ネクラーソフの詩「誰がロシアでよく生きるのか」における国民の幸福の問題。
まあ、それはあなた次第です！
ねえ、男の幸せ！
パッチ付きで漏れやすい
たこのあるザトウクジラ
N.A.ネクラソフ
「誰がロシアでよく生きるのか」はネクラソフの創造性の頂点、王冠であるはずだった
人々に捧げられています。 人生を非常に幅広く描いた、まさに「民衆の本」
ロシア国民の発展の問題を高みから調査し、彼らの願望を表明し、
夢、考え、感情。 これは壮大です。 しかし、この例外的な人々は非常に優れています。
ネクラソフの特徴であり、あらゆる点、側面、角度からロシア人の人生を反映している
農民。 確かに、単一の事実を引用し、たった 1 つの事実からすべてを見ることは、
角度に関しては何も難しいことはありません。 団結しようとすることの方がはるかに問題がある
一見互いに無関係に見える、異なる要素が単一の要素を作成します。
構造の多様性と普遍性が失われます。 N.A.ネクラソフです
未完成の詩であっても、すでにそれを行うことができました。 彼は読者にすべてを提示します
勝利や敗北、喜びや困難など、国民一人ひとりの人生を構成しています。
日々の仕事と短期間の休息、幸福の追求、自由とその方法
成果。 完全性と真実性、形式の複雑さと理解しやすさが核心
歌手ネクラソフの詩の正典。 彼は農民に見せたかったのです
司祭、地主、貴族、ツァーリとの比較。 既知の理由による計画の第 2 部分
録音する時間がありませんでした。 しかし、彼女がいなくても、ニコライ・アレクセーヴィッチは自分の信念を認めた。
人気のテーマへのこだわりは、彼が人々について、人々のために書いていることを証明しました。 彼の痛みを受け止めて
同情、憂鬱、悔い改め、そして同時に誇り、信仰、意志、彼は真の民衆の歌手です。
「何年に - 計算して、どの土地で - 推測します」... 計算とチェックによって、
私たちは運に左右されません。疑いもなく、すべてが明らかです。 さらに進んでみましょう。 七人の放浪者
プストポロズナヤ郷のテルピゴレヴァ地区出身、ゴレロフ、ディリヤヴィナ、ザプラトフの村出身、
ズノビシナ、ニーロワ、ラズトワは、「ルーシで誰がうまく暮らしているのか？」という質問に悩まされ、議論し、決定を下す
このような深刻な質問に対する答えが見つかるまでは家に帰らないでください。 "私の
兄弟、農民の靱皮労働者、職人、物乞い、兵士、御者」 - 「小さな人々」、彼らは
落ち着きのない真実の探求者は、まだ地平線上に現れていない真実を求めて尋ねません。
「兵士たちは千枚通しで髭を剃り、兵士たちは煙で体を暖めます。そこにどんな幸せがあるでしょうか？」 からの農民改革
廃墟となり、飢餓と骨の折れる肉体労働で疲弊し、虐待を受けている。
地主、農民。 それは彼らの生活の質的向上を伴うはずでした。 しなければならない
そこにはいたが、実行しなかった。 希望は望ましい事実に変わっていません。 土地を持たなかった人たち
農民はさらに大きな「奴隷制」を強いられる運命にあった。
最も困難な状況（地球上でしょうか、それとも不幸な状況でしょうか？）。 既存のもののみ一部変更しています
顔:「さあ、主人の代わりに郷里が戦います。」 詩人はヒントも省略もなく公然と
農村部の貧困、仕事に疲れた人々の一般的な酩酊を宣言する
農民、彼らの文盲と不器用さ、考え方の卑劣さ（「人間がブルチャーではなく、そうでないとき）」
私の愚かな主よ、ベリンスキーとゴーゴリは市場から連れ去られるでしょうか？」）彼らはネクラーソフを助けに来ます
「話す」地名。 人々自身が自分の人生を率直に表現する
絶望（「光は暗い、パンはない、避難所はない、死はない」）：
なだらかな丘があります
畑、干し草畑、
そして、より多くの場合、不便なことが起こります
放棄された土地。
古い村もあり、
新しい村もあるし、
川のほとり、池のほとり…
「ねえ、どこか幸せなことある？」 痩せて仕事を辞めたセクストンが放浪者の呼びかけに応じる、
片目の老婦人、勲章を持った兵士、オロンチャンの石工、庭師、
ベラルーシの農民、「曇った」男。 無料でワインを飲むために彼らは罪を犯します
些細で極めて卑劣な性質を軽蔑することなく、真に人間的な性質を、
幸福についての発言は、彼らにとっては真実ですが、本質的には誤りです。 満腹感を感じますか？
幸せ、「三つ編みを太陽で温める」？ 人生の幸せは大きなカブの中にあるのか？
体力、満腹感？ そして最後に、「庭師」はうれしそうに叫びます。
最愛の奴隷だった。 私は最高のフランストリュフでお皿をなめました」 - これは、次のように下げられたものです。
「絶対零度」、その片鱗もない単純化された幸福。 でもまだあるのかな
農民の中には、あらゆることにもかかわらず、本来の人間としての尊厳、名誉、
