私たちの村には若者がたくさんいます。 したがって、次のような両面的な結論が得られる。新世代の農民の流出が終わったか、あるいはこれは大小の工業都市への大量流出前の一時的な小康状態であるかのどちらかである。 どちらも同じくらいの可能性があります。 周囲の畑が目の前で枯れていく一方で、墓を直視する畑もあり、復興を予感させるものは何もないようだ。 一方、私たちの都市では仕事がほとんどありません。 地区センターズブツォフにとって、神が運命づけられた妻に出会うことよりも仕事を見つけることの方がずっと難しい。 6,000 人の町民がそこでどのように暮らし、食事をとっているのか、私たちにとっては闇です。
一般に、農民は冷酷で詩的ではない人々ですが、それでも、田舎の若者がついに詩を理解できたらどうなるだろうかと考えたくなります。 農業労働... 結局のところ、同じ穴を 8 時間続けて開けたり、カウンターの後ろでうろうろしたり、砂石灰レンガをつつき続けたりするようなものではありません...
農民の労働とはこれだ… 太陽とともに起き、白樺の木に釘付けにされた洗面台から顔を洗い、スクランブルエッグと自分で作ったラードで朝食をとった後、主人は犬の鳴き声と鶏の鳴き声を乗せてトラクターに乗って村を後にする。鳴く。 耕作が課題の場合は、後ろの地面がチョコレートバターのように隆起し、カモメの代わりにカラスがその上を旋回する様子を観察するのは良いことです。 干し草づくりなら、植えたばかりのクローバーの、酸味のある甘いコロンのような香りに息をのむでしょう。 もしこれが掃除なら、あなたはいつも、自分の地下壕の中にすでにロシアのどこかにパンやロールパンが保管されているのではないかという考えに悩まされることになる。
一言で言えば、この問題を少し詩的にアプローチするなら、真面目な人にとって農民の労働はうらやましいものである。 まず、畑を耕していると、頭上には青い空があり、両側には果てしなく続く畑があり、遠くには静かな畑が暗くなっているので、美しいです。 混交林。 第二に、農民は自分の仕事の対価としてほんの些細なことを受け取りながら、人々を養うのですから、それは高貴なことです。 第三に、多様性があり、優れているということです。 新鮮な空気- 村に狂人がいないのは当然です。
最後に、農民が日中ずっと土地で働くというのは偏見です。 畑を耕すときは、ほぼ朝から夕暮れまで汗だくになることを除いては、土地はたくさんあるのに十分な設備がなく、時々始動することさえあるためです。 干し草作りと収穫の季節には、彼らは夜露から夜露まで、つまり私たちのところでは正午ごろから六時ごろまで働きます。
昔のように、現在のあらゆる困難にもかかわらず、あえて良いとは言えず、飢餓の最中でも酒を飲まず、昼食を畑に持ち歩き、パンは仕事の会議や平日の時代よりも薄くありませんでした。 。
問題は次のように発生します。毎年、地域がディーゼル燃料やその他の公共事業のために集団農場に割り当てた融資がどこかに消えます。 そして、ロシヤ集団農場は最新の干し草収穫機を購入し、刈った草をロール状にフィルムに詰める機械自体が、現在は会長の柵の近くに置かれており、野良犬だけが興味を示すものとなっている。 この問題の理由は次のとおりです。サンクトペテルブルクで製造された私たちのフィルムは時々壊れますが、決して壊れないオランダのフィルムは、集団的な農場の貧困を考慮すると育てることができません。 オランダのフィルムを購入すると、干し草1キログラムあたり5ルーブルの値段がかかります。そして私たちの集団農場では牛乳を1リットルあたり3ルーブルで販売していますが、それ以上は与えません。
農民労働の特殊性 現代問題は、田舎に登録されている労働者よりも労働者数がはるかに少ないことです。 集団農場「イリイチの道」には、わずか60人の農民、1台の無料耕耘機、そして誰が何を食べて暮らしているのかわからない数百人の村人がいます。 つまり、菜園、そうでない場合は牛乳や肉を外部に販売し、夏の居住者のためにフェンスを建て、盗み、必要に応じて非鉄金属を収集することが知られています。 無料の分げつ機については、彼は自分の 10 ヘクタールでキャベツを栽培し、それをルジェフに持って行って販売しています。 この職業は 3 つの理由から危険です。市場マフィアがどこにでもいるからです。病気にならないからです。一家族に人手は 3 組しかありません。時には農場労働者を雇わなければならず、それによって労働者の意識を植え付けなければならないからです。仲間の村人のクラスに参加します。 一般に信じられているように、私たちの家族は少人数なので、 大家族- 労力がかかりすぎるため、少なくとも年に一度はトイレ用の穴を掘る必要があります。
