動物たちの積み上げ物語。累積的な物語の構成

他のおとぎ話とは、そのスタイル、言葉遣い、そして実行形式が異なります。ただし、すでに示したように、実行形式とスタイルの点で、これらの物語には 2 つのタイプがあることに留意する必要があります。他のおとぎ話と同じように、叙事詩的に静かにゆっくりと語られるものもあります。それらは、その基礎となる構成によってのみ累積的と呼ぶことができます。たとえば、通常は短編小説として分類される「Mena」や、動物に関するおとぎ話として分類されるおとぎ話「For a Rocking Duck」などがその例です。同じ「壮大な」物語には、粘土少年の物語、牛乳を注ぐ女の夢などが含まれます。

しかし、これに加えて、別の、より鮮やかで典型的なタイプの累積的なおとぎ話もあります。ここでの出来事の蓄積や成長は言葉の蓄積に相当する。これらは「形式的」と呼ぶことができます。これら 2 つの種の間の境界は不安定です。同じタイプでもできる異なるマスター何らかの方法で実行されます。しかし、物語の種類の間には、何らかの実行方法に対する引力があることは間違いありません。後者の場合、新しいリンクが追加されるたびに、以前のリンクがすべて繰り返されることがよくあります。それで、おとぎ話「ハエの塔」では、新しく到着した人たちはそれぞれこう尋ねます。「塔、塔、塔には誰が住んでいますか？」答える人は、最初に 1 人、次に 2 人、次に 3 人というように、来た人全員をリストします。これらのおとぎ話の魅力はすべて、繰り返しにあります。全体的にカラフルなのがポイントです芸術的なパフォーマンス。それで、この場合それぞれの動物は、通常は韻を踏んだ適切な単語によって特徴付けられます（忍び寄るシラミ、回転するノミ、穴を掘るネズミ、小さなハエ、ザラザラした毛のトカゲ、カエルなど）。彼らの演技には最高のスキルが必要です。時には早口言葉を使用したり、時には歌ったりします。彼らの関心はすべて、言葉そのものへの関心です。言葉の山が面白くなるのは、言葉自体が面白い場合だけです。したがって、そのようなおとぎ話は韻、詩、協和音、および共鳴に引き寄せられ、この追求においては大胆な新しい構成にとどまりません。したがって、ウサギは「ジュラ紀の回避」、キツネは「どこでもジャンプ」、ネズミは「角を曲がったところからの鞭」などと呼ばれます。

累積おとぎ話のこれらの特徴により、新しくて鋭くて明るい言葉や早口言葉などが大好きな子供たちに愛されるため、累積おとぎ話は主に子供向けのジャンルと呼ぶのが当然です。

累積的な物語の起源について

現在、蓄積されたおとぎ話の正確な目録さえ作成されておらず、それらが特別なカテゴリーとして認識されていないことが多いため、蓄積されたおとぎ話の問題はまだ十分な完全性を持って解決されていません。蓄積の原理は私たちには遺物のように感じられます。確かに、現代の教養のある読者は、そのような物語の数々を喜んで読んだり聞いたりして、主にこれらの作品の言葉の構造を賞賛しますが、これらの物語は私たちの意識の形態に対応しておらず、芸術的創造性。それらは製品です初期の形式意識。私たちは一連の現象を整理しており、現代的で芸術的な思考は、もはやシリーズ全体を列挙し始めるのではなく、すべてのつながりを飛び越えて最後の決定的な現象に至るでしょう。

おとぎ話を詳細に研究すると、どのようなシリーズがあるのか、そしてそれらにどのような論理的プロセスが対応しているのかが正確にわかるはずです。

原始的な思考は抽象化の産物としての空間を知りません。一般化をまったく知りません。それは経験的な距離しか知りません。人生においても空想においても、空間は最初のつながりから最後のつながりまでではなく、実際に与えられた具体的な中間的なつながりを通して克服されます。これが目の見えない人がオブジェクトからオブジェクトへと移動する方法です。ストリング張りだけではなく、芸術的な技術、民俗学だけでなく言語現象にも反映される思考形式でもあります。言語で言えば、これは凝集、つまり語形変化のない文字列に相当します。しかし同時に、おとぎ話はすでにこの段階の克服を示しています。芸術的使用 V ユーモラスなフォルムそして目標。

現象としての累積は、累積的な物語の特徴だけではありません。それは他のおとぎ話の一部です。たとえば、老婦人の増大する欲望が純粋な蓄積を表す漁師と魚のおとぎ話や、次々とそれぞれのことに執着する人々を王女が面白がるネスメヤンのおとぎ話などです。他の。しかし、私たちにとってより重要なのは、蓄積がいくつかの儀式のシステムにも含まれており、中間のつながりを通じて同じ考え方を反映していることに注意することです。 I.I.が指摘したように、アテネのブフォニアの儀式は累積の原則に基づいて構築されました。雄牛が殺され、その後、その殺害の責任は累積の原則に従って、ある参加者から別の参加者に順次移され、最終的に斧に移され、処罰の対象となりました。 I. I. トルストイはまた、私たちの粘土少年がエリシクトンの神話に対応していると指摘しました。彼は飽くなき飢えで神々から罰を受けています。彼は、家にあるすべての食料と、庭や畑にあるすべての動物用具を徐々に消費していきます。最初に納屋に飼われている動物を食べ、次に群れで放牧し、次に馬具を付けずに働くラバを飼い、次に犠牲のために肥育された滑らかな牛を食べました。女神ヘスティア、そして競走馬、それから父の軍馬、そして極めつけは飼い猫です。」

これらの例は問題を提起しているだけで、解決にはなりません。それは、純粋に累積されたおとぎ話の歌がユダヤ教のハガダの一部であり、かつては過ぎ越しの祭りに演奏されていたという事実によって解決されないのと同じです。ここでは、猫が子供を食べ、犬が猫を噛み、棒が犬に当たり、火が棒を燃やし、水が火に氾濫するなどして、主なる神が現れるまで続きます。その後、少し異なる順序で逆のシリーズが続きます。猫に食べられた子供はかつては犠牲のヤギであり、累積の原理によれば、アテネのブフォニアの儀式で起こるのと同じ責任転嫁が行われていると推測できます。

