雷雨の中のイノシシの口頭ポートレート。ワイルドとカバニカ (A の戯曲に基づく)

2010 年 6 月 20 日

カバニカはとても裕福です。これは、彼女の通商問題がカリノフを越えて広がっており（彼女の指示で、ティホンはモスクワに旅行した）、そしてディキョイが彼女を尊敬していることから判断できる。しかし、カバニカの出来事は劇作家にとってほとんど興味がありません。彼女には別の役割が割り当てられています。ディキイが残忍な圧政を示すとすれば、カバニカは「暗黒の王国」の思想と原則の擁護者となる。彼女は、お金だけでは力が得られないこと、もう一つの不可欠な条件はお金を持たない人々の従順であることを理解しています。そして彼女は、不服従の可能性を抑制することが主な関心事であると考えています。彼女は家族の意志、抵抗する能力を殺すために家族を「食べる」。イエズス会の洗練されたやり方で、彼女は彼らから魂を吸い取り、彼らを侮辱します。人間の尊厳何も根拠のない疑惑。様々なテクニックを巧みに使って自分の意志を主張する。

カバニカは、友好的で有益な方法で話す方法を知っています（「わかっています、あなたが私の言葉を気に入らないことはわかっていますが、どうすればよいですか、私はあなたにとって見知らぬ人ではありません、私の心はあなたのために痛みます」）、そして偽善的に貧乏になり（「お母さんは年をとった、愚か者だ。まあ、若者よ、賢いのだから、私たちから要求するべきではない、愚か者よ」）、尊大な命令を下す（「ほら、覚えて！鼻を切って！」、「頭を下げてください」）あなたの足！"）。カバニカは自分の宗教性を示そうとしています。言葉：「ああ、大罪だ！罪を犯すのにどれだけ時間がかかりますか！」、「罪は1つだけです！」 -常に彼女のスピーチに同行します。彼女は迷信や偏見を支持し、古代の習慣を厳しく遵守しています。カバニカがばかばかしいフェクルシと町民の兆候を信じているかどうかは不明であり、彼女自身はそのようなことを何も言っていません。しかし、自由な思想の発現は断固として抑圧されます。彼女は偏見や迷信に対する発言を非難し、「これは無駄にはならない」という町民の迷信的な予言を支持し、息子に次のように啓発的に言います。彼らはあなたよりも多くのことを知っています。老人はあらゆるものに兆候を持っています。老人は風に対して何も言わない。」宗教においても、古代の習慣彼女は見えます主な目標: 人を押す、閉じ込める永遠の恐怖。彼女は、恐怖だけが人々を服従させ、暴君の不安定な統治を長引かせることができることを理解しています。なぜ妻が彼を恐れる必要があるのかというティホンの言葉に応えて、カバノバは恐怖の声を上げた。なんと、なぜ恐れるのでしょう！頭がおかしいのか、それとも何なのか？彼はあなたを恐れることはありませんし、私も恐れません。家の中ではどんな秩序が生まれるのでしょうか？結局のところ、あなたは、お茶、義理の彼女と一緒に住んでいます。アリ、法律には何の意味もないと思う？」彼女は、弱者が強者を恐れるべきであるという法、つまり人は自分の意志を持ってはならないという法を擁護している。この騎士団の忠実な守護者として、彼女は町民の群衆が見守る中で家族を指導しています。告白の後、彼女は大声で勝ち誇ったようにティホンにこう言います。意志はどこへ向かうのか？私は話しましたが、あなたは聞く気はありませんでした。それこそ私が待っていたものなのです！」

カバニカの息子、ティホンには、「闇の王国」の支配者たちが目指す目標を生きた形で体現した姿が見られます。すべての人々を同じように虐げられ、意志を弱めることができれば、彼らは完全に穏やかになるだろう。「ママ」の努力のおかげで、ティホンは恐怖と謙虚さでいっぱいになってしまって、自分の心と自分の意志で生きることなど考えようともしない。「そう、ママ、私は自分の意志で生きたくないの。どこで自分の意志で生きていけるんだ！」 - 彼は母親に保証します。

