N. A. ネクラソフは、詩「誰がロシアでよく生きるか」の中で、改革後のロシアにおけるロシア農民の生活とその困難な状況を示している。 主な問題この作品は、「ルーシで明るく安心して暮らすのは誰か」、誰が幸福に値するのか、誰が幸福に値しないのか、という問いに対する答えを探すものである。 著者は詩の中に、幸運な人を求めて国中を旅する7人の放浪する農民のイメージを導入しています。 こちらは集合ポートレートですので、あくまで「一応」の7人のイメージです 共通の特徴、ロシアの農民の特徴：貧困、好奇心、気取らないこと。 人間は農民や兵士といった労働者の間に幸福を求めない。 彼らの幸福の考えは、聖職者、商人、貴族、皇帝のイメージと結びついています。 農民の真実の探求者は自尊心を持っています。 彼らは次のように深く自信を持っています 働いている人地主よりも優れていて、背が高く、賢い。 著者は、農民を犠牲にして生きる人々に対する農民の憎しみを示しています。 ネクラソフ氏はまた、人々の仕事への愛情と、他の人々を助けたいという願望を強調しています。 マトリオナ・ティモフェエヴナの作物が枯れつつあることを知った男たちは、ためらうことなく彼女に助けを申し出る。 彼らは文盲の州の農民の草刈りも手伝います。
ロシア中を旅していた男たちは出会う さまざまな人。 真実を探求する人々が遭遇した英雄のイメージを明らかにすることで、著者は農民の状況だけでなく、商人、聖職者、貴族の生活も特徴付けることができます...しかし、著者は依然として主な注意を払っています農民。
ヤキム・ナゴゴ、エルミラ・ギリン、サヴェリー、マトリオナ・ティモフェエヴナの画像は、一般的なものと、 典型的な特徴農民、たとえば農民から搾取するすべての「株主」に対する憎しみなど 活力、個人の特性だけでなく。
ヤキム・ナゴイは貧しい農民の大衆を体現しており、「死ぬまで働いている」が、ボソボ村の大多数の農民と同様に貧しい男として生きている。
ヤキムは、農民が酒を飲むから貧しいという意見に反論する。 彼は明らかにする 本当の理由この状況は「株主」のために働く必要があることを意味します。 ヤキマの運命は農民の典型的だ 改革後のロシア：彼は「かつてサンクトペテルブルクに住んでいた」が、商人との訴訟に負けて刑務所に行き、そこから戻ってきて「ステッカーのように引き裂いて」「鋤を取り上げた」。
ロシアの農民のもう一つのイメージはエルミラ・ギリンです。 著者は彼に朽ちない誠実さと天性の知性を与えています。
「平和」に反し、個人的な利益のために公共の利益を犠牲にし、兄の代わりに隣人の男を兵士として捨てたエルミラは自責の念に苛まれ、自殺を考えるところまで至る。 しかし、彼は首を吊らずに、人々のところに行って悔い改めました。
ミル購入時のエピソードは重要です。 ネクラーソフは農民の団結を示している。 彼らはエルミラを信頼しており、彼は暴動の際に農民の側に立つ。
ロシアの農民は英雄であるという著者の考えも重要です。 この目的のために、神聖ロシアの英雄であるセーブリーのイメージが導入されます。 耐え難いことにもかかわらず 厳しい生活、主人公は彼の最高の資質を失っていません。 彼はマトリオナ・ティモフェエヴナを誠実な愛で扱い、デムシュカの死を深く心配しています。 彼は自分自身について、「烙印を押されたが、奴隷ではない！」と述べています。 Savely として機能します 民間哲学者。 彼は、人々が権利の欠如と抑圧された状態に耐え続けるべきかどうかを考えています。 セイヴリー氏は「耐える」よりも「理解する」方が良いという結論に達し、抗議を呼びかける。