上記のすべてを踏まえて、私たちが言いたいのは、研究は民間伝承に存在するあらゆるタイプの蓄積を確立する道をたどるべきであり、それらを言語と思考における同じ原理と比較し、同じ原理の儀式的反映を見つけるべきであるということです。そして、歴史的なシリーズに配置するのに十分な資料があれば、問題は解決できます。

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あらゆる科学には小さな疑問がありますが、大きな価値。民俗学におけるそのような問題の 1 つは、累積的な物語の問題です。これらの物語の研究に関連する問題の範囲は非常に広いです。その 1 つは、民間散文作品の科学的分類と目録化の問題です。

どのおとぎ話を累積的と呼ぶべきかという問題については、依然として論争が続いています。 A.アーネはこの用語を使用しませんでした。

N.P. アンドレーエフ、インデックスをロシア語に翻訳おとぎ話アーンは、それを新しいタイプで補完し、コード 2015 (2016、2018) の下で 1 つの統合タイプを導入し、それを「さまざまな種類の累積 (連鎖) 物語」と呼びました (Andr. 2015 I)。 3 つの例のみが示されており、ロシアの偉大なコレクションへの言及はありません。アンドレーエフはロシアの累積的なおとぎ話を見たことがありません。

1928 年、アメリカの科学者スティストンプソンは、この指針を次のように翻訳しました。英語そしてそれに追加しました。累積物語 (2000-2199、累積物語) はすでに 200 号あります。実際にはすべての数字が埋まるわけではなく、22種類が示されています。これらの数値は、1964 年に発行されたこの索引の最新版にそのまま残されています。こちらで用意されているお部屋は、すでにほぼすべて埋まっております。

初等課程修了論理エラー: ルーブリックは相互に排除しない基準に従って設定されており、いわゆる相互分類となります。

たとえば、動物に関するおとぎ話のカテゴリは、その性質によって区別されます。キャラクター、おとぎ話のカテゴリー - 物語の性質に応じて、スタイルに応じて。魔法の物語の中には、「素晴らしい敵の物語」や「素晴らしい助け手の物語」などがあります。しかし、素晴らしい敵との戦いで素晴らしい助っ人が助けてくれるおとぎ話はどうでしょうか? このエラーはインデックス全体に広がります。

累積的な物語のカテゴリーの最新版への登場は、別の新しい原則を導入します。これらの物語は、登場人物の性質によって区別されるのではなく、その構成によって区別され、定義されます。

私は、おとぎ話はその構造的特徴に応じて定義され、分類されるべきだと考えています。『おとぎ話の形態学』という本では、通常おとぎ話と呼ばれるおとぎ話のカテゴリーを構造的特徴に基づいて特定する試みが行われました。

構造的特徴によっておとぎ話を決定する原理は、おとぎ話全般の将来の科学的分類の基礎として使用できると考えられます。これらの目的のために、さまざまなタイプのおとぎ話の構造を研究する必要があります。累積的な物語 Aarne Lompson のカタログの最新版では、それらは構造の性質によって正確に識別されています。ここでは正しい道が模索されていますが、まだ模索されたばかりです。実際、どの物語を累積的と呼ぶことができるかという問題は依然として不明瞭であり、これは次のことを説明しています。多数の累積的な物語は他のセクションに散在しており、その逆も同様です。累積的な物語のカテゴリに含まれるすべての物語が実際にそれらのセクションに属しているわけではありません。

相互分類を備えた Aarne のシステムでは、正確かつ明確にジャンルを特定して定義することはできません。翻訳者がこのインデックスにさまざまな調整を加えようとする試みは、妥協の性質を持っています。

ここで必要なのは調整ではなく、本質的に必要なのは、おとぎ話の詩学の研究に基づいて構築された新しい分類システムです。累積的な物語の目録作成の問題に近づく前に、累積的な物語という用語が何を意味するかについて、少なくとも予備的な定義を与える必要があります。

この問題に関しては統一性も明確性もありません。トンプソンによって改訂されたアーネの索引には「累積的な物語」という用語が含まれていますが、これが何を意味するのかは定義されていません。

示されているように、多くの累積的な物語は他のグループに散在しており（特に動物に関する物語のカテゴリーにそれらが多くあります）、逆に、累積的なセクションに配置されている多くの物語は実際にはそのようなものではありません。この状況は、現代の民間伝承におけるこの問題の曖昧さを反映しています。

累積的な物語を扱った文献は非常に多いですが、この概念について一般に受け入れられている定義はありません。研究の歴史は、M. Haavio の本の中で見事に紹介されています。しかし、この種のおとぎ話の本質に対する理解には依然として大きな格差があることが、少なくとも「Handvv6rterbuch des deutschen Marchens」の記事からわかる。記事「Formelmarchen」の著者であるテイラーは次のように述べている。夢の中で見た悪夢に基づいて発生する累積的なおとぎ話について述べています。そしてこれは、著者が事実に関する膨大な知識を持っているにもかかわらずです。このような考え方を批判する必要はありません。

累積物語の研究を始める前に、これが何を意味するのかについて、少なくとも予備的な定義を与える必要があります。ただし、私たちは抽象的な表現を追求するつもりはありませんが、多かれ少なかれ、正確な説明このジャンルは一つの国の文化の中にあります。

この経験が成功すれば、他の民族の作品の研究にも応用でき、このジャンルの包括的な比較歴史研究の基礎が築かれ、科学的分類の問題をある程度前進させることが可能になるだろう。そしておとぎ話のカタログ化。

これらのおとぎ話の主な芸術的手法は、同じ動作や要素をある種の繰り返しで構成し、このようにして作成された連鎖が切れるか、逆の降順で解けるまで続きます。

累積的なおとぎ話の最も単純な例は、ロシアのおとぎ話「カブ」です (この内容にこだわる必要はありません)。ドイツ語での Kettenmarchen (連鎖物語) という名称は、この物語によく当てはまります。しかし、全体として、この名前は狭すぎます。

