先生、どんなおとぎ話を知っていますか？おとぎ話の種類とその特徴

おとぎ話のない子供時代を想像することは困難です。いつでも、たとえ最も困難な状況であっても、母親は必ず子供たちに伝説、伝統、架空の物語を語ります。おとぎ話の民間伝承は最貧国で最も広く普及していることに注意する必要があります。

おとぎ話は時間を過ごすだけではありません。子供の想像力を育み、現実の生活で起こり得る状況をシミュレートします。これらの、時には単純な物語から、私たちは最初に善と悪について学び、感じ、共感することを学び、徐々に大人になる準備をします。

どんなおとぎ話があるの？

作家は、フォークと作家の2つの主なタイプを区別します。民間伝承は古代から口から口へと受け継がれ、私たちに伝わってきました。しかし、作家童話は、特定の人物によって書かれた本格的な文学作品です。このような物語は比較的若いものです。ただし、それらは民俗芸術に基づいていることがよくあります。これらの流れをさらに詳しく考えてみましょう。

民話

古代より、伝説は日々の重労働から逃れ、長い冬の夜や単調な仕事を明るくし、人生に対する姿勢を表現する手段でした。おとぎ話は口から口へと伝わり、新しいストーリーや登場人物によって豊かに変化していきました。

民俗芸術に慣れると、正義への絶望的な願望に気づくことができます。ここでは、真実は常に虚偽に勝利し、理性は愚かさに勝利し、勇気と勤勉は怠惰と臆病よりも明らかに優れています。古代の民間伝承は、祖先とのつながりを存分に感じられ、文化の起源を知ることができます。

民話には次の 3 つのタイプがあります。

動物についての物語。

これらは、最初に（5〜6年まで）読まれるべきまさにおとぎ話です。それらには、永続的なキャラクター (クマ、オオカミ、キツネ、ウサギ、ハリネズミなど) が含まれます。基本的に、動物の一定の特性が示されています（キツネ - 狡猾、クマ - 強い、猫 - 賢い、ノウサギ - 臆病など）。これらのおとぎ話の中で、最も注目に値するのは、プロットのつながりの原則に従って選択された交尾的なものです（「カブ」、「コロボック」、「テレモク」）。それらの多くは子供っぽい言語の意味合いを持っています（ネズミ＝ノルシュカ、猫＝小さなお腹）。

日常の物語。

それらは現実の生活、社会的な内容を示し、人間の否定的な性質を嘲笑します。高い道徳的資質は、金持ちや高位の人々に属するのではなく、国民の代表者（兵士、老人）に属します。勝つのはお金や力ではなく、知性とスキルです。主人、僧侶、王などには鋭い否定的な特徴が与えられます。このような物語は社会制度を変えたいという願望があったときに現れ、人々（作者）の民主主義の精神を表現しました。社会的なおとぎ話では、ダジャレ、ユーモア、逆転、笑い、風刺が広く使用されています。

おとぎ話。

彼らには、人の最高の資質を体現するロマンチックなヒーローが含まれています。このおとぎ話に必要なのは、ポジティブなヒーロー + ヘルパー + 魔法のオブジェクトのイメージです。そのようなおとぎ話の主なものは、愛、真実、善のための闘争です。彼らは、豊かな言語、カラフルな定義、否定的なキャラクター - 素晴らしい（バーバ・ヤーガ、レシー、キキモラ、ズメイ・ゴルイニチ）によって特徴付けられます。おとぎ話の構造としては、おとぎ話の始まり（むかしむかし）、中間（朝は夜よりも賢い、どれくらい短いか）、そして終わり（そして私はそこにいた、私は蜂蜜を飲んだ）がなければなりませんそしてビール）。

動物は太古の昔から人間の生活に欠かせない存在でした。

人類が数千年の歴史の中で生き残ってこれたのは、動物たちのおかげです。したがって、民話に四本足で羽のある動物がよく登場するのは驚くべきことではありません。動物はおとぎ話の唯一の登場人物である場合もあれば、人間と平等に共存する場合もあります。特徴的なのは、アクションが現実世界で行われることです。

おとぎ話は童話と呼ばれ、その行為は架空の世界に移されます。

彼らには地球とは異なる独自の法則があります。この寓話には魔法のような出来事や冒険がたくさんあります。

日常のおとぎ話の特徴は、日常生活と日常の民俗生活の本質を反映しようとする試みです。ここでは通常、社会問題が提起され、人間の否定的な性質が非難されます。ただし、これらの物語にはおとぎ話の要素が含まれる場合があります。原則として、ここでは貪欲な司祭は嘲笑されており、主人公はあらゆる困難から必ず勝利する男性または兵士です。

文学的なおとぎ話

文学的なおとぎ話はプロットがより多様で、物語はより強烈です。

文学物語のジャンル別:

動物についてのおとぎ話。
おとぎ話;
短編小説。
逸話。
寓話。

最も有名なストーリーテラーは、A.S. プーシキン、K.D. ウシンスキー、Kh.K. アンデルセン、グリム兄弟、E. シュワルツ、V. ビアンキ、J.R.R. トールキン、その他多くの素晴らしい童話作家。

おとぎ話の種類やジャンルに関係なく、それらはすべて「善」という統一原理を持っています。したがって、たとえ彼らがこの年齢をとうに過ぎているように見えるとしても、あなたの子供たちにおとぎ話を読んでください。

おとぎ話の類型学は、T.D. によって最初に提案されました。ジンケビッチ・エフスティニエワ、彼女の観点からすると、おとぎ話は次のように分けられます。 フォークそして 芸術的。 V.Ya氏によると、グレフスキー、すべてのおとぎ話は 3 つの主要なグループに分けられます。 芸術的, 特別そして 患者さんのオリジナルストーリー.

