ロシア国籍はいつ現れましたか? 人々のグループを国家へと結び付ける要因は何でしょうか? 国籍の兆候

20 世紀に有名になった 2 つの世界大戦の原因の 1 つはナショナリズムでした。主に「ナショナリズム」と「ナチズム」の類似性が思い浮かびやすいため、この言葉はほとんど下品なものになっています。ただし、除外すべきではありません科学的分析この複雑な現象。さらに、近代国家「」の結果としてはまったく発生しませんでした。無原罪懐胎「建国の父たちの頭の中にあり、開発の結果としてそれは国民運動、多くの場合何世紀にもわたって続きます。

科学は定義から始まります。国家とは何かを定義しようとすると、この概念の複雑さがすぐにわかります。そして奇妙なことに、最良の定義は 20 世紀初頭に I.V. スターリンによって定式化されたものです。

国家とは、共通の言語、領土、経済生活そして文化共同体に現れる精神構造。

国家は現在、3世紀にわたる産業発展の産物である「想像上の共同体」とみなされています。過去数世紀。生産の統合、新しいコミュニケーション手段の出現、普遍的な教育、コミュニケーション言語の標準化の結果、人々を以前は存在しなかった非常に大きなコミュニティに団結させることが可能になりました。結局のところ、これらのコミュニティには、言語、宗教、さらには人種さえも異なるさまざまな民族グループが含まれている可能性があります。彼らは国家イデオロギー（あるいは国家理念）、おおざっぱに言えば、学校で教えられるから誰もが信じているおとぎ話によってのみ団結している。

例えば、移民国家として誕生したアメリカの国家理念は憲法であり、この憲法に基づく法の無条件の優位性である。そしてフランスの国家理念はフランス語そしてフランス文化。

実は開発って国家理念国民国家の形成の過程で起こります。この発展は州ごとに異なります。国家理念として特定のパラメータを提示することができ、それに応じて国家の生活、さらには国家の存在が多かれ少なかれ成功する可能性があります。

失敗した国家思想の例としては、ナチズムや共産主義があります。まあ、彼らは新しいアイデアの旗印の下に人々を集めて、新しい人々に「鍛造」することに失敗しました。

インドやインドネシアなどの多民族国家では国家観の問題が生じる。ベルギーですら、2つの国に同じようにインスピレーションを与えるような国家的理念をまだ発展させていない。さまざまな人、ベルギーの政治国家を形成します。しかし、多くの異なる民族グループを完全に団結させた中華民族。さまざまな言語スピーカーは千年の歴史の中で誕生し、この瞬間は事実です。はるかに短い歴史では、ヨーロッパの中心に住むさまざまな多言語を話す民族グループが、1つのスイス連邦と1つのスイス国家に統合されました。ウクライナでは現在、新たな政治国家形成のプロセスが進行中である。

国家と国籍

「国家」という概念は「国籍」という概念と同等ではありません。さらに、ロシア語「国籍」は英語の「nationality」には対応しません。後者は「市民権」を表します。たとえば、「スイス」、「アメリカ」、「イギリス」、「イスラエル」などです。ロシア語の「ナショナリティ」とは民族を意味します。英語それは「民族」という言葉で表されます。他のヨーロッパ言語と比較しても、状況は似ています。

多国籍国家ソ連における「国籍」の概念は、かなりの程度官僚化の結果。外国の国民（フランス人、トルコ人、中国人、ハンガリー人、ブルガリア人）を含む国籍のリストがありました。名ばかりの民族同盟国（ウクライナ人、ベラルーシ人、グルジア人など）と国民自治共和国、領土および地域（タタール人、バシキール人、アブハジア人、チェチェン人、オセチア人など）。このリストには民族グループは含まれていません。たとえば、コサックとポモール人はロシア人とみなされ、トランスカルパチアに住むルシン人はウクライナ人とみなされた。

