ロシア文学のヒロインたちは、その魅力に驚かされます。 道徳的純粋さそして、社会の厳しい法律や慣習に果敢に挑戦できる稀有な精神力。 プーシキンのタチアナ、ツルゲーネフのリザ・カリティナがそうです。 オストロフスキーのドラマ「サンダーストーム」のカテリーナ・カバノワがそうです。 何が他の製品の中で際立っているのでしょうか？ キャラクター演劇では、この若い商人の妻は教育を受けておらず、社会活動にも参加していませんでした。 重要事項? 彼女の活動範囲は家族であり、針仕事、花の世話、教会に行くなどの簡単な家庭活動です。
カテリーナがカバニカを自分の母親と呼ぶときの最初の言葉は、明らかに不誠実で偽善的です。 これは、ヒロインが最初は、依存的な立場に慣れている、強制的で従順な女性として認識されることを意味します。 しかし、カテリーナの次の発言は、私たちをこの誤解から導き出します。なぜなら、ここで彼女はすでに義母の不当な告発に対して公然と抗議しているからです。 その後のカテリーナとヴァルヴァラの会話の中で、彼女はこう言った。 珍しい言葉: "なぜ人々はヴァルヴァラにとってそれらは奇妙で理解できないように思えますが、カテリーナの性格とカバノフスキーの家での彼女の立場を理解する上で非常に重要な意味を持っています。翼を羽ばたかせて飛ぶことができる鳥との比較は、雄弁に物語っています。カテリーナにとって、強力で残酷な義母の圧制的な監禁に耐えるのがどれほど難しいか、思わず逃げ出したヒロインの言葉は、あらゆる生きた感情が抑圧され殺されているこの刑務所から解放されるという彼女の密かな夢を語ります。 。
カテリーナの性格は、幼少期と少女時代の幸せな時代についての彼女の物語なしには完全に理解することはできません。 実家。 夢によって調和に満ちたこの素晴らしい世界に連れて行かれたカテリーナは、義母の家では奪われていた、絶えず続く幸福感、喜び、そして周囲のすべてとの融合の感覚を思い出します。 「はい、ここにあるものはすべて、監禁された状態からのもののようです」とヒロインは言い、彼女の鋭いコントラストを指さします 現在の生活甘くて愛しい過去とともに。 カテリーナがカバノフの抑圧に完全に折り合いをつけられないことが、「闇の王国」との対立を悪化させている。 幼少期にヒロインに起こった物語は、自由への愛、勇気、決意といった彼女の決定的な性格特性を明らかにしています。 そして大人になったカテリーナも相変わらず。 ヴァルヴァラに宛てた彼女の言葉は予言のように聞こえます。ここに住んでいるから、たとえあなたが私を切っても、私はしません！
ボリスへの愛はカテリーナにとって、彼女の魂の目覚めと復活の理由となりました。 彼女は、カバノフの家での強制的な生活、失われた調和への憧れ、幸福の夢を通してその準備を整えてきました。 しかし、作者は劇全体を通して、カテリーナの崇高で精神的で無限の愛とボリスの現実的で慎重な情熱とのコントラストを強めています。 愛する人のためにすべてを犠牲にして、深く強く愛するカテリーナのこの能力は、すべての誠実な感情が枯れて枯れる死んだカバノフスキーの世界で生き残ることができた彼女の生きた魂を物語っています。 束縛のモチーフは、カテリーナの愛についての考えと常に絡み合っています。 これは、キーを使った彼女の有名な独白で特に明確に聞こえます。 任務の合間に激しい精神的葛藤を抱えている状態 忠実な妻そしてボリスへの愛とともに、カテリーナは憎むべき義母とカバノフの家の憎しみに満ちた壁のことを常に思い出します。 囚われの悲しい植物のために、多大な幸福を約束する愛を抑制することは、若い女性にとって不可能な仕事です。 結局のところ、愛を放棄するということは、人生で与えられる最高のものをすべて永久に放棄することを意味します。 これは、カテリーナが生きた魂を守るために故意に罪を犯し、それによってカバノフの道徳概念に疑問を呈することを意味します。 これらの概念は何ですか? それらは、「暗黒の王国」の特異なイデオロギー学者、マルファ・イグナティエヴナ・カバノワによって非常に明確かつ具体的に定式化されています。 彼女は絶対にそう確信している 強い家族それは妻が夫に対して抱く恐怖、つまり自由は人を次のような状態に導くということに基づくべきである 道徳の低下。 だからこそ、彼女は妻に怒鳴りつけたり、脅したり、殴ったりすることができないティホンを執拗に小言で言っているのだ。 カテリーナさんの公の場での悔い改めは、カバニカさんの家族に対する見方の正しさと揺るぎなさをさらに裏付けるものとなった。
カテリーナが公の場で悔い改める理由は何でしょうか？ おそらくこれは神の恐ろしい罰に対する恐怖でしょうか？ ここで重要なのは、臆病や罰への恐怖ではなく、カテリーナの並外れた誠実さ、夫や義母に嘘をついたり、人々の前でふりをしたりすることができないことだと思います。 結局のところ、これはまさに彼女の悔い改めの最初の言葉が理解される方法です：「私の心は引き裂かれました、もう耐えられません！」 今では義理の娘を監禁している義母も、ママの命令で彼女を少し殴った夫も、彼女自身よりも強くカテリーナを非難し罰することはできません。 結局のところ、彼女はティホンとカバニカの前だけでなく、全世界の前でも罪悪感を感じています。 より高い力善と真実。 罪を犯したカテリーナは、彼女の中に生きていた世界との調和を失います。 困難な霊的試練を経験し、良心の呵責を感じながらも、彼女は道徳的に清められました。 カテリーナは苦しみを通して罪を償います。 ボリス殺害への別れ 最後の望み喜びがまだ可能な人生のヒロインたち。 彼女は未婚の妻として最愛の男性を追って遠いシベリアに行くつもりですが、彼は神話上の遺産を望んで彼の恐ろしい叔父に抵抗することはできませんし、抵抗したくないのです。
