついたが、悪魔は20ポンドの重荷を自分に感じながら猛烈に後退した。ブルバは非常に重くて太っていたからだ。」彼はコサックですが、ただのコサックではなく大佐です。その後、ポーランドの影響力はすでにロシアの貴族に及ぼされ始めていました。多くの人はすでにポーランドの習慣を取り入れており、贅沢で立派な使用人、ハヤブサ、狩人、夕食、中庭を持っていました。タラスはこれが気に入らなかった。彼はコサックの質素な生活を愛し、ワルシャワ側に傾いた同志たちをポーランド領主の奴隷と呼んで喧嘩した。常に落ち着きのない彼は、自分を正統派の正当な擁護者だと考えていた。」
冒頭で私たちは彼と自分の農場で出会い、そこで彼は妻と使用人と一緒に家に住んでいます。彼の家はシンプルで、「当時の味」で装飾されています。しかし、タラス・ブルバは人生のほとんどをシチか、トルコ人やポーランド人に対する軍事作戦に費やしている。彼は妻を「年寄り」と呼び、勇気と大胆さ以外の感情の現れを軽蔑的に扱います。彼は息子たちにこう言います。「あなたの優しさは野原と良い馬です。ここにあなたの優しさがあります！」このセイバーを見てください！ここにあなたのお母さんがいます！

ニナーク
2017 年 10 月 20 日にコメントを残しました。

タラス・ブルバは自由なコサックのように感じており、自由な人生についての彼の考えに従って行動します。酔った後は家の中で皿を割ります。彼は妻のことなど考えずに、息子たちが到着した翌日、彼らをシックの家に連れて行くことに決めました。意のままに、彼は不必要にコサックをキャンペーンに参加させるよう扇動し始めます。
彼の人生の主な価値観はキリスト教の信仰と仲間意識のための闘争であり、最高の評価は「良いコサック」です。彼はこれに基づいて息子たちに対する態度を構築します。彼はアタマンに選出されたオスタップの行動を賞賛し、コサックを裏切ったアンドリアを殺します。
コサックはタラスを高く評価し、指揮官として尊敬し、コサック軍の分裂後は彼を「懲罰首領」に選んだ。タラスの性格と見解は、戦いの前に彼が同志愛についてスピーチをし、コサックに戦うよう奨励し、息子のオスタップの助けに駆けつけたときに最も明確に明らかにされます。オスタップ処刑の悲劇的な瞬間に、彼は彼を助け、精神を高揚させる機会を見つけて、「そうですよ！」と答えました。そして、ポーランド人が彼を火刑にしようと決めたとき、彼は包囲から抜け出した仲間たちを助けようとし、カヌーに乗って追跡から逃げるよう叫びました。
タラス・ブルバの生と死について語りながら、著者は彼の主な考えを明らかにします。ロシアの土地の独立を擁護したのはまさにそのような人々であり、彼らの主な強みは土地への愛と友情、兄弟愛への信仰でした。コサック。
オスタップとアンドレイはタラス・ブルバの二人の息子です。回を重ねるごとに彼らのキャラクターがより明確に描かれ、今まで気づかなかった息子たちの違いが見えてきます。
アンチテーゼはタラス・ブルバの主な構成要素です。まず、著者は不幸な女性の運命と、男性の失礼な性格を形成する残酷な年齢を対比させますが、兄弟はほぼ同じように描写されており、性格の違いのみがわずかに概説されています。第 2 章では、嚢内での兄弟たちの生活を描写する際に、この違いがさらに強く現れます。ブルサとは神学校または神学校の名前です。ブルサの卒業生は通常司祭になりました。ゴーゴリはこれを強調していませんが、ブルサで研究された主な主題は神の法であったことを私たちは覚えています。
シチの兄弟の人生を説明し、著者はアンドリアが殺人の決定された処刑にショックを受けたと語ります。私たちは彼の中に、さまざまな強い感情を表現できる魂を見ます。オスタップの魂はより荒々しく、よりシンプルだ。

