アレクサンダー・セルゲイヴィチ・プーシキンは、音楽のように流れ、花のような香りが漂い、生涯を通じて私たちを魅了する多くの詩を創作しました。 それでも、自分の仕事を要約すると、彼は詩の美しさではなく、竪琴で「良い感情を呼び起こした」という事実を評価しました。 残酷な年齢「彼は……戦死した人々の自由と慈悲を讃えました。」
すでに頌歌「自由」の中で、19歳の詩人はその目標を明確に定義しました。
世界中に向けて「フリーダム」を歌いたい、
玉座に就いて悪徳を打ち破る
彼は専制主義、つまり「世界の暴君」に反対し、国民と彼らのために書かれた法律を神聖に遵守するよう呼びかけています。
諸君！ あなたには王冠と玉座があります
自然ではなく法が与えます。
あなたは人々の上に立って、
しかし、永遠の律法はあなたの上にあります。
詩人は憲法上の、つまり限られた権力の擁護者として行動する。 法の違反は国家にとって悲惨であるため、作者は頌歌の最後で「諸侯」に対し、「法の信頼できる天蓋の下に」頭を下げるよう呼びかけている。そうすれば、「自由と平和が国家の永遠の守護者となるだろう」人々の王座。」
プーシキンは詩「おとぎ話」の中で、皇帝の欺瞞を暴露し、次のように述べている。
そして人々にとって私は人々の権利であり、
私の王室の慈悲により、
から返します 善意.
人々は彼の約束をおとぎ話と呼びます。 詩人は人々に憲法についてのおとぎ話をする専制君主を嘲笑した。
「チャアダエフへ」というメッセージには、愛国心と解放の考えが込められています。 人は自由社会でのみ幸福になれますが、自由と自由は単独で得られるものではありません。 詩人の演説 若い世代へ、こう叫ぶ。
自由に燃えながら
心は名誉のために生きている間、
友よ、祖国に捧げましょう
魂からの美しい衝動！
プーシキンは、「魅惑的な幸福の星で」、彼らが人生を捧げた大義の勝利を固く信じている 最高の人たちロシア。
詩人によれば、「専制政治の廃墟には、人民の自由のために戦った人々の名前が刻まれるだろう」という。 デカブリストが自由への欲求、農奴制からの人々の解放、社会の革命的変革のための闘争に生涯を捧げたことを私たちは知っています。 反乱に怯える王 元老院広場、いたるところに恐怖をもたらしました。 進歩的なものはすべて抑圧され、デカブリストの名前を発音することさえ禁じられました。 そして、このような暗い時代に、プーシキンは恥をかいた友人たちに「シベリアへ」という詩を贈る勇気を持っていた。 詩人は彼らの大義の偉大さを断言します。
あなたの悲しい仕事は無駄にはなりません
そして高い志について考えます。
彼はデカブリストたちを慰めるだけでなく、友人たちの将来の解放に対する揺るぎない信念を強調している。 歴史的意味独裁政権に勝利し、祖国のために成し遂げた彼らの功績。
ダンジョンは崩壊し、自由が生まれる
エントランスでは元気にお出迎えしてくれます...
プーシキンは詩「アリオン」の中でデカブリストへの忠誠を公に宣言した。「私は同じ賛美歌を歌います...」。 彼は友人も、若い頃の理想も裏切らなかった。
「感情も法もなしに」「農夫の仕事、財産、時間」を自分のものにする農奴制、「野蛮な領主」に対する抗議が、詩「村」では特に力強く響きます。 で 最後の行彼の自由への情熱的な期待、それを求める声が聞こえてきます。
わかります、お友達！ 抑圧されていない人々
そして王の狂気によって崩壊した奴隷制度は、
そして啓発された自由の祖国の上に
ついに上がるのか 美しい夜明け?