「国籍」の概念の官僚的な起源は、パスポートに対応する欄（悪名高い「第5欄」）があり、空にすることはできず、上記のリストからの項目を含める必要があるという事実によって強調されました。 16歳のとき、国民はパスポートを受け取る際、以下に従って国籍を表示した。意のままに。両親が同じ国籍の家庭に生まれた人には選択の余地がありません。この場合、両親の国籍は 5 列目に記録されます。ただし、混合家族の場合は、父親の国籍または母親の国籍を選択できます。同時に、国語の知識はまったく問題ではありませんでした。このようにして、何らかの国籍を持ちながらも国語を話さないソ連国民（「シベリア人」ウクライナ人、「大都市圏」グルジア人、イディッシュ語を知らないユダヤ人）が登場した。これは一方で、ソ連が自ら宣言した国際国家における「国籍」の概念に対する理解が限られていることを示した。一方で、重大な制約もあった国籍。それで若者パスポートを受け取る人は、「都合の良い」国籍を選択するように勧められることがよくありました。

逸話的な事例もありました。一人の賢い男ユダヤ人の国籍パスポートを発行したとき、彼は自分自身を「ユダヤ人」と名乗った。パスポート担当官は該当する欄に「インド人」と書きました。パスポートを交換するとき、「インド人」は「インド人」に置き換えられました（公式リストにそのような国籍があったことが判明しました）そして、彼らはチームにインド人のラビノビッチを持ち出しました:)。

ヴェセルカ

現在、ロシアでは国民が独立して国籍を決定する権利を有している。パスポートには国籍は記載されていませんが、民族的背景彼らは国勢調査のときにのみ質問します。その結果、コサック、ポモール人、スキタイ人、さらにはホビットやエルフ（トールキン教授に心温まる挨拶）といった、ソ連の指導者たちが夢にも思わなかった国籍が誕生した。 2010年の全ロシア国勢調査での回答の中には、「雑種」、「ソ連人」、「世界の人」、「外国人」、「国際主義者」などがあった。「カツァップス」、「フシギダネ」、「チュコン」、「カルドン」、「スコバリ」、さらには「ファラオ」もいました。ああ、小さな人々も花を咲かせました！

私たちは、「国家」という言葉が一般に受け入れられており、私たち一人一人にとって完全に理解できるものであると考えて、日常会話で簡単に使用します。しかし、私たちは「国家」という言葉の定義を知っていますか? それはどこから来たのか、またどのような場合に使用するのが適切ですか? この記事では、これらの問題について見ていきます。

ちょっとした歴史

「国家」という言葉だけで十分だ複雑な定義なぜなら、科学者と研究者の視点は互いに著しく異なるからです。アーネスト・ゲルナーは、モダニズムの観点からこの言葉の概念を研究しました。人類が工業化する前、つまり教育や協調的な労働の必要性が生じる前には、そのような概念は存在しませんでした。著者は、「国家」という概念は社会の下層にはまだ馴染みがなかったため、宮廷の前で貴族だけが「国家」という概念に統一できると書いた。簡単に言えば、単純な人ナショナリズムに成熟していない。国家以前の国家は、君主への服従という一つのことに基づいていました。その後、工業化が進み、市民であることは社会の平等な一員であることを意味するようになりました。つまり、人は単に市民と呼ばれるのではなく、自分自身が単一の国家の一部であると感じていました。

国家の意味の定義

国家 - ラテン語から翻訳されたものは「部族」、「人々」を意味します。この概念は、17 世紀から 18 世紀の変わり目に借用された概念としてロシアの文書で初めて言及されました。という意味でよく使われます民族コミュニティまたは州の所属。大フランス革命後に初めて、この用語はロシア語での使用に「移行」しました。ウヴァーロフのトライアド「正統派。専制。「国籍」では「国家」という言葉について言及していますが、その概念と定義は「国籍」と同じであり、実際にはその同義語です。ベリンスキー 19日半ば世紀はこう書きました：与えられた言葉「人々」という用語が社会全体をカバーするのに対し、後者は社会の下層のみをカバーするという点で異なります。

