Забайкалье имеет богатую историю становления и развития, важные события происходили в древности. Древние забайкальцы приняли участие в заселении Америки через Берингию, последствия которых стали достоянием мировой истории.

Сейчас никто, наверное, точно не сможет назвать точное время, когда в Забайкалье появились люди, сведения об этом начальном периоде очень скудны. Вероятно, в Забайкальский край люди пришли с территории Монголии и Китая. К сожалению, не только в Забайкалье, но и на территории Сибири не найдено останков человека древней эпохи. Ближайшее место к Забайкалью, где найдены останки человека той эпохи, находится в Китае, в пещере Чжоукоудянь под Пекином (обнаружены останки 40 человек синантропов лат. Sina – Китай). Известным антропологом и археологом М.М. Герасимовым проведена реконструкция облика этого древнего человека. Синантропы жили примерно 300-150 тысяч лет назад .

Исследователи считают возможным открытие более ранних памятников появления человека в наших краях примерно возраста до 2-1 млн. лет. Таким образом, дискуссия о появлении человека на территории Забайкалья остается открытым и решение этого вопроса связано с нижним палеолитом.

Следующими жителями примерно 150-35 тыс. лет назад, были неандертальцы. Они занимали самую высокую ступень развития среди формирующихся людей. Место, где найден скелет неандертальца Узбекистан в пещере Тешик-Таш. Внешность неандертальца восстановлена М.М. Герасимовым. На Алтае в одной из пещер найдены зубы неандертальца. На территории Забайкалья обнаружены следы поселений этого времени. В долинах рек Уды, Ингоды и Чикоя около 100 тыс. лет назад поселились неандертальцы. Примерно 50 тыс. лет назад на том же Чикое возникло поселение неандертальцев также поселения того времени обнаружены в долине Ингоды у Сухотинских скал на Титовской сопке в пределах г. Читы.

Примерно 35-11 тыс. лет назад происходит более основательное освоение Забайкалья в верхнем палеолите. Тогда уже сформировался человек разумный – homo sapiens. Население Забайкалья того времени относятся к монголоидной расе. В антропологическом отношении оно было похожим на облик современных индейцев Америки. Такое совпадение не случайно, так как говорилось, выше Забайкальцы принимали участие в освоении Америки через своеобразный сухопутный мост – Берингию существовавший в это время. Поселения того времени верхнего палеолита во много раз больше чем предшествующего нижнего палеолита, и этот факт свидетельствует об увеличении численности людей и расселении на территории края. К памятникам верхнего палеолита относятся Толбога, Варварина гора, Мастерова гора, Куналей, Подзвонкая.

На реке Хилок у станции Толбога исследован памятник верхнего палеолита, здесь раскопан целый поселок древних охотников и собирателей, который состоит из нескольких жилищ чумов или шалашей. Размер одного из жилищ 6,5x12 м и обогревался 12 очагами. В Толбаге найдено уникальное скульптурное изображение головы медведя .

Эта находка древнейшее произведение искусства не только в Забайкалье и Сибири, но и в Азии. Древние Толбагинцы жили в эпоху, когда климат того времени был близок современному. Позже климат менялся неоднократно в целом было холоднее чем в настоящее время, зимние температуры доходили до – 50°С, лето было коротким и прохладным.

На поселении Сухотино, которое находится на Титовской сопке в черте города Читы, обнаружены кости 22 видов животных. Человек того времени был охотником. Найденные кости в совокупности образуют мамонтовую фауну. Изобилие животного мира это причина того, что в то суровое время люди не покинули Забайкалье. В это время человек освоил долины многих рек Забайкалья, таких как Хилок, Чикой, Онон, Ингода, Шилка. На поселениях того времени обнаружены не только отдельные жилища, но и целые древние поселки об этом свидетельствуют стоянки – Студеное, Усть – Менза, Косая Шивира, Санный Мыс, Сухотино и др.

Титовская сопка известна целым комплексом археологических памятников – это наскальные рисунки, погребения, мастерские каменного века и поселения людей. Первым исследователем сопки был Титов Е.И, который опубликовал статьи в журнале «Вопросы просвещения на Дальнем Востоке», издавался в Чите в 1920-х годах. Он был учеником профессора Б.Э. Петри. Позже в 1950-х годах Окладников А.П. вновь открыл Титовскую сопку здесь, он обнаружил мастерскую каменного века. Позже работы проводились читинскими археологами под руководством доктора исторических наук И.И Кириловым .

13-10 тыс. лет назад существенно изменился климат на территории Забайкалья, потепления привели к вымиранию мамонтовой фауны, на смену ей приходят более мелкие, подвижные, периодически кочующие животные . И это означало конец ледникового периода. Наступила новая геологическая и историческая эпоха – мезолит, которая длилась примерно 5 тыс. лет. Развитие человечества на планете с этого времени начинается неравномерно, на ближнем востоке происходит переход к земледелию и скотоводству. Изменения происходят в Забайкалье об этом свидетельствуют исследования мезолитических культурных слоев поселений Студеное и Усть-Менза на реке Чикое, поселения Ошурково на реке Селенге, которое открыто в 1951 г. академиком А.П. Окладниковым .

Большую ценность для науки представляют многослойные поселения, т.е. поселения с несколькими культурными слоями. Такими в Забайкалье являются поселения – это Сухотино, Студеное, Усть-Менза, Косая Шивира, Санный Мыс и др. На поселении Студеное-1 выявлено 27 культурных слоев, который охватывает громадный отрезок времени – от конца палеолита до эпохи бронзы – это более 10 тыс. лет. Поселение находится на реке Студеное, которое впадает в реку Чикой в Красночикойском районе Читинской области. Рядом найдено другое поселение Студеное-2, здесь выявлено 10 культурных слоев.

Новая историческая эпоха – неолит начинается 7 тыс. лет назад Человек в это время достиг совершенства в обработке камня, освоил способы его обработки, как шлифование, пиление, сверление. К этому времени относятся поселения такие, как Нижняя Березовка и Посольская на озере Байкал, судя по преобладанию в культурном нижнем слое орудий охотничьего промысла и обработки добычи, охота являлась основным занятием местного населения . Чиндант на реке Онон, Студеное-1 на реке Чикое (верхние культурные слои). Важнейшим показателем начала новой эпохи – появление керамической посуды.

Неолитические погребения сохранились и исследованы на берегу оз. Байкал, на оз. Ножий в Агинских степях, у с. Молодовск на Шилке, у с. Зоргол в Приаргунье, на Еравненских озерах в Бурятии. В неолите- каменный век Забайкалья достигает своего рассвета. Уникальное захоронение найдено в Шилкинской пещере, здесь найден богатейший набор наконечников стрел, каменных вкладышей к костяным орудиям, шилья, гарпуны. Главной находкой стал череп человека. Н.Н. Мамонова воссоздала облик древнего человека шилкинца, этот облик напоминает облик древнего тунгуса-эвенка. Позднее Шилкинская пещера становится известной благодаря научно-популярной книге М.И. Рижского «Из глубины веков. Рассказы археолога о древнем Забайкалье» (Восточно-Сибирское книжное издательство, 1965). А.В. Константинов утверждает что, по словам А.П. Окладникова в пещере, «оказалось настоящее сокровище – превосходная коллекция каменных и костяных изделий».

В сознании многих людей древний человек ассоциируется с пещерой, несомненно, люди знали пещеры в Забайкалье, но лишь не большая их часть использовалась. Большие, глубокие и сложные пещеры обнаружены в Забайкалье, такие как Хээтэй на реке Онон, Соктуй-Милозанская рядом с г. Краснокаменском, Долганская Яма на севере Бурятии и другие. Однако следов пребывания человека не обнаружено.

А.В. Константинов пишет, что были найдены следы жизнедеятельности человека в Итанцинской пещере на реке Селенга. Ее обнаружил в 1879 году И.Д. Черский – ссыльный поляк, геолог, исследователь Сибири. Сведения об Итанцинской пещере стало известно благодаря публикациям Черского, которые попали в книгу графа А.С. Уварова «Археология России» (1881 г.). Исследования пещеры Черского (так она теперь называется) было продолжено в 1990-х годах. Ныне следы пребывания человека, обнаружены в пещерах Забайкалья Шилкинская и Богачинская пещеры на р. Шилке, Кристинкина и Егоркина пещеры на р. Мензе, пещера Баин-Хара в Мухоршибирском районе Бурятии.

Во второй половине II тыс. до н.э. климат стал более сухим количество осадков сократилось это было особенно заметно в глубинных районах Азии. В связи с этим стало не возможным занятие земледелием и применительно к этим условиям, стало кочевое скотоводство и совпало с периодом широкого распространения изделия из бронзы. А во второй половине I тыс. до н. э. в крае распространяются изделия из железа. Вся последующая история Южного Забайкалья, вплоть до присоединения к России, связана с номадами центральной Азии. Кочевое скотоводство наложило отпечаток на формы ведения хозяйства, организацию власти, быт, нравы и поселения людей в Забайкалье. В Южном Забайкалье в конце II – первой половины I тыс. до н. э. жили племена, создавшие так называемую культуру плиточных могил. Известные плиточные могилы в окрестностях г. Улан-Удэ находятся ниже села Вахмистерово на правом берегу реки Селенги. Захоронения открыты в 1928 г. археологом Г.П. Сосновским .

Плиточные могилы обнаружены в 1 км к северу от с. Сотниково, на левом берегу реки Селенги. Могильник был открыт Г.П. Сергеевым в 1935 г. Позже в 1948 г. А.П. Окладниковым производились раскопки .

Ряд исследователей датируют данную культуру XIII – VI в. до н. э. Эта культура получила название по характеру погребального обряда, обычаю ставить над захоронением оградку из крупных каменных плит, мы называем носителей данной культуры «плиточниками». Погребальные монументы как бы свидетельствует о величии некогда кочевого народа жившего в этих краях. Они, как правило, расположены на возвышенностях хорошо освещенном солнце местах. Они стали неотъемлемой частью культурно-исторического ландшафта забайкальских степей. Настоящее имя этого народа не известно. Территория расселения «плиточников» очень широка: от Байкала на севере до Ордоса и предгорий Нань-Шаня (возможно, и Тибета) на юге и от Хингана на востоке до предгорий Алтая на западе. На территории Забайкалья и Восточной Монголии исследовано около 600 могил. Представители этой культуры были замечательными металлургами, об этом свидетельствуют находки найденные в погребениях. Носители этой культуры были ярко выраженными монголоидами .

В середине 1970-х гг. на территории Восточного Забайкалья были найдены памятники, которые относились к новому, отличному от «плиточников», типу культуры. Она получила название «дворцовская» по известным скалам Дворцы, которые находятся в Кадалинском распадке близ г. Читы. «Дворцовские» захоронения обнаружены и в других местах по рекам Шилка и Ингода. Дворцовская культура датируется примерно тем же временем, что и культура плиточников. Ряд исследователей считает дворцовскую культуру одним из вариантов погребений культуры плиточников.

На заключительных этапах существования культуры плиточников появляются носители другой культуры, получившие название культуры херексуров. Становление этой культуры происходило в Западной Монголии и на Алтае. Предположительно оставленные населением европеоидной расы. Усиление аридизации климата в степной зоне Евразии в конце II тыс. до н.э. резко снизило продуктивность пастбищ и вызвало передвижение древних скотоводческих групп населения. Поэтому началось одновременное движение двух скотоводческих культур навстречу. В результате херексуры появляются на территории Северной и Центральной Монголии, Юго-Западного Забайкалья, а плиточные могилы – далеко на западе, в предгорьях Алтая. Мощные курганы – херексуры – диаметром до 25 м, раскопаны на юге Бурятии, у сел Урлук и Альбитуй в Красночикойском районе Забайкальского края. Отношения между двумя культурами были очень сложными и натянутыми о чем свидетельствуют взаимное осквернение могил плиточников и херексур. Вероятно, в то время имели место многочисленные военные столкновения между двумя разными культурами, но позже взаимоотношения аборигенов и пришельцев, вероятно, нормализовались и установились отношения сосуществования и смешения монголоидного и европеоидного населения, которые завершились ассимиляцией последнего. Культура херексуров перестала существовать, а культура плиточников получила новое дальнейшее развитие, впитав в себя культуру херексуров.

