秋の花束をテーマにした物語。秋の花

コメディー「Woe from Wit」は文学の中でどういうわけか際立っており、その若々しさ、新鮮さ、そしてその言葉の他の作品よりも強い活力によって区別されます。彼女は百歳の老人のようなもので、その周りでは誰もが順番に自分の人生を生き、死んで横たわり、そして彼は古い人々の墓と新しい人々の揺りかごの間を元気にそして新鮮に歩きます。そして、いつか自分の番が来るとは誰も思いつかない。
もちろん、主な役割はチャツキーの役割であり、それなしではコメディはありませんが、おそらく道徳の絵があるでしょう。チャツキーは他のすべての人よりも賢いだけでなく、間違いなく賢いです。彼のスピーチは知性と機知に満ちています。彼は心を持っていて、その上、完璧に正直です。彼は一言で言えば、頭が良いだけでなく、感情が発達しており、メイドのリサが推奨するように「繊細で、明るく、鋭い」人です。チャツキーはどうやら自分の活動に向けて真剣に準備していたようです。彼は「文章も翻訳も上手です」とファムソフは彼と彼の作品について語る。高尚な心。もちろん、彼は正当な理由があって旅行し、勉強し、読書し、どうやら仕事に就き、大臣と関係を持ち、別居したようですが、その理由を推測するのは難しくありません。「奉仕するのは嬉しいが、奉仕されるのはうんざりする」と彼自身がほのめかしている。
彼は真剣に愛しています、ソフィアを見て将来の妻。彼は明らかにソフィアのため、そしてソフィアのためだけにモスクワとファムソフに来た。
2つのコメディが互いに入れ子になっているように見えます。1つは、いわば、チャツキー、ソフィア、モルチャリン、リザの間のプライベートで、つまらない、家庭的なものです。これは愛の陰謀であり、すべてのコメディの日常的な動機です。最初のものが中断されると、予期せず別のものが合間に現れ、アクションが再び始まり、プライベートコメディが一般的な戦いに展開され、1つの結び目に結び付けられます。
その間、チャツキーは苦い杯を底まで飲まなければならなかった - 誰にも「生きた同情」を見つけることができず、「百万の苦痛」だけを彼と一緒に残して去らなければなりませんでした。チャツキーはこう望んでいます。」自由な生活「科学と芸術に「従事」し、「個人ではなく大義への奉仕」を要求する。彼は嘘や時代遅れになったもの、埋もれてしまったものすべてを暴露する人だ。新生活、「自由な生活」。彼の精神と力のすべてがこの闘いに注がれる。ソフィアだけでなく、ファムソフとそのゲスト全員にとっても、劇全体で一筋の光のように輝いていたチャツキーの「心」は、ことわざにあるように、人間は洗礼を受けるときの雷鳴となって最後に爆発した。。必要なのは爆発と戦闘だけであり、それはある日、ある家で頑固かつ暑く始まりましたが、その結果はモスクワとロシア全体に反映されました。
チャツキーは、たとえ自分の個人的な期待にだまされていたとしても、「会議、生きた参加の魅力」を見つけられなかったので、彼自身が死んだ土壌に生きた水を振りかけました-「百万の苦痛」-あらゆるものからの苦痛を持ち帰りました。「気分を害した感情」からの「心」チャツキーの役割は受動的な役割です。それ以外のことはあり得ません。これはすべてのチャツキーの役割ですが、同時に常に勝利を収めます。しかし、彼らは自分たちの勝利については知りません。自分たちは種をまき、他の人は刈り取るだけです。 Chatskyは量によって壊れます古い力、順番に彼女に被害を与えます死の一撃新鮮な強さの品質。彼は、「野原に一人では戦士ではない」ということわざに隠された嘘を永遠に告発する者である。いや、彼がチャツキーなら戦士であり、その勝者であるが、上級戦士であり、散兵であり、常に犠牲者である。
チャツキーは、世紀が変わるたびに避けられません。グリボエドフのチャツキーが、そして彼と一緒にコメディ全体が年を取ることはありそうもない。私たちの意見では、チャツキーはすべてのコメディヒーローの中で最も活発な性格です。彼の本質は他の人よりも強くて深いので、コメディでは使い果たすことができませんでした。

記事「百万の拷問」I.A. ゴンチャロワは批判的なレビュー一度に複数の作業を行います。 A.Sさんのエッセイに応えて、グリボエドフ「Woe from Wit」、I.A. ゴンチャロフは文学だけでなく、公開分析この作品の、その時代の他の素晴らしい作品と比較してください。

この記事の主な考え方は、長い間社会に大きな変化が生じており、グリボエドフの英雄チャツキーのような人々が偉大な達成者になるだろうということです。

記事の概要を読むゴンチャロフの何百万もの苦痛

I.A. ゴンチャロフは、この偉大な喜劇「Woe from Wit」を、時代が待ち望んでいた喜劇と呼んでいます。彼の記事はロシアの社会政治生活を深く分析したものである。その巨大な国は封建制から資本主義への移行期にあった。社会の最も先進的な部分は貴族階級の人々でした。変化を予期して国が頼りにしたのは彼らだった。

ロシアの高貴な教育を受けた階級の中には、原則として、グリボエドフの英雄チャツキーのような人は最も少なかった。そして、オネギン A.S. に起因すると考えられる人々。プーシキン、またはペコリンM.Yuに。レルモントフが勝利した。

そして社会が必要としているのは、自分自身や自分の排他性に集中する人々ではなく、達成と自己犠牲の準備ができている人々です。社会は新しく斬新な世界観を必要としていました。社会活動、教育、そして最終的には国民の役割。