しかし、ティホンは本質的に良い人です。彼は親切で同情的で、カテリーナを心から愛し、同情しており、利己的な願望には無縁です。しかし、母親の専制主義によって人間のすべてが彼の中で抑圧され、彼は母親の意志の従順な実行者になります。しかし、カテリーナは従順なティホンにさえ抗議の声を上げさせる。劇中のティホンの最初の言葉が「ママ、どうしてあなたに従えないの！」だったら、最後には彼は必死になって母親の顔に情熱的で怒りの非難を投げかけます。「あなたは彼女を台無しにしたのよ！」あなた！あなた！"

カバニカのくびきの下では耐えられない、自由への憧れ、愛と献身への欲求、これらすべてがティホンでは答えを見つけることができなかったが、それがボリスに対するカテリーナの感情の出現の理由でした。ボリスはカリノフの他の住民とは異なります。彼は教育を受けており、別世界から来た人のように見えます。同様に、彼も抑圧されており、このことが若い女性に、彼の熱烈な感情に応えることができる同志の心を見つけるという希望を与えます。しかし、カテリーナはボリスにひどく騙されました。ボリスは表面的にはティホンより優れているように見えるだけですが、実際には彼よりも劣っています。ティホンと同様に、ボリスも自分の意志を持たず、文句を言わずに従う。

チートシートが必要ですか? 次に、「劇「サンダーストーム」におけるカバニカのイメージの特徴」を保存します。文学エッセイ！

劇「サンダーストーム」の中のカバニカのイメージは、プロットを形成する主な否定的なイメージの1つです。それが劇作家オストロフスキーによる彼の描写の深さです。劇自体は、時代遅れではあるが依然として強い家父長制社会の奥深くで、まさに芽生えたばかりの「暗黒の王国」の擁護者たちが、かろうじて芽生えた新しい芽をどのように抑え込んでいるかを示している。同時に、この作品の作者は、教義に基づいた旧約社会の基盤を支える2つのタイプを描いています。これは、未亡人の裕福な商人マルファ・イグナティエフナ・カバノワと裕福な商人のサヴェル・プロコフィチ・ディコイです。彼らがお互いをゴッドファーザーと呼び合うのも不思議ではありません。

「暗黒の王国」の思想家としての商人の妻カバノバ

劇「サンダーストーム」の中のカバニカのイメージが段階的に変化していることを認めるべきですネガティブなイメージ商人ワイルドのキャラクターよりも重要な位置を占めています。最も原始的な方法（罵りの助けを借りて、ほとんど殴打と屈辱の域に達する）で周囲の人々を抑圧するゴッドファーザーとは異なり、マルファ・イグナティエヴナは、「昔」とは何か、そしてそれをどのように守るべきかを完全によく理解しています。彼女が他人に与える影響はさらに微妙です。実際、読者がこのドラマを読むと、彼女が家族にむりやり説教する場面だけでなく、「年老いて愚か者」のふりをする場面も目に入る。さらに、商人カバノバは、隣人を操作する際の二重道徳と偽善の弁明者として機能します。そしてこの意味で、劇「雷雨」のカバニカのイメージはロシア文学の真の古典です。

商人の願望は隣人を征服することです

劇作家オストロフスキーは同時に、商人カバノワの中で、これ見よがしで不誠実な宗教性が、人々を自分に従属させたいという全く非キリスト教的で不道徳で利己的な欲望とどのように共存しているかを読者に深く明確に示すことに成功した。マルファ・イグナティエヴナは、隣人の意志と性格、人生の願望を本当に打ち破り、本物の本物の精神性を打ち砕きます。彼女はオストロフスキーの戯曲『雷雨』に登場する義理の娘カテリーナのイメージに反対している。

カバニカとカテリーナによる古代に対する異なる理解

正確に言えば、カテリーナは家父長制社会の代表でもある。この考えは俳優によって表現され、文芸評論家ピサレフはこれに応えて、有名な記事ニコライ・ドブロリュボフ「暗い王国に一筋の光」。

しかし、義母が、暗く、独断的で、意味のない「してはいけないこと」や「こうあるべき」という教えで人々を征服し、願望を殺すような「古い時代」を代表する人物であるとすれば、カテリーナは彼女とは対照的に、「昔」に対する考え方は全く異なります。