Здесь культура плиточников сменилась бурхотуйской археологической культурой, названной так по месту могильника исследованного А.П. Окладниковым в пади Бурхотуй на реке Онон. К этому времени относятся не только могильники в долине реки Шилка около сел Верхние Куларки, Луженки, Шилкинский завод найдены городища. Они укреплены системой валов и рвов. На реке Черной в сретенском районе находится так называемый Чудейский утес. Он представляет собой природную крепость, господствующий над всей долиной.

В IV тыс. до н. э. в долинах рек Нила, Тигра и Евфрата возникла цивилизация. Во II тыс. до н. э. цивилизация появилась в Китае в долине реки Хуанхэ. Это были развитые цивилизации, основанные на орошаемом земледелии и скотоводстве. Человечеством был достигнут новый уровень развития, который ознаменовался появлением городов, возникновением письменности и государства. В III веке до нашей эры степи Юго-Западного Забайкалья по реке Селенге и ее притокам заселили кочевники хунну. Также они жили в бескрайних просторах Монголии и Северного Китая. Забайкалье было северной окраиной их расселения. Здесь они оставили различные исторические памятники – поселения, городища, некрополи. В южных районах Бурятии известны многочисленные монументальные могильные сооружения хуннов .

Около г. Кяхты в Ильмовой пади расположен некрополь хуннских князей, рядом с городом Улан-Удэ – Иволгинское городище, расположено на реке Сужа на левом берегу реки Селенга, и на реке Чикой у сел Дурены, Жиндо – селища хунну. В те времена, когда на юго-западе Забайкалья кочевали хунну, тюрки в восточных районах проживали другие народы. Шивэй в отличие от хунну и сяньби, не создали племенного союза. Они жили независимыми кочевьями, во главе которых стояли старейшины. В середине первого тысячелетия до н.э. на территории Центральной Азии, кочевали, занимаясь в основном разведением скота, хунну (предки тюркоязычных племен), дунху (впоследствии их называли сяньби; основная масса их считается монголоязычной) и дун-и (предками были, видимо, тунгусо-маньчжуры). Главенствовали сначала дунху. Хунну - потомки гуннов, одних из самых сильных кочевых народов обитали на высоких равнинах Центральной Монголии и Забайкалья. В 209 году до н.э. Мо-дэ - сын хуннского вождя, убив отца, провозгласил себя шаньюем (правителем). Устав выплачивать дань дунху, он организовал мощный военно-племенной союз - первое государственное образование на территории Монголии. Сначала он неожиданно напал на дунху и разбил их. Потом предпринял походы против соседей, расширяя свои владения. Часть оставшихся (и потому не порабощенных) дунху бежала и расселилась на территории Маньчжурии, Монголии и Южного Забайкалья. Потерпев поражение, но потеряв стремления главенствовать, дунху ассимилировали (а возможно, и способствовали исчезновению), то есть растворили в себе племена, жившие в этих местах и которых называют одним словом «чудь». В I веке н.э. дунху-сяньби усилились настолько, что нанесли поражение северным хуннам, и до середины III века основная часть сяньбийских племен вернулась в места своего прежнего обитания. Оставшиеся же в Восточном Забайкалье племена оказались под влиянием древних тюрков, пришедших с запада. Вот почему в местных названиях мы находим и тюркские слова.

Историки предполагают, что эти племена имели тесные контакты и с приамурскими мохэ, в результате чего образовалась группа восточно-забайкальских племен шивэй (отуз-татар). В основном это были скотоводы, поскольку огромные степные пространства прекрасно способствовали разведению скота, да и археологические находки (так называемая бурхотуйская культура, характеризующая шивэйский этнический мир) подтверждают это. Впервые в летописях племена Шивей упоминаются в 544 году.

Со второй половины первого тысячелетия н.э. в степях Центральной Азии наступила эпоха тюркского и уйгурского каганатов, то есть в Восточном Забайкалье к тюрко-монголо-тунгусоязычным племенам присоединились и представители этих каганатов. Есть основания считать, что известны еще не все народы, населявшие наши края.

Шивэй к IX веку создали Шивэйский племенной союз, который взял под свою защиту многие разрозненные слабые племена. Каганаты, конечно, не могли спокойно это воспринимать и, понимая, какую силу представляет этот Союз, выставили против него огромное по тем временам войско - около 70 тысяч человек. Однако главная опасность для местных племен, оказывается, исходила совсем не от кыргызских каганов, а со стороны ближайших соседей - киданей, создавших в начале века (916-1125 гг.) мощное государство Ляо («Железное»).

Кидании – потомки известных нам дунху-сяньби. Хотя они находились между Китаем (на юге) с его феодальными войсками и северными тюркскими и уйгурскими государствами, все же сумели выстоять, окрепнуть. В X веке один из вождей, Елюй Амбагань - провел реформу племенного устройства, в результате чего кидании объединились в раннефеодальное государство - уже упоминавшуюся империю Ляо. Оно сразу же начало военные походы на соседние территории, в результате которых на востоке было захвачено древнетунгусское государство Бохай, на западе - земли Монголии и Алтай, на юге - земли Северного Китая, на севере Ляо подчинили себе мохэ, чжурдженей и шивейцев. Укрепленные городки киданей в это время появились и в наших краях. К северу от реки Аргуни в южной части Восточного Забайкалья и на севере Монголии в долинах рек Онона и Керулена. К тому времени относится Коктуйское городище в Приаргунском районе расположено оно на реке Коктуй, притоке реки Аргуни

В XII веке усилились восточные противники киданей - тунгусоязычные племена чжурдженей, и несмотря на отчаянное сопротивление, империя Ляо в 1125 году пала. С ее гибелью из исторических документов исчезли некоторые старые названия племен, например, шивей, и распространились новые - татар, татань, мэнгау, - перешедшие потом в татары, монголы. Земли киданей перешли к чжурчженям, которые создали империю Цзинь (золотая).

В X веке степи и лесостепи Забайкалья населяют кочевые монгольские племена. Поначалу далекие предки Чингисхана Борте-Чино и Гоа-Марал терпели поражение от тех же киданей. Но в конце XI-XII веков немногочисленные монголы, утомленные набегами северокитайских чжурдженей, маньчжуров, татар и других воинственных племен, начали объединяться. Монгольские племена организовались и избрали хана. Первый монгольский хан носил имя - Хабул. В середине XII оборону монголов возглавил Есугей-Багатур, глава рода Борджигинов, легендарное происхождение которых восходило к Борте-Чино (Серый Волк) и Алан-Гоа (Пятнистая Лань) - матери всех монголов.

В 1162 году Оулэн, жена Есугея, родила ему первенца - Темуджин. По летописям, родился он в 110-130 км от наших земель на берегу Онона в урочище Делюн Болдок - так названа падь около села Нижний Цасучей (Забайкальский край). Через девять лет Есугей умер при загадочных обстоятельствах (есть предположение, что его отравили татары, пригласив к себе на трапезу). Детство его было полно опасностей и тревог. Окружающие и враги отмечали в Темуджине, выдержку, волю, упорство, ум. Из злоключений, постоянно преследовавших его, он всегда выходил с честью. Ему не раз приходилось скрываться от врагов и самому участвовать в набегах и сражениях, подвергаясь смертельной опасности.

В Забайкалье и сопредельных районах Монголии происходили процессы, связанные с борьбой за власть, за объединение монгольских племен. В сложной и кровопролитной междоусобной борьбе он разгромил основных соперников и, захватив обширные территории, стал фактическим главой населявших их многочисленных родоплеменных объединений. В 1206 году на курултае, который происходил на берегу реки Онон, был провозглашен великим ханом над всеми монгольскими племенами с титулом Чингис (тюрк. тенгиз - океан, море). Чингисхан создал общемонгольское государство, начал серию завоевательных походов против народов Азии и Восточной Европы. В результате этих походов была создана громадная монгольская империя. В короткий срок к ней были присоединены Северный Китай, государства Средней Азии, тангуты-чжурджени и других народов вплоть до Европы. Великий хан умер во время осады Чжунсина - столицы Тангутского государства Си-Ся, располагавшегося на землях, прилегающих к излучине реки Хуанхэ и хребту Нань-Шань (ныне здесь пустыня).

Историк Л. Гумилев так описывает обряд его похорон. После победы монголы привезли тело хана в родные степи. Там в вырытую могилу опустили останки правителя, ценности и перебили всех рабов траурной команды. По обычаю на его могиле требовалось ровно через год справить поминки. Чтобы найти место захоронения, монголы на могиле принесли в жертву только что отнятого от матери верблюжонка. И через год верблюдица сама нашла в безбрежной степи место, где был убит ее детеныш. Заколов животное и справив ритуал, монголы покинули могилу навсегда. И до сих пор неизвестно, где погребен Чингисхан (и как, поскольку версий похорон несколько).

В период расцвета монгольской державы (XIII-XIV) в Забайкалье возникали дворцы, города-резиденции правителей, которые одновременно были центрами ремесла и торговли. На смену старым кочевым ставкам степной знати пришла оседлость. Это стало возможным благодаря притоку в их казну богатств, полученных в результате многочисленных войн. Крупные аристократы воздвигали пышные дворцовые усадьбы. Вокруг селились зависимые люди, приглашенные и плененные ремесленники, торговцы из различных стран. Таким образом, дворцовая усадьба становилась центром обширного поселения, превращающегося затем в город.

Ко времени оформления монгольского государства относится город на реке Хирхира в Приаргунье .

Рядом с городом стояла стела с надписью – знаменитый «Чингисов камень». Изучением города занималась монгольская экспедиция Академии Наук СССР во главе с известным археологом С.В. Киселевым .

Удалось установить, что правителем города был хан Исункэ третий сын знаменитого Джочи – Хасара, брата Чингисхана .

Следующий город монгольского государства это Кондуйское городище. Долина реки Уруленгуй, где находится Кондуйский городок, находится на стыке нескольких районов Читинской области в юго-восточном Забайкалье: Борзинского, Краснокаменского, Приаргунского .

В этом районе, по признанию большинства путешественников и исследователей сосредоточены многочисленные археологические памятники различных эпох. Они концентрируются на прибрежных склонах и просачиваются в расположенные поблизости распадки. Здесь, в разное время, обнаружены обширные могильные комплексы, напоминающие могильные поля, насчитывающие десятки, а иногда и сотни погребений. На одном из прибрежных холмов, по мнению ученых, находится самая крупная плиточная могила Забайкалья - Кара Боянская или «Черный Богач». В окрестностях села Кондуй есть так называемая Усть-Цоронская писаница, где на скале древние шивейцы оставили рисунки, а в жертвеннике под ними найден горшок с остатками охры - краски, которой были сделаны рисунки. Часть рисунков выполнена на скалах значительно раньше, по меньшей мере - в неолите. Писаницы многослойны, то есть в них рисунки разного времени перекрывают друг друга. Причем поздние изображения более символичны, а ранние более реалистичны. Возраст сосуда, найденного у подножья Усть-Цороновской писаницы, судя по его форме, и структуре соответствует середине первого тысячелетия н.э. Кондуйский городок располагается между реками Кондуй и Барун-Кондуй, северными притоками реки Уруленгуй (маршрут проходит по автодороге от города Читы на Борзю, Цаган-Олуй, село Кондуй, а от него полевой 4-5 км. дорогой на северо-восток).

В XIX в. Кондуйский дворец впервые был исследован одним из первых археологов Забайкалья и основателем Читинского областного краеведческого музея А.К. Кузнецовым. Свои наблюдения для широкой научной общественности он обнародовал в работе «Развалины Кондуйского городка и его окрестностей», вышедшей в 1925 году во Владивостоке. Более тщательное исследование городища были предприняты участниками Монгольской археологической экспедиции под руководством С.В. Кисилевым в 1957-1958 гг. За время раскопок, вскрытая площадь составила 2500 кв.м. и были обследованы развалины дворцового комплекса. Результаты этих исследований легли в основу монографии, вышедшей в 1965 году «Древнемонгольские города». В ней содержаться бесценные сведения по реконструкции дворца, представленные в обмерных планах, рассматривается объемно-пространственная структура Кондуйского дворца.

