荒野ではその音は聞こえません。 文学オリンピック学校ステージ

アレクサンドル・セルゲイビッチ・プーシキンの詩「花婿」を読むことは、若い世代にとっても大人にとっても興味深いものです。 「花婿」はおとぎ話のジャンルに属しており、ロマン派の文学で広く普及していたバラードの世界の伝統も反映しています。

プーシキンの詩「花婿」のテキストは、読者に商人や貴族の時代への扉を開きます。 彼が最初に出会うのは、ある出来事にショックを受けた商人の娘ナターシャと、娘の奇妙な行動を心配する両親だった。 この後、糸玉のように、ナターシャを感動させた出来事が「解き明かされ」始めます。 それらはバラードに特有の神秘性と謎に包まれています。 これにより、おとぎ話を最後まで読んで、主人公が何をそれほど心配したのかを最終的に知ることができます。 で ストーリーライン「花婿」はロシア人と有機的に絡み合っている 民俗伝統お見合いと結婚式。 著者は当時の日常生活の細部にも注意を払っています。目の前には板張りの門のある商家、ボヤールのそり、カーペットが敷かれた馬、結婚式のテーブルに置かれた皿があります。

この一見単純な作品は、文学理論だけでなくロシア文化への探求を利用して行間を読む必要があります。 学校では、11年生で彼を教えることを申し出ています。 「新郎」の詩をオンラインで完全に読むか、私たちのウェブサイトからダウンロードすることをお勧めします。

三日商人の娘
ナターシャは姿を消した。
彼女は3日目の夜に外出します
彼女は記憶を失って駆け込んだ。
お父さんとお母さんに質問しながら
彼らはナターシャに近づき始めました。
ナターシャには聞こえません
震えてかろうじて呼吸している。

母親も悲しみ、父親も悲しみ、
そして、彼らは長い間始めました、
そして彼らはついに撤退した
しかし、彼らはその秘密を知りませんでした。
ナターシャはありのままになった
また顔を赤らめ、元気よく、
また妹たちと行ってきました
門の後ろに座ってください。

門の板のところまで来たら、
ガールフレンドたちと、
女の子は座っていました - そして
彼らの前に急いで行った
素晴らしい男との勇敢な3P。
絨毯を敷いた馬たち、
彼は立ったままそりを運転します
そして彼は皆を追い払い、プレッシャーをかけます。

彼は追いついて見てみると、
ナターシャは見た
彼は旋風のように飛び去っていきました、
ナターシャが亡くなりました。
彼女は家に向かって真っ直ぐ走って帰ります。
"彼！ 彼！ 見つけた！ - 話す、-
間違いなく彼だ！ 所有、
友よ、私を救ってください！」

家族は悲しそうに聞いています
首を横に振る。
彼女への父親：「親愛なる君、
私に心を開いてください。
誰があなたを怒らせたのか、教えてください
ただ道を見せてください。」
ナターシャはまた泣きます。
別の言葉ではありません。

翌朝、仲人が庭にやって来ます。
予期せぬことが起こります。
ナターシャの称賛、会話
彼女は父親に対して興奮します。
「あなたには商品があります、私たちには商人がいます。
よくやった
そして堂々と機敏に、
不条理ではないし、恥ずかしくない。

裕福で、賢く、誰の前でも
腰が曲がらない
そしてその間ボヤールはどうですか
心配することなく暮らしています。
そして突然彼はそれを花嫁に与えるでしょう
そしてキツネの毛皮のコートと真珠、
そして金の指輪、
そしてブロケードドレス。

乗車中に彼は昨日を見た
それは門の外にあります。
それは取引ではありませんが、庭から、
はい、画像のある教会に行きますか？
彼女はパイの前に座っている
そう、彼は回りくどい言い方をしますが、
そして哀れな花嫁
彼には自分の居場所が見当たりません。

「私もそう思います」と父親は言いました。 -
安全に行きましょう
私のナターシャ、通路の向こうで：
光の中で一人でいるのは退屈だ。
いつまでも女の子として生きるのはよくないけど、
シャチはすべてを歌うことはできませんが、
巣を作る時期が来たので、
子どもたちを休ませるためです。」

ナターシャは壁に向かって立っています
そして彼は一言言いたいのです -
突然、彼女はすすり泣き始め、震え始めました。
そして彼は泣き、笑います。
混乱して、仲人は彼女に駆け寄ります。
彼に冷たい水を飲ませます
そしてカップの残りを注ぎます
ナターシャの頭の上。

家族は倒れ、うめき声​​を上げます。
ナターシャは我に返った
そして彼はこう言います。
あなたの聖なる意志。
新郎を祝宴に招待し、
全世界のためにパンを焼き、
栄光のために蜂蜜を煮て、
はい、宮廷を祝宴に招待しましょう。」

「もしよろしければ、ナターシャ、私の天使！
楽しむ準備はできています
命を捧げます！」 - そして山でのごちそう。
彼らは完璧に焼き、調理します。
ここで正直なゲストが見つけました
花嫁はテーブルに案内されました。
ガールフレンドは歌い、泣き、
そしてそりが疾走して来ます。

こちらが新郎です - そして全員がテーブルにいます。
メガネがガタガタ鳴ったり、
健全なバケツは回りました。
すべてが騒がしく、ゲストは酔っています。

新郎。
「さて、親愛なる友人たち、
私の赤い花嫁
飲まない、食べない、奉仕しない：
花嫁は何を悲しんでいるのでしょうか？

新婦は新郎にこう答えます。
「幸運を求めてオープンします。
私の魂に平安はありません、
昼も夜も泣いています。
悪い夢が私を破滅させようとしています。」
彼女への父親：「あなたの夢は何と言っていますか？
それが何なのか教えてください
私の愛する子？

「夢を見たんです」と彼女は言います。
鬱蒼とした森の中へ入っていきました
そしてもう遅すぎた。 小さな月
光は雲の後ろから差し込みました。
道に迷った：荒野で
魂の声は聞こえなかった
そして松は食べるだけだった
山頂は騒がしかった。

そして突然、まるで現実のように、
小屋は目の前にあります。
私は彼女のドアをノックしました - 彼らは沈黙しています。 電話してるよ -
答えはありません。 祈りとともに
私はドアを開けた。 私が入ります -
小屋ではろうそくが燃えています。 見てみると -
どこにでも銀と金があります、
すべてが軽くて豊かです。」

新郎。

豊かに暮らせるかもよ。」

花嫁。
「待ってください、先生、まだ終わっていません。
シルバーの場合、ゴールドの場合、
布、敷物、錦、
ノヴゴロド・カムチャへ
静かに感心してた
そして私は驚きました。

突然、叫び声と馬の足音が聞こえます...
私たちはポーチまで車で行きました。
急いでドアを閉めます
そしてストーブの後ろに隠れました。
という声がたくさん聞こえてきます…
十二人の若者が昇天し、
そして彼らと一緒に鳩も
美しい乙女。

彼らはお辞儀もせずに群衆の中に上がり、
アイコンに気づかずに。
彼らは祈らずにテーブルに座る
しかも帽子を脱がずに。
お兄さんが先です、
右手には弟が、
左側には鳩がいます
美しい乙女。

叫び声、笑い声、歌、騒音、鳴り響く音、
二日酔いがひどい…」

新郎。
「教えてください、あなたの夢のどこが悪いのですか？
彼は喜びを広めてくれます。」

花嫁。
「待ってください、先生、まだ終わっていません。
二日酔いになり、雷が鳴り響き、
パーティーは楽しく盛り上がっていますが、
少女だけが悲しむ。

座って、黙って、食べたり飲んだりしない
そして今は涙を流し、
そして兄はナイフを手に取り、
口笛が鋭くなる。
美しい女の子を見てください
そして突然彼は私の三つ編みを掴み、
悪役が乙女を破滅させ、
彼女の右手を切り落としているのです。」

「まあ、これです」と新郎は言いました。
まったくナンセンスです！
でも心配しないでください、睡眠が悪いわけではありません。
信じてください、魂の乙女よ。」
彼女は彼の顔をじっと見つめた。
「この指輪は誰の手のものですか？」
突然新婦がこう言いました。
そして全員が席から立ち上がった。

リングが転がって鳴り響く、
新郎は震えて青ざめます。
ゲストたちは困惑していました。 - 裁判所は次のように述べています。
「さあ、悪役を編んでください！」
悪役は鎖につながれ、さらされ、
そして間もなく彼は死刑に処せられた。
ナターシャは有名になりました！
そしてここにある曲全体は私たちのものです。

素晴らしい、 警告話あなたはおそらくA.S.プーシキンの「GROOM」を気に入るはずです。 この作品は良質な童話とは言えませんが、意味が面白く、ストーリーも刺激的です。 一つ言えることは、おとぎ話「花婿」は一気に読まれるということです。

「新郎」がテキストを読みます

A. S. プーシキンのおとぎ話

三日商人の娘
ナターシャは姿を消した。
彼女は3日目の夜に外出します
彼女は記憶を失って駆け込んだ。
お父さんとお母さんに質問しながら
彼らはナターシャに近づき始めました。
ナターシャには聞こえません
震えてかろうじて呼吸している。

母親も悲しみ、父親も悲しみ、
そして、彼らは長い間始めました、
そして彼らはついに撤退した
しかし、彼らはその秘密を知りませんでした。
ナターシャはありのままになった
また顔を赤らめ、元気よく、
また妹たちと行ってきました
門の後ろに座ってください。

門の板のところまで来たら、
ガールフレンドたちと、
女の子は座っていました - そして
彼らの前に急いで行った
素晴らしい男との勇敢な3P。
絨毯を敷いた馬たち、
彼はそりの中で立って支配し、
そして彼は皆を追い払い、プレッシャーをかけます。