ニナーク
2017 年 10 月 20 日にコメントを残しました。

著者はタラス・ブルバの視点から兄弟について語ります。父親は長男を誇りに思っている。「オスタップは、戦いの道と、軍事業務を遂行するための難しい知識を身につける運命にあるようだった。」冷静さ、自信、慎重さ、リーダーとしての資質 - これらはタラスが喜んで示す資質です。オスタップはコサックの集団と融合しているように見え、コサックによって尊敬されている高度な資質によってのみコサックから際立っています。
アンドリーの常軌を逸した勇気は、兄の冷静で合理的な行動と対照的です。これは要素の人間です。彼にとって、戦争は「銃弾と剣の魅力的な音楽」で満ちており、大義のために戦うロマンチックなオーラの呪縛にさらされており、おそらく自分が死を蒔いていることに気づいていないのだろう。
内省し、自分の感情や自分の行動の動機を熟考する傾向は、多くの点で 19 世紀と 20 世紀の成果であることを理解することが非常に重要です。今日、人々は長い時間をかけて、自分自身を理解し、自分の感情を管理する能力を意識的に開発しています。物語に描かれている当時、人々は自分の感情を分析していませんでした。理性の光は、たとえばオスタップのように、内側ではなく外側に向けられていました。感情をコントロールするのは人ではなく、感情がその人をコントロールし、彼を完全に捉えたのです。その人は自分の行動を変えた理由が理解できず、自分の衝動の奴隷のようになりました。
オスタップは冷静さと伝統を守り続けた。アンドリーは冷血ではありませんでした。心理学者が言うように、彼の感情的、短気、爆発性、胆汁性の気質が、彼の別の行動を決定づけました。
軍隊が街を包囲し、長い包囲が始まったとき、タタール人の女性は、年老いた母親のためにパンを一切れ与えて欲しいという女性の願いを伝えました。私が先に来て、彼女が私の後に来る方が良いのです。」
同情、同情、哀れみ、愛、それらの感情は福音によって祝福されます。アンドリーは聖十字架の上で、地下道の存在の秘密を明かさないと誓う。
コサックは何のために戦ったのですか？ - 複雑な問題。
コサックの使者の一人の言葉を思い出しましょう。「今は、聖なる教会がもはや私たちのものではない時代です。」コサックは「信仰とコサックの栄光のすべての悪と恥辱に復讐し、都市から戦利品を集め、村と穀物に火を放ち、草原の彼方まで自分たちの名声を広めるため」にポーランドへ向かった。キリストの主な戒めは「殺してはならない」です。主は憐れみと憐れみを教えておられます。戦争はアンドリーに向かってロマンチックなものではなく、残酷で略奪的な側面を持って向けられます。
アンドリーは、コサックが一度に「たっぷり3回」食べられるほどの量のお粥を食べて不注意に眠っており、人々が餓死しているのを見ました。そして、戦争のこちら側に対する憤り、抗議が彼の心を満たします。以前彼が戦いの酔いに完全に圧倒されていたのと同じように、今も彼の魂は慈悲、哀れみ、そして愛に捕らえられています。主人公の心の中にある世界のイメージは完全に変わりました。アンドリーは、戦いのように、自分が経験していることを理解するために立ち止まることができず、彼の経験と感覚の全体的な流れが、既成の見慣れた形、つまり愛の情熱の形に注ぎ出されます。
タラスがアンドリーを殺害したとき、彼は動かずに父親の前に立った。彼の魂の中で何が起こっているのでしょうか？彼の目の前には、まったく異なる、相容れない価値観を持つ、二つの相反する世界の姿が立っています。彼は前者を選択できなくなり、後者を選択することは父親に対して手を上げることを意味しますが、アンドリーはそれもできず、彼の手で亡くなります。
V.G.による興味深い声明。ベリンスキーはタラス・ブルバについて語る。批評家はゴーゴリの物語を「祖国への愛についての詩」と呼んだ。これは確かに真実ですが、祖国への愛は歴史の異なる時期に異なる形をとることを理解する必要があります。
かつては戦争と戦闘でしたが、かつては平和的な建設、経済発展、政治の改善、芸術の発展でした。

ビデオレッスンの説明

ニコライ・ヴァシリエヴィチ 1809年3月20日、ウクライナのミルゴロド地区ソロチンツィ村で生まれた。ニコラスは、聖ニコラスの奇跡のアイコンにちなんで名付けられました。最初の 2 人の子供は死産だったので、14 歳で結婚した母親のマリア・イワノフナは、子供が健康になるように神に祈りました。ニコライは子供の頃からとても体が弱かった。彼は生涯を通じて、無気力な眠りの間に埋葬されるのではないかと恐れていました。 1821年以来、ニコライはニジン高等科学体育館で学びました。彼に手紙を書いた母親は、その中でウクライナの伝説をしばしば語った。若いゴーゴリはそれらを「あらゆる種類のものの本」に書き写しました。その後、1831年に作家はサンクトペテルブルクで物語集『ディカンカ近くの農場の夕べ』を出版し、一躍有名になりました。