優しさ、寛大さ? 楽観的: 読み込み中... 答え: 「はい!」
「農民の女性」の部分では、ネクラーソフが私たちに、概して最初の女性像を紹介します。
母、祖国についての考えと関連しています。 Matryona Timofeevna - 寛大で、誠実で、
意志が強く、愛情深く、粘り強く、勤勉な女性。 彼女の存在全体は、パンがないにもかかわらず、
徴兵、息子の死、農民としての分け前、彼は明るく偉大なものへの計り知れない信仰を持って歌います。
人々の未来。 「私は女の子たちに恵まれて幸運でした。私たちは飲酒をしない良い家族に恵まれました」と始まります。
幸せです。」 そしてこれが、おそらく人生で最も幸せな日について彼女が語ったことです。
彼女は夫と、兵役から救出された息子リオドゥーシュカとともに帰宅していた。
オーケー、光
神の平安のうちに！
はい、簡単です
心の中はクリアです。
行きます、行きます -
やめよう
森へ、草原へ、
賞賛しましょう。
人々の潜在的な力が広まったのは、マトリオナ・ティモフェエヴナでした。
彼の単純さ、精神的な純粋さ、自分の勝利に対する自信。 「女性の幸せの鍵は、
私たちの自由意志によって見捨てられ、神ご自身に負けたのです。」
房総村に住むヤキマ・ナゴゴさんの人生において、幸福はどのような位置を占めているのでしょうか？
自発性、独善性、尊厳。 わがまま、並外れた
この小さな男の誠実さと誠実さは、読者の共感を呼び起こさずにはいられません。 それはただ...
「私たちは時間内にたくさんお酒を飲みますが、もっと仕事をします」と彼はすぐに半目で私たちの話を遮りました。
労働; 写真を見ることで得られる喜びの中で。 そしてもちろん、ワイン（ヴィーノ・ヴェリタスでは、
そうでしょう？）、そのグラスから「親切な農民の魂が笑った」。
人々の幸福のための戦士の一人は、「ただの男」エルミル・ギリンです。 裁判所が決定した
彼の工場を売ります。 商人アルティンニコフとのオークション中に、彼らは彼に与えた
彼には 1000 ルーブルが必要でしたが、（驚くべきことでしょうか？）彼はそれを持っていませんでした。 彼は行った
マーケット広場に行き、人々に助けを求めました。 すでに貧しい農民を助ける
エルミラの読み書き能力、知性、正義、そして正義に対する愛と尊敬を同志に語る。
親切。 不動産管理会社の事務員として働きながら、「彼はどこにでもアドバイスをしたり、問い合わせたりします。
十分な力 - 彼は助けてくれるでしょう、彼は感謝を求めません。」 王子が亡くなったとき、それぞれの遺産はしなければなりませんでした。
首長を選出してください。 彼は満場一致でイェルミルを選んだ。 村長として働いている彼は救出を目指している
弟のミトリの採用から、彼は順番が外れて彼の代わりにヴラシエフナの息子を任命した。 これ
この間違いは彼の良心と重なり、危うく自殺に追い込まれそうになった。 「彼はすべてを持っていた
幸福に必要なもの：平和、お金、名誉、うらやましい、本当の名誉ではない
お金や恐怖によってではなく、厳格な真実、知性、そして優しさによって得られたのです！」と司祭は叫ぶ。
これはエルミラ・イリイチにとっての幸福だ。 彼にとって、それは何か別のことにある。自分自身に従うことだ。 の準備
闘争、自由のための反乱、ロシア国民の幸福。
英雄セイヴリー - マトリオナ・ティモフェエヴナの祖父、巨大で生い茂った熊のような姿
男。 この勇敢で反抗的な英雄の人格において、ネクラソフはその出現を証言しています。
奴隷制と実際に戦う準備ができている新たな反抗勢力。 自意識の目覚めについて
農民 マネージャーのクリスチャンに対する自発的に組織された死刑について
クリスチャノヴィッチ・フォーゲル、彼は20年間重労働で、20年間入植地で過ごしました。 彼の
幸福とは農奴制への抵抗であり、謙虚さと忍耐の拒絶である。
農民の運命のために戦う英雄的な方法。
「世界の真ん中には、自由な心には二つの道がある。」 選択は最も難しいものの一つです
人生の瞬間。 選択を誤ると、人間の存在の充実を達成できなくなります。
幸福、失望、敗北。 正しい選択が自分自身を見つけ、成功を確実にします -
重要なことは、選択した道から逸脱しないことです。 抵抗が最も少ない経路を選択します
大多数は物言わぬ、名もなき、意志の弱い群衆だ。 この道は広くて魅惑的だ
その軽さを持つ放浪者には、あらゆる奴隷のための場所があります。 この道は旅人に問いかけない
「誠実な人生と崇高な目標」についての質問。 この道を歩む人にはさらに多くのことが必要です
スペース: 彼らは一時的な価値観に情熱を持っています: 富、地位、他人からの尊敬
同僚。 この道は最初の明るさで人を惹きつけ、やがて日常へと道を譲っていきます。
鈍さと死。
「誇り高き力を量れ、固い意志を量れ！」 グリシャ・ドブロスクロノフは15歳になるまでに、