В Кондуйском городке основу архитектурного комплекса составлял дворец с павильонами и бассейном. Он был выстроен на высокой двухметровой платформе, и окружен со всех сторон террасами на двух уровнях. Верхнюю террасу ограждала деревянная балюстрада, покрытая красным лаком. Такая же балюстрада шла и по нижней террасе, возвышавшаяся над уровнем двора на 1-1,3 м. На нижней террасе, выступая личинами наружу, были расставлены гранитные изваяния, изображавшие головы драконов, кабановидных и с рогами лани. В настоящее время их известно 124. Пять пандусов, мощенных красным кирпичом, вели на верхнюю и нижнюю террасы.

Кондуйский дворец открывался аванзалом, вытянутым с юга на север на 16,5 м. Он был трехнефным с двумя рядами колонн, поддерживающих перекрытия. Всю тяжесть здания несли скрытые в толще стен столбы, поставленные на гранитные основания (базы). Внутри здания им отвечали ряды деревянных колонн, также опиравшихся на гранитные базы. Аванзал переходил в центральный дворцовый зал с площадью около 131 кв. м, который делился двадцатью колоннами на шесть нефов. Внутри зал был расписан, о чем свидетельствует найденная расписная штукатурка. Стены были покрыты штукатуркой красного цвета, и расписаны причудливым орнаментом (росписью и лепниной), который сменялся рельефными изображениями сказочных чудовищ: драконов, грифонов, полуптиц-полузверей .

Кровлю дворца покрывала черепица с красной, зеленой и желтой поливой. Это указывает на принадлежность дворца членам императорской фамилии, так как до XYII века лишь они могли отделывать кровли своих жилищ желтой и красной черепицей. Обнаружено огромное количество обломков черепицы, покрытой зеленой глазурью, большое количество обломков отливов и концевых дисков, украшенных драконами, а также фрагменты рельефов от скульптурных украшений коньков кровли и стен здания. Преобладают части изображений драконов, растительные орнаменты и «облака». Кроме того, кровлю Кондуйского дворца украшала скульптура. Коньки крыш по обоим концам завершались головами драконов с крыльями, края были украшены узорчатыми сливами (по ним отводилась дождевая вода) и дисками, сверкающими изображением золотистых драконов на зеленом фоне. Морды драконов с крыльями были обращены друг к другу; они как бы держали в пасти брус конька с покрывающей его узорчатой черепицей. Таких голов было двенадцать. Головы драконов меньших размеров завершали стыки скатов кровли. Кровли дворца - едва ли не одно из лучших произведений черепичного искусства той эпохи. На фоне окрестных гор в окружении цветущей степи кондуйские кровли создавали яркое впечатление.

Кроме того, на территории дворца найдено большое количество обломков фигур фениксов и химер, несколько торсов человеческих фигур в буддийском одеянии. Под черепицей в грунте найдены четыре гранитных изваяния драконов. Три из них обычные гранитные головы драконов. Четвертое изваяние - это массивная гранитная квадратная плита, один угол которой обработан в виде передней части драконо-черепаховидного чудовища, приподнявшегося на передние лапы. На плечах чудовища изображены пластинки панциря. Рядом с дворцом находились канал и сад (или роща) из декоративных деревьев. Павильоны, беседки, был и выложенный камнем бассейн. К дворцовому комплексу с юной стороны вели парадные ворота, состоящие из двух больших боковых помещений и средней проходной части. Сравнивая дворец в Каракоруме с Кондуйским, приходится признать, последний был построен в более позднее время. Доказывают это и более изысканные формы, и более богатое украшение. На основании письменных источников Кондуйский городок располагался на территории родовых владений Джочи Хасара и Исункэ (племянник Чингисхана), улус которых также включал районы Джалайнора, Хайлара и Аргуни .

Сохранились упоминания китайского путешественника, отметившего, что дворец предстал их взору неожиданно, как мираж, среди степных просторов, находясь на небольшой возвышенности, переливающийся многочисленными цветами и оттенками в лучах солнца во всем своем великолепии. Весь этот сверкающий красками ансамбль, по-видимому, погиб от пожара, следы которого встречались на раскопках постоянно - то в виде обугленных конструкций, то в виде ошлаковавшихся от сильного пожара обломков кирпича и черепицы. Нужно думать, что гибель Кондуйского дворца произошла в сложные для монгольского государства годы конца XIV в. Тогда пылали не только города и усадьбы на окраинах Монголии, но был разрушен Каракорум с его знаменитым дворцом Угэдэя .

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Артемьев, А.Р. Новые исследования древнемонгольских городов Восточного Забайкалья / А.Р. Артемьев \\ Вестник ДВО РАН. - 2005. - № 2

2. Иметхенов, А.И. Улан-Удэ: История и современность / А.И. Иметхенов, Е.М. Егоров. – Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2001.- 219 с.; ил. - 336

3. Киселёв, С.В. Город монгольского хана Исункэ в Забайкалье / С.В. Киселёв // Сов. археология. -1961. - № 4. - С. 103 - 127.

4. Киселёв, С.В. Город на реке Хирхира / С.В. Киселёв // Древнемонгольские города. - М: - Наука, 1965. - С. 23-58.

5. Киселёв, С.В. Дворец в Кондуе / С.В. Киселёв // Древнемонгольские города. - М: - Наука, 1965. - С. 325 - 369.

6. Киселёв, С.В. Древние города Забайкалья / С.В. Киселёв // Сов. археология. - 1958.- № 4. - С. 107 - 119.

7. Константинов, А.В. История Забайкалья (с древнейших времен до 1917 года) / А.В.Константинов, Н.Н. Константинова. - Чита, 2002.

8. Кузнецов, А.К. Развалины Кондуйского городка и его окрестности / А.К. Кузнецов // - Владивосток. -1925.

9. Петряев, Е.Д. Исследователи и литераторы старого Забайкалья. Очерки из истории культуры края / Е.Д. Петряев. – Чита: Чит. кн. изд-во, 1954.

10. Рижский, М.И. Из глубины веков. Рассказы археолога о древнем Забайкалье / М.И. Рижский. - Вост. - Сиб. Кн. Изд-во, 1966.

11. Энциклопедия Забайкалья. Читинская область. Общий очерк в 2 т. / А.О. Баринов [и др.]. - Новосибирск: Наука, 2002. – Т.1. – 301с.

Древнее Забайкалье и его культурные связи.

// Новосибирск: 1985. 176 с.

- 3

И.И. Кириллов, О.Г. Верхотуров. Новые неолитические могильники из Восточного Забайкалья и их значение в определении этнокультурных связей местных племён. - 7

И.И. Кириллов, О.И. Кириллов. Новые данные о культурно-исторических контактах восточно-забайкальских племён в эпоху бронзы. - 22

Ю.С. Гришин. О некоторых западных культурных связях лесного забайкальского населения в эпоху поздней бронзы и раннего железа. - 33

B.А. Галибин. Особенности состава стеклянных бус Иволгинского могильника хунну. - 37

Д.Л. Бродянский. Кроуновско-хуннские параллели. - 46

Е.В. Ковычев. Средневековое погребение с трупосожжением из Восточного Забайкалья и его этнокультурная интерпретация. - 50

Ю.С. Худяков. К вопросу о культурных связях Забайкалья н Южной Сибири в эпоху средневековья. - 59

Н.В. Именохоев, П.Б. Коновалов. К изучению погребальных памятников монголов в Забайкалье. - 69

C.В. Данилов. Жертвоприношения животных в погребальных обрядах монгольских племён Забайкалья. - 86

М.В. Константинов, А.В. Константинов. Л.В. Сёмина. Палеолитические горизонты поселения Студёное. - 91

Л.В. Сёмина. Керамика эпохи неолита н бронзы Юго-Западного Забайкалья. - 104

В.М. Ветров. Керамика усть-каренгской культуры на Витиме. - 123

О.И. Горюнова, Ю.П. Лыхин. Археологические памятники п-ова Святой Нос (оз. Байкал). - 130

Л.Г. Ивашина. Комплекс неолитических орудий из таёжной зоны Северо-Восточной Бурятии. - 147

А.В. Тиваненко. Новые петроглифы побережья оз. Байкал. - 154

И.В. Асеев. Отражение некоторых аспектов шаманизма в археолого-этнографическом материале Предбайкалья и Забайкалья. - 161

Список сокращений. - 173

Читателям предлагается четвертый сборник по проблемам археологии Забайкалья * [сноска: * См.: Археологический сборник, вып, 1. Улан-Удэ, 1959; Новое в археологии Забайкалья. Новосибирск, 1981; По следам древних культур Забайкалья. Новосибирск, 1983.]. Серия задуманных изданий призвана сплотить усилия специалистов различных исследовательских центров. Выпуск такого рода сборников поможет сконцентрировать новые материалы по археологии интересующего нас региона, избежать их рассеивания по разным изданиям.

В данном сборнике наряду с публикацией материалов и исследований в широком хронологическом диапазоне от верхнего палеолита до средних веков включительно большое внимание уделяется вопросам культурно-исторических связей древнего населения Забайкалья с внешним миром. Исследуются влияние и заимствования различных элементов материальной и духовной культуры населения сопредельных, а иногда и значительно отдалённых от Забайкалья территорий.

Изучение внешних связей в развитии древних культур так же необходимо, как и исследование самих культур. Это особенно важно для истории Центральной Азии с её динамизмом этнокультурных процессов. Как показывают материалы археологии, Забайкалье не только географически, но и культурно-исторически с древнейших времён тяготело к этой своеобразной историко-географической области, а через неё имело связь с более отдалёнными районами степной полосы Евразии и очагами древних земледельческих цивилизаций Востока и Запада. Без учёта диалектической взаимосвязи внешних и внутренних факторов развития в условиях интенсивного взаимодействия кочевых культур Центральной Азии трудно было бы понять древнюю и средневековую историю этой области в целом и Забайкалья в частности.

Проблемы самобытности и общности черт материальной культуры интересующего нас региона ставились и ранее. Палеолитические памятники Забайкалья не раз сопоставлялись с одновременными памятниками Предбайкалья, при этом исследователи находили в них и сходство, и различия, но в последнее время всё

больше отмечают типологическую общность забайкальского палеолита с палеолитом Монголии, Средней Азии и даже Ближнего Востока.

Для неолита Забайкалья существует проблема выявления локальных культур и их корреляции с культурами сопредельных территорий. В статье И.И. Кириллова и О.Г. Верхотурова эти вопросы рассматриваются на примере памятников восточной части региона. Результаты исследования подтверждают ранее отмеченные в литературе культурно-исторические контакты населения Забайкалья с населением Прибайкалья, Маньчжурии и Внутренней Монголии.

В эпоху бронзы и раннего железа с освоением металлов и переходом к скотоводству картина развития культур Забайкалья усложнилась, чему способствовало также его географическое положение на границе тайги и степи. Интересен вопрос о взаимосвязи таёжной и степной бронз, но для его разработки пока мало данных. Не нова проблема так называемого забайкальского карасука, под которой подразумевают существование в Забайкалье карасукских древностей (бронзовые ножи, кинжалы, мечи, подвески н, прочие изделия) и их происхождение. Исследование материалов недавно открытой в Восточном Забайкалье дворцовской культуры привело И.И. и О.И. Кирилловых к выводу о стадиально-типологическом сходстве этой культуры с карасукской и позволило поддержать дискуссионную точку зрения о вхождении Забайкалья в обширный ареал распространения этого типа культур Центральной Азии и Южной Сибири. Не менее спорным является вопрос о включении хорошо известной культуры плиточных могил Забайкалья и Монголии в скифо-сибирскую общность. Некоторые новые материалы из плиточных могил дают возможность высказаться в пользу существующего мнения, согласно которому эта культура рассматривается в рамках так называемого скифо-сибирского культурно-исторического единства евразийских кочевников.