累積的な物語は、連鎖の原則に従ってだけでなく、結合、積み重ね、または成長の最も多様な形に従って構築され、ある種の陽気な大惨事で終わります。

英語では、それらは公式物語のカテゴリーに属し、累積的な、累積的な物語と呼ばれます。これは、ラテン語のcumulare（蓄積する、積み重なる、また強化する）に関連付けられています。でドイツ語 Kettenmarchen という用語に加えて、Haufungsmarchen (物語を積み重ねる) または Zahlmarchen (物語を列挙する) という、より成功した用語があります。でフランス語彼らはランドニーと呼ばれます（実際には「1つの場所の周りを回る」）。

すべての言語がこれらの物語に対して特別な呼称を開発したわけではありません。与えられた例は、どこでも別の言葉で何かが溜まっているという話があります。このような物語の興味と内容は、さまざまな形の蓄積にあります。これらには、プロット順序の興味深いまたは意味のある「イベント」は含まれていません。

それどころか、出来事自体は取るに足らないものであり（あるいは取るに足らないことから始まる）、これらの出来事の取るに足らないことは、そこから生じる結果の途方もない増大や最終的な大惨事（始まり：卵が割れ、終わり）と滑稽な対照をなすことがある。：村全体が焼け落ちます）。

まず第一に、これらの物語の構成原理に焦点を当てます。ただし、表現の形式やスタイルだけでなく、彼らの言葉遣いにも注意を払う必要があります。基本的に、2 つの異なるタイプの累積的な物語を概説できます。モデルに応じた一部英語用語定型物語は定型的と呼ぶことができます。これらの物語は純粋な公式、純粋な計画です。それらはすべて、同一に設計された反復構文単位に明確に分割されています。すべてのフレーズは非常に短く、同じタイプです。別のタイプのおとぎ話も同じ叙事詩的なリンクで構成されていますが、これらのリンクはそれぞれ、構文的に異なる方法で、多かれ少なかれ詳細に形式化することができます。それらは累積的に構成されていますが、「公式」という名前はそれらには当てはまりません。

それらは、おとぎ話やその他の散文的な物語のスタイルで、叙事詩的に穏やかな方法で語られます。このタイプの累積物語の一例は、おとぎ話「メナ」です。主人公は馬と牛、牛と豚などを針の先まで交換し、それを失って何も持たずに帰ってきます。

これらの物語は、「定型的な」物語とは対照的に、「叙事詩」と呼ぶことができます。どちらの場合も構成原理 (累積) は同じであり、これは、「定型的な」物語が叙事詩的に語られる場合もあれば、その逆の場合もあるということを説明しています。しかし、一般的に、それぞれのタイプが 1 つまたは別の演奏テクニックに引き寄せられることに注意してください。

また、定型的なおとぎ話は詩的なものだけでなく、歌の形をとることもあることにも言及しておく必要があります。そのような物語は、おとぎ話のコレクションだけでなく、歌のコレクションでも見つけることができます。たとえば、シェーンの歌曲集「歌、儀式、習慣における偉大なロシア人」（1898年）には、その構成とプロットが累積に基づいている歌があります。

それらは累積物語のインデックスに含まれる必要があります。ここで「カブ」が歌として録音されたことが指摘できます。実行形式に関わらず、累積的な物語の構成は極めてシンプルである。それは、説明から、累積から、そしてフィナーレからの 3 つの部分で構成されています。

博覧会は、ほとんどの場合、取るに足らない出来事や、人生におけるごく普通の状況で構成されます。たとえば、おじいさんがカブを植え、女性がパンを焼き、女の子がモップを洗いに川へ行き、卵が割れ、男性が矢を狙うなどです。アクションは内側からではなく外側から展開するため、そのような始まりはプロットとは言えません。たいてい完全にランダムで予期せぬものです。

この驚きは、そのような物語の主要な芸術的効果の 1 つです。露出の後には連鎖（累積）が続きます。エクスポージャを回路に接続する方法は非常にたくさんあります。まだ体系化は試みずに、いくつかの例を挙げてみましょう。

前述のカブのおとぎ話では、カブが地面にしっかりと固定されており、引き抜くことができず、ますます新しいヘルパーが呼び出されるという事実によって、鎖の作成が引き起こされます。おとぎ話「ハエの館」では、ハエが屋敷を建てたり、捨てられた手袋や死んだ頭などに住み着いたりします。

しかし、その後、サイズの順に次々と動物が現れ、小屋に物乞いをします。最初はシラミ、ノミ、蚊、次にカエル、ネズミ、トカゲ、次にノウサギ、キツネ、その他の動物です。。最後はクマで、この塔に座ってみんなを押しつぶすことになります。

最初のケース (「カブ」) では、チェーンの作成は動機付けされており、内部的に必要です。 2 番目のケース (「テレモク」) では、ますます新しい動物が出現する論理的な必然性はありません。これに基づいて、これらの物語を 2 つのタイプに区別することができます。 2番目のものが優先されます-そのようなおとぎ話の芸術には論理は必要ありません。しかし、累積的な物語のタイプを確立する場合、この区別は重要ではないので、区別しません。

V.Ya。プロップ。民間伝承の詩学 - M.、1998

どの科学にも、大きな影響を与える可能性がある小さな疑問があります。民俗学では、物語の積み重ねの問題もそのひとつです。これらの物語の研究に関連する問題の範囲は非常に広いです。その 1 つは、民間散文作品の科学的分類と目録化の問題です。

どのおとぎ話を累積的と呼ぶべきかという問題については、依然として論争が続いています。 A.アーネはこの用語を使用しませんでした。 N.P. アンドレーエフは、アーネのおとぎ話のプロットのインデックスをロシア語に翻訳し、新しいタイプで補足し、コード 2015 (2016、2018) の下で 1 つの統合タイプを導入し、次のように名付けました。「さまざまな物語の積み重ね（連鎖）」。 3 つの例のみが示されており、ロシアの偉大なコレクションへの言及はありません。アンドレーエフはロシアの累積的なおとぎ話を見たことがありません。 (...)