しかし、名声への道は簡単ではありませんでした。 1828 年にニコライが劇場を組織したギムナジウムを卒業した後、学生演劇の作者であり、喜劇の主人公でもあったニコライは、友人とともにサンクトペテルブルクの征服に出発しました。彼の夢はすべて打ち砕かれた。ニコライは単なる役人、つまり書類の筆記者として働くことを期待されていた。これが、物語「オーバーコート」の悲劇的な小さな人格であるアカキ・アカキエヴィチ・バシュマチキンのイメージがどのようにして生まれたのかです。その後、1841年にコレクション「ネフスキー大通り」として出版され、それ以前の1835年にはコレクション「ミルゴロド」が出版されました。最も素晴らしい作品は「タラス・ブルバ」という物語でした。ゴーゴリは常に歴史的な過去に興味を持っていました。しばらくの間、彼は愛国学院で歴史を教えたこともあった。幼い頃から芸術的才能に恵まれ、戯曲を書き、自ら主役を演じ、歴史的なイメージを生み出しました。しかし、同時代の人たちによれば、彼は特に面白い才能に恵まれていたという。

ここ、私たちの前に タラス・ブルバ、絶え間ない危険の時代の歴史的イメージ:

「これは、原始ロシア南部全土が王子たちに見捨てられ、モンゴルの不屈の襲撃によって荒廃し、焼き払われた困難な15世紀に、ヨーロッパの半遊牧民の一角でのみ生まれ得た人物の一つだった」捕食者。家も屋根も失った男がここで勇敢になったとき。」

これは祖国を無私の心で愛する愛国者であり、彼にとってザポリージャ・シチは国家的抑圧に対する抗議であり、自由を愛する精神を表明する機会である。ザポリージャ・シチはドニエプル川の急流の向こうに位置する軍事共和国で、農奴制の抑圧から逃れ、数世紀にわたってロシアを敵から守ってきた自由民で構成されている。したがって、タラス・ブルバが向かったのはここであり、祖国を守るだけでなく、正教の信仰を確立するためにも助けが必要でした。

主人公は、末息子の裏切りと長男の処刑など、多くの試練に耐えなければなりませんでした。アンドリアの父親は「私があなたを産んだ、私があなたを殺す」という言葉で殺害します。彼は、ポーランド人の少女への愛のために祖国を裏切った最愛の息子を許すことができません。仲間意識は主人公にとって神聖なものです。

「他の土地には同志はいたが、ロシアの地にはそのような同志はいなかった。あなたには、異国の地で長い間行方不明になることが一度や二度ではありませんでした。ほら、そこにも人がいるよ！神の人でもあるので、あなたはあたかも自分自身の人間であるかのように神と話すでしょう。そして、心からの言葉を伝えるとなると、次のことがわかります。いいえ、賢い人たちはそうではありません。同じ人だけど、同じじゃない！
いいえ、兄弟たち、ロシアの魂のように愛すること、つまり自分の心や他のものだけでなく、神が与えてくださったすべてのもの、あなたの中にあるものすべてを愛することです...
「いや、誰もそんな風には愛せないよ！」

タラス・ブルバさんは父親であり同志として、処刑中のオスタップを肯定的な言葉でサポートする。木に縛り付けられ、火に焼かれながらも、彼は仲間たちのことだけを考え、彼らに安全な道を教えてと叫ぼうとしている。

彼の話では ニコライ・ヴァシリエヴィチ・ゴーゴリ最も強い国民性を体現する明るいキャラクターを提示しました。作家はもっともらしい物語を描こうとしたのではなく、彼にとって主なことは、ウクライナ解放運動の人民の英雄の一般的なイメージを作り出すことであった。愛国心の代表者はタラス・ブルバ、オスタップ、その他のコサックであり、愛、祖国への忠誠心、そして仲間意識によって団結した自由で勇敢な人々である。

ニコライ・ヴァシリエヴィチ・ゴーゴリは近年、健康状態が悪いためほとんど海外で暮らしていたが、最初の機会に祖国に戻った。彼は病気と高齢のため 1852 年 2 月 17 日に亡くなりましたが、死因はまだ不明です。 "知っていると偉大な作家は言いました。 私の名前の後に私よりも幸せになるように。」