どうやら、私たちの農民の中で最も裕福なカテゴリーは、何を食べて生きているのかわからない人々です。 私たちの村の夏の2か月の間に、彼らが車1台、フロントガラス2枚、車輪4台、銃1台、糸巻き棒1本、冷蔵庫7台を持ち去ったという事実から判断すると、私たちは生きていくことができます。
村人の中には警察で働いている人もいますが、私たちの警察官は主に村を巡回し、なぜ強盗や泥棒を捕まえられないのかを説明することに従事しているので、これはまったくの厄介なことです。
N.A.が描く農民の労働 ネクラソワ
I.はじめに
農民の仕事は、ネクラソフに矛盾した感情を引き起こします。 一方で、人々の強さ、豊かな能力が発揮されるのは労働です。 農民は怠惰を愛し、そのやり方を知っている。 ロシアで良いものを生み出すのは農民の労働だ。 一方、農民の仕事は強制労働であり、それは彼に苦しみをもたらします。
II. 主要部分
1. 喜びと創造としての労働。 ネクラーソフの作品の多くでは、農民の労働がまさにこちら側から描かれています。 農民の労働によって、パンから鉄道に至るまで、すべてが作られます。鉄道は「クラインミッシェル伯爵」によってではなく、普通の人々によって建設されました。 (" 鉄道")。 労働は人間の自尊心、さらにはプライドの基礎です。 「ルーシでよく生きるのは誰だ」という詩の中で、ヤキム・ナゴイがパヴルシャ・ヴェレテンニコフに次のように尋ねたのも当然のことです。春には服を着て、// そして秋には服を脱ぐでしょう？」 白い手の優しいものではありません。
そして私たちは素晴らしい人間です // 仕事もお祭り騒ぎも！」 セーブリーの誇らしげな言葉は、次の言葉と同じです。「マトリョーヌシュカ、// 男は英雄ではないと思いますか?」 子供でさえ、自分の仕事にこの誇りを感じています（「Peasant Children」、「Little Little Man」）。 労働は農民の生活の基盤です。 『ロシアでよく生きる人』の中で、仕事を切望する 7 人の放浪者がとても元気に草刈りに取り組むのは当然のことです。 飢えによる歯のように // 誰にでも使える // 機敏な手。」 ネクラーソフは、農民の労働を生存の基盤と考え、支配階級の怠惰と対比させて、農民の労働を詩化した最初の人物の一人でした。
2.労働者は苦しんでいます。 搾取制度の条件下では、農民の労働は自分のためではなく、「神、王、主人」のための強制労働である。 これは力づくによる労働であり、人を疲弊させ、徐々に殺害していきます。 ネクラーソフの歌詞（「鉄道」、「ヴォルガ川沿い」、「非圧縮ストリップ」など）、そして特に「ロシアでよく生きる人」という詩には、そのような作品の写真がたくさんあります。 ヤキム・ナゴイは、ヴェレテンニコフに、骨の折れる仕事で「農民のへそがひび割れている」様子を語り、自分自身についてこう語る。「彼は死ぬほど働く」。 同じエピソードで、ネクラーソフは仕事に疲れ果てた農民の印象的な肖像画も描いている。 Savely は文字通り重労働について語っています。 ネクラソフは、仕事で緊張している女性と子供たちを特に気の毒に思っている（詩「子供たちの叫び声」、「村の苦しみの真っ最中に...」、「ロシアでよく生きる人」のマトリオナ・ティモフェエヴナの物語、等。）。
Ⅲ． 結論
ネクラソフの作品における労働のテーマは最も重要なものの一つです。 この作品には、ロシア農民に対する誇り、彼への深い同情、そして労働を基礎とした支配階級への非難が組み合わされている。 人間の命-文字通り重労働。
農民は一生を絶え間ない仕事と心配の中で過ごしました。 毎日、毎年、農民は朝から夜遅くまで働きました。
彼自身の土地と主人の土地を耕すのに、ほとんどの時間と労力がかかりました。 耕してから種まきをし、種を蒔いてから収穫をしました。
収穫は鎌を使って手作業で収穫しました。 穂は束に結ばれ、フレイルで脱穀して穀物を抽出しました。
この後、ふるいにかけて小麦をもみ殻から分離する必要がありました。
農産物をパン、バター、チーズ、ソーセージに加工したり、冬に備えて食料を準備したりするためにも、同様の労力を費やす必要がありました。
インゲン豆、エンドウ豆、キュウリ、大根、カボチャ、キャベツが栽培される庭は、農民にとって多くの時間を費やしました。 ほとんどすべての農民は家畜を飼っており、湿地帯や山岳地帯では農業よりも牛の繁殖が大きな役割を果たしていました。
どの家庭にもあった 国内の鳥.
森は農民たちにとって大きな助けとなり、そこでキノコ、ベリー、ナッツを集め、薪を割り、低木を集めました。 森は家具、樽、食器の製造に使用される木材を供給してくれました。
この家庭用工芸品は長年にわたって捧げられてきました。 冬の夕方.