彼は追いついて見ました
ナターシャは見た
彼は旋風のように飛び去っていきました、
ナターシャが亡くなりました。
彼女は家に向かって真っ直ぐ走って帰ります。
"彼！ 彼！ 見つけた！ - 話す、-
間違いなく彼だ！ 所有、
友よ、私を救ってください！」

家族は悲しそうに聞いています
首を横に振る。
彼女への父親：「親愛なる君、
私に心を開いてください。
誰があなたを怒らせたのか、教えてください
ただ道を見せてください。」
ナターシャはまた泣きます。
別の言葉ではありません。

翌朝、仲人が庭にやって来ます。
予期せぬことが起こります。
ナターシャの称賛、会話
彼女は父親に対して興奮します。
「あなたには商品があります、私たちには商人がいます。
よくやった
そして堂々と機敏に、
不条理ではないし、恥ずかしくない。

裕福で、賢く、誰の前でも
腰が曲がらない
そしてその間ボヤールはどうですか
心配することなく暮らしています。
そして突然彼はそれを花嫁に与えるでしょう
そしてキツネの毛皮のコートと真珠、
そして金の指輪、
そしてブロケードドレス。

乗車中に彼は昨日を見た
それは門の外にあります。
それは取引ではありませんが、庭から、
はい、画像のある教会に行きますか？
彼女はパイの前に座っている
はい、彼は輪になって話します、
そして哀れな花嫁
彼には自分の居場所が見当たりません。

「私もそう思います」と父親は言いました。
安全に行きましょう
私のナターシャ、通路の向こうで：
光の中で一人でいるのは退屈だ。
いつまでも女の子として生きるのはよくないけど、
シャチはすべてを歌うことはできませんが、
巣を作る時期が来たので、
子どもたちを休ませるためです。」

ナターシャは壁に向かって立っています
そして彼は一言言いたいのです -
突然、彼女はすすり泣き始め、震え始めました。
そして彼は泣き、笑います。
混乱して、仲人は彼女に駆け寄ります。
彼に冷たい水を飲ませます
そしてカップの残りを注ぎます
ナターシャの頭の上。

家族は倒れ、うめき声​​を上げます。
ナターシャは我に返った
そして彼はこう言います。
あなたの聖なる意志。
新郎を宴会に招待します。
全世界のためにパンを焼き、
蜂蜜をお好みで煮てください
はい、宮廷を祝宴に招待しましょう。」

「もしよろしければ、ナターシャ、私の天使！
楽しむ準備はできています
命を捧げます！」 - そして山でのごちそう。
彼らは完璧に焼き、調理します。
ここで正直なゲストが見つけました
花嫁はテーブルに案内されました。
ガールフレンドは歌い、泣き、
そしてそりが疾走して来ます。

こちらが新郎です - そして全員がテーブルにいます、
メガネがガタガタ鳴ったり、
健全なバケツは回りました。
すべてが騒がしく、ゲストは酔っています。

新郎

さて、親愛なる友人たち、
私の赤い花嫁
飲まない、食べない、奉仕しない：
花嫁は何を悲しんでいるのでしょうか？

新婦は新郎にこう答えます。
「ランダムに開けていきます。
私の魂に平安はありません、
そして昼も夜も私は泣きます：
悪い夢が私を破滅させようとしています。」
彼女への父親：「あなたの夢は何と言っていますか？
それが何なのか教えてください
私の愛する子？

「夢を見たんです」と彼女は言います。
鬱蒼とした森の中へ入っていきました
そしてもう遅すぎた。 小さな月
光は雲の後ろから差し込みました。
道に迷った：荒野で
魂の声は聞こえなかった
そして松は食べるだけだった
山頂は騒がしかった。

そして突然、まるで現実のように、
小屋は目の前にあります。
私は彼女のドアをノックしました - 彼らは沈黙しています。 電話してるよ -
答えはありません。 祈りとともに
私はドアを開けた。 私が入ります -
小屋ではろうそくが燃えています。 見てみると -
どこにでも銀と金があります、
すべてが軽くて豊かです。」

新郎

あなたが豊かに生きられることを知ってください。

花嫁

待ってください、まだ終わっていません。
シルバーの場合、ゴールドの場合、
布、敷物、錦、
ノヴゴロド・カムチャへ
静かに感心してた
そして私は驚きました。

突然、叫び声と馬の足音が聞こえます...
私たちはポーチまで車で行きました。
急いでドアを閉めます
そしてストーブの後ろに隠れました。
という声がたくさん聞こえてきます…
十二人の若者が昇天し、
そして彼らと一緒に鳩も
美しい乙女。

彼らはお辞儀もせずに群衆の中に上がり、
アイコンに気づかずに。
彼らは祈らずにテーブルに座る
しかも帽子を脱がずに。
お兄さんが先です、
右手には弟が、
左側には鳩がいます
美しい乙女。

叫び声、笑い声、歌、騒音、鳴り響く音、
蔓延する二日酔い…

新郎

教えてください、あなたの夢のどこが悪いのですか？
彼は楽しい放送をします。

花嫁

待ってください、まだ終わっていません。
二日酔いで雷が鳴り響き、
宴会は賑やかに盛り上がっていますが、
少女だけが悲しむ。

座って、黙って、食べたり飲んだりしない
そして流れが涙をすり減らし、
そして兄はナイフを手に取り、
口笛が鋭くなる。
美しい女の子を見てください
そして突然彼は私の三つ編みを掴み、
悪役が乙女を破滅させ、
彼は彼女の右手を切り落とした。

「そうですね」新郎は言いました。
まったくナンセンスです！
でも心配しないでください、睡眠が悪いわけではありません。
信じてください、魂の乙女よ。」

彼女は彼の顔をじっと見つめた。
「この指輪は誰の手のものですか？」 -
突然新婦がこう言いました。
そして全員が席から立ち上がった。

リングが転がって鳴り響く、
新郎は震えて青ざめました。
ゲストたちは困惑していました。 - 裁判所は次のように述べています。
「さあ、悪役を編んでください！」
悪役は鎖につながれ、有罪判決を受ける
そして間もなく彼は死刑に処せられた。
ナターシャは有名になりました！
そしてここにある曲全体は私たちのものです。

プーシキンのおとぎ話『花婿』は、1825 年に書かれた彼の作品のもう一つの傑作です。

オーディオ物語「Groom」をオンラインで聴く

誰が書いた: A.S.プーシキン
名前：「新郎」
タイプ：mp3、テキスト
サイズ：12MB
間隔: 0:09:00

フセロス c イスク学童文学オリンピック

学校ステージ。

9年生

私 . 文壇の「秘密」。

1.

1.1 。 そして今、私は狂ったように歩き回っています。 一晩中、そのようなゴミが私の目に忍び寄ってきました...最初はあなた、お母さん、それからお父さん...私が眠り始めるとすぐに、それからお母さん、あなたが勇敢にお父さんを倒すのがわかりました。 それで私は残念に思いました…お母さん、お父さんを殴ってとても疲れているのですね。

1.2. 階段が急だった夢を見た

彼女は私を塔に連れて行きました。 高いところから

私はモスクワを蟻塚のように見ました。

下では広場の人々が沸き立っていました

そして彼は笑いながら私を指さして、

そして恥ずかしくて怖かったです -

そして、真っ逆さまに倒れて目が覚めたのですが…

1.3. 私は夢を見ました、と彼女は言います、

鬱蒼とした森の中に入っていきました

そしてもう遅すぎた。 小さな月

光は雲の後ろから差し込みました。

道に迷ってしまいました。 奥地で

誰の魂の声も聞こえなかった

そして松は食べるだけだった

山頂は騒がしかった。

そして突然、まるで現実のように、

小屋は目の前にあります。

私は彼女のドアをノックしました - 彼らは沈黙しています。 電話してるよ -

答えはありません。 祈りとともに

私はドアを開けた。 私が入ります -

小屋の中でろうそくが燃えています: 見てみますと -

どこにでも銀と金があります、

すべてが軽やかで豊かです...

* * *

待ってください、まだ終わっていません。

二日酔いで雷が鳴り響き、

宴は楽しく盛り上がる。

少女だけが悲しむ。

座って、黙って、食べたり飲んだりしない

そして今は涙を流し、

そして兄はナイフを手に取る

彼は口笛を吹きながら耳を研ぎます。

美しい女の子を見てください

そして突然彼は私の三つ編みを掴み、

悪役が少女を殺す
彼女の右手を切り落としてしまう…。

2) これは誰ですか? コメント

1. 彼は優れた教育を受け、当局からの好意を得て外交官に任命されました。 それにもかかわらず、彼の作品は「 エリート「非常に見苦しいやり方で。 海外で悲劇的に亡くなった。

2. 彼は優れた教育を受けましたが、ロマン主義への情熱のために攻撃されました。 彼は法廷に近づき、それが彼に大きな苦しみを与えた。 決闘で悲劇的に死亡した。

3. 彼はモスクワ大学で学びました、そこでクラスメートは彼の傲慢さとプライドに気づきました（これは部分的に彼の英雄の性格に反映されました）。 何よりも、彼は英雄たちと同様、内なる自由を大切にしていました。 彼のヒーローの一人と同じように、彼は悲劇的に亡くなりました。

