哲学のフロンティアは、いつもの時代だった 民間の知恵は、古代の強力な思想家によって定式化されました。 古代の思想家たちは民間の知恵を否定するのではなく、それを補完し、発展させました。
彼らは、素朴な親戚の鋭い言葉や考えを恥ずかしがりませんでした。
スカフィアの人々の知恵は「慈善活動と誠実さ」にあります。
スキタイの賢者アナカルシスはギリシャ語で書いたと考えられています。 スキタイ人の軍事的功績を讃えた800編の詩の作者。知られているように、 アテネ人の中にはスキタイ出身者も多かった。 しかし、スキタイ人はしばしばアテナイ人から軽蔑に直面しました。 手紙で 「アテネの人々へ」スキタイの思想家アナカルシスは、ギリシャ人ではないというだけの理由で人々を軽蔑し、傲慢かつ軽蔑的に他の民族を「野蛮人」と呼び、ギリシャ人に対して発言したと指摘した。 出身地や言語によって人々を侮辱し屈辱を与えるギリシャ人自体が祖国の恥です。
スキタイの哲学者アナカルシスの十数通の手紙は、紀元前 1 世紀にギリシアのキュニコス派 (キュニコス派) の哲学者によって著作の中で引用されました。 e. 、 なぜなら スキタイの賢者アナカルシスの哲学的著作は、キュニコス派とストア派の哲学的教えの基礎を形成しました。
« スキタイ人はギリシャ人よりも暮らしやすいとアナカルシスは言いました。 -なぜなら、彼らにはすべての共通点があり、余分なものは何もなく、誰もが少しのもので満足し、誰も誰も羨まないからです。 そしてギリシャ人よ、あなたがたは、神々でさえ、全世界を分割することから始めました。1つは空、もう1つは海、3つ目は冥界です。 しかし、彼らでさえ土地を分割したのではありません。あなたは自分でそれを分割し、それをめぐっていつも口論しています。」
ギリシャ人はスキタイ人を笑いました。 アナカルシスはこう答えた。 ».
賢者老子の後の発言には、スキタイのアナカルシスとギリシャのストア派の哲学的思想が見られます。: « 絶対に 賢者は行き過ぎを拒否し、何も溜め込まず、贅沢も無駄も排除。 禁欲が主な関心事であるべきです。 少しのことで満足する方法を知っている人は、常に人生に満足しています。彼は何も持っていないので、何も失うことはありません。 彼は人々のためにあらゆることを行い、他の人にあらゆることを与えます。 絶対に 賢者は人生を満足のいくものにしようと努力する、そして美しいものを持つことではありません。」(タオ・テ・チン。天帝国の賢者)
生活の標準として受け入れられる スパルタ軍事教育によりスキタイはスパルタに非常に近づき、 というのは、両国ともペルシャ侵略の絶え間ない脅威に立ち向かうには自国の力のみに頼らざるを得なかったからである。
スキタイ人アナカルシスの哲学的思想 軍隊の精神について、弱者に屈辱を与えたくない強さについて、慈善活動について、倹約家の寛大さについて、 できる人 正直さ、欺瞞や嘘の許されないことについて、少しのもので満足する、賢者老子もこう言いました。
« 人は生への欲求が強すぎるため、死を軽蔑します。 自分の命をないがしろにする人は、それによって自分の命を大切にするのです。 私には大切にしている宝物が 3 つあります。1 つ目は博愛、2 つ目は倹約、3 つ目は他人に先んじないことです。 私は人道主義者なので、勇敢になれます。 私は倹約家なので寛大になれる。 他人に先んじることを敢えてしないので、賢いリーダーになれます。
博愛精神を持たずに勇敢で、倹約をせずに寛大で、先頭に立って後ろにいる者たちを押しのける者は、滅びる。 慈善精神を持って戦争を仕掛けた者が勝利し、彼が築く防衛は難攻不落となる。 天が彼を救い、慈善活動が彼を守る。」
ほぼ26世紀前に、古代世界全体の輝かしい人物であり、「プラトンの七賢人」の中でも尊敬に値する哲学者である傑出したスキタイの哲学者百科事典者がいたとは、ロシア人にとって今でも想像するのが非常に難しいが、西側の科学者は彼がそうだったということをいつも覚えているわけではない 彼はギリシャ人ではなくスキタイ人です(Greki.M.: Rosman、1995、p. 34)。 アナカルシスはスキタイの最大の土地の近くで生まれました。 スキタイのボリステネス（ドニエプル川）川 .
スキタイの哲学者アナカルシスは、スキタイの王子たちの子孫であり、ロシア人、ベラルーシ人、ウクライナ人といった原スラブ民族である王家スキタイ人の千年にわたる知恵の提唱者です。
スキタイの賢明な哲学者アナカルシスの崇拝は中世にまで及びました。 ジョン・クリュソストムの弟子であり、彼の学校の代表者、テオドレット（390-457） 「預言者に従って生きた七賢人」の一人、アナカルシスの手紙を所有していた。 スキタイのアナカルシスの名前は、中世後期から現代の作家の作品に見られます。
5世紀から、彼女はアゾフ海と黒海沿岸に沿って統治し始めました。 スパルトキッド王朝、統治者 ボスポラス王国 (紀元前 438 ～ 109 年)アーキアナクティッド王朝を継承した。 王朝の創始者であるスパルトーク 1 世は、438 年から 433 年にかけてキンメリアのボスポラス海峡を統治しました。 紀元前。、 そしておそらくそうでした スキタイの王子のギリシャ化された子孫。
中世に タマン半島にトムタラカン公国が誕生した。 近づいていたのは ノヴゴロドとのつながり 王子の時代から スヴャトスラフ・イゴレヴィチ (942 - 972) とブラブリン 、ビザンチンの都市を襲撃した伝説のロシアの王子 スロジ (パイクパーチ、スグデユ) 8世紀から9世紀の変わり目にタブリア（クリミア）で。
6世紀末までにビザンツ人はスラブ人のスキタイの生活様式に注目し、その後9世紀頃にアラブ人がスキタイの伝統と習慣の継承者であるスラブ・ルーシについて書いた。。 北部人がキリスト教化されるにつれて、ロシアの商人はより積極的に貿易問題に関与し、資本、宝飾品、さまざまなコインの収集に関与し始めました。 時代の中で 紀元前6世紀のスキタイの哲学者アナカルシス。 e. スキタイの商人は、アゾフ地方とドナウ川下流域の両方で古代貿易に積極的に従事していました。
ビザンチンのバシレイオス大王（ギリシャ語: Μέγας Βασίλειος、330 年頃 - 379 年頃）、としても知られています。 バジルカイサリア (Βασίλειος Καισαρείας)、 「スキタイ人」の概念を、ビザンツ帝国のツァーリ・グラード（コンスタンティノープル）を攻撃した野生の遊牧民に限定した。 、当時の多くの作家はそうではありませんでした。 」 スキタイ人は遊牧民であり、野生的で非人間的な道徳の中で育てられ、相互強盗と暴力に飼い慣らされ、怒りに節制がなく、相互の激怒にすぐに苛立ち、あらゆる紛争を武器で解決することに慣れており、血で戦いを終わらせるように教えられている。」.