国家とは何ですか？

この質問は簡単な答えのように見えますが、多くの落とし穴がある危険なため、より詳細に検討する必要があります。本質的に、国家は社会的結社であり、当初は政治的な色合いとは無縁です。つまり、最初に民族が生じ、次に国家が生じます。たとえば、最初にリトアニア人が現れ、その後初めてリトアニア国家が誕生しました。この点で、ソ連の政治家たちは残酷な誤りを犯し、国家を「国家」と呼んだ。ソ連の人々。彼らはこの概念を政治的な意味に貶め、人々は文化、生物学的親族関係、またはその他の必要な特徴によって団結しているわけではないことを忘れていました。国家という概念は主に、人々の社会が単一の文化と歴史を持っているという事実に基づいています。したがって、本格的な国家は単一のリンクを持つことはできません - それらのリンクはたくさんあります。その中には、政治、文化、歴史、その他の要因も含まれます。

スラブ民族をロシア人と呼ぶのは間違いです。それぞれが独自の文化的特徴と独自の精神を持っているからです。ロシア人はサブグループのひとつにすぎないスラブ民族。このような間違いにより混乱が生じ、実際にロシア人がどこにいるのか、他のスラブ民族がどこにいるのかが不明瞭になります。

このように、国家とは産業時代に生まれた共同体である。国際法における「ネーション」という言葉の意味は国民国家と同義です。

以下では、国家のいくつかの定義を検討します。

国家とは団結する社会である一般文化。「文化」という概念には、行動規範や、シンボル、通信など。
二人の人が同じ国家に属するのは、彼ら自身がお互いがその国家に属していることを認識している場合に限ります。つまり、国家は人々の信念、一般に受け入れられている規則や規範に従おうとする意欲の産物です。

人々のグループを国家へと結び付ける要因は何でしょうか?

国家という言葉の意味は次のとおりです。

同じ法律が適用される同じ地域に居住していること。その国境は他の州によって認識されています。
民族コミュニティ。この概念には、文化、言語、歴史、生活様式が含まれます。
発展した経済。
州。すべての国民は、国家として組織され、独自の法律、管理システムなどを持っている場合、自らを国家と呼ぶ権利を有します。
国民意識。これは非常に重要な役割を果たします重要な役割、人は自分が人々の一部であることを理解する必要があるからです。彼はその法律を尊重するだけでなく、それを愛さなければなりません。たとえ上記の特徴をすべて備えていたとしても、実際には自分たちを国民だと考えていない民族は、国民とはみなされますが、国民とはみなされません。たとえば、第二次世界大戦後、ドイツ人は自らを国家であると考えるのをやめたため、単に「ドイツ国民」と呼ばれますが、愛国的なアメリカ人は本質的に多くの民族グループの混合であり、国家です。アメリカ最後の大統領を例に挙げてみましょう。彼は民族的にはハイチ人で人種的には黒人ですが、それでもアメリカ人です。

国籍の兆候

人が国籍を持っているという事実は、次のような兆候によって示されます。

民族の記憶と呼ばれる、自分の民族の歴史に関する知識。
習慣や伝統についての知識、それらに対する敬意の念。
母国語の知識。
フィーリング国家威信、これは州のほぼすべての居住者に固有のものです。

これらすべての兆候は、あなたの前に特定の国の代表者にふさわしい人がいることを示しています。それらはあなたに他の人とは違う特別な気分を与えますが、同時に社会全体、民族グループ、国家などの大きなものに帰属しているという感覚を与えます。この知識は、地球規模の危険に直面したときの孤独感や無防備感から人を守ることができます。