カテリーナに残された選択肢はただ一つ、自殺です。 それは彼女が人生に嫌悪感を抱いていたからではありません。 それどころか、ヒロインの最後の独白では、太陽、草、花、鳥に別れを告げるとき、地球の美しさを愛し、生きたいという彼女の大きな願望が感じられます。 しかし、カテリーナはそれでも死を選びます。なぜなら、この方法でのみ、彼女の魂の中に生きている最高の、明るく、純粋で崇高なものを保存できるからです。 そして、その中での人生の年数は、 暗い家義母たちはゆっくりと長引く死に等しい。 カテリーナはこの哀れな人生の様相を拒否し、ヴォルガ川に突入してこう主張する。 本当の人生、花、木、鳥、世界の美しさと調和に対する、喜びに満ちた無私の愛に満ちています。 おそらくティホンは、亡くなった妻を羨むとき、無意識のうちにこのことを感じているのでしょう。 彼には、退屈で単調な数カ月、数年が待っており、それは彼の魂を完全に殺すことになるだろう。なぜなら、カバノフの「暗い王国」で魂を生かし続けることは、彼の命を犠牲にすることによってのみ可能だからだ。 これは、カテリーナ・A・N・オストロフスキーのイメージの中に、人々の生きた魂、ドモストロエフの宗教に対する彼らの抗議、現実の抑圧的な状況、依存性、自由の欠如が体現されていることを意味します。
参考文献
この作品を準備するために、サイト http://kostyor.ru/student/ の資料が使用されました。
彼の番組記事では 1860 年 本物が来るだろう日？ （I.ツルゲーネフによる小説の分析。前日、その後ツルゲーネフはソヴレメンニクとの関係を断ち切った）と暗い王国の一筋の光（A.N.オストロフスキーによるドラマ「サンダーストーム」について）ドブロリュボフは祖国の解放を直接求めた彼は独裁政治を「内なる敵」とみなした。 多数の検閲メモにもかかわらず、記事の革命的な意味...
軽蔑に入るには... 賢い人々彼らは私たちの時間が短くなっていることに気づいています。」 そして実際、時間は「ダーク・キングダム」に逆らうのです。 オストロフスキーは劇中で大規模な芸術的一般化に至り、ほぼ象徴的なイメージ（雷雨）を作成します。 注目すべきは冒頭の発言 第四幕演劇: 「前景には、崩壊し始めている古代の建物のアーチのある狭いギャラリーがあります...
私の意見では、彼はカリノフの小さな世界に反対していません。嘲笑だけでなく、明らかな無礼にも謙虚に耐えています。 しかし、著者はこの意志の弱い生き物こそが「暗黒の王国」を特徴付けるものであるかのように、カリノフを他の世界から隔離しているかのように見える。 一番高い柵そしてある種の特別な閉鎖的な生活を送っています。 オストロフスキーは最も重要なことに焦点を当てました...
彼らのものは違います。 オストロフスキーの発言によれば、生まれも育ちもカリノフスキーの世界に属しておらず、外見も態度も市内の他の住民と似ていない人物はただ一人、「きちんとした教育を受けた若者」であるボリスだ。 しかし、たとえ彼が見知らぬ人であっても、彼は依然としてカリノフに捕らえられており、彼との関係を断ち切ることができず、そして自分自身に対する彼の法則を認識しています。 結局のところ、ボリスとディキイの関係は金銭的な依存ではありません。 ...
構成
ロシア文学のヒロインたちは、社会の厳格な法律や慣習に果敢に挑戦することを可能にする道徳的な純粋さと稀有な精神的な強さで際立っています。 プーシキンのタチアナ、ツルゲーネフのリザ・カリティナがそうです。 オストロフスキーのドラマ「サンダーストーム」のカテリーナ・カバノワがそうです。 教育も受けておらず、社会的に重要な問題にも関わっていないこの若い商人の妻は、劇中の他の登場人物の中でどのように際立っているのでしょうか? 彼女の活動範囲は家族であり、針仕事、花の世話、教会に行くなどの簡単な家庭活動です。
カテリーナがカバニカを自分の母親と呼ぶときの最初の言葉は、明らかに不誠実で偽善的です。 これは、ヒロインが最初は、依存的な立場に慣れている、強制的で従順な女性として認識されることを意味します。 しかし、カテリーナの次の発言は、私たちをこの誤解から導き出します。なぜなら、ここで彼女はすでに義母の不当な告発に対して公然と抗議しているからです。 その後のカテリーナとヴァルヴァラの会話の中で、彼女は珍しい言葉を発した。「なぜ人は鳥のように飛べないのですか？」 ヴァルヴァラにとってそれらは奇妙で理解できないように見えますが、カテリーナの性格とカバノフスキー家での彼女の立場を理解するのに非常に意味があります。 翼を羽ばたかせて飛ぶことができる鳥との比較は、カテリーナが横暴で残酷な義母の抑圧的な捕虜と専制主義に耐えるのがいかに難しいかを雄弁に物語っています。 思わず漏れてしまったヒロインの言葉は、生きるあらゆる感情が抑圧され殺されたこの牢獄から解放されるという密かな夢を語る。