農民の女性たちは耕作には携わりませんでしたが、少なからず悩みを抱えていました。 すべては彼らの肩にかかっていました 宿題、彼らは家畜や家禽に餌を与え、牛やヤギの乳を搾りました。
家族全員の衣服を縫うための糸や家庭用リネンの生産には、特に多くの時間と労力がかかりました。
中世の農民の村の労働
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本物の農民の仕事は、本物の職人と同じように、孤独な創造性です。静かに夢中になって、自分の職業に専念します。 芸術家が自分の作品の中に生きているのと同じように、彼はそれを市場に出すことはなかったでしょう。 目に苦い涙を浮かべながら、農民の女性たちは愛する駒を屋台から取り出し、屠殺場に連れて行きます。 老職人が自分のパイプを求めて戦っているが、商人はそのパイプを買い取ろうとしている。農民も職人と同じように自分の作品を守り、芸術家の名誉をもってそれを保証する。
封建制の下では、農民の労働力が必要なものと余剰なものに分割されることが公然とした形で現れ、必要な労働時間中、農民は自分と家族の生存を確保した。 余った時間に余剰生産物を作り、それを領主が「食べる」という形で無償で充当した。
地主は農民の自由労働を奪われ、新しい条件に従って農場を再建することを余儀なくされた。 しかし、封建的農業制度から資本主義制度への移行はすぐには実行できなかった。なぜなら、古い制度は弱体化するだけで破壊されなかったからである。 したがって、地主経済は労働者と資本主義という 2 つのシステムの組み合わせに基づいていました。
農民の労働は、さらに少ない範囲でさまざまな工芸品に使われています。 かつて存在した誤った態度により、手工芸品産業は徐々に衰退し、最終的にはほぼ完全に淘汰されてしまいました。 これは悪影響を及ぼしました 経済状況座って、そして 社会的に国を負けさせた 大量人々の家庭のニーズを満たす製品。 また、村の労働力資源が十分に活用されておらず、国内外で製品を販売する際にこれらの貿易によってもたらされる収入に多大な損失があったことにも注意してください。
15世紀には、雇われ仕事と同時に独立した仕事に従事していた独立農民や農業労働者の労働が、彼らの生活の中に浸透していった。 自分の利益、農民の生活水準は、彼の生産範囲と同じくらい重要ではありませんでした。
農民の労働を容易にするためにはどのような条件を作り出す必要があるでしょうか? 機械は必ず存在し、機械は協同組合でのみ効果的に使用できます。 共産主義者として、私は、どのような国、どのような言語を話し、どのような信仰を崇拝しているかに関係なく、人々がより良く生きることに興味があります。 働いている人どこでも同じです。 働く人は額に汗して稼いでいるのだから、もっと汗を流してほしい。 働く男、そして彼の労働からより多くの製品を受け取りました。 これは私が人として興味があることです。 私たちが達成したのと同じことをあなたが達成することにも興味があります。 ソ連の人々、そしてさらに 最高の結果、農民の経験を活かしています。
土地の経済的生産性（農民の労働と合わせて）の理論的反映は、フランスの重農主義者（ケネー、ボワビルゲラ、テュルゴー）の教えでした。 農業生産的な性質を持っており、コストを償還するだけでなく、余剰製品を得ることができます。 他の手工芸品や 鉱工業生産土地を耕作しない人々は、恐らくその費用のみが補償され、それ以上は何も補償されず、したがって彼らによって余剰生産物は生み出されない。
社会主義でも同様の問題が発生します。つまり、自分の土地での農民の労働を考慮すべきかどうかです。
この加速は、農民労働の物質的刺激の原則に基づいており、20年代後半に起こりました。 速度が落ち始めましたが、それは田舎の労働者のせいではありませんでした。
貴族の特権階級への変容は、農民の人格と労働に対する彼らの権利の拡大を伴いました。
封建制の下では、地代の源は個人的に依存している農民の（部分的に必要な）余剰労働でした。
これは、地主の土地が、同じ農民の道具、つまり、荒廃し、貧しい、奴隷化された農民の労働によって耕作されていることを意味します。 これこそが、スヴャト・ポルク・ミルスキー議員が語った文化であり、地主の利益を擁護する人たち全員が語った文化だ。 もちろん、地主は最高の家畜を飼っており、農民よりも主人の馬小屋のほうがよく暮らしています。 農民小屋。 1861 年に地主委員会が慎重に伐採を行ったため、当然のことながら最高の収穫を得るのは地主です。 最高の土地農民からそれを地主に書き留めます。
社会政治党、ソビエト国家は、それに基づいて、 現代のテクノロジーそして科学は、農民の仕事と労働者の仕事の性質をますます近づけ、村の生活を改善し、農村生活の文化を改善します。 これらすべては事実上、都市と田舎、労働者階級と農民の間の社会経済的、文化的、日常的な差異を徐々に解消することにつながります。
時間が経つにつれて、誰もが皆のために働き、誰もが同胞を精神的に支援していた労働共同体からの修道院は、農民の強制労働を利用する大土地所有者に変わりました。
奴隷の募集源が減少し、奴隷と農民との間の境界があいまいになったことにより、古風な搾取の形態が廃止された。すなわち、奴隷の月あたりの労働生産性は、奴隷の労働生産性よりも低かったのである。自分の所有地を耕作した農民。