Aarne-Thompson インデックスは、利用可能な物語の種類を示す経験的なガイドとして役立ちます。多くの言語に翻訳されており、単一の国際システムがあるため、ナビゲートが簡単です。しかし同時に、この指標はおとぎ話のレパートリーの性質と構成について混乱した完全に間違った考えを引き起こすため、間違いなく有害です。初歩的な論理的間違いが犯されました。カテゴリは、互いに排除しない基準に従って確立され、その結果、いわゆる相互分類が得られます。したがって、たとえば、動物に関するおとぎ話のカテゴリは、キャラクターの性質によって区別され、おとぎ話のカテゴリは、ナレーションの性質、スタイルによって区別されます。魔法の物語の中には、「素晴らしい敵の物語」や「素晴らしい助け手の物語」などがあります。しかし、素晴らしい敵との戦いで素晴らしい助っ人が助けてくれるおとぎ話はどうでしょうか? このエラーはインデックス全体に広がります。

私は、おとぎ話はその構造的特徴に応じて定義され、分類されるべきだと考えています。『おとぎ話の形態学』という本では、通常おとぎ話と呼ばれるおとぎ話のカテゴリーを構造的特徴に基づいて特定する試みが行われました。 (1) 構造的特徴によっておとぎ話を決定する原理は、おとぎ話一般の将来の科学的分類の基礎として使用できると想定できます。これらの目的のために、さまざまなタイプのおとぎ話の構造を研究する必要があります。アーン・トンプソンのカタログの最新版にある累積的な物語は、その構造の性質によって正確に定義されています。ここでは正しい道が模索されていますが、まだ模索されたばかりです。実際、どの物語を累積的と呼ぶことができるかという問題は依然として不明瞭であり、これは、多数の累積的な物語が他のセクションに散在しており、またその逆も同様であることを説明しています。つまり、累積的なカテゴリーに含まれるすべての物語が実際にそれらのセクションに属しているわけではありません。相互分類を備えた Aarne のシステムでは、正確かつ明確にジャンルを特定して定義することはできません。翻訳者がこのインデックスにさまざまな調整を加えようとする試みは、妥協の性質を持っています。ここで必要なのは調整ではなく、本質的に必要なのは、おとぎ話の詩学の研究に基づいて構築された新しい分類システムです。

累積的な物語の目録作成の問題に近づく前に、累積的な物語という用語が何を意味するかについて、少なくとも予備的な定義を与える必要があります。この問題に関しては統一性も明確性もありません。トンプソンによって改訂されたアーネの索引には「累積的な物語」という用語が含まれていますが、これが何を意味するのかは定義されていません。示されているように、多くの累積的な物語は他のグループに散在しており（特に動物に関する物語のカテゴリーにそれらが多くあります）、逆に、累積的なセクションに配置されている多くの物語は実際にはそのようなものではありません。この状況は、現代の民間伝承におけるこの問題の曖昧さを反映しています。

累積的な物語を扱った文献は非常に多いですが、この概念について一般的に受け入れられている定義はありません。 (...)

これらのおとぎ話の主な芸術的手法は、同じ動作や要素をある種の繰り返しで構成し、このようにして作成された連鎖が壊れたり、逆の降順で解けたりするまで続きます。累積的なおとぎ話の最も単純な例は、ロシアのおとぎ話「カブ」です (この内容にこだわる必要はありません)。ドイツ語の指定 (...) 連鎖物語は、この物語に非常に当てはまります。しかし、全体として、この名前は狭すぎます。累積的な物語は、連鎖の原則に従ってだけでなく、結合、積み重ね、または成長の最も多様な形に従って構築され、ある種の陽気な大惨事で終わります。 (...)

...そのようなおとぎ話の全体的な興味と内容は、さまざまな形の蓄積にあります。これらには、プロット順序の興味深いまたは意味のある「イベント」は含まれていません。それどころか、出来事自体は取るに足らないものであり（あるいは取るに足らないことから始まる）、これらの出来事の取るに足らないことは、そこから生じる結果の途方もない増大や最終的な大惨事（始まり：卵が割れ、終わり）と滑稽な対照をなすことがある。：村全体が焼け落ちます）。

まず第一に、これらの物語の構成原理に焦点を当てます。ただし、表現の形式やスタイルだけでなく、彼らの言葉遣いにも注意を払う必要があります。基本的に、2 つの異なるタイプの累積的な物語を概説できます。英語の用語 (...) の例に従って、定型的と呼ぶことができるものもあります。これらの物語は純粋な公式、純粋な計画です。それらはすべて、同一に設計された反復構文単位に明確に分割されています。すべてのフレーズは非常に短く、同じタイプです。別のタイプのおとぎ話も同じ叙事詩的なリンクで構成されていますが、これらのリンクはそれぞれ、構文的に異なる方法で、多かれ少なかれ詳細に形式化することができます。それらは累積的に構成されていますが、「公式」という名前はそれらには当てはまりません。それらは、おとぎ話やその他の散文的な物語のスタイルで、叙事詩的に穏やかな方法で語られます。このタイプの累積物語の一例は、おとぎ話「メナ」です。主人公は馬と牛、牛と豚などを針の先まで交換し、それを失って何も持たずに帰ってきます。これらの物語は、「定型的な」物語とは対照的に、「叙事詩」と呼ぶことができます。どちらの場合も構成原理 (累積) は同じであり、これは、「定型的な」物語が叙事詩的に語られる場合もあれば、その逆の場合もあるということを説明しています。しかし、一般的に、それぞれのタイプが 1 つまたは別の演奏テクニックに引き寄せられることに注意してください。