民族と国家 - 概念と違い

民族グループとは、同じ文化を持ち、同じ領土に住んでいる人々ですが、民族が存在しないため国家とみなされません。民族は多くの場合、国家と同じレベルに置かれ、これらの概念のバランスがとれています。この国はより高いレベルにあるが、同時に実際にはそれと何ら変わらないと信じている人もいます。しかし、実際にはこれらの用語はまったく異なります。民族グループは国家ではなく、むしろ独自の文化を持ちながら負担を負わない部族とみなされます。国民性。歴史的に発展してきた民族は、自らに政治的目標を設定しておらず、近隣諸国との経済的関係も持たず、世界でも承認されていません。公式レベル。しかし、国家とは、自分たちで特定の目標を設定し、それを達成する多くの人々の活動から構成される政治用語でもあります。ほとんどの場合、それらは本質的に政治的なものです。国家とは考慮すべき社会的勢力です。

結論というよりは…

一部の専門家の観点から見ると、国家とは何でしょうか? 実際、人類の起源のさまざまなバージョンから始めると（特にアダムとイブの話を思い出してください）、私たち一人一人は 1 つの民族グループ、1 つの民族を持っています。私たち一人一人は地球の住人であり、世界のどの地域に住んでいるのか、目の形や肌の色はそれほど重要ではありません。これらすべてのニュアンスは、歴史的に気候の影響を受けて発展してきました。

ちょっとした歴史

科学者と研究者の視点は著しく異なるため、「国家」という用語はかなり複雑な定義です。アーネスト・ゲルナーは、モダニズムの観点からこの言葉の概念を研究しました。人類が工業化する前、つまり教育や協調的な労働の必要性が生じる前には、そのような概念は存在しませんでした。著者は、「国家」という概念は社会の下層にはまだ馴染みがなかったため、宮廷の前で貴族だけが「国家」という概念に統一できると書いた。簡単に言うと、一般人はナショナリズムを持っていないのです。国家以前の国家は、君主への服従という一つのことに基づいていました。その後、工業化が進み、市民であることは社会の平等な一員であることを意味するようになりました。つまり、人は単に市民と呼ばれるのではなく、自分自身が単一の国家の一部であると感じていました。

国家の意味の定義

国家 - ラテン語から翻訳されたものは「部族」、「人々」を意味します。この概念は、17 世紀から 18 世紀の変わり目に借用された概念としてロシアの文書で初めて言及されました。民族共同体や国籍を意味する場合によく使われます。大フランス革命後に初めて、この用語はロシア語での使用に「移行」しました。ウヴァーロフのトライアド「正統派。専制。「国籍」では「国家」という言葉について言及していますが、その概念と定義は「国籍」と同じであり、実際にはその同義語です。ベリンスキーは 19 世紀半ばに次のように書いています。この言葉は社会全体をカバーするのに対し、後者は社会の下層のみをカバーするという点で「人民」という用語とは異なります。

国家とは何ですか？

この質問は簡単な答えのように見えますが、多くの落とし穴がある危険なため、より詳細に検討する必要があります。本質的に、国家とは社会的結社であり、当初は政治的色合いとは無縁です。つまり、最初に民族が生じ、次に国家が生じます。たとえば、最初にリトアニア人が現れ、その後初めてリトアニア国家が誕生しました。この点で、ソビエトの政治家たちは、ソビエト国民を国家と呼んだとき、残酷な間違いを犯した。彼らはこの概念を政治的な意味に貶め、人々は文化、生物学的親族関係、またはその他の必要な特徴によって団結しているわけではないことを忘れていました。国家という概念は主に、人々の社会が単一の文化と歴史を持っているという事実に基づいています。したがって、本格的な国家は単一のリンクを持つことはできません - それらのリンクはたくさんあります。その中には、政治、文化、歴史、その他の要因も含まれます。

スラブ民族をロシア人と呼ぶのは間違いです。それぞれが独自の文化的特徴と独自の精神を持っているからです。ロシア人はスラブ民族のサブグループの 1 つにすぎません。このような間違いにより混乱が生じ、実際にロシア人がどこにいるのか、他のスラブ民族がどこにいるのかが不明瞭になります。

このように、国家とは産業時代に生まれた共同体である。国際法における「ネーション」という言葉の意味は国民国家と同義です。

以下では、国家のいくつかの定義を検討します。

国家とは、共通の文化によって団結した社会です。「文化」の概念には、行動規範、慣習、つながりなどが含まれます。
二人の人が同じ国家に属するのは、彼ら自身がお互いがその国家に属していることを認識している場合に限ります。つまり、国家は人々の信念、一般に受け入れられている規則や規範に従おうとする意欲の産物です。

人々のグループを国家へと結び付ける要因は何でしょうか?