ゴンチャロフはチャツキーのイメージを包括的に説明しています。彼は古い世界の基礎を打ち破り、面と向かって真実を語ります。彼は真実を求め、生き方を知りたがっていますが、怠惰、偽善、欲望、愚かさを良識と礼儀正しさで覆い隠す立派な社会の道徳と基盤に満足していません。危険で、理解できず、自分たちの手に負えないものすべてを、彼らは不道徳であるか、非常識であると宣言します。彼らにとって、チャツキーは気が狂っていると宣言するのが最も簡単です。チャツキーが彼らの魂を混乱させず、古くて都合の良い規則に従って生きることを妨げないように、彼を彼らの小さな世界から追放する方が簡単です。

当時の偉大な作家でさえチャツキーを軽蔑的または嘲笑的に扱っていたので、これは非常に自然なことです。たとえば、A.S. プーシキンは、なぜチャツキーが周囲の人々の魂に反応を見ずに虚空に向かって叫ぶのか当惑している。ドブロリュボフに関しては、チャツキーは「ギャンブル仲間」であると見下しつつ皮肉を込めて指摘している。

社会がこのイメージを受け入れなかった、または理解していなかったという事実が、ゴンチャロフが問題の記事を書いた理由でした。

モルチャリンはチャツキーの対蹠体として現れます。ゴンチャロフ氏によれば、モルチャリン家のロシアは最終的には悲惨な結末を迎えるだろうという。モルチャリンは特別で意地悪な性格の男で、ふりをしたり、嘘をついたり、リスナーが待ち望んでいることを言い、そして裏切ることができます。

I.A. ゴンチャロフの記事は、サイレント、卑劣、貪欲、愚かに対する痛烈な批判でいっぱいです。著者によれば、彼らは常に権力者によって昇進されるので、権力に躍り出るのはまさにそのような人々であり、自分の意見を持たず、実際には人生観を持たない人々を支配する方が便利であると考える人々です。そのような。

I.A.によるエッセイゴンチャロフは今日でも重要です。モルチャリン家とチャツキー家、どちらがロシアでより多いのか、思わず考えさせられる。自分の中にこれ以上の人がいるでしょうか？先に進むほうが都合がよいでしょうか、それとも黙ってすべてに同意しているふりをするほうが都合がよいでしょうか? 自分だけの温かい小さな世界で生きることと、すでに人々の魂をあまりにも鈍らせてそれが当たり前のことのように思われてきた不正義と戦うこと、どちらが良いでしょうか？ソフィアがモルチャリンを選んだのはそれほど間違っていたのだろうか - 結局のところ、たとえ卑劣な手段で買われたとしても、彼は彼女に地位、名誉、そして心の平和を提供するだろう。これらすべての疑問は、記事を読んでいる間、読者の心を悩ませます。これらは誰もが人生で少なくとも一度は経験する「何百万もの苦痛」です。考える人、名誉と良心の喪失を恐れています。

I.A.によると、ゴンチャロワ、チャツキーは工場と戦っている単なる狂ったドン・キホーテではありません。笑顔を誘う、怒り、当惑 - 理解以外のすべて。チャツキー – 強い個性、沈黙するのはそれほど簡単ではありません。そして彼は若者の心に反応を呼び起こすことができます。

記事の最後は楽観的です。彼の信念と考え方はデカブリストの考えと一致しています。彼の信念は、それなしでは成り立たない信念です。新世界敷居の上に立っている新時代。ゴンチャロフはグリボエドフの喜劇の中に、1825年に元老院広場で起こる新たな出来事の先駆けを見出す。

新しい生活に誰を迎え入れますか？モルチャリンとファムソフはそこに侵入できるでしょうか？ – 読者はこれらの質問に自分で答える必要があります。

百万の苦しみの写真または絵

ある日、著者は会社に座っていて、これは約15年前の話を聞きました、そしてこの15年間、この話は彼の心の中に生きています、彼自身もなぜこれが起こったのか理解していません。ヒロインの名前はリュドチカ、両親は普通の人でした

ナボコフのクリスマスのあらすじ

スレプツォフは帰国する。この男には明らかに何か問題がある。彼はとてもぼんやりしていて、いつもひとりで何かを考えています。彼の外見、全体像は深い感情的な経験を物語っています。

コメディー「Woe from Wit」はどういうわけか文学の中で際立っており、その若々しさ、新鮮さ、そしてその言葉の他の作品よりも強い活力によって区別されます。。彼女は百歳の老人のようなもので、その周りでは誰もが順番に自分の人生を生き、死んで横たわり、そして彼は古い人々の墓と新しい人々の揺りかごの間を元気にそして新鮮に歩きます。そして、いつか自分の番が来るとは誰も思いつかない。

「機知による災い」はオネギンの前に現れ、ペチョリンは彼らを生き延び、ゴーゴリ時代を無傷で通過し、出現から半世紀を生き、今も不滅の命を生きており、さらに多くの時代を生き抜き、すべてが失われることはありませんその活力。

なぜそうなるのか、そしてそもそも「Woe from Wit」とは何なのでしょうか?

批評はコメディをかつて占めていた場所から動かすことはなく、まるでそれをどこに置くべきか迷っているかのようだった。戯曲自体が印刷よりずっと先だったのと同じように、口頭評価は印刷された評価よりも先でした。しかし、読み書きできる大衆は実際にそれを高く評価しました。すぐにその美しさに気づき、欠点は見つからなかったが、彼女はその原稿をバラバラに、詩ごとに、半詩ごとに引き裂き、劇のすべての塩と知恵を空間に分散させた。口語的なスピーチまるで100万を10コペイカに変えたかのように、会話にグリボエドフの名言を散りばめ、文字通り満腹になるまで喜劇を使い果たした。

印刷された批評は常に、多かれ少なかれ厳しくのみ扱われてきました。ステージパフォーマンスコメディ自体にはほとんど触れず、断片的で不完全で矛盾したレビューで発言することもあります。コメディであることはきっぱり決まった模範的な仕事-そしてそれで誰もが平和になりました。