実行形式に関わらず、累積的な物語の構成は極めてシンプルである。それは、説明から、累積から、そしてフィナーレからの 3 つの部分で構成されています。博覧会は、ほとんどの場合、取るに足らない出来事や、人生におけるごく普通の状況で構成されます。たとえば、おじいさんがカブを植え、女性がパンを焼き、女の子がモップを洗いに川へ行き、卵が割れ、男性が矢を狙うなどです。アクションは内部からではなく外部から、ほとんどの場合完全にランダムかつ予期せずに展開するため、そのような始まりはプロットとは言えません。この驚きは、そのような物語の主要な芸術的効果の 1 つです。露出の後には連鎖（累積）が続きます。エクスポージャを回路に接続する方法は非常にたくさんあります。まだ体系化は試みずに、いくつかの例を挙げてみましょう。前述のカブのおとぎ話では、カブが地面にしっかりと固定されており、引き抜くことができず、ますます新しいヘルパーが呼び出されるという事実によって、鎖の作成が引き起こされます。おとぎ話「ハエの家」では、ハエが邸宅を建てたり、捨てられた手袋や死んだ頭などに住み着いたりします。しかし、その後、サイズが大きくなる順に次から次へと動物が現れて物乞いをします。小屋に入る。最初はシラミ、ノミ、蚊、次にカエル、ネズミ、トカゲ、そしてノウサギ、キツネ、その他の動物です。最後はクマで、この塔に座ってみんなを押しつぶすことになります。

原則; チェーンが構築される方法は非常に多様です。たとえば、おとぎ話「おんどりの首が絞められた」には、たくさんの引用があります。おんどりは水を求めて雌鶏を川に送り、川はまず彼女を葉を求めて菩提樹に送り、菩提樹は鶏に水を求めます。女の子は糸のために、女の子は牛乳のために牛に、などです。そして、どのオブジェクトのために文字が送られるのかというロジックはありません。たとえば、川は葉のために送られます。ここではロジックは必要ありません。求められても求められてもいない。他の物語は一連の交換または交換に基づいて構築されており、交換は悪いものから良いものへ増加する順序で発生することも、逆に、良いものから悪いものへ減少する順序で発生することもあります。したがって、おとぎ話「鶏のアヒルのために」は、キツネが彼女から消えたとされる鶏（彼女自身が食べた）、ガチョウ、七面鳥など、馬に至るまでガチョウを要求する様子を語ります。それどころか、すでに述べたおとぎ話「メナ」では、良いものから悪いものへの交換が起こります。金の延べ棒を手に入れた男は、それを馬と、馬と牛、牛と豚などと針の先まで交換し、金を失って何も持たずに帰ってくる。交流の拡大は現実に起こることもあれば、夢の中でしか起こらないこともあります。男はウサギに銃を向けて、それをどうやって売るか、その収益で豚を買い、牛を買い、家を買い、結婚するかなどを夢見る。ウサギは逃げ出す。西ヨーロッパのおとぎ話では、牛乳の入った水差しを頭の上に乗せて売りに出す牛乳を注ぐ女が同じような夢を見ます。彼女は水差しを地面に落としてしまい、壊れてしまい、それによって彼女の夢はすべて壊れてしまいます。

一連の累積的な物語は、招かれざる客や仲間が次々に現れることで構築されています。ウサギ、キツネ、オオカミ、クマが、そりに乗っている男や女に会いたいと懇願します。そりが故障してしまう。同様に、オオカミはそりに足を乗せるように頼み、次にもう一本、三本目、四本目と足を乗せます。彼がそりの尻尾も入れると、そりは壊れます。逆のケースです。ウサギ小屋を占拠した迷惑なヤギは、イノシシ、オオカミ、雄牛、クマによっても追い出すことはできません。蚊、蜂、ハリネズミが彼女を追い出します。

特別なタイプは、一連の創造に基づいて構築されたおとぎ話です。人体動物の死体とか。オオカミたちは木の上に座っている仕立て屋を食べるために互いに重なって立っています。仕立て屋は「そして、一番下の人が一番たくさんもらえるのよ！」と叫びました。下の人は恐怖で走り出し、全員が倒れます。ポシェコンの住民は井戸から水を汲みたいと考えています。井戸には鎖はなく、お互いにぶら下がっています。下の子はすでに水をすくおうとしていますが、上の子は苦労しています。彼は唾を吐き込むために少しの間手を放します。全員が水に落ちます。

最後に、些細なことでますます多くの人々が殺される特別なおとぎ話のグループを区別することができます。卵が割れてしまいました。おじいさんは泣き、おばあさんは吠え、モルト、セクストン、セクストン、司祭も加わり、彼らは遠吠えをあげるだけでなく、何らかの方法で絶望を表現します。ばかげた行為：彼らは教会の本を引き裂いたり、鐘を鳴らしたりします。最後には教会、あるいは村全体が焼き払われることさえあります。

可哀想な女の子がモップを洗いに川へ行きます。彼女は水を眺めながら、「もし私が息子を産んだら、彼は溺れてしまうだろう」という絵を描きます。新郎の女性、母親、父親、祖母などが泣きながら彼女を置き去りにします。

累積的な物語には、すべてのアクションが以下に基づいているものも含まれる場合があります。さまざまな種類コミックの終わりのない会話。一例は、おとぎ話「善と悪」です。リンク間に特別な関係はなく、まれに栽培されたエンドウ豆は不良、希少でさや付きのエンドウ豆は良好、などです。

完全に明確な構成システムを備えた累積的な物語は、そのスタイル、言葉の服装、実行の形式において他のものとは異なります。しかしながら、実行の形式に関しては、指摘したように、これらの物語には 2 つのタイプがあることを心に留めておく必要があります。他のおとぎ話と同じように、叙事詩的に静かにゆっくりと語られるものもあります。それらは、その基礎となる構成によってのみ累積的と呼ぶことができます。すでに述べた、通常短編小説として分類されるおとぎ話「メナ」や、索引では動物のおとぎ話として分類されるおとぎ話「ロッキングアヒルのために」がそのようなものです。また、上で述べた、行く手にあるものすべてを食べる粘土の少年の物語、夢見がちな牛乳を注ぐ女、悪いものから良いものへ、または良いものから悪いものへの交換の連鎖についての物語も「壮大」です。