国家という言葉の意味は次のとおりです。

同じ法律が適用される同じ地域に居住していること。その国境は他の州によって認識されています。
民族コミュニティ。この概念には、文化、言語、歴史、生活様式が含まれます。
発展した経済。
州。すべての国民は、国家として組織され、独自の法律、管理システムなどを持っている場合、自らを国家と呼ぶ権利を有します。
国民意識。人は自分が人々の一部であることを理解する必要があるため、これが非常に重要な役割を果たします。彼はその法律を尊重するだけでなく、それを愛さなければなりません。たとえ上記の特徴をすべて備えていたとしても、実際には自分たちを国民だと考えていない民族は、国民とはみなされますが、国民とはみなされません。たとえば、第二次世界大戦後、ドイツ人は自らを国家であると考えるのをやめたため、単に「ドイツ国民」と呼ばれますが、愛国的なアメリカ人は本質的に多くの民族グループの混合であり、国家です。アメリカ最後の大統領を例に挙げてみましょう。彼は民族的にはハイチ人で人種的には黒人ですが、それでもアメリカ人です。

国籍の兆候

人が国籍を持っているという事実は、次のような兆候によって示されます。

民族の記憶と呼ばれる、自分の民族の歴史に関する知識。
習慣や伝統についての知識、それらに対する敬意の念。
母国語の知識。
国家の誇りの感覚は、州のほぼすべての住民に固有のものです。

民族と国家 - 概念と違い

民族グループとは、同じ文化を持ち、同じ領土に住んでいる人々ですが、民族が存在しないため国家とみなされません。民族はしばしば国家と同じレベルに置かれ、これらの概念のバランスが保たれます。この国はより高いレベルにあるが、同時に実際にはそれと何ら変わらないと信じている人もいます。しかし、実際にはこれらの用語はまったく異なります。民族は国家ではなく、むしろ独自の文化を持つが、国家的アイデンティティを負わない部族とみなされます。歴史的に発展してきた民族グループは、自らに政治的目標を設定しておらず、近隣諸国と経済的関係を持たず、公式レベルで近隣諸国から承認されていません。しかし、国家とは、自分たちで特定の目標を設定し、それを達成する多くの人々の活動から構成される政治用語でもあります。ほとんどの場合、それらは本質的に政治的なものです。国家とは考慮すべき社会的勢力です。

結論というよりは…

民族グループこの問題のディスカッションを参照してください。

国家の定義

バウアー

「国家とは、運命共同体に基づいた人格共同体で結ばれた人々の集合体です。運命の共同体とは、一つの運命に服従することを意味するのではなく、絶え間ない交換と相互作用による同じ運命の共通の経験を意味します。」

ウラジミール

「国家とは、民族を超えた文化によって団結した共同体であり、主権国家という形での共存を創造的に模索するものである。」

テオドール・ヘルツル

「国家とは、過去においては共通の敵に対して現在では団結した人々の共同体である。」

パベル・クルプキン

「国家とは、その国の人々の政治的静止である。彼らは国家によって団結し、国家に忠実な人々です。国家への忠誠は、国民が政治的権利を行使し、政治的責任を負うことによって示され、その主な責任は国、社会、国家を守る義務です。

