Культура древнего рима кратко самое главное. Художественная культура древнего рима кратко

Быт римлян

Дом не имел окон. Свет и воздух поступали через широкое отверстие в крыше. Стены из кирпича штукатурились и белились, часто изнутри их покрывали рисунками. В богатых домах пол украшался мозаикой — кусочками разноцветного камня или цветного стекла.
Беднота жила в лачугах или в тесных комнатушках многоквартирных домов. В жилища бедняков не проникали солнечные лучи. Дома для бедняков строились плохо и нередко обрушивались. Случались страшные пожары, уничтожавшие целые районы Рима.
За обедом не сидели, а возлежали на широких ложах вокруг низкого стола. Бедняки довольствовались на обед горстью маслин, куском хлеба с чесноком и стаканом кислого вина (пополам с водой). Богатые люди тратили целые состояния на дорогие кушанья, изощрялись в придумывании удивительных блюд вроде жаркого из соловьиных языков.
Нижней одеждой римлян была туника (род рубахи до колен). Поверх туники надевали тогу — плащ из куска белой шерстяной ткани овальной формы. Сенаторы и магистраты имели тогу с широкой пурпурной каймой. Ремесленники носили короткий плащ, оставлявший открытым правое плечо. Так было удобнее работать.
Богатые и знатные римляне, не знавшие никакого труда, проводили ежедневно помногу часов в банях (термах). Там были облицованные мрамором бассейны с горячей и холодной водой, парильни, галереи для прогулок, сады и магазины.

Достижения в технике

Раньше из размягченной стеклянной массы лепили, как из глины. Римляне стали получать дутое стекло, изготовляли стеклянную посуду, научились отливать стеклянные изделия в форму.
Римские строители сооружали дороги, покрывавшиеся плотными каменными плитами. По обочинам дорог имелись обложенные камнем канавы для стока воды. Расстояния отмечались милевыми столбами Многие римские дороги сохранились до наших дней.
Римляне изобрели бетон, составными частями которого был известковый раствор, вулканический пепел и щебень. Бетон позволял применять при постройке мостов арки. По арочным мостам с желобом для труб наверху (акведукам) самотеком вода бежала в город. Рим времен империи имел 13 водопроводов.
Исключительно точный расчет требовался для купольных построек, так как при сооружении куполов не применялись, как теперь, металлические или железобетонные балки и крепления. Образцом купольной постройки является Пантеон (храм всех богов), построенный в Риме в I в. и ныне служащий местом погребения выдающихся людей Италии.
Чудом строительной техники древности является Колизей, огромный амфитейтр 2, сооруженный в Риме во второй половине I в. Стены Колизея достигали 50 метров высоты, он вмещал не менее 50 тысяч зрителей.
Многие архитектурные памятники Рима посвящены прославлению побед римского оружия. Таковы деревянные, а затем каменные триумфальные арки — парадные ворота, через которые проезжал победивший полководец и проходило победоносное войско во время триумфа. В ознаменование военных побед воздвигались также высокие каменные колонны со статуей импера¬тора-полководца.


С техникой строительства нас знакомит сочинение римского инженера Витрувия (I в. до н. э.), долго служившее образцом для инженеров и строителей нового времени.
В древнем Риме поощрялась агрономическая (сельскохозяйственная) наука. Римские агрономы разрабатывали способы лучшей обработки почвы, приемы лучшего ухода за сельскохозяйственными культурами. О сельском хозяйстве и его технике писали Катдн (И в. до н. э.) и многие другие выдающиеся люди.

Скульптура древнего Рима

Чем больше было предков, тем знатнее считался род.
Когда по греческому обычаю стали высекать статуи из камня, римские скульпторы сохранили обычай точно передавать черты человека, как это делалось на работах из воска. Если статуя изображает старика, то можно видеть морщины, дряблую кожу. Римская скульптура носила реалистический характер. Статуи были настоящими портретами, точно передававшими черты изображаемых лиц.

Литература древнего Рима

Прекрасную по форме и глубокую по мысли поэму «О природе вещей» написал поэт и ученый Лукреций Кар (I в. до н. э.). Он доказал, что природа подчиняется своим естественным законам, а не воле богов. Лукреций боролся с суевериями и религией, пропагандировал достижения науки.
Поэт времени Августа Вергйлий в звучных и торжественных стихах поэмы «Энеида» рассказал о далеком прошлом Италии, связав ее судьбы с мифом о троянце Энее, спасшемся при гибели Трои и попавшем после долгих странствий в Италию. Вергилий восхвалял Августа, считавшего себя потомком Энея, Вергилий также возвеличивал Римское государство, которому, будто бы сами боги повелели править другими народами.

Современник Вергилия поэт Гораций писал чудесные стихи о дружбе и благах мирной жизни, воспевал красоту природы Италии и труд земледельца.
Август хорошо понимал степень воздействия художественной литературы на массы и поэтому стремился привлечь поэтов и писателей на свою сторону. Друг Августа, богатый рабовладелец Меценатдарил поэтам поместья и делал им другие подарки. Поэты прославляли Августа как спасителя Римского государства, а время его правления называли «золотым веком».
1 Слово меценат стало обозначать знатного покровителя искусств.

Календарь в древнем Риме

Январь был назван в честь бога Януса; февраль получил название от празднеств в память предков — фебруарий; март носил имя бога войны и растительности Марса; июль и ав¬густ названы в честь Юлия Цезаря и Августа; сентябрь, октябрь, ноябрь, декабрь
обозначают «седьмой», «восьмой», «девятый», «десятый». Счет дней был сложным. Вместо «7 мая» римлянин сказал бы «8 дней до 15 мая». Первое число месяца называлось календы — отсюда календарь.

Значение римской культуры

Римляне. завоевавшие многие области Европы и Африки, познакомили другие народы с культурными
достижениями греков. Они сохранили копии замечательных произведений греческой скульптуры, не дошедших до нас в подлиннике. Многие труды греков известны нам лишь в римской передаче.
В новое время греческую и римскую культуру стали называть античной (от латинского слова антйквус — древний).
Римляне вносили в культуру и новое, особенно в области строительства и техники. Язык римлян — латынь — стал родоначальником и основой языка многих народов (итальянского, французского, испанского и др.). Латинским алфавитом сейчас пользуются народы Западной и частично Восточной Европы, большей части Африки, Америки, Австралии (см. карту). Римскими цифрами мы обозначаем столетия, используем их на циферблатах часов. Ученые пользуются латинским языком для обозначения растений, минералов, частей человеческого тела.

Множество латинских слов вошло и в наш язык. Слова коммунизм, партия, республика, пролетариат, школа и многие другие латинские. Имена Павел, Виктор, Наталия, Маргарита, Максим, Сергей также латинские. Планеты Марс, Юпитер, Венера, Сатурн носят имена римских богов. Всемирно известный крейсер «Аврора» назван именем римской богини зари.

Тема: Культурная жизнь Рима
Цель урока: 1. Познакомить учащихся с достижениями древних
римлян; раскрыть смысл крылатого выражения
«хлеба и зрелищ».
2. Определить причины возникновения христианства, как мировой религии и показать, что
христианская религия – это религия спасения от страдания, зла и несправедливости.
Задачи урока: Формировать умение работы с историческим документом (фрагмент видеофильма
«Колизей»);
развивать познавательный интерес к прошлому; способствовать нравственному воспитанию учащихся,
прививать любовь к прекрасному.
Учебное оборудование: интерактивная доска, раздаточный материал
Учебно­методический комплекс: авторский флипчарт
Содержание урока
I. Начало урока
II. Проверка дом. задания (4 вопроса на интерактивной доске)
III. Сообщение темы и цели и задач урока.
IV. Изучение темы по плану:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Архитектура
Как жили римляне
Зрелища (фрагмент из видеофильма «Колизей»)
Скульптура
Технические сооружения
Появление христианства
Приветствие учащихся
­ Улыбнитесь друг другу. Подарите и мне вашу улыбку.
­ Пусть этот урок принесёт нам радость общения и наполнит наши души прекрасными
чувствами.
Повторение домашнего задания (Задание на интерактивной доске)
Задание №1
Задание №2
Задание №3
Задание №4
Изучение новой темы
­ Мы продолжаем говорить о культуре и сегодня на уроке отправляемся в путешествие, в Древний
Рим, познакомимся
с городскими зданиями и памятниками архитектуры, многие из них сохранились до наших дней,
узнаем, какие римляне были хорошие инженеры и строители, что такое «общественные термы»
римлян, раскроем смысл крылатого выражения «хлеба и зрелищ», узнаем, как зародилась
христианство в древнем Риме. Вместе с вами через некоторое время мы должны ответить на вопрос:
­Почему город Рим можно назвать «вечным».
­ Итак, тема нашего урока «Культурная жизнь римлян» (запись в тетради)
Задание:
(­ Ребята, по ходу урока записывайте в тетрадь новые определения, а в конце мы с вами посмотрим,
кто был самым внимательным
Актуализация знаний учащихся:
­ Ребята, а что такое культура? (это достижения людей в чем­то…)
­ Предположите, культура какой страны оказала наибольшее влияние на культуру
Рима? (Греция).Римская культура достигает своего наивысшего расцвета в эпоху империи. Римляне
во многом были учениками греков, но по своему характеру разительно отличались от них. Грекам