農場労働者とセクストンの息子として生まれた彼は、自分の進む道をしっかりと決めました。 「グリシャは狭く曲がりくねった道に誘われた
彼は、人生への信念に支えられ、正直で、それゆえに茨の道を選びました。
祖国、彼らの道徳的信念の揺るぎないもの。 グレゴリーは自信を持っています
国民の幸福は、包括的な積極的な表現によってのみ達成できる
意見の相違、闘争。
あらゆる登場人物、行動、イメージ、言葉において、ネクラソフは差し迫った失踪を強調している
既存のシステム。 すべての地主と「丸い」紳士が最後の者です。 彼らの時代が来ようとしています。
彼らは、何世紀にもわたる庶民、その多くが受けてきた抑圧を終わらせます。
その農民の運命は絶望的であると考えられています。 しかし、それでも大きな優位性がある
「救われた自由な心の働きにおいて」霊感を受けた人たちに、効果的な行動を起こす準備ができているようにしてください。
抗議する。 農民たちの果てしないように見えた寛容は終わりを迎え、終わりが来て、
農奴制。 それはまだ始まったばかりです…
学校の作文
ネクラーソフは、詩「誰がロシアでよく生きるか」を「人民の本」として考えました。 彼は 1863 年にこの作品を書き始め、1877 年に末期の病気になってしまいました。 詩人は自分の本が農民に近づくことを夢見ていた。
詩の中心には、ロシアの農民の集合的なイメージ、つまり祖国の守護者のイメージが描かれています。 この詩は、男の喜びと悲しみ、疑いと希望、自由と幸福への渇望を反映しています。 農民の人生における最も重要な出来事がすべてこの作品に含まれています。 「誰がロシアでよく生きるか」という詩のプロットは、幸福と真実の探求についての民話に近いです。 しかし、旅に出る農民たちは巡礼者ではありません。 彼らはロシアの覚醒の象徴だ。
ネクラーソフが描いた農民の中には、真実を粘り強く探求する人がたくさんいます。 まずこちらが7名です。 彼らの主な目標は「農民の幸福」を見つけることです。 そして彼を見つけるまで、男たちは決めた
家の中で寝返りをしないでください。
あなたの妻の誰にも会わない
小さな子供たちとは違います...
しかし、彼らのほかに、詩の中には国民の幸福を求める人々がいます。 そのうちの1つは、「酔った夜」の章でネクラソフによって示されています。 ヤキム・ナゴイです。 彼の外見と話し方からは、努力や無力な状況によっても損なわれない、彼の内なる尊厳が感じられます。 ヤキムは「賢い達人」パヴルシャ・ヴェレテンニコフと議論する。 彼は男性を「気が遠くなるまで酒を飲む」という非難から守っています。 ヤキムは賢いので、農民の生活がなぜこれほど難しいのかを完全に理解しています。 彼の反骨精神はそのような人生に甘んじることはありません。 ヤキム・ナゴイの口から恐るべき警告が響く。
すべての農民
魂は黒い雲のように、
怒り、威嚇 - そしてそれはそうあるべきです
そこから雷が轟きます…
「ハッピー」の章では、もう一人の男、エルミル・ギリンについて語られています。 彼はその知性と農民の利益に対する無私の献身でこの地域全体で有名になりました。 エルミル・ギリンについての物語は、孤児工場をめぐる主人公の商人アルティンニコフとの訴訟の説明から始まります。 エルミラは人々に助けを求めます。
そして奇跡が起こりました
マーケット広場全体
すべての農民は持っています
風のように半分残った
突然ひっくり返りました！
イェルミルは正義感に恵まれている。 一度だけ、「弟のミトリ」を採用から外したときにつまずいた。 しかし、この行為が彼に激しい苦痛を与え、悔い改め、自殺しそうになった。 重大な瞬間に、エルミラ・ギリンは真実のために自分の幸せを犠牲にし、刑務所に入れられることになります。
この詩の主人公たちが幸福を異なる方法で理解していることがわかります。 違う。 司祭の観点から見ると、これは「平和、富、名誉」です。 地主によれば、幸福とは、怠惰で、十分に栄養を与え、陽気な生活であり、農民に対する無制限の権力です。 富と権力を求めて、「貪欲な大勢の群衆が誘惑に向かっている」とネクラソフは書いている。
ネクラーソフは詩「ルーシで誰がよく生きるか」の中で女性の幸福の問題にも触れている。 それはマトリオナ・ティモフェエヴナのイメージを通して明らかになります。 彼女は中央ロシアの典型的な農民女性で、抑制された美しさに恵まれ、自尊心に満ちています。 彼女の肩には、農民の労働という重荷だけでなく、家族の運命や子育てに対する責任もかかっていました。 Matryona Timofeevnaのイメージは集合的です。 彼女はロシア人女性に降りかかり得るあらゆることを経験した。 マトリオナ・ティモフェエヴナさんの困難な運命は、彼女にすべてのロシア女性を代表して放浪者たちに言う権利を与えた。
