Профессия - это совокупность таких теоретических знаний и практических навыков, которые помогают выполнить данную работу, отражаются на вашем образе жизни, складе мышления и поведении. Профессии - крупные группировки, которые разбиваются на множество специальностей: например столяр (краснодеревщик или др.), инженер (специализации в зависимости от отрасли, в которой он трудится, его уровня и т.д.). Наличие квалификации и специальной подготовки полагается обязательным и всеобщим признаком профессии. В теории М. Вебера 15 понятие профессии соотносится не столько с экономической и социальной структурой общества, сколько с поведением индивида, его жизненным миром и системой ценностей. Понятие «призвание» у Вебера не случайно сопрягается с понятием «профессия» (по-немецки оба понятия обозначаются одним термином Beruf). Проблема профессионального призвания красной нитью проходит через его работы. В Оксфордском словаре социологии (1994) в признаки профессии включаются стандарты выполнения работы, код поведения, расширение знаний и мастерство.
В принципе профессиональной культурой должен обладать каждый, кто занят оплачиваемой работой, неважно в общественном или частном секторе. Профессиональная культура включает совокупность специальных теоретических знаний и практических умений, связанных с конкретным видом
Weber M. Wirtschaft und Gesellschaft. Grundriss der verstehenden Soziologie. Tubingen, 1980.
труда. Степень владения профессиональной культурой выражается в квалификации и квалификационном разряде. Необходимо различать: а) формальную квалификацию, которая удостоверяется сертификатом (диплом, аттестат, зачетная книжка, удостоверение) об окончании определенных курсов повышения квалификации, школы, колледжа, университета или другого учебного учреждения и подразумевает систему необходимых для данной профессии теоретических знаний; б) реальную квалификацию, получаемую после нескольких лет работы в данной профессии, включающей совокупность практических навыков и умений, т.е. профессиональный опыт, удостоверяемый либо не удостоверяемый каким-либо документом. Навыки представляют собой умения, созданные упражнениями и закрепленные привычкой. Они характеризуются высокой степенью освоения.
В современном обществе насчитывается от 40 до 50 тыс. профессий (на Западе их называют более точно - виды занятий), которые делятся на специальности, а специальности - на специализации. Удостоверение о получении профессии выдают после освоения необходимого курса знаний и прохождения профессионального отбора. Профессиональный отбор - это система практических испытаний, при которых проверяется степень соответствия унаследованных и приобретенных навыков (способностей) требованиям конкретного рабочего места, вида труда или профессии. Исходным моментом при отборе людей на данный вид занятий служат требования рабочего места. Они объективны и задаются характером и содержанием труда на данном рабочем месте. Профессиональные качества включают в себя дисциплинированность, ответственность, предприимчивость, инициативность.
Специалисты пришли к общему выводу о том, что профессиональная культура - органический сплав квалификации и нравственности, функционирующей на основе трудовой морали. Они формируются в процессе профессиональной социализации. Под ней подразумевают воспитание профессиональной культуры у будущего специалиста через усвоение им культурных норм, моделей поведения и ролевого репертуара, соответствующих ожиданиям того профессионального сообщества, куда человек вольется с началом трудовой карьеры, будь то производственный коллектив, научное сообщество или артистическая среда. Прежде чем он будет принят взрослыми профессионалами как равный, юноша или девушка обязаны овладеть необходимым набором трудовых норм, знаний, умений, навыков, ценностей и позитивным отношением к избранному роду деятельности, которые обеспечат эффективное выполнение должностных обязанностей.
Основой профессиональной культуры служит трудовая этика. Она проявляется в повседневном отношении людей к труду, в том, на какое место в системе жизненных приоритетов ставится работа. В разных странах и культурах принята разная система трудовых ценностей. Она существенно различается на Востоке и Западе. К примеру, в Таиланде работа и игра тесно переплетены как внутри, так и вне офиса. Здесь считается, что любая деятель-
ность должна доставлять удовольствие или она недостойна того, чтобы ею занимались. «Таиландцы, как и русские, склонны работать рывками в зависимости отчасти от степени близости начальства, отчасти от расположения духа. Корейцы, пребывающие в вечной сутолоке по сравнению с методичными японцами, любят делать вид, что заняты весь день, и больше всех азиатов походят на американцев своим стремлением к состязанию» 16 .
Профессиональная культура - это знание, умение и желание наиболее рационально подготовиться к продуктивному труду
В основе профессиональной культуры лежит культура труда, вопросами которой в 1920-е гг. активно занимался А.К. Гастев. Концепция трудового воспитания и культурных установок предполагает уничтожение «стихийной распущенности» человека, которое начинается у Гастева с физической и бытовой культуры - рационального режима дня, правильного питания, отдыха и движения, затем закрепляется в социально-психологической культуре поведения, искусстве владения собой и своими эмоциями, взаимоотношениях, а результируется в подъеме общей культуры производства. Трудовая культура начинается с постепенного привыкания к единому, выдержанному в течение всего дня, темпу. Трудовая выдержка лучше всего складывается при работе операционной и труднее - при монтажной, неповторяющейся или обладающей рваным ритмом. На тяжелой, неритмичной работе, считает Гастев, больше приобретается болезней и вредных привычек. С одной стороны, русскому рабочему больше всего не хватает элементарной исполнительской культуры: умения подчиняться, точно соблюдать свои служебные обязанности независимо оттого, приятно ему или нет. Искусство коллективной работы по Гастеву основывается на умении приспосабливать
16 Льюис Р.Д. Деловые культуры в международном бизнесе. От столкновения к взаимопониманию: Пер. с англ. М., 1999. С. 126.
личные цели к общим задачам, на способности точно и своевременно выполнять распоряжения. Первым актом «организационного тренажа» является обучение не руководить другими, а подчиняться самому. На этом принципе и строится у Гастева новая наука - «педагогика тренировки». Ее методы и законы базируются на точном расчете, в котором учтены все мелочи и детали, она имеет три стадии: «общая гимнастика, имитация работы и, наконец, настоящая работа» 17 . Если гимнастика выступает в качестве «чистой техники движения», то задача имитационного упражнения приучить человека к нагрузке. На завершающей стадии обучающийся приступает к настоящим трудовым операциям, которые должны быть отрепетированы до автоматизма.
Трудовое обучение, как способ воспитания нового человека, у Гастева начинается с формирования основ двигательной и физической культуры. ловкости и экономии движений. Метод - бытовая и производственная гимнастика. Тренировка основных человеческих качеств, необходимых ему в трудовой деятельности, - наблюдательности, изворотливости, воли, упорства, дисциплинированности и организованности - проходит по трем линиям: режим, труд и организация. Двигательная культура человека должна отрабатываться до автоматизма: чем хуже отточено движение, тем больше в нем «элемента торможения». При хорошем владении телом человек не задумывается над техническими моментами своей работы, высвобождая время на творчество. Автоматизм низших форм движений является обязательной предпосылкой свободы для высших, духовных движений человека. Культура движений органически переходит в культуру поведения, личная культура - в коллективную. Взаимоотношения людей на производстве, согласно гастевской концепции, требуют определенной «культурной условности», которая смягчает наше общежитие. Проявлять тактичность в отношениях с другими, приветливость, пусть даже и условную, вместо «нарочито подчеркнутой грубости», - обязанность и право каждого человека. Эти качества, наряду с дисциплинированностью, способностью подчиняться общей задаче (иначе - исполнительством), энтузиазмом и умением заражать окружающих тем делом, которым вы сейчас занимаетесь, называется социальными установками, составляющими «искусство коллективной работы» 1 *.
Культура труда, полагал родоначальник отечественного НОТа (научной организации труда), имеет помимо всего прочего также экономическое измерение: при правильном расположении инструментов работник выигрывает час в течение дня; у культурного человека «всегда все под рукой».
Профессиональная культура имеет четко выраженные рыночные параметры. Первый - количество лет, потраченных на ее приобретение и совершенствование. Он включает время обучения в средней школе, колледже или техникуме, вузе и поствузовское образование, а также время приобретения практического опыта (трудовой стаж). Второй параметр - соотношение зарплаты после получения образования и квалификации. Она должна быть достаточно высокой, чтобы покрыть затраты на получение образования. Как правило, зарплата высококвалифицированного работника намного, иногда в разы, превышает зарплату неквалифицированного работника. Тем са-
17 Гастев А.К. Как надо работать. М, 1972. С. 55.
18 Там же. С. 103-104.
мым общество показывает, что оно очень высоко ценит квалифицированный, а в его рамках умственный, труд по сравнению с малоквалифицированным. Третий параметр связан с трудоустройством и безработицей. Тысячи безработных, зарегистрированные на биржах труда, представляют собой неквалифицированную массу. Они не идут в счет, потому что в них не нуждается современное наукоемкое производство.
Огромное влияние на формирование профессиональной культуры оказывают родители. В традиционном обществе именно они занимались обучением детей профессиональным навыкам, профессиональной социализацией и
передачей профессии по наследству. Один из вариантов - прямое наследование профессии: сын или дочь принимает дело родителей. Отец-плотник учит сына, когда берет его с собой на работу или просит друга взять сына в ученики. Родители влияют на интересы и занятия детей с самого раннего возраста, целенаправленно предлагая им игровой материал, поощряя или осуждая их интересы, увлечения и занятия. Не сомненно, воздействует и общая атмосфера, профессиональные семейные традиции. Профессиональный футболист, как правило, хочет, чтобы его сын с раннего детства занимался футболом. Исследования показывают, что примерно 44% сыновей врачей также становятся медиками, а 28% сыновей адвокатов выбирают юридическую карьеру 19 .
Семейная преемственность лишь в недавнее время заинтересовала социологов, причем ее изучают только у лиц, занятых умственным трудом. Так, киевские социологи отмечают устойчивый рост доли выходцев из семей служащих среди лиц, занятых умственным трудом, требующим высшего образования 20 . В другой работе отмечается, что по итогам социологического опроса с каждым новым поколением растет число выходцев из служащих и среди художественной интеллигенции 21 . Известно также исследование эстонских авторов, проследивших профессиональную ориентацию 50,9% выпускников эстоноязычных школ в 1966 г. сразу после окончания, и в 1979 г. Связь между социальным положением, образованием родителей и образованием, социальным положением респондента - явная 22 . Еще в одной работе, посвященной сельской местности Эстонии, отмечается, что выпускники из «села» чаще поступают в сельскохозяйственный вуз, а из центров хозяйств и поселений городского типа - «поселков» учатся в основном в Тартуском университете 23 .
19 Раис Ф. Психология подросткового и юношеского возраста. СПб., 2000. С. 522-536.
20 Семья и воспроизводство структуры трудовой занятости / Под ред. В.Ф. Черноволенко. Киев, 1984.
21 Семашко А.Н.
Социальные источники пополнения художественной интеллигенции // Региональ
ные особенности социальных перемещений в развитом социалистическом обществе. М., 1983.
22 Кирх А., Саар Э.
Модель межпоколенной социальной мобильности (Опыт генетического исследо
вания молодежи в Эстонской ССР в 1976-1979 гг.) // Город как среда жизнедеятельности челове
ка: Мат-лы 2-й науч. конф. социологов Прибалтики (г. Бирштонас, 1981 г.) Т. 2. Вильнюс, 1981.
21 Шевцов В.И. Некоторые проблемы системы сельского расселения в социологическом исследовании // Прикладные социально-географические исследования. Тарту, 1984.
Передача своего ремесла как определенная социальная практика известна с древнейших времен и встречается у ремесленников Древнего Египта ц Греции. И в Древней Руси наблюдалась передача своего ремесла от отца « сыну. Из писцовых книг Тотьмы, Великого Устюга и Соль-Вычегодска начала XVII в. известно, что у чернорабочих профессия не передавалась. Д у квалифицированных рабочих дети часто трудились в той же сфере, что и отцы. Так, у носовщиков (иначе лоцманов), относившихся к квалифицированной части работников водного транспорта, а по социально-экономическому положению к разряду «середних» посадских людей, обычно профессия отца переходит к сыну и долго держится в семье. В то же самое время ярыжные (обычные бурлаки), зачислявшиеся в разряд «худых и самых худых посадских, маломочных людей», передавали по наследству свое ремесло: если отец «ходит в судовых ярыжных», сын просто ярыжный, который «питается у винокурни», или бродит «меж дворы по миру», или «кормится всякой черной работой» 24 .
Более творческий, ответственный и оплачиваемый труд носовщиков позволял гордиться своей профессией, был притягательным для молодежи и нелегок в овладении. Хорошо знать водный фарватер и всевозможные мели, уметь безошибочно проводить суда по сложному морскому лабиринту мог далеко не каждый. Только с годами накапливался нужный профессиональный опыт, который затем передавался по наследству. Напротив, работа ярыжных относилась к неквалифицированному ручному труду, для занятия которым требовалась огромная физическая сила, но не знания. В эту категорию часто нанимали людей случайных, например, беглых или бродяг. Они получали в 4 раза меньше носовщиков.
Сущность культуры предпринимательства
Культура предпринимательских организаций и ее роль в культуре предпринимательства
Предпринимательская этика и этикет, как фактор повышения престижа предприятия
Список литературы
Сущность культуры предпринимательства
Культура предпринимательства является неотъемлемым элементом организации предпринимательской деятельности. Она базируется на общих понятиях культуры и неразрывно с ней связана.