詩「アンチャール」は、支配者の非人道的な残虐行為への非難、怒り、憎しみを呼び起こします。 それは鋭い専制主義、専制政治、抑圧と奴隷制度に対する抗議を示しています。
したがって、私たちはプーシキンの自由を愛する歌詞が彼のすべてを包含していると確信しています。 創造的な道は、若い頃に書かれた頌歌「自由」で始まり、死の前年に作成された「記念碑」で終わります。 詩人は、その「残酷な時代」に自由を「称賛」したことを誇りに思っている。
A.S.の作品に基づいています。 プーシキン）
闘争は人生の条件です。闘争が終わると人生は死にます。
V.G. ベリンスキー
プーシキンは私たちの生涯とともにあります。 それは子供の頃から私たちの意識に入ります 素晴らしい物語金魚のこと、いたずら好きなバルダのこと、青いルコモリエのこと、
海の英雄たち。 若い頃、プーシキンは学校を通じて私たちのところにやって来ました。 彼は目を覚ます
最高のものへの願望、「聖なる自由」への愛、祖国に「魂」を捧げたいという願望
素晴らしい衝動。」 詩人の世界は広大です。 すべてが彼の詩の主題でした。 きっとわかるよ
プーシキンを読むことで、私たちは自然とロシアの生活のユニークな特徴を知り、祖国を発見し、祖国への愛を育み、精神的により豊かになり、道徳的により純粋になります。
プーシキンは人々の運命を常に心配していました。 この詩人の作品の中心にあるのは、同時代の人々の人生であり、自由のために無私の心で戦った人々に降りかかった苦しみです。 彼はその方法を知っていました 正しい瞬間人々が未来への信頼を得るのを助けます。 プーシキンの主要なテーマの 1 つは自由です。 ロシアの詩の伝統に従って、プーシキンは頌歌「自由」を書きます。 詩人は法律、憲法に謳われた自由を夢見ている。
世界中に向けて「フリーダム」を歌いたい、
悪徳を玉座に叩きつけてください。
プーシキンは「自由」に続いて「チャアダエフへ」を書いている。 この詩はフレンドリーなメッセージの精神で書かれています。 プーシキンは、若い頃の夢や希望は叶わず、「夢のように、朝霧のように、青春の楽しみは消え去った」と述べている。 しかし、新しい人生への願望は詩人の魂の中で消えませんでした。 彼はチャアダエフに対し、気を落とさず献身的に取り組むよう呼びかける。
祖国へ「魂の美しい衝動」を。
同志よ、信じてください、彼女は立ち上がるでしょう、
魅惑の幸福の星、
ロシアは眠りから目覚めるだろう、
そして独裁政治の廃墟の上で
彼らは私たちの名前を書いてくれるでしょう！
詩「村」の中で詩人は胸の中で孤独にいる 美しい自然。 彼と一緒に、私たちは村の静かで穏やかな生活を見て、息をします 新鮮な空気、私たちは「涼しさと花のある」暗い庭園を賞賛します。 私たちの目の前に広がる壮大な景色を十分に楽しむことを許さずに、詩人は私たちが夢見ていたものではなく、働く農民の生活、つまり彼らの貧困、権利の欠如、残酷な搾取を示しています。
しかし、ここで恐ろしい考えが魂を暗くします。
花咲く野原や山々の中で
人類の友人が悲しそうに語る
どこでも、無知は殺人的な恥です。
村に蔓延る恣意性は、自然の美しさとは対照的です。 プーシキンは、既存のシステムが野蛮で非人道的なものであることを明確にしている。 人ができる幸せ
それは自由社会でのみ達成できます。
デカブリストの敗北後もプーシキンは関係を断ち切らなかった。 元友人、家族と一緒に
シベリアに流刑。 「シベリアの鉱石の深さで…」有罪判決を受けたデカブリストに捧げる
重労働に。 デカブリストたちが始めた取り組みは無駄ではなかった。
幸福と自由の夢をかなえてください。
重い足かせが外れて、
ダンジョンは崩壊し、自由が生まれる
エントランスでは元気にお出迎えいたしますので、
そして兄弟たちはあなたに剣を与えます。
「私は手で作ったものではなく、自分自身の記念碑を建てました...」という詩のプロットは運命です
プーシキン、意味深な背景 歴史的な動き。 この詩には、世紀の残酷さ、国王との関係、自由という得られない幸福についての難しい考えが描かれています。
この詩には、差し迫った死の苦い予感、賞賛に対する誇らしい軽蔑、そして
中傷、詩的な言葉の力への信頼、ロシアへの計り知れない愛。 彼の中で -
国民に対する義務を果たしたという意識。 偉大な天才は人々の声であり、預言者です。
プーシキンは詩が人々の財産になることを望んでいる。
詩人はルーシの苦しみ、栄光、成功、苦痛とともに生き、
彼に心を開いてくれて嬉しかった 民間の知恵。 彼は自分の詩を誇りに思っていた
自由であり、自由を求めて叫びました。 プーシキン、国家と個人の統一を肯定
理想:
そして、私はこれからも人々にとても親切にしていきます。
私が竪琴で良い感情を呼び起こしたことを、
残酷な時代に私は自由を称賛したことを
そして彼は倒れた人々への慈悲を求めた。
「自由」という言葉には、政治的および精神的自由、奴隷制および階級、宗教的、国家的およびその他の偏見からの自由が含まれます。 「Mercy for the Fallen」はデカブリストについての曲です。 しかしプーシキンの言葉は、農奴、拷問された兵士、そして普通の都市の人々についての、より広い範囲に向けられた。 プーシキンは自分の記念碑を独裁制の記念碑と対比させている。 彼の記念碑は「反逆者の頭とともに高くそびえ立っていた」 アレクサンドリアの柱」は、人間への愛に満ちた、自由を愛する反抗的な詩でした。 プーシキンの「記念碑」は、彼の個性のすべての美しさを捉えた詩人の偉業です。
- 新しい！
自由は人間の最も高い価値観の一つであり、人にとってそれが貴重であればあるほど、その欠如をより強く感じます。 自分を取り巻くすべてのものを他の人よりも鋭く認識する詩人にとって、そのすべての現れにおける自由は...
祖国の歴史的過去というテーマは、詩人としても散文作家としてもプーシキンを常に悩ませていました。 『Song of』などの作品を制作。 予言者オレグ「」、「ボロディン記念日」、「ポルタヴァ」。 」 青銅の騎士」 「ボリス・ゴドゥノフ」。 "話 プガチョフの反乱»...