Ⅱ 。 文壇の「秘密」 （文学理論の知識。）

2.1. 民間伝承のジャンルを定義します。

A) 単純者は騙された -
拳4つ
割れ目にも枕にも、
緑のカエルさんへ。

B) 私の小さな家で

カンファレンスがありました：

私は彼のために花嫁を選びました

インテリの皆さん。

で ) 私たちの強大な肩は揺るがなかった、

私たちの良い馬は去らなかった、

我らのダマスク剣は切れていない！

アリョーシャ・ポポビッチ・ジュニアはこう言います。

「私たちにこの世ならぬ力を与えてください、

私たちの力でなんとかなる！」

A)話; B) 歴史小説;で） 冒険物語

G) 歴史的な物語; D) 社会小説、日常小説。

2.3. S. エセーニンが次の行で使用している比喩的および表現的意味を判断してください。

A) 「夜明けは冷たい露の手で// 夜明けのリンゴを打ち倒す」。

B) 「シンは今うとうとしており、ため息をついています。」

で） 「……女の子の笑い声が耳飾りのように鳴り響く」

G) 「胸の水には鳴り響く溝がある」

ニ）」 初めて愛について歌ったとき,

初めてスキャンダルを否定する」

E) "不快 液体月光…»

2.4. M.Yuの詩の中で。 レールモントフの原則が具体化された

A) リアリズムとセンチメンタリズム。

B) ロマン主義と古典主義。

で） リアリズムとロマン主義。

G ）古典主義と写実主義。

2.5. このスタンザは 14 節で構成されており、十字架、対、囲み、押韻対句というオリジナルの韻が付いています。 各スタンザは完全な全体像です。 これ

A)四行詩 ; で） オネギン節;

B)ソネット G)マドリガル; D)テルザス。

Sh.文学史

3.1. どの国で詩人兼歌手と呼ばれていましたか ミンストレル、ミンネジンガー、スカルド、ラプソディスト?

3.2. E. シュワルツがこの劇に取り組んでいたとき、彼はタイトルを探すのに苦痛なほど長い時間を費やしました。 オプションは次のとおりです。「陽気な魔法使い」、「従順な魔法使い」、「いたずらな魔法使い」、「クマ」、「クレイジーなひげを生やした男」...最後の名前は予想外でした。 それに名前を付けます。

IY 。 抒情的な作品の解釈。

ニコライ・ザボロツキー

「美しさについて 人間の顔»

緑豊かなポータルのような顔があり、
どこにでも、小さなものの中に偉大なものが見られます。
そこには惨めな小屋のような顔があり、
レバーを調理し、レンネットに浸したところ。
他の冷たく死んだ顔
まるでダンジョンのような鉄格子で閉ざされている。
他のものは、長い間その中にある塔のようなものです。
誰も住んで窓の外を眺めていません。
しかし、私はかつて小さな小屋を知っていました、
彼女は気取らない性格で、裕福でもなかったが、
でも窓から彼​​女は私を見ている
息が流れた 春の日.
本当に世界は素晴らしくて素晴らしいです！
歓喜の歌に似た顔があります。
この音符からは太陽のように輝いて
天上の高みの歌が作曲されました。

4.1. 詩人の理解における美しさ。

4.2. 詩人は人の顔を語るとき、どのような基本的な比較を使いますか? なぜ？ なぜフィナーレで彼がこの比較から逸脱したと思いますか?

4.5. どのフレーズが鍵だと思いますか？ それは詩のアイデアとどのように関係していますか？

4.6. この人物像のギャラリーについてあなたの意見を述べてください。

キー

私.. 文壇の「秘密」。 （文学作品の知識。）

1. どの作品のどのジャンルの主人公がそんな夢を見ているのでしょうか？

1.1 ミトロファヌシュカ (D.I. フォンヴィージンによるコメディ「ザ・マイナー」)

1.2 グレゴリー (A.S. プーシキンによるドラマ「ボリス・ゴドゥノフ」)

1.3ナターシャ ( 詩的な物語 A.S.プーシキン「花婿」）主人公の名前に1ポイント、作品のタイトルとそのジャンルに1ポイント。 合計 -6点

2 。 これは誰ですか？

1.A.S. グリボエドフ

2.A.S. プーシキン

3.M.Yu. レールモントフ

コメント付きの事実ごとに 2 ポイント、合計 -6点 )

Ⅱ 。 文壇の「秘密」 （文学理論の知識。）

2.1 。 民間伝承のジャンルを定義します。

A) ティーザー。 B) チャトゥシュカ。 B) ビリナ

(3点 正解のために）

2.2. として。 プーシキン」 船長の娘」 ジャンルを決めます。

D) 歴史的な物語 (1点 正解のために）

2.3. S. エセーニンが次のセリフで使用している視覚的および表現的意味を判断してください。

比喩: 夜明けのリンゴ、冷たさの手擬人化：夜明け、青い眠り、青いため息。比較: 笑い声がイヤリングのように響く形容詞: 鳴り響く溝、胸の水。 不快、液体（月）

照応

(正解ごとに 0.5 ポイント、合計 - 3 ポイント )

2.4. M.Yuの詩の中で。 レールモントフの原則が具体化された

B) リアリズムとロマン主義;(1点 正解のために）

2.5. このスタンザは 14 節で構成されており、十字架、対、囲み、押韻対句というオリジナルの韻が付いています。 各スタンザは完全な全体像です。 これ

B) ソネット (正解: 1 ポイント、コメント: 3 ポイント –たったの4点 )

Sh. 文学の歴史

3.1. 詩人兼歌手がミンストレル、ミンネシンガー、スカルド、ラプソディストと呼ばれていた国はどこですか? ミンストレル（フランス・イギリス）、ミンネジンガー（ドイツ）、スカルド（スカンジナビア）、ラプソディスト（古代ギリシャ）。

(正解で1点 -たったの5点 )

3.2. E. シュワルツがこの劇に取り組んでいたとき、彼はタイトルを探すのに苦痛なほど長い時間を費やしました。 オプションは次のとおりです。「陽気な魔法使い」、「従順な魔法使い」、「いたずらな魔法使い」、「クマ」、「クレイジーなひげを生やした男」...最後の名前は予想外でした。 それに名前を付けます。 – « 普通の奇跡» - 1点。

IY .抒情的な作品の解釈。

ニコライ・ザボロツキー「人間の顔の美しさについて」

4.1.詩人の理解における美しさ。 -詩のタイトル自体から、人間の美しさというテーマについての考察の形で書かれていることがわかります。 美しさは巨大な価値であり、それはあなたを狂わせ、征服し、その所有者に自信を与え、虚栄心があり、傲慢になる可能性があります。 しかし、どれくらいの期間ですか？ 内部のコンテンツがなければ、外見の美しさは長く注目を集めることができません。 著者は、「太陽のような」内面の美しさは、「最も小さな小屋」さえ魅力的にすることができると主張します。 彼女のおかげで「天の歌」が誕生しました。 世界を素晴らしく偉大なものにすることができる「高み」 . 3点

4.2.詩人は人の顔を語るときに主にどのような比較を使いますか? –顔も同じだよ 建築物、住宅。 そして建物がどのようにさまざまな考えやさまざまな感情を呼び起こすのか 1b. あなたの意見では、なぜですか？ -彼は生物と無生物を比較します . 1b. なぜフィナーレで彼がこの比較から逸脱したと思いますか? – 3b. – 合計 - 5ポイント

4.3. 詩の構成を分析します。詩は 2 つの部分に分かれています。 最初の部分では、ザボロツキーは顔のギャラリー全体を構築します。
彼は外見が美しい人々について話します。 外側の美しさ空の。
しかし、他の顔もあります。「...哀れな小屋のようなもの、肝臓が煮られ、レンネットが濡れているところ...」つまり、顔は無表情で、憂鬱で、疲労を表現し、人生の問題について話しています。せいぜい同情を呼び起こす顔です。 次に著者は、見知らぬ人を自分の生活に入れようとしない秘密主義の人々について話します。 そのような人々の魂は冷たく、彼らの中に生命はありません。「他の冷たくて死んだ顔は、ダンジョンのようにバーで閉じられています。」

感情的な気分次の 8 行で完全に変わります。 ここに表示されます 叙情的な英雄万華鏡のような顔から、真に美しく、純粋さと新鮮さをもたらすことができる主要なものを強調します。. 「小さな小屋」は「気取らず、裕福ではない」 ) しかし、人の魂がその視線に現れるように、小屋の窓（目）からは「春の日の息吹が流れ出た」。

そして著者はこう結論づけています。
本当に世界は素晴らしくて素晴らしいです！
歓喜の歌に似た顔があります。
この音符からは太陽のように輝いて
天上の高みの歌が作曲されました

多様性のおかげで 表現手段: 擬人化 (「春の日の息吹」)、形容詞 (「歓喜の」、「輝き」)、比較 (「太陽のように」)、比喩 (「天の高さの歌」) 詩人は自然の美しさと人間の精神的な美しさを組み合わせることができ、世界は完全な形で現れます。

彼は、世界の調和はこれら 2 つの原則の結合によってのみもたらされると信じています。

詩の中で作者が使用した中心的な手段は、拡張された比喩です。 (3 ポイント )

4.4. 詩におけるアンチテーゼの原則。この詩は対立物（緑豊かな門 - 惨めな小屋、塔 - 小さな小屋、ダンジョン - 太陽）に基づいて構築されています。

アンチテーゼは光と闇、才能と凡庸を分けます。 – 2 ポイント .