Культура - это совокупность производственных, общественных и духовных потребностей людей. Так определяется сущность этого понятия в Словаре русского языка С.И. Ожегова. Далее в словаре дается еще одно определение этого комплексного понятия: культура - это высокий уровень чего-нибудь, высокое развитие, умение.
В других научных источниках под культурой понимается исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. В переводе с латинского культура понимается как возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание. Следовательно, в общечеловеческом понимании культура - многостороннее, комплексное понятие, характеризующее различные аспекты жизни, деятельности, поведения людей, их объединений (групп), общества в целом на определенном историческом этапе своего развития.
Культура предпринимательства - это определенная, сложившаяся совокупность принципов, приемов, методов осуществления предпринимательской деятельности субъектами в соответствии с действующими в стране (обществе) правовыми нормами (законами, нормативными актами), обычаями делового оборота, этическими и нравственными правилами, нормами поведения при осуществлении цивилизованного бизнеса.
Как известно, предпринимательская деятельность - это свободная деятельность дееспособных граждан и (или) их объединений. Но экономическая свобода в осуществлении предпринимательской деятельности не означает, что ее участники свободны от исполнения установленных принципов и методов регулирования предпринимательской деятельности. Экономическая свобода как основа культуры предпринимательства не означает проявления вседозволенности для отдельных ее участников - обладателей огромного финансового состояния (так называемых олигархов). Государство устанавливает определенные преграды для ограничения проявлений всемерной экономической свободы отдельными представителями предпринимательской деятельности во имя защиты интересов и экономической свободы других участников предпринимательства и других субъектов рыночной экономики, общества в целом.
Культура предпринимательства означает, что самостоятельность и экономическая свобода субъектов предпринимательской деятельности противоречат их своеволию, неоправданной инициативе. Поэтому государство устанавливает меры и формы ответственности за нарушение предпринимателями правовых норм, регулирующих предпринимательскую деятельность. Так, в соответствии с Конституцией РФ не допускается экономическая (предпринимательская) деятельность, направленная на монополизацию и недобросовестную конкуренцию, а ст. 57 Конституции установлено, что каждый обязан платить законно установленные налоги и сборы. Уголовным законодательством предусмотрены меры уголовной ответственности за незаконное и лжепредпринимательство и другие деяния граждан, не соответствующие законной деятельности.
Первым всеобщим элементом культуры предпринимательства, предпринимательской деятельности является ее законность. Вторым элементом - строгое выполнение обязательств и обязаннос тей, вытекающих из правовых актов, договорных отношений и совершаемых законных сделок, из обычаев делового оборота, что проявляется в ненанесении не только имущественного, но и морального вреда партнерам, конкурентам, потребителям, наемным работникам. Следующим важным элементом культуры предпринимательства является честное ведение его субъектами своего бизне са. По этому поводу очень четко сформулировал последствия нечестного ведения дела американский ученый К. Рэндолл в книге «Кредо свободного предпринимательства», он считает, что цивилизованному предпринимателю нужно обладать сильным характером и честностью, которые нельзя заменить ничем. «Обладать характером - значит чувствовать и понимать моральные проблемы, иметь смелость правильно действовать при любых обстоятельствах, складывающихся в жизни. Человек, наделенный сильным характером, но нечестный в душе, может когда-нибудь навлечь на компанию катастрофу. Предприниматель, не обладающий таким качеством, как честность, ничего не стоит». Честное отношение к людям, потребителям, партнерам, государству - ведущий признак культуры предпринимательства.
Важно также соблюдение предпринимателями общих этических норм, включающих профессиональную этику, этические кодексы фирмы, общепринятые правила осуществления бизнеса, уровень культуры и воспитания предпринимателей, степень их притязаний, соблюдение обычаев и нравов, действующих в обществе, уровень знаний, необходимых для осуществления законного бизнеса и др.
Культура предпринимательства, как проявление правовых и этических критериев (норм), включает следующие отношения: с государством, обществом, потребителями, сотрудниками, партнерами, конкурентами и другими хозяйствующими субъектами, - а также соблюдение действующих правовых актов, стандартов, правил, норм, прямо или косвенно влияющих на развитие предпринимательства.
Предпринимательская деятельность направлена на систематическое извлечение прибыли, но не любыми путями и методами, а только на законных основаниях. Культура предпринимательства означает, что предприниматели, создав собственное дело, осуществляют законный бизнес и получают доход (прибыль) на законных основаниях, в противном случае они будут «баронами удачи», о чем свидетельствует история развития предпринимательства.
Так, М. Вебер считал, что становление цивилизованного предпринимательства связано с новой, протестантской, аскетической духовной традицией, что предпринимателю, взращенному этой традицией, «чужда показная роскошь и расточительство... упоение властью. Предпринимателю такого типа богатство ничего не дает, разве что ощущение хорошо исполненного долга в рамках своего призвания». К сожалению, история современного российского предпринимательства свидетельствует об ином.
Формирование культуры предпринимательства определяется многими факторами, среди которых первые места занимают цивилизованная внешняя предпринимательская среда; общественный и государственный менталитет; реально действующие правовые нормы, устанавливающие права, обязанности, ответственность предпринимателей, защищающие их от агрессивной окружающей среды; конечно, сам предприниматель и корпоративная культура.
Тема 2.2. Профессиональная культура бизнес деятельности.
План.
Сущность культуры предпринимательства.
1.3. Культура предпринимательских организаций.
1.1. Сущность культуры предпринимательства.
Культура предпринимательства является неотъемлемым элементом организации предпринимательской деятельности. Она базируется на общих понятиях культуры и неразрывно с ней связана.
Культура - это совокупность производственных, общественных и духовных потребностей людей.
Так определяется сущность этого понятия в Словаре русского языка СИ. Ожегова. Далее в Словаре дается еще одно определение этого комплексного понятия: культура - это высокий уровень чего-нибудь, высокое развитие, умение.
В других научных источниках под культурой понимается исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. В переводе с латинского культура понимается как возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание. Следовательно, в общечеловеческом понимании культура - многостороннее, комплексное понятие, характеризующее различные аспекты жизни, деятельности, поведения людей, их объединений (групп), общества в целом на определенном историческом этапе своего развития.
Культура предпринимательства -
это определенная, сложившаяся совокупность принципов, приемов, методов осуществления предпринимательской деятельности субъектами в соответствии с действующими в стране (обществе) правовыми нормами (законами, нормативными актами), обычаями делового оборота, этическими и нравственными правилами, нормами поведения при осуществлении цивилизованного бизнеса.
Как известно, предпринимательская деятельность - это свободная деятельность дееспособных граждан и (или) их объединений. Но экономическая свобода в осуществлении предпринимательской деятельности не означает, что ее участники свободны от неисполнения установленных принципов и методов регулирования предпринимательской деятельности. Экономическая свобода как основа культуры предпринимательства не означает проявления вседозволенности для отдельных ее участников - обладателей огромного финансового состояния (так называемых олигархов). Государство устанавливает определенные преграды для ограничения проявления всемерной экономической свободы отдельными представителями предпринимательской деятельности во имя защиты интересов и экономической свободы других участников предпринимательства и других субъектов рыночной экономики, общества в целом.
Культура предпринимательства означает, что самостоятельность и экономическая свобода субъектов предпринимательской деятельности противоречат их своеволию, неоправданной инициативе. Поэтому государство устанавливает меры и формы ответственности за нарушение предпринимателями правовых норм, регулирующих предпринимательскую деятельность. Так, в соответствии с Конституцией не допускается экономическая (предпринимательская) деятельность, направленная на монополизацию и недобросовестную конкуренцию, в Конституции установлено, что каждый обязан платить законно установленные налоги и сборы. Уголовным законодательством установлены меры уголовной ответственности за незаконное деяния граждан, не соответствующие законной деятельности.
Элементы культуры предпринимательства.
Первым всеобщим элементом культуры предпринимательства, предпринимательской деятельности является ее законность . Вторым элементом - строгое выполнение обязательств и обязанностей, вытекающих из правовых актов, договорных отношений и совершаемых законных сделок, из обычаев делового оборота, что проявляется в не нанесении не только имущественного, но и морального вреда партнерам, конкурентам, потребителям, наемным работникам. Следующим важным элементом культуры предпринимательства является честное ведение его субъектами своего бизнеса. По этому поводу очень четко сформулировал последствия нечестного ведения дела американский ученый в книге «Кредо свободного предпринимательства» К. Рэндолл, который считает, что цивилизованному предпринимателю нужно обладать сильным характером и честностью, которые нельзя заменить ничем. «Обладать характером - значит чувствовать и понимать моральные проблемы, иметь смелость правильно действовать при любых обстоятельствах, складывающихся в жизни. Человек, наделенный сильным характером, но нечестный в душе, может когда-нибудь навлечь на компанию катастрофу. Предприниматель, не обладающий таким качеством, как честность, ничего не стоит». Честное отношение к людям, потребителям, партнерам, государству - ведущий признак культуры предпринимательства.
Важно также соблюдение предпринимателями общих этических норм, включающих профессиональную этику, этические кодексы фирмы, общепринятые правила осуществления бизнеса, уровень культуры и воспитания предпринимателей, степень их притязаний, соблюдение обычаев и нравов, действующих в обществе, уровень знаний, необходимых для осуществления законного бизнеса и др.
Культура предпринимательства как проявление правовых и этических критериев (норм) включает следующие отношения: с государством, с обществом, с потребителями, со служащими, с партнерами, с конкурентами и другими хозяйствующими субъектами, - а также соблюдение действующих правовых актов, стандартов, правил, норм, прямо или косвенно влияющих на развитие предпринимательства.
Предпринимательская деятельность направлена на систематическое извлечение прибыли, но не любыми путями и методами, а только на законных основаниях. Культура предпринимательства означает, что предприниматели, создав собственное дело, осуществляют законный бизнес и получают доход (прибыль) на законных основаниях.
Формирование культуры предпринимательства определяется многими факторами, среди которых первые места занимают цивилизованная внешняя предпринимательская среда, общественный и государственный менталитет, реально действующие правовые нормы, устанавливающие права, обязанности, ответственность предпринимателей, защищающие их от агрессивной окружающей среды, и, конечно, сам предприниматель и его корпоративная культура.
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Теория культуры
Понятие культуры. Слово «культура» происходит от латинского culture – возделывание. Культура в обыденном сознании – собирательный образ, объединяющий искусство, религию, науку, нравственность, нормы поведения, учреждения и институты культуры и т.д. В культурологии культура определяется как универсальный способ творческой самореализации человека через полагание смысла, стремление вскрыть и утвердить смысл человеческой жизни в соотнесенности его со смыслом сущего. Культура предстает перед человеком как смысловой мир, который вдохновляет людей и сплачивает их в некоторое сообщество. Этот смысловой мир передается из поколения в поколение и определяет способ бытия и мироощущения людей. Подлинный смысл адресован не только разуму, но и неконтролируемым глубинам души и непосредственно (помимо сознания) затрагивает чувства и волю. Смысл не всегда осознается человеком. Далеко не всякий смысл может быть выражен рационально. Общезначимые смыслы, объединяющие многих людей, образуют культуру.
Культура выражается не просто в знаках, а в символах. Символ не только «обозначает» смысл, но несет в себе всю полноту его действенной силы. Символические формы – это внешняя сторона культуры. Если человек отворачивается от символов, то символический мир превращается в мертвую предметную оболочку. Отсюда – нельзя определять понятие культуры только через символы.
Культура есть реализация человеческого творчества и свободы. Человек есть творец и творение культуры.
Существует множество типов культур. Смыслы одной культуры не переводятся на язык другой культуры. Диалог культур возможен. В диалог вступают не сами культуры, а люди. Будучи творцом культуры, человек способен найти способ диалога.
Основные формы духовной культуры
Миф – исторически первая форма культуры. Это бессознательное смысловое породнение человека с силами непосредственного бытия (природы или общества), обожествление природы
Религия – (связь) обожествление духа с его свободой и творчеством. Божественное помещается по ту сторону природы и понимается как сверхъестественный абсолют. Развитая религия освобождает человека от мифологической слитности с природой и внутренней зависимости от стихийных сил и страстей.
Нравственность – внутренняя саморегуляция зрелой личности в сфере свободы. Это реализация духовной свободы человека, она основана на утверждении самоценности человека независимо от внешней целесообразности природы и общества. Первые нравственные регулятивы – долг, стыд и честь. Затем – совесть.
Искусство – выражение потребности человека в образно-символическом выражении и переживании значимых моментов своей жизни. Создает «вторую реальность» – мир жизненных переживаний, выраженных специальными образно-символическими средствами.
Философия – теоретическое мировоззрение, теоретическая душа культуры. Выражает человеческие ценности, человеческое отношение к миру. Многообразие культур и возможность разных смысловых позиций внутри каждой культуры приводят к многообразию спорящих между собой философских учений.
Наука – рациональная реконструкция мира на основе постижения его существенных закономерностей. Неразрывно связана с философией, которая выступает как всеобщая методология научного познания и позволяет осмыслить место и роль науки в культуре и человеческой жизни.
Культура развивается в противоречивом единстве с цивилизацие й как способом материального благоустройства жизни. Творческий потенциал и гуманистические ценности культуры способны реализоваться лишь с помощью цивилизации, но однобокое развитие цивилизации способно привести к уничтожению высших идеалов культуры. Сущность, человеческое значение культуры, закономерности ее существования и развития изучаются в культурологии.