モスクワの道徳をコメディで描いたことを評価する人もいる有名な時代、生きているタイプの作成とそれらの巧みなグループ化。劇全体は、読者にとって馴染みのある顔の輪のように見え、さらに、トランプのように明確で閉じられているように見えます。ファムソフ、モルチャリン、スカロズブらの顔は、カードのキング、ジャック、クイーンと同じくらいしっかりと記憶に刻まれており、一人のチャツキーを除いて、誰もがすべての顔について多かれ少なかれ一貫した概念を持っていました。そのため、それらはすべて正確かつ厳密に描かれているため、誰にとっても馴染み深いものとなっています。チャツキーについてだけ、多くの人が当惑しています。彼は何ですか？彼は53歳くらいのようだ不思議な地図デッキで。他の人々の理解にほとんど意見の相違がなかった場合、逆に、チャツキーについては、違いはまだ終わっておらず、おそらく長い間終わることはないでしょう。

他の人は、道徳観、タイプへの忠誠心、より多くの価値観を正当化します。エピグラムソルト言語、生きた風刺、そして道徳は、演劇が今でも無尽蔵の井戸のように、日常生活のあらゆる段階ですべての人に供給します。

そういった様々な感想と、それを踏まえたそれぞれの視点が、最高の解像度演劇、つまりそれコメディー「Woe from Wit」は、道徳の絵であり、生きたタイプのギャラリーであり、常に鋭くて燃えるような風刺であり、同時にコメディーであり、自分たち自身で言えば、何よりもコメディーです。他のすべての記載された条件をすべて受け入れるならば、これは他の文献ではほとんど見つけることができません。絵画としては、間違いなく巨大です。彼女のキャンバスには、エカチェリーナからニコライ皇帝に至るまで、ロシアの長い人生が描かれています。 20人の顔のグループには、水滴の中の一筋の光のように、かつてのモスクワの全体、その絵、当時の精神が反映されていました。歴史的瞬間そして道徳。そして、これは非常に芸術的で客観的な完全性と確実性を備えており、我が国ではプーシキンとゴーゴリだけが与えられました。

青白い斑点がひとつも、無関係なストロークや音がひとつもない絵には、- 視聴者と読者は、私たちの時代でも、生きている人々の中で自分自身を感じています。全体的な部分も細部の部分も、すべてが構成されたものではなく、完全にモスクワのリビングルームから取り出され、本と舞台に移されています。すべての暖かさとすべての「特別な痕跡」を備えた「モスクワ、ファムソフから小さなタッチ、トゥグーホフスキー王子、そして従者ペトルーシュカまで、彼らなしでは絵は完成しません。

しかし、私たちにとってそれはまだ完全に終わったわけではありません歴史的な写真：私たちは、その時代と私たちの時代の間に、通過不可能な深淵が横たわるほど十分な距離をその時代から離れていない。着色はまったく滑らかになっていませんでした。ファムソフ家、モルチャリン家、ザゴレツキー家などが変化し、もはやグリボエドフの型にはまらないようになったとはいえ、私たちはそこから何かを受け継いでいる。もちろん、厳しい特徴は時代遅れになっています。ファムソフは、マキシム・ペトロヴィッチを道化師になって模範を示すよう招待しません。少なくともそれほど積極的かつ明確に、モルチャリンは、メイドの前でさえ、密かに戒めを告白しません。彼の父親が彼に遺贈したこと。たとえ遠く離れた奥地であっても、そのようなスカロズブ、このようなザゴレツキーは不可能です。しかし、功績とは別に名誉への欲求がある限り、人を喜ばせて「報酬を受け取って幸せに暮らす」主人や狩人がいる限り、一方、噂話、怠惰、空虚さは悪徳としてではなく、悪として君臨するでしょう。要素公開生活, - もちろんそれまでは点滅します。現代社会ファムソフやモルチャリンらの特徴を踏まえれば、ファムソフが誇りに思っていた「特別な痕跡」がモスクワそのものから消去される必要はない。

もちろん、普遍的な人間モデルは、一時的な変化によって認識できないタイプに変化するとしても、常に残ります。そのため、芸術家は、古いモデルを置き換えるために、道徳と人間の本性一般の基本的な特徴を長い期間を経て更新する必要がある場合があります。かつて映像に登場し、当時の精神を反映した新たな肉体と血をそれらに着せ付けた

これは特に次のことに当てはまりますグリボエードフの喜劇。その中で、局所的な色付けが明るすぎ、登場人物自体の指定が非常に厳密に輪郭を描かれ、細部の現実性が備わっているため、普遍的な人間の特徴がほとんど目立たなくなります。社会的規定、ランク、衣装など。

チャツキー自身は、このコメディが書かれた「前世紀」、そしてそれが1815年から1820年の間に書かれたことを激しく批判しています。

または：

彼はファムソフに言う。

その結果、現在では、地位への情熱、お調子者、空虚さなど、地元の色が少しだけ残っています。しかし、いくつかの改革があれば、階級は離れる可能性があり、モルチャリンスキーの怠惰の程度までのお調子者はすでに闇に隠れており、果実の詩は軍事問題における厳格で合理的な方向に取って代わられています。

しかし、まだ生きた痕跡がいくつか残っており、この絵が歴史的な浅浮き彫りとして完成するのを妨げている。この未来はまだ彼女の先にあります。

塩、警句、風刺、この口語詩は、グリボエドフがある種の魔術師の精霊のように自分の城に閉じ込めた、鋭くて辛辣で生きたロシア人の精神が散りばめられているように、決して死ぬことはないようだ。そこで崩れる悪魔のような笑い. より自然で、より単純で、より人生から取り入れられた別のスピーチが現れるだろうと想像することは不可能です。散文と詩はここで分離できないものに融合されており、それは、それらを記憶に保持し、著者によって収集されたロシアの精神と言語のすべての知性、ユーモア、ジョーク、怒りを再び流通させるのが容易になるように思われます。この言語は、これらの個人のグループに与えられたのと同じ方法で著者に与えられました。主な意味コメディ、まるで一気に流れ出たかのように、すべてが一体となり、すべてが並外れたコメディを形成しました。狭い意味でも、舞台劇としても、広い意味でも、人生のコメディのように、それはあり得ませんでした。それ以外の何かだった、コメディのような

