著者は青銅の騎士ユージーンにどのような特徴を与えていますか? 「青銅の騎士」

何らかの理由で、詩「青銅の騎士」が書かれた年は1830年であると信じている人もいます。伝記情報の分析により、プーシキンがこの詩を1833年に作成したと明白に述べることができます。これは、アレクサンダー・セルゲイビッチの最も完璧で印象的な作品の1つです。この詩の作者は、ロシアの歴史の転換点におけるすべての矛盾と複雑さを説得力を持って示しました。この詩がアレクサンダー・セルゲイビッチの作品の中で特別な位置を占めていることを強調しなければなりません。その中の詩人は、常に関係する国家と個人の関係の問題を解決しようとしました。このテーマは常に著者の精神的な探求の中心でした。

ジャンルの特徴

長年の伝統によれば、詩は本質的に叙情的または物語的な作品です。最初は歴史的な創作物だったとしても、しばらくの間、詩はますますロマンチックな色合いを獲得し始めました。これは中世に流行した伝統によるものです。さらに後になって、道徳的、哲学的、個人的な問題が表面化します。叙情的でドラマチックな側面が強まり始めます。同時に、この詩は中心人物または一人の登場人物（これはロマン派作家の作品に典型的です）を独立した個人として描いています。歴史の流れから作者によって奪われなくなる。これらは、以前のように単なるぼやけた数字ではなくなりました。

ロシア文学における小男のイメージ

ロシア文学における小人は、横断的なテーマの 1 つです。 19 世紀の多くの作家や詩人が彼女に注目しました。 A.S. プーシキンは、小説「駅長」の中でこのことに最初に触れた一人の一人でした。ゴーゴリ、チェーホフ、ドストエフスキー、その他多くの人々がこのテーマを続けました。

ロシア文学における小人のイメージは何ですか? この人は社会的に小さい人です。彼は社会階層の中で最も低いレベルの一人にいます。さらに、彼の主張と精神生活の世界は非常に貧しく、狭く、多くの禁止事項に満ちています。この主人公には哲学的、歴史的問題は存在しない。彼は自分の重大な関心事について、閉じられた狭い世界にいます。

エフゲニーは小男だ

ここで、詩「青銅の騎士」の中の小男のイメージを考えてみましょう。その主人公であるユージーンは、ロシアの歴史のいわゆるサンクトペテルブルク時代の産物です。ユージーンの人生の意味は、家族、良い場所、家といったブルジョワの幸福を見つけることなので、彼は小さな男と呼ばれるかもしれません。このヒーローの存在は、家族の懸念によって制限されています。彼は忘れられた古代や亡くなった親戚を切望しないため、自分の過去に関与しないことが特徴です。エフゲニーのこうした特徴はプーシキンには受け入れられない。このキャラクターが詩「青銅の騎士」の中の小男のイメージを表しているのは彼らのおかげです。 Alexander Sergeevichは意図的にこの英雄の詳細な説明を与えていません。彼には姓さえありません。つまり、他の人が彼の代わりになる可能性があります。エフゲニーの姿は、歴史のサンクトペテルブルク時代に人生を送った多くの同様の人々の運命を反映していました。しかし、詩「青銅の騎士」の中の小男のイメージは固定的なものではなく、物語が進むにつれて変化します。これについては以下で説明します。

ピーターとエフゲニーの見解

洪水のシーンでは、ユージーンは両手を十字架に組んで座っていますが（ナポレオンと平行しているように見えます）、帽子はかぶっていません。彼の後ろには青銅の騎士がいます。この 2 つの図は同じ方向を向いています。それにもかかわらず、ピーターの見解はユージーンの見解とは異なります。王にとって、それは何世紀にもわたる深みに向けられています。ピーターは主に歴史的な問題を解決しているため、普通の人々の運命を気にしません。詩「青銅の騎士」の小男のイメージを表すユージーンは、愛する人の家を見つめています。

ピーターとエフゲニーの主な違い

青銅のピーターとこの英雄を比較すると、次の主な違いがわかります。 A. S. プーシキンの詩「青銅の騎士」におけるエフゲニーのイメージは、このキャラクターが心と魂を持ち、感じる能力があり、愛する人の運命を心配する方法を知っているという事実によって特徴付けられます。彼は、青銅の馬に乗ったこの偶像であるペテロの対蹠者と呼ぶことができます。エフゲニーは苦しみ、夢を見、そして悲しみます。それは、ピーターが州全体の運命を反映しているという事実にもかかわらず、つまり、抽象的な意味ですべての人々の生活の改善に関心を持っているという事実にもかかわらずです（将来サンクトペテルブルクの居住者になるはずのユージーンを含む） .サンクトペテルブルク）、読者の目には皇帝ではなくユージーンがより魅力的になります。私たちの中に生きた参加を目覚めさせてくださるのは彼です。