他のおとぎ話には、典型的で特徴的なストーリーテリング手法があります。ここでのイベントの蓄積または構築は、完全に同一の構文単位の蓄積および繰り返しに対応し、ますます新しい構文上の主語、目的語、またはその他の構文要素の指定のみが異なります。

これらの物語への新しいリンクの追加は 2 つの方法で行われます。場合によっては、リンクが順番に 1 つずつリストされます。別のタイプの添付ファイルはより複雑です。新しいリンクが添付されるたびに、以前のリンクがすべて繰り返されます。このタイプの例としては、おとぎ話「蠅の塔」があります。新参者はそれぞれ「テレムテレモク、塔に住んでいるのは誰ですか?」と尋ねます。答える人は、最初に 1 人、次に 2 人、次に 3 人というように、来た人全員をリストします。この繰り返しが、このおとぎ話の最大の魅力です。全てそれらの意味はカラフルで芸術的なデザイン。したがって、この場合、各動物は、通常は韻を踏んだ、いくつかの適切な単語または複数の単語によって特徴付けられます（シラミ、ノミノミ、ネズミの穴、ネズミの穴、小さなハエ、トカゲの毛のトカゲ、カエルの鳴き声など）。）。彼らの実行には最高のスキルが必要です。実行という点では、早口言葉に近いこともあれば、歌われることもあります。彼らの興味のすべては、カラフルな言葉そのものへの興味です。言葉の積み重ねが面白くなるのは、言葉自体が興味深い場合だけです。したがって、そのようなおとぎ話は、韻、詩、協和音、および共鳴に引き寄せられ、この追求において、出演者は大胆な新しい構成にとどまりません。したがって、ウサギは「山でかわす」または「野原では試合」、キツネは「どこにでもジャンプする」、ネズミは「角を曲がったところからの鞭」などと呼ばれます。は、ロシア語と外国語の辞書で無駄に検索するときに使用する、大胆でカラフルな新しい形式です。

こうしたおとぎ話の言葉による彩りは、新しい、鋭くて明るい言葉や早口言葉などが大好きな子供たちにとって、おとぎ話をお気に入りの娯楽にしています。ヨーロッパで蓄積されたおとぎ話は、当然、優れた子供向けジャンルと呼ぶことができます。

それらのおとぎ話だけが累積的と呼ぶことができ、その構成は完全に概説された累積の原則に基づいています。これに加えて、累積は、他の構成システムの物語に挿入されたエピソードまたは要素として含めることができます。たとえば、ネスメヤン王女についてのおとぎ話には、羊飼いが魔法の手段を使ってますます多くの動物や人間を互いにくっつけさせて、全体の連鎖を形成させて王女を笑わせるという、累積の要素があります。

ここでは歴史的に蓄積された物語の問題を解決しません。そのような試みを行う前に、その資料を 1 つの国籍内ではなく、既存の国際的なレパートリー全体の範囲内で科学的に説明する必要があります。正確な記述は歴史研究の第一段階であり、体系的な記述が得られるまではそうではないことを強調しておくべきである。科学的説明このジャンルでは、歴史的およびイデオロギー的研究の問題を提起することはできません。ここでは、これらの物語の歴史的研究の方法や方法を予測するつもりはありません。このような研究は、物語を超えて国際的でなければなりません。個々のプロットまたはそれらのグループを個別に研究しても、信頼できる一般的な結果は得られません。これらのおとぎ話の上演形式の問題に触れたので、蓄積されたおとぎ話のいくつかは韻を踏み、時には歌われることも規定しなければなりません。いくつかのケースは、歌としてそれぞれのコレクションに掲載されるか、または物語として同様に考慮されます (演奏者とコレクターの両方によって考慮されます)。

現在、累積的な物語の目録は作成されておらず、多くの場合、累積的な物語は特別なカテゴリーとしてさえ認識されていないため、累積的な物語の問題は十分な完全性を持って解決することはできません。蓄積の原理は私たちには遺物のように感じられます。確かに、現代の教養のある読者は、そのような物語の数々を喜んで読んだり聞いたりして、主にこれらの作品の言葉の構造を賞賛しますが、これらの物語はもはや私たちの意識や芸術的創造性の形態に対応していません。それらは、いくつかの初期の意識形態の産物です。これらの物語では、ある現象が連続して配置されています。詳しい国際歴史研究これらの物語は、どのシリーズが存在するのか、そしてそれらにどのような論理プロセスが対応しているのかを正確に明らかにする必要があります。原始的な思考は、一般化をまったく知らないのと同じように、抽象化の産物としての時間と空間を知りません。それは空間内の経験的な距離と、行動によって測定される経験的な時間の長さだけを知っています。生活においても空想においても、空間は最初のつながりから最終的なつながりに直接到達するのではなく、具体的で現実的に与えられた中間的なつながりを通じて克服されます。これが視覚障害者がオブジェクトからオブジェクトへと移動する方法です。糸を引くことは芸術的な技術であるだけでなく、一般的な思考形式でもあり、民間伝承だけでなく言語現象にも影響を与えます。しかし同時に、おとぎ話はすでにこの段階をある程度克服していることを示しています。これらのおとぎ話は子供向けのものであり、新しいタイプは作られていません。それらを伝える技術は自然に忘れ去られ、衰退し、新しい、より現代的な形式のストーリーテリングに取って代わられます。

注意事項。

1. V. プロップ。おとぎ話の形態学、L. 1928; 編 2番目。 M.、1969年。

プロップ V.Ya. 歴史的ルーツおとぎ話。第 1 章背景。

おとぎ話を具体的に研究するとはどういう意味ですか?どこから始めればよいでしょうか? おとぎ話同士の比較に限定してしまうと、比較主義の枠内に留まってしまいます。私たちは研究の範囲を広げ、おとぎ話に命を吹き込んだ歴史的根拠を見つけたいと考えています。これは、これまで最も一般的な用語で定式化されたおとぎ話の歴史的ルーツを研究するという課題です。