свойственно особое чувство прекрасного, изящного, возвышенного. Римляне были грубее, практичнее,
более приземленными. Поэтому и достижения римлян в культуре отличаются от греческих..
Римляне охотно пользовались культурным наследием всех своих предшественников, творчески
перерабатывая и приспосабливая его для своих потребностей.
(СЛАЙД ­ карта Римской империи)
­ К началу новой эры Римская империя достигла своего наивысшего могущества. Значительно
расширялись границы империи, постепенно в нее включались новые и новые народы. Центром этого
многоязычного государства был Рим.
И вот, перед нами ПЛАН Древнего Рима (СЛАЙД – План Древнего Рима)
Рим поражал своей величественностью и красотой всех: и приезжих, и самих горожан.
На плане особенно выделяются здания Колизея и Большого Цирка. К ним мы вернемся чуть позже.
­И вот, мы с вами в самом центре Рима, где находитсяФОРУМ­ главная площадь города. Форум
застроен новыми зданиями­ храмами, арками, колоннами. Но здесь всегда многолюдно
­ Посмотрите, здесь встретились знакомые, они делятся новостями, говорят о своих успехах и
неудачах.
Форум был не только хозяйственным, но и политическим центром. Мы немного опоздали, здесь
только, что был император и его солдаты.
В Риме было построено огромное количество зданий, призванных подчеркнуть могущество империи.
(СЛАЙД). Мы с вами около Триумфальной арки, ихустанавливали в честь побед над врагами. Под
ними победивший полководец входил в Рим вместе с войском, добычей, пленными. Она поражает
своей монументальностью и величественностью.
Для прославления императоров на многих Форумах строились колонны. (СЛАЙД) На самой колонне
помещались барельефы со сценами жизни императоров, а венчали колонны многометровые статуи
императоров.
– А вот мы подошли к колонне императора Траяна, как видите она сохранилась до сих пор.
Тридцатиметровая колонна полая, внутри находится лестница, ведущая к фонарю на вершине. Вся она
украшена мраморными барельефами о победах и деятельности императора Траяна.
Символ города здание Колизея­ это высшее достижение архитектурного искусства римлян (от
латинского colosseum, что значит громадный, огромный), предназначенное для зрелищ: гладиаторских
боев и театральных спектаклей. Оно вмещало около 50 тысяч зрителей. Такие большие здания,
римляне смогли строить благодаря, изобретенным им, новому строительному материалу: бетону
(смеси песка, камня, кирпича, вулканической пемзы и воды, которая, после высыхания воды,
застывала и становилась очень плотной), а также новым технологиям строительства арок и куполов.
На зрелище в Колизей мы с вами попадем чуть позже
В Риме были построены десятки храмов.
­ Мы подошли к самому знаменитому храму – Пантеону– «храму всех богов». Он не похож на
большинство античных храмов. Вы обратили внимание, он ­ круглый, ширина купола – 43 м. В отличие
от других греческих и римских храмов главное в Пантеоне не внешний, а внутренний вид. Давайте
зайдем во внутрь.Благодаря куполу внутри Пантеона создан просторный зал без колонн,
поддерживающий перекрытие. Купол разбит на квадратные углубления, они не одинаковой величины,
а уменьшаются снизу вверх. От этого купол кажется еще выше, он как будто вытягивается,
становится яйцевидным.
­ Послушайте, как здесь тихо….Люди приходят и уходят….
­ Вот египтянин, поклоняется богу Осирису, чуть поодаль богатый римлянин благодарит бога.
­ Как вы думаете, почему в Риме был построен такой храм?
Пантеон – храм, посвященный всем богам империи. В Риме жили многие народы и они могли
поклоняться своим богам.
Сегодня это и культурная святыня, и церковь, и гробница двух королей и Рафаэля.
­ Римляне были замечательными строителями и инженерами. Они построили 85 000 км дорог
(СЛАЙД­ АППИЕВА дорога) по всей империи, все они начинались в Риме, поэтому возникла

знаменитая поговорка: «Все дороги ведут в Рим» и множество акведуков, (от латинских слов АКВА
– «вода» и ДУКО – «веду»)­ чтобы снабжать города водой. Особенностью римских водопроводов
было то, что они по большей части проходили не под землей, а над землей. Самые длинные акведуки
насчитывали 20­30 км.
­ И вот сейчас мы с вами стоим рядом с римским акведуком (СЛАЙД)
­ А как же жили римляне?
­ Посмотрите:
­ Вот дворец императора. Он занимает целый район города.
­Дома богатых рабовладельцев располагались вблизи императорских дворцов, на холмах, где воздух
был здоровее и чище.
Вот домус – жилище богатого римлянина.
­ Давайте попробуем описать дом богатого римлянина. (СЛАЙД ­ домус)
Обычно это было 2­3­этажное строение со множеством отдельных помещений. Комнаты большие и
просторные. Богато убраны. В них можно увидеть картины. В центре прямоугольного дома находился
закрытый дворик – атриум, в котором располагался бассейн. В таком доме были гостиные, спальни,
библиотеки. Богатые купались в роскоши. В таком доме живет одна семья, но обслуживают ее
десятки рабов.
Жизнь остального населения Рима резко отличалась от образа жизни знати.
­ Посмотрите туда: (Слайд­Инсулы) многоэтажные и многоквартирные дома для простого люда –
инсулы (многоэтажный жилой дом с комнатами и квартирами, предназначенными для сдачи
внаём)Причем расселение людей в таких домах происходило согласно их социальному положению в
обществе: чем беднее человек, тем выше он жил, тем меньше была арендная плата за жилье.
­ Ах, как они все толкаются и кричат…..
­ Присмотритесь внимательно и опишите, как живут простые горожане Рима
­ Как вы думаете, в чем недостатки этих домов?
­ Какой опасности подвергали себя жители инсулов?
В инсулах могли располагаться торговые заведения, лавочки, таверны. Из­за деревянных перекрытий
инсулы не отличались прочностью и легко горели при массовых городских пожарах. Поэтому впервые
в мире римлянам пришлось организовать пожарные команды, выезжавшие на тушение пожаров.
Разыскать нужный дом было непросто: не было табличек с названиями улиц и номеров домов.
Дома были уныло однообразными, а улицы – грязными и узкими. Опасности подстерегали прохожих
на улицах – из окон летела битая посуда, отбросы, лились помои. Окна в домах не имели стекол и в
непогоду закрывались ставнями, тогда даже днем приходилось зажигать светильник. Воды в
квартирах не было, ее брали в городских фонтанах. Кухонь как таковых тоже не было, пищу готовили
на жаровнях с древесным углем. Бедняки часто ели всухомятку или на ходу, покупая еду у уличных
разносчиков.
­ Чем отличался быт императора и его приближенных от быта остальных римлян?
(заслушать ответы учащихся)
­ Посмотрите, вот к нам на встречу спешит римлянин. Одежда, какого народа напоминает
одежду римлянина?
Одежда римлянина похожа на одежду грека.
­ Чем можно это объяснить?
Это объясняется обширными культурными связями и нахождением в одном климатическом поясе.
Если одежда в Египте и в Греции отражала личное благосостояние, в Риме – положение в обществе.
­ Кто знает, как называется такая одежда?
Одежда трудового люда состояла из туники – длиной рубахи с короткими, не доходившими до локтя
рукавами и плотного толстого плаща. Человеку из «общества»
следовало облечься в тогу для знатных. Тога (кусок белой длинной материи) была чисто римской
одеждой. Изгнанникам запрещалось ее носить. Тогу надевали в несколько приемов, без чужой помощи
одеть ее было невозможно. Тоге полагалось быть белого цвета, без всяких украшений. Только
мальчики носили тогу с пурпурной полосой до совершеннолетия. Триумфатор одевал пурпурную