バジル大王は鋸を見た キリスト教エリートに対する危険さまざまな国の スキタイの人々の「相互慈善活動と誠実さ」、 その団結はすでにローマによって打ち砕かれており、ビザンチウムはその意志を指示した。 « 彼らの勇敢な行為によって、スキタイ人が人類愛と誠実さを互いに示すなら、彼らは我々にとってより厳しい懲罰となるだろう。」
スキタイの哲学者アナカルシス。
スキタイの哲学者アナカルシスの曽祖父はスキタイ人でした。 スパルガピス王 (スパルタピフ)
7世紀半ばに統治されました。 アナカルシスの祖父はスキタイの王リク（またはリク、リホ、ダッシング）でした。
哲学者アナカルシスの父親はスキタイの王グヌルでした。
そしてサウリウスの息子である彼の甥のアンティルはスキタイ全土を統治し、頭角を現した。 紀元前512年頃のペルシア王ダレイオス1世との戦争で。
スキタイの賢者、哲学者、百科事典学者 アナカルシス (紀元前 610 ～ 545 年頃)、この数字にはギリシャ人も含まれます 最初の「七人の哲学者」 、彼の格言は私たちの時代以前から多くの古代の作品で繰り返されています。
スキタイの賢者アナカルシスの哲学的著作は、次の形式で知られています。 手紙「アテナイ人へ」、「メドックへ」、「アンノ（哲学者）へ」、「王の息子へ」、リディア王「クロイソスへ」、そして 800節、スキタイ人の軍事的偉業に捧げられたものは、明らかにヘロドトスにはよく知られていました。
ヘロドトスは『歴史』の中でスキタイの哲学者の言葉を引用しています。
« 私の舌がギリシャ文字をはっきりと発音しないことをあなたは笑います。 アナカルシスはアテナイ人の間で、そしてアテネ人はスキタイ人の中で間違って話している。 人が人と異なり、名声を得るのは言語によるのではなく、思考による。ヘレネ人と同様、彼らもヘレネ人とは異なります。 スキタイ人は、当然のことを達成した言論を非難せず、目標を達成できなかった言論を賞賛しません。 思考が良く、素晴らしい行為がスピーチに続くのであれば、スピーチは悪いことではありません。 スキタイ人は、思考が悪いときは言葉も悪いと考えます。..»
« 羨望と恐れは魂の低さの大きな証拠だ：羨望の後には友人や同胞の幸福に対する悲しみが続き、恐怖の後には空虚な言葉への希望が続きます。 スキタイ人はそのような人々を奨励しますが、 他の人の幸福を喜ぶそして彼らも達成できることを目指して努力します。 そして彼らは常に敵として、憎しみ、妬み、あらゆる種類の破壊的な情熱を全力で追い出します。」
少ないもので満足する これはスキタイ社会における生活の経済原則であり、アナカルシスから 6 ～ 5 世紀のカルタゴの司令官アンノに宛てた手紙の中で強調されています。 BC: " 私の衣服はスキタイのマント、私の靴は私の足の皮、私のベッドは地球全体、私の昼食と朝食は牛乳、チーズ、揚げた肉、私の飲み物は水です...» 金持ちは贅沢の奴隷である、 ギリシャのキュニコス派とストア派の哲学者は、物の豊かさと怠惰な生き方を信じていました。
哲学者マルクス・トゥリウス・キケロ（紀元前106年～紀元前43年）は次のように述べています。 スキタイのアナカルシスは無償でお金を数えることができましたが、私たちの哲学者にはそれができません。」 
哲学者アナカルシスは、彼の考えを生き生きと、格言的かつ比喩的に表現しました。 人生の真の価値についてのスキタイの世界観王の息子に宛てた手紙の中でこう述べています。 あなたは笛と財布を持っていますが、私は矢と弓を持っています。 したがって、あなたが奴隷であるのは当然であり、私は自由であり、あなたには多くの敵がいますが、私には誰もいません。 銀を捨てて、弓と矢筒を持ち、スキタイ人と暮らしたいなら、同じことをするだろう。」
シンプルなスキタイの衣服と食べ物、軽い武器、そしてその結果として、自由と敵と羨望の的となる人々の不在と生命の安全。 王室の子供たちの安全、生命、利益を保障するのは、富でも「笛でも財布」でもなく、剣や戦車、軍艦や騎兵隊である。
スキタイの哲学者アナカルシスの格言 プラトンとアリストテレスの著作に見られます。 アナカルシスは、後のストア派や皮肉派とは異なり、自分自身を「国際人」とは考えておらず、しばしば機会を見つけました。 故郷スキタイの功績を強調する そしてその人々。
スキタイの賢者アナカルシスの哲学的真実。
« スキタイ人はギリシャ人よりも暮らしやすい, - 傑出したスキタイの哲学者百科事典者はこう言った アナカルシス (紀元前 610 ～ 545 年頃), - なぜなら、彼らにはすべての共通点があり、余分なものは何もなく、誰もが少しのもので満足し、誰も誰も羨まないからです。そしてギリシャ人よ、あなたがたは、- 彼は続けた、 - 神々でさえ、全世界を分割することから始めました。 1 つは空、もう 1 つは海、そして 3 番目は冥界です。 しかし、彼らでさえ土地を分割したのではありません。あなたは自分でそれを分割し、それをめぐっていつも口論しています。」
ギリシャ人たちは笑いながらこう言った。 家すらなく、テントがあるだけです。 家の中の秩序、ましてや州内の秩序をどうして判断できるというのか？」アナカルシスはこう答えた。 「家は壁でできているの？ 家とは人です。 そして、彼らがより良く暮らしている場所では、人は議論することができます 」 国や人々の経済発展の真の価値観と想像上の価値観とレベルについて議論することができます。 スキタイの世界全体がスキタイの王の胸部に表現されています。 、自然と調和して存在し、外部からの危険、野生動物や敵から命を守ることができます。
ギリシャの帆船を描いた屋根裏部屋のカップ。 上部の詳細。 黒い数字の装飾。 古風なギリシャ美術。 セラミックス。 日付: 出典: フランス。 パリ。 ルーブル美術館。
ギリシャの生涯で最も注目されたアナカルシス 航海と過度の飲酒の危険。
大酒飲みにならないようにする方法を尋ねられたとき、アナカルシスはこう言いました。 醜い姿をした酔っぱらいを目の前に置くなんて。」 「酔っぱらいをもっとよく見てください。」
« 祝宴の最初の３杯は、喜びの一杯、酩酊の一杯、嫌悪の一杯である。」
「ギリシャ人が宴会の初めには小さなカップで飲み、お腹がいっぱいになったら大きなカップで飲む様子もまた驚くべきことです。」 「そのぶどうの木には3つのブドウが実ります。それは快楽のブドウ、酩酊のブドウ、そして嫌悪のブドウです。」
ワインを飲んで彼を侮辱した少年に、彼はこう言いました。「少年よ、若い時にワインを持てないなら、年をとったら水を持たなければならないだろう。」
スキタイ人はフルートを持っていたのかと尋ねられたとき、彼はこう答えた。 「ブドウすらないよ。」
« ギリシャ人が横暴を禁止する法を制定し、互いに殴り合った戦闘員に褒美を与えているのは驚くべきことだ。」 « ギリシャ人は戦いを非難し、彼ら自身も試合中のレスラーを称賛する。」
« オイルは狂気の薬だ。体にオイルを塗った後、レスラーたちは狂ったようにお互いを攻撃するからだ».