4.5. どのフレーズが鍵だと思いますか？ それは詩のアイデアとどのように関係していますか？ –3点。

この人物像のギャラリーについてあなたの意見を表明してください。 –4点。

72 -

A.M.ククレヴィチとL.M.ロットマン

プーシキンのバラード「新郎」の創作史より

知られているように、プーシキンはその作品のあらゆる時期において民俗学に深い関心を示し、詩的世界観の一般的な進化と関連して民俗学に対する態度を一貫して深めました。 M・K・アザドフスキーは「プーシキンと民間伝承」という記事の中で、このことについて次のように書いている。「『ルスランとリュドミラ』の時代、プーシキンは主に民間伝承の文学的な側面を認識していた。 V 南方時代民俗文学の歴史的重要性が彼に明らかになった。 ミハイロフスコエで彼は民間伝承を国民性の表現であり、強力な創造の源として理解し、実現しました。」

1815 年、プーシキンは人気の版画コレクションの影響がラディシチェフスキーの「ボーヴァ」とヴォルテールの「オルレアンの聖母」の影響と絡み合った作品「ボーヴァ」を作成しましたが、後者が明らかに優勢でした。 プーシキンの最初の詩「ルスランとリュドミラ」についてもほぼ同じことが言えます。

プーシキンが決定的に民俗学に目を向けたのは、南へ亡命していた時期であり、デカブリストの友人たちの影響下にあった。 そこに彼の見解があります 民俗詩、主に反対的で英雄的な詩として。 ミハイロフスコエの村で、詩人はこの見解を発展させ、深めます。 プーシキンの最初のメモが特徴的です。 民謡ミハイロフスキーの - これらはステパン・ラージンについての歌の録音です。

ミハイロフ亡命中にプーシキンが書いたバラード「花婿」は、多くの作品の冒頭を飾る。 民俗精神“.

その中心に英雄的な少女のイメージがあるという事実自体が、プーシキンの最初のおとぎ話と、当時の民俗学への関心の範囲（ステパン・ラージンについての歌の英雄的なテーマなど）との有機的なつながりの結果です。

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「花婿」はプーシキンによって 1824 年末に書き始められ、1825 年に完成したと考えられます。なぜなら、初稿が詩「ジプシー」の一部と「エフゲニー・オネーギン」の第 4 章の間の原稿に見られるからです。 1825 年 7 月 30 日と記された、小さな修正が加えられた白いサインの断片 (117 ～ 128 ページ) 公共図書館彼ら。 M.E.サルティコワ＝シチェドリン）。 バラードの最初のスタンザの下書きは、正規のテキストとは大きく異なります。 しかし、それは単なる抜粋であり、新郎が婚宴に到着する描写で終わります（「そりが疾走する」という詩で終わります）。

バラード「花婿」は、1827 年 7 月に「モスコフスキー・ヴェストニク」（第 4 巻、第 13 号、3-10 ページ）に「よくある民話」という副題が付けられて初めて掲載されましたが、この副題は 1829 年の雑誌から削除されました。版。

V・G・ベリンスキーは、「このバラードは、形式の面からも内容の面からも、徹底的にロシアの精神が染み込んでおり、このバラードについては『ルスランとリュドミラ』の千倍も次のように言えるだろう」と書いている。これはロシアの精神、ここにはロシアの香りがある。」 ロシア民謡を総合すると、このバラードほどロシアの国民性を感じられるものはない。」

このバラードの評価において、ベリンスキーは後にA. N. キルピチニコフも加わった。 F.ミラーとN.F.スムツォフ。

後者は、「花婿」のプロットを少女と強盗についての民話の20のバージョンと比較し、プーシキンのバラードは民間、特にロシアのおとぎ話のプロットを完全に反映しているという結論に達しました。

このバラードに対する反対の見解は、反動的批評の代表者であるA.マルティノフによって表明されました。

「A.プーシキンの詩のレビュー」では、 フルミーティング彼の作品」、ロシアの偉大な詩人を「扱った」マルティノフは、「花婿」について何気なく次のように述べた。<баллады>非常に面白いが、このロシア古代の国内事件が語られるべき言葉としては、言葉遣いが人工的で本っぽく、民俗的ではない。」

プーシキンのバラードの「国籍」については、A.I.ネゼレノフも否定し、「花婿」は「明らかに失敗した作品」であると断言した。

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B.V.トマシェフスキーは『文学理論』（1925年編、116ページ）の中で、このバラードの詩的な形式（拍子とスタンザ）は「バーガーから借用したものであり、バーガーはそのバラードで有名なバラード『レノーレ』を書いた」と正しく指摘している。

この複雑な節はプーシキンの他の作品には登場しません。 1824年以前に存在した2つの翻訳（ブルジェロワの「レノーラ」を模倣したもの）では、その節と大きさを十分に伝えていないため、このバラードで初めてロシア語で登場したと考える権利さえある。 ジュコフスキーの模倣曲（「リュドミラ」、1808年）は、節のないトロカイック四歩格で完全に書かれており、韻が対になっている。 P. カテニンによる自由訳（「オルガ」、1816 年）は、バーガー節の韻の順序を保っていますが、同じトローチで書かれています。 したがって、プーシキンが原典からのみ「レノーラ」のスタンザに精通していた可能性は依然として考えられます。 ジュコフスキーとカテニンによるこのバラードの翻訳を比較すると、プーシキンは後者を優先し、「レノーラ」を「原始的な創造物のエネルギーに満ちた美しさ」で表現することに成功した。

翻訳に関するそのような判断も原文の知識を前提としているということを証明する必要はない。 プーシキンがこの特定のバラード形式を使用したのは偶然ではありません。 G.A.バーガーのバラードは、1820年代のロシアでは典型的な作品として認識されていた ドイツのロマン主義。 彼女は非常に人気がありました 文学サークル、カテニンの翻訳に関する1816年のグリボエドフとグネーディッチの間の論争に関連して。

プーシキンは、1830年にロマン主義に情熱を注いでいた時期を特徴づけて、自分のミューズをレノーラに例えています。

コーカサスの岩に沿って、どれほど頻繁に、
彼女はレノーラ、月明かりの下で、
彼女は私と一緒に馬に乗りました！

プーシキンの見解では、「レノーラ」のようなバラードはロマンチックなだけでなく、 形状「新郎」ですが、部分的には彼のものです コンテンツ。 ただし、ロマンチックなバラードの要素は、正典よりも「花婿」の草稿の方が比較にならないほど豊富であることに注意する必要があります。 これは、プーシキンが原稿に取り組む過程でそれらから自分自身を解放したことを示唆しています。

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まず第一に、最初の部分の草稿原稿が正典テキストの 2 倍普及していることを指摘します (最初の部分の 24 節が、2 番目の部分の 12 節に対応します)。 この草稿の普及は、正典本文にはほぼ完全に存在しないロマンチックな性質の心理的シーンが草稿に展開されているためです。

草稿のあるバージョンによると、ナターシャは「父と母」ではなく、一人の母親によって迎えられます。

そのため、正典では、以下に詳しく検討する例を除いて、草稿と比較してロマンチックなバラードの要素が弱まっています。 この草稿では、ロマンチックな作品全般に特徴的なプロットの謎がさらに発展しています。

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正典では、ナターシャが帰宅後に「出席」しているのは1回だけですが、草稿では3回（母親が会議に出席、父親と母親、母親が「朝、織物をしている」） ... 三つ編み」）そして3回とも彼女は沈黙したままだ。 草稿の中で、プーシキンはヒロインの無感覚を詳細に描写している。

シーツのように青白く立っている
オープニング 動かない目
............
そして1は再び2に視線を向ける
...........
しかし 報われないそして青白い。

これらの詩はよりジュコフスキーを彷彿とさせます。 「悲しい」という言葉（原文の読み方による）と「目」という言葉（もちろん、この文脈で）は、その意味論的には彼のバラードの色合いに対応しています。 たった一句で控えめながらも自然の描写が香りを感じさせます。 ロマンチックな風景、ジュコフスキーによって「リュドミラ」で開発されました。

ここには星が散りばめられています
夜は天国の丸天井の向こう側で静かです。
谷は暗く、森も暗い。
今月は素晴らしい月です
彼は静かな樫の木立の上に立っていました。
雲の中から光るだろう、
それから彼は雲の後ろに行くでしょう。
長い影が山から伸びています。
そして鬱蒼とした森の樹冠、
そして、波立つ水面の鏡、
そして遠く離れた天国の金庫
明るい闇に覆われている。

プーシキンは、これら 12 の詩の雰囲気を 1 つの詩で表現しました。

そして彼女はまだ窓の外を眺めています
で 悲しい暗闇夜。

ロマンチックなバラードの初歩は正典にも存在しますが、最終的な形のバラード「Groom」は比較にならないほど近いということを強調する必要があります。 現実的な中編小説ロマンチックなバラードではなく、「フォークスピリット」で。 上で説明したスタンザに加えて、バラードの基本も劇的な形式の要素です。 ロマンチックなバラードの対話は感情的な装飾として機能します。 それはジュコフスキーのバラードでもほぼ同じ役割を果たします。 プーシキンは、バラードの導入対話（婚宴でのナターシャと新郎の会話）の伝統的な形式を維持しながら、バラードに別の機能を与えています。 バラード「グルーム」では、会話は、弱く変化に富んだ繰り返し（「レノーラ」）に基づいて構築された単なる感情的な装飾ではなく、プロットのダイナミクス（秘密の暴露）を激しく展開します。

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プーシキンは、啓蒙主義のフランス詩の例に基づいて育てられましたが、もちろん、ドイツのロマン主義の理想主義的な「霧」とは異質でした。 唯一の詩学も彼にとって異質なものでした。 音楽的な音知られているように、この言葉はロマンチックな美学の基本的な立場に関連しています。 バラードの内容の中で最も「ロマンチック」な一か所だけで、プーシキンは、 気分不気味な森の風景:

道に迷った：荒野で
魂の声は聞こえなかった
そして松は食べるだけだった
山頂は騒がしかった。

しかし特徴的なのは、これらの詩でもプーシキンが言葉の意味論の論理的明瞭さの要求を裏切らないことである。 彼はそれを音と巧みに組み合わせるだけで、後者に重点を置くことはありません。 詩のロマンチックなメロディーと直接関係しているのは、バラード詩で非常に好まれている反復のテクニックであり、特定の感情を強める要素の役割を果たします。 反復がそのような機能を果たすことができるのは、詩人が単語の実際の意味論を無視した場合のみです。 プーシキンの「花婿」では、繰り返しが占めています。 すばらしい所、しかし、それらの機能はロマンチックではなく、民間伝承です。 「花婿」に民謡やおとぎ話の性格を大きく与えるのは、その繰り返しです。

彼らの二倍性と照応の最も一般的な形式は次のとおりです。

1) そして彼らは長い間始めました、
そして彼らはついに撤退した
2) また赤面、陽気、
また妹たちと一緒に行きました ...
3) 1回 で板 でゲート
4) そして堂々とした、 そしてプロンプト、
ない厄介な、 ない恥ずかしい
5) そしてキツネのコート、 そしてパール、
そしてゴールドの指輪、
そしてブロケードのドレス。
6) ない永遠の乙女
ないシャチはすべてを歌います。
7) ない飲み物 ない食べる、 ない奉仕します。

7 つの例のうち、少なくとも 6 つは内容が様式化されています。 民俗諺そしてことわざ。 繰り返しによりこの様式が強調されます。

ここで「花婿」の個々の動機に目を向けると、そのうちの 1 つ、つまりナターシャの「夢」の動機がバラード詩学の原則に従って構築されていることに注目するでしょう。 プーシキンの「花婿」のこのモチーフは、民話をロマンチックにデザインしたものです。 とても

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ここで私たちはジュコフスキーのバラード「スヴェトラーナ」（1810-1812）の影響を扱っている可能性があり、それはバーガーの「レノーラ」と関連付けられています。

「スヴェトラーナ」と「花婿」から対応する一節を引用しましょう。

	スヴェトラーナ
	恐ろしい場所では、乙女たち。 あたりは吹雪と吹雪です。 返品 - 痕跡なし ... 彼女は小屋の中に光が見えます。 ここで彼女は自分自身を横切りました。 彼は祈りながらドアをノックする ... ドアが揺れた ... きしむ音 ... 静かに解散しました。 良い ?.. 小屋の中に棺があり、屋根が付いている 白いカフスボタン。 スパソフの顔は足元に立っています。 アイコンの前のキャンドル ...	鬱蒼とした森の中に入っていきました そしてもう遅すぎた。 小さな月 光は雲の後ろから差し込みました。 道に迷った：荒野で 誰の魂の声も聞こえなかった そして松は食べるだけだった 山頂は騒がしかった。 そして突然、まるで現実のように、 小屋は目の前にあります。 私は彼女のドアをノックしました - 彼らは沈黙しています。 電話してるよ - 答えはありません。 祈りとともに 私はドアを開けた。 私が入ります - 小屋にはろうそくの火が灯っています ...

ナターシャの夢の説明は、「エフゲニー・オネーギン」の第V章（タチアナの夢）に反映されていることに注意してください。

タチアナの夢の中には、さまざまな情報源が複雑に絡み合っています。 一方では、それは間違いなくジュコフスキーの「スヴェトラーナ」と関連しています（第5章のエピグラフを思い出してください：（「ああ、これらの恐ろしい夢を知りません、あなた、私のスヴェトラーナ！」）他方では、それは以前のことを反映しています）以下は興味深い詳細である。「花婿」ではナターシャが「突然、叫び声と馬の踏みつけが聞こえた」と述べている。「エフゲニー・オネーギン」ではタチアナは「人々の噂と馬の踏みつけを聞いた」（第一章）第 XVII 節）、「新郎」と「スヴェトラーナ」の両方のように、ヒロインは森で道に迷いました（「エフゲニー・オネーギン」）。 「道」（「花婿」）、「戻る方法はありません」（「スヴェトラーナ」）、ヒロインは「エフゲニー・オネーギン」で小屋を見つけます。「悲惨な小屋」、それは照らされています。 」（「スヴェトラーナ」と「花婿」でも同じ詳細）。

「エフゲニー・オネーギン」と「花婿」の間のつながりは、別の線に沿ってたどることもできます。 バラードの草案では、プーシキンはヒロインのタチアナを3回呼んでいます。

1) 三日商人の娘
ナターシャは姿を消した。

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「Tatyana」は上部に刻まれ、取り消し線が引かれています。 「ナターシャ」は取り消し線を引いて復元されました。

2) タチアナには聞こえません
3) 彼は彼らの上にいる<nrzb.>見た

ご存知のように、「エフゲニー・オネーギン」のヒロインは、最初はナタリアと呼ばれていました。

プーシキンは「エフゲニー・オネーギン」の中で「タチアナ」という名前について次のように書いています。

でも彼とは、分かちがたいものだと私は知っています
記憶 古代
イル 女の子らしい...

私たちには、どちらの名前も同様にプーシキンにとって「古い時代または乙女時代」の象徴であり、それによって小説とバラードのロシア民謡の風味を強調したように思えます。 ナタリアの名前は、プーシキンの想像の中で、カラムジンの歴史小説「ボヤールの娘ナタリア」（1792 年）のヒロインと関連付けられていました。 この仮定は、多くの叙情的な詩が含まれているという事実によっても裏付けられます。 シーンⅢちなみに、「エフゲニー・オネーギン」の各章は「花婿」と同時に書かれており、「ボヤールの娘ナタリア」の同様の場面（ヒロインの愛の誕生、乳母との会話、等。）。

「The Groom」自体の構成は、間違いなくロマンチックなバラードを反映しています。 バラードの始まりは神秘的です。 作者は何かを隠して、何かを言い残しているようです。 バラードの終わりには、すべてが明確になり、理解できるようになります。 「花婿」のプロットは、ロマンチックな小説のような錯覚を生み出す構成とは対照的に、非常に信憑性があり、現実的です。 ナターシャが語る夢は、すでに述べたように、バラード（「スヴェトラーナ」）の伝統的な部分であり、その結果、最も「ロマンチック」なものとなっています。 しかし、ここで注目すべきは、真にロマンチックなバラードでは夢のモチーフは存在せず、現実の幻想的な出来事に置き換えられるのに対し、「花婿」では夢そのものが偽装であることが判明するということである。プレゼンテーション リアルイベント（おとぎ話のモチーフ）。

いくつかの結果をまとめてみましょう。

プーシキンがロマンチックな詩の要素を使用するのは非常に限られています。 「花婿」に取り組む過程で、プーシキンは可能な限りそれらから自分自身を解放します。 彼はただ何を受け取り、再考しますか

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それは原則として、彼の詩文化の現実的かつ合理主義的な教義と矛盾するものではありません。

バラード「Groom」の現実的な方向性は、間違いなく、そのプロットが民話の短編小説に基づいているという事実の結果です。

ある点では、プーシキンの「花婿」はおとぎ話そのものよりも（もっともらしさという点で）現実的です。 したがって、たとえば、強盗の誘いに応じて少女が訪ねてきたという信じがたい動機は、プーシキンによって、少女が道に迷ったという、よりもっともらしい動機に置き換えられた。

それにもかかわらず、しかし、その構成における「花婿」はおとぎ話よりも「よりロマンチック」です。 昔話は可逆的な構図を知りません。 おとぎ話「少女と泥棒について」では、最初に少女がどこにいたのか、何を目撃したかが語られ、次に彼女の家への帰還が説明されます。彼女は原則として動揺せずにそこに到着します。 したがって、たとえば、 ベラルーシのおとぎ話「そして寝た」というコメントがあります。 で ドイツのおとぎ話、ほぼ同じ：「Da erzählte das Mädchen seinem Vater alles wie es zugetragen hatte」。

したがって、バラード「花婿」は、その構成において民話よりも「よりロマンチック」であると同時に、そのプロットにおいてはロマンチックなバラードよりも現実的である。

次にソースの検討に移りましょう プロットバラード。

サムツォフは引用した著作の中で、このバラードと「少女と強盗」を描いた童話短編小説の20バージョンとを非常に詳細に比較し、プロットが大きく異なる「花婿」の縁結びのモチーフに注目した。ロシアのおとぎ話にも同様のモチーフがあります。 いくつかのおとぎ話では縁結びが登場しますが（たとえば、ベラルーシのおとぎ話「女王と強盗」、Af.、No. 200）、一方で、これらのおとぎ話は、それ以外の点では、プーシキンのバラードのプロットからは非常に遠いものです。一方、彼らの中では、原則として、1人だけでなく、すべての強盗が口説いています（「12人の騎兵が口説いていた」）。

さらに、民俗（特にロシア）のおとぎ話は、結婚式の宴の動機、ゲストの招集、裁判官の参加などを知りません。証拠として、女の子は通常、夢ではなくおとぎ話をします。 （例外は、王女が夢を語る同じベラルーシのおとぎ話です）。

プーシキンの「花婿」に最も近いと思われるロシアのおとぎ話のバージョンは、ベラルーシのおとぎ話第200番の付録としてアファナシエフによって与えられているが、お見合いの動機がまったく含まれていないという点で異なる。単に商人の知り合いです）。

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兄弟たちの物語。 「花婿」のプロットの基礎を形成したと思われるグリムの「ロイバーブロイガム」には次のような内容が含まれています。 全てロシアの民話とは対照的に、プーシキンのバラードの動機は、それぞれ個別にこれらの動機のセット全体を含んでいない。