тогу, расшитую золотом. К этой одежде полагались башмаки с ремнями, закрывающие ногу. Еще
мужчины носили плащи разного покроя, плащей было много. Их не надевали на себя, а накидывали.
Брюк у римлян не было, они считались варварской одеждой.
Женская одежда состояла из туники, столы и палы и не очень отличалась от
мужской. Столу (длинная одежда в виде складок, с короткими рукавами, перехваченная поясом у
талии) носили почтенные замужние женщины. Стола не должна быть не яркой не пестрой. Выходя из
дома, женщина набрасывала на себя паллу – длинную широкую шаль.
Детская одежда была копией с одежды взрослых.
Обувью дом служили сандалии, на улице­ башмаки.
Покрытия головы, вроде нашего римляне не знали. В зной мужчины могли накинуть на голову
верхнюю часть тоги, а женщины верхнюю часть паллы.
­ Ребята, а кто может назвать внешнее отличия грека от римлянина? (Слайд на доске)
(Греки носили бороду, а римляне нет)
­ Вы, наверное, устали? Сейчас я отведу вас к излюбленному месту римлян. Это бани, и в Риме они
называются термы (СЛАЙД)
­ Скажите, а для чего нам с вами сейчас служит баня?
А вот римские термы – это огромные комплексы, включающие в себя бани, бассейны, сады,
библиотеки, площадки для спортивных упражнений. Многие римляне целые дни проводили в термах,
плата за них была невелика.
­ Как вы думаете, где же брали люди свободное время? Дело в том, что свободные граждане Рима
не работали, ни бедные, ни, тем более, богатые. Их обеспечивало государство – богатейшая Римская
империя, они получали бесплатный хлеб, для них устраивались бесплатные развлечения, граждане же,
не желающие работать, требовали от государства “хлеба и зрелищ”(хлебная раздача и объявление о
гладиаторских боях) Известен случай, когда народ забросал камнями процессию одного из
императоров, требуя хлеба и зрелищ. Это выражение стало крылатым. Зрелища, любимые римлянами,
– гонки колесниц, (СЛАЙД) которые проводили в Большом Цирке, (они были очень опасным видом
спорта) а гладиаторские бои – в Колизее.
­ Вот сейчас мы попадем с вами в Колизей и своими глазами увидим любимые зрелища римлян.
­ Все, что вы увидите создано по историческим документам, в которых один из великих поэтов того
времени описал портрет и характер главного героя. (в/ф «Колизей»11 мин 19 сек.)
­ Будьте внимательны, по окончании зрелищ, у меня возникнут вопросы, на которые вы должны
ответить.
Вопросы к видеофрагменту:
­ Какова основная цель этого поразительного строения?(убийство гладиаторов и животных на потеху
римской публики?)
­ Какие зрелища римлян вы увидели? (охота животных на людей, бои гладиаторов)
­ Кто присутствовал на зрелищах?
­ Если гладиатором являлся раб, при каком условии он получал свободу? (когда одерживал победу)
­ Как поведение на зрелищах, на ваш взгляд, характеризует римскую публику? (жестокость,
бессердечность, азарт)
(С малых лет человек в римском обществе подвергался унижениям, личное достоинство его
подавлялось, отец мог наказывать ребенка плетью, агрессивность накапливалась и выплескивались в
потомках в садистском любовании жестокостью, преподносившейся на арене. Гладиаторство
являлосьвыражением ненависти и воли к власти – двух черт римского характера, толкавших их на все
новые завоевания.)
Увлечение гладиаторскими играми говорит о низменных вкусах и невысоком культурном
уровне свободного населения Рима сравнительно с Грецией.
­ А у греков какие были любимые зрелища?
(любимые зрелища греков: театральные представления и спортивные игры)
­ Давайте покинем Колизей, нас ждут в музее искусств. Здесь мы узнаем о скульптурном
искусстве римлян.

Скульптурное искусство. (работа с текстом по рядам) стр.165
­ 1 ряд ­ прочитать, составить вопросы 3­4 (записать в тетрадь)
­ 2 ряд ­ прочитать, приготовится отвечать на вопросы одноклассников
­ 3 ряд ­ используя предоставленные, бюсты, предположить, какие черты характера хотел
изобразить скульптор.
(Заслушать ответы учащихся)
Примерные вопросы по тексту:
­ Из какого материала римляне создавали скульптуры? (белый мрамор, бронза)
­ Что повлияло на развитие скульптурного искусства? (умели снимать маски с лица умершего
человека, передавали характер человека)
­ Что значит правило «закрытой статуи?»
­ Где можно было увидеть лучшие работы скульпторов? (в храмах, общественных зданиях, частных
домах).
­ Наше путешествие по Риму подошло к концу, скажите, почему Рим называют вечным
городом?
(люди постоянно живут здесь более 2500 тысячи лет и культурное наследие, созданное человеком
можно увидеть в настоящее время.)
А в Римской империи произошло еще одно важное событие – там зародилась христианская
религия –
­ Изучая историю разных стран, вы познакомились и с религиозными верованиями народов, живущих в
них.
­ Вспомните и назовите богов, в которых верили греки и римляне (СЛАЙД­ боги скрыты)
Греки Римляне
Зевс Юпитер царь богов, бог грома
Гера Юнона покровительница женщин,
материнства
Гестия Веста покровительница
домашнего очага
Посейдон Нептун бог морей
Арес Марс бог войны
­ Что общего между греческой и римской верой в богов? (Богов и у римлян и у греков было много,
так как они были язычниками, было многобожие.)
А кто знает, как называется такая религия? (языческая)
(Это религиозная вера во множество божеств, олицетворяющих силы природы)
Две тысячи лет тому назад на краю Римской империи, в Палестине, возникла новая религия
– христианство. Жители восточных провинций стали поклонятся новому богу – Иисусу Христу.
Первыми христианами были бедняки и рабы, жизнь, которых была тяжелой и безрадостной. Они
верили, что только Христос избавит их от тягот и лишений, поэтому свою религию они стали
называть христианской.
Новая религия появилась в Палестине неслучайно. Именно евреи жили под гнетом вавилонян, персов,
македонян, римлян.
Постепенно христианами становились представители самых разных национальностей. Христиане
провозгласили, что перед богом все равны: и рабы и свободные люди и мужчины и женщины.
Христиане смело заявляли, что не признают императора богом, и отказывались ему поклонятся. Они
утверждали, что не сегодня­ завтра рухнет власть жестокого Рима, справедливое возмездие ожидает
всех угнетателей народа.
Не вдумываясь в смысл учения христиан, не поняв, что новая религия может держать в повиновении
рабов и колонов, римляне стали преследовать христиан: разрушались молитвенные дома, сжигались
их книги, многие христиане были казнены.
(СЛАЙД) В страхе за свою жизнь христиане тайно встречались в катакомбах, чтобы вместе молиться.

Социальная история и характерные черты Древнеримского общества.

Религия. Право и наука Древнего Рима.

Возникновение христианства как синтез позднеантичной и иудейской традиции.

Древний Рим замкнул античную культуру, завершив ее развитие. Его собственная история охватывает период с 8 века до н.э. по 5 век н.э. В отличие от Греции, население Древней Италии, состояло из нескольких разноязычных народов. Лишь применительно к 1 веку до н.э. можно с полным основанием говорить о единой итальянской народности римлян и о едином латинском языке, вытеснившем все прочие. Основу собственно римской культуры составляла культура латинов, сохранившая самобытные черты на разных этапах исторического развития и впитывавшая элементы других культур. Римская культурная самобытность часто отрицается учеными из-за попыток римлян подражать недосягаемым образцам греческой классики и постоянных заимствований. При этом не учитывается момент базисного сходства двух цивилизаций. Древнегреческая и древнеримская культуры формировались и развивались на базе античной гражданской общины, что предопределило схожую школу ценностей, норм культуротворчества и создало условия для взаимовлияния. Но сходство не означает тождество. В самих основах культуру Древних Римлян отличало иное ощущение жизни. Римлянам, было чуждо понятие генетической связи людей и богов, и в религиозном чувстве доминировали утилитарно-рассудочные отношения. Вся сложная система римской обрядности была подчинена единой цели, гарантировать неизменно благоприятную реакцию богов. Это отношение исключало любые личные эмоции. Абстрактно-рациональная римская религия вросла изнутри в римскую государственность. Если у греков владение мастерством высоко ценилось и почиталось даром богов, то в Риме занятие любым мастерством считалось унизительным и недостойным времяпрепровождением. Изначально ремесло было для плебеев, иноземцев и рабов. С самого начала своего существования Рим вел постоянные войны со своими соседями, что определило строй его жизни и историю. Соответственно основными добродетелями для исполнения долга хорошего гражданина считалось мужество, стойкость, суровая непреклонность, гордость.