カテリーナの性格は、彼女の実家での子供時代と少女時代の幸せな時間についての話なしでは完全に理解することはできません。 夢によって調和に満ちたこの素晴らしい世界に連れて行かれたカテリーナは、義母の家では奪われていた、絶えず続く幸福感、喜び、そして周囲のすべてとの融合の感覚を思い出します。 「そうです、ここにあるものはすべて、監禁された状態からのもののようです」とヒロインは言い、彼女の現在の生活と彼女の甘くて愛しい過去の鋭い対照を指しています。 カテリーナがカバノフの抑圧に完全に折り合いをつけられないことが、「闇の王国」との対立を悪化させている。 幼少期にヒロインに起こった物語は、自由への愛、勇気、決意といった彼女の決定的な性格特性を明らかにしています。 そして大人になったカテリーナも相変わらず。 ヴァルヴァラに宛てた彼女の言葉は予言のように聞こえます。ここに住んでいるから、たとえあなたが私を切っても、私はしません！」
ボリスへの愛はカテリーナにとって、彼女の魂の目覚めと復活の理由となりました。 彼女は、カバノフの家での強制的な生活、失われた調和への憧れ、幸福の夢を通してその準備を整えてきました。 しかし、作者は劇全体を通して、カテリーナの崇高で精神的で無限の愛とボリスの現実的で慎重な情熱とのコントラストを強めています。 愛する人のためにすべてを犠牲にして、深く強く愛するカテリーナのこの能力は、すべての誠実な感情が枯れて枯れる死んだカバノフスキーの世界で生き残ることができた彼女の生きた魂を物語っています。 束縛のモチーフは、カテリーナの愛についての考えと常に絡み合っています。 これは、キーを使った彼女の有名な独白で特に明確に聞こえます。 忠実な妻としての義務とボリスへの愛の間で激しい精神的葛藤の中で、カテリーナは憎むべき義母とカバノフスキー家の憎しみに満ちた壁についての考えを常に思い出します。 囚われの悲しい植物のために、多大な幸福を約束する愛を抑制することは、若い女性にとって不可能な仕事です。 結局のところ、愛を放棄するということは、人生で与えられる最高のものをすべて永久に放棄することを意味します。 これは、カテリーナが生きた魂を守るために意図的に罪を犯し、それによってカバノフの道徳概念に疑問を呈することを意味します。 これらの概念は何ですか? それらは、「暗黒の王国」の特異なイデオロギー学者、マルファ・イグナティエヴナ・カバノワによって非常に明確かつ具体的に定式化されています。 彼女は、強い家族は夫に対する妻の恐怖に基づいているべきであり、自由は人を道徳的衰退に導くと確信しています。 だからこそ、彼女は妻に怒鳴りつけたり、脅したり、殴ったりすることができないティホンを執拗に小言で言っているのだ。 カテリーナさんの公の場での悔い改めは、カバニカさんの家族に対する見方の正しさと揺るぎなさをさらに裏付けるものとなった。
カテリーナが公の場で悔い改める理由は何でしょうか？ おそらくこれは神の恐ろしい罰に対する恐怖でしょうか？ ここで重要なのは、臆病や罰への恐怖ではなく、カテリーナの並外れた誠実さ、夫や義母に嘘をついたり、人々の前でふりをしたりすることができないことだと思います。 結局のところ、これはまさに彼女の悔い改めの最初の言葉が理解される方法です：「私の心は引き裂かれました、もう耐えられません！」 今では義理の娘を監禁している義母も、ママの命令で彼女を少し殴った夫も、彼女自身よりも強くカテリーナを非難し罰することはできません。 結局のところ、彼女はティホンとカバニカの前だけでなく、全世界、善と真実の最高の力の前でも罪悪感を感じています。 罪を犯したカテリーナは、彼女の中に生きていた世界との調和を失います。 困難な霊的試練を経験し、良心の呵責を感じながらも、彼女は道徳的に清められました。 カテリーナは苦しみを通して罪を償います。 ボリスとの別れは、まだ喜びを得ることができる人生へのヒロインの最後の希望を打ち砕きます。 彼女は未婚の妻として最愛の男性を追って遠いシベリアに行くつもりですが、彼は神話上の遺産を望んで彼の恐ろしい叔父に抵抗することはできませんし、抵抗したくないのです。
カテリーナに残された選択肢はただ一つ、自殺です。 それは彼女が人生に嫌悪感を抱いていたからではありません。 それどころか、ヒロインの最後の独白では、太陽、草、花、鳥に別れを告げるとき、地球の美しさを愛し、生きたいという彼女の大きな願望が感じられます。 しかし、カテリーナはそれでも死を選びます。なぜなら、この方法でのみ、彼女の魂の中に生きている最高の、明るく、純粋で崇高なものを保存できるからです。 そして、義母の薄暗い家で何年も暮らしてきたことは、時間をかけてゆっくりと引き延ばされた死と同じだ。 カテリーナはこの哀れな人生の見せかけを拒否し、ヴォルガ川に突入し、花、木、鳥、そして世界の美しさと調和に対する喜びに満ちた無私の愛に満ちた真の人生を肯定します。 おそらくティホンは、亡くなった妻を羨むとき、無意識のうちにこのことを感じているのでしょう。 彼には、退屈で単調な数カ月、数年が待っており、それは彼の魂を完全に殺すことになるだろう。なぜなら、カバノフの「暗黒の王国」で魂を生かし続けるには、彼の命を犠牲にするしかないからである。 これは、カテリーナ・A・N・オストロフスキーのイメージの中で、人々の生きた魂、ドモストロエフの宗教に対する抗議、現実の抑圧的な状況、依存性、自由の欠如を体現していたことを意味します。
「暗黒の王国」に生きる魂
ロシア文学のヒロインたちは、社会の厳格な法律や慣習に果敢に挑戦することを可能にする道徳的な純粋さと稀有な精神的な強さに驚かされます。 プーシキンのタチアナ、ツルゲーネフのリザ・カリティナがそうです。 オストロフスキーのドラマ「サンダーストーム」のカテリーナ・カバノワがそうです。 教育も受けておらず、社会的に重要な問題にも関わっていないこの若い商人の妻は、劇中の他の登場人物の中でどのように際立っているのでしょうか? 彼女の活動範囲は家族であり、針仕事、花の世話、教会に行くなどの簡単な家庭活動です。