С появлением хунну на исторической арене связаны большие перемены в Центральной Азии и прилегающих к ней областях Сибири. Письменные источники говорят о сложении под властью хунну могущественного союза кочевых племён. На территории Забайкалья и Монголии выявлена удивительно цельная, чётко выраженная в палеоэтнографическом отношении и в то же время не лишённая некоторых загадок материальная культура хунну. Отдельные следы пребывания их обнаружены в Тувинской и Минусинской котловинах, а также на Алтае, что свидетельствует о проникновении и известном влиянии хунну на ход исторических процессов в Южной Сибири.

Одна из загадок хунну заключается в характере их материальной культуры, в целом необычной с точки зрения традиционного понимания жизни кочевников: развитая сеть осёдлых поселений с металлургическим и ремесленным комплексами, широко распространённое производство керамической посуды «стационар-

ного» типа (т.е. часто очень крупных размеров), большие скопления могил. В частности, высказывалось предположение о заимствовании хунну у древних амурских народов отопительной системы «кан» в жилищах. В публикуемой в сборнике статье Д.Л. Бродянский по материалам изучаемой им кроуновской культуры Приморья ставит на обсуждение ряд замеченных им кроуновско-хуннских параллелей, выражающихся в идентичности системы отопления жилищ у хунну и кроуновцев, в некоторых аналогиях в хозяйстве и производстве. Что касается торговых связей хунну с окружающим миром, то свидетельств тому в их памятниках много. Одним из них являются стеклянные бусы из Иволгинского могильника в Западном Забайкалье, по результатам спектрального анализа которых можно судить о дальних западных (Средняя Азия, Средиземноморье) связях хунну, хотя, очевидно, и не прямых - скорее путём поэтапного обмена.

В эпоху раннего средневековья, в I тыс. н.э., исторический процесс в Центральной Азии характеризуется образованием и сменой различных раннегосударственных объединений кочевых племён. После хунну последовательно сменились объединения сяньби, жужаней, тугю, уйгуров, кыргызов. Наконец, в начале II тыс. н.э. образовалась Монгольская империя. Этнокультурные процессы в этих условиях были сложными, контакты этносов - безусловно тесными.

Забайкалье, находясь на периферии столь динамичного мира средневековых кочевников Центральной Азии, не только испытывало влияние культурных воздействий, но в большинстве случаев, как это было и в скифское, и в хуннское время, непосредственно вовлекалось в орбиту выше названных исторических процессов. С учётом данного обстоятельства и на широком фоне центральноазиатско-южноспбнрских культур Ю.С. Худяков рассматривает вопрос о влиянии енисейских кыргызов эпохи их великодержавии на культуру средневекового населения Забайкалья.

Следует отметить острую полемичность этой статьи, что само по себе не должно вредить делу выяснения истины. Однако полемический задор автора может оказаться излишним: ведь археологические данные о распространении элементов кыргызской культуры находятся на стадии изучения, и они имеют, к тому же, тенденцию накапливаться. Важно, что время от времени такие материалы, обнаруживаются в том же Забайкалье. Интересно в этой связи распространение по всей Монголии и Бурятии названия «кыргызские могилы» или «кыргызские стойбища», которое приписывается хорошо известным по всей Центральной Азии керексурам (по представлению монголов и бурят, эти памятники связаны с жившими якобы до них кыргызами), по научным же данным большинство из них относится к скифскому времени.

В начале II тыс. н.э. в Центральной Азии установилось политическое господство и этническое преобладание монголоязычных племён. В археологическом отношении данная эпоха изучена слабо. Особенно это касается вопросов выявления локальных куль-

турных комплексов, как, впрочем, и проблемы выделения единой археологической культуры монголов. Пока в Забайкалье и Монголии обнаружены так называемые монгольские погребения с единым обрядом захоронений, но с различными вариациями в деталях устройства внешних и внутримогильных сооружений. Рассмотрению и историко-археологическому анализу одного из вариантов монгольских погребений - с подбоем - посвящена статья Н.В. Именохоева и П.Б. Коновалова. Судя по письменным источникам (свидетельствам средневековых историков-хронистов и путешественников-очевидцев монгольских обычаев), по данному обряду хоронили монголов знатных родов. Поиски аналогичного способа захоронения уводят нас на запад, в среду тюркских племён, а через них, возможно, и далее к стадиально ранним обрядам индоиранских племён древности.

АСГЭ - Археологический сборник Государственного Эрмитажа

БИОН - Бурятский институт общественных наук Бурятского филиала СО АН СССР

БМНИИК - Бурят-Монгольский научно-исследовательский институт культуры

ВГО - Всесоюзное географическое общество

ВОРАО - Восточное отделение Русского археологического общества

ВСОРГО - Восточно-Сибирский отдел Русского географического общества

ИА - Институт археологии Академии наук СССР

ИЛАИ - Известия лаборатории археологических исследований Кемеровского государственного университета

ИРОМ - Иркутский областной музей краеведения

Забайкальский край подписал с китайской компанией Zoje Resources Investment протокол о намерениях, согласно которому Китаю будет передано 150 тысяч гектаров земли для реализации совместного сельхозпроекта.

Ранее агентство FlashSiberia сообщило о том, что компания Zoje Resources Investment арендовала в Забайкальском крае 115 тысяч гектаров земли сроком на 49 лет. Cоответствующий договор о передачи земли между правительством Забайкалья и китайской компанией был подписан неделю назад, сообщил российский источник, знакомый с ходом переговоров.

Аренда залежных земель и пастбищ составит 250 рублей за гектар в год, общая сумма за 49 лет составит около 1,5 млрд рублей. В случае, если первый этап - с 2015 по 2018 годы - будет признан успешным, российские власти готовы отдать китайцам еще 200 тыс. га

В Пекине считают, что одной только передачи земли недостаточно. Россия должна изменить порядок перемещения и расселения китайцев на территории России. Такое условие сформулировал советник Китайского института международных стратегических исследований:

"Следует иметь в виду, даже если речь идет об использовании современной техники и оборудования для развития сельского хозяйства, все это довольно трудоемко. Жителей в восточном регионе РФ мало, чувствуется серьезная нехватка рабочей силы. Даже если привлекать ее в большом количестве с европейской части страны, это не только невозможно, но и требует увеличения оплаты труда в несколько раз. Поэтому если не решить юридическим путем вопрос широкомасштабного привлечения китайской рабочей силы, ни о каком долгосрочном сотрудничестве с китайскими сельскохозяйственными предприятиями не может быть и речи".

Советник считает передачу земли в Забайкальском крае лишь первой ласточкой, за которой должны последовать другие.

Нынешнее развитие Китая осуществляется за счёт будущих поколений, так как происходит масштабное ухудшение природной среды. КНР обладает всего лишь 9% мировых пахотных земель, хотя число китайцев, работающих в сельском хозяйстве, составляет 40% общего количества крестьян на планете. По данным 2011 года, общая площадь пахотных земель в КНР достигает почти 1,826 миллиарда му (1 му равняется 1/15 гектара). По сравнению с аналогичным показателем за 1997 год, пахотные территории сократились на 123 миллионов му.

Процесс урбанизации, строительство объектов транспорта и инфраструктуры приводит к сокращению пахотных земель. Сокращение площади пахотных земель в Китае приближается к «красной черте», установленной правительством в 126 миллионов гектаров. В КНР не останавливается рост спроса на зерно и другие сельскохозяйственные культуры. Поэтому площадь пахотных земель необходимо удерживать и даже расширять, чтобы обеспечить национальную продовольственную безопасность на должном уровне.

Понятно, что при таком положении вещей в КНР крестьянам просто негде развернуться. Новая правительственная программа Китая поощряет компании, покупающие пашни за границей: так одновременно решаются две проблемы – увеличивается поставка продуктов и уменьшается крестьянская безработица. Уже в 2007 году Китай импортировал 60% всей потребляемой в стране сои, а сейчас ведёт активные переговоры с Бразилией о покупке земель под соевые культуры. Ведутся переговоры и в других странах Южной Америки и Африки, где земля наиболее дёшевая. А прямо под боком у китайцев огромные просторы России, прежде всего, Сибири и Дальнего Востока. По данным Всемирной продовольственной программы, Россия обладает самыми большими в мире резервами земель, пригодных для обработки и находящихся в залежном (неиспользуемом) состоянии.

По информации китайского интернет-СМИ xilu.com, в последние несколько лет администрации субъектов Федерации российского Дальнего Востока отдали Китаю в аренду значительные по территории участки пахотных земель. Например, в Еврейской автономной области Народному правительству провинции Хэйлунцзян передано в аренду 430 тысяч гектаров пахотных земель. Народное правительство уезда Дунин города Муданьцзян провинции Хэйлунцзян арендует на российском Дальнем Востоке 150 тысяч гектаров пахотных земель.

Газета «Жэньминь Жибао» пишет: «Китайские овощеводы работают не только в северных районах России, но практически повсюду. На окраинах почти всех городов вдоль Байкало-Амурской магистрали работают китайские овощеводы. Некоторые китайцы взяли в аренду участки земли у российских владельцев, пригласили на работу китайских крестьян и специалистов по различным каналам».

Виктор Ишаев, в свою бытность полномочным представителем президента Российской Федерации в Дальневосточном федеральном округе, не разделял восторженных оценок относительно методов хозяйствования китайских сельхозработников и выступал против крупномасштабной передачи Китаю в аренду пахотных земель на российском Дальнем Востоке. Ишаев говорил, что в России щадящая технология использования пахотных земель, позволяющая земле «отдыхать» в зимний период, в то время как в Китае земля используется интенсивно, применяется загущенный сев, что может нанести серьёзный урон российской земле.

Слова Виктора Ишаева подтверждаются фактами. Самый крупный в истории России ущерб сельскохозяйственным землям – 158 миллионов рублей нанесли китайские рабочие фирмы «Лунна» в Приморье. Сейчас по решению суда ущерб выплачивается, но превращенный пестицидами в труху гумусный слой на приморских землях будет восстанавливаться годами.

«98 процентов используемых китайцами удобрений попадают на территорию РФ незаконно», – утверждает начальник отдела земельного контроля управления Россельхознадзора по Приморскому краю и Сахалинской области Юрий Лакиза. –Специалисты лаборатории распознать их состав сразу не могут. Стало обыденным, когда мы находим в почвах никель, кадмий, свинец, цинк с превышением допустимых доз в полтора – два и больше раз.

В Россию попадают пестициды с неизвестными нашим специалистам названиями, не разрешённые к применению и часто просроченные. Только за прошлый год в Приморском крае изъято несколько десятков тысяч тонн не имеющих госрегистрации и не внесённых в Государственный каталог, неразрешённых к применению в РФ пестицидов и агрохимикатов. Но ещё больше их попадает в почву.

В силах Россельхознадзора выписать арендаторам земель штраф и предписание с требованием ликвидировать нарушения. Но их никто не выполняет.

Отдельная тема отношений китайских земледельцев к рисовым полям. Каждый чек к посадкам нужно подготовить – оросить систему, дождаться, когда смешанная с почвой вода отстоится, и сбросить лишнюю. Но на практике граждане КНР сразу производят сброс водно-почвенной смеси. Сбросовые каналы озера Ханка, бывшие когда-то глубиной до 12 метров, сейчас почти полностью забиты. А на некоторых рисовых системах пахотный горизонт вместо необходимых 30 не превышает десяти сантиметров.

– Подсчитано, что с одного гектара смывается от трех до 12 тонн плодородного слоя почвы, – говорит Юрий Лакиза. – Возбуждаются административные дела, через суд расторгаются договоры аренды на землю, но принципиально ситуация не меняется.

Кроме того, в Приморье китайские овощеводы, работающие у местных фермеров, готовились высаживать непроверенные на ГМИ (генетически модифицированные источники) семена. При осмотре расположенного в полукилометре от окраины села Полтавка полевого стана китайских сельскохозрабочих, а также жилых помещений, было обнаружено 3 килограмма семян помидоров, огурцов, перца и других сельхозкультур. Все семена не имели документов, удостоверяющих их качество, также они не проходили и проверку на генно-модифицированные источники. По предварительным подсчётам, семян хватило бы на засев более чем одного гектара земель.