Культурология – это гуманитарная наука о сущности, закономерностях существования и развития, человеческом значении и способах постижения культуры .
В культурологии есть не только система рационального знания, но и система внерационального понимания, и обе эти системы внутренне согласованы и одинаково важный для научно-гуманитарного постижения культура. Культурология может изучать любой предмет, любое явление при условии, что она обнаруживает в нем смысловое содержание, реализацию творческого человеческого духа. Проблемы современной культурологии связаны с возможностями и перспективами человека, открывающего через культуры драму и трагедию собственного бытия, его духовную бесконечность и высший смысл.
Структура культуры
Материальная культура – это совокупность материальных ценностей. Она включает: орудия и средства труда; технику и сооружения, производство (сельскохозяйственное и промышленное); пути и средства сообщения, транспорт; предметы быта. Она не тождественна ни материальной жизни общества, ни материальному производству. Материальная культура характеризует материально преобразующую деятельность с точки зрения ее влияния на развитие человека, раскрывая, в какой мере она дает возможность применить его способности, творческие возможности.
Духовная культура – совокупность духовных ценностей. К ним относятся: познавательные и интеллектуальные ценности; философские; нравственные; художественные; правовые; педагогические; религиозные и др. ценности.
Типы культуры.
Мировая культура – синтез лучших достижений всех национальных культур и цивилизаций планеты.
Национальная культура – это совокупность материальных и духовных ценностей нации, выражающих своеобразие ее образа жизни и традиций.
Цивилизации – культурные суперсистемы , достигшие высшего уровня развития и обладающие ярко выраженными внешними признаками. Не всякая культура достигает уровня развития цивилизации. Есть умершие, развивающиеся и остановившиеся в своем развитии цивилизации (по Тойнби) .
Традиции – способ сохранения и передачи социального и культурного опыта от поколения к поколению. Обеспечивают устойчивость культуры. В качестве традиций выступают нормы, обычаи, обряды.
Обычай – это система норм поведения, которая стала привычной или обычной. Предания и поверья объясняют обычаи, служат их мировоззренческой основой, а обычаи являются показателями нравов
Обряды и ритуалы – это определенный порядок действий, посредством которого совершается и закрепляется обычай.
Массовая культура – широко распространенная культура, один из видов культуры ХХ в. , цель которой – массовое тиражирование и потребление продукции (детективов, поп-музыки, триллеров, комиксов и т.п.) для достижения коммерческого успеха.
Элитарная культура — культура элиты, наиболее способной к духовной деятельности и одаренной высокими нравственными и эстетическими задатками.
Популярная культура – это способ адаптации традиционных гуманистических идеалов и ценностей, доминирующих в культуре, к запросам отдельных социальных групп. Она, в отличии от массовой культуры, менее распространена и включает традиционные гуманистические идеалы.
Мидкультура (культура среднего уровня ). В ней происходит которое соединение образцов высокой и популярной культуры.
Контркультура – это множество субкультур, которые противостоят фундаментальным принципам, господствующим в официальной культуре.
Субкультура – это малая культура отдельной группы, социальной общности, народнсти.
Акультура или антикультура – это внекультурное явление, способствующее разрушению культуры. Это наркотики, вандализм, все виды насилия, войны, терроризм, экстремизм.
Прогрессивная культура – это динамично развивающаяся система, сопосбная к обогащению новыми культурными ценностями.
Реакционная культура – это культура, утратившая свою актуальность, ценностную значимость для людей. Она несет регрессивное начало. Подчиняя себе новые культурные явления и образуя культурный застой.
Основные понятия и определения
Акультура – это внекультурные явления, способствующие разрушению культуры.
Городская культура – это совокупность духовных ценностей, образующих социокультурную среду в пространстве определенной урбанизированной территории.
Духовная культура – это совокупность духовных ценностей.
Динамика культуры – это направленные целостные изменения внутри культуры, а также изучение процессов изменчивости в культуре, их обусловленность, закономерности адаптации культуры к новым условиям.
Западная культура – культурно-историческая традиция, зародившаяся в бассейне Эгейского моря и на основе распавшейся Крито-микенской культуры, включающая классическую эллинскую, эллинистически-римскую, романо-германскую культуру христианского средневековья и новоевропейскую культуру.
Инкультурация – это процесс усвоения, хранения, переработки и передачи индивидом привычек, норм, правил поведения свойственных данной культуре.
Искусство – это сфера духовно практической деятельности людей, которая направлена на художественное постижение и освоение мира в образно-символических формах.
Код – совокупность знаков и система определенных правил, при помощи которых информация может быть представлена в виде набора знаков, для передачи, обработки и хранения.
Культура – это совокупность (система) материальных и духовных ценностей накопленных человечеством, а также деятельность по их созданию, сохранению, освоению, передаче и распространению в обществе на данном этапе его развития.
Контркультура – это множество субкультур, которые противостоят фундаментальным принципам, господствующим в официальной культуре.
Культура личности – внутренний мир человека, под которым понимается совокупность явлений и процессов, составляющих внутреннюю жизнь индивида как представителя определенной социальной группы.
Культура массовая – культура создаваемая профессионалами и ориентированная на "усредненный" уровень массового потребителя.
Культура национальная – культура складывающаяся на базе этнического единства, экономической основы, единой территории, единого литературного языка, некоторых особенностей духовности, культуры и характера.
Культура России – культура русского народа, сложившаяся вначале на восточнославянской основе в виде культуры древнерусской народности (примерно VIII-XIII вв.).
Культура специфическая – культура обладающая своими особенностями.
Культура срединная – понятие, обозначающее устойчивую совокупность ценностных ориентаций в обществе, обуславливающую единство и целостность его жизни.
Культура этническая – культура создаваемая на базе кровного единства, этнического самосознания, культурно-бытовой сферы (быт, фольклор, этикет, нравы, обычаи, утварь, одежда, жесты).
Культурная картина мира – это целостный образ мира; конкретно-историческая система миропредставлений и мироощущений, включающая совокупность как рационально-понятийных, так и чувственно-образных способов восприятия и постижения мира.
Культурная коммуникация – процесс взаимодействия между субъектами деятельности с целью передачи или обмена сообщениями посредством знаковых систем.
Культурная модернизация – процесс развития культуры, соответствующий современным требованиям.
Культурная самоидентичность – осознание особенностей своей культуры, ее оценка в истории и в сравнении с другими культурами, понимание ее отличительности и целостности.
Культурогенез – выявление первоначал культуры, ее истоков.
Культурология – гуманитарная наука, изучающая сущность и закономерности культуры как системы, имеющей сложную внутреннюю структуру.
Локальная культура – культура ограниченная во времени и пространстве, обладающая внутренним единством, своими специфическими чертами и особенностями.
Массовая культура – это широко распространенная современная культура, ориентированная на удовлетворение культурных потребностей большинства (масс).
Материальная культура – это совокупность материальных ценностей.
Методы культурологических исследований – диахронический, синхронический, сравнительно-исторический, структурно-функциональный, типологический, системный.
Мировая культура – это синтез лучших достижений всех национальных культур и цивилизаций нашей планеты.
Морфология культуры – раздел о формах и строении отдельных творений человеческих рук.
Национальная культура – совокупность материальных и духовных ценностей нации, выражающих своеобразие ее образа жизни и традиции.
Новация – вновь созданные знания, умения, навыки, алгоритмы действий.
Норма культурная – это устойчивое образование, которое утверждено и принято обществом или его частью.
Обычай – общепринятые, более или менее устойчивые в той или иной среде, исторически сложившиеся правила и нормы, регулирующие поведение людей в определенной области общественной жизни (привычный образ действий, устоявшийся порядок).
Объект культурологии – это культура, а именно ценности, нормы, знания, язык, искусственная среда, социальные общности и организации.
Политическая культура – это совокупность политических взглядов, установок, традиций, определяющая тенденции массового политического поведения.
Популярная культура – это способ адаптации традиционных гуманистических идеалов и ценностей, доминирующих в культуре, к запросам отдельных социальных групп или общества в целом.
Предмет культурологии – это изучение сущности, основных функций культуры и закономерностей ее развития.
Прогрессивная культура – это динамично развивающаяся система, способная к обогащению новыми культурными ценностями.
Профессиональная культура личности – это способность специалиста наилучшим образом решать профессиональные задачи, при этом реализуя свой личностный потенциал.
Реакционная культура – это культура, утратившая свою актуальность, ценностную значимость для людей.
Региональная культура – это совокупность материальных и духовных ценностей культур социальных общностей и наций определенного региона.
Сельская культура – это способ творческого самовыражения крестьянского труда и образа жизни, тесно связанных с миром природы.
Символ культуры – есть предмет, выступающий в качестве носителя информации о других предметах и используемый для ее приобретения, хранения, переработки и передачи.
Социализация – это процесс усвоения социального культурного опыта индивидом и процесс его воспроизведения в обыденной жизни.
Субкультура – это малая культура отдельной группы, социальной общности, народности.
Субъект культуры – конкретный индивид (или социальная группа), создающий культурные ценности, нормы, цели, правила, обычаи, а также потребляющий, личностно усваивающий объекты культуры.
Типология культур – классификация, упорядочение всех выявленных в истории культур по какому-либо критерию (основанию, признаку), присущему всем культурам.
Традиция – своеобразное общественное явление, особая форма общественных отношений, проявляющихся в переходящих от поколения к поколению действиях, обычаях, принципах и нормах взаимоотношений между людьми (идеи, вкусы, убеждения).
Ценность культурная – это основополагающая установка, идея, определяющая отношение человека к вещам и явлениям, стандарты поведения.
Церемония – это система традиционных символических коллективных действий, которая сопровождает важные события общественной жизни.
Экологическая культура –это способ ориентации действий человека с целью ограничения их вредного воздействия на природу.
Экономическая культура – это способ организации преобразующей хозяйственной деятельности, в результате которой создаются материальные и духовные ценности.
Элитарная культура – это совокупность творческих достижений человечества, адекватное восприятие и создание которых требует специальной подготовки.
Эстетическая культура личности – это развитая способность воспринимать красоту во всех ее проявлениях.
Этикет – это совокупность правил поведения регулирующих внешние проявления человеческих взаимоотношений в стандартных ситуациях (обхождение с окружающими, формы обращения и приветствий, поведение в общественных местах, манеры и одежда).
Этническая культура – это культура этносов – человеческих сообществ более высокого уровня, чем племя, но не менее высокого, чем нация. Обладает такими особенностями, как традиционализм, локальность, анонимность, дописьменность.
Язык культуры – это совокупность культурных объектов, обладающих внутренней структурой (устойчивыми отношениями), явными и неявными правилами образования, осмысления и употребления ее элементов, и служащая для коммуникативных процессов.
Основные школы и концепции культурологии
Философия Гегеля (1770-1831) как теория культуры
Культура выступает как реализация разума. Это мировой разум или мировой дух. Он развертывает свою сущность, реализуя себя в судьбе целых народов, воплощаясь в науке, технике, религии, искусстве, формах общественного устройства и государственной жизни. Этот дух преследует свои всеобщие цели, которые нельзя объяснить как сумму замыслов отдельных людей или как индивидуальную целью сильной исторической личности. Все, что делают люди, есть осуществление целей мирового духа, который незримо дирижирует историей. Гегель обнаружил надындивидуальные закономерности мировой культуры и сумел выразить их в логике понятий. В основе бытия лежит разум. Самосущная, всемирная мысль и бытие тождественны. Ограниченность подхода в том, что в Гегеля субъект культуры отождествлен с безличным разумом, а развитие культуры представлено как монологическое развертывание этого замкнутого в самом себе разума.Нет места для подлинной самоценности и автономности человека.
Концепция Освальда Шпенглера
Отказ от гегелевского логицизма. Отрицается единая мировая культура. Если у Гегеля первична логика, то у Шпенглера первичной является внерациональная и несводимая ни к какой логике душа культуры . Культура – это символически выраженная смысловая целостность (система), в которой естественно и многообразными способами реализует себя соответствующая душа. Выделяет типы души («апполонический», «магический», «фаустовский»), которые лежат соответственно в основе греческой, средневековой арабской и европейской культуры. В основе каждой культуры лежит душа, а культура – это символическое тело, жизненное воплощение этой души. Впервые сказал о «гибели» культуры. Смерть культуры – это исчерпание ее души, когда ее смыслы уже не вдохновляют людей. Культура умирает и становится цивилизацией. Когда цивилизация как благоустройство жизни поглощает человека целиком, то подлинная культура умирает.
Впервые противопоставил культуру и цивилизацию.
Критика Шпенглера. С позиции научной строгости можно упрекать в некорректности термина «душа» применительно к сущности культуры. Не объяснил рождение новых культур. Справедливо указывая на различие культур, доводит дело до постулирования их полной изолированности и взаимонепроницаемости. Заслуга в том, что впервые поставил вопросы, являющиеся отправной точкой культурологического исследования культуры и цивилизации.