物語「タラス・ブルバ」は完全に歴史的テーマに捧げられています。「夕べ…」には、エカチェリーナ2世の時代のヴァクーラのサンクトペテルブルクへの飛行の描写という歴史的動機が含まれているが、一般に「夕べ…」を歴史的テーマの作品と呼ぶのは間違いである。
「タラス・ブルバ」はゴーゴリが「夕べ…」に続いて書いた作品集に収録されています。 -「ミルゴロド」（1835年）。
19 世紀初頭、ヨーロッパとロシアの読者はウォルタースコットの小説に驚きました。ロシア社会は、ロシアの歴史の資料に基づいてこのような作品を作ることが可能なのかと疑問を抱いた。ゴーゴリはそれが可能であることを証明しましたが、別のウォルター・スコットになることはありませんでした。彼は歴史的資料に基づいてユニークな作品を作成しました。
NV 物語に取り組んでいる間、ゴーゴリは真剣に歴史を勉強し、年代記や歴史的行為を読みました。しかし、物語の中で彼は、コサックがXV-XV1I世紀に参加した特定の歴史的出来事や戦いについては説明しませんでした。彼にとってもう一つ重要だったのは、ウクライナ中を旅するバンドゥーラ奏者が演奏する民謡がこの精神を伝えていたように、反抗的な時代の生きた精神を伝えることだった。ゴーゴリは、「ロシアの小さな歌について」（『アラベスク』に掲載）という記事の中で、次のように書いている。この点において、彼にとって役立つ曲はほとんどありません。しかし、描かれている人々の本当の生き方、性格の要素、あらゆる感情のねじれや色合い、悩み、苦しみ、喜びを知りたいとき、前世紀の精神を体験したいとき...そのとき彼は完全に満足するでしょう。人々の歴史は明確な壮大さをもって彼の前に明らかにされるだろう。」
「切る」という名詞の古代の意味の 1 つは、柵、つまり防御の役割を果たした木々を遮断することです。このような要塞の名前から、ウクライナのコサック組織の中心であるザポリージャ・シチの名前が生まれました。コサックの主な要塞はドニエプル川の急流を越えた先にあり、多くの場合、現在ザポリージャ市に位置するホルティツィア島にあった。島の面積は広く、海岸は岩が多く険しく、高さ約40メートルの場所もあります。ホルティツィアはコサックの中心地であった。
ザポリージャ・シチは、16 世紀に設立されたウクライナのコサックの組織です。タタール人がキエフ大公国を略奪すると、北方領土はモスクワ諸侯の統治下で団結し始めた。キエフとチェルニゴフの王子は激戦で殺害され、旧キエフ大公国の中心部は無力状態となった。タタール人は豊かな土地を荒らし続け、後にオスマン帝国、リトアニア大公国、そしてポーランドが加わりました。これらの土地に住んでいた住民は、タタール人、イスラム教徒のトルコ人、カトリック教徒のポーランド人とは異なり、正統派を公言していました。彼らは団結して、略奪的な隣人の攻撃から自分たちの土地を守ろうとしました。この闘争の中で、旧キエフ大公国の中心地にウクライナ国家が形成された。
Zaporizhian Sich は国家組織ではありませんでした。軍事目的で作られたものです。 1654年まで、つまりウクライナがロシアと統一される前まで、シークはコサックの「共和国」であった。主な問題はシーク・ラーダによって解決された。シックはコシェヴォイ・アタマンが率い、クレン（クレン - 軍事部隊とその居住区）に分かれていた。異なる時期には最大38のクレンがいました。
シチ族はクリミア・ハーン、オスマン帝国、ポーランド・ウクライナ当局と戦争を行った。
この物語の民間的性格は、そのテーマがコサックのタラス・ブルバとその息子たちの物語であるという事実に現れています。物語の多くの場面は、ウクライナ民謡の歴史的歌に近い内容です。物語の主人公は、ポーランドの支配から祖国の独立を守るコサックです。
いくつかのエピソード（戦いの説明）を読むと、これが散文的なテキストではなく、民話作家によって演奏される英雄的な歌であるという印象を受けます。
ゴーゴリはナレーターのイメージを作成します。英雄たちと一緒に戦闘中のすべての変化を経験し、その代わりに後悔と感嘆の声が聞こえるように見える語り手です。「コサック、コサック！」軍隊のベストカラーを他人に渡さないでください！」これらの行を作者を代表しての発言とみなすのは間違いです。
ゴーゴリは英雄コサックを叙事詩の英雄に似せています。コサックは祖国、キリスト教の信仰のために戦い、著者は彼らの功績を叙事詩的なスタイルで次のように描写しています。穀物の塊が実物大の金塊のように立っていたので、彼らは叩き落とされて、それを置きました。」「ネザマイノビ人が通ったところには、彼らが曲がったところに通りがあり、路地があります。隊列がいかに薄くなり、ポーランド人が集団となって倒れたかがわかるだろう！」「それで彼らは戦ったんだ！衝撃で肩パッドもミラーも曲がってしまいました。」
第二の戦いの場面は、懲罰のアタマンであるタラス・ブルバの三重の感嘆詞によって民話的な性格を与えられている。「フラスコの中に火薬はまだあるのか？コサックの力は弱まったのか？コサックは曲がっていませんか？」コサックたちは「フラスコの中にまだ火薬が残っているよ、お父さん」と答えた。
「我慢しなさい、コサック、あなたはアタマンになるでしょう！」 - タラス・ブルバは、ドゥブノ市の包囲中に「明らかに退屈していた」アンドリーにこの言葉を語りました。
「息子よ、あなたのポーランド人はあなたを助けましたか？」タラスはコサックを裏切ったアンドリーに言います。
これらすべての表現は現代では格言になっています。人々の高い道徳心について語るとき、私たちは最初にこう言います。 2番目 - 大きな目標を達成するために、少し我慢するよう誰かに勧めるとき。 3番目は、新しい後援者に助けられなかった裏切り者に目を向けます。
タラス・ブルバは物語の主人公です。著者はタラスを次のように描写しています。「ブルバは悪魔に飛びついたが、悪魔は20ポンドの重荷を自分に感じながら猛烈に後退した。ブルバは非常に重くて太っていたからだ。」彼はコサックですが、ただのコサックではなく大佐です。その後、ポーランドの影響力はすでにロシアの貴族に及ぼされ始めていました。多くの人はすでにポーランドの習慣を取り入れており、贅沢で立派な使用人、ハヤブサ、狩人、夕食、中庭を持っていました。タラスはこれが気に入らなかった。彼はコサックの質素な生活を愛し、ワルシャワ側に傾いた同志たちをポーランド領主の奴隷と呼んで喧嘩した。永遠に落ち着きがなく、彼は自分自身を正統派の正当な擁護者であると考えていました。
冒頭で私たちは彼と自分の農場で出会い、そこで彼は妻と使用人と一緒に家に住んでいます。彼の家はシンプルで、「当時の味」で装飾されています。しかし、タラス・ブルバは人生のほとんどをシチか、トルコ人やポーランド人に対する軍事作戦に費やしている。彼は妻を「年寄り」と呼び、勇気と大胆さ以外の感情の現れを軽蔑的に扱います。彼は息子たちにこう言います。「あなたの優しさは野原と良い馬です。ここにあなたの優しさがあります！」このセイバーを見てください！ここにあなたのお母さんがいます！
タラス・ブルバは自由なコサックのように感じており、自由な人生についての彼の考えに従って行動します。酔った後は家の中で皿を割ります。彼は妻のことなど考えずに、息子たちが到着した翌日、彼らをシックの家に連れて行くことに決めました。意のままに、彼は不必要にコサックを遠征に駆り立て始めます