エフゲニーの運命の洪水

エフゲニーにとって、サンクトペテルブルクで起きた洪水は悲劇となった。この平凡な外見の人が本物のヒーローになります。ユージーンもちろん、これは彼をロマンチックな作品の登場人物に近づけます。狂気は人気のあるユージーンが彼に敵対的な都市の通りをさまよっているためですが、風とネヴァ川の反抗的な騒音が彼の耳に聞こえます。この騒音は、彼自身の魂の騒音とともに、プーシキンにとって人の主な兆候である記憶をエフゲニーに目覚めさせるものです。主人公を元老院広場に連れてくるのは洪水の記憶です。ここで彼は青銅のピーターに二度目に会う。プーシキンは、謙虚で貧しい役人の人生において、それがどれほど悲劇的に美しい瞬間だったかを完璧に描写した。彼の考えは突然明確になりました。主人公は自分自身の不幸と街のすべての問題の両方の理由を理解しました。ユージーンは彼らの犯人、つまり街を設立した致命的な意志を持った男であることを認識した。世界の半分を支配するこの支配者に対する憎悪が突然彼の中に芽生えた。エフゲニーは情熱的に彼に復讐したいと考えていました。主人公は反乱を起こします。彼はピーターを脅して近づき、「残念だ！」と言いました。詩「青銅の騎士」の暴動シーンの簡単な分析を行って、ユージーンのイメージの新しい特徴を発見してみましょう。

抗議する

抗議の必然性と自然さは、主人公の精神的進化のおかげで生まれます。彼の変容は、作者によって芸術的に説得力を持って示されています。この抗議活動は、ユージーンを悲劇的で崇高な新たな人生へと引き上げるが、それは避けられない差し迫った死を伴うものだった。彼は将来の報復で王を脅迫した。独裁者がこの脅威を恐れているのは、この小さな男、抗議者、反逆者の中に隠された巨大な力を認識しているからである。

ユージンが突然はっきりと見え始めた瞬間、彼は家族との関係において人間に変わります。この文章では主人公の名前が一度も言及されていないことに注意してください。これにより、彼はある意味、顔のない、多くの人の一人になります。プーシキンは、独裁権力を体現する恐るべきツァーリと、記憶力と心を持った男との対立を描いている。視力を取り戻した主人公のささやきには、報復の約束と直接的な脅しが聞こえます。彼らにとって、復活した像は怒りで「燃え上がり」、この「哀れな狂人」を罰するのです。

ユージーンの狂気

読者は、ユージーンの抗議が孤立していることを理解し、さらに彼はそれをささやき声で宣言します。それでも主人公は罰を受けなければなりません。ユージーンが狂人として定義されていることも象徴的です。プーシキンによれば、狂気とは不平等な議論である。常識の観点からすれば、強大な政府に対する一個人の行動は全くの狂気です。しかし、沈黙の謙虚さは死をもたらすので、それは「神聖」です。

「青銅の騎士」は哲学的で社会的な詩です。プーシキンは、暴力が継続する中で個人を道徳的衰退から救うことができるのは抗議だけであることを示している。アレクサンダー・セルゲイヴィッチは、抵抗、憤慨し、声を上げようとする試みが、残酷な運命に服従するよりも常に良い方法であると強調しています。

他の誰よりも目立たない普通の人を説明するのは難しいですが、それは必要ですか？アレクサンドル・プーシキンは、詩「青銅の騎士」の中でそのような人物のイメージを注意深く明らかにし、読者に彼の困難な運命を深く理解させます。決して傑出した人物ではない人物の描写が少ないところに、人間の本質という大きな意味が潜んでいる。著者は、英雄の人生の鈍さと、冷たい記念碑に面した国家全体との痛みを伴う対立を表情豊かに指摘しました。

こうして、サンクトペテルブルクの若く一見無表情な職員がプーシキンの詩の主人公となる。姓も地位もない「首都の市民」であるエフゲニーだけが、結局のところ、その魂には明るく純粋な人間の資質を欠いていません。主人公の性格は、彼の願望が語られる行で最初に表現されます。偉大な作家が読者に明らかにしているように、ユージーンの人生の目標は、愛する人と一緒に「墓まで」静かに暮らすことです。しかし、運命は彼のすべての夢を一度に塵に変え、英雄は怒りを帝国全体の支配者に向けます。

ヒーローイメージ

(コンスタンチン・セルゲイエフ、バレエ「青銅の騎士」エフゲニー役)