プーシキンのおとぎ話に対するグリムのおとぎ話の影響に関する問題は、研究者によって繰り返し提起されてきました。 最終的に解決されたのは、 良い意味で M.K.アザドフスキーの記事「プーシキンのおとぎ話の源」。 B.V. トマシェフスキーは、プーシキン作品の 1 巻版の 1937 年版の解説で、Br. トマシェフスキーの影響の問題をさらに詳しく述べています。 グリムはプーシキンのおとぎ話について、グリムのバラード「花婿」と「はげの物語」、つまりグリムの「強盗の花婿」と「愚かな巨人の物語」を文学的資料として初めて言及しています。 しかし、B.V. トマシェフスキーは、彼の仮定を支持する関連する議論を提供しておらず、事実を述べることだけに限定されています。 そんな中、質問なのが、 この場合とても難しい。 M.K.アザドフスキーは、「漁師と魚について」、「について」の物語の出典を証明しました。 死んだ王女「」と「サルタン皇帝」が提供されました フランス語の翻訳おとぎ話br. 1830 年に出版されたグリム書なので、この出版物は「花婿」の出典である可能性はなく、さらに「ロイバーブロイガム」（愚かな巨人の物語も）はこの出版物には含まれていません。 したがって、プーシキンとブロのテキストを並行して注意深く分析する必要があります。 グリムとプーシキンがグリム童話を知る方法を確立しました。 通常、誰もがプーシキンの無知について言及します ドイツ語。 すでにM.K.アザドフスキーは引用した著作の中で、プーシキンがジュコフスキーとウルフを通じてドイツの原作と知り合いだった可能性を指摘している。 もちろん、詩人はドイツ語を話せなかったし、文学の文章に堪能ではなかったが、グリム童話の簡単な文章を読んで理解する能力は十分にあった。

「ロイバーブロイガム」は、グリム童話のように方言で書かれていません。

民話をテーマにした作品を作ろうとしたプーシキンは、当然のことながら、民話のプロット素材に目を向けなければなりませんでした。 ドイツのおとぎ話コレクション br. グリムは、プーシキンが主にこのバージョンの民話に依存していたことを認めています。 この期間中、br. グリムは、ロマンチックなバラードの形での「花婿」の元のコンセプトに対応して、ロマンチックな光でプーシキンに現れました。 以下では、プーシキンがロシア国民の精​​神に基づいてグリムの陰謀を創造的に練り直したことがわかります。

両方のおとぎ話の動機を考えてみましょう。

1. 父親は娘と結婚したいという願望を表明.

a) おとぎ話 br. グリム: 父親は「アイネン・オルデントリヒェン・フレイア」を探している。

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b) 「新郎」:

「私もそう思います」と父親は言いました。
安全に行きましょう
私のナターシャ、通路の向こうで：
光の中で一人でいるのは退屈だ。
いつまでも女の子として生きるのはよくないけど、
シャチはすべてを歌うことはできませんが、
巣を作る時期が来たので、
子供たちを休ませるためです。

2. 縁結びの動機（新郎の特徴）。

a) おとぎ話 br. グリム：「ニヒト・ランゲ・ソー・カム・アイン・フライア」 デア・シェール・ライヒ・ツー・セイン, und da der Müller nichts an ihm auszusetzen wusste, so verspra​​ch er ihm seine Tochter.」

b) 「新郎」（仲人が新郎を特徴付ける）：

よくやった
そして堂々と機敏に、
不条理ではなく、恥ずべきことでもなく、
リッチ、賢い、誰の前でも
腰を曲げない ...

大まかな原稿には、その後出版されたスタンザの草稿があり、その中で新郎の豪華な服装についての説明が与えられています。

庭の新郎 .... すでにベランダにいる
ニコッと顔に入ります
朗らかな視線が導く
彼は辺りを見回した。
肩にセーブルのコート
手にはビーバー帽を持って
...............
ドイツ製の蹄鉄付き。

（このスタンザ全体は、正典では次の 1 つの節に置き換えられています。「ここに新郎がいます。そして、全員がテーブルにいます。」）。

3. 新郎の家を訪れる少女の動機.

a) おとぎ話の中で、br。 グリム、お見合いが終わった後、少女は新郎を訪ねに行きます。 彼女はある部屋から別の部屋に移動します。 「戦争はすべて終わった」 覗く und keine Menschenseele zu finden.」

b) 「花婿」の正典テキストには「部屋」についての言及はなく、そこが空だったという兆候もありませんが、サインにはあります。

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マイコフスキーのコレクションには、最終版の第 126 節に対応する次の節があります。

„空の部屋。 見てるよ ... “

4. 結婚披露宴のモチーフ、民話には存在しません。

a) おとぎ話 br. グリム: 「Als der Tag kam, wo die Hochzeit sollte gehalten werden, erschien der Bräutigam, der Müller aber hatte alle seine Verwandte und Bekannte einladen lassen.」

b) 「新郎」:

... そして山でのごちそう。
彼らは完璧に焼き、調理します。
ここで正直なゲストが見つけました
花嫁はテーブルに案内されました。
ガールフレンドは歌い、泣き、
そしてそりが疾走して来ます。
こちらが新郎です - そして全員がテーブルにいます。
メガネがガタガタ鳴ったり、
健全なバケツは回りました。
すべてが騒がしく、ゲストは酔っています。

5. 沈黙する新婦に新郎が話しかける.

a) おとぎ話 br. グリム：「ブラウトの生意気さまだし、ニッチをもう一度読んでください。」 Da sprach der Bräutigam zur Braut: nun mein Herz, weisst du nichts? エルザールはもうだめだ！」

b) 「新郎」（新郎が言う）：

さて、親愛なる友人たち、
私の赤い花嫁
飲まない、食べない、奉仕しない：
花嫁は何を悲しんでいるのでしょうか？

6. 花嫁は夢を語る.

a) ドイツのおとぎ話: 「Sie antwortete: - So will ich einen Traum erzählen」

b) 「新郎」:

幸運を祈ります。
私の魂に平安はありません、
昼も夜も泣いています。
悪い夢が私を破壊する ...
「夢を見たんです」と彼女は言う ...
等々。

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7. 夢物語は何度か中断される.

a) おとぎ話の中で、br。 グリムの花嫁は「私のシャッツ、私は永遠に」という言葉で何度か自分の言葉を中断しました。

b) プーシキンの新郎はナターシャの話を三度遮った。

1) 「教えてください、あなたの夢のどこが悪いのですか?」
豊かに暮らせるかもよ。」
2) 「教えてください、あなたの夢のどこが悪いのですか?」
彼は楽しい放送をします ... “
3) 「そうですね、これは - 新郎が言います -
まったくナンセンスです！
でも心配しないでください、睡眠が悪いわけではありません。
私を信じてください、私の魂よ、お嬢さん。」

ナターシャは毎回こう答えます。「待ってください、まだ終わっていません。」 ... “

8. 証拠.

a) おとぎ話の中で、br。 グリムの花嫁は、指輪が付いた切断された指を示しています：「und da ist der Finger mit dem Ring」。 Bei diesen Worten zog sie ihn hervor und zeigte ihn den Anwesenden.”

b) 「新郎」:

「この指輪は誰の手のものですか？」
突然新婦がこう言いました。
そして全員が席から立ち上がった。

9. 典型的な民話に欠けている非常に重要な心理的詳細は、新郎の反応です.

a) おとぎ話 br. グリム：「Der Räuber, der bei der Erzählung ganz」 クライデヴァイスゲワードン戦争 ... “

b) プーシキンはこのストロークを少し変更して使用します。「新郎は震えています」 青ざめる“

10. 強盗の裁判と逮捕の動機.

a) おとぎ話 br. グリム：「ロイバー」 ... アベルは、すべての感情を表現します Die Gäste Hielten ihn festと ユーバーリーフェルテン・イン・デン・ゲリヒテン。 Da Ward er und seine ganze Bande für ihre Schandthaten ゲリヒテット“.

b) プーシキンのバラードでは、ナターシャの要望に応じて父親が結婚式に「法廷」を招待します。

「栄光のために蜂蜜を醸造し、
はい 裁判所宴に招待してください」
<.......... >
新郎は震えて青ざめている

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混乱した ゲスト. - 裁判所読みます:
「さあ、悪役を編んでください！」
悪役は鎖につながれ、有罪判決を受ける
そしてすぐに死刑に処せられた,
ナターシャは有名になりました！
そしてここにある曲全体は私たちのものです。

したがって、両方の作品には、新郎を拘留するゲスト（「die Gäste」）、彼の事件を決定する「裁判」（「die Gerichte」）と死刑執行（「da Ward er」）が登場します。 ... ゲリヒテット」）。

11. タイトル.