彼女にとっても、何世紀にもわたる伝統しかし、それらはまったく異なる方法で表現されます。他者への愛と他者への配慮、周囲の世界に対する子供じみた熱狂的な態度、周囲のすべての良いものを見て知覚する能力、本能的な拒否反応などです。暗い独断主義、慈悲。カテリーナにとって「昔」とは、色彩豊かで、ロマンチックで、詩的で、楽しいものです。このように、カテリーナとカバニカは、ロシアの家父長制農奴社会の二つの相反する側面、つまり闇と光を個性的に表現している。

カテリーナに対するカバニカからの心理的圧力

オストロフスキーの戯曲「雷雨」におけるカテリーナの悲劇的なイメージは、常に読者の同情と同情を呼び起こします。少女は商人の妻の息子ティホンと結婚し、カバノフ家に住むことになる。カテリーナが家に現れる前に、彼女の将来の義母は、家の全員、つまり息子と娘のヴァルバラに自分の意志を完全に押し付けました。さらに、ティホンが道徳的に完全に壊れていて、「ママ」の指示に従うことしかできない場合、ヴァルバラは同意するふりをするだけで、常に自分のやり方で行動します。しかし、母親の影響で、彼女の性格も歪んでしまい、少女は不誠実で両思いになりました。

劇「雷雨」におけるカバニカのイメージは、劇全体を通してカテリーナのイメージと対立しています。義理の娘が、義母が「自分を食べる」と非難するのは当然のことです。カバニカは絶えず突飛な疑惑で彼女を侮辱する。「夫に頭を下げ」「鼻を切りなさい」という無意味な衝動に駆られ、魂を疲弊させます。さらに、商人の妻は、家族内の秩序を維持するという、非常にもっともらしい原則に訴えます。親戚間の調和のとれた（ロシアの伝統で慣習的に行われている）関係。基本キリスト教の信仰。実際、マルファ・イグナティエヴナのカテリーナに対する影響は、彼女の命令に盲目的に従うという強制に帰着します。カバニカは、彼女を故郷の「暗黒の王国」のもう一つの主題にしたいと考えています。

非情さはカバニカとワイルドの共通の特徴です

オストロフスキーの劇「雷雨」におけるカバニカのイメージの特徴付けは、彼女のことを示しています。共通機能明らかな特徴の違いにもかかわらず、商人ワイルドのイメージで。これは人に対して無慈悲です。二人とも隣人や同胞を非キリスト教的、消費者主義的なやり方で扱っています。

確かに、サヴェル・プロコフィッチはこれを公然と行い、マーファ・イグナティエヴナはキリスト教の信念を模倣して模倣に頼っています。隣人たちとの会話では、彼女は「最大の防御は攻撃だ」という戦術を好み、存在しない「罪」を非難する。子供たちや嫁からの反論も聞かない。「もし自分の耳で聞いていなかったら、私は信じていただろう...崇拝とはどのようなものなのか...」それは非常に便利で、ほとんど「不可解な」立場ではないでしょうか？

A. オストロフスキーの劇「サンダーストーム」に登場するカバニカの特徴とイメージは、偽善と残酷さを組み合わせています。結局のところ、実際には、定期的に教会に行き、貧しい人々への施しを惜しまないカバニカは、残酷であり、悔い改めて夫の浮気を認めたカテリーナを許すことができないことが判明しました。さらに、彼女は恵まれない人々に指示を与えます。自分のポイント息子のティホンは彼女を殴りたいと思っており、彼はそうします。彼らはこれも伝統によって動機づけています。

カバニカはカテリーナの自殺に関与した

オストロフスキーの戯曲に悲劇をもたらすのは、オストロフスキーの戯曲『雷雨』のカテリーナ・カバノワが、義母に絶えずいじめられ、あらゆる権利やとりなしを奪われている姿だ。読者の誰も、彼女の自殺が義母の不利な影響、絶え間ない屈辱、脅迫、残酷な扱いの結果であることを疑っていません。

カテリーナが以前、自分の不幸な人生を清算するつもりだとすでに述べていたという事実によって、状況はさらに悪化している。家の中で何が起こっているのかをよく知っていたマルファ・イグナティエヴナは、これを知らざるを得ませんでした。義母側に、嫁を自殺に追い込むという直接の意図があったのでしょうか？しそうにない。むしろ、カバニカさんは、すでに息子にしたように、彼女を完全に「壊す」ことを考えた。その結果、商人の家族は崩壊しました。娘のヴァルヴァラは悲劇に直接関与したと非難し、家を出ます。ティホンは暴飲暴食をします...