この詩はユージーンの外見というよりも、彼の心理的な描写を明らかにしています。行間を読めば、これが貧しい下級役人ではあるが、仕事をして夢を実現する用意ができていると判断するのは難しくありません。彼は高貴な貴族の出身かもしれないが、それは彼の疑わしい幸福に何の影響も与えなかった。主人公はサービスと自分の努力を頼りに、数年後には「居場所」を手に入れたいと願っている。プーシキンの時代の歌詞によくあることですが、彼は自分と同じくらい貧しい少女にインスピレーションを受けています。エフゲニーさんは、婚約し、家庭を持ち、子供を持つ将来を夢見ている。

(ノンナ・ヤストレボワとボリス・ブレグヴァゼ、パラシャとエフゲニー役、R.M.グリエール作バレエ「青銅の騎士」)

サンクトペテルブルクで不幸が起こったとき、若者の特異性がはっきりと現れます。恐るべき要素の発生により洪水が発生し、その犠牲者は彼の花嫁です。彼は恐れることなく愛するパラシャを救おうとします。ここで彼の性格の別の特性が明らかになります-勇気ですが、残念ながら、状況には影響を与えません。少女と母親は洪水に飲み込まれて亡くなった。愛する人が奇跡的に救われるという希望は、ユージーンの心とともに徐々に消え去っていきます。彼は完全に正気を失い、洪水前にパラシャの家があった場所にいることに気づきました。

冷たい像

(ユーリ・ジダノフ - エフゲニー、バレエ「青銅の騎士」)

1年間放浪したエフゲニーは、借家を捨てて桟橋で一夜を過ごし、施し物を食べている。悲しみが彼を絶望的な狂気の境地に追い込み、彼は汚れたボロ布を着て街をさまよいます。彼の悲しみを理解していない人々は、哀れな彼を軽蔑する。それで、無意味にさまよいながら、ユージーンは青銅の騎士自身の近くにいることに気づきます、そこで頂点が起こり、詩全体のアイデアの解釈、つまり苦しみに支えられた国家に対する、ピョートル大帝自身に対する反逆です。元従業員は、人が住めない危険な場所に、軽率に国民のために都市を建設した人物に対して激しく不満を表明している。彼は婚約者の死の原因は憎しみとなったこの記念碑のせいだと主張する。

その結果、浮浪者の揺さぶられた想像力が青銅の騎士を復活させ、彼はどこまでも彼を追いかけ、病気の反逆者を罰すると脅しました。ユージーンはもう、ピーターの記念碑が立っている広場を混乱せずに歩くことはなくなります。

この作品の本質は、権力者の前に弱い人々の絶望、彼らの永遠の対立です。したがって、アレクサンダー・セルゲイビッチは、彼の感情や性格に関係なく、小さな人は影にとどまる運命にあると強調します。狂ったユージーンは、流れに流されて亡くなった最愛の人の「ボロボロの家」に遭遇し、想像を絶する憂鬱でそこで亡くなってしまう。そして青銅の騎士は今でも健在です。

この作品の鍵となる人物は、青銅の騎士とともに、何の才能も特別なメリットもないサンクトペテルブルクの小役人のイメージで詩人によって提示されたユージーンです。

ユジンは高貴なルーツを持っていますが、現在は貧しいため、貴族界の高貴な人々と会うことを避け、臆病さと憂鬱さを示しています。

主人公の人生の意味は、良い仕事、家族、経済的幸福、そして子供たちの夢です。エフゲニーは、ネヴァ川のほとりの荒廃した家に母親と一緒に住んでいる、貧しい家庭の平凡な少女パラシャと自分の夢を結びつけます。

ある日、強い嵐を伴う洪水という災害が街を襲い、その結果パラシャは亡くなり、街の他の多くの人たちと同様に彼女の老朽化した家は破壊されました。傷心し、将来の幸福の希望を失ったエフゲニーは、正気を失い、錯乱した男となり、街をさまよい、施しを集め、湿った地面で夜を過ごし、時には男を軽蔑し、軽蔑する邪悪な通行人からの殴打に苦しむことになる。嘲笑。

ある時点で、ユージーンは、人生のすべての激動の犯人は、青銅の騎士の形で作られた都市の創設者ピョートル大帝の記念碑であると考え始めます。若い男は、この記念碑的な創造物が彼の悲しみを嘲笑し、夢の中でも彼に取り憑き、絶望的な男の苦しみを嘲笑していると想像します。

悪天候にも関わらず、ユージーンはその不遜な瞳を見つめたいだけでこの荘厳な記念碑に近づき、鉄の偶像に対して暴言を吐き、起きた不幸の責任が記念碑にあるわけがないことを理解していなかった。