そして最後に、グリム童話とプーシキンのバラードのタイトルの類似性など、示唆に富む詳細に注目しましょう。 プーシキンは、次の事実にもかかわらず、自分の作品を「花婿」と呼んでいます。 主人公それはナターシャであり、プーシキンの「歌」の最後ではっきりと強調されています。

ナターシャは有名になりました！
そしてここにある曲全体は私たちのものです。

ドイツのおとぎ話では、テーマの重点は特に強盗とその「シャントターテン」に置かれており、それは結末にも反映されています。 えーっとと セーヌ川ガンゼ バンデ für ihre Schandthaten gerichtet」。

したがって、brの物語が起こるのは非常に自然です。 グリムのタイトルは「Der Räuberbräutigam」（「強盗の花婿」）です。 プーシキンのバラードの名前は、グリム童話の影響の結果として認識する以外に説明できません。 これにさらに次のことを追加する必要があります 民話このプロットについては、プーシキンはよく知っていたかもしれない。 口頭伝承、原則として名前はなく、印刷時に名前が付けられた場合、これらの名前は常におとぎ話「女王と強盗」、「商人の娘と強盗」などのヒロインを反映しています。

もちろん、この詩人が文字通りドイツの同名のモデルに従ったと考えるべきではありません。 ドイツのおとぎ話だけを提供します 出発点彼の陰謀。 この素材は彼によって根本的に作り直され、その結果、ロシアの国民的風味に満ちたバラードが完成した。 私たちはプーシキンがグリムコレクションに限定していないと主張する権利を持っています。 以下で論じる多くの詳細は、プーシキン自身が記録したおとぎ話には含まれていないものの、この世界的なおとぎ話小説的テーマのロシア版にもプーシキンが気づいていたという事実を裏付けるものである。 おそらく、プーシキンにある程度現れたのは、まさにドイツとロシアのおとぎ話のプロットの偶然の一致だったのでしょう。 理由「The Groom」を書くことへ。 1830 年代にプーシキンのおとぎ話がいくつか登場したときにも、同様の状況が観察されます。

バラード「花婿」では、国際的な民間伝承のプロットとの有機的なつながりにもかかわらず、プーシキンは（他の曲でもそうであったように）

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同様のケース）、純粋にロシア風味の素晴らしい作品を作成しました。 すでに上で示したベリンスキーの定義によると、このバラードは「ロシア民謡を合わせたもの」よりも人気があります。

国際的な陰謀が特定の国家的な陰謀に変化する例をいくつか考えてみましょう。 ドイツのおとぎ話のヒロインは粉屋の娘です。 プーシキンにとって彼女は商人の娘だ。 もちろん後者は、ロシアのおとぎ話の歌の雰囲気に比べものにならないほど近い。 たとえば、アファナシエフのコレクションのおとぎ話（第200号の付録）には、「商人の娘」が登場します。 民謡にも似たような登場人物があります。

ソフロノフの商人にて
何か悪いことが起こった
そして小さくありません。
100ルーブルも欠けていないことを
そしてそれは千ではありません。
彼から消えた
彼の最愛の娘 -
ソウルカテンカ。

ドイツのおとぎ話では、新郎自身が父親のところに求婚にやって来ます。 もちろん、プーシキンは、ロシアの生活ではそのような事実はあり得ないことを知っていたため、ロシアの結婚式の民間伝承で人気の人物である仲人を通して新郎の縁結びを描いた。

別の例を考えてみましょう。「花婿」のサインの 1 つ (現在はプーシキン家のサイン、第 69 号) で、プーシキンはバラードの 126 番目の詩を次のように置き換えています。 初版の代わりに:

空の部屋。 見てるよ ...

私たちが見たように、グリム童話に近い、プーシキンは純粋にロシア風の第二版を出版しました。

小屋に明かりが灯る。 見てるよ ...

国家の色に無関心な「部屋」は、ロシアの「小屋」に置き換えられます。 ドイツのおとぎ話では、強盗が現れたとき、ヒロインは「樽」（「das Fass」）の後ろに隠れます。 プーシキンの微妙なセンスは、西ヨーロッパの民間伝承で好まれている現実である「樽」が決してロシアの民間伝承の特徴ではないこと、したがって彼の「花婿」のヒロインが「ストーブ」の後ろに隠れていることを彼に伝えました。 ドイツのおとぎ話に登場する強盗の数は決まっていません。 プーシキンより:

12人の若者が登頂した。

「12」という数字はロシアのおとぎ話で非常に一般的です（アファナシエフ、No. 200を参照）。 さらに、この数字はプーシキンの記録にも記載されています。

88 -

童話その7「お姫様が森で迷ってしまった。 家が空っぽであることを発見し、掃除します。 12人の兄弟が到着 ... 「花婿」とグリム童話の違いについて言えば、プーシキンがドイツ語版の残酷さを和らげていることに注意する必要があります。 『花婿』では、巨大な樽の中で塩漬けにされた、殺された少女たちの死体については一言も言及されていない。 花嫁は指輪を付けた切断された指ではなく、たった1つの指輪で強盗を罪に定めます。「この指輪は誰の手のものですか？」（ところで、ロシアのおとぎ話の中に1つの指輪を使った証拠のモチーフが見つかります。アファナシエフコレクションのバージョン番号200）。

同時にプーシキンは、ドイツのおとぎ話（しゃべる鳥）に存在するファンタジーの小さな要素も拒否します。

（最初から）3番目の詩の変奏曲は「ロシア化」について語っています。

1位 オプション: 彼女は4日目の夜に帰宅しました

2番目 オプション: 4日目の夜、彼女は庭にいる

正規のテキスト: 彼女は三日目の夜に外出しています

「家」という言葉を「庭へ」という言葉に置き換えることで、この詩にロシアの民間伝承の風味が与えられ、（「4日目の夜に」ではなく）「3日目の夜に」という言葉が民間伝承を観察したいというプーシキンの願望を反映しているのと同じである。彼のバラードでは三位一体の法則。 仲人が言う特徴的なジョーク（「あなたには商品があります、私たちには商人がいます」）は、「新郎」のテキストにはすぐには現れなかったことに注意してください。 それはバラードの下書きにも、1827 年の初版（「モスクワ報」）にもありません。 彼女は「The Groom」の第 2 版に初めて登場します。

したがって、プーシキンはバラードが出版された後も、「花婿」のテキストにロシアの民間伝承の要素を導入しようとしました。

言うまでもなく、「花婿」のロシアの奥深い国民性は、与えられた特定の変化だけでなく、バ​​ーガーやジュコーフスキーなどのロマンチックなバラードから短編の形式へのテキストの全体的な動きによってもたらされている。ロシアの民俗精神に基づいた物語。 おとぎ話小説の圧縮されたスタイルが、バラードの拡張された構成に取って代わります。 ドイツのおとぎ話とプーシキンのバラードの主な違いは、後者の深いロシアの国民的色彩にあることは上で述べた。 この色彩は、私たちが挙げた個々のモチーフの例や、ドイツのおとぎ話の類似のモチーフと比較するだけでは十分に説明できません。 それは『花婿』では比類のないほど広範に表現されており、ここでは国際的なプロットではなく、広い意味での民間伝承の装飾によって作成されています。 後者はプーシキンによってロシアのおとぎ話だけでなく、ロシアの民謡（結婚式の歌など）からも取り入れられました。 2 つの情報源 (おとぎ話)

89 -

と歌）はバラード自体のテキストを示しています。一方で、「庶民」というサブタイトルがあります。 おとぎ話」、一方、エンディングは「そして、ここにある曲全体は私たちのものです。」

このバラードでは、プーシキンはジョーク、ことわざ、ことわざ、そして最後に一般的な語彙も惜しみなく使用しており、おそらくその後のおとぎ話よりもさらに多く使用されています。 プーシキンは「花婿」でそれを使用しました 民間伝承遺産一般に、それらの間で明確な線を引くことなく、 別々のジャンル。 上で述べたように、このバラードはプーシキンにとって民俗詩の分野における一種の「ペンのテスト」であり、したがって詩人は民俗芸術の宝庫を自然に豊かに使用しました。

プーシキンのバラードの民間伝承的な性質を特徴づける例を挙げてみましょう。 まず最初に2点注意してください 民謡、プーシキン自身によって録音されており、これはある程度「花婿」に影響を与えた可能性があります。

1. ウェディングソング（門のところに立つ若者、馬、少女のイメージ）：

父親の中庭を過ぎて、
マザーズタワーを過ぎて
ここに道がありました。
良い馬がここを走っていた。
良い奴は馬を追いかける ...
等

2. ステパン・ラジンについての歌:

そうでないもの 馬のてっぺん、人間の噂ではありません

結婚した。 「花婿」では：

突然悲鳴が聞こえてきて、 馬のてっぺん.

「花婿」の中心的な動機はお見合いと結婚の祝宴であり、したがって、物語の大部分が 民間伝承の画像そして表現。 仲人の儀式的なジョークについてはすでに述べました。

あなたには商品があり、私たちには商人がいます。

これには、次のように定型化された父親の答えも含まれる必要があります。 ウェディングソング(鳥の花嫁のイメージ):

いつまでも女の子として生きるのはよくないけど、
シャチはすべてを歌うことはできませんが、
巣を作る時期が来たので、
子供たちを休ませるためです。

仲人の行動はジョークで描かれています。

彼女はパイの前に座っている
はい、彼は遠回しな言い方をします。

90 -

仲人は花嫁に新郎からの伝統的な儀式の贈り物である毛皮のコートを約束します。

そして突然彼はそれを花嫁に与えるでしょう
そしてキツネの毛皮のコートと真珠。

花嫁の様子を格言の韻を踏んだ対句で表現

そして哀れな花嫁
彼には自分の居場所が見当たりません。

ナターシャの言葉にも同様の韻があります。

新郎を祝宴に招待し、
全世界のためにパンを焼きましょう。

結婚式の祝宴を描いたプーシキンは、その儀式的な側面について次のように述べている。

花嫁はテーブルに案内されました。
ガールフレンドは歌い、泣きます。

プーシキンはまた、このバラードにロシアの民話の要素を浸透させるために、夢の物語を中断するというモチーフを使用しています。 新郎 解釈するナターシャの夢は民間信仰（「裕福に暮らせるかもしれない」など）の精神に基づくものですが、グリム童話では花嫁が 彼女自身彼は彼の話を中断し、さらに意味のない言葉で「私のシャッツ、ダス・トラウムテ・ミル・ナー」と言いました。

「花婿」の民間伝承の形容詞: 花嫁 赤、 水 氷っぽい、ゲート 板、 三つ ダッシュ, 魂-乙女、美乙女など。

俗語: 夢 ときめきます, うめき声家族、 悲しんだ母親、 悲しんだ父親、 待ってお客様、 スベテルカ, ペン（詩の中で：彼女にはその権利があります ハンドルチョップ編。 1827年）など。