しかし、頑固なマルファ・イグナティエヴナは、この後も悔い改めません。彼女のために」ダークキングダム「人を操作する」家族より大切なもの、道徳よりも重要です。この結論は、この悲劇的な状況でもカバニカが明らかにした偽善のエピソードから導き出すことができます。商人の妻は公の場で頭を下げ、ヴォルガ川から亡きカテリーナの遺体を回収した人々に感謝した。しかし、その後、彼は彼女を許すことはできないと宣言します。死んだ人を許さないこと以上に反キリスト教的なことがあるだろうか？おそらく、これは本物の背教者のみが行うことができるでしょう。

結論の代わりに

ネガティブ特徴的な性格- 商人カバノバ - アクションが進むにつれて徐々に明らかになります。 A. N. オストロフスキーの戯曲「雷雨」におけるカテリーナのイメージは、彼に完全に反対していますか？おそらくそうではありません。少女は周囲の息苦しい雰囲気に抵抗するものは何もなく、ただ理解を求めているだけだ。彼女は間違いを犯します。カバノフ家の国内の「暗い王国」からの想像上の解放、つまりボリスとの関係は、幻覚であることが判明する。カテリーナは悔い改めます。カバニカの道徳が勝利したように見えます...商人の妻が少女を味方にするのに何の費用もかかりません。これを行うには、ただ慈悲を示す必要があります。しかし、よく言われるように、習慣は第二の天性です。「気分を害した」カバニカは、すでに報われず屈辱を与えられていたカテリーナを倍加していじめます。

義理の娘の自殺は、マルファ・イグナティエヴナの家族に壊滅的な結果をもたらした。私たちは今、（カテリーナが登場する前は）従順だった商人の妻の家族が崩壊しつつある危機を目の当たりにしています。カバニカはもはや「昔」を効果的に守ることはできない。上記から、結論は次のようになります。 19世紀初頭世紀の生き方ロシア社会着実に変化していった。