サヴェリアの誠実さ、優しさ、素朴さ、抑圧された人々への同情と抑圧者への憎しみの組み合わせが、このイメージを重要かつ典型的なものにしています。
ネクラソフの他の作品と同様に、この詩の特別な場所は、「」の表示によって占められています。 女性のシェア」 詩の中で、著者はマトリオナ・ティモフェエヴナのイメージを例にしてそれを明らかにしています。 彼女は、自由と女性の幸せのために戦う、強くて粘り強い女性です。 しかし、あらゆる努力にもかかわらず、ヒロインはこう言います。「女性の間で幸せな女性を探すことは問題ではありません。」
マトリオナ・ティモフェエヴナの運命は、ロシア人女性の典型的なものである。結婚後、彼女は「少女時代から地獄へ」となった。 次々と不幸が彼女に降りかかりました...ついには、マトリオナ・ティモフェエヴナも男性たちと同じように、家族を養うために一生懸命仕事をしなければなりません。
マトリオナ・ティモフェエヴナのイメージには、ロシアの農民の英雄的な性格の特徴も含まれています。
詩「ルーシでよく生きるのは誰だ」の中で、著者は次のように述べています。 農奴制人々を道徳的に麻痺させます。 彼は私たちを中庭の人々、使用人、農奴の行列に案内します。彼らは長年にわたって主人の前でうずくまっていて、自分自身の「私」と「私」を完全に失っています。 人間の尊厳。 これは、目の前で自殺して主人に復讐する忠実なヤコフ、ウチャチン王子の奴隷であるイパット、そしてクリムです。一部の農民は、地主から取るに足らない権力を受けています。 農民は地主以上にこれらの奴隷を憎み、軽蔑している。
このように、ネクラソフは1861年の改革に関連した農民間の階層化を示した。
この詩はまた、ロシアの農民の宗教性などの特徴にも言及している。 それは現実逃避の方法です。 神は最高の裁判官であり、農民は神に保護と正義を求めています。 神への信仰は、より良い人生への希望です。
ロシアの偉大な詩人、N.A. ネクラソフは、果てしなく続く牧草地や野原に囲まれた田舎の奥地で生まれ育ちました。 少年の頃、彼は村の友達のところへ家出するのが大好きでした。 ここで彼は普通の働く人々と出会いました。 その後、詩人となった彼は、普通の貧しい人々、彼らの生活、言語、そしてロシアの自然について多くの真実の作品を創作しました。
彼らについて 社会的地位ザプラトヴォ、ディリヤヴィノ、ラズトヴォ、ニーロボ、ニューロジャイコなどの村の名前さえも物語っています。 彼らが会った司祭も彼らの窮状について次のように語った。「農民自身も困っていて、喜んで寄付したいのですが、何もありません…」。
一方で、天気は私たちを失望させます。絶えず雨が降り、その後太陽が容赦なく燃え上がり、作物を焦がします。 反対側では、 ほとんど収穫は税金の形で与えられなければなりません。
ほら、株主が 3 人立っています。
神、王、主よ
ネクラーソフの農民は優秀な労働者です。
優しい白い手ではなく、
そして私たちは素晴らしい人間です、
仕事でも遊びでも！
その代表者の一人がヤキム・ナゴイです。
彼は死ぬほど働きます
彼は半分死ぬまで飲みます！
そして彼自身も、レンガの顔、木製の手、砂っぽい髪など、すべてが母なる地球のようです。 このようにして、過酷な農民労働が彼を疲弊させたのだ。
「偉大な人々」のもう一人の代表であるエルミラ・ギリンは、正直で公正、良心的な人物として描かれています。 彼は農民の間で尊敬されている。 彼に対する同胞たちの絶大な信頼は、エルミラが人々に助けを求めたとき、皆が協力してギリンを助けてくれたという事実によって証明されている。 彼は今度はすべてのペニーを返しました。 そして彼は、引き取り手のない残りのルーブルをその盲人に与えた。