小さくて取るに足らない男が、あえて記念碑の形で独裁者を脅し、彼を呪い、将来の神の報復を約束します。サンクトペテルブルクの創設者に宛てたユージンの独白中に、破壊的な嵐の形で新たな自然災害が発生し、その結果、主人公は死ぬことで平和を見つけます。

詩の主人公の人生を物語る著者は、ユージーンの姿で、人生の激変を経験した平凡な人間が、既存の不正義に対してあえて抗議を起こし、不平等な状況に突入する抗議の反逆者へと変貌する様子を明らかにしている。戦いを決意し、邪悪な岩と運命の残酷さに黙って身を委ねることに消極的であることを表明した。

ユージーンについてのエッセイ

プーシキンの詩「青銅の騎士」の主人公はエフゲニーです。主人公は典型的なサンクトペテルブルクの住人で、物質的な富とキャリアのはしごを早く上げる方法だけを考えています。

エフゲニーは家族の問題ばかりで、将来のこと、自分の義務と祖国のことについては考えていません。これらすべてのコンポーネントを組み合わせると、小さな人のイメージが得られます。アレクサンダー・セルゲイビッチはそのような人々が好きではありません。

このキャラクターには姓がありません。この要素は原則として、キャラクターに対する作者の態度を明らかにします。この手法を使ってプーシキンは、サンクトペテルブルクの住民なら誰でもこの作品の主人公の役割に適していることを読者に証明しようとしている。

市内の洪水の間、エフゲニーは状況を何とかしようとはせず、ただ見ているだけです。これは、自分と自分自身の利益以外のことを考えないキャラクターの利己主義です。彼の思考はすべて、非常に平凡なことで占められています。

街での出来事の後、エフゲニーは徐々に正気を失いつつあるように感じ始めます。彼はサンクトペテルブルクのお気に入りの通りをいつもさまよっています。昔は良かったな、と過去のことが頭の中に浮かんできます。プーシキンにとって、これは生きている現実の人間の肯定的な性質です。

こうしたあらゆるストレスの背景には、自然が存在します。周囲の騒音はユージーンの心の騒音とよく調和します。何が起こったのかをすべて理解した後、ユージーンは正気に戻ります。彼は大きな喪失感を感じ始めます。

ついに主人公たちの愛国心が目覚める。彼はすべてに復讐したいと考えており、それが反乱を始める理由です。作品を読むと、この段階で登場人物の根本的な変化に気づくことができます。

プーシキノの主な任務は、反乱を起こした小男がいかに無慈悲であるかを示すことであった。この事件は悲劇と言えますが、感情はあっても、人々は真実のために戦うことができますし、そうしたいと思っています。

エフゲニーは時々盲目のロシア人の原型であると言えますが、重要なことは時間内に目を開くことです。ロシア国民は自分たちの生活をより良い方向に変えることができ、またそうしたいと考えています。おそらくこれが、アレクサンダー・セルゲイビッチ・プーシキンが読者に伝えたかった主なことです。彼は自分の作品を通じて、最後まで真実のために戦うよう皆に訴えました。

オプション 3

エフゲニーはA.S.プーシキンの不朽の詩「青銅の騎士」の主人公です。彼は「若くて健康」です。ユージーンは貴族の出自を持っています。彼の家系は古い貴族の出身です。名誉ある出自にもかかわらず、ユージーンは上流社会の人々の間で名声を得ることができなかった。なぜなら、かつて尊敬されていた家族が忘却の彼方に置かれていたからである。

主人公は公務員として働いています。エフゲニー氏は下級役人であり、その財政状況にはまだ改善の余地が残されている。主人公は勤勉です。生計を立てるために、エフゲニーは昼も夜も働く準備ができています。彼はサンクトペテルブルクの住宅街の一つに小さな部屋を借りています。主人公はパラシャという名前の女の子に恋をしており、強くて友好的な家族を築くことを心から望んでいますが、残念ながら彼の計画は実現しませんでした。パラシャの悲劇的な死は、恋人の幸せな家族生活の計画をすべてキャンセルしました。

愛する人の死にショックを受けたエフゲニーは、自分の居場所を見つけることができません。彼の目にはもはや輝きはなく、彼の心と魂は悲しみで張り裂けています。野生の男のように、彼はほとんど意識を失い、サンクトペテルブルクの街をさまよっています。かつては端正で生命力に満ちていた男が、無意味で惨めな人生を引きずり出す。

