ソルジェニーツィンの作品を基にした作品。アレクサンダー・ソルジェニーツィン：作品、簡単な説明

ロシアの偉大な作家、アレクサンドル・イサエヴィチ・ソルジェニーツィンは、1918年12月11日にキスロヴォツクで生まれました。彼の父親、アイザック・セミョノヴィチは、サブリンスコエ村（現在のスタヴロポリ準州）の農民の出身でした。第一次世界大戦では士官として活躍したが、息子が生まれる半年前に狩猟中の事故で亡くなった。ソルジェニーツィンの母親、タイシヤ・ザハロヴナは、クバンの大地主ザハール・シチェルバクの娘で、若い頃は一食の為に貧しい農場労働者として働き始め、その後自らの労働で裕福になった。

新しい中央イデオロギー委員会書記のデミチェフは、ソルジェニーツィンと個人的に会談し、忠実なソ連作家になるよう説得した。しかし KGB AIに監視を課し、ほとんどの友人に盗聴を仕掛けた。 1965年9月11日の夜、盗聴に基づいて、作家の2人の知人、V.トイシュとI.ジルバーベルクの家宅捜索が行われました。警備員らはソルジェニーツィンのアーカイブを押収した。慎重に隠された「群島」を除いて、すでに書かれた彼の著作はすべて押収された。これらの資料から、クレムリン指導者らは長い間疑問に思っていたことがついに明らかになった。ソ連体制批判において、作家は「イワン・デニソヴィチ」や「マトリョーナ」から予想される以上に踏み込んでおり、共産主義を社会主義的思想として否定している。個々の「欠点」ではなく全体です。」

ソルジェニーツィンは逮捕されると予想していたが、当局は彼に対して別の戦術を選択した。ソ連と西側諸国の激しい世論の反応を恐れた彼らは、大騒ぎせず、ゆっくりと徐々に作家を「絞め殺す」ことに決めました。最終的には祖国での出版能力を遮断し、中傷キャンペーンを開始しました。雇われた講師たちは党の会合で、ソルジェニーツィンがキャンプにいたと語り始めた。 犯罪的ビジネスだったが戦争中だった ウラソバイト。 1966年1月にノヴィ・ミール社から出版された、ほぼ「中立的な」物語「 ザカール・カリタ「1988年までソルジェニーツィンのソビエト連邦における最後の合法的出版物となった。 KGBは捕獲したA.I.の「反共産主義」作品を最も著名な公式作家に読んでもらうよう与え、彼らはその作品について「憤慨した」書評を中央委員会に書いた。

1965年から1966年と1966年から1967年の冬、ソルジェニーツィンはエストニアで「Archipelago」の制作に取り組んだ。彼は、以前に書き始めた、強制収容所で受けた元囚人についての物語「癌病棟」を書き続けた。不治の病。「コーパス」の最初の部分はすぐに「」で提案されました。新世界」トヴァルドフスキーは当初それを出版したいと考えていたが、今になってそのようなものを世に出すのは危険であると述べた。他の雑誌がその記事を拒否したとき、A.I. はそれをサミズダットに伝えました。

国民はソルジェニーツィンに温かい同情を示した。 1966 年の秋、彼はモスクワの科学および文化機関のグループの前で演奏するよう招待され始めました。当局はこれらの会合を禁止したが、原子力研究所と東洋学研究所での会合は依然として開催された。どちらのイベントにも数百人の聴衆が出席し、アレクサンダー・イサエヴィッチが「コープス」と「サークル」の最も「大胆な」一節を朗読したことに拍手を送りました。 1966年11月16日、モスクワの作家たちは上からの妨害にもかかわらず、作家院で「がん病棟」についての議論を組織した。ここでは大多数がこの物語の作者への全面的な支持を表明した。

1967年5月、ソビエト作家同盟の第4回大会が開催された。ソルジェニーツィンは彼にこう呼びかけた。 公開書簡、そこで彼は全体を通して次のことを示しましたソ連時代文学はそれについて何も理解していない管理者のくびきの下にあり、最高のマスターたちペンは厳しい迫害にさらされました。議会幹部会はこの書簡を沈黙させたが、特別控訴で約100人の筆者がこの書簡について議論するよう要求した。これはソ連にとって前代未聞の出来事だった！

多くの党幹部はソルジェニーツィンに対する厳しい弾圧を要求したが、ソ連や外国の知識層による書簡への広範な承認を前に、当局は自らを完全に中傷することを恐れた。 1967年の6月と9月に、作家組合の事務局はアレクサンダー・イサエヴィッチを「会話のために」彼らの場所に二度招待した。ソルジェニーツィンは、彼を支持することを拒否した「ブルジョワ報道機関から身を引く」ことを断固として公に要求された。その見返りとして、彼らは『がん病棟』の出版を許可し、広まっている中傷に反論することを約束した。しかし、これらの約束はどれも果たされませんでした。それどころか、KGBは新たな「狡猾な計画」に訴えた。 1968年、彼はエージェントのビクター・ルイとスロバキア人のパベル・リッコを通じて、『コーパス』をいくつかの西側出版社に出版用に引き渡した。警備員はこの行動への関与を隠した。西側諸国での新刊出版の後、彼らは「ソルジェニーツィンと敵対的な外国とのつながり」に対する激しいキャンペーンを強化し、西側諸国で彼が金のために出版していることを皆に納得させたいと考えていた。 A.I.は、外国の出版社は彼から「Cancer Ward」を出版する権利を受け取っていないと述べました。

1968 年 4 月末から 6 月初めにかけて、ソルジェニツィンは妻と献身的な助手 E. ヴォロニャンスカヤと E. チュコフスカヤとともに、ロジェストヴェ・ナ・イスチャにあるダーチャで『群島』の最終版を印刷しました。 1週間後、フィルムはレオニード・アンドレーエフの孫、アレクサンダーの手によってパリに運ばれた。しかし、この本はアンドレーエフの不謹慎な孫娘オルガ・カーライルの手に渡り、彼はこの本の著作権を悪者か詐欺師に横領させようとして、この本の英語への翻訳を遅らせた。 1971年、ソルジェニーツィンは「強制収容所」の新作映画を西側に移さなければならなかった。

強制収容所群島の秘密の歴史。ドキュメンタリー

1968 年 12 月 11 日、アレクサンダー・イサエヴィッチは 50 歳になりました。全国から500通以上の祝電と200通の手紙がリャザンに届いた。この日の英雄は、忠実な友人たちに宛てた返事の手紙の中で次のように述べています。私の唯一の夢は、ロシアを読むという希望にふさわしい人間になることです。」

N・レシェトフスカヤさんは、当局の配慮を受けながらソ連の文豪として十分に養われたキャリアを放棄しようとしない夫にあまり満足していなかった。彼女はまた、新しい本の秘密の仕事のために彼が長期間家を離れ、「家族と一緒に住んでいない」という事実にも腹を立てていました。レシェトフスカヤとソルジェニーツィンには子供がいなかった。 1968年8月、アレクサンダー・イサエヴィッチは新しい若いアシスタントに出会った。 ナタリア・ドミトリエフナ・スヴェトロワ。非常に目的意識が高く、精力的で勤勉な彼女は、作家のアーカイブを最大かつ問題なく保管できるよう手配してくれました。彼女とソルジェニーツィンの間にはすぐに恋愛関係が始まりました。

1969 年 3 月の初めから、A.I. は 1917 年の革命についての叙事詩「赤い車輪」を書き始め、これを人生の主要な本と考えました。 KGBが彼を殺そうとする可能性が高まり、1969年9月、ソルジェニーツィンは有名な音楽カップルからエリート街ジュコーフカのダーチャに住むよう招待された。 ムスティスラフ・ロストロポーヴィチそして ガリーナ・ヴィシネフスカヤ。 1969年11月、当局の強い要求により、ソルジェニーツィンは作家組合から除名された。これに対し、彼はSP事務局に怒りの非難の手紙を書いた。この排除に対する抗議は、多くのソ連作家（モジャエフ、バクラノフ、トリフォノフ、オクジャヴァ、ヴォイノヴィチ、テンドリャコフ、マクシモフ、コペレフ、L.チュコフスカヤ）や西側の作家によって表明された。

1970年、ソルジェニーツィンは海外で「」としてノーベル文学賞候補にノミネートされた。偉大な作家ドストエフスキーに匹敵する現代性。」クレムリンはソルジェニーツィンへの賞授与を阻止するようフランスとスウェーデンの政府に圧力をかけたが、1970年10月8日、彼が受賞者として発表された。しかし、ソ連の脅し作戦は依然として失敗しなかった。当初、A.I.は共産主義に対して激しい演説をして「爆発」するために、賞を獲得するためにストックホルムに行きたいと考えていました。しかし怯えたスウェーデン人は、彼の訪問はできるだけ静かにすべきだと主張した。彼らは、ソルジェニーツィンに対し、可能であれば報道陣とのコミュニケーションを避け、ノーベル賞晩餐会ではナイフとフォークの音を聞きながら感謝の言葉を3分間にとどめるよう提案した。ストックホルムへの旅行は社会的な意味を失い、作家はそれを断念した。

1970年の夏、ナタリア・スヴェトロワにA.I.の子供が生まれることがわかった。ノーベル賞受賞者の夫と別れたくなかったレシェトフスカヤは、10月14日にロストロポーヴィチのダーチャで自殺未遂をした。彼女は睡眠薬を服用しましたが、睡眠薬が彼女を追い出しました。 12月30日の夜、ナタリア・ドミトリエフナは息子イェルモライ・ソルジェニーツィンを出産した。

1970年から1971年の冬、アレクサンダー・イサエヴィッチは「赤い車輪」の最初のノードである小説「14歳の8月」を卒業しました。それはパリのYMCAプレス出版所長ニキータ・ストルーヴェに送られ、6月にパリでロシア語で出版された。ロシアの愛国的な立場から書かれたこの本は、共産主義の手下たちから新たな悲痛な遠吠えを引き起こしただけでなく、最近の彼の側近の多くを含む知識人の西側化部分をソルジェニーツィンから遠ざけた。

ソルジェニーツィンの作品は 3 つの時期に分けることができます: 1. 50 年代から 60 年代半ば。 2. 60年代後半～70年代前半。 3. 70～90年代。 1つ目は秘密の執筆が特徴で、主に彼がフィクション作家として活動した物語です。 2番目の期間はジャーナリズムと自伝に関連しています。ソルジのジャーナリズムは、芸術的物語（「子牛が樫の木に突き当たった」）と文学的（「三脚が揺れる」）に分けられる。政治的（「ブロックの下から」）。肯定的な「推奨」で、著者は国家の内部調整について独自の選択肢を提供します（「ロシアをどのように調整できるか」、「崩壊するロシア」、「ロシアの現状に向けて」）。第三の時代は叙事詩「赤い車輪」の時代です。