「この世界にいて、自分の存在を示すものが何もないというのは、私には恐ろしいことだと思います。」 N.V.ゴーゴリ。

古典文学の天才

ニコライ・ヴァシリエヴィチ・ゴーゴリは、作家、詩人、劇作家、広報担当者、批評家として世界に知られています。傑出した才能と驚くべき言葉の達人である彼は、生まれたウクライナでも、最終的に移住したロシアでも有名です。

ゴーゴリは特に神秘的な遺産で知られています。言葉の完全な意味では文学的ではない独特のウクライナ語で書かれた彼の物語は、世界中で知られるウクライナ語のスピーチの深さと美しさを伝えています。ヴィイはゴーゴルに最大の人気を与えました。ゴーゴリは他にどのような作品を書きましたか? 以下に作品リストを見ていきます。これらはセンセーショナルな物語であり、しばしば神秘的なものであり、学校のカリキュラムからの物語であり、著者のあまり知られていない作品です。

作家の作品一覧

ゴーゴリは合計 30 以上の作品を書きました。出版にもかかわらず、彼はそれらのいくつかを完成させ続けました。彼の作品の多くには、タラスブルバやヴィイなど、いくつかのバリエーションがありました。ゴーゴリは物語を出版した後も考察を続け、時には結末を追加したり変更したりした。多くの場合、彼の物語にはいくつかの結末があります。そこで、次にゴーゴリの最も有名な作品を検討します。リストはあなたの目の前にあります。