Культура в философии Н.Бердяева
Бердяев исходит из нового философского понимания духа, преодолевая обезличивающую трактовку классического рационализма и прежде всего гегелевского рационализма. Он мыслит в русле христианской традиции, но наполняет ее новым философским содержанием. Дух по Бердяеву не безличен, и не сводится как у Гегеля к разуму с его логической необходимостью. Дух по Бердяеву его такое внерациональное начало в человеке, которое выводит его за пределы необходимости. Ставит человека «по ту сторону» предметного мира, «по ту сторону» рационального мышления. Но дух принадлежит человеку, именно дух соединяет сферу человеческого со сферой божественного. Дух не тождественен сознанию, но через дух конструируется сознание, и через дух переступаются границы сознания. Дух есть свобода, но и дух и свобода не безличны, а принадлежат личности. Именно личность, а не безличный разум есть подлинный субъект творчества, подлинный творец культуры. Дух у человека – от Бога, но свобода, присущая духу, имеет не только божественное происхождение. Свобода корениться в хаосе, из которого Бог сотворил мир. Свобода есть великая неопределенность и великий риск, в ней кроется как возможность зла и бесконечного падения, так и возможность добра и бесконечного возвышения человека. Свобода духа есть подлинный источник всякой творческой активности. Бердяев отстаивает достоинство свободной личности как творца культуры.
Культура и бессознательное начало человека
Школа аналитической психологии (Фрейд, Юнг, Фромм)
З.Фрейд – основатель психоанализа. Открыл в человеке сферу бессознательного («Оно»). Эта сфера имеет чисто природное происхождение, в нем сосредоточены все первичные влечения человека. Они сводятся к двум: сексуальные желание и влечение к разрушению, к смерти. Человеческое «Я», руководствуется принципом реальности, т.е. стремится приспособиться к объективным условиям жизни и сталкивается с безрассудной силой «Оно», которое целиком исходит из принципа удовольствия. Однако человек выживает лишь постольку, поскольку разум и культура могут подчинять «Оно» своим важнейшим целям. Культура проводит в жизнь свои цели при помощи сублимации., т.е. использованию сосредоточенной в «Оно» сексуально-биологической энергии не по прямому биологическому назначению _ для удовольствия или продолжения рода) , а в целях разума и культуры. Культура может руководить человеком лишь постольку, поскольку сама стал частью его бессознательного, оформилась в качестве особой бессознательной установки. Эту установку Фрейд назвал «Сверх=Я», которая выполняет роль внутреннего цензора. Благодаря этой установке человек способен жить как культурное существо, а не как марионетка темных страстей. Культура блокирует человеческие инстинкты, агрессию, но платой оказывается психическое здоровье человека. Он разорван между природной психической стихией и культурными нормами. Культура понимается прежде всего как система общественных норм, давящих на человека и приводящих его к неврозам и комплексам. Фрейд биологизировал бессознательное и потерял из виду личность и свободу человека. Фрейдовское «Я» лишено подлинной свободы, это не свободная личность, а марионетка, за право манипулировать которой бьются одинаково безличные «Оно» и «Сверх-Я».
К. –Г. Юнг. Развил учение Фрейда. Доказал, что бессознательное имеет не природный, а культурный характер и родилось на заре человеческой истории в коллективном психическом опыте. Юнг называет его коллективным бессознательным, а его первичные форму – архетипами коллективного бессознательного. Архетипы – это осадок от первичного душевного опыта человечества, безмерно древнее психическое начала, образуюшее основу разума. Архетип – это психический смысл в чистом виде, это первосмысл, незримо организующий и направляющий жизнь души. Коллективное бессознательное имеет культурное происхождение, но передается по наследству биологическим путем. Самой древней формой психического опыта является миф. Он лежит в самой основе души современного человека. Мифы религиозного происхождения можно интерпретировать как вид ментальной терапии для человечества. Человек призван не игнорировать бессознательные силы, а найти для них адекватное культурно-символическое выражение. Заслуга Юнга в том, что он раскрыл связь культуры и человеческого бессознательного. История культуры и ее символов предстала как осуществление бессознательных основ души.
Концепция «Вызова и Ответа» Арнольда Тойнби
Концепции присущ образный стиль изложения. Человек – существо, которое несет в себе и «божественное» творческое начало, и «дьявольское» стремление к разрушению. Развитие культуры осуществляется как серия Ответов, даваемых творческим человеческим духом на те Вызовы, которые бросает ему природа, общество и внутренняя бесконечность самого человека. При это всегда возможны различные варианты развиия, ибо возможны разные Ответы на один и тот же Вызов. Раскрыл возможность альтернатив в развитии культуры. Показал диалогический характер жизни духа и культуры.
Концепция культуры П.Сорокина
Культура – совокупность всего сотворенного или признанного данным обществом на той или иной стадии его развития. Открыл культурные сверхсистемы. Каждая из них обладает свойственной ей ментальностью, собственной системой истины и знания, собственной философией, своей религией и образцом святости и т.д. Эти культурные сверхсистем ы представляют единство, которое пронизано главной ценностью. Именно ценность служит основой всякой культуры. Три типа культурных сверсистем:1 Идеациональная система культуры базируется на принципе сверхчувственности и сверхразумности. Это европейская средневековая культура, культура Брахманской Индии, Буддийская и Лаоистская культуры, греческая с УШ- по конец У1 вв. до н.э.; 2. Идеалистическая система культуры как промежуточная между идеациональной и чувственной. Доминирующие ценности ориентируются как на Небо, так и на Землю. Это Западноевропейская культура ХШ-Х!У, а также Древнегреческая культура У-У1 вв.. до н.э. Объективная реальность частично сверхчувственна и частично чувственна.; 3. Чувственная культура. Это современный тип. Он основан на доминирующем принципе: объективная действительность и смысл ее чувственны. Началось формирование в ХУ1 в. и достигло апогея к середине ХХ в. Чувственная культура повинна в деградации человека, в придании всем ценностям относительного характера. Грядет новая великая идеациональная культура, которая будет базироваться на ценностях альтруистической любви и этике солидарности.
Культура как совокупность знаковых систем
(структурализм К.Леви-Стросса, М.Фуко и др.)
Цель – преодолеть описательность в культурологическом анализе и поставить исследование культуры настрого научную основу с использованием точных методов естественных наук, включая формализацию, математическое моделирование, компьютеризацию. В качестве образца взята лингвистика, которая благодаря Соссюру приобрела черты точных наук. Разработанный им структурный метод был перенесен на изучение сфер духовной жизни Акцент на исследовании форм: общечеловеческих универсалий, всеобщих схем и законов деятельности интеллекта.
В основе культуры лежат знаковые системы. Наиболее универсальной знаковой системой является язык. Всякая неязыковая система знаков делается доступной только при условии переложения ее на язык человеческого слова. Цель структурного анализа заключается в поиске системообразующего фактора данной культуры, в выявлении единых структурных закономерностей некоторого множества культурных объектов. Это единообразие выявляется не за счет отбрасывания различий единых объектов, а путем выведения различий как превращающихся друг в друга конкретных вариантов единого абстрактного образца.
Критика метода. Абсолютизация формализованных структур, акцент на объективистском анализе оставляет за рамками культурологического анализа человека как субъекта культуры. Нельзя раскрыть проблему мировоззрения человека, механизма его творчества.
Концепция игровой культуры
(Хейзинга, Ортега-и-Гассет, Финк)
Самая распространенная концепция. Игра – это культурно-историческая универсалия. Культура развивается в игре и как игра. Все культурное творчество есть игра. Игра – это спонтанная, незаинтересованная деятельность, которая приятна сама по себе и независима от какой-либо цели. Культуроформирующее свойство игры связано с тем, что для изменения окружающей среды посредством любой материальной деятельности, человек должен был совершить предварительно аналогичную работу в собственном воображении, т.е. своего рода «проиграть» деятельностный процесс. В реализации игрового начала основную роль играют идеалы социальной жизни. Они определяют духовную жизнь общества. Идеалы содержать много игрового, они связаны с областью мечты, фантазии, утопии. По мере культурного развития игровой элемент отступает на второй план, ассимилируется сакральной сферой, кристаллизуется в науке и в поэзии, в праве, в политике. Начиная с ХУШ в. обществом овладело трезвое, прозаическое понятие пользы, что привело к утрате свободного духа культры. Современной «массовой» культуре общества противопоставляется живая культура как игра как спонтанная внутренняя потребность. Культура – это отсутствие прагматической установки. В игре, основанием которой служит фантазия, реализуются высокие духовные потенции человека. Так происходит возвышение человека над природой и рождение культуры.
Выводы
Таким образом, можно обозначить современное понимание концепций культуры.
1. Социоатрибутивная (функциональная, деятельностная, технологическая концепции. Культура – атрибут человеческого социума, который охватывает все то, что создано руками и разумом человека, все искусственные, а не природой данные явления. Эти явления делятся на материальную и духовную культуры. Тогда культура – совокупность материальных и духовных ценностей.
2. Антропоцентристская (гуманистическая) концепция акцентирует роль культуры в формировании личности и рода человеческого вообще. Культура – это то, что характеризует человека как вид. Сущность культуры не в материальном или духовном производстве, а в этических нормах, эстетических вкусах, мировоззренческих убеждениях. Акультурны в этом понимании насилие, война, оружие.
3. Трансцендентная концепция. Культура – это сверхличностное и сверхсоциальное явление, обладающее ценностью. В качестве независимых духовных образований существуют мировые религии, фантастические миры искусства, мировая наука и техника. Эти ценности обитают в вечности и обладают способностью к возрождению после периодов забвения.
4. Информационно-семиотическая концепция. Культура – совокупность всей ненаследованной (негенетической) информации, способов ее организации и хранения. (Ю.Лотман).
5. Духовно-смысловая концепция. Культура – способ творческой самореализации человека через полагание смысла, стремление вскрыть и утвердить смысл человеческой жизни в соотнесенности его со смыслом сущего. Культура предстает как смысловой мир, который сплачивает людей в некоторое сообщество. Этот смысловой мир передается из поколения в поколение и определяет способ бытия и мироощущения людей. Сущность культуры наиболее адекватно выражает духовно-смысловая концепция, утверждающая, что культура – это мир искусственных смыслов. Остальные концепции высвечивают отдельные грани этого мира.
История культуры
Культура первобытного общества
Основной характерной чертой первобытной культуры является синкретизм, где искусство, религия и игра слиты воедино. Это можно объяснить неразвитостью человеческого сознания.
На заре человеческого общества господствует иллюзорно-мистическое сознание . Основным средством общения человека с природой являются магические процедуры. Магия держалась на слепой вере человека в собственную возможность управлять всемогущими духами природы. Складывался культ предков, в сознании человечества господствовали анимизм, тотемизм и фетишизм.
Ученые, изучающие первобытное искусство, подразделяют его на следующие уровни: искусство верхнего палеолита, искусство мезолита, искусство неолита. Памятники искусства эпохи верхнего палеолита были найдены во Франции, Италии, Австрии и на севере Африки. Оно представлено двумя жанрами: мобильное и наскальное искусство. К мобильному искусству относятся небольшие предметы, имеющие художественную ценность, такие как статуэтки, каменные плиты, гальки с изображением животных. К наскальному, искусству относят все виды изображений на открытых скальных поверхностях: живопись, рельефы, петроглифы. Этот вид искусства использовали в первую очередь в магических обрядах и культах. Шедевры наскальной живописи обнаружены в Испании и Австрии..
В эпоху верхнего палеолита формируются два основных центра мировой цивилизации: афро-европейский и азиатский. Закладываются основы языка искусства, религиозных веровании, появляются род и семья.
В эпоху мезолита были изобретены лук и стрелы, человек приручил собаку. Возникает орнамент как женское искусство.Согласно теориям современных ученых именно на мезолит приходится наибольшее количество катастроф. Основной тематикой становится изображение групп людей, бытовых сцен. Главная задача художника - передать действие, движение.
Искусство неолита - это прежде всего искусство анимизма, когда человек наделяет окружающие его предметы, небо и землю глубоким смыслом. Для этого периода характерны геометрический орнамент, абстрактные зооморфные или антропоморфные узоры. Появляются керамические изделия, которые изготовлялись вручную. Неолит также отмечен возникновением архитектуры. Строились как первобытные жилища, так и менгиры - сооружения культового характера из огромных глыб. Происходит расцвет каменного использования и родового устройства. Деятельность человека начинает различаться по способу хозяйствования. Распространяются шаманизм и образ мирового дерева, практикуются более совершенные магические процедуры. Магические процедуры делятся на негативные и позитивные. Вера в тотемы сменяется культом божественных образов, формируется мифология, как система жизненных представлений народа.
Мифологические системы отличаются хроническим характером. Центральный мифологический образ - Мать-земля. В закрытых и изолированных обществах распространены матриархальные установки. Возникает производящая экономика с отраслями: земледелие и скотоводство. Позднее начинается эпоха столкновений земледельцев и скотоводов-кочевников, что находит свое отражение в мифологических системах.
Культура Древнего Китая
Древнекитайская культурасоздана в условиях относительной изоляции. Этому способствовала значительная отдаленность Китая от Средней Азии и, как следствие, слабость непосредственных контактов с другими культурами. IV-V вв. до стали периодом войн между множеством отдельных государств. Эта борьба явилась определяющим фактором развития культуры Китая. Это период небывалого подъема культуры, приведший к глубоким изменениям древнекитайского общества. Формирование своеобразия китайской культуры в значительной степени определялось иероглифической письменностью. Благодаря своему основному принципу - связи между реальным образом и символом, способом графического начертания - она не была связана с лингвистическими особенностями конкретного произношения и могла использоваться носителями любого языка. Средневековье - это период духовного подъема, расцвета больших городов, строительства роскошных дворцов, парков, храмов. Возникают новые виды литературных сочинений - городская новелла и роман, совершенствуются поэзия и проза, театр и музыка, скульптура и зодчество, живопись и ремесла. Интерес к разнообразным сторонам жизни человека и природы породил развитие повествовательной живописи и портрета, пейзажных композиций. Эпоха феодализма отмечена рядом открытий: изобретение фарфора, возникновение книгопечатания.