女性の幸せの鍵は、
私たちの自由意志から、
放棄された、失われた
神ご自身から！
ネクラーソフは、人々の仲介者であるグリシャ・ドブロスクローノフのイメージの助けを借りて、詩の中で人々の幸福の問題を明らかにしています。 彼は「最後のみすぼらしい農民よりも貧しい」生活を送ったセクストンと「報われない農夫」の息子です。 厳しい生活がこの人の中に抗議を生む。 彼は子供の頃から国家の幸福の探求に人生を捧げると決意しました。
15歳くらい
グレゴリーはすでに知っていた
何が幸せのために生きるのか
惨めで暗い
ネイティブコーナー
グリシャ・ドブロスクロノフは富や個人の幸福を必要としません。 彼の幸福は、彼が生涯を捧げた大義の勝利にある。 ネクラーソフは運命が彼に何を待っていたかを書く
その道は輝かしく、その名は高らかに
人民の擁護者、
消費とシベリア。
しかし、彼は今後の課題から一歩も引かない。 グリシャ・ドブロスクローノフ氏は、何百万人もの人々がすでに目覚め始めていると見ています。
ラットは無数に立ち上がり、
彼女の強さは破壊されないでしょう！
そしてこれは彼の魂を喜びで満たします。 彼は故郷の幸せな未来を信じており、それがまさにグレゴリー自身の幸福なのです。 詩の質問に対して、ネクラーソフ自身は、ロシアでは人々の幸福を求める戦士がよく生きていると答えている。
私たちの放浪者たちが自分たちの屋根の下にいられたらいいのに、
グリシャに何が起こっているのかを彼らが知ることができれば。
彼は胸に計り知れない力が宿るのを聞いた、
恵みの音が彼の耳を楽しませ、
高貴な賛美歌の輝かしい響き -
人々の幸せを体現して歌った。
ニコライ・アレクセーヴィッチは、この作品について長い間考え、その中に「人民の本」、つまり人々に理解できて真実である有益な本を作成したいと考えていました。 この本には、ニコライ・アレクセーヴィチの言葉を借りれば「20年間にわたって口伝えに」蓄積された人々の研究によってニコライ・アレクセーヴィチに与えられたすべての経験と、彼らに関するすべての情報が含まれるはずだった。
グレブ・ウスペンスキー
「私は、人々について私が知っているすべて、彼らの口から偶然聞いたすべてを一貫した物語の中で提示しようと考えました」とネクラソフは言い、そして私は「誰がロシアでよく生きるか」を始めました。 これは現代の農民生活の叙事詩となるだろう。」
詩「誰がルーシでよく生きるのか」は未完成のままだったが、ネクラソフは約束を果たした。 彼は人々について知っていること、彼らの口から偶然聞いたことをすべて詩の中に書き表しました。
7人の派遣社員は幸せな男の真実を探すために出発した。 詩人は農民たちを故郷に沿って導き、幸福な人こそが幸福であることを示した
国民の割合
彼の幸せ
光と自由
初めに。
ネクラソフは自由が最優先の必要事項であると考えています。
1861年、当局は農民に自由を与えましたが、これによって幸せになった人は誰もいませんでした。 一般的に、本当に幸せな人は存在しません。
「人々は解放されましたが、人々は幸せですか？」 - N.A.は詩の中でこう書いています。 ネクラソフ。
農民たちは解放されましたが、今では他の方法で生きることができず、自らを奴隷化しています。 彼らはすでにこの奴隷化に慣れています。 彼らは農奴制が廃止される前と同じように、貧しく、飢え、寒いという生活を送っています。 農民とは「十分に食べず、塩分も摂取しなかった」人々です。 彼らの人生で変わったのはただ一つ、「主人の代わりに郷里に引き裂かれることになる」ということだ。 彼らの過酷な生活は、歌の中での人々の生活の描写、村、州、風景の名前など、あらゆるものによって強調されています。
7人の男が集まりました：
セブンは一時的に義務を負っていますが、
引き締められた州、
テルピゴレヴァ県
空の教区、
隣接する村から:
ザプラトワ、ディリヤエワ、
ラズトワ、ズノビシナ、
ゴレロワ、ニーロワ -
不作も。
この詩には、人々の人生の真実全体がはっきりと現れています。喜びのない、無力な、飢えた側面が示されています。 「農民の幸福」と詩人は苦々しく叫ぶ、「まだらだらけで穴だらけ、タコだらけの猫背」
農民はそれぞれ幸福について独自の理解を持っており、幸福を闘争と結びつけている者もいれば、何もしないことと結びつけている者もいる。 「ルーシでうまく暮らせるのは誰だ？」という質問への答えを求めて、放浪者たちがクズミンスコエ村の見本市にやって来ます。 自己組織化を使用してウォッカを入手した後、彼らはお祭りの群衆に叫びます：幸せな人がいれば、無料でウォッカを注ぎます。 しかし、みんなが信じられないほど幸せだったことがわかりました。