芸術的な物語

おとぎ話における現実の描写によれば、次のことが区別されます。

1.1. 家庭;

1.2. 魔法の;

1.3. 動物についての物語。

架空の物語は、 伝統的（民話）そして 著作権で保護された.

伝統的（民話）物語は、国家の集合的な知性と意識を体現しています。

日常の物語

彼らは通常、皮肉が多く、機知に富み、遊び心があります。日常のおとぎ話の中に隠された微妙な嘲笑がプロット全体に浸透していますが、それは決して目的のないものではありません。

おとぎ話「パイクの命令で」の中でエメリヤは愚か者ではなく、親切で同情的で正直ですが、少し怠け者です。この物語の意味は、おバカ行為を称賛することではなく、エメーリャを取り囲む傲慢で貪欲で邪悪で嫉妬深い人々を非難することです。

おとぎ話「人はどのようにしてガチョウを分けたか」機知に富んだ心と機知は称賛されるが、同時に貪欲と愚かさは非難される。彼らが何らかの利益を得ようとする不条理、不条理は、一般に「斧からのお粥」と呼ばれています。これも昔話から。

おとぎ話

おとぎ話の世界には素晴らしい性格があり、トラブルや不幸を知りません。そこでは正義が常に勝利します。ヒーローは、一見絶望的な状況からでも勝利を収め、闇の勢力（モンスター、魔術師、悪役など）は必ず罰せられます。おとぎ話では、死んだ人が生き返ったり、動物、魚、鳥、昆虫に変わったりすることがあります（「モロスコ」、「緋色の花」、「サルタン皇帝の物語」など）。）。このおとぎ話はその名の通り、豊かな美、正義、信仰、愛で子供たちを魅了します。

動物の物語

これらの物語は、動物や鳥が話すことができるという事実で注目に値します。動物についてのおとぎ話には、真実と虚偽が同時に存在します。動物の行動について語られ、現実の状況、人間の行動、行動が再現されます。

童話「かぶ」と「リャバ編」彼らは、いかなる事においても助けを拒むことはできず、たとえ小さな力でも役に立つ可能性があるという公準を宣言している。

童話「コロボック」幼い子供たちに危険を警告します。母親から遠くへ行くことはできない。一歩 - 大丈夫、二歩 - それが普通、三歩 - まだ落ち着いている、四歩 - 不安、五歩 - 食べるだろう...このおとぎ話は何についてのものかと尋ねると、子どもたちはたいてい、「お母さんには従わなければなりません」と一斉に答えます。

(学生 I. Valeulova による動物についての物語)

昔々、クマが住んでいました。クマは大きな小屋を持っていて、庭には井戸がありました。その井戸の水は普通のものではなく、魔法のようでした。その水を飲む人は誰でも、とても大きな力を得るでしょう。ある日、クマが水を汲みに来ましたが、井戸は半分空で、日に日に水は減っていきました。それからクマは、泥棒が水を盗もうとしたのが誰かを見つけるために、その泥棒を監視することにしました。クマは数晩眠れませんでしたが、井戸には誰も来ませんでした。 5日目の夜、クマは誰かが井戸で飛び降りるのを目撃しました。彼は忍び寄ってそのバッグを泥棒の上に投げつけた。しかし、彼はとても眠かったので、鞄を納屋に持って行き、自分の小屋に行きました。朝、クマは袋を開け、泥棒を見て、小さなウサギを見てとても驚きました。

子ウサギは泣きながら許しを請いました。

「とても古くて雨漏りが発生している小屋がありますが、新しい小屋を建てる方法がわかりません。」父はそれを行うことができましたが、父は高齢で体力がありません。そのため、父のためにこの水が必要でした。

クマは小さなウサギをとてもかわいそうに思い、ウサギたちを助けることに決め、新しい小屋を建てました。ウサギたちは皆喜んでクマに感謝しました。そして、子うさぎは、大きくなって大きくなったら、必ず赤くておいしいニンジンをたくさんあげると約束しました。

このおとぎ話は何についてですか? この親切で良いおとぎ話は、弱い人は世話され、助けられる必要があることを伝えています。

特別な物語

これは、教育的、教育的、治療的な物語のグループです。それらは作家によってではなく、心理学者、教師、心理療法士によって作成されます。それらも著作権で保護されています。

これらの物語にはいくつかの特別な目的があります。したがって、次のように分けられます。

2.1. 心理的:

2.2. 精神矯正;

2.3. 精神療法;

2.4.- 瞑想的;

2.5. 教訓的な。

おとぎ話の分類。それぞれの種の特徴

最も重要なアイデア、主要な問題、プロットの核心、そして最も重要なことに、善と悪をもたらす力の配置は、異なる民族のおとぎ話でも本質的に同じです。この意味で、どんなおとぎ話にも境界はありません。それは全人類のためのものです。

民俗学ではこのおとぎ話に多くの研究が費やされてきましたが、これを口承民俗芸術のジャンルの 1 つとして定義することは依然として未解決の問題です。おとぎ話の異質性、主題の広さ、そこに含まれる動機や登場人物の多様性、対立を解決する無数の方法により、おとぎ話をジャンルごとに定義する作業は非常に困難になります。