「ハンツ・キュッヘルガルテン」（1827年～1829年、ペンネームA.アロフ）。
「ディカンカ近くの農場の夕べ」（1831年）、パート1（「ソロチンスカヤ・フェア」、「イワン・クパラの前夜」、「溺れた男」、「行方不明の手紙」）。その2部は1年後に出版されました。それには次の物語が含まれていました：「クリスマス前夜」、「ひどい復讐」、「イワン・フェドロヴィッチ・シュポンカと彼の叔母」、「魔法の場所」。
「ミルゴロド」（1835年）。その版は 2 つの部分に分かれていました。最初の部分には、「タラス・ブルバ」と「旧世界の地主」の物語が含まれていました。 1839年から1841年にかけて完成した第2部には、「ヴィイ」と「イワン・イワノビッチがイワン・ニキフォロビッチと口論した経緯」が含まれていた。
「鼻」（1841-1842）。
「ビジネスマンの朝」。この作品は、コメディー『訴訟』、『抜粋』、『ラッキー』と同様、1832 年から 1841 年にかけて書かれました。
「肖像画」（1842年）。
「狂人のメモ」と「ネフスキー大通り」（1834-1835）。
「監察官」（1835年）。
戯曲「結婚」（1841年）。
「死せる魂」（1835-1841）。
コメディ「ザ・プレイヤーズ」と「新喜劇発表後の劇場ツアー」（1836年 - 1841年）。
「オーバーコート」（1839-1841）。
「ローマ」（1842年）。

これらはゴーゴリが書いた出版された作品です。作品（より正確には年ごとのリスト）は、作家の才能の全盛期が1835年から1841年に起こったことを示しています。それでは、ゴーゴリの最も有名な物語のレビューを少し見てみましょう。

「ヴィイ」 - ゴーゴリの最も神秘的な作品

「ヴィイ」の物語は、最近亡くなった女性、百人隊長の娘について語りますが、村全体が知っていたように、彼女は魔女でした。百人隊長は最愛の娘の願いで、葬儀生のコーマ・ブリュットに娘の朗読をさせる。コーマのせいで命を落とした魔女は復讐を夢見る…。

「Viy」という作品のレビューは、作家と彼の才能に対する完全な賞賛です。誰もが大好きな「ヴィイ」に触れずに、ニコライ・ゴーゴリの作品リストを語ることはできません。読者は、独自の性格や習慣を持つ、独創的でユニークな明るいキャラクターに注目します。彼らは皆、典型的なウクライナ人で、陽気で楽観的な人々で、失礼ではあるが親切です。ゴーゴリの微妙な皮肉とユーモアを評価せずにはいられません。

作家のユニークなスタイルとコントラストを巧みに利用する能力も強調されています。日中、農民たちは歩いて楽しんでいますが、コーマも来たる夜の恐怖を考えないように酒を飲みます。夕方の到来とともに、薄暗く神秘的な沈黙が始まります - そしてコーマは再びチョークで輪郭を描かれた輪の中に入ります...

非常に短いストーリーなので、最後のページまでハラハラさせられます。以下は、1967 年の同名の映画の静止画です。

風刺コメディー「ザ・ノーズ」

「The Nose」は素晴らしい物語で、風刺的な形で書かれているため、最初は信じられないほど不条理に見えます。プロットによると、ナルシシズムに陥りやすい公人であるプラトン・コバレフは、朝起きると鼻がなく、彼の場所は空です。パニックに陥ったコバレフは、失われた鼻を探し始めます。なぜなら、鼻がなければまともな社会に登場することさえできないからです。

読者はロシア（だけではない！）社会の原型を容易に理解できた。ゴーゴリの物語は、19世紀に書かれたという事実にもかかわらず、その関連性を失ってはいません。ゴーゴリの作品リストは主に神秘主義と風刺に分けられますが、現代社会に対する非常に鋭い感覚を持っていましたが、それは過去の時代でもまったく変わっていません。地位や外見の磨きは依然として高く評価されていますが、人の内面には誰も興味がありません。それはプラトンの鼻であり、外殻はあるが内部の内容はなく、豊かな服を着て、知的に思考するが魂のない男の原型となる。

「タラス・ブルバ」

「タラス・ブルバ」は素晴らしい作品です。最も有名なゴーゴリの作品を説明するとき、そのリストは上に示されていますが、この物語に言及しないわけにはいきません。この物語は、二人の兄弟、アンドレイとオスタップ、そして彼らの父親であるタラス・ブルバ自身、強くて勇気があり、非常に信念のある男を中心に描かれています。

読者は特に、作者が焦点を当てた物語の細部に焦点を当て、それが絵を生き生きとさせ、遠い時代をより近く、理解できるものにします。読者が起こっている出来事をより鮮明かつ鮮明に想像できるように、作家はその時代の日常生活の詳細を研究するのに長い時間を費やしました。一般に、今日私たちが議論している作品リストのニコライ・ヴァシリエヴィチ・ゴーゴリは、常に小さなことを特別に重要視していました。