カテリーナがカバニカを自分の母親と呼ぶときの最初の言葉は、明らかに不誠実で偽善的です。 これは、ヒロインが最初は、依存的な立場に慣れている、強制的で従順な女性として認識されることを意味します。 しかし、カテリーナの次の発言は、私たちをこの誤解から導き出します。なぜなら、ここで彼女はすでに義母の不当な告発に対して公然と抗議しているからです。 その後のカテリーナとヴァルヴァラの会話の中で、彼女は珍しい言葉を発した。「なぜ人は鳥のように飛べないのですか？」 ヴァルヴァラにとってそれらは奇妙で理解できないように見えますが、カテリーナの性格とカバノフスキー家での彼女の立場を理解するのに非常に意味があります。 翼を羽ばたかせて飛ぶことができる鳥との比較は、カテリーナが横暴で残酷な義母の抑圧的な捕虜と専制主義に耐えるのがいかに難しいかを雄弁に物語っています。 思わず漏れてしまったヒロインの言葉は、生きるあらゆる感情が抑圧され殺されたこの牢獄から解放されるという密かな夢を語る。
カテリーナの性格は、彼女の実家での子供時代と少女時代の幸せな時間についての話なしでは完全に理解することはできません。 夢によって調和に満ちたこの素晴らしい世界に連れて行かれたカテリーナは、義母の家では奪われていた、絶えず続く幸福感、喜び、そして周囲のすべてとの融合の感覚を思い出します。 「そうです、ここにあるものはすべて、監禁された状態からのもののようです」とヒロインは言い、彼女の現在の生活と彼女の甘くて愛しい過去の鋭い対照を指摘します。 カテリーナがカバノフの抑圧に完全に折り合いをつけられないことが、「闇の王国」との対立を悪化させている。 幼少期にヒロインに起こった物語は、自由への愛、勇気、決意といった彼女の決定的な性格特性を明らかにしています。 そして大人になったカテリーナも相変わらず。 ヴァルヴァラに宛てた彼女の言葉は予言のように聞こえます。ここに住んでいるから、たとえあなたが私を切っても、私はしません！」
ボリスへの愛はカテリーナにとって、彼女の魂の目覚めと復活の理由となりました。 彼女は、カバノフの家での強制的な生活、失われた調和への憧れ、幸福の夢を通してその準備を整えてきました。 しかし、作者は劇全体を通して、カテリーナの崇高で精神的で無限の愛とボリスの現実的で慎重な情熱とのコントラストを強めています。 愛する人のためにすべてを犠牲にして、深く強く愛するカテリーナのこの能力は、すべての誠実な感情が枯れて枯れる死んだカバノフスキーの世界で生き残ることができた彼女の生きた魂を物語っています。 束縛のモチーフは、カテリーナの愛についての考えと常に絡み合っています。 これは、キーを使った彼女の有名な独白で特に明確に聞こえます。 忠実な妻としての義務とボリスへの愛の間で激しい精神的葛藤の中で、カテリーナは憎むべき義母とカバノフスキー家の憎しみに満ちた壁についての考えを常に思い出します。 囚われの悲しい植物のために、多大な幸福を約束する愛を抑圧することは、若い女性にとって不可能な仕事です。 結局のところ、愛を放棄するということは、人生で与えられる最高のものをすべて永久に放棄することを意味します。 これは、カテリーナが生きた魂を守るために意図的に罪を犯し、それによってカバノフの道徳概念に疑問を呈することを意味します。 これらの概念は何ですか? それらは、「暗黒の王国」の特異なイデオロギー学者、マルファ・イグナティエヴナ・カバノワによって非常に明確かつ具体的に定式化されています。 彼女は、強い家族は夫に対する妻の恐怖に基づいているべきであり、自由は人を道徳的衰退に導くと確信しています。 だからこそ、彼女は妻に怒鳴りつけたり、脅したり、殴ったりすることができないティホンを執拗に小言で言っているのだ。 カテリーナさんの公の場での悔い改めは、カバニカさんの家族に対する見方の正しさと揺るぎなさをさらに裏付けるものとなった。
カテリーナが公の場で悔い改める理由は何でしょうか？ おそらくこれは神の恐ろしい罰に対する恐怖でしょうか？ ここで重要なのは、臆病や罰への恐怖ではなく、カテリーナの並外れた誠実さ、夫や義母に嘘をついたり、人々の前でふりをしたりすることができないことだと思います。 結局のところ、これはまさに彼女の悔い改めの最初の言葉が理解される方法です：「私の心は引き裂かれました、もう耐えられません！」 今では義理の娘を監禁している義母も、ママの命令で彼女を少し殴った夫も、彼女自身よりも強くカテリーナを非難し罰することはできません。 結局のところ、彼女はティホンとカバニカの前だけでなく、全世界、善と真実の最高の力の前でも罪悪感を感じています。 罪を犯したカテリーナは、彼女の中に生きていた世界との調和を失います。 困難な霊的試練を経験し、良心の呵責を感じながらも、彼女は道徳的に清められました。 カテリーナは苦しみを通して罪を償います。 ボリスへの別れは、まだ喜びが得られる人生へのヒロインの最後の希望を打ち砕きます。 彼女は未婚の妻として最愛の男性を追って遠いシベリアに行くつもりですが、彼は神話上の遺産を望んで彼の恐ろしい叔父に抵抗することはできませんし、抵抗したくないのです。