実際、社会はすでにその時から、これを廃止する解放令を要求していた。農奴制、庶民が教育と社会的自由の役割を高めることを可能にします。

私たちのような叱責者
サヴェル・プロコフィッチ、もう一度見てください！
A.N.オストロフスキー
アレクサンドル・ニコラエヴィチ・オストロフスキーの戯曲「サンダーストーム」長い年月人間の最高の感情や願望を抑圧し、すべての人にその大まかな法律に従って生きることを強制しようとする「ダークキングダム」を描いた教科書的な作品となっています。自由な発想はなく、年長者に対する無条件かつ完全な服従です。この「イデオロギー」の担い手はディキョイとカバニカである。内部的には非常に似ていますが、いくつかの違いがあります。外部の違い彼らのキャラクターの中に存在します。
猪は傲慢で偽善者だ。敬虔さを装って、彼女は「錆びた鉄のように」家族を食べ、彼らの意志を完全に抑圧します。カバニカさんは意志の弱い息子を育てたため、自分のあらゆる行動をコントロールしたいと考えています。彼女は、ティホンが母親を見返さずに自分で決定を下せるという考えそのものを嫌っています。「友人よ、私はあなたを信じていたでしょう」と彼女はティホンに言います。母親が子供たちにどれほど多くの病気を与えているかを思い出していただければ。」
カバニカは子供たち自身に屈辱を与えるだけでなく、ティコンにもこれを教え、彼に妻を拷問させる。この老婦人は何もかも疑っている。彼女がこれほど激しくなかったら、カテリーナは最初にボリスの腕の中に突入し、次にヴォルガ川に突入しなかったでしょう。野生のものは鎖のようにみんなに襲いかかります。しかし、クドリャシュさんは、「...私たちのような男は多くはありません。そうでなければ、私たちは彼にいたずらをしないように教えていたでしょう。」と確信しています。これは全くの真実です。ディキョイは十分な抵抗に応じられず、したがって全員を抑圧します。彼の背後にある資本が彼の怒りの根拠であり、それが彼がこのように行動する理由です。野生には、お金という法則がひとつある。彼らによって、その人の「価値」が決まるのです。彼のために誓う通常の状態。彼らは彼について次のように言う。「我々のサヴェル・プロコフィッチのような叱責者は他に見つからない。彼が誰かを切り捨てるなんてありえないよ。」
カバニカとディキョイはカリノフ市の「社会の柱」であり、精神的な指導者である。彼らは耐え難い命令を立てており、ある者はヴォルガ川に突入し、ある者は好きなところへ走り、さらにある者は大酒飲みになる。
カバニカは自分が正しいと確信しています。究極の真実を知っているのは自分だけです。だからこそ彼はあんなにも無礼な態度をとるのだ。彼女は新しいもの、若いもの、新鮮なものすべての敵です。「そうやって老人が出てくるんです。他の家にも行きたくないです。そして立ち上がると唾を吐きますが、すぐに出てください。何が起こるのか、老人はどのように死ぬのか、そして光はどのように残るのか、私にはわかりません。まあ、少なくとも何も見えなくて良かったです。」
ディキイはお金に対して病的な愛を持っています。彼らの中に、彼は人々に対する彼の無限の力の基礎を見ます。さらに、彼にとって、お金を稼ぐためにはあらゆる手段が有効です。彼は町の人々を騙し、「一人も騙しません」、未払いのコペイカから「何千もの」を作り上げ、そして甥たちの遺産をまったく平然と私物化します。ディコイ氏はファンドの選択に慎重ではない。
野生とイノシシのくびきの下で、彼らの家族だけでなく、街全体がうめき声を上げています。「脂肪は強力である」という言葉は、彼らに恣意性と専制政治の無限の可能性をもたらします。ドブロリュボフはカリノフ市の生活、ひいては帝政ロシアの他の都市の生活について「いかなる法も論理も存在しない。これがこの人生の法則であり論理だ」と書いている。
オストロフスキーは劇「雷雨」の中で、かび臭い雰囲気を実際に描写しています。地方都市。読者や視聴者に恐ろしい印象を与えるが、なぜこのドラマは誕生から140年経った今でも語り継がれるのだろうか？人間の心理はほとんど変わっていません。残念なことに、今日に至るまで、裕福で権力を持っている人が正しいのです。

2010 年 8 月 2 日

厳格で横暴なマーファ・イグナティエフナ・カバノワ（カバニカ）のイメージにより、私たちは「」のさまざまな代表者と知り合いになることができます。ダークキングダム」、ワイルドと同じくらい典型的ですが、さらに邪悪で暗いです。「失礼です、先生！彼は貧しい人々にお金を与えますが、家族を完全に食い尽くします」 - これが彼がカバニカの性格を正しく適切に定義している方法です。

野生の者は、その瞬間の熱さで叫び、罵り、私を殴ることさえするでしょう、しかし私は冷静になります、そして、カバニカは、来る日も来る日も被害者を組織的に拷問し、追跡し、冷血で、重々しく彼らを拷問し、彼らを弱体化させます。錆びた鉄。」彼女は魂のない専制主義と偽善によって家族を完全に崩壊させます。彼女はカテリーナを墓に連れて行きました。ヴァルヴァラが家を出たため、ティホンは本質的に親切で、無灰ではありましたが、独立して考えて生きる能力をすべて失いました。ティホンが言うように、家族は「崩壊」した。

ディキョイが避雷針には罪がないことを理解できないなら、カバニカは「スピードを上げるために」人々が発明したという事実を受け入れることができない。火の蛇" 蒸気機関車。フェクルシャの「車」に関するメッセージに対し、彼女は「たとえ金をくれても、私は行かない」と言い切る。