自然災害の最中、主人公は青銅の騎士をしっかりと抱きしめます。このエピソードでは、作者は主人公の視線などの細部を強調しています。ユージーンはライダーと同じ方向を見ています。しかし、ピーターの視線は何世紀にもわたる深みに向けられており（ライダーは歴史的な偉業について考えており、人々の運命には気を配っていません）、役人は何百もの家と同様に、彼の最愛の人の荒廃した家に目を向けています。猛威を振るう災害の中心地。

ユージーンと青銅の騎士を比較することで、著者は、サンクトペテルブルクの創設者とは異なり、主人公が愛情深い心を持っていることを読者に明らかにします。ユージーンは愛する人の運命を心配しているのに対し、ピョートル1世（そして彼の作品では）個人、国家）にはこれができません。

著者は『青銅の騎士』という作品の中で、国家と個人の対立を強調している。ピョートル一世の記念碑は国家を象徴しており、ユージーンは状況の犠牲者である単純な貧しい役人として現れています。主人公は自分の問題のすべてをロシア、特にそのような不利な場所に都市を建設した青銅の騎士のせいにします。

主人公の運命は悲劇的です。ユージーンの物語は、何百もの人間の命よりも「歴史的必然性」が優先される封建時代のロシアを擬人化したものである。

「平和」という言葉の概念は幅広く、多義的です。世界とは私たちの地球と宇宙全体です。これは人の内なる精神的な世界でもあります。世界は全人類にとっても、また個々人にとっても存在の仕方です。

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A.S.の詩「青銅の騎士」プーシキンは詩人の最も完璧な作品の一つです。文体は「エフゲニー・オネーギン」に似ており、内容は歴史と神話の両方に近い。この作品にはA.S.の思いが反映されています。プーシキンはピョートル大帝について、そして改革者についてのさまざまな意見を吸収しました。

この詩はボルディーノの秋に書かれた最後の作品となった。 1833年末、『青銅の騎士』が完成した。

プーシキンの時代には、2つのタイプの人々がいた - ピョートル大帝を崇拝する人もいれば、彼とサタンの関係があると考える人もいた。これに基づいて、神話が生まれました。最初のケースでは、改革者は祖国の父と呼ばれ、前例のない精神、楽園都市（サンクトペテルブルク）の創設について語り、2番目のケースでは、彼らは国家の崩壊を予言しました。ネヴァ川沿いの都市でピョートル大帝を闇の勢力と関係があると非難し、彼を反キリストと呼んだ。

詩の本質

この詩は、アメリカのサンクトペテルブルクの説明から始まります。プーシキンは建設場所の独自性を強調する。エフゲニーは都市に住んでいます - 最も普通の従業員で、貧乏で、金持ちになりたくないので、彼にとっては正直で幸せな家庭人であり続けることがより重要です。経済的な幸福は、あなたの愛するパラシャを養うためにのみ必要です。主人公は結婚と子供を夢見ており、愛する女の子と手を携えて老後を迎えることを夢見ています。しかし、彼の夢は叶う運命にない。この作品は 1824 年の洪水を描いています。人々が水の層の中で亡くなり、ネヴァ川が荒れ狂い、その波で街を飲み込んだ恐ろしい時代。パラシャが死ぬのはそのような洪水の中でです。一方、エフゲニーは災害時に勇気を示し、自分のことは考えず、遠くに愛する人の家を見ようとして、そこに走ります。嵐が静まると、主人公は見慣れた門に急ぎます。柳の木はありますが、門も家もありません。この写真を見た青年は心を打たれ、北の首都の通りを運命的に引きずり、放浪者の生活を送り、毎日、あの運命の夜の出来事を追体験することになる。これらの曇りの1つの間に、彼はかつて住んでいた家に出くわし、馬に乗ったピョートル大帝の像、つまり青銅の騎士を見るのです。彼は水上都市を建設し、愛する人を殺した改革者を憎んでいます。しかし、突然ライダーが生き返り、怒って犯人に向かって突進します。浮浪者は後に死ぬことになる。

詩の中で、国家と一般人の利益が衝突します。ペトログラードは一方では北ローマと呼ばれていましたが、他方ではネヴァ川沿いのその地盤は住民にとって危険であり、1824 年の洪水がそれを裏付けています。改革派の統治者に宛てたユージーンの悪意のある演説はさまざまに解釈される。まず、それは独裁政権に対する反逆である。 2つ目は異教に対するキリスト教の反乱です。 3つ目は、小さな人間の哀れなつぶやきであり、その意見は、国家規模での変化に必要な力とは比較にならない（つまり、壮大な目標を達成するには、常に何かを犠牲にしなければならず、集団意志のメカニズム）一人の不幸では止まらない）。