（...）私たちは、ロシアのおとぎ話が歴史上の過去のどのような現象（出来事ではなく）に対応しているのか、そしてそれが実際にどの程度条件付けし、引き起こしているのかを探りたいと考えています。言い換えれば、私たちの目標は、おとぎ話の源を見つけることです。歴史的現実。現象の起源の研究は、まだこの現象の歴史の研究にはなっていません。歴史の研究はすぐにできるものではありません - それは問題です長年、それは一人の人間の作品ではなく、何世代にもわたる作品であり、我が国に現れつつあるマルクス主義民俗学の作品です。起源の研究はこの方向への第一歩です。これがこの作品で提起される主な質問です。

2. 敷地の意味。

(...) ここで与えなければなりません批評エッセイおとぎ話研究の歴史。そんなことはしません。おとぎ話の研究の歴史は何度も概説されており、作品を列挙する必要はありません。しかし、なぜ未だに完全に確固たる普遍的に受け入れられた結果が存在しないのかを自問すると、まさに著者が誤った前提から進めているためにこのようなことが起こることがよくあることがわかります。

いわゆる神話学派は次のような前提から進んだ。外見上の類似性 2 つの現象、それらの外部の類似性は、それらの歴史的なつながりを証明します。それで、主人公が飛躍的に成長すると、急成長伝えられるところによると、主人公は地平線から昇る太陽の急速な成長によって動機付けられています (Frobenius 1898, 242)。しかし、第一に、太陽は目には増加するのではなく、減少します。そして第二に、アナロジーは歴史的なつながりと同じではありません。

いわゆるフィンランド学派の前提の 1 つは、他の形式よりも頻繁に出現する形式は、プロットの元の形式にも固有であるという仮定でした。プロットの原型の理論自体が証明を必要とするという事実は言うまでもなく、最も古い形式が発見されることは非常にまれであり、それらは広く普及した新しい形式に置き換えられることが多いということを繰り返し確信する機会を得るでしょう（ニキフォロフ 1926））。

(...) 私たちにとって、これは研究を開始する前に前提条件を注意深く確認する必要があることを意味します。

動物についての物語は独特の種類のものですおとぎ話のジャンル。これコードネームなぜなら多くの場合、人間とキノコの両方が登場し、時には素晴らしいキャラクターも登場します。ロシアのレパートリーにはそのうちの約10％があります。

動物に関するロシアのおとぎ話は、ほとんどが子供向けです。彼らの外観は古代のトーテムの伝説に基づいており、動物たちは擬人化されています。伝説には動物の扱い方を教えるという功利的な側面がありました。トーテミズムの痕跡は、たとえばシナノキの足に乗ったクマのおとぎ話に残っています。

トーテミズムは先祖を崇拝することを前提としており、トーテム動物は怒るべきではありませんでした。動物についての物語には、経済に関する古代の原始的なビジョンの痕跡が保存されています。主な生活の源は狩猟でした。したがって、穴の中の獣のプロットは非常に人気があります。

獣を欺く能力が食料を得るのに役立ったので、狡猾さが主人公の特徴になっている。動物崇拝が流行らなくなると、動物の習性を皮肉った描写がおとぎ話の一部になりました。たとえば、この瞬間はおとぎ話「男と熊」に記録されています。

徐々に、おとぎ話の動物の世界は人間の世界の寓意的なイメージとして認識され始めました。おとぎ話には風刺の要素が登場しました。動物はさまざまなトリックを行うことができます。その基礎となったのはトリックスターに関する神話でした。

動物のおとぎ話では、強いものや単純な人に対する勝利は歓迎されますが、弱いものに対する勝利は許可されません。

V.Ya プロップのハイライト おとぎ話の6つのグループこのタイプ:

1. 野生動物についての物語（キツネ、氷の穴にいるオオカミ、負けていない人を運ぶ殴られた人、キツネと鶴についての物語）。
2. 野生動物と家畜についての物語（犬を訪ねるオオカミ、老犬とオオカミ、猫と野生動物、オオカミと子供たち）。
3. 人間と野生動物についてのおとぎ話（人間、クマ、キツネについて、クマはシナノキの足です）。
4. 鞭打たれたヤギ、馬、犬についての家畜の物語）。
5. 鳥や漁師などの物語（鶴と鷺について）。
6. その他の動植物に関する物語（キツネとガン、饅頭について）

累積的な物語。

特定の構成と特徴を持つ、あまり広範なタイプのおとぎ話ではありません。スタイルの特徴。プロップ（ロシアのおとぎ話）によれば、ロシアのおとぎ話のレパートリーには、累積約 20 種類のおとぎ話が数えられるという。

それらをメインにします作曲技法作成されたチェーンが壊れるか、逆の降順で解けるまで、同じアクションを繰り返し増加させることで構成されます。最も単純な例は「カブ」です。連鎖原理に加えて、突然の喜劇的な大惨事につながる他の成長原理も可能です。したがって、名前は「comulare」-積み重なる、増加するという意味です。

おとぎ話のすべての興味は蓄積にあります。おとぎ話には興味深いプロットイベントはなく、逆に、イベントは取るに足らないものであり、この取るに足らないことは大惨事を伴うため、常に滑稽な対照的です。卵が割れて村全体が燃えてしまいます。

構成はシンプルです:

博覧会。普通の出来事や生活状況で構成されます。睾丸が壊れる。ババはパンを焼いています。アクションがどこから展開するのかが明確ではないため、これをプロットと呼ぶことさえできません。それは予期せぬ展開であり、これが全体の影響です。チェーンをコンポジションに接続する方法はまったく異なります。カブとテレモク。前者の場合は連鎖が動機付けられており、後者の場合は新しい動物の到着は必要ありません。

チェーンを構築する原理も大きく異なります。送る、むさぼり食う（粘土少年）、むさぼり食うという脅し（パン）、一連の交換（ニワトリとアヒル）、招かれざる客の連続出現（テレモク）、人間または動物の体の連鎖の形成（カブ）