20回の戦いを生き延びた兵士、庭で「最大1,000個のカブ」を実らせた老婦人、そしてそのような多くの「幸運な人たち」は幸せです。 このことから、質問者たちは「幸福」という言葉の意味を誰も理解していないことに気づきました。
司祭にとって、これは「平和、富、名誉」ですが、司祭には平安がなく、人々が完全に貧しくなったため、司祭は貧しくなり、司祭が持っていなかったのと同じように、名誉も決してなくなることはありません。
しかし、この詩には、自己犠牲の能力、精神的な高貴さを失っていない農民たちが登場します。 これらには、マトリオナ・ティモフェエヴナ、セーブリー、ヤキム・ナゴゴ、エルミラ・ペリン、アガップ・ペトロフ、そしてもちろん真実の探求者が含まれます。 彼らは人生において自分自身の個人的な目標を設定しており、それが彼らを真実の探求へと導きます。 真実の探求者は、人々の生活の安らぎと陽気さの幸福を代表します。
銀なんて要らないよ
金ではありませんが、神の御心のままに、
私の同胞たちよ
そしてすべての農民
人生は楽で楽しかった
神聖なロシア全土で。
マトリオナ・ティモフェエヴナ・コルチャギナの理解では、家族と子供がいない場合、幸福は考えられません。 彼女にとって、幸せとは忍耐と努力です。 この立場は他の農民にも近い。
ヤキム・ナゴイは、真実の愛好家、経済的幸福の可能性を無視し、精神的な変革を支持する選択をした正義の男の鮮やかなイメージです。 ヤキムさんは他の人たちと同様の状況で暮らしていますが、以前は妻とともに35ルーブルを貯めていましたが、火災の際にまず急いで写真と彼の仲間であるアイコンを救出しました。 これは、厳しい人生でも美への愛を殺すことはできなかったことを意味します。 魂の「パン」は、毎日のパンよりも彼にとって大切なものです。 彼は、人間の魂の広さと不可解さを理解しており、ワインで台無しになった彼の戦闘能力を理解して、激しいスピーチをします。
すべての農民
魂は黒い雲のようなものです。
怒り、威嚇 - そしてそれはそうあるべきです
そこから雷が轟くだろう
血の雨が降っている、
そしてすべてはワインで終わります。
イェルミル・ペリンのイメージも、人々の純粋で不朽の「仲介者」としてはっきりと際立っています。 しかし、NA。 ネクラソフは彼を理想的な英雄としてではなく、エルミラがまず第一に、親戚や愛する人がいる人物であることを示しています。 結局、彼はミトリの代わりに農民の女性の息子を送りたかったのですが、彼自身が自分の悪行を認めました。 その後、彼は投獄されましたが、正確な理由はわかりません。農民を裏切ったか、農民の受け入れを拒否したためです。 ペリンのイメージは、人々の中に隠された精神的な力、庶民の豊かな道徳的資質を証明しています。 幸福とは、真実、献身、正直さを意味します。
詩の中で、英雄たちが出会うおとぎ話の世界が放浪者たちを執拗に追いかけます。 この主人公はセイヴリーです。 彼はスヴャトゴールのように力強く、最も強く、最大でありながら、最も動かない英雄でもあります。 彼は奴隷制度の束縛を取り除きたいと考えていますが、そのためには何も意味がありません。 もちろん、セイヴリーはコレシュの人々とともにフォーゲルから解放されましたが、そのために20年間亡命生活を送りました。 残念ながら、この暴君は別の暴君に取って代わられるでしょう。 セイヴリーは自発的な反逆者で、「耐えないことは深淵であり、耐えることは深淵である」という独自の民間哲学を持っています。
セーブリーに対する農民の忍耐さえも、彼らの強さの体現です。
手には鎖が絡まり、
鉄で鍛えられた足、
奥…鬱蒼とした森
私たちはそれに沿って歩きました - 私たちは壊れました。
胸はどうですか？ 預言者エリヤ
ガタガタして転がる
火の戦車に乗って…
主人公は全てを耐える！
しかし、彼は農民の将来の運命に関して時期尚早な結論を出すことを急いでいません。
分からない、想像もつかない
何が起こるか？ 神のみぞ知る。
彼はすべてを偶然に任せ、何が起こるかは神のみぞ知るです。 しかし、彼の幸福の理解は自由であり、これが最も重要なことです。 セーブリー氏は、いばらの困難な道を通過した後でも、自分の意見を変えることはありませんでした。
「幸せ」という言葉の意味は人それぞれであり、それを実現するまでの道のりも異なります。
広々とした1台
道は険しいですが、
奴隷の情熱
それは巨大です
誘惑に貪欲
群衆が来ています
もう一つはきついです
道は正直だ
彼らはそれに沿って歩きます
強い魂だけが
愛情深い、
戦うこと、働くこと。
最初の道は悪の道、罪の道であり、何もケチらないすべての金持ちが通る道です。 もう一つの道は、優しさ、正直さ、自己満足の道ですが、同時に貧困と飢えの道でもあります。 しかし、そこを歩く人々は強いので、彼らが反逆すれば、何も彼らに対抗することはできません。 彼らは長い眠りから「目覚める」だけで勝ちます。 このテーマは「二人の偉大な罪人」の伝説の中に見られ、目覚めを求め、抑圧者に対する反逆を呼びかけています。