« ヘラスでは熟練した人々が競技会に参加するのに、未熟な人々が競技を審査するのは驚くべきことです。」
「国民議会で賢い人たちが提案をするのに、愚かな人々が議論して承認するというのは驚くべきことだ。」
船の板の厚さが指4本分であることを知った彼はこう言った。 造船所は死の危険を冒して航行しています。」
長い軍用船と広い商業船のどちらがより安全かと尋ねられたとき、彼はこう答えた。 岸に引きずり込まれた」.
生きているのと死んでいるのはどちらが多いのかと尋ねると、彼はもう一度尋ねた。 「では、浮遊する人々とは誰を考えるべきでしょうか？»
彼によると、ギリシャ人の間で見た最も驚くべきことは、彼らが山に煙を残し、薪を街に引きずり込んでいることだという。
「店では誰に対しても面と向かって嘘をつくのに、どうして嘘を禁止できるのでしょうか？」
"市場- 彼は言った、 - ここはお互いを騙し、奪い合うために意図的に定められた場所だ。」
ヘロドトスはこう書いています。 ギリシャ人は彼と彼の適切な言葉を長い間覚えていました。 あるアテナイ人は野蛮な祖国について彼を非難した。 アナカルシスは彼に答えた、「私は祖国の恥であり、あなたは祖国の恥です。」
ギリシャ人がアナカルシスをギリシャ人の知恵を教えることを決めた野蛮人だと言って笑ったとき。 賢明なスキタイ人はこう言いました。 あなたは輸入されたスキタイのパンに満足しています。 なぜスキタイの知恵は劣っているのでしょうか？スキタイがギリシャ人に経済的利益をもたらすなら、なぜ私たちのスキタイの経済思想はギリシャよりも悪いのでしょうか?!
彼はこう尋ねられた。 「あなた方スキタイ人は寒い中裸で歩く方法を知っているという話は本当ですか？» アナカルシスはこう答えた。 「寒い中、顔を開けて歩き回りますよね？」そう、私の体全体が顔のようなものです。」
質問に対して 人間には良い面と悪い面が同時に存在するということに対して、彼は「言語」と答えた。
アナカルシスの像には次のように書かれています。 « 舌と子宮に手綱を付ける».
「価値のない友達をたくさん持つよりも、価値のある友達を一人持つほうが良い。」
古代哲学史家 ディオゲネス・ラエルティウス（紀元前 404 年頃 - 紀元前 323 年頃）は、『古代ギリシャ哲学の歴史』の中で、スキタイのアナカルシスが古代ギリシャの哲学者と出会ったことを認めています。 賢者ミソン（古代ギリシャ語 Μύσων ὁ Χηνεύς）、プラトンのリストではスキタイの哲学者アナカルシスの次に立っており、 七賢人の一人 « 鋭い思想を備えている。」
それは明らかだ スキタイ人の願望は、クレタ島のイティア（シティア）出身の賢者ミソンに会いたいというもので、そこで彼はヘレネ人と会話しました。
ヘロドトスによれば、アナカルシスは畑の端でミソンを発見した。その時、哲学者兼耕作者はもう干し草を刈っていなかったが、夏の真ん中に春の耕起に向けて鋤の準備をし、ハンドルを調整していた。
-でも、今は耕作に適した時代ではないよ、ミソン！
- 耕作の準備がますます必要になります。- 民間の知恵に従った、まったく日常的な答えでした。」 夏にはそり、冬にはカートを準備してください».
ギリシャ世界では、アナカルシスは思想家、哲学者、経済理論家としてだけでなく、実践者としても認められました。 鋤、古代船の「角のある」アンカー、ろくろなどの道具の発明者。 プラトンは、スキタイの賢者アナカルシスがアテネのヘレネ人の生活と習慣を研究している間に、多くの有益な発見と発明をしたと述べました。 故郷スキタイに戻ったアナカルシスは、同胞たちにギリシャの習慣を教えようとした。
アナカルシスとスキル
クズネツォワ T.M. アナカルシスとシル。
スキタイ王の系図とその運命 繰り返し研究者の注目を集めてきました。1. 情報源に正確なデータが欠けていたため、科学者らはイダンフィルスとアリアピフの間でスキタイの主要王朝が断絶した可能性を示唆することができた。 オクタマサドとアテイの間。
B.N.グラコフ、考察 ヘラクレスの像が描かれた銘板、 スキタイに広く普及 紀元前4世紀から e. 、彼らの出現は、この時期の統治王朝の新しい支部の統治の始まり、または アテイによる権力の簒奪、 これにより、後者は記号を使用することを余儀なくされました タルギタイ＝ヘラクレスを経てゼウスの子孫となったスキタイの王たち。 画像 「前王朝との架空の共通系図を確立すること」 2. 外観 スキタイの神々の擬人化された画像 これは間違いなく、新しい社会秩序によって条件付けられた、新しいレベルの宗教思想を示していますが、これらの変化は必ずしも権力の簒奪や王朝の交代と関連している必要はありません。
スキタイ王の系図に断絶があるという想定により、研究者たちはスキタイの歴史におけるこの「ギャップ」を何らかの人物で埋めようと試みた。 アリアンテ王に関するヘロドトスの伝説に関連して、B.N.グラコフは、「歴史の父」からの正確な指示がなかったため、「起こり得るギャップ」を許容した。 イダンテュルソス王とアリアピトス王の治世の間に、アリアンテスが置かれる可能性がある。 しかし、それを主張しませんでした。
Yu. G. Vinogradov、いわゆるギリシャ語の碑文を調べました。 キングスキルの指輪 、他人の名前を科学的流通に紹介した、 スキルの前に指輪を所有していた者 - アルゴス。 この指輪の盾に描かれたプロットを儀式の場面として解釈し、オブジェクト自体を定義し、 王権の象徴として、 研究者は次のような仮説を立てました。 アルゴットはスキタイの王であり、スキルの祖先でした。 イダンフィルスの後に権力を握った新しい王朝の創設者。 著者によれば、 アルゴット」 スキタイ王朝の系図の「想定されるギャップ」に完全に適合し、条件付きでカバーします 510-490 紀元前 e. ユー・G・ヴィノグラドフによれば、このギャップは、彼が長寿でなかった場合、スキタイ人の最高統治者で最高司令官であるイダンフィルスの情報源から姿を消した結果として形成されました。
ただし、情報源に情報が不足しているため、 ペルシャ王ダレイオス1世との戦争後のイダンフィルスについて この文書は、ヘロドトスがスキタイに滞在していた間にスキタイを統治した王の名前が言及されていないという理由だけで、ペルシア人の征服者の死の証拠とはみなされません。 イダンフィルス王の長寿を想定する必要はない。 ダリウス王 たとえば、同じ階級と軍の階級を持ち、 31～38歳でスキタイを征服しに来た 5. 彼は紀元前 486 年に亡くなりました。 e. （つまり、想定される「欠損」の後）約63歳のとき。