ソルジェニーツィンの芸術的手法は「認識論的中心主義」として定義できます - 理解芸術的創造性生活の知識として。このアプローチでは、主な基準は美的価値いわゆる作業の遵守の尺度および程度になります。歴史的真実。もう一つの基準は「現実主義中心主義」です。写実的な芸術それは人生の真実を理解するのに最も適切な形式であり、現実的な形式だけが最も適切であるということ生産的な方法画面。ソルジェニーツィンは常にリアリズムにこだわり続け、モダニズムと前衛に対して公然と敵対的であり、後者を「危険な反文化現象」として軽視している。

1960 年代、民俗生活に関する文学が世間の注目の的となったとき、ソルジェニーツィンは時代に先駆けてその最も重要な作家となった。この時期の彼の作品：「One Day...」、「Matrenin’s Dvor」、「Zakhar-Kalita」、「Cancer Ward」、「In the First Circle」はサミズダットに掲載され、新しいレベル真実、新しいタイプ芸術的意識。人間の人格の本質的価値という考えは、民間のキリスト教の倫理的理想に関連した彼の道徳座標系全体と同様に、同時代の人々にとって予想外であることが判明しました。新しい価値観、新しいアイデア、歴史と現代性の新しい理解が、その重要性を決定しました。芸術作品そしてソルジェニーツィンのジャーナリズム。彼の芸術的思想は人々と国の悲劇的な運命に結びついていました。国家復興のアイデアは、作家によって良心に従って生きる人々の登場人物として具現化されました。

「イワン・デニソヴィッチの一日」1959年（1962年出版）。この物語が出版された後、ある批評家は次のように書いた。腹の為だけに生きる完全なエゴイスト。」この声明は、読者と批評家がこの物語を大きく誤解していることを証明しています。それを理解してみましょう。話はこうなった重要なステップ庶民の現象を理解する作家。物語上は重要ではないキャンプのテーマ（とはいえ、彼が国内外にセンセーションを巻き起こしたのはまさにキャンプ生活の率直な描写だった）しかし、重要なことは何か精神的な可能性男、彼はシステムに反対している。

主人公は民衆とともに運命の道である「教育」の道を歩む民衆の男、ロシア人男性。イワン・デニソヴィッチ・シューホフの例は、ロシア人がどのようにして捕虜になるかを示しています。 ID 彼はあらゆる変化の段階を経て、普通の農民、次に兵士、最後に捕虜になりました。システムは徐々に破壊されていく普通の人々、すべてにもかかわらず。

物語の中で、ソルジェニーツィンは登場人物の視点から生活の規範を示しており、したがって主人公の意識（意識の流れ）の描写には濃密な心理学が、収容所生活の描写には濃密な日常が描かれています。ここでのすべては生理学的プロセスによって決定され、それらは詳細かつ明確に説明されています。主人公の心の中には、キャンプの認識に二元性はなく（これは良い、これは悪い）、彼は周囲の世界の不条理に巻き込まれ、この人生に巻き込まれているため、奴隷の心理が反映されていますしたがって、彼は決して正義の人ではありません。彼は収容所の生活に適応し、ここで自分のものとなり、収容所の法律を徹底的に研究して受け入れ、生き残るために多くの適応を開発し、彼の一般的な道徳的価値観の体系を放棄しました。彼はシフトされ、裏返しになり、「余分なお金を稼ぐ」ことができ、自分自身に屈辱を与え、弱い者からボウルを奪うことができ、この収容所の世界に定住し、人生に多くの適応を開発し、その哲学を習得しました。例：「囚人には時間が与えられていない。上司は自分の時間を知っている」「一人が働き、一人が監視するのが当然のことだ。」シュホフの観点からすれば、この世界で反乱を起こすことができるのは、ブイノフスキー大尉のように、自分の努力の無駄さと危険性を認識せずに初心者だけである。

ここでソルジェニーツィンは、ロシア人の遺伝的記憶としての従属について考察しているが、これはロシア嫌悪の感情ではなく、人間の意識を理解して分析しようとする試みであり、したがって作家は、ロシア人は極端な特徴を持っているという結論に達する。条件、さもなければ死ぬ。ソルジェニーツィンにとって、ただ生き残ることだけでなく、良心を失わずに尊厳を持って生き残ること、自由の欠如の問題を道徳的に解決すること、トラブルに巻き込まれないこと、しかし諦めないことが重要である。

シューホフによれば、人は収容所の規則に従うことによってのみ生き残ることができるという。したがって、この物語では、猫の助けを借りて、2 つの重要な生理学的プロセスが示されています。そして生きることは可能です - 食べ物と労働。シューホフにとって、生き残るための公式は最も単純な自由の獲得です。それは「自分の」時間と食べ物です。この二つの瞬間は、たとえキャンプの中でも、人が自分自身の主人であるときです。すべての道徳的価値観は食べ物に置き換えられ、それが保証として機能します人間の救い人は、自分自身、自分の体、健康を守り、食べ物やパンを敬意を持って扱い、自分の「私」を保つ機会を得る、人は自分の尊厳を保つために働く機会を自分に残します。批評家の一人が正しく指摘したように、「カクシャは、この恐ろしい世界の忍び寄る現実において唯一の価値である」。シューホフの他者に対する認識は、食事のエピソードと結びついています。たとえば、シーザー監督は自宅から定期的に受け取る荷物を決して共有しません。背の高い老人 Yu-81はダイニングルームで非常に特別な行動をします。決して前かがみになったり、皿の上でかがんだりせず、常にスプーンを口に高く運び、長くゆっくりと噛みます。歯はもう一本ありませんが、立ち上がっています。他の誰よりも優れており、この威厳が彼を際立たせている。それが、シューホフがこの老人の隣のどこかに立っている理由であり、彼は食べ物を秘跡として扱い、それを詩化し、動物の本能を抑制し、食べるというプロセスがイワン・デニソヴィッチの自由の一部を反映しているのです。

不自由な世界で自由を実現するもう一つのプロセスは、 仕事。内部の安定性は、外部が最大限に欠如している状況における内部の自由としての人間の尊厳の尺度を決定します。生きてこの自由を実現する手段は仕事です。この作品は、自由と神聖さの探求という 2 つのテーマを組み合わせています。人々の労働。この意味で、シューホフは道徳的に行動している。なぜなら、彼は非難や暴言によってではなく、自分の労働によってのみ生きているからである。この意味で、キャンプは人間が本来持っている創造性の才能を殺すことはできません。しかしそれでも、この職人と主人の賜物、所有者のこの熱意は、溶液の残りであろうと弓鋸の一部であろうと、良いものを消すことはできません - これらすべてが強制収容所にとって機能し、その壁を強化するのに役立ちます、その富が増加し、したがってその支配権、何百万もの同じイワノフ・デニソビッチに対する圧政が維持されます。したがって、イワン・デニソビッチの熱意は悲劇的です。したがって、Solzhの作業では。自分自身を守る機会が表現され、農民の意識と労働の記憶がシューホフに残っています。著者の願いは、人々が創造的な本能を維持し、人々が構築することです。この意味で、この物語はイデオロギーにとらわれず、プロフェッショナルな仕事を賛美するものである。状況に関係なく、人はプロ意識を持って仕事を進めなければなりません。一方、イワン・デニソヴィッチの忍耐は忍耐であり、高い道徳的オーラはありません。

物語のもう一つのテーマは、民衆と知識人の関係である。収容所では人々の間に差はなく、誰もが平等に不自由な状況に置かれているが、エイゼンシュテインの映画「イワン雷帝」についての会話のエピソードは、物語における二重の対立をモデル化している。第一に、インテリ内部ではシーザー・マルコヴィッチ監督と、美的形式主義者であり芸術の倫理的理解を支持するX-123との間に対立がある。第二に、対立は人民と知識層の間にあり、そこでは両論者が等しくシューホフに反対している。彼らは単に彼に気づいていないだけです。これは許しがたい盲目です、Iv.Den以来。著者の見解には、人々から孤立するのは高くつく、という意見があります。

物語を理解するには、作者の立場も重要です。物語のすべての出来事はシューホフの視点からのみ語られているため、彼は自分が生きた一日をほぼ幸せだったと評価しています。どこに行ってもイワン・デニソヴィッチと一緒にこの日を過ごした読者は、主人公の幸福と読者の認識の間に生じるカタルシスを経験します。物語の最後のフレーズには、次のような作者の意識が含まれています。のためうるう年余分に3日かかりました。」これらの強調して中立的な言葉は、理解の深い悲しみを発しており、それは今回の不条理に対する理解だけでなく、普通のソ連人の性格のあからさまな矛盾に対する理解でもある。ソルジは、強制収容所を取り除くためには悔い改めなければならない、人は霊的な存在であると考えられている19世紀の伝統に依存している。自分の利己主義を放棄し、悔い改めを通して、神のもとに来て、国家の道徳的復興を目指してください。

ソルジェニーツィンが最初に書いた小説は、 「最初のサークルで」（1955年から1958年、1964年に歪められ、1968年に復元）。この小説について書いた人は皆、この小説が見事に作られていると指摘しました。一方で、この小説は古典的なロシア小説の伝統に非常に近いものであり、多数の登場人物、多くのプロットの分岐、多くの空間プラットフォーム、過去への数多くのエクスカーション、登場人物間のゆったりとした会話、そして彼による解説が含まれています。著者デミウルゴス。一方、50年代の現代小説とは異なり、ソルシュの小説。構成的には厳密でコンパクトです。すべての人物がシステムに配置され、プロットは探偵の陰謀で徹底的に台無しにされ、すべてのプロットの分岐は 1 つのノードにまとめられます。この小説の主な美的原則は、社会主義リアリズムの実質的かつ形式的な原則の完全な拒否であり、基本的に反社会主義リアリズム作品です。

小説のタイトル自体は意味的に多層的です。最初の意味：刑務所、それは始まりです - 収容所地獄の最初の輪、そしてそれは下降する方法で起こります。ダンテの地獄の最初のサークルには、異教の科学者、賢者、「聡明な人々」が含まれており、さらに、小説の最初の部分の終わりにある「シャラシュカ」はノアの箱舟に例えられ、外の世界全体はノアの箱舟に例えられています。黒い海。したがって、小説の詩学の安定した原則は、自然主義的な正確さと特定の条件付きの現実性の結合であり、それがイメージに一般化された象徴的な音を与えると主張することができます。これは、小説のタイミング、つまりクリスマスの前後 3 日によってすぐに述べられています。さまざまな視点の衝突により、この小説をイデオロギー小説、そしてある程度は教育小説と定義できるようになります。

小説『ソルシュ』の中で。イデオロギー小説における最も伝統的な対立では、2 つの勢力が対立します。一方の社会陣営は抑圧者であり、もう一方は抑圧される側です。したがって、小説の空間は、この二つの陣営に応じて、自由と非自由に分けられる。