Своими особенностями отличались внутрисоциальные отношения. В Риме имело место равенство граждан в смысле юридической ответственности перед законом, но не было равенства в политической и социальной сфере. Определяющую роль здесь играл ценз – размер имущества и происхождение, что и определяло место гражданина в социальной иерархии. Первостепенное значение при этом приобрела борьба за различные законы, вырывавшиеся плебеями у патрициев. Она обусловливала особую роль права в жизни общества. Характерной и специфичной римской чертой была неразрывная связь свободы и экономической независимости. Человек, экономически зависимый, не смел высказать мнение неугодное тому, кому он был чем-то обязан.

В конце 6 века до н.э. возникла Римская республика, просуществовавшая около 5 столетий. Римский историк Полибий подчеркивал совершенство республиканского политического строя, соединившего элементы монархии (власть консулов), аристократии (авторитет сената) и демократии (право народного собрания принимать законы, решать вопросы войны и мира, выбирать магистраты, карать или даровать почести в награду за доблесть). Взаимный контроль и согласованность действий всех этих институтов придавали всему строю исключительную прочность и способность завоевывать другие народы и править ими (политика «Политическая жизнь» в Римской республике не была специально выделенной областью. Специфика заключалась в том, что политическая деятельность для активного и полноправного гражданина являлась не только необходимой, но и единственно возможной формой самовыявления. По этой причине для римского общественного сознания качества политического деятеля всегда сливались с общечеловеческими. Все моральные понятия и категории были политизированы, политическая сфера сближалась с хозяйственной и повседневно-бытовой.

Победные завоевания римлян способствовали большому притоку рабов, сильному росту имущественного неравенства и обострению общественных противоречий. Все это завершилось установлением в 30 г. до н.э. единоличной власти императора, опиравшегося на вооруженную силу.

Эволюция Древнего Рима от полиса к империи сопровождалась эволюцией римлянина от гражданина к подданному с его сильным чувством порядка. Определенными связями становились связи подчинения; и в этой системе происходило смешение исконно римских ценностей с новыми, ориентированными на психологию подданного.. Но, хотя Рим, в духе древних традиций, требовал абсолютной социальной дисциплины; он стимулировал и одобрял любую инициативу в интересах империи. У римлян всегда любое общее явление могло раскрываться только через частное.

Вместе с соц. истор. Древн. Р. происходила эволюция его религии от древнейшей общинной до христианства. По мере развития государственности римляне формировали ….. пантеон, вводя новые культы и персонифицируя своих безличных богов. Но, даже наделяя богов индивидуальностью и соответствующими функциями, римляне не испытывали потребности обращения к антропоморфным образам. Они решили задачу, восприняв и олицетворив пантеон греческих олимпийских богов, дав им лишь другие имена. В эпоху империи, несмотря на реформы Августа, ……. культ., роль религии как средство воздействия на умы и души людей значительно ослабевает, хотя императоры не прекращали попыток сделать их власть теократической. При этом в настроении общества выявлялись две тенденции.

С одной стороны, у человека появилась потребность осознания собственной личной значимости и личного познания жизни. Она стимулировала поиск новых форм общения с божеством, обращаясь к восточным культам, мистериям, откровениям, астрологии, магии.

Во-вторых, углубление социального неравенства, деспотическая имперская политика, моральное разложение поздней римской античности, привели к поиску единого верховного, общего для всего человечества бога, как гаранта правильной жизни и моральных норм.

Эти две тенденции вместе с активными поисками древнеримской философии средств обретения духовной свободы, подготовили победу христианства, которое наиболее полно ответило на общественные вопросы.

На всех этапах римской истории оставалась высокой роль и значение права, основой развития которого стали законы к табл…., составл. в 451 – 450 г. до н.э. Они содержали ряд элементов обычного права, но уже отличались наличием специфичных присущих римской общине черт, которые сохраняли свое значение на всех стадиях ее эволюции. По мере углубления классовых противоречий, все более суровым становилось наказание для граждан Рима, а их равенство перед законом исчезло в связи с дифференциацией. В эпоху империи суд перестал быть публичным зрелищем и процесс утратил политическую значимость. Между тем, усложнение права требовало его систематизации, кот. предоставили Инст…. Гая. Римская мысль при этом придавала новый смысл понятиям объктивной рациональности и естественности закона, развивая принципы законного обязательства и владения собст. и ввела ясную систематизацию в сферу торговых и юридических сделок на территории всей империи. В этот же период окончательно складывается знаменитый признак «презумпции невиновности» Римское право стало образцом для последующих законотворцев, легло в основу кодекса Наполеона и ряда др. нормативных документов нового и новейшего времени.

Своеобразна и римская наука. В Римской империи различались теоретические и практические науки, к которым относили и искусство удовлетворять потребности в роскоши. Занятие практическими науками традиционно считалось достойным благородного человека, а основой всего практического знания были: грамматика, риторика, диалектика, арифметика, астрономия, геометрия и музыка. Среди теоретических наук ведущее место занимала философия, в которой присутствовали все философские школы античности. Своеобразие римской науки было обусловлено переплетением в мировоззрении римлян греческой эллинистической и чисто римской культурных традиций. Уже в эпоху республики римская культура становится двуязычной, поэтому и наука в Римской империи развивалась на двух языках: греческом и латинском. К тому же наука была разнонаправленной теоретически - наследие развивали иноземцы, по преимуществу греки. Накопленный запас практических знаний и опыта составлял гордость Рима. Здесь римляне представили и исследования и многочисленные труды обобщающего характера. Они стали создателями агрономии, которой специально занимались из числа видных людей Катон и Колумема. Под потребности градостроительства и зодчества Витр. были написаны «10 книг об архитектуре». На высокий уровень поднялась хирургия.

Военная и торговая активность римлян повлекла географические открытия итоги которых были сведены в обширном труде Клавдием Птолемеем.

В 1 веке н.э. Плиний Секунд Старший составил энциклопедию естественных наук, добавив к ней обзор истории искусств. Из его работ 37 книг «Естественной истории» дошли до нашего времени.

Шаг вперед сделала в Риме историческая наука, которая осмысливала ход истории, не в мифопоэтических категориях, а опираясь на определенные исходные моменты. Среди римских историков особо выделяется Саллюстий и Тацид.

В эпоху империи римское общество, как цивилизация, знала этапы расцвета и упадка, но в культурно-духовном плане уже в 1 веке н.э. наметился серьезный кризис. Римская идея власти над всем миром была реализована и себя исчерпала. Идеал «вечного Рима» не ……. вдохновл. цели и Рим все больше предстает как историческая форма общества потребления со знаменитым лозунгом «Хлеба и зрелищ!» Он становится образом жизни всех слоев общества и даже у элиты, которая проповедовала гедонизм (культ удовольствий, который превращался в культ грубых развлечений и наслаждений). Жестокое моральное разложение и духовный кризис привели общество к гибели. И не случайно, что уже в 1 веке н.э. в римской империи возникло христианство, как противодействие духовному распаду общества.

Раннее христианство, синтезировало элементы многих культурных традиций, которые закрепились в римской империи и развились на подготовленной почве. Потеряв доверие к языческим богам, римское общество вело поиски нового бога, который, во-первых, выполнил миссию гаранта правильной жизни и моральных норм, а, во-вторых, обеспечил новую форму общения человека с богом. Официальный Рим вел поиски единого бога как средства сохранения единства империи.

Философское сознание римлян формировалось под влиянием греческой философии, и римляне разработали все ее основные течения. Особенное значение имели римский стоицизм и римский неоплатонизм. Стоики (Сенека, Марк Аврелий) рассматривали философию как достижение внутренней свободы и счастья, путь к которому они видели в невозмутимости духа при любых обстоятельствах бренной жизни. Для этического учения стоиков было характерно тяготение к космополитизму, что отражало политику огромной империи. Воззрения стоиков органично вошли в раннее христианство. Римский неоплатонизм представлял синтез учений Платона и Аристотеля без их рационального содержания с идеями восточной мистики. Смысл учения – о восхождении человеческой души к слиянию с единым в неком мистическом экстазе. Идея монотеизма (единобожия) созрела на библейской почве в Палестине. Единобожие оказалось единственным неизменным учением во времена всеобщей романизации. На этой почве, в рамках иудаизма, в эриместической Иудее возникло христианство. Первоначально это было учением, которое строилось на идее мессионизма (прихода спасителя) и ненависти к угнетателям Риму. Затем оно превращается в религию рабов, бесправных и покоренных народов.