詩における革命的民主主義の考えの反映は、作者であり人民の擁護者であるグリシャ・ドブロスクロノフのイメージと関連しています。 彼の歌の主な動機は祖国と人々への愛です。 彼は国民、国家、自由の名において搾取の準備をしている。 グリシャは農奴制の廃止は革命によってのみ達成できると考えた。 N.A.自身も同じ意見でした。 ネクラソフ。
ニコライ・アレクセーヴィチは、人々はやがて農民の財産に飽きて、それを容認するのをやめるだろうと心から信じていた。 詩人は、希望と信仰だけを持って前を向いている、人々の中に含まれる強力な内なる力の「隠れた輝き」に気づくことができました。
軍隊が立ち上がる
数え切れないほど、
彼女の強さが影響するだろう
不滅。
導入
「人々は解放されましたが、人々は幸せですか？」 ネクラソフは、詩「エレジー」の中で定式化されたこの質問を複数回尋ねました。 彼の最後の作品「誰がロシアでよく生きるか」では、幸福の問題が詩のプロットの基礎となっている根本的な問題となっています。
さまざまな村（これらの村の名前 - ゴレロボ、ニーロボなどから、彼らが彼らに幸福を見たことがないことが読者に明らかです）の7人の男が、幸福を求めて旅に出ます。 何かを探すというプロット自体は非常に一般的で、おとぎ話や聖人伝の文学にもよく見られ、聖地への長く危険な旅がよく描かれています。 そのような探索の結果、主人公は非常に価値のあるもの（おとぎ話を思い出してください）、または巡礼者の場合は恵みを獲得します。 放浪者たちはネクラーソフの詩から何を見つけるでしょうか？ ご存知のとおり、彼らの幸福の探求は成功を収めることはありません。作者に詩を完成させる時間がなかったか、精神的に未熟なため、本当に幸せな人に会う準備がまだできていないためです。 この質問に答えるために、幸福の問題が「ロシアでよく生きるのは誰だ」という詩の中でどのように変化しているかを見てみましょう。
主人公たちの心の中の「幸福」概念の進化
「平和、富、名誉」 - 司祭が詩の冒頭で導き出したこの幸福の公式は、司祭だけでなく幸福の理解を徹底的に説明しています。 それは放浪者の幸福についての本来の表面的な見方を伝えています。 長年にわたって貧困の中で暮らしてきた農民は、物質的な富と普遍的な尊敬に支えられない幸福を想像することはできません。 彼らは自分たちの考えに従って、司祭、ボヤール、地主、役人、大臣、ツァーリなど、幸運に恵まれそうな人のリストを作成します。 そして、ネクラーソフには詩のすべての計画を実現する時間がありませんでしたが、放浪者がツァーリに到達する章は書かれていませんでしたが、すでにこのリストから2人、司祭と地主が男性たちに失望するのに十分でした。彼らの最初の見方は幸運だった。
道で放浪者が出会った司祭と地主の物語は、よく似ています。 どちらも、権力と繁栄そのものが彼らの手に落ちた、過去の幸せで満足のいく時代についての悲しみに聞こえます。 さて、詩に示されているように、地主たちは土地、従順な奴隷など、彼らの通常の生活様式を構成するすべてのものを取り上げられ、その代わりに、労働に対する不明確で恐ろしいさえの契約を与えられました。 こうして揺るぎないと思われた幸福は煙のように消え去り、そこには後悔だけが残った。「……地主は泣き始めた。」
これらの話を聞いた後、男性たちは当初の計画を放棄します。本当の幸福は別のものにあることを理解し始めます。 途中、彼らは多くの農民が集まる農民市に遭遇します。 男たちは彼らの中から幸せな人を探すことにしました。 「誰がロシアでよく生きるのか」という詩の問題点は変わります。放浪者にとって、抽象的な幸せな人だけでなく、一般の人々の中で幸せな人を見つけることが重要になります。
しかし、博覧会の人々が提案する幸福のレシピはどれも、すばらしいカブの収穫も、十分な量のパンを食べる機会も、魔法の力も、さらには私たちが生き延びることができた奇跡的な事故でさえも、放浪者を納得させるものではありませんでした。 彼らは、幸福は物質的なものや単純な生命の維持に依存するものではないという理解を深めます。 これは、見本市で語られたエルミル・ギリンの生涯の物語によって確認されています。 イェルミルは常に誠実に行動しようとし、ブルゴマスター、筆記者、製粉業者など、どのような立場であっても人々の愛を享受しました。 ある意味、彼はもう一人の英雄、グリシャ・ドブロスクロノフの前兆としても機能します。グリシャ・ドブロスクロノフも生涯を人民への奉仕に捧げました。 しかし、イェルミルの行動に対してどんな感謝があったのでしょうか？ 彼らは彼を幸せだと考えるべきではない、と彼らは男たちに、イェルミルは暴動の際に農民のために立ち上がったので刑務所にいると言いました...