Основными религиозными учениями были конфуцианство и даосизм, а также дополнивший их в первых веках н. э. буддизм. С изобретением туши было связано развитие китайской письменности. Еще в раннюю Ханьскую эпоху создается эталонный стиль письма, заложивший основу современного начертания иероглифов. Зарождаются филология, поэтика, создаются первые словари, появляются произведения художественной и исторической прозы. В I в. н. э. написано фундаментальное произведение «Исторические записи" - 130-томная энциклопедическая история Древнего Китая.
Китайские живописцы наряду с прозрачными водяными минеральными красками стали применять богатую оттенками черную тушь. Писали на бумаге и на шелке. В средневековых пейзажах применялась не рассеянная, а линейная перспектива. Живописец смотрел на открывающийся вид словно бы с высокой горы, и горизонт поднимался на необыкновенную высоту. Но не все картины, где изображена природа, можно назвать пейзажами. Складывались и другие жанры. К ним принадлежит популярный в Китае жанр «цветы-птицы», «растения-насекомые». В середине I в. до н. э. в Китае широко развивается система образования, связанная с именем Конфуция (551-449г.дон. э.).
Учение Конфуция до XX в. составляло основу системы китайского образования. В учении преобладала практическая философия, связанная с проблемами нравственного воспитания и управления, естественной гармонии общественной жизни. Древнекитайская культура дала миру важные открытия и изобретения, Центральное место в системе знаний получили астрономия, геометрия, математика. Китайцы имели представление о планетах Солнечной системы, открыли пятна на Солнце, создали небесный глобус, использовали десятичные дроби и отрицательные числа, ими создана наука, занимающаяся вопросами земледелия. К мировым достижениям относятся успехи в сфере лакового производства, шелководства, изобретения бумаги. Монгольское нашествие в конце XIII в., застойный характер феодализма на поздних этапах его существования, а затем колониальная политика западноевропейских стран тормозили развитие китайского искусства. Тем не менее вклад Китая в историю мировой культуры весьма значителен
Культура Древней Индии
Индийская культураохватываег период от от III тыс. до н. э. до V в. н. э. Особенности культуры Древней Индии во многом определили мифология и религия. Первоначально это были Веды. Ведические гимны до сих пор считаются в Индии священными письменами. В начале I в. до н. э. в Индии получает распространение мифология брахманизма. Дальнейшее развитие религиозной культуры связано с буддизмом. Его уникальность в том, что это единственная религия «без души и без Бога». Основатель этой великой мировой религии – принц Сиддхартха Гаутама Шакьямуни (6-5 вв. до н.э.). Основной религиозный догмат душа сансара движется к нирване, а человек через ряд перерождений приходит к совершенству.
Ученые Индии достигли больших успехов в области медицины, астрономии, лингвистики, философии, математики. В числе открытый: значение числа пи, эффективный способ решения линейных уравнений, идеи интеграла и дифференциала, теоремы алгебры и геометрии. Важнейшие идеи и принципы искусства Индии уходят корнями в Хараппскую цивилизацию, но своего расцвета оно достигло в Кушано-Гуптскую эпоху (начало IV в.). Большинство архитектурных сооружений Индии были сделаны из дерева, и только в первых веках н. э. применяется камень. Культовая архитектура представлена скальными комплексами: ступами - монументальными каменными мемориальными сооружениями. На рубеже н. э. был создан пещерный комплекс в Карли. Главный храм этого комплекса - чайтья - был самым большим пещерным храмом Индии. С I в. н. э. во многих художественных школах Индии возникает изображение Будды в человеческом образе. В Матхуре наряду с произведениями буддийского искусства было найдено большое количество скульптур и рельефов светского содержания. Это фигуры полуобнаженных женщин, выполненные на каменных колоннах и оградах храмов.
Период Гуптов называют классическим. В этот период были созданы работы по теории искусства, трактаты о театральном искусстве. Период раздробленности после упадка империи Гуптов характерен ослаблением светского начала и усилением религиозного влияния. Наступает период господства индуизма. Пещерная и скальная архитектура сменяется строительством наземных храмовых ансамблей. С установлением власти Делийского султаната на развитие культуры Индии огромное влияние оказали идеи ислама. В 1525 г. потомок Тимура - Бабур вторгается в Индию и, закрепив свое господство в северной Индии, образовывает в дальнейшем империю Великих Моголов.
Начался процесс взаимопроникновения двух культур - мусульманской и индусской. В архитектуре новые тенденции проявляются при создании мавзолеев. До совершенства доведены пропорции и стилевые особенности в мавзолее Тадж-Махал. При дворе Великих Моголов складывается и достигает высокого уровня монгольская школа миниатюры и стенной живописи. Образование первого в эпоху Средневековья централизованного государства в Индии, утверждение ислама как государственной религии резко обострили межрелигиозные отношения. В связи с этим изменяются типологические основы архитектуры, а развитие скульптуры было прервано.
Скульптурный декор архитектуры сменил плоский орнамент, обновились строительные и художественные приемы. На всех этапах своего развития искусство Индии отмечено неповторимой самобытностью, .Индия в Средние века - это большая художественная школа, из которой многое почерпнули зодчие и художники близлежащих стран Южной и Восточной Азии. Каменные храмы Индии с украшающими их рельефами, узорами орнамента, созданные поколениями средневековых мастеров, являются сокровищницами мирового искусства. Завершился длительный путь развития феодальной индийской культуры в XV11 в. Колониальная зависимость страны пагубно отразилась на ее искусстве и архитектуре, надолго приостановив их развитие.
Античная культура
Античная Греция определила собственный социально-политического и культурного развития. Вечное противоречие между духом и телом было решено в пользу последнего. Именно на «телесности» зиждется все мировоззрение Древней Греции: наука, религия, философия, искусство, социально-политическая жизнь. Поэтому эталоном красоты считалось человеческое тело. Сама личность человека считалась полезной только в том случае, если могла быть полезна обществу своими гражданскими добродетелями. Двумя основными характеристиками древнегреческого мировоззрения являются космологичность и антропоцентризм.
Космос противостоит Хаосу своим совершенством и красотой, а эта красота заключена в природе и в человеке. Именно поэтому человек считался центром Вселенной, а для всей древнегреческой культуры был свойствен поиск гармонии и идеала человеческого тела и духа. Религия Древней Греции имеет две основные характеристики: политеизм и антропоморфизм.
Пантеон греческих богов сложился в эпоху архаики. В нем можно выделить более десятка основных божеств, каждое из них выполняет строго определенные функции. В основе антропоморфизма лежит принцип уподобления человека богу. Кроме религии, большое значение в жизни древних греков имела мифология. Мифологическое и религиозное мышление определяется единством духовного и природного начала. Древняя Греция известна как цивилизация, положившая начало многим наукам. Грекам принадлежит приоритет создания философии как науки о законах природы, общества, взглядов на мир и людей. Но философию Греции трудно было бы понять без смежной ей науки эстетики, для которой главным становились поиски красоты и гармонии в мире. В Греции трудно выделить ученых, которые занимались бы наукой в чистом виде. Поэтому их было принято называть философами. Величайшими философами Древней Греции являются Сократ, Платон, Аристотель, Демокрит, Пифагор, Геродот, Гиппократ. Огромное значение в Древней Греции имела литература, зародившаяся сначала в виде устного народного творчества. Огромным успехом пользовалась поэзия. Особенно известен Гомер, автор «Илиады» и «Одиссеи». Развивались дидактические и лирические формы поэзии. До наших дней дошли стихи поэтессы Сапфо, поэтов Архелоха, Алкеона. Основоположником жанра басни в Греции является Эзоп. Представления греков о мире и его устройстве нашли отражение в таком жанре искусства, как театр. Он возник из религиозного культа бога Диониса и развился очень быстро. Сначала сюжетами для комедий и трагедий служили сцены из жизни Диониса. Но позднее сюжеты стали браться из мифологии вообще. Основоположником трагедии стал Эсхил. Выдающимися драматургами Древней Греции были также Софокл, Еврипид. Дошедшие до нас трагедии Софокла - «Антигона», «Аякс», «Эдип-царь», "Электра». Самым известным автором комедий был Аристофан (-Осы», «Лягушки^, «Облака», «Лисистрата»). В античной Греции процветали многие виды искусства, архитектура, скульптура, вазопись. Главные качества архитектуры - это простота’, ясность композиций, гармоничность и пропорциональность. Жемчужиной греческой архитектуры можно назвать афинский Акрополь. Наибольших успехов греки достигли в скульптуре, которая отличалась совершенством форм и идеалистичностью. В качестве материалов для скульптуры использовали бронзу, мрамор, дерево. Признанными мастерами скульптуры в античной Греции считаются, Мирон, Лисипп, Поликлет и Фидий. Вместе со скульптурой большое развитие получили живопись и вазопись. Керамические изделия покрывались орнаментом и сюжетными росписями. Ранняя керамика отличается чернофигурным изображением, позже появился краснофигурный стиль. Наиболее распространенными типами ваз были амфора, кратер, килик и гидрия.
Культура Древнего Рима тесно связана с культурой Древней Греции. Она продолжала эллинистическую традицию, но вместе с тем выступала как совершенно новое и самостоятельное явление. Первоначально территория Апеннинского полуострова была заселена различными племенами. Но постепенно латиняне, жившие на западе, завоевывают соседние территории и формируют одну из самых крупных империй древности. Завоевание греческих государств привело к тому, что молодая Римская империя столкнулась с культурой, намного превосходившей ее собственную. Римляне стали изучать греческий язык, литературу, философию. Большой спрос имели рабы-греки, обучавшие римских детей. Вся история греко-римских отношений - это преклонение римлян перед греческой культурой. Римляне стремились достичь ее совершенства. Но несмотря на порой открытое подражание, римляне вкладывали в греческую культуру и свое зерно. Для Рима остались недосягаемы поэтическая одухотворенность и величавая гармония Греции, т. к. практичный римлянин не мог до конца понять пластичного равновесия и обобщенности замысла. Для римлянина основной всего был патриотизм. Он рассматривался как высшая ценность, и долг гражданина состоял в непрерывном служении ему. В Риме почитались мужество, стойкость, умение подчинить себя железной дисциплине. Если грек преклонялся перед искусством, то римлянин ставил на первое место войну, политику, право и земледелие. Религия древних римлян вначале основывалась на смешении верований многих захваченных империей народов. Во главе пантеона стоял двуликий бог Янус, которого считали царем на небе и на земле. По мере сближения римской и греческой культуры греческие боги проникали в римский пантеон. Греческие мифы также стали приспосабливаться к новой культуре и стали очень популярными среди римлян. Немного позже в Рим стали проникать и восточные верования. В начале н. э. распространение получает христианство, возникшее в I в. н. э. Спустя почти четыре века христианство становится государственной религией Римской империи. Уже в республиканский период в Риме складываются самобытное искусство, оригинальная философия и наука. Древнеримская модель мира была сконцентрирована вокруг человека, а сама человеческая жизнь вписывалась в жизнь государства. Поэтому и наука Древнего Рима была направлена именно на человека. Заметнь1Й след в науке оставили труды по геометрии и тригонометрии Менелая Александрийского, геоцентрическая модель мира Птолемея. Ученые того времени изобрели особую полировку мрамора, зеркальные черепицы для отражения солнечных лучей, трубы, по которым шел пар для обогрева помещений. Римская философия переняла научный опыт греческой философии, и основными для нее были идеи морального совершенствования человека,
Древний Рим является родиной юриспруденции. Среди римских юристов особо выделяются фигура Сцеволы, Увлечение политикой и юриспруденцией привело к высокому уровню развития ораторского искусства. С середины II в. римские прозаики перешли на латынь, и литература стала играть в жизни римлян большую роль. Это время оставило в истории имена таких талантливых литераторов, как Овидий, Гораций, Виргилий, Лукиан стал основоположником нового жанра - сатиры. Основная сила и мощь империи выражалась прежде всего в архитектуре, которая играла ведущую роль в римском искусстве. Строились новые театры, базилики, храмы, гробницы. Римляне ввели инженерные сооружения: акведуки, мосты, дороги, каналы. Они перерабатывали принципы греческой архитектуры и использовали абсолютно новые строительные материалы и конструкции. Вершиной архитектурного искусства стал Пантеон - храм всех богов. Среди общественных сооружений большой популярностью пользовался Колизей.
Средневековая культура Западной Европы
Основой культуры Западной Европы были христианская церковь и христианское вероучение, поэтому общая картина мира складывалась в основном вокруг Бога и основывалась на библейских текстах и их толковании.
Средневековая европейская культура охватывает период с V по XVв. На период раннего Средневековья пришлось «великое переселение народов». Кельтские и германские племена вторглись на территорию Западной Римской империи. Европа явила собой пестрый этнический и культурный узор. Растет влияние католической церкви, доминировавшей во всех сферах общественной жизни. Самыми крупными мыслителями того времени считаются монахи Августин Блаженный, Фома Аквинский.
В культуре Средних веков сосуществуют клерикальное и светское направления. На смену античной философии пришло богословие, литература свелась к описанию жития святых, пришли в упадок математические и естественнонаучные дисциплины.