また、さまざまなタイプのコミック、終わりのない会話に基づいて構築されたおとぎ話も蓄積されています。

2 つのスタイルの累積的な物語:

1. 他のおとぎ話と同じように、叙事詩的に、静かに、ゆっくりと語られるものもある。

2. 言葉の積み重ねが蓄積と成長に貢献する。それらは定型的と呼ばれます

これらの物語の美しさは、その繰り返しにあります。カラフルなデザインがポイントです。時には早口言葉に近づき、時にはおとぎ話を歌うなど、スキルが必要です。これらの特徴により、子供たちのお気に入りのジャンルとなっています。

動物についての物語。

おとぎ話と累積物語は、構造の原則に従って区別されます。動物についての物語 - キャラクターに基づいたもの。

動物に関するおとぎ話は、場合によっては累積的なもの（ニワトリとアヒルの場合）と魔法のようなもの（オオカミと7人の子供）の両方に分類されるため、一般にすべてが議論の余地があります。

動物と人間は交換可能であるため、動物についての物語も伝統的です。「猫、鶏、キツネ」はおとぎ話「バーバ・ヤーガとジカール」と同じ始まりです

動物に関するおとぎ話とは、動物が物語の主な対象または主題である物語を意味します。動物と人間の両方が登場するおとぎ話があります。ただし、どのヒーローが物語の中心であり、どのヒーローが脇役であるかを区別する必要があります。人間ではなく、魚を盗むキツネです。氷の穴にいるのは女性ではなくオオカミです。

そのような物語は現実とはほとんど関係がない、つまり動物の自然な習性を反映していないことを覚えておく必要があります。動物は条件付きで行動を起こす動物です。動物についての物語は素晴らしいものであると考えられるべきです。

動物に関するロシアのおとぎ話は、レパートリーの独創性だけでなく、特殊文字。私たちの動物は巣穴の中で暮らしており、西洋の動物ほど人間の生活を反映していません。より自発的な印象を与えます。

動物のおとぎ話では、構成の統一性はありません。それらは多様です。それらは基本的なアクションに基づいて構築されています。（悪いアドバイス）

構成を研究すると、2 つのタイプの物語が明らかになります。

完全で統合的であり、特定の始まり、発展、結末を伴う。それらは、おとぎ話の種類一般に受け入れられている言葉の意味で。キツネと鶴。

ほとんどはプロットの独立性がありません。

決して別々に語られることのない物語があります。氷の穴のあるキツネとオオカミ。このつながりは動物叙事詩の内部的な特徴であり、他のジャンルに固有のものではありません。

ペットはおとぎ話の稀有な英雄です。彼らが登場する場合は、独立したキャラクターとしてではなく、森のものと組み合わせてください。これは示唆します古代の起源動物についてのおとぎ話。プロップ（ロシアのおとぎ話）

特別なカテゴリーに分類することに何の疑問も抱かないほど、特定の構成的および文体的特徴を持つおとぎ話の種類はそれほど多くありません。これらはいわゆる累積的な物語です。

累積的な物語の存在特殊なタイプということはずっと前に注目されていましたが、この物語の分類や研究において、対応する結論は出されていませんでした。そこで、アメリカの科学者トンプソンは、アーネのおとぎ話の索引を再加工して英語に翻訳し、それらに 200 の数字を提供しました。同じインデックスをロシア語に翻訳しています、教授。アンドレーエフは、「さまざまな種類の累積的なおとぎ話」と題して、すべての累積的なおとぎ話についての 1 つの要約番号を紹介しています。したがって、両方の研究者は、何らかの方法でこの資料を強調する必要性に直面しましたが、反対の道を選択しました。一方は200種類のおとぎ話を提供し、もう一方は1つです。しかし同時に、どの物語を累積的と呼ぶことができるかという問題は依然として不明瞭であり、多数の典型的な累積的物語が他のカテゴリーに散在している。特に動物に関する物語のセクションには多くの物語が蓄積されています。 Aarne システムではそれらを正確に識別することはできず、インデックスを調整しようとする試みは妥協的なものになります。ここで必要なのは調整ではなく、本質的におとぎ話の詩学の研究に基づいて構築された新しい分類システムです。

ロシアのおとぎ話のレパートリーには約20話ありますさまざまな種類積み重ねられた物語。厳密に言えば、累積的な物語とは何かという問題を解決する必要がある。この問題のあいまいさは、分類を混乱させるだけでなく、研究対象の内容の本質について誤った結論を導くことにもつながります。

それで、BM。ソコロフは民俗学のコースの中で、動物に関するおとぎ話の構成とスタイルに特別な章を捧げています。しかし、この章は完全に累積的な物語に基づいており、動物の物語は単一の例によって表されません。

累積的な物語の主な構成手法は、同じ動作をある種複数回、増加し続ける繰り返しで構成され、そのようにして作成された連鎖が切れるか、逆の減少順序で解けます。チェーンの切断につながる増加の最も単純な例は、有名な「カブ」です。チェーンの逆の展開の例は、おとぎ話「おんどりの首を絞めました」です。連鎖原理に加えて、他の種類の段階的な成長または蓄積が可能であり、突然の喜劇的な大惨事につながります。したがって、おとぎ話の名前は、蓄積し、積み上げ、増加します。ドイツ語では、Kettenmärchen、Häufungsmärchen、Zählmärchenと呼ばれます。

この積み重ねにおとぎ話の面白さと内容がすべてあるのです。ありません興味深いイベントプロットの順序。それどころか、この出来事自体は取るに足らないものであり、この出来事の取るに足らないことは、それから生じる結果の途方もない増大や最終的な大惨事と時として滑稽な対照をなしている。

これらの物語にはスタイルと実行方法の 2 つのタイプがあり、あるものを定型的と呼び、他のものを叙事詩と呼びます。最初のものは特徴的であり、累積的な物語に典型的なものです。定型的な。

動物たちの積み上げ物語。 累積的な物語の構成

動物たちの積み上げ物語。累積的な物語の構成