それでもなお、おとぎ話に対する見解の相違は、その中で主要なものとみなされるもの、つまりフィクションへの指向、またはフィクションを通じて現実を反映したいという願望と関連しています。

おとぎ話の本質と活力、その魔法のような存在の秘密は、空想と真実という 2 つの意味要素が絶えず組み合わさっていることにあります。

これに基づいて、完全に均一ではありませんが、おとぎ話のタイプの分類が生じます。したがって、問題をテーマにしたアプローチでは、動物に捧げられたおとぎ話、異常で超自然的な出来事についての物語、冒険物語、社会的および日常的な物語、逸話の物語、逆さまの物語などが区別されます。

おとぎ話のグループには明確に定義された境界はありませんが、境界線の脆弱さにもかかわらず、そのような分類により、従来の「システム」の枠組み内でおとぎ話について子供と実質的な会話を始めることができます。、保護者や教育者の作業が容易になります。

現在まで、ロシアの民話は次の分類が認められています。

1. 動物に関する物語。

2.おとぎ話。

3. 日常の話。

それぞれのタイプを詳しく見てみましょう。

動物の物語

民俗詩は全世界を対象とし、その対象は人間だけでなく、地球上のすべての生き物でした。おとぎ話は動物を描くことによって動物に人間の特徴を与えますが、同時に動物の習慣や「生き方」などを記録し、特徴づけます。したがって、おとぎ話の生き生きとした強烈なテキストが生まれます。

人間は長い間、自然と親近感を抱いてきました。彼はまさに自然の一部であり、自然と戦い、自然の保護を求め、共感し、理解を求めてきました。後で紹介される寓話、動物に関する多くのおとぎ話の意味も明らかです。

動物、魚、動物、鳥についてのおとぎ話では、彼らは互いに話し、互いに宣戦布告し、平和を作ります。このような物語の基礎となっているのはトーテミズム（一族の守護者であるトーテム動物への信仰）であり、その結果として動物崇拝が行われるようになりました。たとえば、古代スラブ人の考えによれば、おとぎ話の主人公となったクマは、未来を予測することができました。彼はしばしば、侮辱を許さない、恐ろしい復讐に満ちた獣であると考えられていました（おとぎ話「熊」）。この信念が進めば進むほど、人は自分の能力に自信を持ち、動物に対する自分の力、つまり自分に対する「勝利」の可能性が高まります。これは、たとえば、おとぎ話「男と熊」や「熊と犬と猫」で起こります。おとぎ話は、動物についての信念とは大きく異なります。後者では、異教に関連したフィクションが大きな役割を果たしています。オオカミは賢くて狡猾であると信じられていますが、クマは恐ろしいです。おとぎ話は異教への依存を失い、動物を嘲笑するものになります。その中の神話は芸術に変わります。おとぎ話は、一種の芸術的なジョーク、つまり動物が意味する生き物に対する批判に変わりました。したがって、そのような物語は寓話（「キツネと鶴」、「穴の中の獣」）に近いのです。

動物に関する物語は、登場人物の性質に基づいて特別なグループに割り当てられます。動物の種類ごとに分かれています。これには、植物、無生物の自然（霜、太陽、風）、物体（泡、ストロー、靭皮靴）に関する物語も含まれます。

動物のおとぎ話の中で、男はこう言います。

1) 端的な役割を果たします（おとぎ話「キツネが荷車から魚を盗む」に出てくる老人）。

2）動物に相当する位置を占めます（おとぎ話「古いパンと塩は忘れられました」に出てくる男）。

動物に関する物語の分類の可能性。

まず、動物のおとぎ話は主人公によって分類されます（主題分類）。この分類は、Arne-Thomson によって編集された世界の民間伝承のおとぎ話のプロットの索引と、「東スラブのおとぎ話のプロットの比較索引」に記載されています。

1. 野生動物。

その他の野生動物。

2. 野生動物と家畜

3. 人間と野生動物。

4. ペット。

5. 鳥と魚。

6. その他の動物、物体、植物および自然現象。

動物に関するおとぎ話の次に考えられる分類は、おとぎ話をジャンルに従って分類する構造意味論的分類です。動物のおとぎ話にはいくつかのジャンルがあります。 V. Ya. Propp は次のようなジャンルを特定しました。

1. 動物に関する累積的な物語。

3.寓話（弁明者）

4. 風刺物語

E. A. Kostyukhin は動物に関するジャンルを次のように特定しました。

1. 動物に関するコミック (日常) 物語

2. 動物のおとぎ話

3. 動物たちの物語の積み重ね

4. 動物についての短い物語

5. 弁証者（寓話）

6. 逸話。

7. 動物についての風刺物語

8. 動物に関する伝説、伝統、日常の物語

9. 物語

プロップは、動物の物語をジャンル別に分類する際に、形式的な特徴を加えようとしました。一方、コスチュヒンは部分的には形式的な特徴に基づいて分類したが、基本的に研究者は内容に応じて動物に関するおとぎ話のジャンルを分類している。これにより、動物に関するおとぎ話の多様な内容をよりよく理解できるようになり、構造構造の多様性、スタイルの多様性、内容の豊かさがわかります。