特定の王の間の家族関係に関するこれらの情報源が不完全なのは、現時点で重要な出来事が存在しないためである可能性があります。 王朝の交代や権力の簒奪は、原則として古代の作家の作品に反映されました（ヘロデ、I、8-12; II、162-172; III、63-68）。 ヘロドトスの本の中で、イダンテュルソスとアリアピトスの間のギャップは、まず次のように説明されていると思います。 著者はスキタイ王の系図に直接的な興味を持っていない。 詳細は「沿革」にて ペルシア人に関連するものだけが説明されています 、この場合はダレイオス王の場合 (6)、そのキャンペーンのおかげで私たちはスキタイ人について知り、第二に、情報提供者によってヘロドトスに提供されたデータにはある種の偏りがあることが分かりました。 王朝の交代があったとしても、歴史家はそれを見逃すことはできなかった。 アリアピフ王の側近であるティムナからの情報を利用した （7）だけでなく、スキタイ人に直接宛てられたものでもあります（ヘロデ、IV、76）。
しかし 哲学者アナカルシスとスキロスに関連して、ヘロドトスの著作にはスキタイの政治的出来事に関する十分な情報が含まれています。 私が注目したいのは。
ヘロドトスはこの資料を次のように提示しています。 ... アナカルシスは多くの国を視察し、偉大な賢者としての名声を獲得し、故郷スキタイに戻る途中、ヘレスポント川を通過してキュジコスに上陸した。 神々の母を讃える祝日を厳粛に祝っているキジキ人を見て、彼は誓いを立てた…もし健康で無傷で祖国に戻ったら、キジキ人の間で見たのと同じ方法で彼女に犠牲を捧げるだろう。キジキア人を支持し、徹夜祭を確立します。 スキタイに戻ると、彼はいわゆるハイレアに行き、手にティンパンを持ち、女神の像をぶら下げて、女神に敬意を表して盛大な祝賀会を祝いました。 スキタイ人の一人がその行為に気づいた アナカルシスはこれをサヴリウス王に報告した。後者は直接そこに到着し、アナカルシスがこの祭りを行っているのを見て、弓の矢で彼を殺しました。」（ヘロデ、IV、76）.
「...ペロポネソス人によって報告された別の話を聞きました。 アナカルシスはスキタイ王によってヘラスに送られ、そこで勉強しました...」（ヘロデ、IV、77）。
«… アナカルシスは、外国の慣習への共感とギリシャ人との交流のためにこのようにして亡くなりました。何年も経って 同様の運命がスカイラにも降りかかりました...スキタイの王アリアピフには、他の子供たちの他に息子スカイラがいました; 彼はイストリア人の妻から生まれました...彼の母親は彼にギリシャ語と読み書き能力を教えました...スキル[父親の死後] 王権とオピアという名の父親の妻の一人を受け取りました。 彼女はスキタイ人だったそして彼女からは アリアピスにはオリクという息子がいました。スキタイ人を統治し、 スキールはスキタイの生き方を全く好まなかったなぜなら、彼が受けた教育の結果として、彼はより多くの栄養を与えられたからです。 ギリシャの習慣を好み、そこで彼はたまたまスキタイ人の大群を連れて来たとき、次のように行動した。 ボリスフェニテスの街へ...彼は従者を市の門の前に残して、自ら市に入り、門に鍵をかけるよう命じた。 彼はスキタイのドレスを脱いでギリシャのドレスを着ました。この服装で彼は広場を歩き回ったが、ボディーガードや他の人は付き添っていなかった（そして、スキタイ人が誰もそのような服装をしているのを見ないように門は警備されていた）。 彼はすべてにおいてギリシャ風に暮らし、ギリシャの習慣に従って神々に犠牲を捧げました。 P 1か月以上街に滞在した後、彼は再びスキタイのドレスを着て去りました。 そのような訪問は頻繁に繰り返されました...」（ヘロデ、IV、78）。
«… 彼はディオニュソス＝バッカスの謎について伝授されたいという強い願望を持っていました...スキールが謎について伝授されたとき、...ボリステナイトの一人はスキタイ人に嘲笑してこう言いました。 バッハの祭りと神が私たちに住んでいること、しかし今、この神があなたの王の中に入りました...私を信じないなら、私に従ってください、そうすれば私があなたに見せます。」 スキタイの指導者たちはボリュステニトスに従い、密かに彼らを塔に導き、そこに植えた。 いつ スキルが行列を引き連れて現れたとき、スキタイ人たちは彼を見てバカな熱狂を見せた。彼らは非常に憤慨し、塔を出て、自分たちが見たことを全軍に話した」（ヘロデ、IV、79）。
「この後スキュロスが帰国すると、スキタイ人は彼に対して反乱を起こし、テレウスの娘の息子である弟のオクタマサドを王に据えた。 スキルは、彼に対する反乱とそれが起こった理由を知り、 トラキアへ逃亡する。 オクタマサド…トラキア人に対して行進した。 イストラではトラキア人に出会った。戦闘開始直前 シトークはオクタマサドに送られる次の文で警告します。 あなたは私の妹の息子であり、あなたの手には私の弟がいます。彼を私に与えてください、そうすればあなたのスキルを与えます：「そして、私もあなたも軍隊を危険にさらすべきではありません」...オクタマサドの近く...彼から逃げた兄弟シタルコスが隠れていました。 オクタマサドは母方の叔父にシタルカを裏切って、弟のスキルを受け入れた。 シトークは弟を連れて立ち去り、 オクタマサドはただちにスキルの首をはねるよう命令した。 これがスキタイ人が自分たちの習慣を守り、他人の習慣を借りた者を厳しく罰する方法です。」（ヘロデ、IV、80）。
これら両方の話を詳しく見てみましょう。
アナカルシスは、賢者、哲学者、あらゆる面での節制の支持者として有名になり、七賢人の一人に数えられ、多くの理にかなった名言や発明は彼のものとされています。 さまざまなテーマに関するアナカルシスの言葉が 50 以上あります。 人と人との関係について。 自分自身の尊厳を守ることについて。 羨望について。 言語の意味について。 ナビゲーションについて。 体操について。 政治と社会秩序について。 アナカルシスの「冷笑的な」手紙は10通知られている：リディア王クロイソス（2通）、アテナイ人、ソロン、暴君ヒッパルコス、メドック、アンノン、王の息子、テレウス-残酷トラキアの統治者、トラシロコス。 科学者らによると、アナカルシスの名前が記されたこれらの手紙は、3～1世紀に遡るという。 紀元前 e. そして、「自然的」で「野蛮な」人々を理想化し、シニシズムの影響下で鋭い社会的内容に満ちた伝統に隣接しています。 伝説によると、アナカルシスは錨、改良されたろくろ、帆を発明しました。