しかし、新しいものすべてに対して容赦のない敵であるカバニカは、古い時代が避けられない終わりに近づき、彼女にとって困難な時代が来るという予感をすでに持っています。「私たちはこれを見るまでは生きていけないでしょう」とフェクルシャさんは恐る恐る言い、人々の「罪のせいで」すでに日がどんどん短くなっていると指摘した。「もしかしたら、私たちは生きられるかもしれない」とカバニカは暗い怒りを込めて宣言する。カバニカは「暗黒の王国」の専制的な生き方を代表する人物として典型的である。そして同時に、彼女はすべてにおいてワイルドワンのようではありません。これは、「ダークキングダム」のより複雑な種類の代表です。まず第一に、カバニカはワイルドよりも賢いです。ディキョイが残忍な肉体的・金銭的暴力など、より「根性」的に行動するのに対し、カバニカは古い生活様式の一種の理論家として行動し、家づくりを熱狂的に擁護している。自由奔放で、おどけた態度をとり、自制心が欠如しているワイルド・ワンとは異なり、彼女は抑制されており、表面上は無表情で厳格です。これ唯一の人ディキョイがなんとなく思い入れのある街で。

そしてそれは野生の言語よりも豊かで複雑です。時々失礼な表現も混じるが、それは彼女の話し方の特徴ではない。カバニカの権威は呪いではなく、彼女の演説の命令的な口調に反映されています（「足元に、足元に！」、「まあ！」、「もう一度話してください！」）。彼女のスピーチには、彼女が自宅で維持している「敬虔さ」の雰囲気と古代の儀式によって顕著な痕跡が残されました。

放浪者や物乞いは、彼女に庇護され、恩恵を受けており、彼女と民俗方言、そして明らかに口頭言語との絶え間ないつながりを確立している。民俗詩、伝説、精神的な詩など。したがって、カバニカのスピーチにはことわざと比喩的なフレーズの両方があります。民話。これらすべてがカバニカの言語を独特の色彩豊かなものにしているが、「闇の王国」の基礎を守るこの横柄で厳格、不屈の守護者の全体的な外観を和らげるわけではない。

専制主義、偽善、時代遅れの命令や習慣に対する魂のない擁護 - これらはカバニカの内面の特徴であり、彼女をワイルドとともに「暗黒の王国」の基礎の過酷でさらに恐ろしい守護者にしています。

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1856年、A.N.オストロフスキーはヴォルガ川に沿って旅行しました。この旅行の印象は彼の作品に反映されており、「The Thunderstorm」もこの旅行に基づいて書かれました。これは厳格かつ道徳的に育てられた商人の妻が恋に落ちた物語若者。夫を裏切った彼女はそれを隠すことができません。反逆罪を公に悔い改めた彼女はヴォルガ川に突入した。

物議を醸すマーファ・イグナティエフナ・カバノワのイメージ

この劇は、エカテリーナとマルファ・イグナティエヴナ・カバノワという、2人の強烈な対照的なイメージの比較に基づいています。実際、彼らには多くの共通点があります。家父長制の世界、両方に固有のマキシマリズム、強いキャラクター。彼らは宗教的であるにもかかわらず、妥協せず、慈悲を好む傾向がありません。両者の類似点はここで終わります。彼らは家父長制世界の異なる極にいます。カバニカは地上的な女性であり、細部に至るまで秩序を維持することに関心を持っています。人間関係彼女は興味がありません。カテリーナの家父長制的な生き方は、夢想性と精神性によって特徴付けられます。

劇「サンダーストーム」のカバニカのイメージは、中心的なものの1つです。。彼女は未亡人で、ヴァルヴァラとティホンという2人の子供を残しています。彼が妻のカテリーナよりも母親を愛しておらず、常に母親の意志から逃れようと努めているというティーホンの非難に対して、彼女は厳しく無慈悲であると当然言えます。

カバニカの主な性格特性は次のように呼ぶことができます。 専制的だが贅沢ではない。彼女が他人に要求することは、それが息子であれ、義理の娘であれ、「ドモストロイ」という道徳的かつ日常的な規範の対象となります。したがって、彼女はその原則を強く信じており、それらを厳密に遵守することが正しいと考えています。ドモストロエフスキーの概念に目を向けると、彼女は、子供たちは親を尊重すべきであり、子供の意志はまったく問題ではないと信じています。配偶者間の関係は、妻の夫に対する恐怖と夫への疑いのない服従の上に築かれるべきです。