抑圧者の世界を考えてみましょう。ここで作家はグロテスクなスタイルを公然と使用しています。中心部のロケーションスターリンに占領された。彼に捧げられた 5 つの章はすべてパンフレットのジャンルにあります (章のタイトルを参照)。著者は致命的な風刺を使用し、最も無慈悲な形容詞を軽視しません。したがって、彼のすべてのタイトルとは対照的に、彼の外見についての忌まわしい説明が与えられており、特にスターリンを描くときに集中的に、小説家はスターリンの考え方そのものの辛辣なパロディを使用しています。反転論理が特徴。小説では、政権の使用人たちも同様にグロテスクな光の中で描かれている。これは全能の国家安全保障大臣アバクモフであり、「ジャケットに包まれた肉片」である。特殊装備部門の責任者、オスコルポフ少将、「切り株、長い間決意していた切り株」、党の主催者ステパノフ、そして一般的にルビャンカの機械人形の人々。猫によると、権力を握っている人々のイメージの怪物的な性質は、国家の一般的な不条理を背景にすると、小説ではまったく自然であることがわかり、それらの告発を想像するだけで十分です。人々はシャラシュカの中にいます。ポタポフは、すでに爆破されたドネプロGESをドイツ人に売却したとして10年の懲役刑を受けた。主な原則は猫に関するものです。国家の不条理が成り立つものはすべて嘘である。嘘は繋がりになるよ、猫。すべての権力の代表者を団結させ、下位の者が上位の者に嘘をつき、スターリン自身が死ぬまで、これが自分自身を救う唯一の方法です。そのような嘘の例は、嘘だけがあなたの命を救うことができるという「三人の嘘つき」の章です。もう一つの感情は恐怖です。猫のスターリンも含めて、誰もが恐れています。躁的な疑いと恐怖を持っています。したがって、ロシアの全空間は刑務所であり、完全に自由が欠けています。

それとは対照的に、抑圧された人々の世界である「シャラシュカ」の空間は自由です。マルフィンスクの囚人は猫にとって人間だ。思想の自由は、真に人間が存在するための最も重要な条件です。そして、精神の自由な活動のために、彼らは力を必要としません、物質的な価値、彼らは単にそれらを必要としていません。シャラシュカは暴力の海の真ん中にある自由の島です。しかし、ここにもイデオロギー的な闘争があり、それが著者によって示されています。で精神的な空間小説すばらしい所討論、「ゲーム」、対話が占めます。これはイーゴリ王子の裁判、モーセについてのチェルノフとルービンの会話、イノセントとアブナー叔父の会話です。小説の知的分野の中心は、異なる歴史智学の概念間の論争によって占められています。異なるバージョン 20世紀におけるロシアの歴史的運命。これらの概念の担い手は、ネルジン、ルービン、ソログディンという 3 人の中心人物です。猫にとって、彼らの論争は小説の知的核を形成します。みんなが力を合わせているストーリーライン。彼らは皆、そのアイデアを確信した騎士であり、そのアイデアに従って生き、それに専念しており、アイデアほど高価なものはありません。したがって、彼らはそれぞれイデオロギー学者であり、自分の信念を守る準備ができています。小説の中心的なアイデアは、自由と奴隷制、美、真実、善の理解です（「聖杯の城」の章）。ソルジの男は騎士ですが、猫は悪と魂の奴隷化に対して一人で戦わなければなりません。したがって、刑務所は、本物の人間が自分自身、つまり彼の「騎士としての地位」を実現するのに役立ちます。魂を浄化し、悪いものを取り除きます。刑務所は自己抑制であり、日常生活から放り出される状況にあることで、人は悪徳を捨てやすくなります。ソルジによれば、悪はすべての人の中にあり、それは個人的なものであり、それを克服するのは良心に由来します。人はそれぞれ自分の中に完璧のイメージを持っており、人生で最も重要なことはこのイメージを失わないことです。

グレブ・ネルジンは政権の断固たる反対者であり、その考え方のせいで投獄されているが、天職は歴史家である。彼の人生の主な目標は、歴史、そのパターン、そして主要な問題、つまり、最初は前例のない自由を目指して急上昇したロシアが、最悪の圧制に終わるのはなぜ起こったのかを理解することです。

ドミトリー・ソログディンも既存の制度に反対している。その複雑な考え、猫。ソログディンは啓蒙された国家保守主義と呼ぶべきものを公言している。彼は刑務所の中でも貴族であり続けます。厳格な自己規律、自分の欲望の厳格なコントロール、最高の自尊心、これらすべてが彼に刑務所の中で自己実現の機会を見つけることを可能にします。しかし同時に、ドミトリーは作者からの皮肉の対象であり、単純な人々に対する俗物であり、彼の行動はしばしば演劇的で、絵のように美しく、面白いものであり、奇妙で面白い言語を思いつき、すべての外来語を次の言葉に置き換えることを望んでいます。ロシア語の同等品。

レフ・ルービンはコルチャーギンタイプの理想的なソ連人だ。彼はソ連の権力に専念しており、自分の場合には間違いがあったと信じており、口に泡を立てて国家機構を擁護している。彼は自分のアイデアの熱狂者であり、他の登場人物もそれを指摘しています（第69章）。

イデオロギー小説の法則に従って、すべての概念の一貫性が主人公の選択によってテストされます。行われた選択が、アイデアのコストの最終的な評価となります。登場人物は告白する。どちらを選択するかは、生命への脅威、コリマへの追放、または将来の一般的な幸福によって決まります。この状況で、ネルジンはきっぱりと拒否してコリマに行きます、ルービンは革命とフクロウのアイデアの救世主を自分の中に見て喜んで同意します。当局も、科学的発見に夢中になっているとソログディン氏は同意する。このように、誰もが自分の信念に従って行動しますが、その行動は当時の状況に対応しており、暴力や抑圧者との妥協は個人の道徳的尊厳を辱め、圧制の下僕となるのです。

この選択は小説の他の英雄によっても行われますが、この選択とそれに至る道は、1人の登場人物、イノケンティ・ヴォロディンの例を使用して詳細に示されています。人間として、彼はソビエト時代に成長し、ソビエトの基準に完全に準拠し、外交官として働き、世界中を旅しました。彼の主な信条は、人生は一度だけ与えられ、そこからすべてを得るということです。なぜ彼は国家に逆らって機密情報を漏らす決断をしたのでしょうか？著者はこれらの発見によってこれを説明します、猫。彼は犯した。彼が最初の発見をしたのは、説明されている出来事が起きる 6 年前、母親のアーカイブを偶然見つけたときでした。世紀初頭の時代に対する母親の認識を通じて、イノセントは次のことを考え始めます。実話国々。彼は、母親の兄弟である叔父とのコミュニケーションを通じて第二の発見をします(p. 357)。そして3番目の発見はクリスマス村への旅行であり、そこで彼は自然の名前、空間、美しさとは全く対照的に、ロシアの村の衰退と死を目の当たりにする。したがって、イノセントは自分の行為を行うとき、祖国への愛と政府への愛を明確に分けて、自分の行為が国民と国にとって利益になると信じています。したがって、フィナーレでは、作者は強制収容所の地獄への降下を示していますが、これはヴォロディン側の文字通りの行動であり、彼は自分の内なる自由の確認である自分のアイデアのために自分自身を捧げる準備ができています。

ソルジェニーツィンによれば、自由の精神的な拠点は、人々、神、禁欲、そして言葉の 4 つのカテゴリーです。人々はロシアの魂のようなものであり、神は道徳的義務のようなものであり、禁欲主義は完全な自由の感覚のようなものです。なぜなら人々は自分自身を守るために自分にとって大切なものをすべて放棄するからです。これは非常に悲劇的な状況です。自由のために、人は家族、愛、友情、世界を見る喜び、美しさを楽しむなど、家族に書かれているすべてのものを失うからです。これは非常に高い道徳基準ですが、ソルジェニーツィンは絶対にすべての人にそれを設定しており、この点で彼はマキシマリストです。その言葉は未来への希望となる。この希望はネルジンのモノローグに反映されており、すべてを見て、最後まで真実全体を見つけ出し、それを言葉に翻訳することが彼の立場であり、その言葉が嘘を破壊し、それを占めています。大切な場所小説の中で。

小説「In the First Circle」の分析を要約すると、現実的な方法が基本的な役割を果たしていると言わなければなりません。一方、この小説は主に詩学で表現される社会主義リアリズムの手法を主にパロディしています。産業小説。しかし、芸術思想の政治化や情念の教育は、社会主義リアリズムが想定する芸術の党派性や教育的機能と矛盾するものではないことに注意すべきである。しかし、作家は社会主義リアリズムの手法を、ロマン主義の原則、まず第一に、高度な精神的および宗教的な美学の伝統によって更新します。これは、芸術家コンドラシェフ・イワノフの独白、猫に反映されています。霊的現実への洞察が求められます。

ソルジェニーツィンの次の作品は、 「がん病棟」（1965～66年）。この物語ではソルジ。リアリズムの最も発達したジャンルの 1 つである社会心理学的な物語の可能性を実現します。癌患者の病棟に集められたこの物語の登場人物たちは、ソ連社会全体の縮図を表しており、それぞれが国家システムの刻印を持っている、猫である。何らかの形で彼の霊的な外観に影響を与えました。著者は登場人物を実存的な状況に置くことで、病気の原因を明らかにするだけでなく、個人、だけでなく社会全体でもあります、猫。腫瘍に感染し、精神的な価値観を忘れてしまった場合、それは完全に無料ではありません。

物語の登場人物はさまざまな国民構成（ロシア人、ウズベク人、ドイツ人、ウクライナ人）を代表しており、年齢区分（16歳から80歳まで）、さまざまな社会階層（囚人、党職員、警備員、知識人など）、彼らは皆病気ですが、3つの基準によって異なります：利己心を放棄する能力、同情する可能性そして他者への愛と死に対する態度。

最下層にはソ連当局者のパーベル・ニコラエヴィチ・ルサノフがいる。彼は動物の恐怖と同じくらい死を恐れています。次にチャリーが言います。「口数が少ない人は、悲しむことも少なくなります。」さらに、ワディム・ザツィルコは若い科学者であり、コルチャギンのように、この最後の日々を尊厳を持って生きようと考えているが、自分の命よりも他人の命を大切にしている。次にエフレム・ポドゥエフが登場します。彼は完全に物質的な人間ですが、死を受け入れ、それについて考える勇気を持っています。それからドンツォワ博士、猫。彼女は自分の状況を冷静に判断し、自分の病気を認める勇気を持っていますが、同時に死を恐れており、自分の治療の責任を他人に転嫁しています。そして最後に、私たちは死について話せるようになったと信じているオレグ・コストグロトフです。