カリスマ性のあるキャラクターも読者に強烈な印象を与えました。タフで無慈悲なタラス、祖国のためなら何でもする準備ができている、勇敢で勇敢なオスタップ、そしてロマンチックで無私のアンドレイ-彼らは読者を無関心にすることはできません。一般に、私たちが検討しているリストであるゴーゴリの有名な作品には、興味深い特徴があります。それは、登場人物の性格における驚くべきだが調和のとれた矛盾です。

「ディカンカ近くの農場での夜」

これもゴーゴリによる神秘的でありながら同時に面白くて皮肉な作品です。鍛冶屋のヴァクラはオクサナに恋をしており、女王のようにスリッパを手に入れたら結婚すると約束した。ヴァクーラは絶望します...しかし、偶然、村で魔女と一緒に楽しんでいる悪霊たちに遭遇します。数多くの神秘的な物語を作品リストに挙げているゴーゴリが、この物語の中で魔女や悪魔を登場させたのも不思議ではありません。

この物語は、プロットだけでなく、それぞれがユニークなカラフルなキャラクターによっても興味深いです。彼らはまるで生きているかのように、それぞれ独自のイメージで読者の前に現れます。ゴーゴリは、少し皮肉を込めてある人たちを賞賛し、ヴァクラを賞賛し、オクサナに感謝と愛を教えます。思いやりのある父親のように、彼はキャラクターに対して気さくに笑いますが、それはすべて柔らかすぎて、穏やかな笑顔しか呼び起こしません。

物語の中でこれほど明確に描かれているウクライナ人の性格、言語、習慣、基盤は、ゴーゴリによってのみこれほど詳細かつ愛情を込めて描写されることができます。「モスカルヤマ」をからかうことも、物語の登場人物たちの口からはかわいらしく見えます。これは、今日私たちが議論している作品リストのニコライ・ヴァシリエヴィチ・ゴーゴリが祖国を愛し、愛を込めてそれについて語ったからだ。

「デッド・ソウルズ」

神秘的だと思われませんか? しかし、実際には、ゴーゴリはこの作品で神秘主義に頼らず、人間の魂をはるかに深く観察しました。主人公のチチコフは一見ネガティブなキャラクターに見えますが、読者が彼を知れば知るほど、彼の中にあるポジティブな特性に気づきます。ゴーゴリは、彼の不快な行動にもかかわらず、読者に主人公の運命について心配させますが、それはすでに多くのことを物語っています。

この作品でも、いつものように、作家は優れた心理学者であり、言葉の真の天才です。

もちろん、ゴーゴリの書いた作品がすべてではありません。『Dead Souls』の続きがなければ作品リストは不完全です。伝えられるところによれば、その作者が死ぬ前にこの本を燃やしたという。噂によれば、次の2巻でチチコフは改善され、まともな人間になるはずだった。そうですか？残念ながら、今となってはそれを確実に知ることはできません。

ニコライ・ヴァシリエヴィチ・ゴーゴリは、学生時代から私たち一人一人に知られている古典です。彼は優れた作家であり、才能ある広報担当者であり、その仕事への関心は今日まで続いています。この記事では、ゴーゴリが短い生涯で何を書くことができたのかを見ていきます。著者の作品のリストは敬意を表します。さらに詳しく考えてみましょう。

クリエイティブについて

ニコライ・ヴァシリエヴィチ・ゴーゴリの作品全体は、同じテーマ、動機、アイデアによって統一された、切り離せない単一の全体です。活発で明るいスタイル、ユニークなスタイル、ロシア人の間で見られるキャラクターの知識 - これがゴーゴリが非常に有名であるものです。著者の作品リストは非常に多様です。農民の生活のスケッチ、悪徳を伴う地主の描写、農奴の性格が広く表現され、首都と郡の町の生活が示されています。確かに、ゴーゴリは階級や地理的位置を区別することなく、当時のロシアの現実の全体像を描写しています。

ゴーゴリ：作品リスト

作家の主な作品を列挙してみましょう。便宜上、ストーリーはサイクルにまとめられています。

物語「タラス・ブルバ」を含むサイクル「ミルゴロド」。
「ペテルブルグ物語」には「外套」の物語が含まれています。
ゴーゴリの最も有名な作品の一つである「クリスマス前夜」を含むサイクル「ディカンカ近くの農場の夕べ」。
「監察官」をプレイします。
「アラベスク」サイクルは、ジャーナリズムと芸術性を組み合わせたもので、著者が書いたすべての作品の中で際立って際立っています。
詩「死んだ魂」。