Появление и развитие городов и зарождение в них городской культуры позволили разрушить монополию церкви. Вокруг городских школ группировались сторонники светского образования.
В этот же период открываются первые университеты: Болонский, Парижский, Оксфордский. В них преподавали арифметику, геометрию, астрономию, риторику, диалектику, медицину, юриспруденцию, богословие. В Средние века достигла расцвета европейская литература. Формируются героический эпос и рыцарский роман, поэзия французских трубадуров, лирика немецких миннезингеров.
Искусство европейского Средневековья принято делить на два периода: романский и готический.
В романский период появляются первые христианские храмы - базилики. Их внутренним убранством служили фрески и мозаика, в которых проявились черты средневековой живописи: отрыв от реальности, мистичность образов, условность и символизм изображения. Получило распространение и искусство книжной миниатюры. Книги переплетались, иллюстрировались, их великолепно украшали орнаментом с изображением ангелов и святых. Романское искусство характеризуется появлением нескольких национальных школ. В постройках того времени преобладают храмы базиликального типа, которые имеют форму латинского креста.
Почти все постройки имеют толстые стены, узкие окна, башни. Они носили в первую очередь оборонительную функцию. В этот же период складывается техника витража.
В период готики символом города становится собор. Готическая архитектура характеризуется усложнением типа базилики. Живопись готики представлена витражом, который получил большое развитие благодаря увеличению оконных проемов. Также готика оставила нам великолепные образцы книжной миниатюры.
Культура эпохи Возрождения
Мощный всплеск в культурной жизни многих европейских стран, который пришелся в основном на XIV- XVI столетия, принято называть эпохой Возрождения, или эпохой Ренессанса. Это многогранное явление в развитии Европы, стержнем которого были новое мировоззрение, новое самосознание человека. В центре внимания мыслителей находился человек, а не Создатель, как высшее мерило всего сущего, в силу чего подобная система взглядов получает название «гуманизм». Первоначальные черты Ренессанса обнаружились в Италии. Хронологические рамки этого исторического периода таковы: ранний Ренессанс (треченто и кватроченто) - с серединыXIV--XVвв.; высокий Ренессанс (чинквеченто) -до второй трети XVI в.; поздний Ренессанс- вторая TpeтьXVI-первая половинаХ\/11 вв. Проторенессанс ознаменован творчеством Данте Алигьери, Арнольфо ди Камбио, скульптора Николо Пизано. Уже в ранних произведениях Данте (цикле сонетов, канцон и баллад) поэт начинает опыт по использованию итальянского языка. Величайшим произведением поэта стала "Божественная комедия». С именем Джотто ди Бондоне связан решительный поворот к реалистическому искусству. Наиболее известными произведениями, дожившими до нашего времени, считаются росписи на евангельские сюжеты в капелле дель Арена в Падуе и росписи на темы из жизни Франциска Ассизского в церкви Санта Кроче во Флоренции. К периоду раннего Ренессанса относится творчество Франческо Петрарки и Джованни Боккаччо. Петрарка остался в истории Возрождения как первый гуманист, поставивший в центре своего творчества не Бога, а человека. Учеником и последователем Петрарки был Боккаччо. «Декамерон» - самое известное произведение этого автора. Наиболее известным художником этой эпохи считается Сандро Боттичелли. Он не стремился следовать реалистичной манере, изображения, выполненные им, как бы бесплотны. Наибольшую известность приобрела его картина «Рождение Венеры». В скульптуре прославился Донателло. Возрождая античные традиции, он первым представил в скульптуре обнаженное тело, создал классические формы и виды ренессансной скульптуры. Родоначальником ренессансной архитектуры Италии стал Филиппо Брунеллески. Он создал научную теорию перспективы, возводил постройки на основе точных математических расчетов. Одним из образцов новой архитектуры стал знаменитый Флорентийский собор с уникальным куполом. Высокий Ренессанс - это сравнительно короткий период, он связан с творчеством трех прекрасных мастеров - Леонардо да Винчи, Рафаэля Санти, Микеланджело. Леонардо да Винчи достиг непревзойденного мастерства во многих отраслях - живопись, архитектура, математика, анатомия, механика, ботаника и др. В его творчестве наиболее полно выразился универсализм представителей Возрождения, в котором сложно обнаружить резкие грани между наукой и художественной фантазией. В его художественном наследии особо выделяются «Тайная вечеря» - фреска в трапезной монастыря Санта Мария де ла Грацие в Милане и самый знаменитый портрет эпохи «Джоконда» («Мона Лиза»). Микеланджело Буонарроти был великим скульптором, живописцем, архитектором и поэтом. Его называют первым рисовальщиком Италии благодаря росписи свода Сикстинской капеллы в Ватиканском дворе. Из скульптурных произведений самым известным считается «Давид» Микеланджело. Великий живописец Рафаэль Санти вошел в историю благодаря своим шедеврам: «Мадонна Конестабиле", «Сикстинская Мадонна». Мастер получил известность с помощью архитектурных проектов дворцов, вилл, церкви. Расцвет искусства в Венеции пришелся на период Высокого и Позднего Возрождения, К представителям венецианской школы относятся: художники Джорджоне («Юдифь», «Спящая Венера»), Тициан («Венера», «Даная», «Святой Себастьян») и поэт Лудовико Ариосто. Период позднего Возрождения был отмечен наступлением католической реакции. Это время было отмечено творчеством живописцев: Паоло Веронезе, Якопо Тинторетто, Караваджо.
Северное Возрождение
Ренессанс в северных странах принято определять как Северное Возрождение. Начало Реформации в Германии было связано с выступлением Мартина Лютера, провозгласившего 31 октября 1517 г. 95 тезисов против индульгенции, в которых утверждалось, что церковь не является посредником между человеком и Богом, поэтому она не может отпускать грехи, что только вера человека является единственным средством общения с Богом. Вслед за Германией реформационное движение было распространено на другие страны Европы. С XV а. Нидерланды становятся крупным центром европейской культуры. Эразм Роттердамский являлся самым крупным представителем культуры Возрождения Нидерландов. В художественном творчестве Нидерландов наилучшим образом отразились традиции итальянского Возрождения. Примером этому служат работы Яна Ван Эйка, Питера Брейгеля, Франса Халса. Нидерландцы стали основателями самостоятельных жанров живописи - натюрморт и пейзаж. Наиболее замечательными художниками были Питер Пауэл Рубенс («Снятие с креста-, «Камеристка-) и Харменс ван Рейн Рембрандт («Даная», «Ночной дозор»). Идеи гуманизма проникли в Германию в середине XV в. Среди видов художественной деятельности лидировала живопись. Великим мастером был Босх. Его творчество подводит итог достижениям средневековой живописи и служит прологом Возрождения. Колоссальное наследие оставил Альбрехт Дюрер. Он работал как живописец, график, писатель. Его гравюры отразили стойкость духа людей этого времени, их готовность отвергнуть любые искусы, их горестные размышления о конечном результате борьбы («Всадники Апокалипсиса» и «Меланхолия»). Его современниками были крупный мастер реалистического портрета Ганс Гольбейн Младший, художники-гуманисты Грюневальд и Лукас Кранах Старший. Немецкая литература получила развитие благодаря творчеству поэта Ганса Сакса и сатирика Иоганна Фишарта. Во Францию идеи гуманизма проникают лишь в начале XVI в. Франсуа Рабле (сатирический роман «Гаргантюа и Пантагрюэль») был наиболее выдающимся представителем французского гуманизма. Большое просветительское значение имела литературная группа из семи поэтов - «Плеяды». Ее основателем является поэт Пьер де Ронсар. Развитие получают этика, философия, общественная мысль. Выдающийся мыслитель-гуманист Мишель де Монтень является родоначальником литературной формы - эссе. Развитие Ренессанса в Англии носило длительный характер. Центром гуманистических идей был Оксфордский университет. Выдающимся представителем этого периода являлся Томас Мор (социально-философское произведение «Утопия»),. Расцвет Ренессанса в Англии пришелся на конец XVI-начало XVII вв. Вершиной можно считать творчество Уильяма Шекспира. Он является автором 37 пьес, стихотворений, сонетов, поэм. Благодаря ему получает развитие театральное искусство Англии, которое играло значительную просветительскую роль. XVl-первая половина XVII вв. отмечены расцветом испанской культуры. В области литературы большое распространение получили рыцарские и плутовские романы. Наиболее яркий представитель этого жанра - Мигель де Сервантес (роман «Дон Кихот»).
Основоположником испанской национальной драмы был Лопе де Вега («Собака на сене», «Учитель танцев» и др.).В сфере живописи самыми значительными являются работы Эль Греко («Апостолы Петр и Павел», «Погребение графа Оргаса») и Диего Веласкеса («Вакх», «Завтрак», «Менины»).
Культура Западной Европы XVII в.
XVII в. для Европы был временем борьбы феодализма и нарастающего капитализма, экономических сдвигов. Развивались мануфактурная промышленность, торговля, увеличивались экономические потребности - это способствовало активизации точных и естественных наук. Это время характеризуется великими открытиями. Галилео Галилей (итальянский ученый) заложил основы современной механики, сделал телескоп_с 32-кратным увеличением. Немецкий астроном Иоганн Кеплер составил планетные таблицы, установил законы движения планет, заложил основы теории затмения. Готфрид Лейбниц создал дифференциальные исчисления, предвосхитил принципы современной математической логики. Английский математик Исаак Ньютон открыл дисперсию света, закон всемирного тяготения, хроматическую аберрацию, создал основы небесной механики, теорию света. Христиан Гюйгенс создал волновую теорию света, маятниковые часы со спусковым механизмом, установил законы колебания физического мятника, открыл кольцо у Сатурна. В этот период произошел мощный рост философской мысли. Мировоззрения Френсиса Бэкона, Джона Локка, Томаса Гоббса в Англии, Бенедикта Спинозы в Голландии, Рене Декарта во Франции внесли огромный вклад в формирование ведущих общественных идей, утверждение материализма. В XVII в. художественная литература отличалась огромным разнообразием жанров, например новелла, бытовая комедия, высокая трагедия, эпическая драма, ода, роман, сатира и др. С началом века связано творчество Сервантеса и Шекспира, а к следующему поколению относятся Джон Мильтон («Потерянный рай») в Англии, Педро Кальдерон де ла Барка («Жизнь есть сон») в Испании и Пьер Корнель («Сид»), Жан Расин («Федра»). Мольер (°Дон Жуан») во Франции. В соответствии со сложением национальных государств в Западной Европе формируются национальные художественные школы. Самые высокие достижения западноевропейского искусства этого времени относятся к искусству Фландрии, Голландии, Италии, Франции, Испании, Италии. В XVII в, появились разнообразные виды портретов, развивались жанры, которые отражали окружение человека, давалась отчетливая социальная окраска образов. Наблюдалась непосредственная связь с натурой. Образы и явления передавались в движе-нии. Многообразие форм художественного отражения действительности привело к тому, что в XVII в. остро встала проблема стиля. Сложились две стилевые системы: классицизм и барокко, независимо от этого складывалось реалистическое направление в искусстве. Стиль барокко характеризуют патетический характер образов и эмоциональная приподнятость. Для достижения этого используются изгибы стен, фронтоны, пилястры, разнообразные формы архитектурного декора, статуи, росписи, лепнина, отделка бронзой и мрамором. В этот период создаются приемы городской планировки, целостного городского ансамбля, дворцово-парковые комплексы. В архитектуре самым ярким представителем этого стиля был Лоренцо Бернини, В эпоху Людовика IV классицизм занял главенствующее место во Франции. Этот стиль характеризуется логичностью, гармонией композиции, простотой и строгостью. В изобразительном искусстве одной из основных была тема долга, героизма, доблести. Этот стиль не допускает преувеличенной эмоциональной выразительности. Самыми известными живописцами этого стиля были Пуссен и Клод Лоррен (пейзаж], Шарль Лебрен (росписи). Из художников можно выделить Веласкеса, Рембрандта, Франса Хальса. Возникли новые жанры изобразительного искусства: разные формы пейзажа, бытовой жанр, натюрморт
Культура Западной Европы XVIII в.
XVIII в. - последний исторический этап перехода от феодализма к капитализму. Развитие культуры в этот период во всех странах Европы проходило под знаком идей Просвещения.
В этом веке в Германии сложилась школа классической немецкой идеалистической философии. Во Франции сформировался самый многочисленный отряд просветителей, оттуда по всей Европе распространились идеи Просвещения. В своих произведениях (-Персидские письма» и «О духе законов») Шарль Луи Монтескье высказывался против неограниченной монархии и феодализма. Вольтер был выдающимся вождем французского Просвещения. Он написал прекрасные литературные, философские и исторические произведения, в которых выражалась ненависть к религиозному фанатизму и феодальному государству. Деятельность Жана Жака Руссо стала новым этапом в развитии французского Просвещения. Его произведения содержали е себе ненависть к угнетателям, критику государственного строя, социального неравенства.