死に対する人の態度、つまり自分自身に対する厳しい判断によって、その人の悔い改めの能力が決まるかどうかが決まります。したがって、ルサノフは運命にあり、悔い改めることができず、無謬性を保ったままであるが、逆に、ポドゥエフとシュルビンは悔い改めをもって死に至り、それによって肉体の死を乗り越える。オレグにとって、死に対する勇気ある態度は彼の世界観の基礎です。彼は誰の言葉も、特に既存の制度を決して受け入れず、厳しい内部法廷を通じて、病気から隠れたくないという願望を通じて、病気からの救済を見つける機会を見つけます。彼の回復は 3 つの期間に分けることができます。最初の期間は不信感、虚無主義、攻撃性と関連しており、オレグに対する病気の完全な影響によって特徴付けられます。 2つ目は、男がオレグで目覚め、ゾヤに惹かれるときの体の回復です。 3つ目はベラ・ガンガルトへの愛、魂の回復です。魂の回復は解放感をもたらし、オレグは世界とオープンに関わることができるようになります。しかし、達成された癒しは必然的に損失によって支払われます。これはまさに、腫瘍から回復したオレグの旅の比喩的な意味です。彼は男性的な強さと愛を失いました。将来何が彼を待っているかは不明である。この意味で、オレグのキャラクターは、作者の教訓性を奪い、人生の多様性を反映させる小説的な不完全さを抱えている。

この物語は主に比喩的で寓話的であり、議論の中心は意味の問題です。人間の命、L.N.のたとえ話で始まりました。トルストイ「人はどう生きるか?」誰もが自分のニーズ、見解、教育のためにこの質問に答えますが、オレグだけが病気を理解し、克服することができ、退院し、自然界、人生の世界に浸り、善と生命の供給が証明されることを示しています。この人の良心は無尽蔵です。

Solzh の次のマイルストーンとなる作品は大作です 「赤い車輪」。革命の本のアイデアは 1936 年に遡ります。 1965年に名前が「レッドホイール」に決定され、1967年からはノードの原理（「圧縮された期間でのイベントの密度の高いプレゼンテーション」）が決まりました。 1971年より海外での出版が始まる。ソルジェニーツィンは移住中に収集したものを集めた。さまざまな素材第一次世界大戦と両方の革命の時期に関して、彼はチューリヒのアーカイブズや米国議会図書館で働いていた多くの最初の移民の代表者と会った。この小説は 1988 年に出版され、全 8 巻で構成されています。 90 年代初頭にはさらに 2 巻が出版されました。物語は 1922 年に到達するはずでしたが、1917 年 4 月に終わります。物語は 8 月 14 日、10 月 16 日、3 月 17 日、4 月 17 日の 4 つの部分またはノードで構成されます。クロノトープは構成において主要な役割を果たします。時系列的に、このアクションは 2 年 8 か月続き、ノードでは 58 日に収まります。空間的には、人民の意志運動、日露戦争、第一次世界大戦、1916 年 10 月、2 月革命、1917 年 3 月、4 月がカバーされています。イベントはさらに奥深くまで広がります聖書の物語そして伝説。

小説のタイトルの詩性は次のとおりです。最初の意味は聖書の赤い車輪に関連しており、猫はエリヤの本に登場し、キリストの再臨には4つの火の車輪が伴い、その途中にあるすべてのものを焼きます、これは人々の罪に対する罰です。 2 番目の意味は、方向転換に関連しています。ゴーゴリのやり方でロシアは三羽の鳥のようなものだ。これは車輪を失ったトロイカであり、動きはありません。そして3番目の意味は電車の車輪に関連しており、猫は通常赤いです。この意味では、車輪が人を押しつぶし、彼を破壊します。「機関車の大きな赤い車輪は、機関車の高さとほぼ同じです。あなたがどれほど用心深く慎重であっても、人生はあなたを眠りに誘います。そして何か大きなものの影で、それを見もせずに、あたかも壁にもたれかかるかのように巨大な鋳鉄製の支柱にもたれかかると、それが突然動き、それは蒸気機関車の大きな赤い車輪であることがわかりました。巨大な長い棒がそれを回す、そしてすでにあなたの背中はねじれています - そこにあります！車輪の下に！そして、レールに頭をぶつけながらもがいていると、どれほど愚かな危険が新たな形で忍び寄っているかを理解するのが遅すぎます。」（これらはレーニンの考えです）。

批評家 (ユーディン B.A.) によると、ソルジェニーツィンの『車輪』における目標は、社会生活や精神生活のパターンや偶然を芸術的に再現することです。したがって、叙事詩の作者は、少なくとも2回繰り返される歴史的出来事に惹かれます。最初は悲劇として、次に茶番として、後者は今度は血なまぐさい悲劇的な結末を迎える可能性があります。

小説の構成は 4 つのノードで構成されており、それぞれのノードが小説全体および革命全体の過程において独自の役割を持っているという点で興味深いです。小説は8月14日に始まり、第一次世界大戦の始まり、プロイセンにおけるサムソノフ軍の勝利した攻勢、そしてロシア人の不注意、戦争遂行能力の無さ、ロシアの野心によって生じた最初の敗北が描かれる。最高の軍司令官。また、最初のノードには、すべてのノード全体でロマンスをまとめるヒーローが表示されます。これは、ピョートル・アルカディエヴィチ・ストルイピン、王族、レーニン - 特定の歴史的人物と文学的人物 - サーニャ（アイザック）・ラジェニツィン、ゲオルギー・アレクサンドロヴィッチ・ヴォロチンツェフ、ザカール・フョードロヴィチ・トムチャクとその家族、オルダ・オレストヴナ・アンドゼルスカヤである。小説は4月17日に終わります-民主革命の終わり、臨時政府の多数を占めていた士官候補生の政策は行われませんでした、今では何もボルシェビキを止めることはできません、彼ら。小説には十月革命そのものは登場しないが、その不可逆的な結果はすでに4月17日に目に見える。

小説のプロットは、歴史の転換点を含む時間そのものを反映していますが、同時に一貫して年代記ではなく、「中断」され、点在しています。著者は、数多くの事実や出来事の中から、衝撃的な瞬間、ターニングポイントとなる社会的対立、運命的な出来事を選び出し、それらに注意を集中させます。歴史はいくつかの結び目で構成されており、人生そのものや人々の運命に整合性がないのと同じように、その結び目はつながっていないことがよくあります。この意味で、『The Wheel』はノンジャンルの作品ですが、大作の特徴が存在します。

この小説の重要な特徴の 1 つは、国家の運命に関する重要なアイデアを理解することに焦点を当てていることです。中世史の教授であるオルダ・オレストヴナ・アンドゼルスカヤのイメージは、イワン・アレクサンドロフ・イリンの哲学的見解に基づいています。アンドゼルスカヤは、イリンと著者自身の見解と一致して、独裁制の概念を積極的に展開しています。君主制は信仰（正教）、国家権、国籍の三位一体に基づいています。数十年間揺れ続けてきたのはこれらの基盤であり、この意味でソルジはトルストイと主張し、猫は「国家という大きな荷車」を引きたくないが、無政府状態を求めている。したがって、トルストイアンのサーニャ・ラジェニーツィンは、信仰、皇帝、そして祖国を守るために前線に行くことを志願しました。また、歴史哲学を作成する際、ソルジはベルジャエフ、ブルガーコフ、カミュ、カフカの見解に依存していますが、彼の概念は彼らとの論争の中で生まれました。ソルジのロシア史の概念はベルジャエフの概念とは完全に反対である。ベルジャエフは17年の革命にロシアの極限主義の成果の頂点を見出し、ピョートルの性格にはボリシェヴィキとの類似点があると主張した。ソルジは、ロシアにとっての咆哮の異質さについて語ります。それは文化、信仰を知らない人々によって手配され、ロシア国民はその代償を支払ったのです。著者は、彼の意見では、急進的な政治家の自由の約束に陥り、17歳の咆哮を準備し、自由への彼ら自身の欲求に囚われたロシアの知識人に非常に強い罪悪感を移します。この意味で、第 3 ノードの 2 月革命の表現は興味深いです。これは自然発生的な出来事であり、通常の生活様式を破壊し、致命的な役割さらに遠く。

上記に基づいて、ロシアの生活の基盤は信仰の基盤であり、すでに信仰のないロシアの新しい進歩勢力には理解できないため、小説の主要な動機の1つは信仰の動機であると推測できます。その神聖な救いの精神的な力は正教会にあったため、ボリシェヴィキは信仰を根絶するためにあまり努力しなかった。信仰はもはや知識階級のサークルには存在しなかった。

誰の責任ですか？という質問に対する答えソルジはまず第一に、ボリシェヴィキのテロ行為ではなく、その歴史を示している。王室、そして何よりも、ニコライ2世の姿である猫は、優柔不断、無能、このような複雑で大きな国家を統治することへの消極性などの性質によって区別されました。著者の関心は政府の行政府と代表機関との間の対立であるが、国王は個人的な好みに依存し、妻の影響下にあったため、この対立を解決できなかった。最初のノードの最も強力なページは、ストルイピンの改革とこの男の人物像に当てられています。ソルジによれば、経済改革の失敗、その不完全さこそがさらなる問題の根源であり、したがってストルイピンの殺害は次のように解釈されます。非常に便利な機能を削除し、賢い人、猫は王位に裏切られました。

したがって、この叙事詩は、20世紀のロシアの歴史についての作者の主観的な概念を示し、歴史の出来事に新たな光を当てました。

90年代の物語は、高利貸しによる反ソビエト蜂起の歴史という歴史的テーマに基づいて書かれました。

モダニズム。 特徴的な機能モダニズムは他者の創造であり、並行現実、理想的には、猫は外部、つまり下品で不条理な世界に反対します。モダニズムでは、二重世界が作者の立場、プロット、登場人物の体系を決定します。モダニズムは、神話に対するその態度、つまり新神話主義によって区別されます。現実に対する芸術家の超現実的で主観的な態度、主観的な神話の創造。モダニズムにおける作家は完全に自由であり、彼が自分の世界を創造し、外部の現実から自分を隔離する権利を持っているとき、内的な精神的自由が仮定されます（ナボコフ「作家の意志がすべて」）。したがって、創造性は、作品の調和のとれた世界が周囲の世界の混乱から構築されるときの第二の現実として理解されます。

モダニズムの主な動機疎外。人は極度の悲観主義者として描かれており、世界だけでなく自分自身からも疎外されているため、個別に構築された世界では内なる自由を保っています。モダニズムはそれ自体が絶対的な対立であることを認識しました。その核心にあるのは「私と他者」の対立であり、これは「私ではない」という概念であり、合法化された、社会的、伝統的な「他者」との闘争です。これは、ファッションが神話、美、真実、存在の炉の生まれ変わりとしての存在の神秘、その多くの顔など、何も信じていないという意味ではありません。モダニズムでは、新しいものへの崇拝が重要であり、古いものの完全で妥協のない反対のものとして理解されます。モッドの自己認識は、ルーティンやオートマティズムに対する本当の闘いを前提としています。言語素材は、常に新しいものを生み出すための建築素材として使用されます。

V. アクセノフ「過剰在庫の樽」。 1968年。「若者」の皮肉と「告白」の散文のリーダー。 60年代初頭に、彼はV.カタエフの後援の下、雑誌「ユース」でデビューしました。若い作家の銀河全体：A. Gladilin、A. Kuznetsov、V. Amlinsky。

「同僚」、「スターチケット」、「モロッコからのオレンジ」、ストーリー：「月までの半分」、「ハンサムな同志フラシキン」、「あなたが私たちと一緒にいなかったのは残念です」...