В Хакасии один пенсионер – в прошлом старший научный сотрудник Хакасской сельскохозяйственной опытной станции Валентин Ананьев - стал свидетелем фантастического эксперимента с чудодейственной жидкостью. С вечера работники китайских теплиц помещают в специально оборудованную яму зелёные помидоры, посыпают их каким-то порошком и заливают водой, а утром вынимают красные томаты. Причём, в Новосибирском институте органической химии не смогли определить формулу этого вещества.

Летом 2012 года разразился скандал в Читинском районе: совместная проверка прокуратуры района и специалистов краевого управления Россельхознадзора провели проверки в овощеводческих хозяйствах. В хозяйствах «Сяо-Лун», «Фаворит», «Красный восток» для исследования были отобраны образцы химических веществ с маркировкой «произведено в КНР», а также почвенные образцы. По первым полученным результатам, препараты, которые использовали китайские садоводы, не внесены в государственный каталог пестицидов и ядохимикатов, разрешённых к применению на территории России. Отмечены факты захламления земель сельскохозназначения. К тому же, установлено, что отобранные почвенные пробы по предельно допустимой концентрации остаточных веществ не соответствуют ГОСТу. В частности, в хозяйстве «Фаворит» замечены превышения по содержанию мышьяка и свинца.

В июле этого года Управление Россельхознадзора по Забайкальскому краю выявило факты продажи в Чите китайских овощей и фруктов под видом узбекских.

В начале мая 2011 года в Экспертном управлении администрации президента России прошло совещание по вопросу аренды земли китайцами в регионах страны. Ситуация оказалась непростой. На совещании говорили о том, что «сданная в аренду земля, – а китайцы, как правило, берут её в краткосрочную аренду – хорошо плодоносит пару лет и даёт рекордные урожаи. Но когда гастарбайтеры съезжают, на той земле уже не растёт ничего, даже сорная трава. Земля превращается в какую-то серую пыль. И количество таких земель всё растёт, что начинает вызывать тревогу. Причём специалисты не могут понять, что делают китайцы с землей. Удалось лишь выяснить, что удобрения для арендованных земель они завозят исключительно из Китая».

Не является секретом, что русские фермеры, сдающие свои земли в аренду китайским компаниям, стараются максимально «отжать» деньги в минимальные сроки и не следят за способами обработки земель и продукции. Бизнес для россиян весьма выгодный. Владелец земли не тратится ни на что: китайцы завозят технику, семена, удобрения. Живут там, где и работают, – в землянках, палатках, шалашах. В настоящее время договоры на работу заключаются менее чем на год, в этом и есть уловка: такие договоры не подлежат регистрации в Росреестре, и, как вариант, можно совсем не платить за аренду земли. Более того, владелец земли ещё умудряется выхлопотать субсидии на ГСМ или льготы по налогам.

А вот выращенный в России урожай риса, кукурузы и сои полностью отправляется в КНР. Где, по отчётам китайского Института почвы и удобрений, одна пятая пахотных земель КНР сильно загрязнена выбросами промышленных предприятий, мусором, пестицидами, тепличной пленкой, химическими удобрениями. Теперь они в этом помогают нам.

В некоторых регионах принято решение не выделять квоты на китайскую рабочую силу для работы в сельском хозяйстве. Но объективности ради надо сказать, что это – не решение проблемы. Никто не даст гарантии, что гастарбайтеры из стран Центральной Азии не будут хозяйствовать так же, как и китайцы. Земля им не принадлежит, а желание быстро сделать большие деньги присуще представителям всех национальностей. Никто также не поручится, что после уезда китайцев местные жители дружно займут их место. Не стоит уповать и на программу переселения соотечественников из-за рубежа. Наши соотечественники, русские по национальности, проживают в бывших республиках СССР, как правило, в городах и занимаются, в основном, высококвалифицированным трудом. Ожидать, что они сменят Алматы или Вильнюс на забайкальское село, мягко говоря, не стоит.

С одной стороны, перед страной, и Забайкальским краем, в частности, стоит задача обеспечения себя продуктами питания за счёт собственного производства. С этой целью в крае инициировано создание агроиндустриальных парков. Очевидно, что во многом агроиндустриальные парки завязаны на Китай и китайскую рабочую силу. Не повторить чужих ошибок, не допустить порчи земли, накормить себя, дать работу не только китайским крестьянам, но, прежде всего, местному населению и отправить ещё что-то на экспорт – задача сложная, близкая к невозможной.

Древний забайкальский человек "одет" в медвежью шкуру. Слегка раскосые восточные глаза и высокие скулы делают его похожим на смесь Киану Ривза с Джеки Чаном. На вид ему лет 30 - это средний возраст, в котором уходили из жизни во времена верхнего палеолита. Облик нашего древнего предка ученые реконструировали на основании останков, обнаруженных при раскопках крупнейшего в мире археологического комплекса Усть-Менза, который находится при впадении реки Мензы в реку Чикой на юго-западе Забайкалья. Там два года назад археологи нашли странные захоронения: небольшие ямы, диаметром меньше метра, куда людей клали свернутыми буквально в колечко. Как и, главное, зачем это делали - ученые только догадываются.

На сегодняшний день это самое древнее погребение, обнаруженное в Забайкалье,- ему примерно 8 тысяч лет,- рассказывает профессор кафедры отечественной истории Забайкальского государственного университета, руководитель Чикойской археологической экспедиции (обнаружившей погребения), Михаил Константинов.- Умерший человек был уложен набок в соответствии с контуром ямы, а само тело засыпано охрой - красной краской естественного происхождения.

Михаил Васильевич руководит раскопками не первый десяток лет, и необычные захоронения раскапывал именно он. Археологам работать в Забайкалье непросто: здесь глинистые и, главное, мерзлые почвы, поэтому раскопки продвигаются очень медленно. Бывает, что найденный скелет не удается извлечь, потому что начинаются дожди, так что приходится сооружать полиэтиленовый купол, ждать, пока погода наладится и почва просохнет. Кости желательно поднимать из земли с частью грунта, чтобы случайно не повредить во время очистки. Находку обкладывают поролоном, запечатывают в коробку и отправляют на дальнейшее изучение. В данном случае - в Институт этнологии и антропологии РАН. Здесь с помощью особой технологии скрюченные скелеты распрямили, склеили черепа и вычистили "Блендамедом" зубы. Теперь можно приступать к подробному изучению, которое иногда растягивается на годы.

Важные сантиметры

Сейчас образцы костей взяли специалисты из лаборатории геогенетики Университета Копенгагена, и теперь мы ждем четких дат жизни, в этом должен помочь радиоуглеродный метод,- поясняет "Огоньку" заведующий отделом физической антропологии Института этнологии и антропологии РАН Сергей Васильев.- К тому же датчане будут исследовать образцы ДНК - это часть большой работы, которая проходит во всем мире. Ученые берут ДНК из разных территорий, например с Дальнего Востока, из Забайкалья, Восточной Сибири, и сравнивают между собой. Это позволяет понять, насколько родственны различные популяции, и соответственно узнать, каким образом мигрировало и расселялось древнее человечество.

В отделе антропологии в прозрачных пластиковых контейнерах с разноцветными крышками, которые мы частенько используем для хранения всяких мелочей, лежат черепа самых разных цветов, форм и размеров. Часть из них сильно разрушена, но, что удивительно, несмотря на тысячелетнюю историю, у многих прекрасные зубы.

Да, это удивительно,- говорит младший научный сотрудник отдела Равиль Галеев, который воссоздал облик забайкальского человека.- У древних людей зубы, как правило, сохранялись в хорошем состоянии на протяжении всей жизни. Кариес возник одновременно с изменением образа жизни и с образованием городов.

По словам ученого, работа по восстановлению облика по оставшимся костям - очень долгая и кропотливая. Сначала тщательно измеряют все пропорции скелета, причем иногда по каждой части тела, будь то уши или зубы, работает отдельный специалист. Затем реконструктор восстанавливает недостающие части черепа с помощью специального состава из воска, канифоли и зубного порошка - такая смесь не повреждает кость и прекрасно сохраняется. С помощью 3D-принтера с черепа снимают точнейшую копию - слепок из пластика получается легким, напоминающим пенопластовую модель. Уже поверх нее ученые с помощью скульптурного пластилина воссоздают черты лица - методики для этой непростой работы были разработаны именно в этой лаборатории знаменитым антропологом Михаилом Герасимовым. Сейчас ими пользуются во всем мире. В завершение всего делают копию из твердого пластика или бронзы, которая, как правило, отправляется в музей.

Для реконструкции внешности специалисты подробно изучили скелеты древних людей. Всего были найдены останки восьми человек - пяти мужчин, двух женщин и одного ребенка. Оказалось, что они похожи на современных людей. Правда, отличия все-таки есть - рост древних забайкальцев по нашим меркам чуть ниже среднего, у них очень узкие плечи (не больше 31 сантиметра даже у мужчин) и более вытянутые предплечья. Судя по останкам, древние люди страдали от инфекций, болезней крови, типа анемии, недостатка кальция и от холода - об этом говорят измененный особым образом лицевой скелет и свод черепа, а также суженные наружные слуховые проходы.

Благодаря антропологическим реконструкциям мы знаем, что они были монголоидами,- рассказывает профессор Константинов из Забайкальского университета.- Это тип человека, который чаще всего называют палеоазиатским. Они образуют основу для дальнейших сибирских этносов, ближние к ним - монгольские и тунгусские.

В апреле в Читу собираются приехать японские специалисты из знаменитого университета Токио - Метрополитен, где в последние годы развиваются геоархеология и экспериментальная археология. Эти относительно новые направления воссоздают орудия труда, ремесла и быт предыдущих поколений на основе древних технологий. Например, в последнее время здесь активно проводят эксперименты, чтобы понять, каким образом древние люди расщепляли камни.

Мы ожидаем визита одного из самых известных специалистов в этой области - профессора Масами Изухо,- рассказывает профессор Михаил Константинов.- Он специализируется на изучении палеолита Евразии. Японцев интересуют все скелеты, обнаруженные на территории Забайкалья. Они делают копии, а затем выставляют их в Центральном историческом музее в Токио. Японцы совершенно справедливо считают все сибирские народы своими родственниками. Этим они, к слову сказать, сильно отличаются от китайцев, которые, наоборот, считают свою нацию исключительной.

Вообще, современная наука, по словам ученых, меняется в сторону большей комплексности, что очень важно. Археологи работают вместе с геологами, географами, специалистами по фауне, флоре, и это позволяет представить, как жил человек в конкретных природных условиях. Правда, знаем мы все равно мало.

Пощупать время

Когда люди пришли в Забайкалье - точно неизвестно. Ясно только, что сначала это были неандертальцы, а затем кроманьонцы. Не так давно Чикойская экспедиция обнаружила древнейший памятник археологии Забайкалья - стоянку человека возрастом минимум 120 тысяч лет. Таким образом, история пребывания человека в этом регионе увеличилась примерно на 40 тысяч лет.

Ранее считалось, что люди появились здесь около 80 тысяч лет назад. Они пришли с юга - с территории современной Монголии и из Китая. Люди перемещались в поисках пищи вдоль рек, которые называют дорогами древности, и отсюда отправились дальше в Якутию, в Заполярье. Потом по существовавшему тогда сухопутному мосту - Берингии они перешли на Аляску. Известно, что этот мост поднимался из воды как минимум шесть раз, и каждый раз по нему мигрировали в обе стороны и животные, и позже люди. Так что древний забайкальский человек - родственник американским индейцам.

В самом забайкальском регионе климат несколько раз кардинально менялся: до появления человека здесь были субтропики с папоротниками и лианами, недавно в Бурятии, близ Гусиноозерска, были обнаружены кости и зубы мартышки возрастом 3 млн лет. Но во времена древних забайкальцев уже было довольно холодно, водились мамонты и шерстистые носороги.