詩における自由としての幸福のイメージ
素朴な農民の女性、マトリオナ・ティモフェエヴナは、放浪者たちに幸福の問題を反対側から見てみましょう。 苦難と困難に満ちた自分の人生の物語を彼らに語った後、彼女は子供の頃、両親と一緒に暮らしていたので、そのときだけ幸せでした。と彼女は付け加えました。
「女性の幸せの鍵は、
私たちの自由意志から、
捨てられた、失われた…」
幸福は、農民にとって長い間達成できなかったもの、つまり自由意志に喩えられます。 自由。 マトリオナは生涯に従いました。夫、不親切な家族、長男を殺し、次男を鞭で打とうとした地主の邪悪な意志、不正義、そのために夫は軍隊に連れて行かれました。 彼女は、この不当な行為に反抗することを決心し、夫を求めに行ったときにのみ、人生においてある種の喜びを受け取ります。 このとき、マトリオナは心の平穏を見つけます。
「わかりました、簡単に、
心の中はすっきりしてるよ」
そして、この幸福を自由として定義することは、どうやら男性たちの好みに合っているようです。なぜなら、すでに次の章で彼らは旅の目標を次のように示しているからです。
「私たちは探しています、ヴラスおじさん、
鞭打たれていない州、
骨抜きの教区、
イズビトコヴァ村」
ここではもはや「過剰」、つまり富ではなく、自由の象徴である「純粋さ」が第一の地位にあることは明らかです。 男性たちは、自分の生活を管理する機会が得られれば、富を手に入れることができることに気づきました。 そしてここでネクラソフはもう一つの重要な道徳的問題、つまりロシア人の心の中の卑屈さの問題を提起している。 確かに、この詩が作成された時点で、農民はすでに自由、つまり農奴制廃止の法令を持っていました。 しかし、彼らはまだ自由な人間として生きることを学んでいません。 「最後の者」の章で、多くのヴァクラチャン人が想像上の農奴の役割を演じることにいとも簡単に同意するのは当然のことです。この役割は有益であり、何を隠すかは習慣的であり、考えることを強制するものではありません。未来。 言論の自由はすでに獲得されているが、男たちは帽子を脱いで地主の前に立ち、地主は快く彼らに座ることを許した（「地主」の章）。 著者は、そのような見せかけがいかに危険であるかを示しています。アガプは、老王子を喜ばせるために鞭で打たれたはずですが、実際にはその朝、恥辱に耐えられずに死んでしまいます。
「その男は生々しく、特別で、
頭は曲がっていません…」
結論
したがって、「誰がロシアでよく生きるのか」という詩でわかるように、問題は非常に複雑かつ詳細であり、最終的には単に幸せな人を見つけるということに単純化することはできません。 この詩の主な問題は、まさに、人々の放浪が示すように、人々はまだ幸せになる準備ができておらず、正しい道が見えていないということです。 放浪者の意識は徐々に変化し、地上の要素を超えた幸福の本質を見分けることができるようになりますが、誰もがこの道を通らなければなりません。 したがって、幸運な者の代わりに、詩の終わりには人々の仲介者であるグリシャ・ドブロスクロノフの姿が現れます。 彼自身は農民階級の出身ではなく、聖職者の出身であり、だからこそ彼は幸福の目に見えない要素、つまり何世紀にもわたる奴隷制から立ち直った自由で教育を受けたルーシの人々をはっきりと認識しているのだ。 グリシャは自分自身で幸せになる可能性は低いです。運命は彼のために「消費とシベリア」を準備しています。 しかし、彼は「誰がロシアでよく生きるのか」という詩の中で、まだ来ていない人々の幸福を体現しています。 解放されたルーシについての楽しい歌を歌うグリシャの声とともに、ネクラーソフ自身の確信に満ちた声が聞こえます。農民が口頭だけでなく内面的にも解放されれば、一人一人が幸せになるでしょう。
ネクラソフの詩の幸福についての与えられた考えは、10年生が「詩「誰がロシアでよく生きるか」における幸福の問題」というテーマに関する作文を準備するときに役立ちます。
作業テスト
幸福の問題は確かに詩の中で述べられています。 しかし、そこでも彼らはそれを拡張し、楽しさと自由について尋ねます。 はい、これらは幸福の重要な部分です。
詩の中で登場人物たちは皆、苦労しています。 特に意志の場合は難しいです。 たとえば、司祭（彼は裕福で尊敬されています）ですが、誰かが遠くの村で亡くなりました - あなたはオフロードでそこに行く必要があります。 ここでの意志とは何でしょうか？
そして、女性の場合、たとえすべての子供たちに幸せを感じていたとしても、常に何かがあり、また別のものがあります。 ある子は食べ物が必要で、別の子は新しいサンダルが必要です。 一般的に女性には休みがありません。
詩人が、幸福とは通常の平和と意志の中にあるのではなく、あなたが正しく善いことを行っており、そのためには自由を放棄する用意さえある平和の中にあると示唆しているのは明らかです。 利己的にならないでください...人々の利益、その同じ人々の幸福のために働きます。
これは一体何でしょうか？ 農奴制が廃止される前は、これが問題だと誰もが言っていました。 彼らは奴隷制の廃止を要求した。 そして中止後はこうなりました！ 男性も紳士も、誰もが不幸です。
おそらく不幸は強制されることから生まれるのでしょう。 さて、男性が主人を愛し、尊敬し、助けたいという理由だけで主人に仕えるのであれば、パスポートを持っていないからではありません。 そして主人は部下に対して誠実に愛情を持って世話をしなければなりません。 そうすれば調和が生まれるでしょう！ しかし、これはおそらく、教師と司祭が皆に説明することしかできませんでした。