国家と国籍または民族グループを混同しないでください。1 つの民族グループが複数の国の構成要素になることもあり、1 つの国家が複数の民族グループによって形成されることもあります。続きを読む。この VladiMir を除いて、混乱の例は上記にあります。歴史的に見て、国家という概念は、最高主権の問題の解決策として、反君主制闘争の激化の中で登場しました。君主制の考え方は封建制の基本的な考え方に基づいており、それによれば、すべての人は必然的に何らかの主権者の家臣にならなければなりません。同時に、社会ピラミッドは、君主がすべての臣民の最高の主権者であり、油注ぎの儀式を通じて神からこの主権を受け取るという立場で、上部が巧妙に閉じられていました... 強い欲求君主の姿を社会構造から排除するには、最高主権の源泉の「停止」という問題が生じる。そしてこの問題特定の領土における最高の主権は国家、つまり政治的権利を持つ人々の共同体に由来するという条項によって決定されました。これと並行して、同じ基盤に基づいて、社会契約の概念が構築され、それが「封建的残存物」を排除し、社会進歩への道を切り開くための主要な手段となった...この国家に対する理解は、国家内で完全に試されました。アメリカ革命とフランス革命の枠組みであり、その枠組みの中で国家とは、やはり人民の政治的主体の共同体を意味しました（当時、政治的権利を持っていたのはそれぞれの国の人口のほんの一部だけだったということを思い出してください）。その後、国家主権の理念と神聖君主原理（神からの主権）の理念の間の戦いが、ヨーロッパにおける反封建闘争の本質となった。同時に、この闘争は多国籍君主制にも拡大する東ヨーロッパの国家の概念を民族的な内容で埋める機会が開かれました。この概念の改訂は、ヨーロッパ政治の主体としてのヨーロッパ君主制を弱体化させるものであったため、西側諸国で支持された。その結果、「国家の自決権」という概念が出現し、東欧帝国、ひいては植民地帝国を排除するために大いに利用された。」

パベル・ヴィャチェスラヴォヴィチ・スヴャテンコフ

「国家とは、自らを搾取することを拒否した結果として生じる自己組織的なシステムであり、それは民族（または複数の民族）の進化の枠組みの中で起こります。拒否の公式は、国家の参加者を他の参加者から区別する外部境界であり、国家の発展の過程において常に一貫して明確化される主題でもある。」

政治用語はイデオロギー的に中立ではありませんが、それどころか、ほとんどの場合、実際の政治闘争の手段、または社会に存在する力関係のシステムの表現です。 T&Pは最大手の仕事をレビューした現代の研究者政治史、特定の用語の意味を調べる違う時間そして今彼らの背後にあるもの。

有権者と国民は、政治家や政治家が使用する言語を正確に理解していると想定されています。政治家したがって、将来何が待っているのか、または現在すでに何を持っているのかを理解することができます。したがって、政治用語は以下のことを考慮して客観的かつ明確であることが求められます。政治的言語とりわけ、政治的な社会化と教育のための重要なツールです。しかし、詳しく研究してみると、同じ言葉でも、誰がいつ使うかによって、意味が異なり、しばしば反対の意味を持つことが分かりました。

国家

中世から現代まで続く古典ローマの用法では、civitas とは対照的に、natio は人々の結合を意味します。共通の起源、当初は政治的な側面はありません。

歴史家アレクセイ・ミラーは、18世紀初頭、「国家」という言葉が借用語としてロシアのさまざまな文書に登場し、その多くは民族共同体や国家への所属を意味していたと指摘する。大フランス革命は国家の概念に明確な政治的内容を導入し、後にロシア語の使用法に移されました。「国家」という言葉は、フランス革命後に出現した国家主権や国家代表との強い結びつきを呼び起こしたので、ウヴァーロフは著書の中で有名なトライアド（「正統性、専制主義、国籍」）意味的に交差する「国籍」の概念を使用し、後者を保守主義と権力への忠誠の原則と結びつけました。 1840年代、ベリンスキーは国家と人民の概念の関係について、人民は国家の最下層のみを指し、国家は「すべての階級の総体」であると書いた。