彼は、日常生活、日々の誠実な職務遂行の中に英雄的行為の余地を見つける若いロマンチックなヒーローのイメージを作成しました。一般に受け入れられている行動規範に従わないヒーロー。彼は自分の価値観を擁護しており、その中には皮肉、父親たちの規範や道徳への批判、スラング（他の人と同じではないための初心者向けの言語）、高い自尊心、そして次への欲求が含まれています。絶対的な個人の自由。自由の外には何もありません。ロマンス、道、革命がこの世代の理想となり、道徳の崩壊が起こり、人間の幼児性が露呈し、絶え間なく反省し、社会から逃れる整えられた人生、反逆と復帰、社会のゲームのルールの受け入れ、になる大衆。 68-69 バーン、77-81 クリミア島、85 セイレーズン、93-94 モスクワサガ、2001-02 帝王切開の輝き。彼は 1980 年に去り、このサークルの他のメンバーは文学のさらなる発展に居場所を見つけることができず、運動は発展しませんでした。

エピグラフ：「現実はあまりにも不条理であるため、アクセノフは不条理化と超現実主義の手法を用いて、自分の文学に不条理を持ち込んでいるわけではありませんが、逆に、この手法によって崩壊しつつある現実を調和させようとしているようです。」

この物語は「善意のロマンス」の文学に挑戦した。この物語にはたとえ話の基礎があり、ソビエトの日常の現実の悲劇的な本質の理解を明らかにしています。哲学的には、この物語の主なものは、人間の本質的な価値、すべての人が自分自身のために確立された法に従って生きる権利という考えです。私たちは無政府状態について話しているのではなく、内部のニーズについて話しています。自尊心のために。

登場人物の体系: 教師、運転手、知識人、軍人、老人と老女、学生、警察官など、さまざまな年齢、心理、社会的地位が表現されていますが、事件に直面するとみな似ています。それは彼らを日常生活から引き裂き、樽に直面して。

プロットのメカニズムは、日常生活から引き離され、閉じられた檻のような単一の空間に閉じ込められた人々です。 2つ目は、無意識のメカニズムによる圧力です。人々は同じ夢に陥り、同じ善人のイメージが彼らを悩ませ、彼らの希望の具現化になります。社会的および道徳的平等の考えは簡単に解決されます。各キャラクターには独自の場所が割り当てられ、誰もが平等であり、誰もが個性的であり、誰もが動き、静止し、誰もが空間内で閉じていて開いています。ボチコタラは新しい存在の象徴となり、自分自身を新しい方法で見る機会となります。したがって、コリャシュスク駅への英雄たちの本当の旅は、自分自身への象徴的なものに変わり、そして本当の計画は徐々に幻想的でグロテスクなもの（事故、終わりのないガソリン、集団の夢）に変わります。したがって、善人への欲求は、より良い自分への欲求と考えることができます。フィナーレでは、物語の主題が三人称から一人称に変わり、テキストの境界が曖昧になり、読者は他の人々と同じ登場人物であることがわかります。この文学的な装置には、つながりととらえどころのない理想の獲得への希望がまだ生きています。

この物語は、記号、シンボル、モデルなど、意図的に歪められた現実の要素によって支配されており、この物語は 60 年代から 70 年代初頭の文学における転換点でした。モダニズム (言葉の変革力への信頼) から、ポストモダニズム（変革への願望はあるが、十分な根拠がなく、シミュラクルという言葉もない）。そういう意味では特徴的ですね サーシャ・ソコロフの創造性、移民の第3波の作家であり、3冊の小説で、言葉、希望、そして現実の変容に対する信仰の喪失がどのように起こるかを一貫して示しました。「愚か者の学校」（1976年）。

今日の研究者にとってその著作の中で特に興味深いのがアレクサンダー・ソルジェニーツィンです。この著者の作品は主に社会政治的側面で考慮されています。ソルジェニーツィンがこの記事の主題です。

書籍のトピックス

ソルジェニーツィンの作品は強制収容所群島の歴史です。彼の本の特徴は、悪の勢力に対する人間の抵抗の描写にあります。アレクサンドル・ソルジェニーツィンは戦争を経験した人物で、戦争の終わりには「祖国に対する反逆罪」で逮捕された。彼は文学的な創造性を夢見て、できるだけ勉強しようとしましたより深い話なぜなら、ここが私がインスピレーションを求めていた場所だからです。しかし、人生は彼に別の物語を与えました。刑務所、収容所、亡命、そして不治の病。その後、奇跡的な治癒が起こり、世界的な名声が得られました。そして最後に - からの追放ソビエト連邦.

それで、ソルジェニーツィンは何について書いたのでしょうか？この作家の作品 - 長距離輸送自己改善。そしてそれは、豊富な人生経験と高い文化レベルを持っている場合にのみ与えられます。本物の作家常に人生より少し上にあります。それはあたかも彼自身と周囲の人々を外側から、やや孤立して見ているかのようです。

アレクサンダー・ソルジェニーツィンは長い道のりを歩んできた。彼は、人が肉体的にも精神的にも生き残る可能性がほとんどない世界を目の当たりにしました。彼は生き残った。また、それを自分の仕事にも反映させることができました。彼の豊かで稀有な文学的才能のおかげで、ソルジェニーツィンが作成した本はロシア国民の財産となりました。

作品

リストには次の小説、中編小説、短編小説が含まれます。

「イワン・デニソヴィッチの人生のある日。」
「マトレニンの庭」
「コチェトコヴァ駅での事件」
「ザカール・カリタ」
「若い成長」。
"関係ない"。
「グラグ諸島」。
「最初のサークルで」

彼の作品が最初に出版されるまで、ソルジェニーツィンは12年以上文学活動に従事していました。上に挙げた作品は彼の創造的遺産の一部にすぎません。しかし、これらの本はロシア語を母国語とするすべての人に読まれるべきです。テーマはキャンプ生活の恐怖に焦点を当てたものではありません。この作家は、20世紀の他の誰とも違って、人生についての自然で深い考えに基づいて、粘り強く本当に素晴らしい人物を描くことができました。

囚人の生活のある日

収容所のテーマはソ連の人々に身近なものとなった。それについて最も恐ろしいことは、それについて議論することが禁止されていることです。さらに、1953 年以降でも、人々は恐怖のせいで、3 番目の家族ごとに起きた悲劇について話すことができませんでした。ソルジェニーツィンの作品「イワン・デニソヴィチの一日」は、収容所で鍛えられたある倫理を社会に導入した。人はどんな状況に置かれても、自分の尊厳を忘れてはなりません。ソルジェニーツィンの物語の主人公シューホフは、収容所の毎日を生きているわけではありませんが、生き延びようとしています。しかし、1943年に聞いた老囚人の言葉は、彼の心に深く刻み込まれた。「ボウルをなめる者は死ぬ」。

この物語のソルジェニーツィンは、作者の視点と主人公の視点という 2 つの視点を組み合わせています。それらは対立するものではありません。彼らにはある共通のイデオロギーがあります。それらの違いは、一般化のレベルと内容の広さです。ソルジェニーツィンは、文体の助けを借りて、主人公の思考と作者の推論を区別することに成功しています。

文芸雑誌「新世界」の読者はイワン・デニソビッチに無関心ではありませんでした。この物語の出版は社会に波紋を巻き起こした。しかし、定期刊行物のページに載るまでには、困難な道を通過する必要がありました。そしてここでも、単純なロシア人の性格が勝った。著者自身自伝的作品「イワン・デニソヴィチ」が印刷されたのは、「新世界」の編集長が人民出身のアレクサンドル・トヴァルドフスキーにほかならなかったからだ、と主張した。そして、この国の主要な批評家であるニキータ・フルシチョフは、「素朴な男の目から見たキャンプ生活」に興味を持っていた。

正義のマトリオナ

理解、愛、無私無欲を促進しにくい状況で人類を保存する...これがソルジェニーツィンの作品「マトレニンの苦悩」が捧げている問題です。この物語のヒロインは、夫、養女、そして半世紀にわたって共に暮らしてきた隣人たちから誤解されている孤独な女性です。マトリオナは財産を蓄積していませんが、同時に他人のために無料で働いています。彼女は誰に対しても怒りを抱いておらず、隣人の魂を圧倒する悪徳をすべて見ていないように見えます。著者によれば、村、都市、そして私たちの土地全体が保たれているのはマトリオナのような人々です。

執筆の歴史

亡命後、ソルジェニーツィンは辺鄙な村でほぼ1年間暮らした。教師として働いていました。私は、物語「マトレニンのドヴォル」のヒロインの原型となった地元住民から部屋を借りました。この物語は 1963 年に出版されました。この作品は読者と批評家の両方から高く評価されました。ノーヴィ・ミールの編集長、A・トヴァルドフスキーは、文盲であり、単純な女性マトリオナという名前の彼女は、その豊かな精神世界のおかげで読者の興味を集めました。

ソビエト連邦では、ソルジェニーツィンは 2 つの物語しか出版できませんでした。「In the First Circle」と「The Gulag Archipelago」という作品は、西洋で初めて出版されました。

芸術的研究

ソルジェニーツィンは作品の中で、現実の研究と文学的アプローチを組み合わせました。『強制収容所群島』に取り組んでいる間、ソルジェニーツィンは 200 人以上の証言を利用しました。キャンプ生活とシャラシュカの住民についての作品は、自分自身の経験だけに基づいているわけではありません。小説「強制収容所群島」を読んでいると、それが何なのか理解できないことがあります。論文? しかし、研究の結果は統計的なデータにすぎません。ソルジェニーツィン自身の経験と知人からの話を基に、彼は収集したすべての資料を要約することができました。

小説のオリジナリティ

『強制収容所群島』は 3 巻から構成されています。それぞれの論文で、著者は収容所の歴史のさまざまな時期について概説しています。特殊な事件を例に、逮捕・捜査の技術を解説します。ルビャンカ施設の従業員の洗練された仕事ぶりは驚くべきものです。人がやっていないことを非難するために、諜報員は数多くの複雑な操作を行った。

著者は読者に自分がキャンプの場所にいるような気分にさせます。小説「収容所群島」は、惹きつけられるミステリーです。絶え間ない恐怖と恐怖によって損なわれた人間の心理を知ると、読者の中に全体主義体制に対するあらゆる現れ方に対する執拗な憎悪が形成されます。

囚人になった人は、道徳的、政治的、美的原則を忘れます。唯一の目標は生き残ることです。特に恐ろしいのは、社会における自分の立場についての理想主義的で崇高な考えを持って育てられた囚人の精神の転換点である。残酷で不謹慎な世界では、人間であることはほとんど不可能であり、人間にならないということは、自分自身を永遠に壊すことを意味します。