ジャンル、韻律、構成

『青銅の騎士』のジャンルは、エフゲニー・オネーギンと同様、弱強四歩格で書かれた詩です。構成はかなり奇妙です。あまりにも大規模な導入部があり、一般的には独立した独立した作品と見なすことができます。次は 2 つのパートで、主人公、洪水、青銅の騎士との衝突について語られます。詩にはエピローグはなく、むしろ詩人自身によって特別に強調されていません - 最後の18行は海辺の島とユージーンの死についてです。

非標準的な構造にもかかわらず、作品は統合されたものとして認識されます。この効果は、構成上の並列性によって生み出されます。ピョートル大帝は主人公より 100 年早く生きていましたが、これは彼が改革者の支配者の存在感を生み出すのを妨げるものではありません。彼の個性は青銅の騎士の記念碑を通して表現されています。しかし、ピーター自身という人物は、詩の冒頭、序文でサンクトペテルブルクの軍事的、経済的重要性が議論されるときに登場します。として。プーシキンはまた、彼の死後も革新が現れ、古いものが長い間有効であったため、改革者の不滅の考えを持っています。つまり、彼はロシアにその重くて不器用な変化の機械を起動しました。

したがって、支配者の姿は詩全体を通して、直接または記念碑の形で現れ、ユージーンの曇った心によって復活します。導入部と最初の部分の間の物語の期間は100年ですが、このような急激なジャンプにもかかわらず、読者はそれを感じません。プーシキンは、ネヴァ川沿いに都市を建設したのはピョートルだったため、1824年の出来事を洪水のいわゆる「犯人」と結びつけた。興味深いのは、この作曲に関する本がプーシキンのスタイルとはまったく特徴がなく、実験であるということです。

主要登場人物の特徴

エフゲニー – 私たちは彼についてほとんど知りません。コロムナに住み、そこで奉仕した。彼は貧乏でしたが、お金に対する依存はありませんでした。主人公は完全に平凡であり、サンクトペテルブルクの何千人もの同じ灰色の住民の間で簡単に迷子になる可能性があるにもかかわらず、彼には多くの人々の理想を完全に満たす高くて明るい夢があります-愛する女の子と結婚する。プーシキン自身が自分の登場人物たちを好んで呼んでいたように、彼は「フランス小説の英雄」だ。しかし、彼の夢は叶う運命になく、パラシャは1824年の洪水で亡くなり、エフゲニーは気が狂いました。詩人は私たちのために、ピョートル大帝の姿を背景に顔がすぐに消えてしまう、弱くて取るに足らない若者を描きましたが、この凡人でさえ独自の目標を持っており、強さと気高さではその個性に匹敵するか、それを超えています。青銅の騎士の。
ピョートル大帝 - 序文では彼の姿が創造主の肖像として描かれており、プーシキンは統治者の驚くべき知性を認識しているが、専制主義を強調している。まず、詩人は、皇帝はユージーンよりも高いが、神や彼の影響を受けない要素よりは高いわけではないが、ロシアの力はあらゆる逆境を乗り越え、無傷で揺るぎないものであることを示しています。著者は、改革者があまりにも独裁的であり、彼の世界的な変革の犠牲者となった一般の人々の問題に注意を払っていなかったことに何度も気づいた。おそらく、この問題についての意見は常に異なるでしょう。一方で、専制政治は統治者が持つべきではない悪い特質ですが、他方で、もしピーターがもっと穏やかだったら、このような広範な変化は可能でしょうか？誰もがこの質問に自分で答えます。

科目

権力と一般人の間の衝突は、詩「青銅の騎士」の主要なテーマです。この作品では、A.S. プーシキンは国家全体の運命における個人の役割を振り返っている。

青銅の騎士はピョートル大帝を擬人化したもので、その治世は専制政治と専制政治に近かった。彼の手により、ロシアの普通の生活の流れを完全に変える改革が導入された。しかし、森林を伐採すると必ず切りくずが飛び散ります。このような木こりが自分の利益を考慮しないとき、小さな男は自分の幸福を見つけることができますか？詩は答えます - いいえ。この場合、当局と国民の間の利害の衝突は避けられないが、もちろん、後者が敗者であることに変わりはない。として。プーシキンは、ピョートルの時代の国家の構造とその中の英雄ユージーンの運命を振り返り、帝国はいずれにせよ人々に対して残酷であり、その偉大さがそのような犠牲を払う価値があるかどうかは未解決であるという結論に達している質問。

作者は、愛する人の悲劇的な喪失についても取り上げています。エフゲニーは喪失の孤独と悲しみに耐えることができず、愛がなければ人生にしがみつくものが何も見つかりません。