それでは、作家の作品の主な作品を詳しく見てみましょう。

サイクル「ディカンカ近くの農場での夜」

このサイクルはニコライ・ヴァシリエヴィッチとなり、2部に分けて出版されました。最初の本は 1831 年に出版され、2 番目の本はわずか 1 年後に出版されました。

このコレクションの物語は、さまざまな時代に起こった農民の生活からの物語を説明しています。たとえば、「五月の夜」の行動は 18 世紀に起こり、「恐ろしい復讐」は 17 世紀に起こります。すべての作品は、かつて聞いた物語を語る語り手、フォマ・グリゴリエヴィッチおじさんのイメージによって統一されています。

このシリーズの中で最も有名な物語は、1830 年に書かれた「クリスマスの前夜」です。その活動は、エカチェリーナ 2 世の治世中にウクライナのディカンカ村で行われました。この物語は、神秘的な要素と異常な状況を伴うロマンチックな伝統と完全に一致しています。

「警部」

この劇はゴーゴリの最も有名な作品とみなされています。これは、この作品が初めて劇場で上演された瞬間（1836年）から、今日に至るまで我が国だけでなく海外でも劇場の舞台から離れていないという事実によるものです。この作品は郡役人の悪徳、恣意性、限界を反映したものとなった。ゴーゴリの地方都市の見方はまさにこれでした。この劇に触れずに作者の作品リストを編むことは不可能です。

ユーモアを装って明らかに明らかな社会的、道徳的影響と独裁政治への批判にもかかわらず、この劇は作者の存命中もその後も禁止されませんでした。そして、その成功は、ゴーゴリが、残念ながら今日でも遭遇している当時の悪質な代表者を異常に正確かつ正確に描くことができたという事実によって説明できます。

「ペテルブルグ物語」

このコレクションに含まれるゴーゴリの物語は、19 世紀の約 30 年代から 40 年代まで、さまざまな時期に書かれました。彼らを結びつけるのは、彼らの共通の活動地であるサンクトペテルブルクです。このコレクションのユニークさは、そこに含まれるすべての物語が幻想的なリアリズムの精神で書かれているという事実にあります。この方法を開発し、見事に彼のサイクルに実装したのはゴーゴリでした。

これは、映像の話題性や認知度を維持しながら、グロテスクやファンタジーの手法を用いて現実を表現する手法です。したがって、起こっていることの不条理にもかかわらず、読者は架空のサンクトペテルブルクのイメージの中で、現実のパルミラ北部の特徴を容易に認識できます。

さらに、何らかの形で、サイクル内の各作品の主人公は都市そのものです。ゴーゴリの見方では、サンクトペテルブルクは人間を破壊する力として機能している。この破壊は、物理的または精神的なレベルで発生する可能性があります。人は死に、個性を失い、路上でただの人間になってしまう可能性があります。

「オーバーコート」

この作品は『ペテルブルグ物語』という作品集に収録されています。今回の物語の中心にいるのは、下級役人であるアカーキイ・アカーキエヴィチ・バシュマチキンです。 N.V.ゴーゴリはこの作品の中で「小さな男」の人生と夢について語ります。オーバーコートは主人公の究極の願望です。しかし、それは徐々に成長し、キャラクター自身よりも大きくなり、最終的には彼を飲み込みます。

バシュマチキンとオーバーコートの間には、ある神秘的なつながりが形成されます。主人公はこの服に魂の一部を捧げているようだ。それが、アカーキイ・アカーキエヴィッチが外套の消失から数日後に亡くなった理由です。結局のところ、彼は彼女とともに自分の一部を失ったのです。

この物語の主な問題は、人々が物に有害に依存していることです。ゴーゴリによれば、人を判断する際の決定要因となるのはその人の性格ではなく、主題である。これが周囲の現実の恐怖である。

詩「死んだ魂」

当初、作者の計画によれば、この詩は 3 つの部分に分割される予定でした。最初のものは、現実の一種の「地獄」を説明します。 2番目の「煉獄」では、主人公が自分の罪を認識し、悔い改めの道を歩む必要がありました。 3番目の「パラダイス」では、キャラクターの復活です。

物語の中心にいるのは元税関職員のパーベル・イワノビッチ・チチコフである。この紳士が生涯夢見ていたのはただ一つ、大金を稼ぐことだった。そして今、夢をかなえるために冒険の旅に出た。その意味は、前回の国勢調査で生きていると記載されていた死んだ農民を買い取ることでした。ある程度の数のそのような魂を手に入れたので、彼は国家からかなりの金額を借りて、それを持ってどこか暖かい気候に行くことができました。