カテリーナに残された選択肢はただ一つ、自殺です。 それは彼女が人生に嫌悪感を抱いていたからではありません。 それどころか、ヒロインの最後の独白では、太陽、草、花、鳥に別れを告げるとき、地球の美しさを愛し、生きたいという彼女の大きな願望が感じられます。 しかし、カテリーナはそれでも死を選びます。この方法でのみ、彼女の魂の中に生きている最高の、明るく、純粋で崇高なものを保存できるからです。 そして、義母の薄暗い家で何年も暮らしてきたことは、時間をかけてゆっくりと引き延ばされた死と同じだ。 カテリーナはこの哀れな人生の見せかけを拒否し、ヴォルガ川に突入し、花、木、鳥、そして世界の美しさと調和に対する喜びに満ちた無私の愛に満ちた真の人生を肯定します。 おそらくティホンは、亡くなった妻を羨むとき、無意識のうちにこのことを感じているのでしょう。 彼には、退屈で単調な数カ月、数年が待っており、それは彼の魂を完全に殺すことになるだろう。なぜなら、カバノフの「暗黒の王国」で魂を生かし続けるには、彼の命を犠牲にするしかないからである。 これは、カテリーナ・A・N・オストロフスキーのイメージの中に、人々の生きた魂、ドモストロエフの宗教に対する彼らの抗議、現実の抑圧的な状況、依存性、自由の欠如が体現されていることを意味します。
参考文献
この作品を準備するために、サイト http://kostyor.ru/student/ の資料が使用されました。
「暗い王国」の生きた魂 ロシア文学のヒロインたちは、社会の厳しい法律や慣習に果敢に挑戦することを可能にする道徳的な純粋さと稀な精神的な強さに驚かされます。 こちらはプーシキンのタチアナ、トゥルゲーネです「暗黒の王国」に生きる魂
ロシア文学のヒロインたちは、その道徳的な純粋さと稀有な精神的な強さに驚かされ、社会の厳しい法律や慣習に果敢に挑戦する機会を与えてくれます。 プーシキンのタチアナ、ツルゲーネフのリザ・カリティナがそうです。 オストロフスキーのドラマ「サンダーストーム」のカテリーナ・カバノワがそうです。 教育も受けておらず、社会的に重要な問題にも関わっていないこの若い商人の妻は、劇中の他の登場人物の中でどのように際立っているのでしょうか? 彼女の活動範囲は家族であり、針仕事、花の世話、教会に行くなどの簡単な家庭活動です。
カテリーナがカバニカを自分の母親と呼ぶときの最初の言葉は、明らかに不誠実で偽善的です。 これは、ヒロインが最初は、依存的な立場に慣れている、強制的で従順な女性として認識されることを意味します。 しかし、カテリーナが義母の不当な告発に対してすでに公然と抗議していることを考えると、カテリーナの次の発言は私たちをこの誤解から導き出すものである。
その後のカテリーナとヴァルヴァラの会話の中で、彼女は珍しい言葉を発した。「なぜ人は鳥のように飛べないのですか？」 ヴァルヴァラにとってそれらは奇妙で理解できないように見えますが、カテリーナの性格とカバノフスキー家での彼女の立場を理解するのに非常に意味があります。 翼を羽ばたかせて飛ぶことができる鳥との比較は、カテリーナが横暴で残酷な義母の抑圧的な捕虜と専制主義に耐えるのがいかに難しいかを雄弁に物語っています。 思わず漏れてしまったヒロインの言葉は、生きるあらゆる感情が抑圧され殺されたこの牢獄から解放されるという密かな夢を語る。
カテリーナの性格は、彼女の実家での子供時代と少女時代の幸せな時間についての話なしでは完全に理解することはできません。 夢を持って調和に満ちた素晴らしい世界に旅立ったカテリーナは、義母の家では奪われた、周囲のすべてのものと融合する絶え間ない幸福感、喜びを思い出します。 「そうです、ここにあるものはすべて、監禁された状態からのもののようです」とヒロインは言い、彼女の現在の生活と彼女の甘くて愛しい過去の鋭い対照を指摘します。 カテリーナがカバノフの抑圧に完全に折り合いをつけられないことが、「闇の王国」との対立を悪化させている。 幼少期にヒロインに起こった物語は、自由への愛、勇気、決意といった彼女の決定的な性格特性を明らかにしています。 そして大人になったカテリーナも相変わらず。 ヴァルヴァラに宛てた彼女の言葉は予言のように聞こえます。「もし私がここにいるのに本当に疲れたら、私は窓から身を投げ、ヴォルガ川に身を投げるつもりです。ビッグレフェラトのウェブサイトからの情報です。」
ボリスへの愛はカテリーナにとって、彼女の魂の目覚めと復活の理由となりました。 彼女はカバノフスキー邸での強制的な生活、失われた調和への憧れ、そして幸福の夢を通してその準備を整えています。 しかし、作者は劇全体を通して、カテリーナの崇高で精神的で無限の愛とボリスの現実的で慎重な情熱とのコントラストを強めています。 愛する人のためにすべてを犠牲にして、深く強く愛するカテリーナのこの能力は、すべての誠実な感情が枯れて枯れる死んだカバノフスキーの世界で生き残ることができた彼女の生きた魂を物語っています。 束縛のモチーフは、カテリーナの愛についての考えと常に絡み合っています。 これは、キーを使った彼女の有名な独白で特にはっきりと聞こえます。
忠実な妻としての義務とボリスへの愛の間で激しい精神的葛藤の中で、カテリーナは憎むべき義母とカバノフスキー家の憎しみに満ちた壁についての考えを常に思い出します。 囚われの悲しい植物のために、多大な幸福を約束する愛を抑制することは、若い女性にとって不可能な仕事です。 結局のところ、愛を放棄するということは、人生で与えられる最高のものをすべて永久に放棄することを意味します。 これは、カテリーナが生きた魂を守るために故意に罪を犯し、それによってカバノフの道徳概念に疑問を呈することを意味します。 これらの概念は何ですか? それらは、「暗黒の王国」の特異なイデオロギー学者、マルファ・イグナティエヴナ・カバノワによって非常に明確かつ具体的に定式化されています。 彼女は、強い家族は夫に対する妻の恐怖に基づいているべきであり、自由は人を道徳的衰退に導くと確信しています。 このため、彼女はティホンを執拗に「小言」にし、ティホンは妻に怒鳴ったり、脅したり、殴ったりすることができません。 カテリーナさんの公の場での悔い改めは、カバニカさんの家族に対する見方の正しさと揺るぎなさをさらに裏付けるものとなった。