アーネスト・ゲルナーは、この概念の研究に近代主義的なアプローチをとった国内初の学者の一人です。工業化以前、人類は閉鎖的なコミュニティに住んでおり、大衆は労働に従事していました。肉体労働、仕事中、彼らは同じサークルでコミュニケーションをとりました。農業文字社会では、文化は、独自の複雑に絡み合った力関係を持つ、内部で差別化された身分制度の表現です。それぞれの文化の違い社会集団そのような社会を崩壊させるのに役立ちます。で産業社会動ける能力を備えたユニバーサルワーカーがすでに必要とされています。教育が力を増していく文字文化、州内の多くの別々のコミュニティを結び付ける国語。産業社会では、閉ざされた日常のコミュニケーションに頼らない新たなコミュニケーションが求められています。地域コミュニティ。労働は物理的なものではなくなり、意味的なものになります。したがって、ローカルコンテキストとは無関係に、標準化されたメッセージが送信される、より普遍的な大量情報チャネルが出現しつつあります。これは、人々を団結させる新しい標準化された文化です。

「貴族は法廷において一種の「国家」を代表していた。つまり、実際には貴族はその唯一の代表者だった。初期の形式一般の人々がまだアクセスしたことのない国です。」

当時、文化を標準化する役割を担うことができたのは国家のみであったため、独立した文化国家権力の獲得を目指した。ゲルナー氏は、国家は 19 世紀に出現し始めたと考えています。 1848 年までにすでに、文化的および言語的境界は政治的境界や正当性と相関し始めていました。政治権力「国家」という概念との相関関係で定められるようになった。新しい産業社会では、継続的な経済成長が重要になりますが、それは労働者一人ひとりの効率に依存します。そのような状況ではそれは不可能です社会構成そこでは、個人の地位は、労働者としての能力ではなく、出自によって決定されました。

ユルゲン・ハーバーマスによれば、成功とは民族国家 19世紀のそれは、官僚制と資本主義の連携（国家は税金を必要とし、資本は法的保証を必要とする）が最も効果的であることが判明したという事実によるものである。有効な手段社会の近代化のために。封建社会は君主によって与えられる特権システムに基づいており、君主には税金と正規軍が必要でした。貴族は法廷の前で一種の「国家」を代表していた。つまり、実際、貴族は国民の広範な大衆がまだアクセスできていなかった初期の国家形態を代表する唯一の存在だった。その後、国民意識が大衆の政治活動の成長を強力に刺激し、社会の民主的変革につながりました。他方、啓蒙思想家たちが準備した政教分離の過程で、新たな権力の正当化の必要性が生じた。

国民国家以前では、国民のアイデンティティは君主権力への服従によってのみ決定されていました。さて、市民であるということは、君主の臣下となることを意味するのではなく、まず第一に、平等な市民の共同体に属することを意味した。産業時代には、階級に関係のない社会的つながりの新しい原理が現れました。新しいタイプの承認後、抽象的な権利と自由の名の下に、国民に新たな社会的つながりを維持するよう促すため政府構造、アメリカ人によってマークされ、フランス革命は、単一の文化と歴史を持つ国家という考えからインスピレーションを受けました。哲学者、作家、芸術家などの知識人たちは、「国家の精神」に対応するロマンチックな神話や伝統を注意深く構築し始めます。

エリック・ホブズボームは、著書「伝統の発明」の中で、伝統の必要性を説得力を持って示しています。国家神話伝統の発明によって満足されました。伝統はあらゆる変更に過去の先例の認可を与え、まず第一に現在の勢力均衡を表現する（領土の主張など、歴史的に想定されている）。先祖に属するもの）。伝統のおかげで、これらの主張は永続的なものとなるため、伝統は不変であることが求められます（これにより、より柔軟で変更可能な慣習とは区別されます）。特定の習慣が実際の機能を失うとすぐに、それらは伝統に変わります。伝統は、反復と過去への参照による儀式化と形式化のプロセスを通じて作成されます。現代のシンボルスコットランドのキルトと「国民的」バグパイプ音楽は、何か古代のものであると思われていますが、実際には現代性の産物です。スコットランドのキルトと氏族タータンの普及は、1707 年のイングランドとの合併後に起こりました。それ以前は、まだ非常に未開発の形で、ほとんどのスコットランド人は、ケルト高地の人々の無礼さと後進性の表現であると考えていました。高地の人々は彼らの中に、彼らの文化にとって特に古くて特徴的なものを何も見つけませんでした）。