ヘロドトスによれば、スキタイに戻った後、異国の宗教儀式を行ったために自分の兄弟によって殺されたという。 アナカルシスの死について、ヘロドトスは次のように報告しています (IV, 76-78)。
アナカルシスは多くの国を見て、そこで偉大な知恵を示しました。 スキタイの国境に戻る途中、ヘレスポント海峡を通ってキュジコスに上陸しなければならなかった。 この時、キュシケナエの人々はちょうど神々の母の祝日を厳かに祝っていました。 アナカルシスは女神に次のような誓いを立てた。もし健康で無傷で家に帰ったら、キュジケス人の間で見た儀式に従って彼女に生贄を捧げ、彼女を讃えて一晩中祝賀会を開くだろう。 スキタイに戻ったアナカルシスは、密かにいわゆるハイレアに行きました（この地域はアキレスのリストの近くにあり、すべてがさまざまな種類の木の密林で覆われています。ドニエプル川またはドンの下流）。 それで、アナカルシスはそこに行き、キュジコスで見たように、祭りの儀式全体を実行しました。 同時に、アナカルシスは女神の小さな像を自分自身に掛け、ティンパニ（銅板）を叩きました。 一部のスキタイ人はこれらの儀式の実施を偵察し、サヴリウス王に報告しました。 王自身がその場所に到着し、アナカルシスがこの祝日を祝っているのを見るとすぐに、弓の矢で彼を殺しました。 そして今日に至るまで、スキタイ人はアナカルシスについて尋ねられると、彼を知らない、そしてそれは彼がヘラスを訪れて外国の習慣を採用したからであると答えます。
17世紀末、モスクワ・ノヴォスパッスキー修道院の寺院で、フョードル・ズボフ師は入り口に続く階段の側面に絵を描き、そこにはプラトン、アリストテレス、プルタルコス、ソロン、クラウディウスとともにアナカルシスが描かれていた。プトレマイオス、ヘロディオン、ホメロス、そして神話上のオルフェウス。 この絵の目的は、キリスト教の先駆者として教区民を迎えた古代の哲学者や詩人を表現することでした。
完全に伝説のキャラクターとみなされていることが多い。 ただし、紀元前6世紀半ばのオルビアの碑文です。 e. (アナカルシスの息子アナペラスによって作られたアポロン・ボレアスへの献身(原文どおり)、欠けている)、おそらくアナカルシスの息子によって作られたもの。
アナカルシスという名前は、フランスの哲学者で革命家によって採用されました。
アナカルシス - スキタイの賢者 アナカルシスはスキタイの最も輝かしい息子の一人です。 古代の著者は、彼に関する比較的多種多様な興味深い貴重な情報を保存しました。 ここには、伝記データ、彼の旅行や興味深い人々との出会いに関する話、哲学的な会話、人気の格言などが含まれています。 結局のところ、古代の著者が報告しているように、アナカルシスは古代世界の七賢人の一人でした。 彼の人生は輝かしく、そして悲劇的でした。 高度な教育を受けた哲学者である彼は、頻繁に旅をし、ギリシャ文化の最高の成果を知り、故郷に戻って弟のサヴリウス王の手によって亡くなりました。 そして彼の名前はスキタイで忘却の彼方に葬られた。 アナカルシスについて私たちは何を知っていますか? まず、これは完全に現実の歴史上の人物であることを強調しておく必要があります。 一部の研究者は、ヘロドトスのデータに基づいて、アナカルシスが実際に存在したのか、それとも発明されたのかを判断することは不可能であると考えていました。 しかし、ヘロドトスや他の古代の作家の記述の中で、アナカルシスは、彼がそうであったように、完全に実在の人物として私たちの前に現れます。 アナカルシスに関するヘロドトスの情報に目を向けましょう。「アナカルシスの運命が示したように、スキタイ人もまた、他の民族の習慣を利用することを熱心に避けています。彼は多くの土地を訪れ、それぞれの地で多くの知恵を吸収した後、その場所に戻りました。」スキタイ人も、他の民族と同様に、外国の習慣を頑固に避けます。さらに、他の民族の習慣だけでなく、特にギリシャの習慣も避けます。アナカルシスは、帰国の途上で多くの国を見て、そこで素晴らしい知恵を示しました。スキタイの国境を越え、ヘレスポント海峡を航行し、キュジコスに上陸したこの時、神々の母の祝日が厳かに祝われ、アナカルシスは女神に次のような誓いを立てました。キュジケス人の間で見られた儀式に従って犠牲を捧げ、スキタイに戻ったアナカルシスは密かにいわゆるギレアに行きました（この地域はアキレスのリストの近くにあり、すべてがカバーされています）。さまざまな種類の木が密集した森があります）。 それで、アナカルシスはそこに行き、キュジコスで見たように、祭りの全体像を演じました。 同時に、アナカルシスは女神の小さな像を自分自身に掛け、鼓膜を叩きました。 一部のスキタイ人がこれらの儀式の執行を偵察し、サヴリウス王（アナカルシスの兄弟。-K-Ch.）に報告しました。王自身がその場所に到着し、アナカルシスがこの祝日を祝っているのを見るとすぐに、彼を殺害しました。弓からの矢... この男は外国の習慣を受け入れ、ギリシャ人とコミュニケーションをとったため、不幸に人生を終えました。 彼らの神と習慣に対する忠誠は、すべてのスキタイ人にとって不可欠な義務であると考えられていました。 背教は厳しく罰せられた。 ヘロドトスはオルビアでスキタイ王スキロスの悲劇的な運命について聞かされました。 彼はアリアピフ王とギリシャ人女性の息子で、ギリシャ語を話し、書きました。 「スキタイ人を統治していたスキルは、この民族の生き方をまったく好まなかった。」 彼が頻繁に訪れたオルビアには豪華な宮殿があり、地元出身の妻の一人がそこに住んでいました。 都市では、スキルはギリシャの衣装を着て、ギリシャの習慣に従い、ギリシャの儀式に従って犠牲を捧げました。 彼はバッキアの秘跡にも参加しました。 ギリシア人のバッハ派の熱狂はスキタイ人によって非難された。 オルビアを訪れたスキルの仲間の部族は、かつて彼が恍惚状態にあるのを見た。 彼らは憤慨していました。 これに続いて国王に対する反乱が起きた。 