奉仕中、彼は皆を助けようとしましたが、そのために一銭も受け取りませんでした。「農民から一銭も搾り取るには悪い良心が必要です。」
かつてつまずいて、弟の代わりに別の弟を新兵として送ったことがあるギリンは、自ら命を絶つ覚悟ができるほど精神的に苦しんでいる。
で 一般的なイメージジリーナは悲劇的だ。 放浪者たちは、彼が反乱を起こした村を助けた罪で投獄されていることを知る。
農民の女性の境遇も同様に暗い。 マトリオナ・ティモフェエヴナのイメージで、著者はロシア人女性のスタミナと忍耐力を示しています。
マトリオナの運命には、男性と同様の重労働、家族関係、そして初子の死が含まれます。 しかし、彼女は運命のあらゆる打撃に文句を言わずに耐えます。 そして、愛する人のことになると、彼女は彼らのために立ち上がります。 彼らの中には幸せな女性はいないことがわかりました。
女性の幸せの鍵は、
私たちの自由意志から
神ご自身に見捨てられ、失われたのです！
Savely のみが Matryona Timofeevna をサポートしています。 これは老人だ、時間がない 元英雄聖なるロシア人、しかし重労働と重労働で体力を無駄にした者たち。
どこへ行ったの、力？
何の役に立ちましたか？
ロッドの下、スティックの下
ちょっとしたことのために残しました！
セーブリーさんは身体的には衰弱してきましたが、より良い未来への信念は生きています。 彼はいつもこう繰り返します。「ブランド化されているが、奴隷ではない！」
サヴェリーはドイツ人のフォーゲルを生き埋めにしたために重労働に送られたことが判明しました。フォーゲルは農民を容赦なく嘲笑し、抑圧したため、農民に嫌悪感を抱いていました。
ネクラーソフはサヴェリーを「神聖ロシアの英雄」と呼んでいる。
そして、曲がりますが、壊れません。
壊れない、落ちない…
ペレメーチエフ王子の家で
私は最愛の奴隷でした。
ウチャーチン王子の従者イパットは主人を尊敬しています。
ネクラーソフはこれら農民奴隷について次のように述べています。
卑劣な階級の人々
時々本物の犬。
刑罰が重ければ重いほど、
だからこそ、紳士は彼らにとってより愛されるのです。
実際、奴隷制度の心理は彼らの魂に深く根付いており、人間としての尊厳を完全に殺してしまったのです。
したがって、ネクラーソフの農民は、他の人々の社会と同様に、異質な存在です。 しかし、ほとんどの場合、彼らは正直で、勤勉で、自由、ひいては幸福を求めて努力する、農民の代表者です。
この詩がロシアについての歌で終わっているのは偶然ではなく、その歌の中でロシア国民の啓蒙への希望を聞くことができる。
無数の軍隊が立ち上がり、
ネクラーソフは、1861 年の改革の直後に「ルーシで誰がよく生きるか」を構想しましたが、その結果、実際に何百万もの農民が略奪されました。 政府は民衆の蜂起を鎮圧することに成功したが、農民大衆は長い間沈静化しなかった。 この困難な時期に、詩人はより良い未来への希望を失うことなく、包括的なテーマを取り上げました。 芸術的研究人々の生活。
詩の中心には、 集合的なイメージロシアの農民。 この詩は農民の喜びと悲しみ、意志と幸福への農民の渇望を反映しています。 1861 年の改革は人々の状況を改善しませんでした。農民がそれについて次のように言うのも無理はありません。
あなたは良いです、王室の手紙、
そう、あなたは私たちのことを書いているわけではありません...