Это культуры каменного века. Люди тогда были охотниками, рыболовами, собирателями,- говорит профессор Михаил Константинов.- Они много чего умели делать, в том числе строить жилища в виде чумов, пользоваться луками и стрелами, изготавливать посуду из глины. Также они мастерили орудия из камня, подбирая красивые породы - нефрит, яшму, халцедон. Если говорить о недавних важных находках, я бы отметил найденную нами самую древнюю в мире скульптуру медведя. Ее возраст 35 тысяч лет, и она является одним из древнейших в мире произведений искусства. Скульптура выполнена из позвонка носорога. Также мы нашли голову лося и очень красивый "жезл начальника" из рога северного оленя - это самые редкие находки.

Самое сложное - восстановить духовный мир древних людей. Их захоронения всегда говорят о религиозности - о некотором представлении о загробном мире. Погребение байкальского человека в этом плане особенно интересно.

Пока неясно, зачем нужна была такая странная форма положения тела,- говорит профессор Константинов,- но красная охра традиционно символизирует огонь, кровь и продолжение жизни. Все это отражает веру в потустороннюю жизнь, в жизнь после смерти. Это, по-видимому, попытка осознать мир, найти свое место, укрепиться в силах.

Странная форма погребений - не единственная загадка прошлого. Не так давно ученые наткнулись на уникальное в своем роде захоронение собаки возрастом 5-7 тысяч лет. По всей видимости, животное погребли с особыми почестями, потому что рядом с телом найдены каменные орудия.

Чтобы лучше понять культуру далекого прошлого, ученым не хватает большего количества артефактов, но отвоевать их в этих краях - достаточно проблематично. Например, на Ангаре и Енисее песчаные берега довольно часто обваливаются и сами преподносят находки. На Алтае есть большое количество необследованных пещер, где, по всей вероятности, есть шанс сделать открытие, но тут нужно идти буквально наугад. Так что главным качеством археолога ученые называют терпение.

Наши дальнейшие усилия будут направлены на обнаружение более древних погребений,- говорит профессор Михаил Константинов.- Сейчас речь идет о захоронениях, которым 7-8 тысяч лет, но мы знаем, что человек в Забайкалье появился как минимум 100 тысяч лет назад. Мы нашли более тысячи каменных орудий того периода, определяемого как средний палеолит, но антропологический материал этого возраста пока в Забайкалье неизвестен. Мы надеемся обнаружить следы пребывания человека в Забайкалье, жившего и 200-300 тысяч лет назад. Парадоксально, но чтобы узнать нас самих, нужно уйти вглубь веков.

Материалы, полученные в ходе археологических исследований Забайкалья, свидетельствуют, что, вероятнее все6го, первый человек появился в этих местах 100-40 тыс. лет назад. По долинам рек Онон и Иля, у озера Бальзино были открыты более 25 стоянок жителей каменного века. Обитатели мустьерских стоянок - неандертальцы - охотились на шерстистых носорогов, бизонов, лошадей. Около 40 тыс. лет назад в Забайкалье появляются стоянки человека современного вида - Homo sapiens, культура которого получила название верхнего (позднего) палеолита.

В последующую эпоху мезолита (25-10 тыс. лет назад) на территории современного Агинского Бурятского округа существовало несколько археологических культур, условно названных куналейской, санномысской, студеновской, которые различаются по технике обработки камня и формам орудий. Охотился человек уже при помощи лука и стрел, ловил рыбу с помощью гарпунов и крючков. Появляется примитивное земледелие и зачатки скотоводства.

Культура плиточных могил

В ряде случаев это целые городки, которые имеют четкую планировку и строгий порядок. Монументальность погребений свидетельствует о величии некогда жившего здесь кочевого народа. Практически все могилы еще в древности или в недалеком прошлом разграблены. Немногие оставшиеся нетронутыми погребения дали не очень богатый урожай. По нормам погребального обряда умерших укладывали в могильной яме на спину головой на восток. Одежда и обувь выглядели наряднее обычной повседневной, о чем говорят различные украшения из бронзы, кости и камня: бляшки, пуговицы, бусы, пронизки, подвески, зеркала, раковины-каури. Однако орудия труда - игольники и иглы, ножи, кельты и др. - класть не полагалось, их находки очень редки. Еще реже встречено оружие, костяные и бронзовые наконечники стрел, концевые накладки луков, кинжалы. В единичных плиточных могилах найдена конская сбруя - псалии и рукояти плетей. Нет в могилах и целых глиняных сосудов. Возможно, посуда была деревянной или кожаной.

От Хунну до Монголов

В конце III в. До н.э. территорию Забайкалья заселяют гунны. Этноним «гунны» — русский вариант произношения подлинного названия народа хунну, или сюнну. Хунский период истории Забайкалья (с 209 г. до н.э. по конец I в.) имел важнейшее значение и решил судьбу и специфику развития древних и средневековых монгольских и тюркских племен. Их воинственный и кочевой союз сложился на северных рубежах Китая в V-III вв. до н.э. Вопрос об этнической принадлежности хунну до сих пор не ясен. Скорее всего, это были прототюрки, точнее, общие до той поры предки тюрок и монголов, а также маньчжурские племена. Хунны изобрели стремя, изогнутую саблю, усовершенствованный длинный составной лук, круглую юрту. В археологических находках хуннская керамика выделяется своим разнообразием по сравнению с предшествующими культурами. Для них было характерно широкое применение и высокая техника обработки металла. Они оставили нам великолепные памятники искусства, так называемый «звериный стиль». Современные буряты, эвенки, якуты, хакасы, расселявшиеся вокруг Байкала, являются потомками древних хунну.

Во II в. До н.э. хунну потерпели серьезные поражения в столкновениях с племенами сяньби, которые часть хунну покорили, а часть вынудили уйти на запад (именно они вошли в историю европейских стран под именем «гунны»). Письменные источники свидетельствуют, что необычный облик гуннов приводил европейцев в ужас. В 452 г. под предводительством Аттилы гунны угрожали Риму, однако, получив выкуп, воинственные племена отступили. Со смертью предводителя гуннов распался и их союз, но образ Аттилы вошел в средневековые легенды.

Начиная с II в. До н.э. территория Забайкалья входила в состав государств сяньби, жужаней и древних тюрков. В 604 г. Первый Тюркский каганат распался. Из его восточной части возникло Уйгурское ханство, просуществовавшее до 840 г. В 906 г. Забайкалье вошло в состав государства киданей, бывших в свое время данниками уйгуров. Возглавляемые Елюем Амбаганем кидании покорили монгольские степи до Алтая, разгромили тунгусское государство Бохай, воевали с Китаем. Государство киданей превратилось в империю Ляо, а Елюй провозгласил себя императором. На смену Ляо в начале XII в. Пришла империя чжурчженей Цзинь, усиление которой вынудило объединиться ее западного соседа - монголов. Центром объединения монголов становятся Ононские степи.

Монгольская эпоха

В конце XII - начале XIII в. Забайкалье оказалось в центре событий мирового значения - объединения монгольских племен и создания единого Монгольского государства. Ключевая роль в объединении монголов принадлежала полководцу Темучину, в последствии получившему титул Чингисках (Великий хан).

Основатель единого Монгольского государства родился в 1155 г. в урочище Дэлюун-Болдог на Ононе, что в 28 км севернее современной российского-монгольской границы. С Ононом были связаны детство и юность будущего властелина. В XI в. Восточное Забайкалье вошло в состав объединения Хамаг Монгол Улс, первым ханом которого был Хабул, дед Темучина. Отец Темучина Есугей - багатур был самым влиятельным среди приемников Хабул-хана. В его подчинении находилось самое крупное племя объединения Хамаг Монгол Улс - тайджиутов. Но в 1166 г. он был отравлен враждовавшими с ним татарами. И вскоре улус Есугея распался. Спустя некоторое время старший сын Есугея Темучин, установив союз с андой (названным братом) отца Тогорилом, влиятельным кереитским ханом, и со своим андой Джамухой, сумел восстановить улус Есугея. В 1183 г. Темучин в возрасте 28 лет занял трон Хамаг Монгол Улса. К 1204 г. он разгромил основных соперников в борьбе за власть и, захватив обширные территории, стал фактическим главой населявших их многочисленных родоплеменных объединений. В 1206 г. на берегу Онона состоялся великий курултай (собрание всех монгольских ханов, высший орган власти), который провозгласил Темучина Чингисханом.

«Нарекаем тебя, Темучин, великим ханом. Да будет так, и да возглавишь ты войско в походах. Обещаем добывать для тебя прекрасных жен и дев, и юрты, и табуны скакунов. А если в бою не исполним твоего приказа, лиши нас нашего имущества и жен наших и секи наши повинные головы».

Официально за вновь сформировавшимся народом-войском было закреплено имя «монголы».

Став великим ханом, Чингисках усовершенствовал организацию монгольского войска, благодаря чему оно считалось непобедимым. Конница Чингисхана была разделена на «тьмы» (10 тыс.), «тысячи», «сотни» и «десятки». Такое число воинов выставлялось в ополчение от каждого племенного объединения, племени, рода, территория которого являлась феодальным владением соответствующего военачальника. Чингисхан создал 10-тысячную личную гвардию (кэшиг), которая была основной силой для подавления всякого недовольства в государстве. Для стратегий и тактики Чингисхана были характерны тщательная разведка, внезапность нападения, стремление расчленить силы противника, устройство засад с использованием, специальных отрядов для заманивания неприятеля, мане Под предводительством Чингисхана кочевые племена монголов начали свои грозные завоевательные походы, в результате которых образовалась огромная монгольская держава. Первый удар (1207) был направлен против тангутского государства Си-Ся на севере Китая. Правитель этой державы обязался платить монголам дань. А в 1211 г. основные силы монголов выступили для захвата остальной части Северного Китая, которая тогда находилась под властью чжурчженей, входя в состав их государства Цзинь. врирование крупными массами конницы и т.д.

Преодолев Великую Китайскую стену, монгольское войско двинулось в глубь страны по направлению к столице - Яньцзину (современный Пекин). К 1215 г. почти вся территория государства Цзинь перешла к монголам, а Яньцзин был разграблен и сожжен.

Прервав военные действия с Китаем, Чингисхан направил свои отряды к Хорезму - крупнейшему в то время государству Средней Азии. Хорезмское государство пало. В 1221 г. вся Средняя Азия, разграбленная и разоренная захватчиками, была покорена. В это же время часть монгольского войска, обогнув с юга Каспийское море, вторглась в Закавказье. Отсюда монголы проникли на Северный Кавказ и в степи Приазовья. Здесь, близ Азовского моря, в битве на реке Калке 31 мая 1223 г. они разбили объединенные русско-половецкие отряды. Вернувшись после побед в Монголию, Чингисхан в 1226 г. выступил в свой последний поход, чтобы довершить разгром государства Си-Ся, которое в 1227 г. было уничтожено, а его население истреблено или уведено в рабство. В том же году Чингисхан умер. Двумя годами позже состоялся хурал, который, выполняя волю Чингисхана, избрал великим ханом одного из четырех его сыновей - Угедея. Все четверо, кроме того, по завещанию Чингисхана получили в надел особые улусы, на которые была разделена огромная монгольская держава.

Между крахом Монгольской империи в середине третьей четверти XIV в. И присоединением к России в XVII в. в истории Забайкалья - «темная эпоха». Источники очень слабо освещают этот период, заставляя исследователей по многим проблемам ранней истории бурятского народа выдвигать множество самых различных, исключающих друг друга гипотез.

«Сборник летописей», составленный персидским историком Рашид ад-Дином в XIV в., подтверждает существование племени хори в XIII-XIV вв. в пределах Забайкалья и Монголии. Степные скотоводческие племена кочевали по степям и горным пастбищам по обе стороны Байкала и не представляли единого народа. Никаких письменных источников по истории бурятских племен в этот период нет. О жизни предков бурят можно судить только по фольклорным и археологическим данным.