Императорская власть и верхи общества подозрительно относились к христианским общинам, обвиняя их в человеконенавистничестве и нелояльности к власти, и начались многочисленные гонения на христиан. Но постепенно в римском обществе распространились симпатии к христианам. Само вероучение утрачивает воинственность и ведет проповедь дара, любви, равенства перед богом, утверждая новую форму гуманизма – вселенского, общечеловеческого, который не делил людей по этническим или классовым признакам. Христианство выводит на первый план духовно-нравственные ценности. Эти идеи созвучны настроениям многих. К 4 веку христианство становится силой, с которой вынуждены считаться императоры. В 325 г. император Константин объявил христианство государственной религией. Именно развитие ранних христианских идей в рамках позднеантичной римской культуры обеспечили ему мировую историю. Христианство впитало в себя образов. элемент римского общества, что обеспечило логическую стройность к учению. Оно опирается на философию стоиков и неоплатонизм. Оно распространилось благодаря римским средствам сообщения, формировалось в полемике с учеными язычниками, выразило себя на самых богатых и разнообразных языках (греческом и латинском), впитало правовую мысль Рима (в частности, согласно Гаю, суд, рассматривая преступление, должен учитывать и оценивать волю человека к совершаемому преступлению, а не сам факт), принцип. освещ. христианством, церковь организов. по принципу римской империи.

Этапы становления и типологические черты Византийской культуры.

Греко-православное христианство как идеологическая основа византийской культуры.

Принципы эстетического освоения мира в художественной культуре Византии.

В истории Византии обычно выделяют 5 этапов:

• 1-ый (IY-YII в). В этот период происходит формирование многонационального государства и сословной структуры общества. Одновременно формируется многочисленная военная бюрократия, группирующаяся вокруг императора, которому принадлежит вся полнота власти. В отличие от Западно-Римской империи в Византии в этот период существует множество городов, в стране активно ведется строительство.
• 2-ой (2 пол-на YII – 1-я пол-на IX в.). В этот период Византия была вынуждена со всем напряжением сил отражать нашествие арабов и славян. В результате территория державы сокращается вдвое, выравнивается национальный состав: преобладающими этническими группами становятся греки и славяне. На этом же этапе усиливается также конфликт между церковью и государством, первые признаки которого дали о себе знать уже в конце 1-го этапа. В итоге церковь вышла победителем, и культура в целом оказывается в атмосфере консерватизма и охранительства.
• 3-й (2 пол-на IX – cер. XI в.). Он считался “золотым веком” истории Византии. Он характеризуется бурным развитием экономики и беспрецендентным расцветом культуры. Города продолжают расти и множиться, возрождается школа и университеты, создается превосходная библиотека, разворачивается миссионерская деятельность. В 1054 г. происходит разделение христианской церкви на Восточную и Западную, что отделяло Византию от Запада и обеспечивало ей духовную независимость. Однако на этот же период приходится и поражение, которое Византия в 1071 г. потерпела от турок-мусульман, однако это еще не было падением империи.
• 4-ый (2 пол-на XI – нач. XIII в.). Он был временем нового подъема. Турки были частично оттеснены, и их власть ослабела, но империя подрывалась многочисленными внутренними смутами. В результате в 1204 г. рыцари IY Крестового похода без особых усилий завоевали Константинополь и основали на Босфоре Лат. империю. Императорская власть утрачивает свою объединяющую роль и на первый план выходит церковь.
• 5-ый (1261 – 1453). Он начинается с освобождения Константинополя от латинян. Тем не менее, империя не смогла возродиться в своем былом великолепии. Страна была разоренной и слишком ослаблена и в таком состоянии Византия смогла сохранить свою культуру. Более того, к сокровищнице прежних достижений были добавлены результаты небывалого для таких ущербных эпох развития философии, богословия, искусства. Но в 1453 г. турецкая армия осадила и взяла Константинополь. Этот год был и концом Византии.

Говоря об истоках и особенностях Византийской культуры, следует, прежде всего, что она в отличие от Западно-Европейской культуры не подвергалась сильному воздействию со стороны варваров. С момента своего возникновения империя оформилась как христианская держава, тогда как Запад. Римская империя сталкивалась с серьезными проблемами христианизации варваров. Преобладающая роль греческого населения Византии позволила непосредственно усваивать достижения Древне-Греческой культуры. В отличие от Зап. Римск. империи церковь в Византии не имела самостоятельности и выступала в качестве части государственной машины, не имеющей, практически, никаких политических функций. Естественным следствием такого подчиненного положения церкви является культ императора в качестве настоящей сакральной фигуры. Такой сакрализации светской власти христианский Запад никогда не знал. Истоки и особенности Византийской культуры останутся непонятными и без учета более высокого (вплоть до 12 века), по сравнению с Западом, уровня развития материального производства.

Если на Западе античные города были разрушены и разорены, в результате набегов варварских племен, то Византия сохранила и развила городскую структуру Античности. Есть и еще один важный момент: отсутствие сословно-корпоративных отношений, характерных для Зап. Средневековья, и происходящих из родовых общественных связей. Эти связи возродились под воздействием воли варваризации, разрушивших более высокий уровень жизни.

2. Второй крупной силой в Византии, после императора, была церковь. Византийские императоры показывали себя верными сынами церкви. В действительности они самовластно распоряжались церковными делами, утверждая патриархов по своему усмотрению. Византийская монархия не только обладала всей полнотой власти, но и оказывала глубокое влияние на церковь, на религиозные верования. В то же время церковь имела огромное воздействие на византийское общество. Несмотря на то, что в Византии христианство было признано вIYвеке государственной религией, она оставалась еще полуязыческой страной. Отправление домашних языческих культов сохранилось до концаYвека. В деревне даже вXIIвеке продолжал существовать культ Диониса, покровителя земледелия. Попытку вернуться к язычеству ….. Юлиан хоть и получил христианское воспитание, но став императором выразил приверженность язычеству, реформировав его на основе неоплатонизма. За издание эдиктов против христиан христианская церковь прозвала его Отступником. Утверждение христианства встречало сопротивление, христиане уничтожали языческие памятники, храмы и т.д. В Александрии в концеIYвека был разрушен Серапиум – центр языческого культа и сожжена знаменитая библиотека. От обезумевшей толпы фанатиков христиан погибла женщина философ Ипатия (370-415). Было запрещено проведение Олимпийских игр. Имущество закрывавшихся языческих храмов отбиралось в пользу казны. Постепенно языческое сознание умирало, сменяясь новым – христианством, которое все больше определяло духовную жизнь Византии. В Византии церковь вела борьбу с ересями, религиозными движениями, участники которых отклонялись от официального учения. По мнению церковников человек должен был постичь содержание священного писания вне прикосновения и сохранить данные ему божественные истины, не менять их знание и не изобретать новых. В то же время во мнениях не было единообразия. Богословы и еретики по-разному понимали священное писание, а поэтому духовная жизнь средних веков представляет собой поле битвы, где люди отстаивали свою трактовку любой фразой из писания. В течение первых двух веков существования Византийской церкви умы византийцев были заняты философскими размышлениями и догматичными спорами.

На Вселенских соборах речь шла о правомерном или неправомерном учении, от членов общины требовалось соблюдение обрядов и признания церковных догматов. Страстные споры разгорелись вокруг главного догмата христианства – о единой и неделимой Троице, включающей Бога-отца, Бога-сына и Бога-Духа Святого. Особенно волновал людей того времени вопрос о природе Христа. Бог он или человек? В христологических спорах мнения участвующих постоянно расходились, менялись на Эдиска (431) и Халкидонском (451) соборах победило мнение, которое пыталось обосноват миф о земной жизни Христа. С течением времени возрастали противоречия между Зап. (католич) и Вост. (православн) церковью. Шла борьба между Папой Римским и Конст. Патриархом за политическое и религиозное первенство. В IXвеке Восточная церковь обособилась от Зап.