そして「幸せな」主人公は革命家ですが、彼は最終的に何を達成するのでしょうか？ 私たちは歴史をたどりました。 そして革命について、そして内戦について...なんと多くの不幸があったことでしょう！ 人々の幸せはどこにあるのでしょうか？ 繰り返しますが、そうではありません。
そして私の意見では、この詩ではウォーカーたち自身も幸せだと思います。 彼らは明らかにそうは思っていません。 一般に、彼らは幸福を繁栄と結びつけます。 そして彼ら自身も火災の犠牲者であり、「有名な」名前を持つ村からの浮浪者です。 そして彼らにはゴールがあった！ そして鳥の魔法のテーブルクロスが現れました。 日常生活はありません - 料理も洗濯もありません...そして彼らはさまざまな人々に出会い、さまざまな風景を見ます。 そして、最初は喧嘩する準備ができていましたが、彼らはお互いに友達になりました！ 彼らはまだそれを理解していませんが、これも幸せです。 しかし、彼らが貧しい村に戻ったとき、彼らは皆にこの素晴らしい冒険を思い出すでしょう...そして彼らは自分たちがどれほど幸せだったかを理解するでしょう！
私も友人たちとロシアを歩き回って、そのような「世論調査」をしてみたいと思っています。 そして、日常生活を心配せず、皆の利益のために真実を求めてください。 クラス！
ところで、幸福とはとても複雑な概念です。 それで私たちはそれについてエッセイを書きました。 そして、誰もがそれぞれの幸せを持っています。 そしてここで私たちは人々全体の幸福について話しています。 すべてをまとめるのはとても難しいです。 そこでは、農民にとっては 1 つの幸福 (収穫) があり、司祭にとっては別の幸福 (教区) があります。 一方ともう一方の幸福が矛盾したらどうなるでしょうか？ 農民はより多くの自由を手に入れ、主人はより多くの使用人を得ることができます。 そして、それをすべて接続するにはどうすればよいでしょうか?
幸せを探すことも幸せだと思います。 休日の準備をすることは、時には休日よりも楽しいこともあります。
ネクラーソフの詩「誰がよく生きるか」ロシアのエッセイ10年生における国民の幸福の問題
19 世紀で最も才能のある作家の一人であるニコライ・アレクセーヴィチ・ネクラーソフは、1863 年にこの詩を書き始め、生涯の終わりである 1877 年まで作曲しました。 作家はロシア人民の圧制についての詩に生涯を捧げた。 幼い頃からさえ、彼は父親の農民に対する残酷な扱いについて無関心ではありませんでした。 この詩は詩「エレジー」の続きであり、そこで次のような質問が投げかけられていました。
「人々は解放され、
しかし人々は幸せなのでしょうか？
この詩は、貧困、地主による農民への圧制、ルーシの酩酊、農民の自立能力の無さなどをテーマにしたネクラーソフの考察の結果であった。 農奴制の廃止後、農民の生活の多くは変わらなければなりませんでした。なぜなら、これは自由だと思われるかもしれませんが、農民は自分たちの生活に慣れすぎているため、「自由」という言葉の意味さえ知りません。 」 そして彼らにとって、生活はほとんど変わっていない。「これからは、主人の代わりに郷が戦いを行うことになる」と著者は書いている。
詩の構成は、主人公の道路の動機によって接続された別々の章で構成されています。 おとぎ話の要素や歌も含まれています。 ザプラトヴォ、ディリヤエヴォ、ラズトヴォ、ズノビシノ、ゴレロヴォ、ニーロボ、ニューロジャイコの村から、すでに私たちに話しかけてくる名前を持つ7人の放浪者は、幸せな人の世界の真実の探求者になります。 ある者は司祭が最も幸福であると主張し、別の者はボヤールであると主張し、三番目は王であると主張する。
争いを解消するために、放浪者たちは住民の調査を行うことにした。 彼らは自分たちの幸せについての話をする代わりに、ウォッカを無料で提供します。 意欲的な人が多かったです。 このことによって、著者はルーシの酩酊の問題も示している。 これは驚くべきことではありません。なぜなら、このような困難な生活により、眠れなくなるからです。 しかし、彼らは幸せだと主張します。 セクストンはこう言いました。彼にとって幸福とは酩酊のことであり、そのために彼はただ追い出されるだけなのです。 次の兵士がやって来て、奉仕できて幸せだが死ななかったと言いました。 するとおばあさんは収穫に喜びます。 行列は増え続けていますが、旅行者たちは時間を無駄にしたことに気づきます。
すぐに、人間の幸福の研究者がマトリオナ・コチェルギナに行きます。彼女は、自分の幸福は子供たちであると言いました。 これにより、作家はロシア人女性のイメージを描き、彼女の困難な運命を説明します。 「女性の中から幸せな女性を探すということではありません」とマトリョーナは言い切る。
グリシャは本当に幸せな人だと言えるでしょう。 彼の歌からは、彼が本当に幸せな人であることがわかります。 グリシャはこの詩の主人公です。 彼は正直で、人々を愛し、彼らを理解しています。 グリシャは自分の幸福を人々の運命と結び付けます。他の人が幸福であるとき、彼は幸福です。 ドブロスクロノフのイメージに、著者はロシアの将来への希望を見ています。それでもロシアには幸せな人々がいます。放浪者たちがこれを知らなかったのは残念です。
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