詩のプロットは、幸福と真実の探求についての民話に非常に近いです。 詩の主人公たちは、「荒れ果てていない県、掘り出されていない郷、イズビトコフの村」を探しています。 のように 民話真実と虚偽について、」 柱道「７人の男が集まった。」 そして、おとぎ話のように、反対者たちは意見が異なり、口論し、そして人間の言葉を話す素晴らしい鳥の助けを借りて和解し、幸せな鳥を探しに出発します。 真実の探求者たちがルーシの放浪中に見たものの説明、自分を幸せだと考える人々からの自分自身についての物語が詩の内容を形成しています。 幸福を求める人々は、恐怖、銃撃、文盲という一目瞭然の名前が付いた地方の人々の喜びがなく、無力で、飢えた生活を目にします。 農民の「幸福」を詩人は苦々しく叫ぶ、「まだらで穴だらけ、タコでせむし！」 幸せな農民はいない。 「ルーシでよく生きる人」という詩の中で、幸せを探すのに忙しいのは誰ですか？
まず第一に、これらは真実を探求する 7 人の男性であり、彼らの好奇心旺盛な思考は、人生の根本的な問題について考えさせました。「ルーシで明るく自由に暮らすのは誰ですか?」 農民のタイプはさまざまな方法で表現されます。 これらはさまざまな村の農民です。 みんなそれぞれの用事をしていましたが、集まって口論になりました。 そして、村には名前が付けられ、州と男性は名前でリストされていますが、出来事が特定の年や特定の年に起因するものではないことを私たちは理解しています。 特定の場所。 ロシアのすべてが、永遠の痛みを伴う悩みとともにここにあります。 原則として、7 人のそれぞれがすでに質問に対する独自の答えを持っています。
誰が楽しいですか？
ロシアでは無料ですか？
ローマンは地主にこう言いました。
デミャンは役人にこう言った。
ルークは言いました：お尻。
太った腹の商人へ！ -
グビン兄弟はこう言いました。
イワンとメトロドール。
パコム老人は下を向いた
そして彼は地面を見ながらこう言いました。
高貴な貴族へ、
主権大臣に。
そしてプロフは言いました：王に...
農民たちが求めていた直接の答えは得られなかった。 答えは別の意味で生まれました。 司祭には新しい生活に対する独自の主張があり、地主や商人にも独自の主張があります。 新しい時代を称賛する人は誰もおらず、誰もが古い時代を覚えています。
大きな鎖が切れてしまい、
破れて砕け散ってしまい、
マスターへの一方的な方法、
他の人は気にしません。
私たちの現在の状況は、ネクラソフによって再現された状況と似ていませんか? 過去においても現在においても、男性は剥奪されています。 ネクラーソフは苦い皮肉を込めて、「幸福」の章で、放浪者たちが最も幸運な男をもてなすためにバケツ一杯のウォッカを用意した様子を説明している。 しかし、その結果は、人々の不幸の悲惨なリストにすぎませんでした。 老婦人は庭にカブが生えたことを喜び、兵士は容赦なく棒で殴られたが生き延びたことを喜ぶ。 石切人は自分の若々しい力を喜び、弱い人は重労働から生きて帰ってきたことを喜びます。 男たちは、もう一人の「幸せな」人、つまり40年間勤務した後、農民のヘルニアではなく、「高貴な」領主の病気である痛風を患っている召使にうんざりしています。
ネクラーソフによれば、幸福は、7人の農民歩行者が理解したような原始的な意味には全く存在せず、悲しみや虚偽に対する抵抗、闘争、反対の中に存在するものであり、人間と主人の間で単純に分けられるものではない。 著者の同情は、民主主義者に対する疑いのない精神的な親和性を示しています。 ラズノチンスキー運動。 彼が社会平和を乱す者たち、つまり残酷な市長を生き埋めにした地主シャラシニコフに対して「コレジナ全員」を反抗させた元受刑者サヴェリーについてこれほど同情を込めて書いているのは当然のことだ。 農民の利益を擁護した罪で投獄されたエルミル・ギリン、強盗クデヤル。 自分たちの無力な状況を自覚して立ち上がった農民の中には、誰が果実を得るのかを悟ったヤキム・ナゴイもいる 農民の労働。 著者は詩の中で、農民の幸福のもう一人の探求者、「人民の擁護者」グリシャ・ドブロスクロノフのイメージを作成します。 飢えた子供時代、農場労働者と田舎のセックストンの息子の過酷な青春時代は、彼を人々に近づけ、精神的な成熟を加速させ、彼の人生の道を決定しました。