文学のアンダーグラウンドで

ソルジェニーツィンは長年にわたって作品を制作し、その後それらを焼き捨てました。破壊された原稿の内容は彼の記憶の中にのみ保存されました。ソルジェニーツィンによれば、作家にとって地下活動のプラス面は、作家が検閲官や編集者の影響から解放されることだという。しかし、12 年間にわたって無名の物語や小説を書き続けた後、彼の孤独な創造性が息苦しくなり始めました。レフ・トルストイはかつて、作家は生きている間に本を出版すべきではないと言いました。それは不道徳だからです。ソルジェニーツィンは、偉大な古典の言葉に同意することはできるが、それでもすべての作家には批判が必要だと主張した。

アレクサンダー・イサエヴィチ・ソルジェニーツィンは、1918年12月11日にキスロヴォツク市で農民とコサック女性の家族に生まれました。アレクサンダーの貧しい家族は 1924 年にロストフ・ナ・ドヌに引っ越しました。 1926年以来未来の作家地元の学校で勉強しました。この時、彼は最初のエッセイと詩を作成しました。

1936年、ソルジェニーツィンはロストフ大学の物理数学学部に入学し、勉強を続けました。文学活動。 1941年、作家はロストフ大学を優秀な成績で卒業した。 1939年、ソルジェニーツィンはモスクワ哲学・文学・歴史大学文学部通信学科に入学したが、戦争の勃発により卒業できなかった。

第二次世界大戦

ソルジェニーツィンは健康状態が良くなかったにもかかわらず、前線に向かうよう努めた。 1941年以来、作家は第74輸送馬車大隊に勤務した。 1942年、アレクサンダー・イサエヴィチはコストロムスコエに送られた。軍事学校、それを完了すると、彼は中尉の階級を受け取りました。 1943年以来、ソルジェニーツィンは音響偵察中隊の指揮官を務めている。軍事功績により、アレクサンダー・イサエヴィッチは2つの名誉勲章を授与され、上級中尉、次に大尉の階級を受け取りました。この期間中、ソルジェニーツィンは執筆をやめず、日記をつけ続けた。

結論とリンク

アレクサンドル・イザエヴィチはスターリンの政策に批判的であり、友人ヴィトケヴィチに宛てた手紙の中でレーニン主義の歪曲された解釈を非難した。 1945年、作家は逮捕され、8年間の収容所と永久追放の刑を宣告された（第58条に基づく）。 1952年の冬、アレクサンダー・ソルジェニーツィンの伝記はすでに非常に困難でしたが、癌と診断されました。

長年の投獄はソルジェニーツィンの文学作品に反映されており、「革命を愛して」、「最初のサークルで」、「イワン・デニソヴィチの一日」、「戦車は真実を知っている」などの作品に反映されています。

当局との対立

リャザンに定住した作家は、地元の学校で教師として働き、執筆を続けています。 1965 年、KGB はソルジェニーツィンのアーカイブを押収し、ソルジェニーツィンは作品の出版を禁止されました。 1967年、アレクサンダー・イサエヴィチはソ連作家会議に公開書簡を書き、その後当局は彼を深刻な敵対者として認識し始めた。

1968年、ソルジェニーツィンは『収容所群島』の作品を完成させ、『イン・ザ・ファースト・サークル』と『がん病棟』を海外で出版した。

1969年、アレクサンダー・イサエヴィッチは作家組合から追放された。 1974年に『強制収容所群島』第1巻が海外で出版された後、ソルジェニーツィンは逮捕され、ドイツに強制送還された。

海外生活。ここ数年

1975 年から 1994 年まで、筆者はドイツ、スイス、アメリカ、カナダ、フランス、イギリス、スペインを訪問しました。 1989年、ロシアで初めて『強制収容所群島』が雑誌『新世界』に掲載され、すぐに『マトレニンのドヴォル』という物語も同誌に掲載された。

1994年、アレクサンダー・イサエヴィッチはロシアに帰国した。作家は引き続き文学活動に積極的に参加しています。 2006 年から 2007 年にかけて、ソルジェニーツィンの全 30 巻の作品集の最初の本が出版されました。

この偉大な作家の困難な人生が終わった日は、2008 年 8 月 3 日でした。ソルジェニーツィンはトロイツェ・リコヴォの自宅で心不全のため死去した。作家はドンスコイ修道院の墓地に埋葬された。

年表

その他の経歴オプション

アレクサンダー・イサエヴィッチは、ナタリア・レシェトフスカヤとナタリア・スヴェトロワと2回結婚しました。二度目の結婚で、作家にはエルモライ、イグナット、ステパン・ソルジェニーツィンという3人の才能のある息子がいます。
ソルジェニーツィンの簡単な伝記の中で、彼が『強制収容所群島』に対するノーベル賞を含む、20以上の名誉賞を受賞したことに触れずにはいられません。
文学評論家はよくソルジェニーツィンを現代のドストエフスキーやトルストイと呼びます。
作家の墓には、彫刻家D.M.シャホフスキーのデザインに従って作られた石の十字架があります。

ソルジェニーツィン・アレクサンダー・イサエヴィチ（1918年 - 2008年）、ロシアの作家。

12月11日キスロヴォツク生まれ。作家の父方の先祖は農民でした。父親のアイザック・セメノビッチは大学教育を受けました。大学卒業後、第一次世界大戦中に志願して前線に赴いた。戦争から戻った彼は狩猟中に致命傷を負い、息子が生まれる半年前に亡くなった。

母親のタイシヤ・ザハロヴナ・シチェルバクは、クバの裕福な地主の家庭に生まれた。

ソルジェニーツィンは最初の数年間をキスロヴォツクで過ごし、1924年に母親とともにロストフ・ナ・ドヌに移住した。

ソルジェニーツィンは若い頃にすでに自分が作家であることを認識していました。 1937 年、彼は第一次世界大戦の始まりについての歴史小説を構想し、その創作のための資料を収集し始めました。その後、この計画は、歴史物語「赤い車輪」の最初の部分 (「ノード」) である 14 年 8 月に具体化されました。

1941 年、ソルジェニーツィンはロストフ大学の物理数学学部を卒業しました。それより前の1939年に、彼はモスクワ哲学・文学・芸術大学の通信部門に入学した。戦争のせいで彼は大学を卒業できなかった。 1942年にコストロマの砲兵学校で学んだ後、前線に送られ音響偵察中隊の指揮官に任命された。

ソルジェニーツィンはオーリョルから東プロイセンまで軍の道を歩み、大尉の階級を獲得し、勲章を授与された。 1945 年 1 月末、彼は砲兵隊を率いて包囲網を抜け出した。

1945 年 2 月 9 日、ソルジェニーツィンは逮捕されました。軍の検閲により、ソルジェニーツィンと友人のニコライ・ヴィトケヴィチとの文通が注目されました。手紙にはスターリンと彼が確立した秩序に対する厳しい評価が含まれており、現代社会の虚偽について語っていた。ソ連文学。ソルジェニーツィンは8年間の強制収容所と永久追放の刑を言い渡された。彼はモスクワ近郊の新エルサレムで勤務し、その後モスクワで住宅の建設に携わった。そして、モスクワ近郊のマルフィノ村にある「シャラシュカ」（囚人が働いていた秘密研究機関）で。彼は 1950 年から 1953 年までキャンプ (カザフスタン) で過ごし、一般的なキャンプ作業を行いました。

刑期終了後（1953 年 2 月）、ソルジェニーツィンは無期限亡命処分となった。彼は数学を教え始めた地区センターカザフスタンのジャンブール地方コックテレク。 1956 年 2 月 3 日、ソ連最高裁判所はソルジェニーツィンを亡命から解放し、1 年後に彼とヴィトケヴィチは完全に無罪であると宣言した。文学作品公正であり、社会主義イデオロギーに反するものではないと認められました。

1956年、ソルジェニーツィンはロシア、リャザン地方の小さな村に移り、そこで教師として働いた。 1年後、彼はリャザンに引っ越しました。

ソルジェニーツィンは収容所にいる間に癌と診断され、1952年2月12日に手術を受けた。亡命中、ソルジェニーツィンはタシケント腫瘍センターで二度治療を受け、さまざまな薬用植物を使用した。医師の予想に反して、悪性腫瘍は消失した。最近の囚人は、癒しの中で、神の意志の現れを見た。それは、ソビエトの刑務所と収容所について世界に伝え、それについて何も知らない、あるいは知りたくない人々に真実を明らかにするという命令である。

ソルジェニーツィンは、現存する最初の作品を収容所で書きました。これらは詩と風刺劇「勝者の饗宴」です。

1950 年から 1951 年の冬、ソルジェニーツィンは刑務所での一日についての物語を思いつきました。 1959 年に、『Shch-854 (一人の囚人の一日)』という物語が書かれました。 Shch-854 は、主人公、ソ連の強制収容所の囚人 (ゼク)、イワン・デニソヴィチ・シューホフの収容所番号です。

1961年の秋に私はその話を知りました編集長雑誌「新世界」A.T. トヴァルドフスキーは、ソ連共産党中央委員会第一書記のN・S・フルシチョフから個人的にこの物語を出版する許可を得た。 Shch-854は、タイトルを変更して「イワン・デニソヴィチの一日」と題され、1962年の『ニュー・ワールド』誌第11号に掲載された。この物語を出版するために、ソルジェニーツィンは囚人の描写の一部を和らげることを余儀なくされた。生きています。この物語の原文は、1973年にパリの出版社Ymcapressから初めて出版された。しかしソルジェニーツィンは、「イワン・デニソヴィチの生涯の一日」というタイトルを保持した。

この物語の出版は歴史的な出来事でした。ソルジェニーツィンは全国に知られるようになった。

初めてについてキャンプワールド赤裸々な真実が語られた。著者が誇張していると主張する出版物も出た。しかし、この物語に対する熱狂的な認識が広まりました。短期間ではあったが、ソルジェニーツィンは公式に認められた。

物語の展開は、起床から消灯までの 1 日の中に収まります。ナレーションは著者に代わって語られますが、ソルジェニーツィンは常に不適切な直接話法に頼っています。著者の言葉の中に、主人公であるイワン・デニーソヴィチ・シューホフの声、彼の評価と意見が聞こえます（元農民であり兵士であったシューホフは、捕らえられたため「スパイ」として収容所で10年の刑を宣告された）。

この物語の詩学の際立った特徴は、収容所の恐ろしい不自然な出来事や状況が、読者にとってよく知られているはずの、馴染み深い普通のものとして報告されるときの、中立的なトーンである。このおかげで、描かれた出来事の間の読者の「存在の効果」が生み出されます。

物語の中で描かれているシューホフの一日にはひどい悲劇的な出来事はなく、登場人物はそれを幸せだと評価しています。しかし、イワン・デニソヴィッチの存在は完全に絶望的だ。基本的な生存を確保するために（収容所で食事をする、タバコと物々交換する、または警備員をすり抜けて弓のこを運ぶため）シューホフは身をかわし、しばしば自らの危険を冒さなければならない。読者はこう結論せざるをえない：危険と屈辱に満ちたこの日々が幸せに見えたとすれば、シューホフの他の日々はどんなものだったのだろうか？