この劇の 2 つの主要な側面は、それ自体が非常に明確に物語っているため、大多数のファンを魅了しています。つまり、生きた肖像画のグループを含む時代の描写と、言語の塩であるが、このことは置いておきます。まずコメディに目を向けます。舞台演技次に、一般的なコメディのやり方、その一般的な意味、社会的および社会的な理由について説明します。文学的意義、最後にステージでのパフォーマンスについて話しましょう。

私たちは長い間、動きがない、つまり劇には動作がないと言われてきました。どうして動きがないのでしょうか。そこには、チャツキーが初めてシエナに乗ったときから、「馬車よ、馬車よ！」という最後の言葉まで、生きた、連続したものがある。

これは、厳密で技術的な意味で、微妙で知的でエレガントで情熱的なコメディであり、心理的な細部にまで当てはまりますが、主人公の典型的な顔、独創的な絵、絵の色によって隠されているため、視聴者にとってとらえどころがありません。場所、時代、言語の魅力、すべての詩的な力が、劇中に豊かに拡散しています。これらの資本的な側面の前では、アクション、つまりその中の実際の陰謀は青白く、余分で、ほとんど不必要に見えます。

玄関を車で走り回っているときにのみ、視聴者は主人公の間に起こった予期せぬ大惨事に気づき、突然コメディの陰謀を思い出したように見えます。しかし、それでも長くは続かない。コメディの巨大で本当の意味はすでに彼の前で成長しつつある。

I.A.ゴンチャロフ。「百万の苦しみ」

I. グリボエドフのコメディの文学的および歴史的運命。

II. 「Woe from Wit」のジャンルの独創性。

Ⅲ．言語と演劇のスタイル。

IV. プロットと構成、コメディの景色の良さ。

V. チャツキーのイメージ。

1. チャツキーの役割は劇の主な役割です。

2. グリボエドフのコメディの主人公と「」の比較余分な人」（オネギンとペコリン）。

3. チャツキーのドラマにおける個人的および社会的動機の統一（主人公の「百万の苦痛」）。

VI. ソフィアのイメージ。

VII. チャツキー - 勝者か敗者か？

Ⅷ. コメディのリアリズムとチャツキーの典型。

I.ゴンチャロフは、コメディー「Woe from Wit」が「文学の中で際立っている」と述べています。記事の著者は、グリボエドフの作品が不滅の「エフゲニー・オネーギン」や「天才プーシキン」の他の作品と同列に置くことはできないことを認識し、「オネーギン」は私たちにとって歴史となり、「災い」の英雄たちは私たちにとって歴史になったと述べています。「功績とは別に名誉への欲求がある限り、人を喜ばせて「賞を取って幸せに暮らす」名人や狩人がいる限り、出世主義と階級への崇拝がある限り、機知」はその時まで生き続けるだろう。、噂話、怠惰が蔓延するでしょう、社会悪、ファムソフ、サイレンツ、レペティロフ、ザゴレツキーに会うことが可能になります。

この劇は人気の試練に耐えた（大衆は「文字通り、満腹になるまで喜劇を使い果たした」）。最終的に、それは「文盲の大衆」と批評家の両方によって「模範的な作品」として認められました。

何がこの劇のファンを惹きつけるのでしょうか？この質問に答えて、ゴンチャロフは、コメディの主要な特徴を驚くほど正確に伝えるという事実にコメディの尊厳を見出している人もいると書いている。社会的なタイプファムソフ、モルチャリン、スカロズブのように、この劇の「言葉のより警句的な塩、生きた風刺、つまり道徳を評価する」人もいます。

II. この記事の著者は、「コメディ『Woe from Wit』は道徳の絵であり、生きたタイプのギャラリーであり、常に鋭くて燃えるような風刺であり、同時にコメディでもある」と認める人々に完全に同意します。 ...何よりもコメディだ。」ゴンチャロフは劇のこれらの特徴について次のように考えています。ジャンルのオリジナリティ、「Woe from Wit」は何よりも「繊細で、賢く、優雅で情熱的なコメディ」であると強調しています。ファムスのサークルの代表者たちがコミカルであるだけでなく、ファムスの家のリビングルームでのチャツキーの素朴な行動もコミカルです。

この劇は「エカチェリーナからニコライ皇帝に至るまでの長いロシア生活を再現している。 20人の顔のグループは、かつてのモスクワの全体、そのデザイン、当時の精神、歴史的瞬間と道徳を反映していました。」ゴンチャロフは、コメディには突飛なキャラクターや不必要なディテールは 1 つも存在しないと信じています。「ファムソフから些細なタッチ、トゥグーホフスキー王子、従僕のペトルーシュカまで」すべてが人生から奪われ、演劇に移されました。

Ⅲ．ゴンチャロフはコメディの言語とスタイル、特に「知性、ユーモア、ジョーク、ロシアの精神と言語の怒り」などの側面を高く評価している。記事の著者は、この劇の「朗読詩」を指摘し、登場人物の言語が「自然で単純な…人生から得られた発話」であると指摘している。

ゴンチャロフは、喜劇『ウィット・フロム・ウィット』が出版されるずっと前から、当時の読者の幅広い層にこれほど浸透したロシア文学作品は一つもなかったと強調する。その美しさは理解していましたが、欠点は見つかりませんでした...彼女は原稿をバラバラに、詩、半詩に引き裂き、劇のすべての塩と知恵を口語のスピーチに発散させました、あたかも100万を10コペイカ硬貨に変えたかのように...彼女はグリボエドフの言葉を会話に散りばめた...”