15歳くらい
グレゴリーはすでに知っていた
何が幸せのために生きるのか
惨めで暗い
ネイティブコーナー。
グリシャ・ドブロスクローノフは、ネクラーソフが「理想」と見たドブロリュボフの性格の多くの特徴に似ています。 公人」 彼は人々の幸福のために戦う戦士であり、「息が苦しく、悲しみが聞こえる場所」にいたいと願っています。 彼は、何百万もの人々が戦いに目覚めつつあるのを目の当たりにしました。
軍隊が立ち上がる
無数に！
彼女の強さが影響するだろう
不滅！
この考えが彼の魂を喜びと勝利の自信で満たします。 この詩の主な質問に答えると、ルーシで誰がうまく暮らしていますか？ - ネクラーソフは、「人民の仲介者」であるグリシャ・ドブロスクロノフのイメージで応答します。 だからこそ詩人はこう言います。
私たちの放浪者たちが自分たちの屋根の下にいられたらいいのに、
グリシャに何が起こったのかを彼らが知ることができれば。
グリシャ・ドブロスクローノフがたどる道は困難ですが、美しいです。 しかし、ネクラソフによれば、人々の利益と幸福のための闘争に専念する人だけが幸せになれるので、真の幸福が人を待っているのはまさにここです。 ネクラソフの詩のタイトルは長い間、 キャッチフレーズ社会が再び偉大な古典によって提起された疑問に直面しているため、今日、第二の人生を迎えています。 19 世紀：「誰が悪いの？」「どうすればいい？」 「ルーシでうまく暮らせるのは誰だ?」
N.A.の創造力の結晶です。 ネクラーソフの詩「誰がロシアでよく生きるのか」。 この本は「人々について、人々のために」構想され、1863 年から 1876 年にかけて書かれました。 著者は自分の作品を「現代の叙事詩」と考えた 農民の生活».
ネクラーソフは詩の中で、農奴制の廃止は農民に幸福をもたらしたのか、という質問をした。 その答えを見つけるために、ネクラーソフは少なくとも一人の幸せな人を探して、7人の男たちをロシア全土の長旅に送り出す。 詩の冒頭では農民の窮状が描かれています。 ヒーローの出身地:
引き締められた州、
テルピゴレヴァ県
空の教区
隣接する村から -
ザプラトワ、ディリヤヴィナ、
ラズトワ、ズノビシナ、
ゴレロワ、ニーロワ、
不作も。
最初の行から、人々の困難な運命についての考えが生まれます。 それは風景の描写にも表れています。 ネクラソフは、「広い」道だが「砂浜で耳が聞こえない」というコントラストを利用する。 春の自然「良い芽」が出ている畑を見ると「良い」ですが、「見るのは悲しい」です。 新しい小屋は賢いですが、古い小屋よりも見ているのが苦痛です。 この写真は「どんな幸せがあるのでしょう？」という辛辣な質問で終わります。
詩の中心には、ロシアの農民、稼ぎ手、保護者の集合的なイメージが描かれています。 故郷。 この作品は農民の喜びと悲しみ、疑いと希望を反映しています。 人々の渇き意志と幸福。 農民の「幸福」は、「穴が開いていて、斑点があり、猫背で、たこができている」、つまり「鞭打たれていない県、内臓を抜かれていない郷、イズビトコヴァの村」である。
人々の幸せを見つけようとしているのは7人だけではありません。 作品には真実の探求者がたくさん登場します。 農民ヤキム・ナゴゴの姿がはっきりと描かれています。 彼は誇り高く大胆で、農民の名誉を大胆に守ります。 私の意見では、これは自分の信念を実現するために立ち上がるタイプの農民です。 社会的地位。 刑務所も苦難も彼の精神を壊すことはなかった。 多くの農民の運命がナゴゴの運命と似ていることは注目に値する。「彼は死ぬまで働き、半分死ぬまで酒を飲む」。