В XI веке произошел раскол, вследствие чего католическая и православная церкви стали независимыми ответвлениями христианства. Говоря об особенностях положения Византийской церкви, следует иметь в виду ее относительную бедность. Церковь в Византии не обладала теми богатствами, которые были в распоряжении церкви на Западе. Куда менее богатым был, по сравнению с Папой и Константин Патриарх. Не было у Византийской церкви и вассалов. Для достижения своих целей Византийская церковь обращалась к социальным низам и почти всегда добивалась успеха. Церковные деятели видели свою задачу в том, чтобы смягчать и ослаблять общественные противоречия, гасить волны политических страстей. Несмотря на постоянные конфликты между церковью и государством их объединяло одно – стремление сохранить традиционный порядок вещей, не допустить никаких существенных изменений. Христианское мироощущение пронизывает и повседневную жизнь. Высшими ценностями явл. аскетизм, смирение и благочестие, а земная жизнь понимается в качестве подготовки к переходу к вечно жизни.

Отсутствие «разрывов» в развитии культуры приводит Византию к настоящему культу книжной мудрости, под которой понимается не только священное писание и священное предание, но и античная, художественная и философская классика. Взаимодействие античной традиции и христианского мировоззрения наложило свой отпечаток на византийскую литературу. ВIY-YIвеках античные литературные жанры были еще широко распространены. Встречалась даже любовная лирика и эротическая поэзия, но уже с концаYI века особое значение приобретают новые жанры (церковная поэзия, назидательное чтение для широких народных масс – житие святых).

Огромных успехов Византийская культура добилась в ИЗО и архитектуре. И в этих областях проявилось взаимодействие двух линий влияния – Античной и церковной. Византийским мастерам удалось сохранить и усовершенствовать античную технику ИЗО. В то же время эта техника использовалась для передачи новых христианских образов и символов.

3. В культуре Византии полностью торжествуют обобществленные духовные принципы, общественная мысль, литература и искусство как бы отрываются от реальной действительности и замыкаются в кругу высших, абстрактных идей. Окончательно складываются и основные принципы в Византийской эстетике. Идеальный эстетический объект переносится в духовную сферу, и она теперь описывается с помощью таких эстетических категорий, как, прекрасное, свет, цвет, образ, знак, символ. Эти категории помогают освещению глобальных проблем искусства и других сфер культуры. В художественном творчестве получил преобладание традиционализм, каноничность. Искусство теперь не противоречит догмам официальной религии. Однако двойственность Византийской культуры, противоборство в ней аристократического и народного направлений не исчезают даже в периоды наиболее полного господства догматизированной церковной идеологии.

В XI –XII веках в Византийской культуре происходят серьезные мировоззренческие сдвиги: рост провинциальных городов, подъем ремесла и торговли, формирование политического и интеллектуального самосознания горожан, консолидация господствующего класса при сохранении централизованного государства, сближение с Западом, не могли не отразиться на культуре. Значительное накопление позитивных знаний, рост естественных наук, расширение представлений человека о земле и Вселенной, потребности мореплавания, торговли, дипломатии, юриспруденции, развитие культурного общения со странами Европы и арабским миром, все это –приводит к обогащению Византийской культуры и крупным переменам в мировоззрении Византийского общества. Это было время подъема научных знаний, и зарождение рационализма философской мысли Византии. Рационалистические мысли у Византийских философов и богословов так же как у Западно-Европейских схоластовXI – XII веков проявились, прежде всего, в стремлении сочетать веру с разумом, а порою и поставить разум выше веры.

Важной предпосылкой развития рационализма в Византии был новый этап возрождения Античной культуры, осмысление античного наследия как единой, целостной философско-эстетической системы. Византийские мыслители XI – XII веков воспринимали от античных философов уважение к разуму, на смену слепой веры, основанной на авторитете, приходят исследования причинности явлений в природе и обществе.

Византийская философия основана на античных философских учениях разных школ, а не только на трудах Аристотеля.

Подводя итого развития Византийской культуры в XI – XII веках можно отметить новые черты:

безусловно, культура Византийской империи в это время еще оставалась средневековой, традиционной, каноничной, но уже пробивались ростки рационализма и свободомыслия, усиливалась борьба различных общественных группировок в сфере культуры, растет социальное недовольство.

В литературе обнаруживаются тенденции к демократизации языка и сюжета, к индивидуализации авторского лица, к появлению авторской позиции, в ней зарождалось критическое отношение к аскетическому монашескому идеалу и проскальзывают религиозные сомнения. Литературная жизнь становится более интенсивной, возникают литературные кружки.

Значительного расцвета достигает в этот период и византийское искусство. Захват Константинополя крестоносцами в 1204 году привел к распаду Византийской империи.

В области архитектуры собственно возрождаются планировочные и пластические принципы, начинают проявляться в ряде городов Германии: Аугсбурге, Нюрнберге, Галле. Они сливаются с традициями готики, что придает германской возрождающейся архитектуре изощренность и вычурность. Во многих сооружениях, строительство которых продолжалось десятки лет вообще невозможно установить границу, разделяющую готику от более поздних стилей. Сюда может быть отнесен самый грандиозный собор католического мира в Кельне, собор в Умли, а также ряд замковых дворцовых сооружений. Интерьеры церквей украшены скульптурой, фресками, реже витражами, алтарями и станковой живописью.

Церкви выполняли функции музея наряду с отправлением культовых моментов. В целом достижения архитектуры Северного Возрождения менее самобытны, чем достижения живописи. То же можно сказать и о скульптуре. Интересна и музыка времен Северного Возрождения. К 16 веку существовал богатый фольклор (вокальный). Музыка звучала в Германии повсеместно: на гуляниях, на светских мероприятиях и в военном лагере. Крест. война и реформация вызвали новый подъем песенного народного творчества. Есть немало выразительных лютеранских гимнов, авторство которых неизвестно. Хоровое пение стало неотъемлемой формой лютеранского богослужения. Протестантский хорал оказал влияние на позднейшее развитие всей Европейской музыки, но в первую очередь, на музыкальность самих немцев, которые и сегодня музыкальное образование считают не менее важным, чем естественно научное.

Культура Рима связана с завершением истории античного общества. Она продолжала эллинистическую традицию и в то же время выступала как самостоятельное явление, определя­емое ходом исторических событий, своеобразием условий жизни, религии, свойствами характера римлян и другими факторами.

Первоначально территория Аппенинского полуострова была заселена различными племенами, среди которых наи­более развитыми были венеты на севере, этруски в центре, греки на юге. Именно этруски и греки оказали решающее вли­яние на формирование древнеримской культуры.

Этруски населяли эти земли с I тысячелетия до н. э. и со­здали развитую цивилизацию, предшествующую римской. Этрурия была сильной морской державой. Искусные метал­лурги, судостроители, торговцы, строители и пираты, этрус­ки плавали по всему Средиземному морю, ассимилируя куль­турные традиции многих населявших его побережье народов, создав при этом высокую и своеобразную культуру. Именно у этрусков римляне впоследствии позаимствуют опыт градост­роительства, ремесленную технику, технологию изготовле­ния железа, стекла, бетона, тайные науки жрецов и некото­рые обычаи, например, отмечать победу триумфом. Этруски создали и эмблему Рима - волчицу, вскормившую, по леген­де, близнецов Ромула и Рема - потомков троянского героя Энея. Именно эти братья основали, по преданию, город Рим в 753 г. до н. э. (21 апреля).

Жившие на западе латиняне постепенно достигают высо­кого уровня развития, завоевывают соседние территории и народы и позже формируют одну из самых крупных империй древности, в состав которой входили европейские страны, се­верное побережье Африки и часть Азии.

Хронология

В истории культуры Древнего Рима можно выделить три крупных периода:

монархия - 753 - 509 гг. до н. э.;

республика - 509 - 29 гг. до н. э.;

империя - 29 г. до н. э. - 476 г. н. э.

Особенности мировоззрения

Древнее население Италии жило родами в территориаль­ных общинах - пагах , в результате объединения которых и возник город. Во главе архаического Рима стоял выборный царь, совмещающий обязанности верховного жреца, воена­чальника, законодателя и судьи, а при нем состоял сенат. Наиболее важные дела решало народное собрание.

В 510-509 гг. до н. э. образуется республика. Республи­канское правление сохранялось до 30 - 29 г. до н. э., после чего наступает период империи. Рим в эти годы ведет почти непрерывные победоносные войны и превращается из не­большого города в столицу огромной державы Средиземно­морья, распространяющей свое влияние на многочисленные провинции: Македонию, Ахайю (Грецию), Ближнюю и Даль­нюю Испанию, регионы Африки и Азии, Ближнего Востока. Это приводит к интенсивному культурному обмену, интенсив­ному процессу взаимопроникновения культур.