A. S. プーシキンは、彼の作品の中で、生と死のテーマに何度も目を向けました。 彼の作品の多くはこの問題を提起しています。 すべての人と同じように、詩人も理解しようと努めます 世界、不死の秘密を理解するために。 世界観、認識の進化...
あの日から157年が経ちました 悲劇的な死アレクサンダー・セルゲイヴィチ・プーシキン。 しかし、命を愛し、人間を高揚させる言葉を破壊することができるそのような力が本当に世界に存在するのでしょうか。 ここでは悪は無力であり、時間さえも力を持ちません。 変わってしまった…
構成
アレクサンダー・セルゲイヴィチ・プーシキンは、音楽のように流れ、花のような香りが漂い、生涯を通じて私たちを魅了する多くの詩を創作しました。 それでもなお、自分の業績を総括すると、彼は詩の美しさではなく、竪琴で「良い感情を目覚めさせた」という事実、「残酷な時代」に「自由と…を称賛した」という事実を評価した。倒れた者たちに慈悲を。」
すでに頌歌「自由」の中で、19歳の詩人はその目標を明確に定義しました。
世界中に向けて「フリーダム」を歌いたい、
玉座に就いて悪徳を打ち破る
彼は専制主義、つまり「世界の暴君」に反対し、国民と彼らのために書かれた法律を神聖に遵守するよう呼びかけています。
諸君！ あなたには王冠と玉座があります
自然ではなく法が与えます。
あなたは人々の上に立って、
しかし、永遠の律法はあなたの上にあります。
詩人は憲法上の、つまり限られた権力の擁護者として行動する。 法の違反は国家にとって悲惨であるため、作者は頌歌の最後で「諸侯」に対し、「法の信頼できる天蓋の下に」ひれ伏すよう呼びかけている。そうすれば「自由と平和が国家の永遠の守護者となるだろう」人々の王座。」
プーシキンは詩「おとぎ話」の中で、皇帝の欺瞞を暴露し、次のように述べている。
そして人々にとって私は人々の権利であり、
私の王室の慈悲により、
誠意を持って差し上げます。
人々は彼の約束をおとぎ話と呼びます。 詩人は人々に憲法についてのおとぎ話をする専制君主を嘲笑した。
「チャアダエフへ」というメッセージには、愛国心と解放の考えが込められています。 人は自由社会でのみ幸福になれますが、自由と自由は単独で得られるものではありません。 詩人は若い世代に向かってこう叫びます。
自由に燃えながら
心は名誉のために生きている間、
友よ、祖国に捧げましょう
魂からの美しい衝動！
プーシキンは、「魅惑的な幸福の星で」、ロシアの最も優れた人々が人生を捧げた大義の勝利を固く信じている。
詩人によれば、「専制政治の廃墟には、人民の自由のために戦った人々の名前が刻まれるだろう」という。 デカブリストが自由への欲求、農奴制からの人々の解放、社会の革命的変革のための闘争に生涯を捧げたことを私たちは知っています。 元老院広場での蜂起に怯えた皇帝は、いたるところに恐怖をもたらした。 進歩的なものはすべて抑圧され、デカブリストの名前を発音することさえ禁じられました。 そして、このような暗い時代に、プーシキンは恥をかいた友人たちに「シベリアへ」という詩を贈る勇気を持っていた。 詩人は彼らの大義の偉大さを断言します。
あなたの悲しい仕事は無駄にはなりません
そして高い志について考えます。
彼はデカブリストたちを慰めるだけでなく、友人たちの将来の解放、祖国に対する彼らの偉業の歴史的意義、そして独裁政権に対する勝利に対する揺るぎない信念を強調している。
ダンジョンは崩壊し、自由が生まれる
エントランスでは元気にお出迎えしてくれます...
プーシキンは詩「アリオン」の中でデカブリストへの忠誠を公に宣言した：「私は古い賛美歌を歌います...」。 彼は友人も、若い頃の理想も裏切らなかった。
「感情も法もなしに」「農夫の仕事、財産、時間」を自分のものにする農奴制、「野蛮な領主」に対する抗議が、詩「村」では特に力強く響きます。 彼の最後のセリフには、自由への情熱的な期待とそれを求める声が聞こえます。
わかります、お友達！ 抑圧されていない人々
そして王の狂気によって崩壊した奴隷制度は、
そして啓発された自由の祖国の上に
ついに美しい夜明けが昇るでしょうか？
詩「アンチャール」は、支配者の非人道的な残虐行為への非難、怒り、憎しみを呼び起こします。 それは鋭い専制主義、専制政治、抑圧と奴隷制度に対する抗議を示しています。
したがって、私たちは、プーシキンの自由を愛する歌詞が、若い頃に書かれた頌歌「自由」から始まり、死の一年前に作られた「記念碑」で終わるまで、彼の創造的な道全体を網羅していると確信しています。 詩人は、その「残酷な時代」に自由を「称賛」したことを誇りに思っている。