動物についてのおとぎ話の 3 番目の分類は、対象読者に基づいた分類です。動物に関する物語は次のように分類されます。

1.子供向けのおとぎ話。

子どもたちに語られるおとぎ話。

子どもたちが語った物語。

2. 大人のおとぎ話。

動物物語のさまざまなジャンルには、それぞれ独自の対象読者がいます。動物に関する現代ロシアのおとぎ話は主に子供向けです。このように、子供向けに語られるおとぎ話は、単純化された構造を持っています。しかし、決して子供たちに向けられることのない動物についてのおとぎ話のジャンルがあります。これはいわゆるものです。「エッチな」（「大切にされた」または「ポルノ的な」）物語。

動物についてのおとぎ話の約20のプロットは、累積的なおとぎ話です。このような構成の原理は、プロット単位の繰り返しです。 Thompson, S.、Bolte, J.、および Polivka, I.、Propp は、累積的な構成を持つおとぎ話を特別なグループのおとぎ話として特定しました。累積（連鎖状）構成は次のように区別されます。

1. 無限の繰り返しで:

「白い雄牛について」のような退屈な物語。

テキストの単位は別のテキストに含まれています（「司祭は犬を飼っていました」）。

2. エンドリピートあり:

- 「カブ」 - プロット単位はチェーンが切れるまで成長します。

- 「おんどりが窒息した」 - 鎖が切れるまで鎖がほどけます。

- 「転がるアヒルのために」 - 前のテキスト単位は次のエピソードで無効になります。

動物に関するおとぎ話の別のジャンル形式は、おとぎ話の構造です（「オオカミと7匹の子ヤギ」、「猫、オンドリとキツネ」）。

動物に関するおとぎ話の主要な場所は、動物のいたずらに関する漫画の物語（「キツネがそりから（カートから））を盗む」、「氷の穴にいるオオカミ」、「キツネが頭を覆う」によって占められています。生地（サワークリーム）、「殴られた者は負けていない者を運ぶ」、「キツネの助産師」など）、動物叙事詩の他のおとぎ話のジャンル、特に弁明者（寓話）に影響を与えています。動物に関する喜劇のプロットの核心は、偶然の出会いとトリック（プロップによれば欺瞞）です。時には、いくつかの会議といたずらを組み合わせることもあります。漫画のおとぎ話の主人公はトリックスター（トリックスター）です。ロシアのおとぎ話の主なトリックスターはキツネです（世界叙事詩ではウサギ）。その犠牲者は通常、オオカミとクマです。キツネが弱いものに対して行動すると負け、強いものに対して行動すると勝つことが知られています。これは古い民間伝承に由来しています。現代の動物物語では、トリックスターの勝敗が道徳的な評価を受けることがよくあります。おとぎ話のトリックスターは、単純者と対比されます。それは捕食者（オオカミ、クマ）、人間、またはウサギのような単純な動物である可能性があります。

動物に関するおとぎ話の重要な部分は弁明者（寓話）によって占められており、そこには喜劇的な原則はなく、道徳的で道徳的な原則があります。さらに、弁明者は必ずしも結末という形で道徳を持っている必要はない。教訓は物語の状況から生まれます。道徳的な結論を容易に形成するには、状況が明確でなければなりません。謝罪者の典型的な例は、対照的な登場人物が衝突するおとぎ話です（ウサギよりも臆病なのは誰ですか？; 古くなったパンと塩は忘れられます; クマ（ライオン）の足の破片）。また、謝罪者は次のような場合もあります。古代から文学的な寓話（キツネと酸っぱいブドウ、カラスとキツネなど）で知られていたこのようなプロットを考えました。弁明者は、動物に関するおとぎ話の比較的後期の形式であり、道徳の基準が確立されていた時代に遡ります。すでに決定されており、自分たちに適した形式を探していましたが、このタイプのおとぎ話では、トリックスターのトリックを使ったいくつかのプロットだけが（文学の影響なしではなく）弁明者を自分で開発しました。弁証者の発展の最大の要因は、ことわざ（ことわざやことわざ）の急増です。しかし、ことわざとは異なり、弁証者の寓話は合理的であるだけでなく、繊細でもあります。

謝罪者の隣には、E.A.コスチュヒンが強調した、動物についてのいわゆる短編小説が立っています。動物のおとぎ話の短編小説は、かなり発展した陰謀を伴う珍しい出来事についての物語であり、英雄の運命が急変します。道徳化への傾向がジャンルの運命を決定します。それは謝罪者よりも明確な道徳を持っており、喜劇的な要素はミュートされているか完全に削除されています。動物についての漫画のおとぎ話のいたずらは、中編小説では別の内容に置き換えられており、面白いです。動物に関する短編小説の典型的な例は、「Grateful Animals」です。動物に関する民間伝承の短編小説のプロットのほとんどは、文学の中で発展し、その後民間伝承に移ります。これらのプロットの移行が簡単なのは、文学的なプロット自体が民間伝承に基づいているという事実によるものです。

動物に関するおとぎ話の風刺について言えば、かつて文学が風刺的なおとぎ話の発展に刺激を与えたと言わなければなりません。風刺物語が出現する条件は中世後期に現れました。民話における風刺効果は、動物（キツネの懺悔者、猫と野生動物）の口に社会用語を入れることによって実現されます。本を起源とするおとぎ話である「ラフ・エルショビッチ」のプロットは際立っています。風刺物語では社会用語を簡単に取り除くことができるため、民話の後半に登場した風刺はその中に定着しませんでした。