スキルはフランキアへ逃亡したが、しばらくしてスキタイの新王に引き渡され、首をはねるよう命じられた。 「スキタイ人は自分たちの習慣を非常に厳しく守り、他人の習慣を借りた者にはこれほど厳しい罰を科すのです。」 そして今、誰かがアナカルシスについて尋ねると、スキタイ人は彼のことを知らないと主張する、なぜなら彼は外国の慣習を利用したからである。」 アナカルシスがヘロドトスだけでなく現代の読者にも知られていたという事実は、次の一文によって証明されています。エウシンのポントスの一般的な特徴 - 「結局のところ、ポントスには知恵で際立った部族は一つもありませんし、ディオゲネス・ラエルティウスの著作にあるスキタイ族とアナカルシスを除いて、学識のある人を一人も知りません。」 「哲学で有名な人々の生涯と教え」には、スキタイの賢者に関する具体的な情報を含む特別セクション「スキタイのアナカルシス」があり、その中に次のように書かれています。 、スキタイ人の王。 彼の母親はギリシャ人だったので、彼は両方の言語を話せました。 彼はスキタイとギリシャの習慣、安く生活する方法、軍事問題についての 800 編の詩を書きました。 彼の言論の自由は際立っていて、彼は「スキタイの生き方」についてのことわざを生み出しました。 さらに、アナカルシスは紀元前 594 年頃だったことがわかります。 アテネに到着し、有名な哲学者ソロンを訪ねました。 「ヘルミッポスは、ソロンの家に到着すると、使用人の一人に、アナカルシスがソロンを見て客になりたいと思ってやって来たことをソロンに報告するように命じた、と述べている。ソロンは、もてなしの関係は故郷の誰もが確立しているものであると伝えた」これに対してアナカルシスは、ソロンは故郷にいるので、もてなしの関係を築くべきであり、アナカルシスはソロンが559年に亡くなるまで30年以上ギリシャに滞在したと答えた。 紀元前。 この間、彼はレスボス島、テーベ、コリント、フォキス、ボイオティア、シチリア、エジプト、ペルシャを訪問した。 古代の情報源によると、アナカルシスはその知性と機知に富んだことで非常に有名になり、ギリシャの最高統治機関であるアレオパゴスの一員となったそうです。 オリンピックでも積極的に活躍し、最高賞を複数回受賞した。 アナカルシスの死後、彼のイメージは理想化され始めました。 徐々に、スキタイの賢者のイメージが古代文献に現れ、野蛮な出自にもかかわらず、ギリシャの最高の哲学者と並ぶことができました。 このイメージの理想化は、4世紀の古代ギリシャの歴史家の名前に関連付けられています。 紀元前。 エフォラ。 アナカルシスは、古代の作家たちの努力によって保存された豊かな遺産を残しました。 この情報は哲学者にとってのみ価値があるわけではありません。 それらは幅広い歴史的および民族学的資料として興味深いものです。 当時の精神と趣、スキタイ人の日常生活の構造、精神的および道徳的価値の基準、人間の心理などをより完全に理解するのに役立ちます。 この有名な賢者についての基本情報を見てみましょう。 サモサタのルシアン、紀元前 2 世紀の有名な風刺作家。 アテネのアナカルシスの最初のステップを紹介します。 「スキタイ人、あるいは客人」の物語の中で、彼はアナカルシスともう一人の有名なスキタイ人であるトクサリスとの出会いについて語っています。 「1. アナカルシスは、ギリシャの教育を知りたいという願望に導かれてスキタイからアテネに到着した最初の人物ではなかった。彼の前にトクサリスが到着した。彼は美への愛と最も高貴な知識への欲求によって際立った賢者であったが、このトクサリスは王家の出身ではなく、単純なスキタイ人の出身であり、スキタイに戻ることさえなかったが、アテネで亡くなり、少し後にはアテネ人が彼に犠牲を捧げさえした。アナカルシスがピレウスからアテネに上陸したばかりのとき、この名前を英雄として認められたとき、彼は自分自身をどうすればよいのかわからず、大きな混乱を感じました。彼の言語と一般的にはすでに彼の旅を悔い改め、アテネを見ただけですぐに戻って戻ることを決心しました、この気分で、トクサリスは本当に親切な天才のように、すでに陶器に魅了されていました。サモサタのルシアンによる別の物語「アナカルシス、または体育館について」は、次のように構成されています。アナカルシスとソロンの会話形式。 哲学者たちは次のような会話をします。 ソロン: アナカルシス、同じ種類の活動 (体操) があなたにとって異質で、スキタイの習慣とは程遠いように見えるのはごく自然なことです。あなたが私たちにとって奇妙に見える活動をたくさんしているのと同じように。ヘレネス。 .. アナカルシス: そして、私たちの間では、スキタイ人ですが、誰かが同等の者を殴ったり、攻撃して地面に叩きつけたり、衣服を引き裂いたりした場合、長老たちは、たとえ犯罪が行われたとしても、これに対して大きな罰を課します少数の証人の前で... アナカルシス : しかし、ソロン、私はスキタイからあなたのところへ来ました。広大な土地を旅し、エウシン・ポントス川を渡ったのはまさにギリシャの法律を学び、あなたの習慣を知るためでした。 ... アナカルシス: 荷馬車に乗って土地を移動しながら、都市に住んだことも都市を見たことさえない放浪の遊牧民である私が、国家の構造について話し、そこに住んでいる定住住民に教えることができるでしょうか。この会話からわかるように、アナカルシスは国家構造とヘレネ人が生きる法律について研究し、歴史家エウナピウスが述べたように、スキタイの賢人は「彼らはより弱くて痩せている」と述べた。征服した人々の数の中で、どの生き物が最も勇敢だとアナカルシスに尋ねた。 アナカルシスは、野生動物は自由のために勇敢に死ぬからだ、と答えた。 クロイソスは自分が間違っていると信じて、どの生き物が最も美しいと思うかを尋ねました。 賢者は再び、野生動物は自然の法則に従って生きているからだと答えました。 自然は神の創造であり、人間の法律は人間が確立したものであり、人間ではなく神によって明らかにされたものを使用する方が公平です。 王は嘲笑的に、自分の答えはスキタイの獣的な教育に基づいていると述べた。 この会話の中で、ご覧のとおり、アナカルシスはストア派哲学の主な原則を述べています。 古代の文学的伝統は、アナカルシスのものとされる 10 通の手紙を私たちにもたらしました。 