Роскошная добыча триумфаторов, рассказы солдат, про­никновение состоятельных людей в новоприобретенные про­винции привели к революции на уровне бытовой культуры: менялись представления о богатстве, возникали новые мате­риальные и духовные потребности, рождались новые нравы. Массовое увлечение восточной роскошью началось после ази­атских триумфов Л. Корнелия Сципиона и Гн. Мандия Воль- сона. Быстро распространилась мода на атталические (пер- гамские одеяния), чеканное серебро, коринфскую бронзу, ин­крустированные ложа, подобные древнеегипетским.

Завоевание эллинистических государств, а к I в. до н. э. и эллинистической Греции произвело переворот в культуре Рима. Римляне столкнулись с культурой, превосходившей глубиной и разнообразием их собственную. «Греция пленен­ная пленила своих победителей», - скажет позже Гораций, древнеримский поэт. Римляне начали изучать греческий язык, литературу, философию, покупали греков-рабов для обучения детей. Богатые семьи отправляли своих сыновей в Афины, Эфес и другие города Греции и Малой Азии слушать лекции прославленных ораторов и философов. Это повлияло на рост римской интеллигенции. В обществе и в литературе появились два новых комических типа: нелепые грекоманы и суровые гонители греческих наук. Во многих семьях инозем­ная образованность сочеталась со староримскими традиция­ми и патриотическим гонором.

Таким образом, в культуре Древнего Рима четко прослежи­вается этрусское и античное греческое начало.

Вся история культурных отношений между Римом и Греци­ей с этой поры являет тайное преклонение римлян перед гре­ческой культурой, стремление достичь ее совершенства, до­ходящее порой до подражательства. Однако, ассимилируя древнегреческую культуру, римляне вкладывали в нее свое со­держание. Сближение греческой и римской культур стало особенно заметно во времена империи. Тем не менее для рим­лян навсегда осталась недосягаемой величавая гармония гре­ческого искусства, поэтическая одухотворенность его обра­зов. Прагматизм мышления, инженерные решения обусло­вили функциональный характер римской культуры. Слишком трезв, слишком практичен был римлянин, чтобы, восхища­ясь мастерством греков, достичь их пластического равнове­сия и удивительной обобщенности замысла.

Идеологию римлянина прежде всего определял патрио­тизм - представление о Риме как о высшей ценности, о дол­ге гражданина служить ему, не щадя сил и жизни. В Риме по­читались мужество, верность, достоинство, умеренность в личной жизни, умение подчиняться железной дисциплине и закону. Ложь, нечестность, лесть считались пороками, свой­ственными рабам. Если грек преклонялся перед искусством, философией, то римлянин сочинение пьес, труд скульптора, живописца, выступление на сцене презирал, как рабские за­нятия. Достойными же гражданина Рима делами в его пред­ставлении были лишь войны, политика, право, историогра­фия и земледелие.

Культура Древнего Рима развивалась на протяжении почти тысячелетнего существования его цивилизации.Культура Древнего Рима связана с завершением истории античного общества. Она продолжала эллинистическую традицию и в то же время выступала как самостоятельное явление, определяемое ходом исторических событий, своеобразием условий жизни, религии и свойствами характера римлян. Для культуры Древнего Рима характерно усиление индивидуализма. Личность всё больше начинает противопоставлять себя государству, переосмысляются и критикуются традиционные античные идеалы, общество становится более открытым внешним влияниям.

Для мировосприятия римлянина раннего периода были характерны ощущение себя как свободного гражданина, сознательно выбирающего и совершающего свои поступки; чувство коллективизма, принадлежности к гражданской общине, приоритета государственных интересов над личными; консерватизм, следование нравам и обычаям предков (аскетические идеалы бережливости, трудолюбия, патриотизма); стремление к общинной замкнутости и обособленности от внешнего мира. От греков римляне отличались большей трезвостью и практичностью.

Первоначально территория Аппенинского полуострова была заселена различными племенами, среди которых наиболее развитыми были венеты на севере, этруски в центре, греки на юге. Именно этруски и греки оказали решающее влияние на формирование древнеримской культуры.

Начальный этап ее охватывает XIII-III вв. до н. э., а культурное пространство раннеримского общества - этрусские города, греческие колонии Южной Италии, Сицилий и Лаций, на территории которого был в 754-753гг. до н. э. основан Рим.

Этруски населяли эти земли с I тысячелетия до н. э. и создали развитую цивилизацию, предшествующую римской. Этрурия была сильной морской державой. Искусные металлурги, судостроители, торговцы, строители и пираты, этруски плавали по всему Средиземному морю, ассимилируя культурные традиции многих населявших его побережье народов, создав при этом высокую и своеобразную культуру. Именно у этрусков римляне впоследствии позаимствуют опыт градостроительства, ремесленную технику, технологию изготовления железа, стекла, бетона, тайные науки жрецов и некоторые обычаи, например, отмечать победу триумфом. Этруски создали и эмблему Рима -- волчицу, вскормившую, по легенде, близнецов Ромула и Рема -- потомков троянского героя Энея. Именно эти братья основали, по преданию, город Рим в 753 г. до н. э. вдень празднования пастушеской богини Палее (21 апреля).

Жившие на западе латиняне постепенно достигают высокого уровня развития, завоевывают соседние территории и народы и позже формируют одну из самых крупных империй древности, в состав которой входили европейские страны, северное побережье Африки и часть Азии.

Римская культура изначально формировалась на местной, латинской основе. к концу IV в. до н. э. окончательно оформилась латинская письменность, вобравшая в себя элементы греческой и этрусской.

Значительное место в культуре ранней эпохи занимала религия. Древнейшие верования римлян сводились к одушевлению природы, культу предков и священного огня. Домашний очаг и семью охраняли добрые гении человека - пенаты, а вне дома семью охраняли лары. Почиталисьманы - духи предков, охранявшие живых родственников и членов семьи. Если же потомки переставали умилостивлять манов, то они превращались в лемуров - злых и мстительных духов. Почиталась капитолийская волчица, вскормившая Ромула и Рема, божества первого крика ребенка и первого детского слова, божества бледности, страха, стыда верности и др. божества были обезличенными, бесполыми. С течением времени из множества неясных, бедных мифическим содержанием божеств оформились более яркие образы Януса, бога входа и выхода, начала и конца, Весты - олицетворения благодетельной силы огня, Вулкана - олицетворения его разрушительной силы, Марса - древнего божества солнца, посылавшего плодородие, и бога войны, Сатурна - бога посева, Юпитера - бога дневного света, грозы, облаготворяющих дождей, Юноны - богини Луны, Орка - бога смерти, божеств плодородия - Либера и Либеры, Дианы, Флоры и др. от этрусков древними римлянами была заимствована Минерва, богиня разума, искусств.

Хронология

В хронологии истории культуры Древнего Рима можно выделить три крупных периода:

• 1) монархия -- 753 -- 509 гг. до н. э.;
• 2) республика -- 509 -- 29 гг. до н. э.;
• 3) империя -- 29 г. до н. э. -- 476 г. н. э.

Архитектура

Градостроительство и архитектура республиканской эпохи проходят в своем развитии три этапа. На первом (V в. до н.э.) город застраивается хаотично; преобладают примитивные жилища из сырца и дерева; монументальное строительство ограничивается возведением храмов (прямоугольный храм Юпитера Капитолийского, круглый храм Весты).

Храм Весты

На втором этапе (IV-III вв. до н.э.) город начинает благоустраиваться (мощеные улицы, канализация, водопроводы). Основным типом сооружений становятся инженерные военные и гражданские постройки - оборонительные стены (стена Сервия IV в. до н.э.), дороги (Аппиева дорога 312 до н.э.), грандиозные акведуки, подающие воду на десятки километров (акведук Аппия Клавдия 311 до н.э.), сточные каналы (клоака Максима). Ощущается сильное этрусское влияние (тип храма, арка, свод).

На третьем этапе (II-I вв. до н.э.) появляются элементы городского планирования: деление на кварталы, оформление центра города (Форума), устройство парковых зон на окраинах. Используется новый строительный материал - водоупорный и прочный римский бетон (из щебня, вулканического песка и известкового раствора), который делает возможным сооружение сводчатых перекрытий в больших помещениях. Римские архитекторы творчески перерабатывают греческие архитектурные формы. Они создают новый вид ордера - композитный, соединяющий черты ионийского, дорийского и особенно коринфского стилей, а также ордерную аркаду - совокупность арок, опирающихся на колонны.