そのため、19世紀には風刺的なおとぎ話は人気がありませんでした。動物に関するおとぎ話の中での風刺は、動物に関する非常に少数の物語のアクセントにすぎません。そして、風刺的なおとぎ話は、トリックスターのトリックを備えた動物のおとぎ話の法則の影響を受けました。風刺的な響きは、中心にトリックスターがいるおとぎ話の中に保存され、起こっていることが完全に不条理である場合、おとぎ話は寓話になります。

おとぎ話

おとぎ話タイプのおとぎ話には、魔法、冒険、英雄的なものが含まれます。そんなおとぎ話の中心には、素晴らしい世界が広がっています。素晴らしい世界とは、客観的で幻想的で無限の世界です。無限のファンタジーと、おとぎ話の素材を構成する素晴らしい原則のおかげで、驚くべき速度で可能な「変身」の素晴らしい世界をおとぎ話に組み込むことができます（子供たちは飛躍的に成長し、毎日より強くなり、より美しくなります）。このプロセスのスピードが非現実的であるだけでなく、その性格自体も非現実的です（おとぎ話「雪の乙女」より）雪の吹きだまりから出てきたのです。」素晴らしいタイプのおとぎ話における「変換」は、通常、魔法の生き物や物体の助けを借りて起こります。

基本的に、おとぎ話は他のものよりも古く、その人の周囲の世界との最初の知り合いの痕跡が残っています。

おとぎ話は複雑な構成に基づいており、説明、プロット、プロットの展開、クライマックス、大団円があります。

おとぎ話のプロットは、奇跡的な手段や魔法のヘルパーの助けを借りて損失や不足を克服するという物語に基づいています。おとぎ話の展示には、常に2つの世代、つまり年長者（王と王妃など）と年少者、イワンと彼の兄弟または姉妹がいます。展示には、古い世代の不在も含まれています。不在のさらに深刻な形態は、両親の死です。物語のプロットは、主人公またはヒロインが喪失または不足を発見するか、禁止、禁止違反、およびその後の災害の動機があることです。ここから反撃の始まりです。主人公を家から送り出す。

プロットの開発は、失われたもの、または欠けているものを探すことです。

おとぎ話のクライマックスは、主人公またはヒロインが敵対勢力と戦い、常にそれを打ち負かすことです（戦うことと同等のことは、常に解決される困難な問題を解決することです）。

大団円とは、喪失や欠如を克服することです。通常、ヒーロー（ヒロイン）は最後に「君臨」します。つまり、最初よりも高い社会的地位を獲得します。

V.Ya。プロップはおとぎ話の単調さを純粋に統語論的な意味でプロットレベルで明らかにします。これは、一連の機能 (キャラクターのアクション) の不変性、これらの機能の線形シーケンス、および特定のキャラクター間で既知の方法で分散され、機能に関連付けられた役割のセットを明らかにします。関数は 7 つの文字に分散されます。

敵対者（害虫）、

ドナー

アシスタント

王女またはその父親

送信者

偽りの英雄。

メレチンスキーはおとぎ話の 5 つのグループを特定し、ジャンル全般、特にプロットの歴史的発展の問題を解決しようとします。この物語には、トーテム神話に特徴的なモチーフがいくつか含まれています。一時的に動物の殻を脱いで人間の姿になった素晴らしい「トーテム」生き物との結婚についての、広く普及しているおとぎ話の神話的起源は非常に明白です（「夫は行方不明または誘拐された妻を探しています（妻は旦那様募集中）』、『カエルの姫さま』、『緋い花』など）。捕虜を解放するために異世界を訪れる物語（『地下三国』など）。悪霊、怪物、鬼の力に陥る子供たちのグループが、そのうちの一人の機転のおかげで救われる（「魔女の親指少年」など）、または殺人についての人気のおとぎ話強力な蛇 - chthonic Demon（「蛇の征服者」など）の。おとぎ話では、家族のテーマが積極的に展開されています（シンデレラなど）。おとぎ話の場合、結婚式は社会的弱者への補償の象徴となります（「シブコ・ブルコ」）。おとぎ話の冒頭では、社会的に不利な立場にある主人公（弟、継娘、愚か者）は、周囲の環境からあらゆる否定的な特性を与えられていましたが、最後には美しさと知性を与えられます（「ザトウクジラの小さな馬」）。結婚式の裁判についての傑出した物語群は、個人の運命の物語に注目を集めています。おとぎ話の小説的なテーマは、英雄的なテーマと同じくらい興味深いものです。プロップはおとぎ話のジャンルを、メインテストでの「戦闘 - 勝利」の有無、または「難しい課題 - 困難な問題の解決」の有無によって分類します。おとぎ話の論理的展開は日常のおとぎ話でした。

日常の物語

日常のおとぎ話の特徴は、その中での日常生活の再現です。日常のおとぎ話の矛盾は、単純さと素朴さを装った礼儀正しさ、高貴さが、常に人々の間で激しい拒絶を引き起こしてきた人格的性質（貪欲、怒り、羨望）と対立しているという事実にしばしばあります。

原則として、日常のおとぎ話では、善が勝利するため、より多くの皮肉と自己皮肉がありますが、彼の勝利のランダム性または特異性が強調されます。

社会的な日常、風刺的な日常、小説的なものなど、日常のおとぎ話の多様性が特徴です。おとぎ話とは異なり、日常のおとぎ話には、社会的および道徳的批判のより重要な要素が含まれており、社会的好みがより明確です。日常のおとぎ話では、賞賛と非難がより強く聞こえます。