問題

A.S.の詩「青銅の騎士」の中でプーシキンは個人と国家の問題を提起する。エフゲニーは人々から来ています。彼は平凡な小役人で、その日暮らしを送っている。彼の魂は、結婚を夢見ているパラシャに対する高い感情でいっぱいです。青銅の騎士の記念碑は州の顔になります。理性の忘却の中で、若い男は、愛する人が亡くなる前、そして狂気になる前に住んでいた家に遭遇します。彼の視線は記念碑につまずき、彼の病んだ心がその像に命を吹き込みます。ここに、個人と国家との間の避けられない衝突がある。しかし、騎手は怒ってエフゲニーを追いかけ、彼を追いかけます。主人公が皇帝に対して愚痴をこぼすなんて！改革者は、彼の革新に圧倒される人々を見つめるのではなく、あたかも鳥の目で彼の創造物を眺めるかのように、全長の次元で将来の計画をより大きなスケールで考えました。人々は、今、支配者の手に苦しむことがあるのと同じように、ペテロの決断に苦しむこともありました。君主は美しい都市を建設しましたが、1824 年の洪水の際には多くの住民の墓地となりました。しかし、彼は一般の人々の意見を考慮に入れておらず、彼の考えは時代をはるかに先取りしており、100年経っても誰もが彼の計画を理解できなかったような気がします。したがって、個人は上司の恣意性から決して保護されず、その権利は容赦なく踏みにじられることになる。
孤独の問題も著者を悩ませました。主人公は、残りの半分なしでは一日の人生に耐えることができませんでした。プーシキンは、私たちがいかに脆弱で脆弱であるか、心がどれほど強くなく、苦しみにさらされているかを振り返ります。
無関心の問題。誰も町民の避難を助けず、嵐の影響を正す者もおらず、犠牲者の家族への補償や犠牲者への社会的支援は当局によって夢にも思われていなかった。国家機構は臣民の運命に対して驚くべき無関心を示した。

青銅の騎士をイメージした国家

私たちは序文の詩「青銅の騎士」の中でピョートル大帝のイメージに初めて出会います。ここでの支配者は、自然を征服し、水上に都市を築いた創造主として描かれています。

皇帝の改革は貴族のみを対象としたものであったため、一般庶民にとっては悲惨なものであった。はい、そして彼女は苦労しました。ピーターがどのようにして貴族たちのひげを強制的に切ったのかを思い出しましょう。しかし、君主の野望の主な犠牲者は一般の労働者たちだった。数百人の命をかけて北部の首都への道を切り開いたのは彼らだった。骨の上の都市、これが国家機構の擬人化です。ピーター自身と彼の取り巻きにとっては、革新の中で暮らすのが快適だったのは、彼らは新しいものの進歩的で有益な一面しか見ておらず、これらの変化の破壊的な影響と「副作用」が人々の肩にかかっていたという事実だったからです。「小さな」人々は誰にも迷惑をかけませんでした。エリートたちは「高いバルコニー」からネヴァ川に沈むサンクトペテルブルクを眺めたが、水に覆われた街の基盤の悲しみを全く感じなかった。ピーターは絶対主義国家体制を完全に反映している。改革はあるだろうが、人々は「何とか生きる」だろう。

最初に創造主が見えた場合、詩の真ん中に近づくと、詩人はピョートル大帝は神ではなく、要素に対処する能力は完全に超えているという考えを広めます。作品の最後には、かつてのセンセーショナルなロシア支配者の石像だけが見える。数年後、青銅の騎士は不当な心配と恐怖の理由に過ぎなくなりましたが、これは狂人の一時的な感情にすぎません。

詩の意味は何ですか?

プーシキンは多面的で曖昧な作品を作成しましたが、この作品はイデオロギー的およびテーマ的な内容の観点から評価する必要があります。詩「青銅の騎士」の意味は、ユージーンと青銅の騎士、個人と国家の対立にあり、批評はそれをさまざまな方法で解読します。つまり、最初の意味は異教とキリスト教の対立です。ピーターはしばしば反キリストの称号を与えられましたが、ユージーンはそのような考えに反対しています。もう一つ考えたいのは、主人公は凡人であり、改革者は天才であり、彼らは異なる世界に住んでおり、お互いを理解していません。しかし、著者は、文明の調和のとれた存在には両方のタイプが必要であることを認識しています。第三の意味は、主人公がデカブリストに属していたために詩人が広めた専制政治と専制主義に対する反逆を擬人化したということである。彼は詩の中で蜂起の同じ無力さを寓意的に語り直した。そして、このアイデアの別の解釈は、「小さな」人間による、状態機械の進路を変更して別の方向に向けようとする哀れで失敗する運命にある試みである。