Судьба французского материализма связана с именами Дени Дидро, Этьена Бонно Кондильяка, Поля Гольбаха. 50-60-е гг. XVIII в. - расцвет деятельности французских материалистов. Этот период отличается одновременным развитием науки и техники. Благодаря Адаму Смиту политэкономия становится научной дисциплиной. Наука быстро развивалась, она была напрямую связана с техникой и производством. В XVIII в, более значимыми становятся литература и музыка, постепенно они выходят на первый план среди всех видов искусств. Развивается проза как жанр, в которой показывается судьба отдельного человека в социальной среде того времени.ьОсобенно плодотворно развивается жанр романа, а котором описывается универсальная картина мира. В конце XVII-XVIII вв. начинает складываться тот музыкальный язык, на котором потом заговорит вся Европа. Первыми стали И. С. Бах и Г. Ф. Гендель. Огромное влияние на музыкальное искусство оказали Й. Гайдн, В. Моцарт, Л. ван Бетховен. Больших результатов добились театральное искусство, драматургия, которая носила реалистический и предромантический характер.
Отличительная черта этого времени - исследование основных вопросов эстетики театра, природы актерского мастерства. XVIII столетие часто называют «золотым веком театра". Величайший драматург П. О, Бомарше считал его «исполином, который смертельно ранит всех, на кого направляет свои удары». Крупнейшими драматургами стали: Р. Шеридан (Англия), К, Гольдони (Венеция], П. Бомарше (Франция), Г. Лессинг, И. Гете (Германия),Ф. Шиллер.
Ведущим жанром живописи XVIII в. был портрет.
Среди художников этого времени можно выделить Гейнсборо, Латура, Гудона, Шардена, Ватто, Гварди. Живопись не отражает универсальную полноту охвата духовной жизни человека, как это было раньше, В различных странах формирование нового искусства происходит неравномерно. Живопись и скульптура в стиле рококо носили декоративный характер.
Искусство XVIII в. завершается великолепным творчеством испанского художника Франсиско Гойи. Культурное наследие XVIII в. до сих пор поражает необычайным разнообразием, богатством жанров и стилей, глубиной постижения человеческих страстей, величайшим оптимизмом и верой в человека и его разум. Век Просвещения - век великих открытий и великих заблуждений. Неслучайно конец этой эпохи приходится на начало Французской революции. Она уничтожила веру просветителей в «золотой век» ненасильственного прогресса. Она усилила позиции критиков его целей и идеалов.
Культура Западной Европы XIX вв.
Характеризуется становлением буржуазных общественных отношений, становлением рационалистического мышления - явления, наложившие отпечаток на развитие культурной жизни стран. особенностью которых являлись изящная интимность,. Культура отражает внутренние противоречия буржуазного общества. Именно поэтому появляются столь несходные явления: романтизм, критический реализм, символизм, натурализм, позитивизм и др. Классическая немецкая философия, диалектико-материалистическая философия, философия позитивизма - три определяющих направления в философии XIX в. Романтизм и реализм - основные направления литературы XIX в., которые формировались и функционировали в непосредственной связи друг с другом (Ф. Шлегель, Новалис). Яркими представителями романтизма в живописи являются французские художники Э. Делакруа, Т. Жерико, английские художники Дж, Констебль, Дж. Тернер. Реализм тесно связан с пейзажной живописью Франции, с так называемой барбизонской школой, к которой относится творчество Т. Руссо, Ж. Дюпре, Ш. Добиньи и др. Близко к ним по тематике стоят К. Коро, Ж. Милле. Глава реалистического направления - Г.Курбе. Основоположником импрессионизма был Эдуард Мане, но призванным лидером стал Клод Моне. Среди импрессионистов можно выделить О. Ренуара, Э, Дега, А. Сислей, К. Писсаро, среди более поздних - П. Сезанна, В. ван Гога, а также скульптора О. Родена. Ведущим направлением стал критический реализм: Бальзак, Золя, Гюго, Стендаль.
СУДЬБЫ ЕВРОПЕИЗМА И ПРОБЛЕМА САМОСОЗНАНИЯ
ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Проблемы западной культуры занимают важное место в культурологии. Мировая культура рассматривается через призму европейской. Западные ценности признаны «незыблемыми» для мировой культуры. Европейская культура развивается в рамках западной модели мира. Личность воспитывается исходя из морально-этических постулатов нетрадиционного западного общества, Человек в рамках этой модели рассматривается как свободная мыслящая и творящая личность. Этические положения носят ситуационный характер, отсутствует преклонение перед сильными, авторитарными лидерами. Человек, совершивший с точки зрения моральных норм преступление, может быть оправдан обществом. Если общество поймет, что на человека повлияли обстоятельства, то человек вряд ли станет считаться преступником. Вот основные положения западной модели мира.
Первое - идея субъективности. В рамках этого вопроса человек мыслится как венец природы, он свободен, совершенен. Вторая идея - мысль о линейности, неограниченности развития. Европейское мировоззрение ориентируется на стабильные формы существования. Считается, что развитие может происходить только в случае надежности и стабильности существования. Поэтому человек с западным мировоззрением придает объективный смысл истории. В единое целое им соединяются ценностные мировоззренческие установки и проблемы смысла истории. У европейцев есть представление о том, что их культура - самая совершенная. Но, тем не менее, реальность такова, что стабильный период ее развития необратимо близится к культурному разрушению. Об этом в своей работе «Закат Европы» говорит Шпенглер. Он вообще утверждал, что а истории нет линейного процесса, есть скорее целый ряд уникальных «высших культур-, «процветающих на фоне определенного ландшафта, к которому они привязаны как растения». Реализовав «всю сумму возможностей в форме людей, языков, догм, искусств, культур, государств, они умирают». История является «коллективной биографией таких культур». Каждая отдельная культура переживает циклы детства, юношества, зрелости и старости. Как раз фаза упадка именуется "цивилизацией». Агонизируя, культура проявляет следующие качества: абстрактный научный подход вместо религиозной чувственности, секс вместо материнства, политика грубой силы вместо консенсуса.
Шпенглер выделял восемь высших культур: египетскую, вавилонскую, индийскую, китайскую, классическую, арабскую, мексиканскую и западную. Причем западная культура несет в себе черты европейского вырождения. И тем не менее уже долгое время Запад борется за экономическое, политическое, идеологическое лидерство в мире.
Понятие культуры предпринимательства. Предпринимателю присуще отношение к миру, которое Макс Вебер назвал «практической рациональностью» т. е. ориентацией на достижение реального, осязаемого результата своей деятельности наиболее целесообразным и выгодным путем. Хозяйствующий человек погружен в мир повседневности, заботы о выгоде и прибыли, и ему некогда задумываться над этической и тем более духовной сущностью вещей и отношений. Он пользуется известной свободой практических действий, но совершает их без оглядки на высшие духовные смыслы.
Процесс возрождения российского предпринимательства и становления свободного рынка сопровождается трудностями, которые носят не только институциональный, но и духовный характер. Одной из основных проблем является создание адекватного для развития цивилизованного бизнеса нравственного климата и выработка деловой этики. А это предполагает выяснение «смысложизненных» основ предпринимательства в целом, и в частности норм морали, как внутри бизнес-сообщества, так и в отношениях между деловым миром и обществом.
Социокультурная и этическая регуляция предпринимательской деятельности является предметом получившей широкое распространение на Западе научной и учебной дисциплины «Этика бизнеса». У нас эта дисциплина не имеет пока должного признания, а само название используется главным образом для обозначения делового этикета. Однако анализ содержания социокультурных, мировоззренческих и этических составляющих предпринимательской деятельности, включенных в русскую картину мира, насущно необходим.
Вопрос о ценностном содержании предпринимательской деятельности тесно связан с другим вопросом: насколько приоритетной является та или иная сфера бизнеса. В XIX веке в России остро стояла проблема соотношения индустриального и сельскохозяйственного предпринимательства. В конце XX века особую актуальность приобрела проблема соотношения производственного и финансового предпринимательства. В постиндустриальном мире, в периферийные экономические структуры которого оказалась включена Россия, именно виртуальная экономика финансов оказывается приоритетным направлением бизнеса. Эта деятельность приносит сверхприбыли, но она не связана с хозяйственной рациональностью в традиционном понимании. Виртуальная экономика финансов может быть не просто нецелесообразной, но и деструктивной относительно интересов национальной экономики (развития производства, роста валового продукта, национального дохода, повышения благосостояния людей). Тем не менее именно финансы оказываются наиболее прибыльной и, следовательно, привлекательной с эгоистических и рациональных позиций сферой предпринимательства, и в постсоветской России эта особенность современного бизнеса проявилась в полной мере.
Когда предпринимательская деятельность освобождается от этических регуляторов, она немедленно криминализируется. И это наиболее яркий симптом кризиса социокультурной системы в целом. В постсоветский период мир бизнеса настолько тесно переплелся с миром преступности, что они стали практически неразличимы. Криминализация бизнеса в постсоветской России - не случайность или временное явление, а закономерность. Между миром криминала и миром бизнеса возникла устойчивая функциональная связь. Только кропотливая работа по формированию социокультурной среды и этики предпринимательства может изменить ситуацию. А это предполагает создание устойчивых ценностных и моральных приоритетов общества в целом, отказ от идеологических и политических крайностей, развитие культуры.
В конце XIX - начале XX века «культурная» критика негативных аспектов предпринимательства способствовала формированию его культуры и этики. Современная культура также должна внести свой вклад в становление цивилизованного предпринимательства. Культура предпринимательства является неотъемлемым элементом организации предпринимательской деятельности. Она базируется на общих понятиях культуры и неразрывно с ней связана. Культура - это совокупность производственных, общественных и духовных потребностей людей. Так определяется сущность этого понятия в «Толковом словаре русского языка» С. И. Ожегова. Далее в Словаре дается еще одно определение этого комплексного понятия: культура - это высокий уровень чего-нибудь, высокое развитие, умение.
Культура предпринимательства - это определенная сложившаяся совокупность принципов, приемов, методов осуществления предпринимательской деятельности субъектами в соответствии с действующими в стране (обществе) правовыми нормами (законами, нормативными актами), обычаями делового оборота, этическими и нравственными правилами, нормами поведения при осуществлении цивилизованного бизнеса
Как известно, предпринимательская деятельность - это свободная деятельность дееспособных граждан и (или) их объединений. Но экономическая свобода в осуществлении предпринимательской деятельности не означает, что ее участники свободны от исполнения установленных принципов и методов регулирования предпринимательской деятельности. Государство устанавливает определенные преграды, чтобы ограничить проявления всемерной экономической свободы отдельными представителями предпринимательской деятельности во имя защиты интересов и экономической свободы других участников предпринимательства и других субъектов рыночной экономики, общества в целом.
Культура предпринимательства означает, что самостоятельность и экономическая свобода субъектов предпринимательской деятельности противоречат их неоправданной инициативе, поэтому государство устанавливает меры и формы ответственности за нарушение предпринимателями правовых норм, регулирующих предпринимательскую деятельность. Так, в соответствии Конституцией РФ не допускается экономическая (предпринимательская) деятельность, направленная на монополизацию и недобросовестную конкуренцию, а ст. 57 Конституции требует, чтобы каждый платил законно установленные налоги и сборы. Уголовным законодательством предусмотрены меры уголовной ответственности за незаконное и лжепредпринимательство, другие деяния граждан, не соответствующие законной деятельности.
Первым всеобщим элементом культуры предпринимательской деятельности является ее законность, вторым элементом - строгое выполнение обязательств и обязанностей, вытекающих из правовых актов, договорных отношений и совершаемых законных сделок, из обычаев делового оборота, что проявляется в ненанесении не только имущественного, но и морального вреда партнерам, конкурентам, потребителям, наемным работникам. Следующим важным элементом культуры предпринимательства является честное ведение его субъектами своего бизнеса. Честное отношение к людям, потребителям, партнерам, государству - это действительно ведущий признак культуры предпринимательства.
Важно также соблюдение предпринимателями общих этических норм, включающих профессиональную этику, общепринятые правила осуществления бизнеса, уровень культуры и воспитания предпринимателей, степень их притязаний, соблюдение обычаев и нравов, действующих в обществе, уровень знаний, необходимых для осуществления законного бизнеса, и др. Культура предпринимательства как проявление правовых и этических критериев (норм) включает отношения с государством, обществом, потребителями, служащими, партнерами, конкурентами и другими хозяйствующими субъектами, а также соблюдение действующих правовых актов, стандартов, правил, норм, прямо или косвенно влияющих на развитие предпринимательства.
Предпринимательская деятельность направлена на систематическое извлечение прибыли, но не любыми путями и методами, а только на законных основаниях. Культура предпринимательства означает, что предприниматели, создав собственное дело, осуществляют законный бизнес и получают доход (прибыль) на законных основаниях.
Формирование культуры предпринимательства определяется многими факторами, среди которых главными являются цивилизованная внешняя предпринимательская среда, общественный и государственный менталитет, реально действующие правовые нормы, устанавливающие права, обязанности, ответственность предпринимателей, защищающие их от агрессивной окружающей среды, и, конечно, сам предприниматель и его корпоративная культура.
Культура предпринимательства в целом зависит от формирования культуры предпринимательских организаций, культуры самих предпринимателей, от предпринимательской этики, делового этикета и многих других элементов, в целом составляющих такое понятие, как культура.