カテリーナが公の場で悔い改める理由は何でしょうか？ おそらくこれは神の恐ろしい罰に対する恐怖でしょうか？ ここで重要なのは、臆病や罰への恐怖ではなく、カテリーナの並外れた誠実さ、夫や義母に嘘をついたり、人々の前でふりをしたりすることができないことだと思います。 結局のところ、彼女の悔い改めの最初の言葉は次のように理解されます。「私の心は引き裂かれました。もう耐えられません！」 今では義理の娘を監禁している義母も、ママの命令に従って彼女を少し殴った夫も、彼女自身よりも強くカテリーナを非難し罰することはできません。 結局のところ、彼女はティホンとカバニカの前だけでなく、全世界、善と真実の最高の力の前でも罪悪感を感じています。 罪を犯したカテリーナは、彼女の中に生きていた世界との調和を失います。 困難な霊的試練を経験し、良心の呵責を感じながらも、彼女は道徳的に清められました。 カテリーナは苦しみを通して罪を償います。 ボリスへの別れは、まだ喜びが得られる人生へのヒロインの最後の希望を打ち砕きます。 彼女は未婚の妻として最愛の男性と一緒に遠いシベリアに行く準備ができていますが、彼は神話上の遺産を望んで、恐ろしい叔父に抵抗することはできませんし、抵抗したくないのです。
カテリーナに残された選択肢はただ一つ、自殺です。 それは彼女が人生に嫌悪感を抱いていたからではありません。 それどころか、ヒロインの最後の独白では、太陽、草、花、鳥に別れを告げるとき、地球の美しさを愛し、生きたいという彼女の大きな願望が感じられます。 しかし、カテリーナはそれでも死を選びます。それが彼女の魂の中に生きている最高の、明るく、純粋で崇高なものを保存できる唯一の方法だからです。 そして、義母の薄暗い家で何年も暮らしてきたことは、時間をかけてゆっくりと引き延ばされた死と同じだ。 カテリーナはこの哀れな人生の見せかけを拒否し、ヴォルガ川に突入し、花、木、鳥、そして世界の美しさと調和に対する喜びに満ちた無私の愛に満ちた真の人生を肯定します。 おそらくティホンは、亡くなった妻を羨むとき、無意識のうちにこのことを感じているのでしょう。 彼には、退屈で単調な数カ月、数年が待っており、それは彼の魂を完全に殺すことになるだろう。なぜなら、カバノフの「暗黒の王国」で魂を生かし続けるには、彼の命を犠牲にするしかないからである。 これは、カテリーナ・A・N・オストロフスキーのイメージの中に、人々の生きた魂、ドモストロエフの宗教に対する彼らの抗議、現実の抑圧的な状況、依存性、自由の欠如が体現されていることを意味します。
使用した文献と情報源のリスト
この作品を準備するために、サイト http://kostyor.ru/student/ の資料が使用されました。
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「Dead Souls」の歌詞の余談詩の一言一言で、読者は「ここにロシアの精神がある、ここにロシアの香りがある！」と言うことができます。 このロシアの精神は、ユーモア、皮肉、作者の表現、感情の圧倒的な力、余談の抒情の中に感じられます... V. G. ベリンスキー、私は知っています。 ここで「Dead Souls」をランダムに開くと、通常どおり 231 ページが開きます... 「ラス！ あなたは私に何を求めていますか？ 私たちの間にはどんな不可解なつながりがあるのでしょうか？ なぜあなたはそのような表情をしているのですか、そしてなぜあなたの中にあるすべてが期待に満ちた目を私に向けているのですか？.. そしてそれでも、当惑でいっぱいで、私は動かずに立っていて、脅威の雲がすでに私の頭を覆い、重いもので重くなっています。雨が降ってきて、私の思考はあなたの空間の前では麻痺しています。 この広大な空間は何を予言しているのでしょうか？ あなた自身が無限であるとき、あなたの中に、無限の思考が生まれるのではないでしょうか？ 英雄は振り返って歩く余地があるときにここにいるべきではないでしょうか？ そして、巨大な空間が私を脅迫的に包み込み、私の深部で恐ろしい力で反射します。 私の目は不自然な力で輝きました：おお！ 地球までの未知の距離は、何と輝いていて素晴らしいことでしょう！ ラス！」 これはお気に入りです。 百回読んで、繰り返し読んでください。 したがって、ボリュームは常に 231 ページで自動的に開きます。
A.S.による「エフゲニー・オネーギン」における地元の貴族の描写 プーシキンとN.V.の「デッド・ソウルズ」 ゴーゴリ