最近、新しいタイプのおとぎ話、つまり混合タイプのおとぎ話に関する情報が方法論的文献に現れ始めました。もちろん、このタイプのおとぎ話は長い間存在していましたが、教育、教育、発達の目標を達成するのにどれだけ役立つかを忘れていたため、あまり重要視されていませんでした。一般に、混合型童話は過渡型童話である。

それらは、素晴らしい世界のおとぎ話と日常のおとぎ話の両方に固有の特徴を組み合わせています。奇跡の要素は魔法のオブジェクトの形でも現れ、その周りに主なアクションがグループ化されます。

さまざまな形や規模のおとぎ話は、人間存在の理想を体現しようと努めています。

このおとぎ話では、人間の高貴な特質の本質的価値に対する信念、妥協を許さず善を好む姿勢も、知恵、活動、そして真の人間性への呼びかけに基づいています。

おとぎ話は視野を広げ、人々の生活と創造性への関心を呼び起こし、誠実な仕事に従事する地球上のすべての住民に対する信頼感を育みます。

おとぎ話なしで私たちの生活を想像することはまったく不可能です。私たちは幼い頃に彼らと知り合います。私たちはおとぎ話から、世界には善と悪、善と悪が存在することを初めて学びます。おとぎ話は、想像力を目覚めさせ、発達させ、小さな男に善悪の区別、考え、感じ、共感することを教え、徐々に大人になる準備をさせます。まず母が『カブ』と『めんどりのリヤバ』を読み聞かせてから、プーシキンとシャルル・ペローの魔法のおとぎ話の世界を紹介してくれました。そしてそこで私たち自身が、ニコライ・ノソフ、ヴィタリー・ビアンキ、エフゲニー・シュワルツの素晴らしいおとぎ話を読みました。どんなおとぎ話があるの？

おとぎ話は次のとおりです。

民俗、または民間伝承。
文学とか著作権とか。

民話童話の種類

民話何世紀にもわたって私たちのところにやって来ました。忙しい一日の仕事を終えた後、または冬の長い夜、小屋にたいまつを灯しながら、人々はおとぎ話を話したり聞いたりしました。それから彼らはそれらを互いに語り直し、単純化したり装飾したりして、新しい登場人物や出来事を加えて豊かにしました。したがって、それらは口から口へ、世代から世代へと受け継がれました。しかし、おとぎ話は娯楽のためだけに書かれたものではなく、人々はその中で人生に対する態度を表現したいと考えていました。民話では、理性、善意、正義への信仰、虚偽に対する真実の勝利、勇気と勇敢さの賛美、愚かさへの軽蔑、敵への憎しみや嘲笑などが見られます。民話は過去とのつながりを感じさせ、民俗文化の起源に加わる機会を提供します。

民話は次の 3 つのタイプに分類されます。

動物についての物語。
おとぎ話;
日常の物語。

動物の物語。動物は太古の昔から人間とともに生きてきたため、民話の主人公となることが多いのも不思議ではありません。さらに、おとぎ話では、動物が人間的な性質を持っていることがよくあります。このようなおとぎ話のキャラクターは、読者にとってすぐに理解できるようになります。そして、おとぎ話のプロットにおける人の役割は、主要なもの、二次的なもの、または同等のものである可能性があります。ジャンルとしては、動物童話や累積童話（反復童話）などがあります。累積的なおとぎ話の特徴は、たとえば「カブ」や「リャバ編」のように、プロット単位が繰り返されることです。

おとぎ話異なるのは、彼らのヒーローが幻想的で非現実的な世界で行動し、人間の世界とは異なる独自の特別な法則に従って生き、行動するという点です。このようなおとぎ話には、想像力を刺激する魔法のような出来事や冒険がたくさんあります。おとぎ話はプロットごとに分類されます。

ヘビ、オーガ、巨人、魔女、怪物、邪悪な魔法使いといった魔法の生き物との戦いと勝利をめぐる英雄的な物語。
何らかの魔法の物の探索または使用に関連した物語。
結婚式の裁判に関連した物語。
家族の中で抑圧されている人々についての物語（たとえば、継娘と邪悪な継母についての物語）。

日常の物語。日常のおとぎ話の特徴は、日常の民俗生活と日常生活を反映していることです。彼らは社会問題を提起し、人間の否定的な性質や行動を嘲笑します。日常のおとぎ話にもおとぎ話の要素が含まれている場合があります。日常のおとぎ話では、原則として、貪欲な司祭と愚かな地主が嘲笑され、おとぎ話の主人公（男性、兵士）がすべてのトラブルから勝利を収めます。

文学的な童話の種類

文学的なおとぎ話とは何ですか？文学的なおとぎ話には作者が存在するため、「作家のおとぎ話」とも呼ばれます。これは、散文または詩的な形式で書くことができるフィクション作品です。文学的なおとぎ話のプロットは、民間伝承の情報源に基づいている場合もあれば、作者の独自のアイデアのみである場合もあります。文学的なおとぎ話は、プロットがより多様で、その物語はより強烈で、さまざまな文学的手法が満載されています。民話のように、フィクションと魔法も含まれています。しかし、作者のおとぎ話の前身は、もちろん民話であり、それを生み出した民間伝承とあまりにも結びついています。作者、作者の個人的な想像力、作者が自分の考えや感情を表現し定式化するために必要なものだけを民間伝承の宝庫から選択すること、これが文学的なおとぎ話と民間伝承の主な違いです。