見知らぬ人のスピーチにおけるカバニカ

カバニカの性格描写は、劇中の登場人物の発言のおかげで読者に理解できるようになります。マルファ・イグナティエヴナについての最初の言及はフェクルシの口から出たものである。彼女は貧しい放浪者で、彼女の優しさと寛大さに感謝しています。対照的に、クリギンの言葉は、彼女が親戚ではなく貧しい人々に寛大であるように聞こえます。これらの後簡単な特徴読者はカバニカに出会う。クリギンの言葉が裏付けられる。母親は息子と嫁の言葉に難癖をつけます。彼女の柔和さと誠実さにもかかわらず、カテリーナは彼女に自信を与えません。息子には母親への愛情が欠けているとして非難が飛ぶ。

カバノバに関する家族の意見

最も重要なものの 1 つ感情的な瞬間遊ぶ - ティホンの息子を見送るシーン。カバニカは、母親の足下でお辞儀をしなかった彼を非難し、妻に別れの言葉も言わなかった。カバニカによれば、ティホンが去った後、カテリーナは彼への愛を示すべきである - ポーチに吠えたり横たわったりする。若い世代はあらゆる習慣や伝統に違反しており、このことがカバニカを悲しい思いにさせます。

義理の娘のカテリーナは他の誰よりも多くのものをもらっています。彼女が言う言葉はすべて、厳しい攻撃と発言で遮断されます。カバニカはティホンの扱いが恐怖ではなく愛情であることに気づき、怒って彼女を非難する。カテリーナの自白をきっかけに、彼女の冷酷さは限界に達する。彼女の意見では、義理の娘は生きたまま土の中に埋められるべきだという。

カバニカ カテリーナを軽蔑する、彼女を、若者が年上の世代に対してどれほど無礼であるかを示す一例であると考えています。何よりも、自分が力を失ってしまうかもしれないという考えが彼女を苦しめている。彼女の行動は劇の悲劇的な結末につながります。カテリーナの自殺も彼女のせいだ。義理の娘は長い間彼女に対する屈辱に耐えていましたが、ある日、それに耐えられなくなりました。

贅沢な母親の命令に従い、 ティホンは背骨のない生き物になる。娘は親の絶え間ない干渉にうんざりして家出してしまう私生活。真に高い道徳性を備えた古代の生き方は生活から消え去り、死んだ抑圧的な殻だけが残ります。この劇の若い主人公たちは家父長制の戒めを守っているふりをします。ティホンは母親を愛しているふりをし、ヴァルヴァラは秘密のデートをするが、カテリーナだけが相反する感情に悩まされている。

マルファ・イグナティエヴナは世事で忙しい。彼女は、両親の厳しさが最も反映されると考えているため、自分は公平であると考えています。可能な限り最善の方法で子供たちに - 彼らは親切になることを学びます。しかし、古い生活様式は崩壊し、家父長制制度は消滅しつつあります。これはマルファ・イグナティエヴナにとって悲劇だ。しかし、彼女の性格には短気と贅沢はありません。彼女はゴッドファーザーであるディキイの気性が気に入らない。ディコイのわがままな行動や家族に対する不満は彼女をイライラさせます。

カバニカは家族や先祖の伝統に専念し、それらについて批判したり、評価したり、不平を言ったりすることなく、それらを尊重します。あなたが先祖の意志に従って生きれば、それが地球の平和と秩序につながります。カバニカの性格には宗教性があります。彼女は、人は悪事を犯した場合には地獄に落ちると信じていますが、同時に自分が何の罪を犯しているとは考えていません。彼女にとって、自分の富と権力を犠牲にして他人を辱めることは当然のことだ。

カバニカ 権威、残酷さ、自分の見解の正しさに対する自信を特徴とする。彼女の意見では、古いやり方を維持することで、家の外で起こっている不安から家を守ることができると考えています。したがって、硬さと堅さは彼女の性格にますます明確に現れます。そして、彼自身の不必要な感情を根絶したので、他人の中でその感情が現れることを容認できません。彼女の言葉に従わなかったために、彼女に最も近い人々は冷酷な屈辱と侮辱で罰せられます。同時に見知らぬ人へこれは当てはまりません、彼女は敬虔で彼らに対して敬意を持っています。