これらの著作にはキュニコス派の哲学的見解が染み込んでおり、研究者らが信じているように、その起源は紀元前 1 世紀のキュニコス派が復活した時代にまで遡ります。 いずれにせよ、アナカルシスのものとされる手紙は、スキタイ、スキタイ人の習慣、道徳についての情報として興味深いものです。 おそらくそれら自体は、アナカルシス自身の信頼できる情報、物語、格言に基づいています。 「アテナイ人へ」という手紙の一つには、次のように書かれています。言語では、人々は人々と異なり、栄光を獲得しますが、ギリシャ人と同様に、思考においてはギリシャ人と異なりますが、彼らは純粋にアッティカ語を話していませんが、その行為においては栄光があり、賞賛に値します。 スキタイ人は、当然のことを明確にする言論を非難しないし、目的を達成しない言論を賞賛しない。」 「メドック宛」と題された別の手紙には、こう書かれている。友人や同胞の幸福による悲しみによって、そして恐怖の背後には空虚な言葉への希望があります。 スキタイ人はそのような人々を認めませんが、他人の幸福を喜び、自分が達成できることを目指して努力します。 「アンノへの手紙は、気取らない生活の原則を示しています。私の服はスキタイのマント、私の靴は私の足の皮膚、私のベッドは全体です。地球、私の昼食と朝食は牛乳、チーズ、揚げた肉、飲み物 - 水です...」 トラキアの統治者テレウスに宛てた手紙の中で、著者は経営の原則に対する彼の態度を表明しました：「優れた統治者は一人も破壊しません。良い羊飼いは自分の羊を残酷に扱いません。自分の所有物を増やすために自分の権力を乱用しなければ、あなたの国は強いからです。財布もあるけど、矢と弓も持ってる。 したがって、当然のことながら、あなたは奴隷であり、私は自由であり、あなたには多くの敵がいますが、私には誰もいません。 銀を捨てて、弓と矢筒を身につけてスキタイ人と暮らしたいなら、同じことをするだろう。」ディオゲネス・ラエルティウスはアナカルシスの手紙をクロイソスに紹介し、スキタイの賢者はこう書いている。私はギリシャ人の道徳と活動を学ぶためにギリシャ人の国に到着しました。 私には金はまったく必要ありません。より良い人間になってスキタイに戻るだけで十分です。 私はあなたを喜ばせたいという心からの願いを持ってサルディスに到着しました。 ディオゲネスは、その作品の中で、アナカルシスの適切なキャッチフレーズや格言をすべて収集しました。それらは興味深く、知るのに役立ちます。
何千年もの間、古代ギリシャ人とペルシア人は、現在のモンゴルから黒海まで広がる広大なユーラシア草原の住民であるスキタイ人の襲撃を恐れていました。 ヘロドトスは次のように書いています。 黒海の北岸にある草原は非常に広く、スキタイ人は草原の端から端まで歩き回っています。 スキタイ人には都市も村もありません。彼らのテントは荷車の上に立っており、好きなときに移動し、好きなところに止まります。「彼らはとらえどころがなく、世界中のどの軍隊も彼らを倒すことはできません...
スキタイ人は祖先の墓を丘と呼び、丘に似ていて草原にありました。
ロシア南部のコーカサスにある古墳の一つの考古学的発掘により、予期せぬ発見がもたらされ、そこで黄金のスキタイの品物が発見され、スキタイの神秘的な文化の世界に光が当てられた。
2013年の夏、スタヴロポリ地方でアンドレイ・ベリンスキー率いる考古学者らがセンギレフスコエ2号墳の発掘調査を開始し、幅広で平らな石で造られた長方形の埋葬室を発見した。 この埋葬室には、幸運にも 2,400 年前にそこに置かれた黄金の宝物を逃した略奪者たちが訪れました。
考古学者たちは、これほど幸運に、スキタイの古墳で合計3.2キロの金の装飾品が見つかるとは予想していなかった。 バケツの形をした2つの金のスキタイの容器が発見され、逆さまになったそれぞれのバケツの中には、3つの金のカップ、よく保存されたリングの形をした2つの金の首のトーチ、重い金の指輪、そして金が入っていました。ブレスレット。
考古学者らは金の容器の中に、おそらく容器の中で燃えたものと思われる黒色の乾燥した堆積物を発見した。 考古学調査団の責任者であるベリンスキー氏は、隣接するスタヴロポリの犯罪学者に、容器内で見つかった物質の化学分析を行うよう依頼した。 臨床検査の結果、これらはスキタイの司祭が宗教儀式に使用したアヘンと大麻の残骸であることが判明した。 スキタイ人の墳丘センギレフスコエ-2 の発見は、スキタイ人が煎じるときにアヘンの蒸気を使用し、燃やすときに大麻の煙を使用したというヘロドトスの証言を裏付けました。
ギリシャの歴史家ヘロドトスは、スキタイ人が煙と蒸気を発生させるためにアヘンと大麻の植物を使用したと主張しました。」 これらの煙を吸い込み、大声で叫びました。」.
「歴史の父」ヘロドトスは、スキタイ人のアナカルシス (紀元前 550 ～ 535 年) の名前をよく知っていました。
«. ..私たちは（スキタイ人の中で）会いません。 有名人以外は一人もいない。 私たちに知られているすべての民族の中で、人間の生活にとって最も重要な技術を持っているのはスキタイ人だけです。 それは、自国を攻撃する敵を一人も逃がさないという事実にある...」
ヘロドトスは次のように書いています。 スキタイ人は自分たちの習慣をしっかりと堅固に守ります。海岸の隣にはギリシャの都市、オルビア、ケルソネソス、タナイスがありますが、 スキタイ人はギリシャの習慣を取り入れることを望んでいません。ギリシャの生活を好むスキタイの王はただ一人だけでした。 彼の名前はアナカルシスでした。 彼はギリシャ中を旅し、賢者たちと話し合い、その合理的で健全な判断力でソロン自身を驚かせました。 スキタイに戻った彼は、ギリシャの方法でギリシャの神々に祈り続けました。これに気づいたスキタイ人は彼を殺した。」
スタヴロポリ地域のセンギレフスコエ-2塚の発掘中に発見された黄金の器の1つは、おそらくひげを生やした老スキタイ人が若い戦士を殺害する様子を描いている。 密かにギリシャの神々に祈り、儀式を行ったスキタイの王アナカルシス。
N.M. カラムジン彼は『ロシア国家の歴史』の中で次のように書いている。 教育を受けたギリシャ人との長期にわたる交流にもかかわらず、スキタイ人は依然として祖先の野蛮な道徳を誇りに思っており、栄光の同胞でソロンの弟子である哲学者アナカルシスは彼らにアテナイの法律を与えようとしたが無駄だった。 、この不幸な経験の犠牲者でした».