エルミラ・ギリンは意識的に人々に奉仕する農民です。 立場上、さまざまな困難や悲しみに耐えなければならないにもかかわらず、ギリンは最後まで「彼の民」とともにあり続けます。
7年で世界のペニーは
爪の下に押し込んだわけではないので、
7歳のとき、私は正しいものに触れませんでした、
彼は有罪者を許さなかった
心は折れませんでした…
「神聖ロシアの英雄」サヴェリーのイメージは、ロシア国民の強大な力、忍耐力、英雄的な不屈の精神、その隠された力を表現しています。 セーブリーの性格は地主のまつげの下で鍛えられている。 主人公は家賃の支払いを拒否し、次の決断を下します。
何をしても、犬の息子よ、
しかし、魂全体を打ち消すことはできません。
「烙印を押されたが奴隷ではない」セイヴリーは本物の反逆者だ。 彼は公然と抗議し、「おお、戦士アニキめ！」と卑怯な村人たちをからかった。
農民の反抗的な感情は、「その方向の最初の」領主の胸にナイフを突き立てた強盗クデヤルのイメージにも具体化されています。 圧制者を殺すことは彼にとって神聖なことだ。
サヴェリーの死後、孫の妻であるマトリオナ・ティモフェエヴナの心の中には反逆の精神が生き続けた。 彼女の人生はロシア人女性の運命を体現したものである。 「5年目」の彼女はすでに働いており、彼女の人生は苦難に満ちていた。 しかし、これはマトリオナ・ティモフェエヴナでは殺しません 最高の機能：意志の強さ、 道徳的純粋さそして人間の尊厳に対する意識。
詩には別の農民のイメージ、つまり「人民の擁護者」グリシャ・ドブロスクロノフのイメージが登場します。 もしこの詩が完成したら、この英雄がその地位を占めることになるような気がする 中心的な場所幸せな人のイメージとして。 神学生のグリシャは、人民の擁護者、革命的な平民の特徴を体現していました。 彼
15年前から私はすでに確信していました
何が幸せのために生きるのか
惨めで暗い原住民の一角。
グリシャ・ドブロスクロノフは正義のために戦っているので幸せだと言えます。 しかし、ネクラーソフの真実を探求する人々はまだこれを理解できませんでした。 したがって、彼らは詩の中に自分たちの質問に対する答えを見つけることができませんでした。
ドブロスクローノフのイメージの革命的なオーラは、詩の中で二人の罪人の伝説によって補完されています。 ネクラソフによれば、神は人々の利益のために戦う者たちを赦してくださるという。 彼は殺人を含むあらゆる手段を使って戦う。
私の意見では、ロシア人は作品の中でまだ膝から立ち上がっていない英雄として描かれています。 ネクラーソフは農民の差し迫った目覚めについて何の幻想も抱いていない。 しかし、この詩が書かれている 11 年間ずっと、彼は情熱的に目覚めを望み、次のように信じていました。
ロシアの人々にもっと詳しく
制限は設定されていません:
彼の前には広い道がある。
これらの行には次の内容が含まれているように思えます 真の愛それはネクラソフの創造的な生涯を通してインスピレーションを与えました。
導入
詩「ルーシでよく生きるのは誰だ」の制作を始めたネクラーソフは、生涯を通じて蓄積した農民に関する知識をすべて反映する大規模な作品を作成することを夢見ていました。 と 幼少期「国家的災害の光景」が詩人の目の前を通り過ぎ、幼少期の最初の印象が彼に農民の生活様式をさらに研究するよう促した。 勤勉、人間の悲しみ、そして同時に人々の巨大な精神的強さ、これらすべてがネクラソフの注意深い視線によって気づかれました。 そしてまさにこのため、「ルーシでよく生きる人」の詩では、あたかも詩人が自分の英雄を個人的に知っているかのように、農民のイメージが非常に信頼できるように見えます。 主人公が人々であるこの詩が、 たくさんの 農民の画像、しかし、よく見てみると、これらのキャラクターの多様性と活気に驚かされるでしょう。