IV. ゴンチャロフは、『ウィットからの災い』のプロットと構成を微妙に分析しながら、コメディの舞台上の存在感や動きやアクションの存在を否定する人々を批判している。チャツキーが最初にステージに登場してから、「私には馬車です、馬車です！」という彼の最後の言葉まで、生きていて、連続しています。「劇全体を貫くこの動きは、喜劇のすべての部分と面を互いに結びつける、目には見えないが生きている糸のように見えます。」

ゴンチャロフは「劇の流れ」を注意深くたどります。プロットの展開、ダイナミクス、内部メカニズム - シーンからシーンへ、行為から行為へ、初めてそれを確立しました。ステージ移動コメディは、個人的な陰謀と公的な陰謀という 2 つの陰謀を絡み合わせます。記事の著者は、ファムソフの舞踏会の描写に捧げられた第3幕のシーンでは、舞踏会の写真が一時的に「視聴者の記憶からチャツキーの陰謀を追い出すが、チャツキー自身はそれを忘れているようだ」という事実に注意を喚起している。そして群衆の邪魔になります。」舞踏会に参加する各人または人々のグループは、「いくつかの言葉で完全なアクションを演じることができた登場人物の完全な輪郭を伴って、独自の個別の喜劇を形成します。」

"ではありません完全なコメディ彼らはゴリチをプレイしていますか？この夫は、最近はまだ精力的で活発な男だったが、今ではローブを着たような服を着た、モスクワ生活の堕落した紳士になっている。チャツキーの適切な定義によれば、「少年の夫、召使いの夫、モスクワの夫の理想」――甘くてかわいい社交界の妻、つまりモスクワの女性の下に？

そして、これら6人の王女と伯爵夫人の孫娘、この花嫁たちの一団は、ファムソフによれば「タフタ、マリーゴールド、ヘイズで着飾り」、「トップノートを歌い、軍人にしがみつく」「方法を知っている」のだという。 ?

このフレストヴァはエカチェリーナの世紀の名残で、パグを連れ、ブラックアムーアの少女を連れ、この王女とピョートル・イリイチ王子は何も言わず、しかしそのような会話をする過去の廃墟だ。ザゴレツキー、明らかな詐欺師、最高のリビングルームで刑務所から逃亡し、卑屈さで報いました…そしてこのN.N.、そして彼らのすべての会話、そして彼らを占めているすべてのもの！」

ゴンチャロフは、当時のモスクワの生活と道徳を真実に描いた写実主義者グリボエードフの技術を高く評価している。

V. ゴンチャロフは、チャツキーのイメージの解釈に特に多くの新しいものをもたらしました。記事の著者は、「多くの人がチャツキーについて当惑している。彼は何者なのか？」と述べている。それはまるで...デッキにある種の謎のカードです。他の人々の理解にほとんど意見の相違がなかった場合、逆に、チャツキーについては、意見の相違はまだ終わっておらず、おそらく長い間終わることはないでしょう。」ゴンチャロフは、チャツキーのイメージの現実的な多面性、主人公の機知、彼の信念の誠実さと進歩性を強調し、生きている人間として彼に温かい同情を表明しています。

1. ゴンチャロフによれば、「主な役割「もちろん、それはチャツキーの役割であり、それなしではコメディは存在しませんが、おそらく道徳の絵は存在するでしょう。」主人公と彼の周囲の社会との衝突は、作品の「巨大な本当の意味」、つまり「主な精神」を決定し、最初から最後まで作品に浸透する生きた継続的な動きを作品に与えます。コメディでは「2世紀が対面する」。チャツキーは本当に「他の誰よりも賢い...彼のスピーチは知性と機知に満ちています。」しかし、これらすべてにもかかわらず、彼はあまりにも「愚か」に行動するため、「これがプーシキンに彼の知性を否定する理由を与えた」。（「プーシキン...おそらく何よりも、車で走りながら、玄関で第4幕の最後のシーンを念頭に置いていた。」ここでチャツキーは「彼の心だけでなく、常識、単純な礼儀でさえ...オネギンもペコリンも、これらのダンディは、チャツキーが玄関でしたようなことはしなかったでしょう。」)

3. ゴンチャロフは、チャツキーのドラマの中で個人的動機と社会的動機の統一を説得力を持って示し、それによって主人公の行動の社会的および心理的正当性を証明することができます。

チャツキーはソフィアのためだけにモスクワに来ました。「彼は2つの変化に驚かされました。彼女が異常に美しくなったのと、彼に対して冷たくなったのですが、これも異常でした。」チャツキーは、自分の古い感情への答えを見つけたいと考えています。「すべてが無駄です。優しい思い出も、機知に富んだものも、何も役に立ちません。彼は彼女から冷たさしか受けていない。彼女とチャツキーの間で熱い決闘が起こり、モルチャリンとリザの2人が参加する、最も活発なアクション、近い意味でのコメディーが行われました。

すぐに、チャツキー - ソフィアのラインは大幅に拡大し、コメディの唯一のものではなくなりました。最愛の女の子の心をめぐる主人公の闘いは、チャツキーとファムスのサークルの間の「別の闘い、重要かつ深刻な闘い、全体の戦い」に発展します。「2つの陣営が形成され、一方ではファムソフ家の陣営全体と「父と長老たち」の友愛全体が形成され、もう一方では熱心で勇敢な戦士が1人いる...もしファムソフが「エース」になりたいなら」、「彼は書類を読まずに署名する」という事実だけで「彼は銀と金を持っています」、その後チャツキーは「個人ではなく大義への奉仕」などを要求します。

衝突は次の 1 つです。愛のテーマ膨大な社会的内容を吸収し（主人公の個人的なドラマは社会的動機によって決定される）、その結果、社会的なドラマが個人的なドラマによって複雑になります。その結果、主人公は「百万の苦しみ」を経験し、その影響で彼はグリボエドフによって彼に示された役割、つまりはるかに大きな役割しか演じることができませんでした。最高値、それよりも失敗した愛一言で言えば、この役割のためにコメディ全体が生まれたのです。」

ゴンチャロフは、チャツキーのイメージの舞台展開を卓越したスキルで明らかにし、特に闘争の雰囲気の中で主人公が「胆汁が多く、うるさく...誇張に陥り...自分自身を制御することをやめ、気づいてさえいない」と指摘しています彼自身が舞踏会でパフォーマンスを組み立てているのだ。」その闘いで「彼は疲れ果てた。彼は明らかにこの「何百万もの苦痛」で弱っていました...チャツキーはソフィアを非難します、「なぜ彼女は希望で彼を誘惑したのですか」、なぜ過去は忘れられたと直接言わなかったのですか。ここでの言葉はすべて真実ではありません。彼女は彼に何の希望も抱かなかった。彼女がしたのは、彼から離れ、ほとんど話しかけず、無関心であることを認めただけでした。」チャツキーは「彼女に残酷で不公平な言葉を投げかけます：「私はあなたとの別れを誇りに思っています」...