Забайкалье после монголов

Между крахом Монгольской империи в середине третьей четверти XIV в. и присоединением к России в XVII в. в истории Забайкалья - «темная эпоха». Источники очень слабо освещают этот период, заставляя исследователей по многим проблемам ранней истории бурятского народа выдвигать множество самых различных, исключающих друг друга гипотез.

«Сборник летописей», составленный персидским историком Рашид ад-Дином в XIV в., подтверждает существование племени хори в XIII - XIV вв. в пределах Забайкалья и Монголии. Степные скотоводческие племена кочевали по степям и горным пастбищам по обе стороны Байкала и не представляли единого народа. Никаких письменных источников по истории бурятских племен в этот период нет. О жизни предков бурят можно судить только по фольклорным и археологическим данным.

Русские в Забайкалье

В XVI - первой половине XVII в. происходит переселение хоринцев (бурят) из Южной Монголии в районы Приаргунья, Нерчинска, Аги. С конца 1620-х гг. в Забайкалье появляются русские. Начинается присоединение и вхождение бурят в состав Российского государства.

Ко времени прихода русских в Сибирь в Прибайкалье проживали четыре основные племенные группы: булагаты, эхириты, хонгодоры и хори. Кроме этого, на территории проживали многочисленные разобщенные родоплеменные группы монголов, племена тюрского и тунгусского происхождения, известные их современникам под общим именем - «лесные народы». Первые русские летописи называли эти племена «брацкими» народами. Племена свободно передвигались в пределах от Байкала до пустыни Гоби.

По данным самой первой из известных бурятских летописей «Балжан хатанай тухай дурдалга», в 1648 г. буряты выразили согласие принять подданство русского царя: «Мы, хоридаевцы, добровольно приняли подданство Белого царя в 1648 г. при царе Алексее Михайловиче, вместе агинцы и хоринцы». С тех пор они стали себя называть «цаган-хану албату» (белого царя подданные).

Существует легенда о том, что в середине XVII в. предводитель Агинских бурят Бабжи-Барас-батор, преследуемый со своей дружиной монгольским отрядом войск, встретился с русскими казаками на территории нынешнего Могойтуйского района. Преподнес хадаки и попросил у них помощи и защиты. Место этой встречи впоследствии увековечено в названии местности Ушарбай, что означает «встреча».

Присоединение Агинской степи к Русскому государству началось во второй половине XVII в. со стороны Нерчинского острога, основанного в 1653 г. и возведенного в ранг города в 1696 г. В 1655 г. правительством было образовано Нерчинское воеводство. Оно стало третьим в Сибири после Енисейского и Якутского.

Молва о бескрайних свободных землях и богатом крае, где реки кишат рыбой и соболей бьют палками, зазвала в Забайкалье тысячи помещичьих крестьян из западных областей России. За 1660-1680 гг. в Нерчинск прибыло 4 тыс. «беглых людей». Они занимались расчисткой тайги, обработкой вековой целины, передавая навыки земледельческого труда проживавшим в окрестностях Нерчинска бурятам и тунгусам. Буряты обеспечивали их лошадьми, сбывали им излишки животноводческой продукции. Роль Нерчинска как аванпоста русских владений на границе с Китаем с особой силой сказалась при заключении Нерчинского договора в 1689 г. Тогда русская сторона предлагала границу провести по Амуру, а китайцы требовали отдать им территорию от Даурии до Байкала, пригрозив уйти с переговоров, а против несговорчивого русского посла Ф.А. Головина применить военную силу. Чтобы исключить военные действия Головин пошел на территориальные уступки китайцам. Граница была зафиксирована по Аргуни. Разграничение более западных земель Нерчинским договором проведено не было и было отложено до неопределенного «иного благополучного времени». При этом Забайкалье фактически признавалось русской территорией. После заключения договора была установлена пограничная линия, переход через которую без разрешения властей был запрещен.

Укрепившись в Забайкалье, русские служилые люди стали притеснять бурятское население, захватывая их земли. В 1702 г. хоринские буряты вынуждены были отправить в Москву делегацию, возглавляемую зайсаном галзатского рода Баданом Туракиным, с челобитной Петру I. Встретившись с делегацией, Петр I 22 марта 1703 г. издал указ и приказал «свесть служилых и сяких чинов людей по другую сторону Селенги… чтоб им иноземцам от их налог и обид вконец не разоритца».

21 октября 1727 г. усилиями графа Саввы Владиславича-Рагузинского, по высочайшему повелению, между Россией, Китаем и Монголией был заключен Буринский трактат (по названию реки Бура возле Кяхты). В этом деле ему помогали буряты во главе с Шодо Болтириковым. Земли, которые занимали буряты, отошли к России. Была сделана демаркационная линия границы передвижение по ней прекратилось, и буряты окончательно закрепились как подданные России.

В тот период у России не было своей силы, чтобы охранять сухопутный участок границы, поэтому решили создать пограничную команду из местного населения. Таким образом, были созданы полки из бурят и хамниганов. Селенгинское плечо границы охраняли четыре полка бурятских казаков в 2400 человек, а Нерчинское плечо охранял хамниганский полк в 500 сабель князя Павла Гантимурова.

Вхождение в Российское государство обособило бурят от остального монголоязычного мира, позволило обрести окончательное месторасположение по ареалу обитания, сформировало собственные языковые, культурные и этнические особенности. Русские передали бурятам достижения своей более высокой материальной культуры, орудия производства, хлебопашество, познакомили с неизвестными сельскохозяйственными культурами и видами животных, более современными средствами передвижения, жилья, научной и художественной литературой. У бурят появился доступ к достижениям Европы, Азии, остального мира. Кроме того, присоединение позволило через бурят расширить границы, укрепить и узаконить тем самым восточные границы Российской империи.

Ага в XVIII - начале XX в.

Агинские буряты получили свое название по занимаемой ими спокон веков территории, расположенной по реке Аге. Заключение Нерчинского договора между Россией и Китаем в 1689 г. закрепило их как подданных России. По словам известного летописца Д. Тобоева, «Агинский народ», кочевавший раньше по реке Ингоде и впадавшим в нее притокам, «обосновался» по рекам Аге и Онону, после того «как в 1728 г. были поставлены пограничные знаки».

Основу хозяйственного быта Агинских бурят составляло кочевое, пастбищное животноводство. Небольшое количество сена заготавливали только для подкормки ездовых лошадей, дойных коров и истощенного поголовья. Кроме скотоводства, начали заниматься землепашеством. Высеивали гречиху, рожь, картофель. Рекордное количество скота в ведомстве Агинской степной думы достигло в 1908 г.: 86579 лошадей, 148316 голов крупного рогатого скота, 388453 овцы, 84664 козы и 7407 верблюдов.

Управление бурят строилось по родам, во главе которых стояли избираемые родовые старосты и их помощники - писцы. Несколько родов объединялись в инородческую управу во главе с родовыми головами. Несколько инородческих управ образовывали степную думу. Во главе степной думы стоял избираемый на собрании родовых голов тайша, его помощник - второй тайша. В состав думы входили выборные члены думы и родовые головы, делопроизводство вели делопроизводители-писцы.

Территориальная удаленность Хоринской степной думы и подотчетных ей родовых управ являлась серьезной, и даже непреодолимой преградой по решению не только государственных, но и личных дел агинчан. Поэтому, идя навстречу пожеланиям местного населения, в 1824 г. была учреждена «на территории Аги одна главная инородческая управа», которой подчинялись все сметные родовые управления. Их было 37, так как названные выше 9 родов Агинских бурят к этому времени разделились на множество подродов и заняли различные участки огромной Агинской степи.

Это новшество не внесло значительного улучшения в государственное управление и решение различных запросов жителей Агинской степи.

В результате бурятское население, жившее в Агинской степи, — «Агинский народ, всего 8802 души мужского пола с женами и семьями, начиная с 1837 года был отделен и отчислен в ведение Нерчинского округа». В 1839 г. на основании ходатайства местного населения созданы Агинская степная дума и 6 инородческих управ (Цугольская, Бэрхэцугольская, Могойтуйская, Челутайская, Килинская, Тотхольтуйская). Позднее была образована Тургинская инородная управа. Затем образованы Барун-Хоацайская инородная управа и Агинское сельское общество оседлых инородцев на правах инородной управы.

При выделении Агинского ведомства из состава Хоринской степной думы на территории первого оказались представители девяти хоринских родов: галзуды (588 человек мужского пола), хуасаи (836), хубдуды (1079), шарайды (960), харганы (1827), худаи (25), бодонгуды (1261), хальбаны (154), саганы (870), всего - 7600 человек мужского пола.

Каждый род имел свою определенную территорию, занимающую одну или несколько падей, т.е. долин рек. Например, галзуды жили в Догое, Ушарбае; саганы - в устьях Дульдурги и Хулинды (ныне Ага-Хангил), а также в Хурай-Хила; харганы - в районе Уроная (на юго-западе Могойтуя); шарайды - в Хойто-Аге, Судунтуе; богонгуды - в Чиндалее.

В 1903 г. Агинская степная дума была упразднена и образованы Агинская и Цугольская инородческие волости, которые просуществовали до 1917 г.

В XVIII - XIX вв. Забайкалье оказалось под влиянием буддийской религии. В 1712 г. сюда от военных беспорядков в Монголии бежало 100 монгольских и 50 тибетских лам. В 1741 г. указом российской императрицы Елизаветы Петровны признано существование ламаистской Вери и были утверждены 11 дацанов и 150 штатных лам. Уже в 1844 г. из 17184 человек, проживающих на территории Агинской степной думы, буддийскую религию исповедовали 13088 человек, буддийскую и шаманскую - 3886, а православными считались 296 человек. Агинский дацан начали строить в 1811 г. и открыли в 1816 г. Почти одновременно с ним в Агинском был образован стан Даурской православной миссии. В 1856 г. возвели деревянную церковь, а позднее - каменную. Первую школу открыли в Агинском в 1842 г.

Знаменательным событием стало посещение в 1891 г. Агинских земель цесаревичем, будущим императором Николаем Александровичем, возвратившимся из Японии после заграничного путешествия. Агинские буряты устроили ему встречу у станции Дарасун.

Большим событием в жизни Агинской степи на рубеже веков стало строительство Транссиба. Строительство дороги послужило толчком в развитии производственных отношений, товарообмена, в развитии самосознания Агинских бурят. Коренные жители участвовали в отсыпке полотна, поставляли мясо, лошадей, осваивали новые специальности.

На строительстве оборонительных сооружений, поставках продуктов, мяса, лошадей трудились буряты в период Русско-Японской войны 1904-1905 гг. Буряты-казаки принимали участие в составе Забайкальского казачьего войска в Первой мировой войне.

Из Агинских бурят на стыке веков выдвинулись видные ученые российского масштаба, такие, как Г. Цыбиков, Б. Барадийн, Ц. Жамцарано, Б. Рабданов, депутат II Государственной думы Б.Д. Очиров и др.

Гражданская война

После победы Февральской буржуазно-демократической революции в апреле 1917 г. из Агинской и Цугольской инородческих волостей был образован Агинский аймак. В марте 1918 г. в пади Буурагшан (ныне село Догой) был создан первый на территории Агинского аймака сомонный Совет крестьянских, казачьих, рабочих депутатов. В своем обращении к III Забайкальскому областному съезду крестьянских депутатов догойцы указывали: «со дня Великой революции 1917 г. мы, граждане бывшей Цугольской волости, Догойского населения, около 40 дворов бедного класса разделились и образовали Догойское отдельное общество». Они просили у съезда утвердить их общество самостоятельной административной единицей, которая «всецело будет подчиняться воле Всероссийской Советской республики и всем декретам». Однако в условиях Гражданской войны деятельность Совета была быстро прекращена.