Культура фирмы, как правило, определяется следующими внутренними факторами:
. предметом предпринимательской деятельности, осуществляемой бизнесом;
. организацией предпринимательской деятельности;
. мотивацией собственника фирмы и служащих;
. уровнем управленческой культуры, механизмом взаимоотношений руководителей фирмы и наемных работников;
. наличием особого стиля управления, который способствует достижению ведущих позиций на рынке;
. созданием таких условий деятельности служащих, которые способствуют осознанию ими полной причастности к результатам деятельности фирмы;
. наличием набора четких, определенных представлений о ценностях, к которым стремится фирма;
. высокой профессиональной компетентностью руководителей фирмы, менеджеров и сотрудников, возможностью их обучения;
. достижением высокого качества и интенсивности труда сотрудников с соответствующим материальным вознаграждением;
. ориентацией деятельности фирмы на высокую эффективность и качество предлагаемых товаров и услуг;
. хорошо организованным сервисным обслуживанием продукции у потребителей;
. высокой культурой производства, внедрением новых технологий, обеспечивающих необходимый уровень качества товаров и услуг;
. созданием необходимых санитарно-гигиенических и безопасных условий труда; обеспечением здорового морального климата в фирме и др.
Формирование такой корпоративной культуры наряду с другими факторами обеспечивает предпринимательский успех.
Можно определить, культурна ли фирма, если провести анализ по следующим критериям (и получить положительный ответ на поставленные вопросы):
. готова ли фирма к риску и нововведениям;
. направлена ли активность фирмы (сотрудников) на решение главных целей;
. акцентируется ли внимание на внешних задачах (хорошее обслуживание клиентов);
. каковы взаимоотношения с потребителями и др.;
. не поощряются ли конформизм, индивидуализм;
. ориентировано ли стимулирование работников на конечные индивидуальные результаты;
. отдается ли предпочтение групповым формам принятия решений;
. подчинена ли деятельность заранее составленным планам;
. сопровождается ли работа инновационными процессами;
. имеется ли сотрудничество между группами и отдельными работниками;
. верны ли сотрудники интересам фирмы и преданы ли ей;
. информированы ли они целиком о том, какова их роль в достижении целей фирмы;
. неформальны или формальны отношения в фирме;
. является ли фирма открытой.
Предпринимательская этика и этикет. Предпринимательская этика - одна из сложных проблем формирования культуры цивилизованного предпринимательства. Этика - это учение и практика поведения индивидуумов (граждан) в соответствии с идеями о должном, о добре и зле, идеалах, моральных принципах и нормах поведения. Это учение о назначении человека, смысле его жизни. Это система моральных и нравственных норм, включая общеобязательные правила поведения людей.
Предпринимательская деятельность, как и любая экономическая, хозяйственная, профессиональная деятельность дееспособных граждан, имеет правовые и этические критерии, нормы, правила поведения, отступление от которых грозит субъектам предпринимательской деятельности негативными последствиями. Правовые нормы поведения предпринимателей и организаций устанавливаются законами и нормативными актами, а их невыполнение грозит серьезными мерами наказания (вплоть до банкротства и лишения свободы), поэтому очень важным условием развития цивилизованного предпринимательства является не только принятие законов, регулирующих предпринимательскую деятельность, но и формирование правовой культуры.
Этические нормы в предпринимательстве представляют собой совокупность признаков поведения граждан, осуществляющих предпринимательскую деятельность в различных сферах экономики, направленную на удовлетворение потребностей рынка, конкретных потребителей, общества и государства. Предпринимательская этика базируется на общих этических нормах и правилах поведения, сложившихся в стране, мире. В связи с общеэтическими нормами поведения граждан предпринимательская этика неразрывно связана с такими понятиями, как честность, совесть, авторитет, благородство, вежливость, честолюбие, самолюбие, бесстыдство, лицемерие, злорадство, злословие, месть, коварство, грубость и т. п. Как видно, одни понятия связаны с положительными (позитивными) принципами и чертами поведения, а другие - с отрицательными (негативными). Даже неполное перечисление характерных черт поведения отдельных предпринимателей свидетельствует о комплексном понятии предпринимательской этики, которая, как правило, должна базироваться на общечеловеческих, общегуманных принципах, на общих принципах осуществления рискового, новаторского, инновационного, компетентного, законного, честного предпринимательства в противоположность рутинному, незаконному, некомпетентному бизнесу.
На формировании предпринимательской этики сказываются формы общественного сознания (менталитета) и общественных отношений, направленных наутверждение самоценности гражданина как предпринимателя, проявление его лучших человеческих качеств, экономической свободы, его ответственности перед потребителями, обществом. Предпринимательская этика опирается на моральные принципы, относящиеся к нравам, характеру, притязаниям предпринимателей, а потому неразрывно связана с их мотивами, побуждениями.
Этические проблемы предпринимателей постоянно возникают и разрешаются в первую очередь с потребителями, при этом государство защищает интересы потребителей. Этические отношения предпринимателей как собственников дела связаны с наемными работниками. Эти отношения оказывают особое влияние на уровень предпринимательского успеха. Важное значение в развитии цивилизованного предпринимательства имеют отношения с хозяйствующими партнерами, конкурентами, обществом. Предпринимательская этика проявляется в таких категориях, как верность данному слову, принятому на себя обязательству, моральной ответственности за невыполнение установленных правовыми нормами обязанностей.
Чтобы овладеть навыками корректного поведения, нужно соблюдать:
. правила представления и знакомства;
. правила проведения деловых контактов;
. правила поведения на переговорах;
. требования к внешнему облику, манерам, деловой одежде; требования к речи;
. культуру служебных документов и другие элементы предпринимательского этикета, который является составной частью предпринимательской этики.
Предпринимательский этикет представляет собой совокупность правил поведения предпринимателя, регулирующих его внешние проявления с окружающим миром, другими предпринимателями, конкурентами, сотрудниками, со всеми индивидуумами, с которыми предприниматель контактирует не только при осуществлении своего бизнеса, но и в любой жизненной ситуации.
Наибольший вклад в научно-философское обоснование «золотого правила» нравственности внес Иммануил Кант - родоначальник немецкой классической философии. Категорический императив - именно под таким названием интерпретировано «золотое правило» в «Критике практического разума» (1788) - это основополагающая категория этики, независимый от опыта (априорный) закон.
«Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой, ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом». Сравнивая эту формулировку с «классическим» «золотым правилом», нетрудно заметить, что она нуждается в пояснении, поскольку из данной максимы Канта не следует, что поступать надо «хорошо». Поэтому философ дает вторую формулировку категорического императива: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относись к нему только как к средству». Более того, по Канту, категорический императив - это не просто закон нравственности, а такой всеобщий закон, который разумный индивид задает себе сам.
Существуют незыблемые принципы, которыми обязан руководствоваться каждый уважающий себя и других предприниматель. Они и составляют морально-этический кодекс цивилизованного бизнесмена, достойного уважения. Соблюдение этих принципов - святое дело в предпринимательстве. Еще Аристотель определил этику как знание того, что следует делать и от чего следует воздержаться. Поведение людей, участвующих в бизнесе, должно, с одной стороны, соответствовать разумным, принятым в обществе рекомендациям и, с другой, - чураться нарушения норм этики и морали. Бизнесмен должен избегать аморальных, неэтичных поступков. «Не преступать» - важнейшее морально-этическое правило бизнеса. Морально выдержанный бизнес означает не только знакомство с моральными правилами и нормами предпринимательского поведения. Не менее важно соблюдать моральные устои бизнеса, твердо придерживаться морально-этических канонов. Невоспитанные, малограмотные предприниматели зачастую просто не знают элементарных норм предпринимательского поведения и нарушают их в силу собственного невежества. Но в той же или в еще большей степени наблюдается осознанное, заранее предусмотренное отклонение от общепринятых норм предпринимательской морали во имя собственной выгоды за счет других.
Некоторые правила служебного этикета. Кроме морально-этических принципов предпринимательства и культуры предпринимательского поведения, существуют правила доброго тона (доброжелательности), которые принято соблюдать на любой службе, в том числе и в бизнесе. Нормы и правила корректного поведения в отношениях со своими коллегами, порядок и формы обхождения в процессе служебных контактов именуют служебным этикетом.
Служебный этикет включает правила взаимного приветствия, представления, знакомств, общения с подчиненными, коллегами, руководителями, проведения деловых переговоров, ведения переписки. Этикет - это также требования к внешнему облику, одежде, манерам поведения, речи.
В большинстве случаев правила делового этикета не носят характера безусловных требований в том смысле, что соблюдать положения служебного этикета необходимо самому предпринимателю или участнику предпринимательских операций. В противном случае о них будет складываться дурное впечатление, что может отрицательно сказаться на карьере. Но применительно к международному бизнесу, связанным с ним официальным встречам и переговорам выработаны правила международного протокола, которые во многом четко и однозначно определяют способы и нормы служебного поведения.
Одежда предпринимателя призвана подчеркивать наличие у него вкуса, знания моды, но в то же время отличаться достаточной строгостью, не быть «кричащей». Внешний облик предпринимателя не должен ронять его престиж, призван подчеркивать солидность. Согласно общепринятому этикету мужчина здоровается с женщиной первым. Младшему по возрасту надлежит первым здороваться с более старшим. Правило, согласно которому подчиненный первым здоровается с руководителем, не носит абсолютного характера; допускается и обратный порядок взаимных приветствий.
В России наиболее принято обращение к руководителям, партнерам, сослуживцам по имени и отчеству. В официальных устных и письменных обращениях желательно добавлять слово «уважаемый». При обращении по фамилии в обязательном порядке добавляются слова «господин», «госпожа», «товарищ», «коллега». По имени можно обращаться только к очень близким друзьям и гораздо более молодым коллегам, да и то, если это не вызывает у них возражений. Сугубо желательным в деловых ситуациях является обращение на «Вы». К обращению на «ты», которое в этом случае должно становиться взаимным, допустимо переходить лишь при неформальных отношениях.
При первой деловой встрече с незнакомыми людьми следует самому представиться им, либо вас должны представить друг другу организаторы встречи. Мужчина обязан представиться женщине первым. Не следует испрашивать у представившегося вам лица дополнительные сведения о нем, если это не обусловлено интересами дела или необходимостью установления более тесных контактов. В деловых отношениях приходится соблюдать субординацию, означающую, что каждый ведет себя в соответствии с занимаемой должностью и служебным положением. Но в любой ситуации необходимо прежде всего опираться на правила корректного поведения с позиций уважения к лицу, с которым вы имеете общее дело.
Умение не говорить слишком много самому и больше выслушивать других относится к числу хороших признаков соблюдения делового этикета и уважения к окружающим. Не следует перебивать собеседника, не дослушав его. При необходимости отвлечения во время беседы или вынужденности прервать слишком затянувшееся, не несущее полезной нагрузки высказывание собеседника надо попросить у него извинение за прерванный разговор. Знаки внимания, вежливость, уважение к партнеру призваны сопровождать любые деловые контакты, будь они в устной, письменной, телефонной, телеграфной, телексной, телефаксной форме. Владение навыками делового общения является необходимым для будущих деловых людей: инженеров, менеджеров, экономистов и других специалистов. Это не так просто, как кажется, но и не очень сложно. Эти навыки в будущем могут сыграть важную роль при заключении сделки или подписании контракта.
Противоречие между этикой и бизнесом весьма остро проявляется в деловом общении, причем на самых разных его уровнях: как между организацией и социальной средой, так и внутри самой организации. Между управляющими, предпринимателями и вообще деловыми людьми по отношению к указанному противоречию существуют две основные позиции. Считающие себя прагматиками полагают, что в деловом общении и вообще в бизнесе этика сама по себе не нужна. Единственная обязанность управляющего корпорацией, работающего по найму у владельца бизнеса, - любыми доступными средствами максимизировать прибыль, «делать как можно больше денег», всячески приспосабливаясь к нормам общества, воплощенным в законах и этических традициях. Крайним случаем неэтического поведения бизнесменов, руководителей предприятий является нарушение закона. Но неэтичным поведением следует также считать различного рода действия компаний, не предпринимающих мер для устранения дефектов в своей продукции, которые могут привести к вредным последствиям для населения. Поэтому в понятие этики делового общения входит и забота руководителей предприятий о качестве своей продукции, ответственность за тот вред, который она может нанести населению.
Этика делового общения охватывает широкий круг вопросов, относящихся к целям и средствам ведения бизнеса. В этой связи следует отметить, что представители делового прагматизма подчас используют непригодные средства для достижения своих целей: взятки, подкуп и т. д. Но помимо этого и сами цели делового общения могут носить неэтичный характер. При этом общение может рассматриваться неэтичным не потому, что оно противозаконно, а вследствие несовместимости делового общения с моральными ценностями. Примером может служить заключение сделок, контрактов на постройку экологически вредных предприятий.
Другим проявлением противоречия между этикой и бизнесом является то, что соблюдение этических норм в деловом общении признается не только важным с точки зрения ответственности бизнесменов перед обществом и самими собой, но и необходимым для эффективности производства. В этом случае этика рассматривается не только как необходимый нравственный императив поведения, но и как средство, помогающее увеличить рентабельность, способствующее укреплению деловых связей и улучшению делового общения.
Думается, что этот подход является более цивилизованным и в результате более эффективным, так как предприятие - компонент общества, а утверждая этические нормы общения у себя, оно в то же самое время способствует их распространению и в социуме, окружающей социальной среде. Чем более благополучной становится этическая атмосфера в обществе, тем более благоприятная обстановка создается для бизнеса. Вместе с тем неэтичное поведение (и общение) рано или поздно обернется если и не прямыми экономическими убытками, то, во всяком случае, социальными и нравственными издержками как для предприятия, так и для социальной среды.