「アンダーソンは国家の出現を、世界像や時間と空間の認識における重大な変化として捉えています。国家はこうなる新しい形宗教的意識。」

前に XVII後期世紀には、一般に、本質的に、文化共同体としての高地人は存在しませんでした。スコットランドの西部は文化的にも経済的にもアイルランドに非常に近く、実際にはアイルランドの植民地でした。で 18 ～ 19 世紀アイルランド文化の拒否と、高原の伝統の人為的創造などによる単一のスコットランド国家の建設が見られる。スコットランドのケルト人の民俗叙事詩は、アイルランドのバラードに基づいて作成されており、その目的のために、ジェームズ・マクファーソンは 18 世紀半ばに「ケルトのホーマー」オシアンを特別に発明しました（彼の考えによれば、民俗叙事詩ケルト人はアイルランド人に盗まれました中世後期）。 19世紀にドイツ、フランス、アメリカで広まった国のシンボル- フラグ、思い出に残る日付、公共の儀式、記念碑などは、伝統を発明することによって国家を生み出す「社会工学」の一部です。

ベネディクト・アンダーソンは、国家とは、教会や王朝の力が弱まるにつれて現れる、限定的かつ主権的な「想像上の共同体」であると主張する。これは想像上のものです。なぜなら、コミュニティのメンバー全員が、たとえば同じ村の住民のように、お互いを認識することができないからです。コミュニティのイメージはまさに想像の領域に属し、具体的で物質的な表現はありません。国家は 3 つの重要な概念の破壊とともに誕生します。第一に、存在論的真実へのアクセスを与える特別な書き言葉の神聖さについて、第二に、中心 (権力は神に由来する君主) を中心とした社会の組織の自然さについてです。）そして第三に、宇宙論が歴史と密接に結びついており、人々の起源と世界の起源が同一であるという時間の概念です。アンダーソンによれば、国の形成において決定的な役割を果たしたのは、彼が「印刷資本主義」と呼ぶものであり、このとき市場ブームのおかげで、印刷された文学が広く流通した。国語。アンダーソン氏は、資本主義こそが、他のものと同様に、関連する方言を統一された書き言葉に収集することに貢献したと信じている。

アンダーソンは、国家の出現を、世界像、時間と空間の認識における重大な変化として見ています。国家は宗教意識の新しい形態となり、個人が自らを国家として分類し、想像上の不死性を獲得するという歴史的延長を持ちます。国家は始まりも終わりもなく、永遠に存在するものと考えられています。言語は過去と現在を結びつけ、国家に「自然さ」を与えます。

現代的な使用例:

「ロシア国民の団結する役割のおかげで、何世紀にもわたる異文化間および民族間交流が行われてきました。歴史的領土ロシア国家独特の文明共同体、つまり多国籍ロシア国家が形成され、その代表者はロシアを祖国とみなしている。ロシアは民族の統一として、国家として創設され、歴史的にそのシステムを形成する中核はロシア国民です。ロシアの文明的アイデンティティとロシア国家それはロシアの文化と言語、ロシアのすべての人々の歴史的および文化的遺産の保存に基づいています。」戦略国策ロシア連邦は2025年まで。

参考文献:

E.ゲルナー。国家とナショナリズム

A.ミラー。ロマノフ帝国とナショナリズム

J.ハーバーマス。政治的な作品

E・ホブズボーム。伝統の発明

B.アンダーソン。想像上のコミュニティ。ナショナリズムの起源と広がりについての考察。