ワンダラーの主要キャラクターのイメージ
読者が最初に出会う農民は、ルーシで誰がよく暮らしているかについて議論する真実を求める農民たちである。 詩にとって重要なのは、個々のイメージではなく、それらが表現する全体的なアイデアです。それらがなければ、作品のプロットは単に崩壊してしまうでしょう。 それにも関わらず、ネクラソフは彼らのそれぞれに名前、故郷の村（村の名前自体が雄弁です：ゴレロヴォ、ザプラトヴォ...）、そして特定のキャラクターの特徴と外見を与えます：ルカは熱心な議論家、パコムは老人です。 。 そして、農民の見解は、そのイメージの誠実さにもかかわらず、それぞれ異なり、戦闘に至るまでに自分の見解から逸脱することはありません。 一般に、これらの男性のイメージはグループイメージであるため、ほとんどすべての農民に特徴的な最も基本的な特徴が強調されます。 これは極度の貧困、頑固さと好奇心、真実を見つけたいという願望です。 ネクラーソフは、自分にとって大切な農民たちを描写しながらも、彼らのイメージを美化していないことに注意してください。 彼はまた、主に一般的な酩酊などの悪徳も示しています。
「ルーシでよく生きるのは誰だ」という詩の農民のテーマはそれだけではありません。旅の途中、男たちは地主と司祭の両方に会い、商人、貴族、貴族など、さまざまな階級の生活について聞きます。聖職者。 しかし、他のすべてのイメージは、何らかの形で、この詩の主要なテーマ、つまり改革直後のロシアの農民の生活をより完全に明らかにするのに役立ちます。
詩には、見本市、宴会、多くの人が歩いている道路など、いくつかの群衆のシーンが含まれています。 ここでネクラーソフは、同じように考え、満場一致で話し、同時にため息をつきさえする農民を単一の全体として描いています。 しかし同時に、この作品に描かれる農民像は二つに分けられる。 大人数のグループ：自由を大切にする誠実な労働者と農奴。 最初のグループではヤキム・ナゴイ、エルミル・ギリン、トロフィム、アガプが目立っている。
農民に対するポジティブなイメージ
ヤキム・ナゴイ - 典型的な代表者最も貧しい農民であり、彼自身は「鋤で切り取られた地層」のような「母なる大地」に似ています。
彼は生涯を通じて「死ぬまで」働きますが、同時に物乞いのままです。 彼の 悲しい話：彼はかつてサンクトペテルブルクに住んでいましたが、商人と訴訟を起こし、そのために刑務所に入れられ、そこから「ステッカーのように引き裂かれて」戻ってきました-リスナーを驚かせるものは何もありません。 当時のロシアにはそのような運命がたくさんありました...激務にも関わらず、ヤキムには同胞のために立ち向かうのに十分な強さがありました。はい、酔った男もたくさんいますが、もっと冷静な男もいます、彼らは皆素晴らしい人々です「仕事でもお祭り騒ぎでも」 真実への愛、正直な仕事への愛、人生を変える夢（「雷が鳴らなければならない」） - これらはヤキマのイメージの主な要素です。
トロフィムとアガップは、ある意味でヤキマを補完します。それぞれに 1 つの主要なキャラクター特性があります。 トロフィムのイメージの中で、ネクラーソフはロシア国民の果てしない強さと忍耐を示しています。トロフィムはかつて14ポンドを運び去り、その後かろうじて生きて帰国しました。 アガプは真実を愛する人です。 ウチャチン王子の公演への参加を拒否しているのは彼だけだ。 農民の魂所有権は終わりました！ 彼らが彼を強制すると、彼は朝に死にます。農民にとって、農奴制のくびきの下で後ろにかがむより死ぬのは簡単です。