プーシキンとゴーゴリ - 偉大なロシア人 作家 XIX世紀。 彼らの作品の中で重要な位置を占めているのは、社会上流階級の生活の描写です。 プーシキンもゴーゴリも、それぞれが独自の方法でそれを示しています。 小説「エフゲニー・オネーギン」が占めているように私には思われます 中心的な場所プーシキンの作品で。 これは、サイズが最大であるだけでなく、テーマ、登場人物、絵画、場所の範囲が最も広い作品でもあります。 ロシアの生活の描写の広さ、典型的なイメージの深さ、思考の豊かさのために、V.G.ベリンスキーはそれを「ロシアの生活の百科事典」と呼びました。 確かに、そこから時代を判断し、19世紀の10〜20年代のロシアの生活を学ぶことができます。 立ち上がる時間だというのに 国民性、組織的な革命運動の始まり、貴族の絶対多数はこれらのプロセスの影響を受けませんでした。 詩人が私たちにくれた 明るい写真地方の貴族。 地元の貴族は常に王位の主要な支持者であると考えられてきました。 Alexander Sergeevichがそれをどのように描くかを見てみましょう。 私たちの前には、画像とタイプのギャラリーがあります。 地主の生活が人間の理想と比べてどんなに悲惨であっても、それでも私の考えでは、彼らは首都の貴族よりは優しいのです。 彼らのほとんどは家事に従事しており、それは彼らが手にビジネスを持っていることを意味します。 結局のところ、上流社会はそれとは何の関係もありません。 主人が近くに住んでいて、農民の福祉を監視しているという事実も重要です。 しかし、それでも、なんと驚くべき惨めさなのでしょう。 教養あるオネーギンの目を通して見ると、田舎の劇作家たちの肖像が見えてきます。 こちらはオネギンの叔父で、「約40年間、家政婦を叱り、窓の外を眺め、ハエを潰していた」。 ここには、農場、犬小屋、ワイン、そしてその親戚についてのみ話す地主がいます。 低文化、高い精神的関心の欠如、外国のものの模倣、新しいものへの恐怖、そしてある種の精神的怠惰 - これらはそれらの多くの特徴です。 彼らの中には多くの残酷さがあり、多くの場合無意識です。 これは詩人が「野生の支配者」と呼んだものです。 そのため、ラリーナの母親自身が「怒りに任せてメイドたちを殴った」のです。 彼らは皆、自分たちの力を制限する可能性のある新しい何かを恐れています。 これは、オネギンに対する彼らの態度に特に顕著です。
私の魂は神殿ではありません、その目的は何ですか？
（オレス・ゴンシャルの小説「大聖堂」にちなんで）自分で知ってください。 簡単であることがどれほど重要でしょうか？ あなたの魂の深さを覗く必要があります、そうでなければ恐怖が叫びます。 そして芸術的な創作においては？ ピスナーニャ…ピスナーニャは私自身の現実になる…笑っていませんか？ アジェは支持を失う可能性がある。 これが、オレス・ゴンシャルの小説「大聖堂」のせいで起こったことです。 汚れた魂を持つ人々は「評議会」を恐れました。 正直な人にとって、これは純粋な人生であり、裸ではなく、これが人生です。 ...
N. レスコフの物語「魅惑の放浪者」の「神秘的なロシアの魂」
ニコライ・セメノビッチ・レスコフは、その現れが逆説的な、強くて珍しい性質のキャラクターに常に興味を持っていました。 これは物語「魅惑の放浪者」の主人公です。 イワン・セヴェリャニッチ・フライャギンは、告白に近い単純さと真実味を持って、仲間の旅行者に自分の人生について語ります。 元逃亡農奴であり、祖国の地をさまよう放浪者の運命がリスナーと読者に明らかになります。 レスコフは自分のヒーローを英雄と呼び、イリヤ・ムーロメッツと比較します。 困難な試練を屈せずに乗り越えた素朴な男の英雄性が物語にある 象徴的な意味。 主人公は野生の馬を制圧し、草原の英雄を決闘で倒し、「緑の蛇」を倒し、そして女性の魅力に誘惑されます。 何度も自分を犠牲にして愛する人を救い、武勲を立て、捕虜の中で苦しみ、外国人に洗礼を授け、国の運命について放送した。 それはあたかも、人生の情熱を通じた人の旅の英雄主義を反映した、古代ロシアの聖人伝文学と民間伝承の伝統的なセット全体が、フライャギンの伝記に適合しているかのようです。 ...
ロシアン・ロックの生ける伝説
どの曲も鏡のようなものです。 人は彼女の中に自分が何であるかを理解します...ボリス・グレベンシコフ ロック文化 長い年月ロシアでは禁止されていたため、彼女はサミズダットの地下で公務の舞台裏で暮らしていた。 これは一種の国内移住であった。若い才能、作家、詩人、吟遊詩人は、原則として、基本的な食料を稼ぐために公共部門で用務員や監視員として働いた。 今、新しい世紀、新しい千年紀が来ています。 ヴィソツキー、ツォイ、マカレヴィチ、グレベンシコフの詩集は大版で出版されています。 国外移民と国内移民は生存権を受け取りました。 確かに、他にはいないし、遠いし……。
「暗黒の王国」に生きる魂
ロシア文学のヒロインたちは、社会の厳格な法律や慣習に果敢に挑戦することを可能にする道徳的な純粋さと稀有な精神的な強さに驚かされます。 プーシキンのタチアナ、ツルゲーネフのリザ・カリティナがそうです。 オストロフスキーのドラマ「サンダーストーム」のカテリーナ・カバノワがそうです。 教育も受けておらず、社会的に重要な問題にも関わっていないこの若い商人の妻は、劇中の他の登場人物の中でどのように際立っているのでしょうか? 彼女の活動範囲は家族であり、針仕事、花の世話、教会に行くなどの簡単な家庭活動です。
カテリーナがカバニカを自分の母親と呼ぶときの最初の言葉は、明らかに不誠実で偽善的です。 これは、ヒロインが最初は、依存的な立場に慣れている、強制的で従順な女性として認識されることを意味します。 しかし、カテリーナの次の発言は、私たちをこの誤解から導き出します。なぜなら、ここで彼女はすでに義母の不当な告発に対して公然と抗議しているからです。 その後のカテリーナとヴァルヴァラの会話の中で、彼女は珍しい言葉を発した。「なぜ人は鳥のように飛べないのですか？」 ヴァルヴァラにとってそれらは奇妙で理解できないように見えますが、カテリーナの性格とカバノフスキー家での彼女の立場を理解するのに非常に意味があります。 翼を羽ばたかせて飛ぶことができる鳥との比較は、カテリーナが横暴で残酷な義母の抑圧的な捕虜と専制主義に耐えるのがいかに難しいかを雄弁に物語っています。 思わず漏れてしまったヒロインの言葉は、生きるあらゆる感情が抑圧され殺されたこの牢獄から解放されるという密かな夢を語る。