昨夜はあまり眠れなかったのですが、
そして夢の中でたくさんのことを見ました。
解決してください、友よ、
解明し、探索し、
私の悪い夢を解き明かしてください:
まるで空っぽの屋敷のようだ
空で覆われていません。
邸宅にあったものと同じように
猫はストーブの上に座っています、
ガチョウが床を歩いています ...
等

（「P.V.キレフスキーが集めた曲」、 新しいエピソード、vol. 1、No. 33、M.、1915年、15ページ）。

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に 民間伝承の要素ついに関係する リプレイ、上で説明しました。

「花婿」に見られるように、民間伝承の資料を直接引用していることは、1825 年までにプーシキンがまだこの資料を習得したばかりであることを示唆しています。 30年代、彼は民間伝承の知識をより控えめに使用し、同時により大きな効果を達成しました。

ある程度概略的には、次のような動きを描くことができます。 創作の歴史「花婿」：当初、この作品はグリム童話集「ロイバーブロイガム」に収録されている童話を、ロマンチックなバラードの精神で改作する予定だったが、どうやらプーシキンは最近その童話を知ったらしい。 しかし、一方では、神秘的なドイツ・ロマン主義に対するプーシキンの有機的な異質さ、そして他方では、まったく異なる源から来た彼自身の民俗学的な関心により、プーシキンは本来の意図を放棄せざるを得なくなり、『花婿』のテキストの動きを決定づけた。 」 ロシアの民話 - 中編小説に向けて。

脚注

結婚した。 非常に一般的なサンプルも 民話の歌いわゆる「語源の人物」：「彼女は驚いた」と「流れが彼女の涙をすり減らした」。

3日間家から姿を消した商人の娘ナターシャを描いたバラード。 そして彼女は恐怖と恐怖の中で現れました。 ナターシャは森で見たことを他人に話したくありませんでした。 しかし、両親はわざわざ尋ねませんでした。 人生は自然に進みました。 そしてある日、トロイカに乗った若者が彼らの庭の前を車で通り過ぎました。 そして翌日、仲人がやって来て、ナターシャに同じ男性と結婚するように頼みました。 女の子は混乱していました。 彼女が森で見たのは彼だった。 父親は娘を金持ちの青年に与えることに同意し、ナターシャは父親の意志にあえて逆らわなかった。 結婚式の日がやって来ました。 少女は夜よりも薄暗く座っていた。 新郎は彼女の悲しみの理由を尋ねました。 そして、ナターシャは自分が目撃した話をしました。森の小屋で、新郎が若い女の子を殺し、手を切り、はめられていた指輪を外したのです。 この瞬間彼の指に。 新郎はすぐに捕らえられ、その後処刑されました...

新郎が読む

三日商人の娘
ナターシャは姿を消した。
彼女は3日目の夜に外出します
彼女は記憶を失って駆け込んだ。
お父さんとお母さんに質問しながら
彼らはナターシャに近づき始めました。
ナターシャには聞こえません
震えてかろうじて呼吸している。

母親も悲しみ、父親も悲しみ、
そして、彼らは長い間始めました、
そして彼らはついに撤退した
しかし、彼らはその秘密を知りませんでした。
ナターシャはありのままになった
また顔を赤らめ、元気よく、
また妹たちと行ってきました
門の後ろに座ってください。

門の板のところまで来たら、
ガールフレンドたちと、
女の子は座っていました - そして
彼らの前に急いで行った
素晴らしい男との勇敢な3P。
絨毯を敷いた馬たち、
彼はそりの中で立って支配し、
そして彼は皆を追い払い、プレッシャーをかけます。

彼は追いついて見ました
ナターシャは見た
彼は旋風のように飛び去っていきました、
ナターシャが亡くなりました。
彼女は家に向かって真っ直ぐ走って帰ります。
"彼！ 彼！ 見つけた！ - 話す、-
間違いなく彼だ！ 所有、
友よ、私を救ってください！」

家族は悲しそうに聞いています
首を横に振る。
彼女への父親：「親愛なる君、
私に心を開いてください。
誰があなたを怒らせたのか、教えてください
ただ道を見せてください。」
ナターシャはまた泣きます。
別の言葉ではありません。

翌朝、仲人が庭にやって来ます。
予期せぬことが起こります。
ナターシャの称賛、会話
彼女は父親に対して興奮します。
「あなたには商品がありますが、私たちには販売者がいます。
よくやった
そして堂々と機敏に、
不条理ではないし、恥ずかしくない。

裕福で、賢く、誰の前でも
腰が曲がらない
そしてその間ボヤールはどうですか
心配することなく暮らしています。
そして突然彼はそれを花嫁に与えるでしょう
そしてキツネの毛皮のコートと真珠、
そして金の指輪、
そしてブロケードドレス。

乗車中に彼は昨日を見た
それは門の外にあります。
それは取引ではありませんが、庭から、
はい、画像のある教会に行きますか？
彼女はパイの前に座っている
はい、彼は輪になって話します、
そして哀れな花嫁
彼には自分の居場所が見当たりません。

「私もそう思います」と父親は言いました。
安全に行きましょう
私のナターシャ、通路の向こうで：
光の中で一人でいるのは退屈だ。
いつまでも女の子として生きるのはよくないけど、
シャチが歌えるすべてのことを歌えるわけではありませんが、
巣を作る時期が来たので、
子どもたちを休ませるためです。」

ナターシャは壁に向かって立っています
そして彼は一言言いたいのです -
突然、彼女はすすり泣き始め、震え始めました。
そして彼は泣き、笑います。
混乱して、仲人は彼女に駆け寄ります。
彼に冷たい水を飲ませます
そしてカップの残りを注ぎます
ナターシャの頭の上。

家族は倒れ、うめき声​​を上げます。
ナターシャは我に返った
そして彼はこう言います。
あなたの聖なる意志。
新郎を宴会に招待します。
全世界のためにパンを焼き、
蜂蜜をお好みで煮てください
はい、宮廷を祝宴に招待しましょう。」

「もしよろしければ、ナターシャ、私の天使！
楽しむ準備はできています
命を捧げます！」 - そして山でのごちそう。
彼らは完璧に焼き、調理します。
ここで正直なゲストが見つけました
花嫁はテーブルに案内されました。
ガールフレンドは歌い、泣き、
そしてそりが疾走して来ます。

こちらが新郎です - そして全員がテーブルにいます、
メガネがガタガタ鳴ったり、
健全なバケツは回りました。
すべてが騒がしく、ゲストは酔っています。

さて、親愛なる友人たち、
私の赤い花嫁
飲まない、食べない、奉仕しない：
花嫁は何を悲しんでいるのでしょうか？

新婦は新郎にこう答えます。
「ランダムに開けていきます。
私の魂に平安はありません、
そして昼も夜も私は泣きます：
悪い夢が私を破滅させようとしています。」
彼女への父親：「あなたの夢は何と言っていますか？
それが何なのか教えてください
私の愛する子？

「夢を見たんです」と彼女は言います。
鬱蒼とした森の中へ入っていきました
そしてもう遅すぎた。 小さな月
光は雲の後ろから差し込みました。
道に迷った：荒野で
魂の声は聞こえなかった
そして松は食べるだけだった
山頂は騒がしかった。

そして突然、まるで現実のように、
小屋は目の前にあります。
私が彼女のドアをノックすると、彼らは沈黙します。 電話してるよ -
答えはありません。 祈りとともに
私はドアを開けた。 私が入ります -
小屋ではろうそくが燃えています。 見てみると -
どこにでも銀と金があります、
すべてが軽くて豊かです。」

あなたが豊かに生きられることを知ってください。

花嫁

待ってください、まだ終わっていません。
シルバーの場合、ゴールドの場合、
布、敷物、錦、
ノヴゴロド・カムチャへ
静かに感心してた
そして私は驚きました。

突然、叫び声と馬の足音が聞こえます...
私たちはポーチまで車で行きました。
急いでドアを閉めます
そしてストーブの後ろに隠れました。
という声がたくさん聞こえてきます…
十二人の若者が昇天し、
そして彼らと一緒に鳩も
美しい乙女。

彼らはお辞儀もせずに群衆の中に上がり、
アイコンに気づかずに。
彼らは祈らずにテーブルに座る
しかも帽子を脱がずに。
お兄さんが先です、
右手には弟が、
左側には鳩がいます
美しい乙女。

叫び声、笑い声、歌、騒音、鳴り響く音、
蔓延する二日酔い…

教えてください、あなたの夢のどこが悪いのですか？
彼は楽しい放送をします。

花嫁

待ってください、まだ終わっていません。
二日酔いで雷が鳴り響き、
宴会は賑やかに盛り上がっていますが、
少女だけが悲しむ。

座って、黙って、食べたり飲んだりしない
そして流れが涙をすり減らし、
そして兄はナイフを手に取り、
口笛が鋭くなる。
美しい女の子を見てください
そして突然彼は私の三つ編みを掴み、
悪役が乙女を破滅させ、
彼は彼女の右手を切り落とした。

「そうですね」新郎は言いました。
まったくナンセンスです！
でも心配しないでください、睡眠が悪いわけではありません。
信じてください、魂の乙女よ。」
彼女は彼の顔をじっと見つめた。
「この指輪は誰の手のものですか？」 —
突然新婦がこう言いました。
そして全員が席から立ち上がった。

リングが転がって鳴り響く、
新郎は震えて青ざめました。
ゲストたちは混乱していました - 裁判所は次のように述べています。
「さあ、悪役を編んでください！」
悪役は鎖につながれ、有罪判決を受ける
そして間もなく彼は死刑に処せられた。
ナターシャは有名になりました！
そしてここにある曲全体は私たちのものです。

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