シューホフ - 普通の人、ヒーローではありません。信者ではあるが、信仰のために命を捧げる準備ができていないイワン・デニソビッチは、粘り強さと耐え難い状況で生き残る能力によって区別されます。シューホフの行動は英雄的ではありませんが、道徳的戒めの範囲を超えていない自然なものです。彼は、もう一人の囚人である「ジャッカル」フェチュコフとは対照的である。フェチュコフは自尊心を失い、他人の器を舐めて自分を辱めるつもりだ。別の登場人物、カフトラン（二階級大尉）ブイノフスキーの例が示すように、キャンプ内での英雄的な行動はまったく不可能です。

イワン・デニソヴィッチの『One Day』は、ほとんどドキュメンタリーのような作品です。主人公を除く登場人物には、著者がキャンプで出会った人々の中にプロトタイプがあります。

ドキュメンテーションは、作家のほぼすべての作品の際立った特徴です。彼にとって人生は、文学小説よりも象徴的で意味のあるものです。

1964年、『イワン・デニソヴィチの一日』がレーニン賞にノミネートされた。しかし、ソルジェニーツィンはレーニン賞を受賞しなかった。ソ連当局はスターリンの恐怖の記憶を消去しようとしたからだ。

イワン・デニソヴィチの一日の数か月後、ソルジェニーツィンの物語『マトレニン・ドヴォル』が 1963 年の『ノーヴィ・ミール』誌第 1 号に掲載されました。当初、マトリョニンのドヴォルの物語は、聖書の創世記に遡るロシアのことわざによると、「正義の人なしでは村は成り立たない」と呼ばれていました。マトレニン・ドヴォルという名前はトヴァルドフスキーに属します。『イワン・デニソヴィッチの一日』と同様、この作品は自伝的であり、著者に馴染みのある人々の人生で実際に起こった出来事に基づいています。プロトタイプ主人公-作家が一緒に住んでいたウラジミールの農民女性マトリオナ・ワシリエフナ・ザハロワ、ナレーションは、ソルジェニーツィンの後の多くの物語と同様に、教師イグナティチに代わって一人称で語られます（父称は著者のイザエヴィチと一致しています）に引っ越してくる人ヨーロッパロシア遠いリンクから。

ソルジェニーツィンは、夫と子供を失いながらも、苦難や悲しみに精神的に打ちひしがれていない、貧困の中で暮らすヒロインを描いています。マトリオナは、彼女を「愚か者」と考える利己的で無愛想な村人たちとは対照的です。すべてにもかかわらず、マトリオナは憤慨することはなく、思いやりがあり、オープンで無私であり続けました。

ソルジェニーツィンの物語のマトリオナ - 具現化最高の機能ロシアの農民の女性、彼女の顔は聖像の聖人の顔のようで、彼女の人生はほとんど聖人伝です。家 - シンボルを通して物語 - 聖書の正義のノアの箱舟と相関しており、彼の家族は地上のすべての動物のつがいとともに洪水から救われます。マトリオナの家では、ノアの箱舟の動物はヤギと猫に関連付けられています。

しかし、精神的に正義のマトリオナはまだ理想的ではありません。死をもたらすソビエトのイデオロギーは、生活の中に、そして物語のヒロインの家にまで浸透している（ソルジェニーツィンの文章におけるこのイデオロギーの兆候は、壁に貼られたポスターと、マトリョーナの家で鳴り続けるラジオである）。

聖人の生涯は、神と一体となる幸福な死で終わらなければなりません。これが聖人伝というジャンルの法則です。しかし、マトリオナの死はひどく不合理だ。彼女の亡き夫の弟で、かつて彼女を愛した貪欲な老人サデウスは、マトリオナに上の部屋（丸太小屋）を与えるよう強制します。踏切で、解体された上の部屋から丸太を運ぶ途中、マトリオナは列車の下に落ちます。列車は、マトリオナが体現する自然原理に敵対する機械的で無生物の力を擬人化したものです。ヒロインの死は、彼女が生きた世界の残酷さと無意味さを象徴しています。

1963 年から 1966 年にかけて、ソルジェニーツィンに関するさらに 3 つの物語がノヴィミールに掲載されました。クレチェトフカ駅での事件 (1963 年の第 1 位、著者のタイトル- コチェトフカ駅での事件 - 「新世界」と作家V.A.コチェトフ率いる保守系雑誌「オクトーバー」との対立のため、編集者の主張により変更された。 1966 年以降、作家の作品は 1989 年になって雑誌「ニューワールド」に掲載されるまで母国で出版されませんでした。ノーベル賞講演会そして書籍『強制収容所群島』の章。

1964年、A・T・トヴァルドフスキーの『新世界』に小説を掲載するために、ソルジェニーツィンは小説を改訂し、ソ連の現実に対する批判を和らげた。

ソルジェニーツィンは 1955 年に構想し、1963 年から 1966 年にかけて『癌病棟』という物語を執筆しました。これには、タシケント腫瘍クリニックでの著者の印象と治癒の物語が反映されています。

ノーヴィ・ミールでこの物語を公開しようとする試みはすべて失敗に終わりました。 The Cancer Corps は、In the First Circle と同様に samizdat で配布されました。この物語は 1968 年に初めて西洋で出版されました。

1960年代半ば、弾圧の話題について話し合うことが公式に禁止されたとき、当局はソルジェニーツィンを危険な敵対者と見なし始めた。 1965年9月、原稿を保管していた作家の友人の一人の家宅捜索が行われた。ソルジェニーツィンのアーカイブは最終的に国家安全委員会に保管された。 1966年以来、作家の作品は出版されなくなり、すでに出版された作品は図書館から削除されました。 KGBは、戦争中にソルジェニーツィンが降伏してドイツ軍に協力したという噂を広めた。 1967年3月、ソルジェニーツィンはソビエト作家同盟の第4回大会で手紙を書き、検閲の破壊力と自分の作品の運命について語った。彼は作家組合に対し中傷に反論し、『がん軍団』出版問題を解決するよう要求した。作家組合の指導部はこの呼びかけに応じなかった。ソルジェニーツィンと当局との対立が始まった。彼はジャーナリズム記事を執筆し、原稿として掲載されます。これ以降、作家にとってジャーナリズムはフィクションと同じくらい重要な仕事の一部となった。ソルジェニーツィンは、ソ連における人権侵害と反体制派の迫害に抗議する公開書簡を配布した。 1969年11月、ソルジェニーツィンは作家組合から除名された。 1970 年、ソルジェニーツィンはノーベル賞受賞者になりました。西側世論の支持により、ソ連当局が反体制派作家に対処することが困難になった。ソルジェニーツィンは、1975年にパリで初出版された『樫の木に子牛を突きつけた』という本の中で共産主義権力への反対について語っている。1958年以来、ソルジェニーツィンは『強制収容所群島 - ソ連の弾圧、収容所、刑務所の歴史』という本に取り組んでいる。 (GULAG - キャンプ主局)。この本は 1968 年に完成しました。1973 年に KGB 職員が原稿のコピーの 1 つを押収しました。作家への迫害は激化した。 1973 年 12 月末に、Archipelago の第 1 巻が西部で出版されました... (本全体は 1973 年から 1975 年に西部で出版されました)。名前にある「列島」という言葉は、サハリンの囚人の生活について描いたA.P.チェーホフの本、サハリン島を指します。一つの囚人島の代わりにのみ古いロシアソビエト時代には、多くの「島」が群島に広がっていました。強制収容所群島 - 同時に歴史研究パロディ民族誌エッセイ、キャンプ体験を語る著者の回想録、苦しみの叙事詩、そして強制収容所の殉教者たちの物語である殉教学の要素が含まれている。ソビエト強制収容所に関する物語は、聖書の本文に焦点を当てています。収容所の創設は、神による「裏返し」（悪魔的な反世界が創造される）による世界の創造として表現されています。収容所群島の七冊の本は、神学者聖ヨハネの黙示録にある七つの封印と相関しており、それによって主は世の終わりに人々を裁かれるという。強制収容所群島では、ソルジェニーツィンは作家としてではなく、多くの囚人が語った物語の収集家として活動している。『イワン・デニソヴィッチの生涯のある日』と同様に、この物語は、読者に囚人の苦痛を自分の目で見て、いわばそれを自分自身で経験させるような方法で構成されています。 1974 年 2 月 12 日、ソルジェニーツィンは逮捕され、その翌日にソ連から西ドイツに追放されました。作家の逮捕直後、妻のナタリア・ドミトリエフナはサミズダットに「嘘に頼らずに生きる」という記事を配布したが、これは当局が要求する嘘への共犯を拒否するよう国民に呼びかけたものだ。ソルジェニーツィンと彼の家族はスイスのチューリッヒ市に定住し、1976 年にスイスの小さな町キャベンディッシュに引っ越しました。アメリカの州バーモント州。ソルジェニーツィンは、亡命中に書かれたジャーナリズム記事、西側聴衆に向けたスピーチや講演の中で、西側の自由主義と民主主義の価値観を批判的に反映した。彼は、社会における人間の自由の条件および保証としての法律、正義、複数政党制を、人々の有機的団結、消費社会の理想と対比させた直接人民自治と対比させ、自己についての考えを提唱します。 - 抑制と宗教的原則 (ハーバード大学のスピーチ、1978 年、記事「Our Pluralists」、1982 年、テンプルトン講演、1983 年)。ソルジェニーツィンの演説は移民の一部に激しい反応を引き起こし、全体主義的同情、逆行、ユートピア主義などでソルジェニーツィンを非難した。作家シム・シミチ・カルナヴァロフであるソルジェニーツィンのグロテスクな風刺画は、V.N. ヴォイノビッチの小説「モスクワ-2042」で作成されました。亡命中のソルジェニーツィンは、革命前の時代に捧げられた大作『赤い車輪』に取り組んでいた。 Red Wheel は 4 つの部分、つまり「ノード」、つまり 8 月 14 日、10 月 16 日、3 月 17 日、4 月 17 日で構成されています。ソルジェニーツィンは 1960 年代後半に『赤い車輪』を書き始め、完成したのは 1990 年代初頭でした。 14 世紀の 8 月と 16 世紀の 10 月の章はソ連で作成されました。『レッド・ホイール』は、さまざまなジャンルの断片から作成された一種の革命の年代記です。その中には、報告書、議定書、議事録（リッチッチ大臣と下院議員の間の紛争に関する記事、1917年夏の街頭暴動を分析した「事件報告書」、さまざまな政治動向に関する新聞記事の断片、等。）。多くの章は心理小説の断片のようなものです。彼らは架空の人物の人生のエピソードを説明します。歴史上の人物：ヴォロチンツェフ大佐、妻のアリーナ、そして最愛のオルダ。革命に熱中した知識人のレナルトヴィチ、サムソノフ将軍、国家下院指導者の一人グチコフ、その他多くの人たちだ。オリジナルの断片は、著者によって「スクリーン」と呼ばれています。これは、編集技術と想像上のフィルムカメラのズームインまたはズームアウトを使用した映画のフレームとの類似性です。「スクリーン」には象徴的な意味が満ちています。したがって、1914 年 8 月のロシア軍の撤退を反映したエピソードの 1 つでは、炎で色付けされた荷車から引きはがされた車輪のイメージが、混沌、つまり歴史の狂気の象徴となっています。『赤い車輪』では、ソルジェニーツィンはモダニズムの詩学に特徴的な物語の手法に頼っています。