カテリーナの性格は、彼女の実家での子供時代と少女時代の幸せな時間についての話なしでは完全に理解することはできません。 夢によって調和に満ちたこの素晴らしい世界に連れて行かれたカテリーナは、義母の家では奪われていた、絶えず続く幸福感、喜び、そして周囲のすべてとの融合の感覚を思い出します。 「そうです、ここにあるものはすべて、監禁された状態からのもののようです」とヒロインは言い、彼女の現在の生活と彼女の甘くて愛しい過去の鋭い対照を指摘します。 カテリーナがカバノフの抑圧に完全に折り合いをつけられないことが、「闇の王国」との対立を悪化させている。 幼少期にヒロインに起こった物語は、自由への愛、勇気、決意といった彼女の決定的な性格特性を明らかにしています。 そして大人になったカテリーナも相変わらず。 ヴァルヴァラに宛てた彼女の言葉は予言のように聞こえます。ここに住んでいるから、たとえあなたが私を切っても、私はしません！」
ボリスへの愛はカテリーナにとって、彼女の魂の目覚めと復活の理由となりました。 彼女は、カバノフの家での強制的な生活、失われた調和への憧れ、幸福の夢を通してその準備を整えてきました。 しかし、作者は劇全体を通して、カテリーナの崇高で精神的で無限の愛とボリスの現実的で慎重な情熱とのコントラストを強めています。 愛する人のためにすべてを犠牲にして、深く強く愛するカテリーナのこの能力は、すべての誠実な感情が枯れて枯れる死んだカバノフスキーの世界で生き残ることができた彼女の生きた魂を物語っています。 束縛のモチーフは、カテリーナの愛についての考えと常に絡み合っています。 これは、キーを使った彼女の有名な独白で特に明確に聞こえます。 忠実な妻としての義務とボリスへの愛の間で激しい精神的葛藤の中で、カテリーナは憎むべき義母とカバノフスキー家の憎しみに満ちた壁についての考えを常に思い出します。 囚われの悲しい植物のために、多大な幸福を約束する愛を抑制することは、若い女性にとって不可能な仕事です。 結局のところ、愛を放棄するということは、人生で与えられる最高のものをすべて永久に放棄することを意味します。 これは、カテリーナが生きた魂を守るために故意に罪を犯し、それによってカバノフの道徳概念に疑問を呈することを意味します。 これらの概念は何ですか? それらは、「暗黒の王国」の特異なイデオロギー学者、マルファ・イグナティエヴナ・カバノワによって非常に明確かつ具体的に定式化されています。 彼女は、強い家族は夫に対する妻の恐怖に基づいているべきであり、自由は人を道徳的衰退に導くと確信しています。 だからこそ、彼女は妻に怒鳴りつけたり、脅したり、殴ったりすることができないティホンを執拗に小言で言っているのだ。 カテリーナさんの公の場での悔い改めは、カバニカさんの家族に対する見方の正しさと揺るぎなさをさらに裏付けるものとなった。
カテリーナが公の場で悔い改める理由は何でしょうか？ おそらくこれは神の恐ろしい罰に対する恐怖でしょうか？ ここで重要なのは、臆病や罰への恐怖ではなく、カテリーナの並外れた誠実さ、夫や義母に嘘をついたり、人々の前でふりをしたりすることができないことだと思います。 結局のところ、これはまさに彼女の悔い改めの最初の言葉が理解される方法です：「私の心は引き裂かれました、もう耐えられません！」 今では義理の娘を監禁している義母も、ママの命令で彼女を少し殴った夫も、彼女自身よりも強くカテリーナを非難し罰することはできません。 結局のところ、彼女はティホンとカバニカの前だけでなく、全世界、善と真実の最高の力の前でも罪悪感を感じています。 罪を犯したカテリーナは、彼女の中に生きていた世界との調和を失います。 困難な霊的試練を経験し、良心の呵責を感じながらも、彼女は道徳的に清められました。 カテリーナは苦しみを通して罪を償います。 ボリスとの別れは、まだ喜びを得ることができる人生へのヒロインの最後の希望を打ち砕きます。 彼女は未婚の妻として最愛の男性を追って遠いシベリアに行くつもりですが、彼は神話上の遺産を望んで彼の恐ろしい叔父に抵抗することはできませんし、抵抗したくないのです。
カテリーナに残された選択肢はただ一つ、自殺です。 それは彼女が人生に嫌悪感を抱いていたからではありません。 それどころか、ヒロインの最後の独白では、太陽、草、花、鳥に別れを告げるとき、地球の美しさを愛し、生きたいという彼女の大きな願望が感じられます。 しかし、カテリーナはそれでも死を選びます。この方法でのみ、彼女の魂の中に生きている最高の、明るく、純粋で崇高なものを保存できるからです。 そして、義母の薄暗い家で何年も暮らしてきたことは、時間をかけてゆっくりと引き延ばされた死と同じだ。 カテリーナはこの哀れな人生の見せかけを拒否し、ヴォルガ川に突入し、花、木、鳥、そして世界の美しさと調和に対する喜びに満ちた無私の愛に満ちた真の人生を肯定します。 おそらくティホンは、亡くなった妻を羨むとき、無意識のうちにこのことを感じているのでしょう。 彼には、退屈で単調な数カ月、数年が待っており、それは彼の魂を完全に殺すことになるだろう。なぜなら、カバノフの「暗黒の王国」で魂を生かし続けるには、彼の命を犠牲にするしかないからである。 これは、カテリーナ・A・N・オストロフスキーのイメージの中に、人々の生きた魂、ドモストロエフの宗教に対する彼らの抗議、現実の抑圧的な状況、依存性、自由の欠如が体現されていることを意味します。