イェルミル・ギリンは著者によって知性と不屈の誠実さを与えられており、このために彼はブルゴマスターに選ばれました。 彼は「魂を曲げませんでした」。一度正しい道から外れると、真理なしでは生きていけなくなり、全世界の前で悔い改めました。 しかし、正直さと同胞への愛は農民に幸福をもたらしません。イェルミルのイメージは悲劇的です。 物語の時点で、彼は刑務所に座っています。これが反抗的な村に対する彼の援助の結果です。
マトリオナとサヴェリーの画像
ネクラーソフの詩に登場する農民の生活は、ロシア人女性のイメージなしには完全に描写されないでしょう。 「悲しみは人生ではない！」という“女性のシェア”を明らかにするために。 著者はマトリオナ・ティモフェエヴナの画像を選びました。 「美しく、厳しく、そして暗い」と彼女は、両親と一緒に「ガールズラウンジ」で暮らしていたときだけ幸せだった人生の物語を詳細に語ります。 その後、男性と同等の重労働が始まり、親戚の小言、そして長子の死が運命を歪めました。 この物語のために、ネクラーソフは詩の全部分、つまり他の農民の物語が占めるよりもはるかに多い9章を割り当てました。 これはよく伝わります 特別扱い、ロシア人女性への愛。 マトリオナはその強さと回復力に驚かされます。 彼女は運命のあらゆる打撃に文句を言わずに耐えますが、同時に愛する人たちのために立ち上がる方法を知っています。彼女は息子の代わりに棒の下に横たわり、夫を兵士から救います。 詩の中のマトリオナのイメージは、忍耐と忍耐という人々の魂のイメージと融合しており、それが女性のスピーチが非常に豊かな歌である理由です。 これらの曲は、多くの場合、憂鬱を吐き出す唯一の機会です...
マトリオナ・ティモフェエヴナのイメージには、別の興味深いイメージ、つまりロシアの英雄サヴェリーのイメージが伴います。 マトリオナの家族のもとで人生を送り（「彼は百七年生きた」）、セーブリーは何度もこう考えた。 何の役に立ちましたか？ すべての力は棒や棒の下で失われ、ドイツ軍の骨の折れる労働の間に浪費され、重労働で消耗された。 Savelyの画像ではそれが示されています 悲劇的な運命ロシアの農民は、本質的に英雄であり、彼らにまったくふさわしくない生活を送っています。 人生のあらゆる困難にもかかわらず、セーブリーは憤慨することはなく、権利のない人々に対して賢明で愛情深く接しています（家族の中でマトリオナを守るのは彼だけです）。 彼のイメージはまた、信仰に助けを求めたロシア人の深い宗教性を示しています。
農民農奴のイメージ
この詩に描かれているもう一つのタイプの農民は農奴です。 長年の農奴制により、地を這うことに慣れた一部の人々の魂は麻痺しており、地主の権力なしではもはや自分たちの生活を想像することができません。 ネクラーソフは、奴隷のイパットとヤコフ、そして長老のクリムのイメージを例にしてこのことを示しています。 ヤコブは忠実な奴隷のイメージです。 彼は主人の気まぐれを満たすことに生涯を費やした。「ヤコフにはただ喜びしかなかった。／主人を手入れし、守り、喜ばせることだった。」 しかし、あなたはマスター「ラドコム」と一緒に暮らすことはできません - ヤコフの模範的な奉仕に対する報酬として、マスターは甥を新兵として与えます。 そのときヤコフの目が開かれ、彼は犯罪者に復讐することを決意した。 ウチャチン王子の恩寵により、クリムがボスとなる。 ダメな飼い主で怠惰な労働者だった彼は、主人によって選ばれ、自尊心から開花します。「誇り高き豚がかゆい / 主人の家のベランダのことで！」 ネクラソフは首長クリムの例を用いて、昨日の農奴がボスになったときにどれほど恐ろしいかを示します。これは最も嫌な人間のタイプの1つです。 しかし、正直な農民の心をだますことは困難です - そして村ではクリムは恐れることなく心から軽蔑されています。
それで、から さまざまなイメージ農民「ルーシでよく暮らす人」、人々の全体像 巨大な力、すでに徐々に反抗し始めており、その力を認識しています。
作業テスト