確かに、最後の言葉そしてソフィアに宛てたチャツキーの非難は、すべてが真実に対応しているわけではありません。しかし、たとえ主人公の言葉が「真実ではない」としても、彼の怒り自体は正義です。ソフィアだけでなく、モスクワ「社会」全体に対する怒り、不条理で恐ろしい：「夢は見えなくなり、ベールが落ちた」...「チャツキーの言葉の「真実」は彼の性格の真実を強く表しています。熱心で、自発的で、深い経験ができる。主人公は情熱のあまり、私的な論理に反して罪を犯すことがよくありますが、最も重要なことに関しては常に正しいです。チャツキーの怒り、そして時には不正確な言葉には、彼と周囲の社会との関係の真実が含まれています。そしてこの意味で、ゴンチャロフはプーシキンと論争を巻き起こしながら、「チャツキーは他のどの人よりも賢い」と強調している...彼の心は「劇全体で一筋の光のように」輝いている。

VI. ソフィアについて言えば、ゴンチャロフは実際、いかに矛盾していて複雑であるかを最初に示した人でした。精神的な世界ヒロイン：「これは善良な本能と嘘の混合物であり、アイデアや信念の欠如による活発な精神、概念の混乱、精神的および道徳的盲目、これらすべては彼女の中に個人的な悪徳の性格を持っていませんが、として、共通の特徴彼女のサークル。彼女自身の個人的な顔には、彼女自身の何かが影に隠されており、熱く、優しく、夢のようでさえあります。残りは教育に属します。」ソフィア自身は不道徳ではありません。彼女は「思考は沈黙し、本能だけが語る」ように育てられた。人生についての彼女の考えはフランス語から来ていますセンチメンタルな小説。想像したり感じたりすることには慣れていますが、考えることに慣れていないソフィアは、恋には盲目です。彼女は、自分自身がモルチャリンをこの愛に呼んだことに気づいていませんが、彼はそれについて考えることすらできませんでした。ゴンチャロフが指摘するように、「彼女は無知の罪を犯している」のです。チャツキーは目を開ける。ソフィアにこの状況のすべての「恐怖と恥辱」を感じさせるのは彼だけです。しかし、これらすべてを踏まえて、記事の著者は、「モルチャリューに対する彼女の感情には、タチアナ・プーシキンを強く思い出させる多くの誠実さがあります...愛する人をひいきにしたいという願望、貧しい、控えめな...」と述べています。

ゴンチャロフはソフィアに同情を持って接し、彼女の中に家父長制的で高貴な生き方の犠牲者の特徴を見て彼女を擁護します：「ソフィア・パブロヴナは彼女が見かけているほど罪を犯していません。」この記事の著者は、彼女の「驚くべき性質、活発な心、情熱、そして女性らしい柔らかさという強い傾向を持っている」と述べています。一筋の光も一筋も差し込まない息苦しさの中で廃墟となった新鮮な空気。チャツキーも彼女を愛していたのも不思議ではありません。」同時に、ゴンチャロフは、チャツキーだけでなくソフィアも、現実の世界で愛する人を見たときに悲劇を経験することを強調しています。彼女の「何百万もの苦痛」。

VII. ゴンチャロフは初めて、チャツキーとは誰が勝者でしょうか、敗者でしょうか?という質問を投げかけます。チャツキーは中傷され侮辱されたため敗北しました。「苦しめる群衆」が彼を苦しめた。「今の世界はそんなものではない」という彼の信念は打ち砕かれ、払拭されてしまう。主人公にとって「前世紀」に見えたものは、残酷で無慈悲な「今世紀」へと変わった。チャツキーはモスクワからの逃亡を余儀なくされる…

しかし同時に、チャツキーは勝者でもある。ゴンチャロフは正しく次のように書いている。「チャツキーは古い力の量によって打ち砕かれ、今度は新しい力の性質によって致命的な打撃を与えられたのだ。」記事の著者は、チャツキーのイメージは「野原にいるだけでは戦士ではない」ということわざに反論していると主張している。「いいえ、戦士よ、もし彼がチャツキーで、しかも勝者なら、しかし上級戦士であり、散兵であり、常に犠牲者であるのなら。」言い換えれば、「チャツキーの役割は受動的な役割です...しかし同時にそれは常に勝利を収めます。」チャツキー家は「自分たちの勝利については知らず、種を蒔くだけで、他の人が刈り取るだけである。そしてこれが彼らの主な苦しみ、つまり成功の絶望感である。」チャツキー家は「未知の未来の高度な運び屋」です。

ゴンチャロフによれば、チャツキーは「無駄には戦わなかった」、「将来のために」戦ったという。彼は霊的に壊れておらず、自分の理想を裏切らず、悪に身を委ねていません。そしてこれは、この偉大なコメディの楽観的な本質を明らかにしました。

ファムソフ率いるモスクワにとって、チャツキーとの衝突は跡形もなく過ぎ去ることはないだろう。ファムソフが最も恐れていたこと、つまり世間に知られること、そしておそらく「彼はそのような「エース」として生涯を終えることさえほとんどないだろう」ということが起こるだろう。モルチャリンから「マスクが剥がされる」。「彼らは彼の銃撃の雨に倒れた」ゴリチ、ザゴレツキー、王女たち...チャツキーは「分裂を引き起こした...彼自身が死んだ土壌に生きた水をふりかけた」...戦いの結果、頑固で熱い、主人公から与えられた「敵の陣営」を一日で一軒の家で「モスクワとロシア全土に反映」した。