Как и вся Россия, агинцы трудно пережили годы становления советской власти и Гражданской войны. Население было вовлечено в губительное для народа противостояние и приняло в нем активное участие. В Забайкалье был сформирован особый маньчжурский отряд атамана Г. Семенова, сподвижника Колчака, а в Агинской степи насильственную мобилизацию проводил представитель степной аристократии, выходец из Таптаная Д. Табхаев. В 1918 г. в горах Алханая появились первые партизанские отряды бурятского бедняка Р. Вампилова, русского П. Амосова. В Забайкалье формируется Забайкальский фронт во главе с С. Лазо. После того как в 1920 г. кровавая борьба в Европейской России окончилась, в Забайкалье благодаря ожесточенному сопротивлению генералов Семенова и Унгерна она продолжалось еще долгие месяцы.

В 1920 г. Агинский аймак вошел в состав Бурят-монгольской автономной области Дальневосточной республики (ДВР). ДВР была создана как буферное государство между Россией и Японией. Ее столицей с октября 1920 г. по ноябрь 1922 г. (когда ДВР была ликвидирована) была Чита. Председателем правительства ДВР был А. Краснощеков. В Чите находилась резиденция правительства Буравтобласти, в котором работали многие агинцы. Так, депутатом Учредительного собрания ДВР и членом правительства Буравтобласти был ученый Г. Цыбиков. С ликвидацией японской интервенции Дальневосточная республика прекратила свое существование, а ее территория вошла в состав РСФСР как ее исконная часть.

В 1923 г. из двух Бурят-Монгольских областей РСФСР и ДВР была образована Бурят-Монгольская АССР, с центром в городе Верхнеудинске, в состав которой вошел и Агинский аймак. 1 августа 1923 г. Президиум ВЦИК утвердил ревком БМ АССР, в состав которого вошел Цымпил Зодбоев от Агинского аймака. 26 ноября 1923 г. в степной Аге состоялся I съезд Советов рабочих и крестьянских депутатов, на котором был образован исполнительный комитет. Председателем исполкома был избран Цымпил Зодбоев. Второй аймачный съезд Советов состоялся 7-12 ноября 1924 г. На нем были обсуждены вопросы о единичном сельхозналоге, здравоохранении, национализации аймачных учреждений и народном образовании. В 1929 г. в составе Буркавдивизиона агинчане активно участвовали в конфликте на Китайско-Восточной железной дороге с бело-китайцами. Орденом Боевого Красного Знамени награждены Д. Дылгыров, будущий член ЦИК ССР, и Д. Вамбуев.

Коллективизация привела к огромному сокращению поголовья скота, ликвидации многих сотен трудовых крестьянских хозяйств. Приходилось менять вековой уклад жизни.

Первым колхозом в Агинской степи была коммуна «Ажалчин» («Труженик»), созданная в 1926 г. по инициативе коммунистов железнодорожной станции Бурятской и крестьянского поселения Ушарбай. К концу 1929 г. в аймаке было организовано 14 коллективных хозяйств. 1933 - 1935 гг. были периодом завершения создания колхозов. Основной формой колхозов стали сельскохозяйственные артели, сочетающие личные и общественные интересы своих членов. Большую помощь оказали 10 посланцев из ленинградских двадцатитысячников, прибывших в аймак в 1930 г. В 1935 г. на Агинской земле было уже 76 колхозов и 23 ТОЗа (товарищества по совместной обработке земли).

В 1935 г. в колхозах и совхозах округа завершилась коллективизация. Началась активная механизация и повышение объемов сельскохозяйственного производства. На 1 января 1938 г. в округе насчитывалось скота 60537 голов, овец - 127550, лошадей - 30024, верблюдов 4075, свиней - 1309, коз - 24130.

Трагическими и драматическими для жителей Аги были годы репрессий 1933-1938 гг. Был арестован и сослан в лагеря костяк местной интеллигенции, духовенство, многие рядовые труженики и руководители сельских Советов. По ложному обвинению погибли первый врач Аги Л. Жабэ, ученые с международным именем Ц. Жамцарано, Б. Барадийн, Ч.Л. Базарон и др. Разрушались буддийские дацаны и православные храмы.

26 сентября 1937 г. при разделении Восточно-Сибирского края на Иркутскую и Читинскую области с выделением Бурят-Монгольской автономной советской социалистической республики в самостоятельную территориально-административную единицу был образован Агинский Бурятский национальный округ в составе Читинской области. В 1939 г. в школах округа началось обучение на основе русской графики.

В годы Великой Отечественной войны в действующую армию из округа было призвано 3688 человек, из которых более 2700 не вернулись с полей сражений. Агинчане воевали в составе сибирских, забайкальских и других дивизий под Москвой, Сталинградом, на Курской дуге, на Кавказе, освобождали страны Европы, брали Берлин, участвовали в разгроме Квантунской армии Японии. Агинчане Базар Ринчино и Александр Парадович стали Героями Советского Союза, звание героя России присвоено легендарному командиру партизанской роты на Брянщине Бадме Жабону (партизанская кличка Монгол). Более 360 фашистов уничтожил знаменитый снайпер Сепмен Номогонов, воевавший вместе с другом снайпером Тогоном Санжиевым. Воины-агинчане Л. Эрдынеев, Ц. Жамсоев, Б. Шагдаров, Р. Цыренжапов, Ж. Абидуев и многие другие отстаивали Москву зимой 1941 г.

Женщины, старики и подростки, оставшиеся в тылу, самоотверженно работали на нужды фронта, заменив ушедших на войну. В оборонный фонд страны было внесено более 15 млн. руб., отправлено 12,5 тыс. теплых вещей, сдано облигации на 2516 тыс. руб. Округ дал армии и народному хозяйству 18 тыс. лошадей, 34,5 тыс. голов крупного рогатого скота, свыше 169 тыс. овец и коз.

Хозяйства округа безвозмездно передали 864 головы лошадей, 3306 крупного рогатого скота, более 16 тыс. овец жителям освобожденных районов. Внесено более миллиона рублей на строительство танковой колонны «Агинский колхозник», авиаэскадрильи «Комсомолец Забайкалья». К началу войны вступил в строй рудник Спокойнинский и выдавал столь важный для обороны вольфрам. Послевоенный период развития Агинского Бурятского автономного округа характеризуется напряженным трудом по восстановлению пришедшего в упадок народного хозяйства. В годы войны сократилось поголовье всех видов домашних животных в связи со сдачей государству, к сожалению, и в последующие годы происходило сокращение поголовья скота - из-за массового падежа и низкого делового выхода приплода. Выдающимся достижением в истории Аги явилось коренное преобразование овцеводства - превращение ее из низкорентабельного грубошерстного в высокопродуктивное тонкорунное. В целях улучшения качества шерсти создаваемой породы осенью 1952 г. впервые в мировой зоотехнической практике охлажденное семя баранов аскашитской породы было перевезено на расстояние почти 8 тыс. км за Аскания-Новы в колхоз «XIX партсъезд», и было получено потомство, выращены бараны с живым весом 92-100 кг и постригом шерсти 9,8 кг. Научным подвигом явилось выведение в 1956 г. уникальной «Забайкальской» тонкорунной породы овец. Звание Героя Социалистического труда было присвоено чабану колхоза «Коммунизм» Б. Доржиевой и председателю колхоза им. Кирова Б. М. Мажиеву. Выведение новой породы овец, внедрение искусственного осеменения, применение пастбищной технологии зимнего содержания вывели овцеводство округа на интенсивные пути развития и превратили его в высокодоходную отрасль хозяйства местных жителей.

В 1959 г., когда было введено обязательное семилетнее образование, в округ были направлены педагогические кадры из центральных районов страны. В 1949 г. открываются интернаты для детей на полном государственном обеспечении. После окончания медицинских вузов начинают лечебное дело врачи А. Двоеглазова, Ц. Цыбенова, Д. Балдано, Ц. Номогонова и др.

Увеличивается сеть культурно-просветительских учреждений. В 1948 г. состоялся первый окружной смотр художественной самодеятельности, а в 1959 г. агинчане участвовали в заключительном всероссийском смотре в г. Москве. Вышли романы, повести, пьесы Агинских писателей Ж. Балданжабона, Д. Батожабая, Ж. Тумунова, А. Арсаланова, в 1961 г. в поселке Агинское построен Агинский окружной Дом культуры.

Цыбиков Гамбожаб

Выдающийся востоковед и путешественник . Отец Гомбожаба по тем временам считался грамотным человеком, владел старомонгольской и тибетской письменностями. В 5 лет обучил сына монгольской грамоте. В 1880 г. отвез семилетнего Гомбожаба в Агинское приходское училище, где тот наряду с родным языком изучал русский. Когда в 1884 г. в Чите была открыта гимназия, Агинские буряты пожертвовали этому учебному заведению значительные средства. И при первом же наборе в гимназию среди трех мальчиков-бурят оказался Гомбожаб Цыбиков. В последствии он вспоминал: «Мне удалось быть первым бурятом, окончившим в 1893 году Читинскую гимназию». За успехи в учебе руководство Читинской гимназии решило наградить Цыбикова золотой медалью. Однако против выступил генерал-губернатор: виданное ли дело, чтобы бурят получил золотую медаль. Вместо золотой медали он был награжден серебряной.

По рекомендации педагогического совета Читинской гимназии в 1893 г. Цыбиков поступил на медицинский факультет Томского университета. Но в судьбу талантливого бурятского юноши вмешиваются родные и земляки. «… Уступая желанию моих сородичей и родных, — писал он в автобиографической заметке, — я оставил этот факультет и, пропустив еще один год, проведенный в Урге, поступил в 1895 году в Санкт-Петербургский университет на китайско-монгольско-маньчжурское отделение факультета восточных языков». Так жизненный путь Цыбикова резко изменился, и он стал не врачом, а востоковедом. В 1897 г. будучи студентом второго курса, Цыбиков принял участие в работе комиссии статс-секретаря В.Н. Куломзина по исследованию землепользования и землевладения в Забайкальской области. В 1898 г. вышла в свет первая печатная работа Цыбикова «Подати и повинности» объемом 250 страниц о положении в податном отношении крестьян, казаков и иногородцев Забайкальской области.

Окончил университет в 1899 г. с дипломом первой степени и золотой медалью. В 1899-1902 гг. на средства Русского географического общества совершил свое знаменитое путешествие в Центральный Тибет. В это время цинским правительством Китая и лхасскими властями далай-ламы XIII Тибет был закрыт для въезда иностранцев. Ослушавшихся казнили. Так, известный французский путешественник Дютрейль дэ Рэнс 5 июня 1893 г. за попытку увидеть Лхасу поплатился жизнью. Но пекинские и лхаские правители сделали исключение в пользу уроженцев стран Азии, исповедующих буддизм.

Цыбиков был первым ученым, который сумел проникнуть в Центральный Тибет и благополучно вернуться. Во время путешествия, на протяжении более двух лет он был вынужден играть роль благочестивого паломника. Цыбиков посетил крупнейшие города и религиозные центры Тибета: Гумбум, Лавран, Амдо, Лхасу. Кроме того, ученый побывал в резиденции панчен-ламы - монастыре Даший-Лхунбо, древнейшей столице Тибета Цзэьан и в монастыре Самьяй. Никто из иностранных путешественников, проникших в Тибет открыто или тайно не имел такой свободы доступа почти ко всем крупным религиозно-политическим и культурным центрам Тибета и возможности дать им обстоятельную историческую, географическую и политическую характеристику.

Цыбиков неутомимо собирал материалы из жизни и культуры Тибета. Он первым в мире составил биографию всех тринадцати далай-лам, которые в течение многих веков правили страной. Одна из главных забот ученого заключалась в комплектовании библиотеки из редких тибетских книг. Более 330 томов сочинений Ганжура и Данжура привез он в Россию. Его фотоснимки Поталы впервые в мировой печати были опубликованы в американском «National geographic». Результаты его путешествия были доложены на общем собрании Императорского Русского географического общества и изложены в фундаментальной книге «Буддист - паломник у святынь Тибета», изданной в Петрограде в 1919 г.

После смерти Цыбикова его семья была причислена к разрядку кулацких элементов. Было конфисковано и национализировано его имущество, хозяйство было обложено твердым заданием и повышенным индивидуальным налогом. Богатая библиотека вывезена в Агинское и там разграблена.