著者自身もインタビューの中で、アメリカのモダニストD.ドス・パソスの『赤い車輪』の小説の重要性について言及している。『赤い車輪』は、さまざまな物語の視点の組み合わせと交差点に基づいて構築されていますが、同じ出来事が複数の登場人物の認識の中で提示されることもあります（P.A.ストルイピンの殺害は、彼の殺人者であるテロリストのM.G.ボグロフ、ストルイピンの目を通して見られます）彼自身、P. G. クルロフ将軍とニコライ 2 世）。著者の立場を表現するために設計されたナレーターの「声」は、多くの場合、登場人物の「声」と対話します。真の著者の意見は、読者によってテキスト全体からのみ再構成されます。作家であり歴史家のソルジェニーツィンは、赤車の主要な行動が始まる数年前に殺害された改革者、ロシア閣僚評議会議長のP.A.ストルイピンを特に気に入っている。しかし、ソルジェニーツィンは彼の作品の重要な部分を彼に捧げました。赤い車輪は、多くの点でレフ・トルストイの「戦争と平和」を思い出させます。トルストイと同様、ソルジェニーツィンは、演技する政治的人物（ボリシェヴィキ・レーニン、社会主義革命家ケレンスキー、士官候補生ミリウコフ、帝政大臣プロトポポフ）を、普通の人間的で生きた人々と対比させている。『赤い車』の著者は、歴史における普通の人々の極めて大きな役割についてのトルストイの考えを共有しています。しかし、トルストイの兵士や将校たちは、気づかぬうちに歴史を作った。ソルジェニーツィンは常に英雄たちに劇的な選択を迫ります。事態の成り行きは彼らの決断次第です。ソルジェニーツィンはトルストイとは異なり、無執着や出来事の成り行きに喜んで服従する姿勢は、洞察力や内なる自由の現れではなく、歴史的な裏切りであると考えている。なぜなら、『赤い車輪』の著者によると、歴史において、行動するのは運命ではなく人間であり、最終的には何も決定されていないからです。だからこそ、著者はニコライ2世に同情しながらも、彼が避けられない有罪であると考えています。最後のロシアの主権者は運命を全うしなかったし、ロシアが奈落の底に落ちるのを防げなかったのです。ソルジェニーツィンは、自分の本が故郷に返還され、『強制収容所群島』が出版されたときだけ祖国に戻るつもりだと語った。『新世界』誌は1989年に当局からこの本の一部を出版する許可を得ることができた。1994年5月、ソルジェニーツィンはロシアに帰国した。彼は回想録『二つの石臼の間に挟まれた一粒』を執筆し、新聞やテレビで視聴率を獲得した。現代政治ロシア当局。作家は、この国で行われている改革は無謀で不道徳であり、社会に多大な損害を与えており、そのことがソルジェニーツィンのジャーナリズムに対する曖昧な態度を引き起こしているという事実を非難している。 1991年、ソルジェニーツィンは『ロシアをどう建てるか』という本を書いた。強力な考慮事項。そして1998年、ソルジェニーツィンは『崩壊するロシア』という本を出版し、その中で厳しく批判している。経済改革。彼はゼムストヴォとロシアの国民意識を復活させる必要性を振り返っている。ロシアにおけるユダヤ人問題をテーマにした本『Two Hundred Years Together』が出版された。「新世界」では、作家は1990年代後半にロシアの散文作家や詩人の作品に特化した文学批評記事を定期的に掲載した。 1990 年代に、ソルジェニーツィンはいくつかの短編小説や中編小説を書きました。

A.I. ソルジェニーツィンは、2008年8月3日、トロイツェ・リコヴォのダーチャで急性心不全のため90歳で死去した。 8月6日、彼の遺灰は、歴史家V・O・クリュチェフスキーの墓の隣、クリマクス聖ヨハネ教会の祭壇の裏にあるドンスコイ修道院の墓地に埋葬された。

ソルジェニーツィンの人生と経歴は、ロシア人だけでなく外国の研究者の注目を集め、今も注目し続けています。

アレクサンドル・ソルジェニーツィンの文学遺産は非常に記念碑的で多面的であるため、さまざまな視点から見ることができ、またそうすべきです。ダニエル・マホニーの本は、伝記でもソルジェニーツィン作品の芸術的価値の分析でもありません。著者は専門家として、政治哲学、西側の政治思想の発展の文脈でソルジェニーツィンの作品を検討します。彼は、ソルジェニーツィンと西洋の精神的遺産との間に、これまで考えられていたよりも深いつながりを確立することに成功した。たとえば、彼はソルジェニーツィンとアレクシス・ド・トクヴィルの考えの類似点を見つけ、それらのいくつかはアリストテレスに遡ることを示しています。

ダニエル・マホニーは、ソルジェニーツィンの政治的世界観を「リベラルな保守主義」と定義している。彼は、ソルジェニーツィンの作品に反民主主義、君主主義、反ユダヤ主義の傾向があると指摘した一部の批評家のコメントを根拠のないものとして拒否している。しかし、この本の著者は、ソルジェニーツィンが主に次のような立場に属していることを忘れています。文化的伝統ロシア。分析イデオロギー的な内容この伝統の外にある彼の作品は確かに興味深いものですが、厳しい制限があります。

ソルジェニーツィンの作品は大きく 2 つのグループに分けられます。これらは量的にはほぼ同じですが、重要性は異なります。彼の物語や小説『イワン・デニソビッチの一日』、『がん病棟』、『最初のサークル』、そして 3 巻からなる芸術的かつジャーナリズムの傑作『強制収容所群島』は、創造的天才の偉大な作品です。これらは著者に世界文学の中で傑出した地位を与えただけでなく、彼を最大の道徳的権威の一人にしました。「嘘に生きるな」というソルジェニーツィンの呼びかけは、彼自身の勇気と相まって、全世代のソ連の知識層に道徳的抵抗を促し、最終的には最も重要な要素共産主義という怪物の崩壊の中で。

歴史小説の『赤い車輪』シリーズは、ソルジェニーツィンの遺産の 2 番目の主要部分を構成します。 30年以上前に出版されたこれらの小説の最初のものは、無色で果てしなく長く、生きた登場人物の代わりに幽玄な影で満たされ、イデオロギーの方向性が非常に曖昧で不明瞭であることが判明した。ソルジェニーツィンは、差し迫った革命が帝政独裁政権の政治的、道徳的破産の結果であることを示そうとしているようだった。しかし同時に、彼は革命前のロシアで起きたいくつかの出来事を、この体制の信奉者の視点から描いた。このことは『1914年8月』の第2版でさらに明らかになり、そこで著者は1911年9月1日にキエフで致命傷を負ったロシア首相P・A・ストルイピンの暗殺未遂事件にさらに300ページを割いて紹介した。

ストルイピンは奪おうとしたほとんど第一次ロシア革命（1905年）中に国民と社会が皇帝からなんとか奪い取った政治的自由。彼は民主的に選出された2人を解散させたデュマ州、そして憲法に違反して、より従順な議会を得るために選挙法を改正しました。彼は軍法会議を導入し、そのほとんどが無実である何千人もの人々を死に追いやった。ストルイピン判事は、電光石火の速さで裁判と報復を実行した。死刑を含む判決は容疑者の逮捕後48時間以内に言い渡され、控訴の対象にはならなかった。さらに24時間後、有罪判決を受けた男は射殺されるか絞首刑に処された。しかし、ソルジェニーツィンはこの鉄の独裁者を穏健な改革者でありヒューマニストとして描いている。ストルイピンに対する「個人崇拝」を生み出すことで、彼は彼の政治的重みを信じられないほど誇張し、失敗したロシアの救世主であるかのように見せかけている。

マホーニー氏のストルイピンに関する知識は、主にソルジェニーツィンの小説で読んだことから成り立っているようだ。彼はストルイピンが「二世紀にわたってロシアで最も偉大な傑出した政治家」であったことを当然のことと考えている。彼は「革命的テロリズムに対する弾圧と広範な改革を組み合わせ、下院に選出された社会の代表者とともに統治しようとした」と述べた。

ストルイピンの殺人者ドミトリー・ボグロフは、ソルジェニーツィンの小説やマホーニーの本で描かれているように、実際のプロトタイプ。本物のドミトリー・ボグロフは若いアナキストであり、秘密警察の秘密諜報員でした。この組み合わせは当時としては珍しいことではありませんでした。ボグロフのテロ行為が皇帝の暗黙の承認を得てオフラーナによって組織されたと信じる重大な理由がある（ストルイピンはその時までに長い間支持されていなかったが、頑として辞任しなかった）。しかし、ソルジェニーツィンの小説では、重要な役割ボグロフの動機は彼のユダヤ人の出自に影響されている。本物のドミトリー・ボグロフは同化家族の中で育ち、ユダヤ人コミュニティとのつながりを維持していなかったが、ソルジェニーツィンの「モルドコ」・ボグロフは「キエフのユダヤ人の肉体」のように感じられた。彼は「三千年前の声に呼ばれて」殺しに行く。「モルドコ」はロシアを憎み、その「救世主」を「この国にとって良すぎる」という理由で殺害する（悪すぎるからではない！）。言い換えれば、「モルドコ」はロシアとロシアの専制政権を区別していない。そしてソルジェニーツィン自身もそのような区別はしておらず、モルドコの銃撃は「政府の運命」「国の運命」「そして国民の運命を決めた」と書いている。

マホニー氏にとって、ユダヤ人の歴史の3000年以上にわたって蓄積された集団的罪悪感のこの表明は、「ボグロフの動機のバランスの取れた分析」を表している。彼は、ソルジェニーツィンが「たとえ間違った方向にあったとしても、否定できない彼の英雄主義に敬意を表している」とさえ信じている。マホーニー氏の評価は毅然としており、一貫しています。彼は、ソルジェニーツィンの小説で表現されたアイデアの少なくとも一部がアレクシス・ド・トクヴィルやレイモンド・アーロンに由来したものではなく、ロシアの反ユダヤ主義のサブカルチャーに由来していることを何度も認めようとしない。

皮肉なことに、アレクサンドル・ソルジェニーツィンは最近、西側の謝罪論者たちにひどい仕打ちをした。最新の著書『Two Hundred Years Together (1795-1995): Russian-Jewish Relations』（全2巻のうち第1巻が最近モスクワで出版された）の中で、彼は赤輪の最も忌まわしい傾向を強調している。もちろん、ソルジェニーツィンは次のように主張している。新しい本は厳密に客観的でバランスのとれた分析ですが、ほとんどの査読者はこれに同意しません。彼らの一人はこう書いている、「ソルジェニーツィンは、帝政政府の寛容で慈悲深い政策を背景に、ユダヤ人の絶対的な悪を実証するために本を書いた」良い関係ロシア国民のユダヤ人たちへ。」