文学的なおとぎ話の優れた例は、A.S. の物語です。プーシキナ、K.D. ウシンスキー、G.Kh. アンデルセン、グリム兄弟、E. シュワルツ、V. ビアンキ、J.R.R. トールキン、その他多くの素晴らしい童話作家。

タイプやジャンルの違いにもかかわらず、すべてのおとぎ話には、「良い」という 1 つの統一原則があります。おとぎ話の紆余曲折と虚偽の後には、善と正義が常に勝利します。邪悪なおとぎ話などありません。良いおとぎ話しかありません。だからこそそれらはおとぎ話なのです。

MBOU「ペトルシンスカヤ中等学校」

研究活動：おとぎ話にはどんな種類があるの？

実行:クリメンコワ・ベロニカ

監督者:小学校教師オルガ・ニコラエヴナ・クリメンコワ

1. はじめに。

2. メイン部分。

3. 結論。

4. 参考文献のリスト。

導入：

地球という惑星は偉大だ、

そしてそこには数え切れないほどの奇跡が起きています。

どこかでもそう言われてる

魔法の森が一つある。

そこにあるすべての白樺はイヤリングになっています

しかも全然怖くないし、

鶏の足の上に小屋がある

リラックスへと誘います。

この妖精の森で

奇跡の馬は露を飲む

奇跡の鳥たちが歌っている、

奇跡の湖が煌めく…

V.サスロフ

おとぎ話は好きですか？大人も子供もみんなおとぎ話が大好きだと思います。彼らはどこにでも住んでいます：鬱蒼とした森の中、野原の中。おとぎ話は人間から生まれ、人間が生きている限りおとぎ話は生き続けます。それらにはさまざまな奇跡が含まれています。

私はおとぎ話を知ったのは、私がとても小さくて読むことができなかったときでした。その後、母と祖母がおとぎ話を読んでくれました...私は喜んでそれらを聞きました。今、私は２年生で、自分で童話を読むことができるようになりました。童話を読んでいると、すべてのおとぎ話が違うことに気づきました。主人公が動物である場合もあれば、人間や魔法の生き物である場合もあります。そして「どんなおとぎ話があるの？」という疑問が気になり始めました。

仮説：私は、おとぎ話は違うものであり、ずっと前に思いついたものであるという仮定を立てました。

目標：どのようなおとぎ話があるのか、いつ生まれたのかを調べてみましょう。

研究作業の目標を達成するには、次のことを決定する必要がありました。

タスク:

5. 結論を導き出します。

研究手法。振り返り、本を読んだり、調査をしたり、結果を分析したり。

問題を解決するために、私は図書館に行き、自宅の書庫でおとぎ話の本を調べて読みました。オルガ・ニコラエヴナと私はオンラインで、おとぎ話の種類に関する情報を見つけ、アンケートの質問を作成しました。

1. おとぎ話が好きですか?その理由は何ですか?

2. おとぎ話はどれくらい前に登場しましたか?

3. すべてのおとぎ話は同じだと思いますか?

4.おとぎ話は何を教えていますか?

調査には1年生から4年生までの25人の小学生が参加した。アンケートの結果、100%の学生が「おとぎ話が好きですか?その理由は?」という質問に回答しました。理由を聞くと「面白いから」とのこと。次の質問: おとぎ話はどれくらい前に登場しましたか? 80％の生徒が昔に登場したと答え、15％が最近登場したと答え、5％が知らないと答えた。「すべてのおとぎ話は同じですか?」という質問に対して。回答者の 100% が「おとぎ話はどれも違う」と答えました。そして4番目の質問：おとぎ話は何を教えますか？おとぎ話は善を教えていると答えた子どもは63％、おとぎ話は助け合いを教えていると答えた人は20％、おとぎ話は正義を教えていると答えた人は11％、おとぎ話は正義を教えていると答えた人は6％でした。人々への愛を教えます。それから私は次のおとぎ話を独立して読みました：ロシアの民話「斧からのお粥」、「ツグミとキツネ」、「カエルの王女」、「パイクの命令で」。「キツネと鶴」、グリム兄弟「ラプンツェル」、ハンス・クリスチャン・アンデルソン「おやゆび姫」、オランダ童話「白雪姫」、A.S. プーシキン『亡き王女と七人の騎士の物語』、シャルル・ペロー『シンデレラ』、『長靴をはいた猫』。

主要部分。

おとぎ話とは何ですか？

人は生涯を通じて常に、周囲の現実において困難や不可解な現象に遭遇してきました。そして、自分の周りの世界を克服したい、理解したいという願望が常にありました。これについての夢は、口承民俗芸術に反映されており、その形式の1つはおとぎ話です。

おとぎ話– 世界中の人々の民間伝承や文学において人気があり、お気に入りのジャンルの 1 つ。

追加の文献で、おとぎ話の次の定義を見つけました。

おとぎ話

おとぎ話は、本や文字が発明されるずっと前に登場しました。人々は古代にそれらを作曲し、口から口へと伝え、何世紀にもわたって注意深く伝えてきました。

科学者たちはこの物語をさまざまな方法で解釈しました。おとぎ話は、フィクションと関係のあるものすべてでした。多くの民俗学研究者は、「語られた」ものすべてをおとぎ話と呼びました。

おとぎ話の世界が生きています。この世界の必須の属性は、奇跡、異常な動物、鳥、植物、突然の変化、お守り、預言の言葉です。

おとぎ話の分類。

私が読んだおとぎ話を 2 つのグループに分けました: 文学 (作者) と民話です。これら 2 つのグループは、おとぎ話、日常の物語、動物についての物語、叙事詩の物語に分類できます。