「砂漠の波打ち際で
彼は素晴らしい考えに満ちてそこに立っていました...」
として。プーシキン「青銅の騎士」

1833 年に、A.S. の詩が初めて出版されました。プーシキンの「青銅の騎士」。 481 の詩からなるこの作品には、読者の目の前に現れる膨大な数の明るく詩的なエピソード、荘厳なイメージ、生きた絵が含まれています。プーシキンは、多くのジャンルやスタイル、モチーフ、芸術的および構成的テクニックを有機的に組み合わせています。これは、詩人の最も深く大胆な作品の 1 つであり、国家の象徴であるピョートル大帝と、単純な勤勉な人物、彼の日常の問題、願望、心配を対比させています。
「青銅の騎士」は、プーシキンの詩を含むこのジャンルの他の作品とは、詩の並外れた柔軟性、詩形式の荘厳さが日常の会話の単純さによって置き換えられている、文体上の工夫の多様性によって異なります。ここではそれほど詩的ではありません。同じ言葉、表現、イメージの繰り返しが詩にある種の音楽性を与えます。
作品は、詩、頌歌、ユートピア、ディストピア、物語などの文学ジャンルに分類できます。
スウェーデン人との戦争中、ピョートル1世は、征服した領土のネヴァ川の「苔むした湿地の岸辺」に、その美しさと雄大さで誰もが驚くであろう新しい首都、「美に満ちたペトログラード」の建設を命じた。そして世界の不思議。」ピーターは、この街がすぐにロシアとヨーロッパ全体の文化の中心地になることを夢見ています。航行可能な貿易ルートはここを通過する必要があり、「すべての旗が新しい波に沿って私たちを訪問するでしょう。」
エフゲニーは普通のロシア人で、一般的な灰色の大衆からは目立たない貧しい貴族の代表です。プーシキンはエフゲニーについて「若くて健康で、昼も夜も働く準備ができている」と書いている。エフゲニーは仕事と夢を持っています。彼は、いつかお金を稼いで家を買い、花嫁のパラシャを連れて幸せに暮らすことを夢見ています。
しかし、彼の夢は実現する運命にありませんでした。次の洪水の間に、サンクトペテルブルク建設の絶え間ない仲間であるパラシャが亡くなりました。かわいそうなエフゲニーは気が狂ってしまっている。
この詩の中心的なプロットとなったのは、主権者の名の下に仕事をするという罪を犯した、一介の労働者である平凡な人間の悲劇的な運命でした。そして、ユージーンが愛する人の死の責任を主権者、ピーターに負わせます。
その要素は、それを征服しようとする男に反抗しましたが、彼女は諦めたくありませんでした。しかし、ペテロは退くことを望まなかった。取り乱したユージーンは、何ヶ月にもわたる無思慮な放浪の末、皇帝に敬意を表して建てられた青銅の騎士の足元に立ちながら、このことを彼を非難した。
ある時点で、ユージーンにはライダーが生き返り、彼の顔が若い男に向き、君主が怒って彼を見ているように見えます。エフゲニーは逃げます - そして彼の後ろで銅のひづめのカタカタ音が聞こえます。追跡は一晩中続きます。取り乱したエフゲニーは一晩中、人気のない街を走り回った。そして一晩中、乗り手は銅の馬に乗って彼の後を急いで追いかけます。
エフゲニーさんの人生はその夜で終わったわけではありません。彼は人里離れた家に定住し、働き続けています。しかし、彼の心は決して回復することはなく、ピョートル大帝の記念碑の前を通るたびに、青年が挨拶のしるしとして帽子を脱ぐたびに、サンクトペテルブルクを駆け回ったあの恐ろしい夜を思い出す、とプーシキンは書いている。
エフゲニーはパラシャが死んだのと同じように亡くなりました。洪水が起こり、作者が主人公を定住させた小さな老朽化した家が洪水で流されました。しばらくすると、家の廃墟が撤去されます。労働者たちは家の敷居でエフゲニーの死体を発見し、そこに埋葬した。
A.S.の詩プーシキンの「青銅の騎士」には深い悲劇が込められています。導入部の高尚で哀れな文体、プロットのクライマックスで街中を飛び回る厳粛さと詩情は、物語のケチさに取って代わられ、罪のないユージーンの死の重大な日常性が強調される。
エピローグは無し。主人公の死によって物語は終わります。あたかも作者が私たちに「それだけです、これ以上話すことは何もありません」と言っているかのようです。結論も道徳もありません。プーシキンは誰の側にも立たない。彼はピーターの決断を評価することを避け、取り乱した若者を非難したり正当化したりしません。私たちもこれはやりません。結局のところ、国の政策は一人の人間の利益だけを守ることはできません。しかし、ペテロの言うことを完全に正しいと考えるべきではありません。