На основе синтеза этрусских образцов и греческого периптера возникает особый тип храма - псевдопериптер с высоким основанием (подиумом), фасадом в виде глубокого портика и глухими стенами, расчлененными полуколоннами. Под греческим влиянием начинается строительство театров; но если греческий театр вырубался в скале и был частью окружающего ландшафта, то римский амфитеатр представляет собой самостоятельное сооружение с замкнутым внутренним пространством, в котором зрительские ряды располагаются эллипсом вокруг сцены или арены (Большой театр в Помпеях, театр на Марсовом поле в Риме).

Для строительства жилых домов римляне заимствуют греческую перистильную конструкцию (окруженный колоннадой внутренний дворик, к которому примыкают жилые помещения), но, в отличие от греков, стараются расположить комнаты в строгой симметрии (Дом Пансы и Дом Фавна в Помпеях); излюбленным местом отдыха римской знати становятся загородные поместья (виллы), свободно организованные и тесно связанные с ландшафтом; их неотъемлемой частью являются сад, фонтаны, беседки, гроты, статуи и большой водоем. Собственно римская (италийская) архитектурная традиция представлена базиликами (прямоугольные здания с несколькими нефами), предназначенными для торговли и отправления правосудия (Порциева базилика, Эмилиева базилика); монументальными гробницами (гробница Цецилии Метеллы); триумфальными арками надорогах и площадях с одним или тремя пролетами; термами (комплексы банных и спортивных помещений).

Скульптура

Римская монументальная скульптура не получила такого развития, как греческая; она не ориентировалась на изображение физически и духовно совершенного человека; ее героем был римский государственный муж, облаченный в тогу. В пластическом искусстве доминировал скульптурный портрет, исторически связанный с обычаем снимать с умершего восковую маску и хранить ее вместе с фигурками домашних богов. В отличие от греков, римские мастера стремились передать индивидуальные, а не идеально-обобщенные черты своих моделей; их произведениям была свойственна большая прозаичность. Постепенно от детальной фиксации внешнего облика они переходили к раскрытию внутреннего характера персонажей («Брут», «Цицерон», «Помпей»).

Живопись

В живописи (стенной) господствовали два стиля: первый помпейский (инкрустационный), когда художник имитировал кладку стены из цветного мрамора (Дом Фавна в Помпеях), и второй помпейский (архитектурный), когда он своим рисунком (колонны, карнизы, портики, беседки) создавал иллюзию расширения пространства помещения (Вилла мистерий в Помпеях); важную роль здесь играло и изображение ландшафта, лишенное той замкнутости и ограниченности, которые были свойственны древнегреческим пейзажам.

Литература

История римской литературы V-I вв. до н.э. распадается на два периода. До середины III в. до н.э. безусловно доминировала устная народная словесность: заговоры и заклинания, трудовые и бытовые (свадебные, застольные, погребальные) песни, религиозные гимны (гимн Арвальских братьев), фесценнины (песни шуточного и пародийного характера), сатуры (импровизированные сценки, прообраз народной драмы), ателланы (сатирические фарсы с постоянными персонажами-масками: дурак-обжора, дурак-хвастун, старик-скряга, псевдоученый-шарлатан).

Рождение письменной литературы связано с возникновением латинского алфавита, ведущего свое происхождение либо от этрусского, либо от западногреческого; он насчитывал двадцать один знак. Самыми ранними памятниками латинской письменности были анналы понтификов (погодные записи основных событий), пророчества государственного и частного характера, международные договоры, похоронные речи или надписи в домах усопших, родословные списки, юридические документы. Первый дошедший до нас текст - законы Двенадцати таблиц 451-450 до н.э.; первый известный нам писатель - Аппий Клавдий (конец IV - начало III вв. до н.э.), автор нескольких юридических трактатов и сборника поэтических сентенций.

С середины III в. до н.э. римская литература стала испытывать сильное влияние греческой. Большую роль в культурной эллинизации сыграл в первой половине II в. до н.э. кружок Сципионов; однако она столкнулась и с сильным противодействием защитников старины (группа Катона Старшего); особое неприятие вызвала греческая философия.

Драматургия и театр

Рождение основных жанров римской литературы было связано с подражанием греческим и эллинистическим образцам. Произведения первого римского драматурга Ливия Андроника (ок. 280-207 до н.э.) представляли собой переделку греческих трагедий V в. до н.э., как и большинство сочинений его последователей Гнея Невия (ок. 270-201 до н.э.) и Квинта Энния (239-169 до н.э.). В то же время Гнею Невию принадлежит заслуга создания римской национальной драмы - претексты (Ромул, Кластидия); его дело продолжили Энний (Похищение сабинянок) и Акций (170 - ок. 85 до н.э.), полностью отказавшийся от мифологических сюжетов (Брут).

Андроник и Невий считаются также первыми римскими комедиографами, создавшими жанр паллеаты (латинская комедия на греческий сюжет); Невий брал материал из староаттических комедий, но дополнял его римскими реалиями. Расцвет паллеаты связан с творчеством Плавта (середина III в. - 184 до н.э.) и Теренция (ок. 195-159 до н.э.), ориентировавшихся уже на новоаттическую комедию, особенно на Менандра; они активно разрабатывали бытовую тематику (конфликты отцов и детей, влюбленных и сводников, должников и ростовщиков, проблемы воспитания и отношения к женщине).

Во второй половине II в. до н.э. родилась римская национальная комедия (тогата); у ее истоков стоял Афраний; в первой половине I в. до н.э. в этом жанре творили Титиний и Атта; они изображали жизнь низов и высмеивали падение нравов. В конце II в. до н.э. литературную форму получила и ателлана (Помпоний, Новий); теперь ее стали играть после исполнения трагедии для развлечения зрителей; нередко она пародировала мифологические сюжеты; особое значение в ней приобрела маска старого богатого скряги, жаждущего должностей. Тогда же благодаря Луцилию (180-102 до н.э.) сатура превратилась в особый литературный жанр - сатирический диалог.

Под влиянием Гомера во второй половине III вв. до н.э. развиваеться поэзия - появляются первые римские эпические поэмы, повествующие об истории Рима от его основания до конца III в. до н.э., - Пуническая война Невия и Анналы Энния. В I в. до н.э. Лукреций Кар (95-55 до н.э.) создает философскую поэму О природе вещей, в которой излагает и развивает атомистическую концепцию Эпикура.

В начале I в. до н.э. возникла римская лирическая поэзия, на которую большое воздействие оказала александрийская поэтическая школа. Римские поэты-неотерики (Валерий Катон, Лициний Кальв, Валерий Катулл) стремились проникнуть в интимные переживания человека и исповедовали культ формы; их излюбленными жанрами были мифологический эпиллий (небольшая поэма), элегия и эпиграмма. Самый выдающийся поэт-неотерик Катулл (87 - ок. 54 до н.э.) внес вклад и в развитие римской гражданской лирики (эпиграммы против Цезаря и Помпея); благодаря ему римская эпиграмма оформилась как жанр.

Первые прозаические произведения на латинском языке принадлежат Катону Старшему (234-149 до н.э.), родоначальнику римской историографии (Истоки) и римской агрономической науки (О сельском хозяйстве). Подлинный расцвет латинской прозы относится к I в. до н.э. Лучшими образцами исторической прозы являются сочинения Юлия Цезаря - Записки о Галльской войне и Записки о гражданской войне - и Саллюстия Криспа (86 - ок. 35 до н.э.) - Заговор Катилины, Югуртинская война и История.

Научная проза I в. до н.э. представлена Теренцием Варроном (116-27 до н.э.), автором энциклопедии Человеческие и божественные древности, историко-филологических сочинений О латинском языке, О грамматике, О комедиях Плавта и трактата О сельском хозяйстве, и Витрувием (вторая половина I в. до н.э.), создателем трактата "Об архитектуре".

Ораторское искусство

I в. до н.э. является золотым веком римской ораторской прозы, развивавшейся в рамках двух направлений - азианского (цветистый слог, изобилие афоризмов, метрическая организация периодов) и аттического (сжатый и простой язык); к первому принадлежал Гортензий Гортал, ко второму - Юлий Цезарь, Лициний Кальв и Марк Юний Брут. Своего пика она достигла в судебных и политических речах Цицерона, который оригинально сочетал азианскую и аттическую манеры; Цицерон также внес значительный вклад в разработку теории римского красноречия (Об ораторе, Брут, Оратор).