グリフィンによる鹿の拷問。 スキタイの動物スタイル。 それは展示会のためにクリミアからオランダに運ばれ、まだ返されていません。
考古学者にとって、スキタイの船に描かれた情景は非常に興味深いものです。 金に描かれた驚くほどリアルな画像を注意深く観察すると、スキタイの戦士の衣服、靴、髪型、武器の特徴を詳細に見ることができます。 ベリンスキーは、スキタイ人の衣服と武器の、衣服がどのように縫われたのかが分かるほど詳細な画像をこれまで見たことがないと認めた。
底に穴の開いた別の容器には、神話上の生き物の絵が描かれていました - グリフィン、非常に現実的な狩猟シーンで、グリフィンは獲物である馬と鹿を苦しめます。 プロットと狩猟シーンは「スキタイの動物スタイル」の非常に特徴的なものです。
「スキタイ人も、他の民族と同様に、外国の習慣を頑なに避け、さらに、他の民族の習慣だけでなく、特にギリシャの習慣も避けます。 これははっきりと示されました アナカルシス、そしてスキルの運命。 と ケファ家はディオニュソス神への過剰な崇拝と贅沢とワインへの情熱を理由にスキュロス王を殺害した。。 アナカルシスは多くの国を見て、そこで偉大な知恵を示しました。 スキタイの国境に戻る途中、ヘレスポント海峡を通ってキュジコスに上陸しなければならなかった。 その時、キュシケナエの人々はちょうどこの祝日を厳かに祝っていました。 神々の母シベレー». (キュベレ、シビラ、シベレ、シベリア)。
ハイラエアに登場するスキタイの哲学者アナカルシス。
『歴史』ヘロドトス (IV, 76) の父は、スキタイのアナカルシスについて次のように述べています。 « 地球のかなりの部分を旅し、その知恵を熱心に吸収した後、彼は故郷のスキタイに戻りました。 ヘレスポント海峡を航行中、彼はキュジコスに立ち寄りました。 ちょうどその時、キュシケナエの人々が、記念日を祝う祝日を厳かに祝っていました。 神々の母たち。アナカルシスは神々の偉大な母である女神（キュベレ）に次の誓いを立てた。もし彼が健康で無傷で家に帰ったら、キュジケス人の間で見た儀式に従って彼女に犠牲を捧げ、すべての国家を確立するだろう。スキタイに戻ったアナカルシスは、あらゆる種類の木々が生い茂る、アキレスのリスト近くの森林地帯、ヘリアに引退した。 彼はキュジコスで見たように、祭りの完全な儀式を執り行った。アナカルシス 女神の小さな像を自分自身に掛け、ティンパナを殴りました。一部のスキタイ人はこれらの儀式の実施を偵察し、サヴリウス王に報告しました。 王自身がその場所に到着し、アナカルシスがこの祝日を祝っているのを見るとすぐに、弓の矢で彼を殺しました。 そして今日に至るまで、スキタイ人はアナカルシスについて尋ねられると、彼を知らない、そしてそれは彼がヘラスを訪れて外国の習慣を採用したからであると答えている。」
アナカルシスはギリシャの儀式を行っている最中に兄の矢を受けて死亡したが、狩猟中に死亡したと考える人もいる。 彼の最後の言葉は次のとおりでした。 「ヘラスでは理性が私を守ってくれたが、祖国では誰かの妬みが私を滅ぼした。」
アナカルシス- スキタイの王子、統治者グヌールの息子、その生涯はおよそしか確立されておらず、さまざまな情報源によって異なります。 彼は古代ギリシャへの旅行のおかげで有名になりました。有名人たちとの出会いでいっぱいでした。ギリシャの統治者ソロン自身、同じくスキタイ出身の高貴な男であり、医師として、そして単に賢い人として尊敬されていたトクサル（トクサリス）でした。 スキタイ王の息子の旅はアテネだけに限定されず、他の都市や国にも旅行しました。 特に伝説のリディア王クロイソスも持っていたという情報がある。
アナーケイシスは単なる旅行者ではありませんでしたが、これは彼の王室出身によるものではありません。 彼はその探究心、判断力、弁論の知恵でギリシャ人に大きな感銘を与えました。 合計で約 50 の発言が彼のものとされており、それらは歴史の記録に登場し、日常生活から社会構造に至るまで、人間生活のさまざまな側面に捧げられています。 そのプロパガンダが彼を名声を得るのに役立たせた原則は、文字通りすべてにおいて節制し、健全な簡素さである。
主に彼のせいで、今日、彼の伝記の何が事実で何がフィクションなのかを明確に判断することは非常に困難です。 アナーカシスのイメージは後に理想化されたものであることが判明した。彼は野蛮な生活の子供であり、自然条件で育てられ、人々を過剰に洗練させ堕落させるギリシャの道徳からは程遠い人物とみなされていた。 ずっと後の 18 世紀になると、スキタイの王子のイメージが、彼の見解を共有する思想家の間で再び需要が高まるようになりました。
古代ギリシャのキュニ派哲学者の扇動により、彼はカルトの英雄となり、国家七賢人の一人にランクされました。 伝説によると、人類が錨、帆、火口、改良されたろくろを発明したのはアナカルシスだったという。 さまざまな州の統治者に宛てた10通の手紙が彼の名で知られているが、科学者らはそれらがずっと後の3世紀から1世紀に書かれたと信じる傾向にある。 紀元前 e. そしてスキタイの王子のものであるはずがない。
私たちはヘロドトスの著作から、哲学者のさらなる運命と彼の死について知っています。 アナカルシスが家に帰る道はキュジコス島を通っていました。その島の住民はちょうど神々の母に敬意を表して休日を祝っていました。 この厳粛な儀式はスキタイ人に非常に強い印象を与え、彼は無事に帰還した場合には全く同じ儀式を行うことを誓った。 故郷の海岸に到着した彼は、神聖視されている森林地帯であるギレアに向かった。 ギリシャの女神の小さな像を掲げて首を吊り、銅板で武装した彼は、ギリシャ人の間で見られる毎晩の儀式を繰り返し始めた。 スキタイの支配者サブリウスの代理人が彼がこの行為をしているのを見つけ、急いで報告を行った。 その場所に到着したアナカルシスの弟である王は、自分が異国の神々を讃える儀式で神聖な場所を冒涜したと個人的に確信していた。 ギリシャ軍のお気に入りの彼の命は、弓から放たれた矢によって短くなりました。