Ⅷ. ゴンチャロフは、「チャツキーは何よりも嘘と、新しい命、「自由な命」をかき消してしまう、時代遅れになったあらゆるものを暴く者である...彼は農奴制、狂気の贅沢、そして忌まわしい道徳の醜い現れに激怒している」との考えを表明している。「ごちそうや贅沢での流出」 - 精神的および道徳的な盲目と腐敗の現象。記事の著者は、チャツキー家はその時代の典型的であると主張しています。同時に、ゴンチャロフは「チャツキーは、世紀から次の世紀への変化のたびに避けられない」と強調し、それによって将来の時代におけるチャツキーの典型性を肯定する。「更新を必要とするすべてのビジネスはチャツキーの影を呼び起こします...チャツキーは社会に住んでおり、社会に移されることはありません...そこで...新鮮な人々と時代遅れの人々、病人と健康な人々の闘争が続いています...それはなぜ彼はまだ年をとっておらず、いつかグリボエドフのチャツキー、そして彼と一緒にコメディ全体を演じる可能性が低いのか。」この記事の著者は、グリボエードフの英雄との類似点をベリンスキーに見出している。ベリンスキーの熱い即興演奏には、チャツキーと同じ動機が響き、同じく人生で「百万回の苦しみ」を経験した人物であり、若きヘルツェンにも次のような類似点がある。グリボエドフの笑い声とチャツキーの機知に富んだ無限の展開が聞こえます。」ゴンチャロフは記事を次の言葉で締めくくっている。「私たちの意見では、チャツキーは誰よりも活発な性格です...しかし...彼の性質は他の人よりも強くて深いので、コメディで使い果たすことはできません。」そして重要なことは、チャツキーのイメージの中で、彼が始める「新世紀」の傾向が確認されていることです。

文学

オゼロフユウ A.書く前の反省。 ( 実践的なアドバイス大学への志願者): チュートリアル。 – M.: 大学院、1990。 – P. 100–107。

非常に簡潔にこの記事は、常に年齢を超えた人々に捧げられています実際のプレイグリボエドフの「機知からくる災い」、従来の道徳に甘やかされた社会、そして自由の戦士であり社会から消えることのない嘘の告発者であるチャツキー。

イワン・ゴンチャロフは、劇「Woe from Wit」の新鮮さと若々しさを次のように述べています。

彼女は百歳の男のようなもので、その周りでは誰もが順番に自分の人生を生き終えて死んで横たわり、彼は古い人の墓と新しい人の揺りかごの間を元気に、そして新鮮に歩き回ります。

プーシキンの天才性にもかかわらず、彼の英雄たちは「青ざめ、過去のものになった」一方、グリボエドフの戯曲はそれより早く登場したが、彼らよりも長生きした、と記事の著者は信じている。読み書きできる大衆はすぐにそれを引用文に分解したが、この劇はこの試練に耐えた。

「Woe from Wit」は道徳を描いた作品であり、生きたタイプのギャラリーであり、「永遠に鋭くて燃えるような風刺」でもある。「20人の顔のグループは...古いモスクワのすべてを反映していました。」ゴンチャロフは、プーシキンとゴーゴリだけに与えられた劇の芸術的完全性と確実性を指摘している。

すべてはモスクワのリビングルームから取られ、本に移されました。ファムソフとモルチャリンの特徴は、ゴシップ、怠惰、おべっかが存在し続ける限り、社会に残ります。

主な役割はチャツキーの役割です。グリボエドフはチャツキーの悲しみは心のせいだと考えたが、「プーシキンは彼に何の心もないと否定した」。

ビジネスの能力がなかったオネギンやペコリンとは異なり、チャツキーは本格的な活動の準備をしていた。彼は勉強し、読書し、旅行をしたものの、牧師たちと別れたのである。既知の理由：「喜んで奉仕させていただきますが、奉仕されるのはうんざりします。」

チャツキーとファムソフの論争は、コメディの主な目的を明らかにしている。チャツキーは新しいアイデアの支持者であり、ファムソフが支持する「過去の最も卑劣な特徴」を非難している。

2つの陣営が形成され、一方ではファムソフ家と「父と長老」の同胞全員の陣営全体、もう一方では「探求の敵」である熱心で勇敢な戦士1人が形成されました。

劇中で発展し、恋愛関係。モルチャリンが落馬した後のソフィアの失神は、チャツキーがその理由をほぼ推測するのに役立ちました。「心」を失った彼は直接相手を攻撃するだろうが、彼女自身の言葉を借りれば、ソフィアが「他人」よりも彼にとって大切な存在であることはすでに明白である。チャツキーは、懇願できないもの、つまり愛を懇願する準備ができています。彼の懇願する口調には、不平や非難の声が聞こえます。

しかし、彼にその情熱はあるのでしょうか？
あの感じ？その熱意？
そうすれば、あなた以外に彼は全世界を手に入れることができます
それは塵と虚栄心のように見えましたか？

ゴンチャロフ氏は、チャツキー氏のスピーチではますます多くの涙が聞こえるが、「彼の心の残り物が彼を無用な屈辱から救ってくれる」と信じている。ソフィアはモルチャリンについて「神が私たちを結び付けてくれた」と語ると、ほとんど自分を忘れてしまう。しかし、彼女はモルチャリンの取るに足らないものによって救われました。彼女はチャツキーの肖像画を描きましたが、彼が下品であることに気づきませんでした。

ほら、彼は家の中のみんなの友情を勝ち取りました。
彼は3年間父親の下で仕えました。
彼はよく意味もなく怒るが、
そして彼は沈黙で彼の武装を解除するだろう...
...老人は敷居の外には足を踏み入れない...
...見知らぬ人を無作為に切ることはありません、 -
だからこそ私は彼を愛しているのです。