フォーク

おとぎ話の種類

魔法の

動物の物語

家庭

ボガティルスキー (叙事詩)

フォーク- これらは特定の作者を持たない人々であり、おとぎ話は口頭で人々の間で伝えられ、最初に誰によって書かれたのか誰も言いません。たとえば、子供の頃から誰もがよく知っているおとぎ話：「コロボック」、「カブ」、「ロックヘン」など。

動物についての物語。

それらには、永続的なキャラクター (クマ、オオカミ、キツネ、ウサギ、ハリネズミなど) が含まれます。基本的に、動物の一定の特性が示されています（キツネ - 狡猾、クマ - 強い、猫 - 賢い、ノウサギ - 臆病など）。たとえば、私が読んだおとぎ話では、「クロウタドリとキツネ」、「キツネとクレーン」があります。

おとぎ話。

彼らには、人の最高の資質を体現するロマンチックなヒーローが含まれています。このおとぎ話に必要なのは、ポジティブなヒーロー + ヘルパー + 魔法のオブジェクトのイメージです。そのようなおとぎ話の主なものは、愛、真実、善のための闘争です。おとぎ話には、否定的なキャラクター、つまり素晴らしいキャラクター（バーバ・ヤーガ、レシー、キキモラ、ズメイ・ゴルイニチ）がいます。これらのおとぎ話には始まり、中間、そして終わりがなければなりません。おとぎ話。たとえば、私が読んだおとぎ話では、ロシアの民話「カエルの王女」、グリム兄弟の「ラプンツェル」、ハンス・クリスチャン・アンデルソンの「おやゆび姫」、オランダの民話「白雪姫」、A.S. プーシキン『死んだ王女と七人の騎士の物語』、シャルル・ペロー『シンデレラ』、ロシア民話『パイクの命令で』。

日常の物語。

彼らは現実の生活を示し、人間の否定的な性質を嘲笑します。ほとんどの場合、それは金持ちの貪欲さと悪徳です。たとえば、私が読んだおとぎ話から、これらは「斧からのお粥」、「2羽のガチョウ」の物語です。

英雄的な物語（叙事詩）。

B イリナ- これらは民謡です。それらは休日や祝宴で演奏されるために作られました。それらは特別な人々、つまり記憶から叙事詩を唱え、ハープで伴奏する語り手によって演奏されました。

叙事詩では、ロシアの英雄たちの功績や戦いだけでなく、当時の人々の生活、つまり彼らが住んでいた場所、服装、誰と取引し、どのような取引をし、どのように働いたかについても学ぶことができます。

研究結果。

一般的な結論。

したがって、私が読んだすべてのおとぎ話の構造に注目しましたが、それは基本的に同じでした。この格言。「そして私はそこにいました...」「すぐにおとぎ話が語ります...」おとぎ話には始まり（始まり）があります。始まりはおとぎ話の登場人物、行動の場所と時間を定義します。「むかしむかし、～がありました」、「むかしむかし、～がありました」。おとぎ話には、「ある王国、ある州で」、「むかしむかし」、「遠い王国、遠い州で」という始まりがあります。

おとぎ話には独特の結末もあります。おとぎ話の伝統的な終わり方はこうです。「彼らは生きていて、生きていて、良いものを作っています」「私はそこにいて、蜂蜜とビールを飲みました。私はそこにいて、蜂蜜とビールを飲みました。」口ひげを伝って流れましたが、口には入りませんでした。」語尾がことわざになることもあります。基本的に、すべてのおとぎ話では、英雄はテストを受けますが、彼にはヘルパーがいます。たとえば、白雪姫はノームに助けられ、おとぎ話「カエルの王女」のツァレビッチはサービスを提供した動物に助けられました。おとぎ話では繰り返しがあり、ほとんどの場合3回あることに注意してください。

研究結果の分析。

おとぎ話の中のさまざまな物体、現象、英雄の行動のつながりに基づいて、おとぎ話の本質について結論を導くことができます。そのおとぎ話はずっと昔に生まれました。「おとぎ話」（おとぎ話）という言葉自体は、17世紀までにロシア語に登場しました。しかし、これはそれ以前におとぎ話が存在しなかったという意味ではありません。

すべてのおとぎ話は、民俗物語と文学（作家）の2つのタイプに分けられます。さらに、それらは動物に関する日常的な物語、魔法の物語、英雄的な物語、おとぎ話である可能性があります。

結論。

研究自体の中で、私は多くの疑問に対する答えを見つけました。私は民話やオリジナルのおとぎ話をたくさん読みました。ロシアの民話だけでなく、世界の他の民族の民話もあり、民話だけでなく文学（作家）の民話もあるということを知りました。おとぎ話を分析するのがとても楽しかったです。私は結論を導くことを学びました：おとぎ話の主人公が誰であるか、彼がどのように見えるか、おとぎ話自体の本質について学びました。

このおとぎ話は古代に起源を持ちながら、今でも私たちに愛され、理解され続けていることに気づきました。クラスメートにおとぎ話を読んで分析してもらい、おとぎ話を好きになって、読むだけでなく伝えることもできるようにしたいと思っています。私の研究活動は、文学の読書のレッスンに役立ちます。なぜなら、学習を通してさまざまなおとぎ話を紹介するからです。おとぎ話は、他の人を助け、自分自身を外から見て、欠点を正すことを教えてくれます。優しさ、愛などを教えてくれます。