チャツキーは、モルチャリンを称賛するたびに自分を慰めている。「彼女は彼を尊敬していない」「彼女は彼を一銭も入れていない」「彼女はいたずらをしている、彼女は彼を愛していない」。

別の活気に満ちたコメディは、チャツキーをモスクワの生活の深淵に陥らせます。これがゴリチェフ家だ――品格の落ちた紳士であり、「少年の夫であり召使いの夫であり、モスクワの夫の理想」であり、甘くてかわいい妻の下にある。これがフレストワであり、「エカチェリーナの世紀の残存者で、パグと小さなアラップの女の子」、「過去の廃墟」ピョートル・イリイチ王子、明らかな詐欺師ザゴレツキー、そして「これらのNN、そして彼らのすべての話、そして彼らを占めるすべてのコンテンツ！」

チャツキーは辛辣な発言や皮肉で、それらすべてを自分に向けます。彼は、敵陣営での自分に対する陰謀に気づいていないソフィアからの同情を得ることを望んでいる。

「百万の苦しみ」と「悲惨だ！」 - これが彼がなんとか蒔いたすべてのものから刈り取ったものです。今まで彼は無敵だった。彼の心は容赦なく敵の痛いところを突いていた。

しかし、その闘いで彼は疲れてしまった。彼は悲しく、胆汁が多く、うるさい性格で、チャツキーはほとんど言論に酔い、ソフィアが広めた彼の狂気についての噂を裏付けたと著者は指摘する。

プーシキンはおそらく次の理由でチャツキーの考えを否定しただろう最後のシーン第4幕：オネギンもペコリンも、玄関でチャツキーのように振る舞うことはなかったでしょう。彼はライオンでもダンディでもありません、彼は見せびらかす方法を知りませんし、見せびらかしたくありません、彼は誠実なので、彼の心は彼を裏切りました-彼はそのような些細なことをしました！ソフィアとモルチャリンの会合をスパイした彼は、権利のないオセロの役割を果たしました。ゴンチャロフは、チャツキーがソフィアを「希望で誘惑した」と非難したが、彼女がしたのはソフィアを突き放しただけだったと指摘する。

一方、ソフィア・パブロヴナは個人としては不道徳ではありません。彼女は無知の罪、誰もが生きてきた盲目の罪を犯しています...

伝えるために一般的な意味従来の道徳について、ゴンチャロフはプーシキンの対句を引用しています。

光は妄想を罰するものではなく、
しかし、それには彼らのための秘密が必要です！

著者は、チャツキーがいなかったら、ソフィアは「偶然がなかったため」、この条件付き道徳から光を見ることは決してなかっただろうと述べています。しかし、彼女は彼を尊敬することができない。チャツキーは彼女の永遠の「非難の証人」である、彼は彼女に目を開いた。本当の顔モルチャリナ。ソフィアは「善良な本能と嘘が入り混じっており、アイデアや信念の欠如を持つ活発な精神、...精神的および道徳的盲目...」だが、これは彼女の生い立ちによるものであり、彼女自身の性格には何かがある。「熱くて、優しくて、夢のようでさえある。」

女性は想像することと感じることだけを学び、考えることや知ることを学びませんでした。

ゴンチャロフは、ソフィアのモルチャリンに対する感情には、プーシキンのタチアナを彷彿とさせる何か誠実なものがあると指摘しています。「両者の違いは『モスクワの刻印』によって決まります。」ソフィアも、タチアナと同じように、自分自身を愛に捧げる準備ができています。ソフィア・パブロヴナは驚くべき性質を持っています。チャツキーが彼女を愛したのは無駄ではありません。しかしソフィアは、この可哀そうな生き物を助け、彼を自分自身に引き上げ、そして彼を支配し、「彼を幸せにし、彼の中に永遠の奴隷を持つこと」に惹かれました。

チャツキー氏は、記事の著者は、雌豚だけが刈り取るものであり、彼の苦しみは成功の絶望性にあると述べています。百万の苦しみはチャツキー家のいばらの冠です。心から、そしてさらには感情を傷つけられたことなど、あらゆるものからの苦しみです。オネギンもペコリンもこの役割には適していません。レンスキー殺害後も、オネーギンは彼を「コペックの破片」という苦痛の場所に連れて行きます。チャツキーは違います:

彼は年齢に見合ったスペースと自由を要求します。仕事は求めますが、奉仕することは望まず、卑屈さと道化を非難します。

「自由な生活」という概念は、社会を縛り付けるあらゆる奴隷制の鎖から自由になることです。ファムソフらは内心ではチャツキーに同意しているが、生存競争は彼らに屈服を許さない。

彼は、「野原にいるだけでは戦士ではない」ということわざに隠された嘘を永遠に告発する者である。いや、彼がチャツキーなら戦士であり、その勝者であるが、上級戦士であり、散兵であり、常に犠牲者である。

このイメージはあまり古くならないでしょう。ゴンチャロフによれば、チャツキーは人間として、そしてグリボエドフから託された役割の実行者として最も生き生きとした人格である。

...チャツキーは生きており、社会に翻訳されておらず、あらゆる段階で、すべての家で、老人と若者が同じ屋根の下で共存している...更新を必要とするすべてのビジネスはチャツキーの影を思い出させます...

「2 つのコメディがお互いの中に入れ子になっているようです」: 些細な恋愛とプライベートな恋愛が展開されます。大きな戦い.

次にゴンチャロフは舞台での劇の演出について語る。同氏は、「生きた痕跡はほとんど消えており、歴史的な距離は依然として近いため、このゲームは歴史の忠実さを主張することはできない」と考えている。芸術家は、時代とグリボエドフの作品に対する理解の程度に応じて、創造性、理想の創造に頼らなければなりません。」これが第一段階の条件です。 2つ目は芸術的なパフォーマンス言語：