Существуют разные версии появления матрешки в России, называются разные имена, но отправной точкой всегда является Япония.
"История матрешки началась, когда в девяностых годах XIX века в Московскую игрушечную мастерскую Мамонтова "Детское воспитание", его супруга привезла из Японии фигурку добродушного лысого старика мудреца Фукурума. Считается, что именно эта игрушка послужила прообразом современной матрешки."
"У Саввы Ивановича Мамонтова был брат - Анатолий Иванович, у него была жена Мария Мамонтова, и она держала книжный магазин в Москве под названием «Детское воспитание». И вот кто-то к ней приходит, дарит ей сувенир из Японии - фигурку некоего старца-мудреца - то ли Фукурума, то ли Фукуруджи, по-разному называют, - там чисто японская идея: 9 астральных тел, одно в другое вложено, разная степень совершенства, и вот по мере роста получается та фигура многосоставная, каковую представляет эта самая Фкуруджи или Фукурума. Мамонтовой очень понравилась эта фигурка - здесь есть элемент игры, сюрприза. Она подумала - что бы здесь сделать в русском народном духе? Отдала на рассмотрение художнику Сергею Милютину, тот заинтересовался, и вот уже местный токарь по дереву Василий Звездочкин вытачивает такую же примерно фигурку, но уже с женским силуэтом, отдает Милютину, тот расписывает ее в виде девочки, которая держит под рукой черную курочку. Вот такой милый деревенский, пейзанский, можно сказать, сюжет. Назвали ее Матреной, Матрешкой - уменьшительно-ласкательное. Так рождается эта самая русская матрешка."(радио "Эхо Москвы")
"Япония - страна множества богов и каждый из них за что-то отвечает: либо за урожай, либо помогает праведникам, либо является покровителем счастья и искусства. В ту разъемную фигурку старца-мудреца были вложены еще четыре фигурки его известных учеников."
Целые комплекты фигурок-божков были популярны тогда в Японии. Фукурума, лысый старичок отвечал за счастье, процветание и мудрость.
Создателями первой матрешки считаются Василий Петрович Звездочкин и Сергей Васильевич Малютин. Причем, оба мастера приписывают возникновение идеи себе. Звездочкин тогда работал в мастерской Мамонтова «Детское воспитание» и выточил из дерева подобные фигурки, которые вкладывались одна в другую, а художник Сергей Малютин, будущий академик живописи, расписал их под девочек и мальчиков. На первой матрешке была изображена девушка в простонародном городском костюме: сарафане, переднике, платочке с петухом. Игрушка состояла из восьми фигур. Изображение девочки чередовалось с изображением мальчика, отличаясь друг от друга. Последняя, изображала спеленатого младенца. Раскрашена была гуашью.
Эта первая матрешка сейчас находится в Музее игрушки в Сергиевом Посаде.
Есть множество версий почему имя для этой игрушки было выбрано Матрена - самая расхожая - что это было самое распространенное имя тогда. Также в его основе лежит латинское слово "mater", что в переводе означает "мать". Это имя ассоциировалось с матерью огромного семейства, с крепким здоровьем и дородной фигурой и отлично подходило новой русской деревянной кукле. Еще говорят, на абрамцевских вечерах проводившихся в усадьбу у Мамонтова, чай подавала прислуга с таким именем.
"А был ли Фукурума? Говорят, что деревянный божок до сих пор хранится в Музее игрушки в Сергиевом Посаде. Возможно, это тоже одна из легенд. Кстати, сам Н.Д.Бартрам, директор Музея игрушки, сомневался в том, что матрешка "заимствована нами от японцев. Японцы большие мастера в области токарных игрушек. Но их всем известные "кокеши" в принципе своего построения на матрешку не похожи."
Кто же такой наш загадочный Фукурума, добродушный лысый мудрец, откуда он все-таки взялся? По-видимому, этот святой один из семи богов удачи, бог учености и мудрости Фукурокудзю. Его голова имеет необычную форму: лоб чрезмерно высокий, как и положено человеку недюжинного ума, в руках он держит посох и свиток. Но содержал ли легендарный Фукурума внутри себя шесть остальных божеств удачи?
"По еще одной легенде, на японском острове Хонсю обосновался беглый русский монах, который и соединил восточную философию с детской игрушкой. Он вырезал фигурку буддийского божества счастья и долголетия Фукурума-дза, у которого голова вытянулась вверх от многочисленных раздумий. Куколка была разъемная, а внутри Просветленного пряталось еще несколько таких же «просветлят». Правдива эта история или нет, однако доподлинно известно, что разъемные фигурки Фукурумы и еще одного буддийского святого - Дарумы - в Японии были распространены очень широко. "
Фукурокудзю
Дарума
Дарума
Дарума
Дарума
Современные "матрешки"
Уназукин - японская игрушка
Версия - японскую фигурку будто бы привезли с острова Хонсю в 1890 году в подмосковную усадьбу Мамонтовых в Абрамцево.
«Японская игрушка была с секретом: в старичке Фукуруму пряталась вся его семья. В одну из сред, когда в усадьбу наезжала художественная элита, хозяйка показала всем забавную фигурку. Разъёмная игрушка заинтересовала художника Сергея Малютина, и он решил сделать нечто подобное. Японское божество он, конечно, повторять не стал, сделал эскиз круглолицей крестьянской барышни в цветастом платочке. А чтобы она выглядела поделовитее, пририсовал ей в руку чёрного петуха. Следующая барышня была с серпом в руке. Еще одна - с караваем хлеба. Как же сестричкам без братца - и он появился в расписной рубахе. Целое семейство, дружное и трудолюбивое.
Изготовить свою небывалинку он заказал лучшему токарю Сергиево-Посадских учебно-показательных мастерских В. Звездочкину. Первую матрёшку хранит ныне Музей игрушки в Сергиевом Посаде. Раскрашенная гуашью, выглядит она не очень-то празднично.
Но, во-первых, токарь Звездочкин не работал до 1905 года в Сергиево-Посадских мастерских! Об этом будет рассказано ниже. Во-вторых, другие источники говорят о том, что «родилась она (матрёшка - прим.) именно здесь, в Леонтьевском переулке (в Москве - прим.), в доме № 7, где раньше находилась мастерская-магазин «Детское воспитание», принадлежавшая Анатолию Ивановичу Мамонтову, брату знаменитого Саввы. Анатолий Иванович, как и его брат, увлекался национальным искусством. В его мастерской-магазине художники постоянно работали над созданием новых игрушек для детей. И один из образцов сделали в виде деревянной куклы, которая была выточена на токарном станке и изображала крестьянскую девочку в платочке и переднике. Кукла эта раскрывалась, и там была еще одна крестьянская девочка, в ней - еще одна…»
Вот уже и создалась путаница, по принципу «кто, где и когда был, иль не был». Пожалуй, наиболее кропотливое, тщательное и взвешенное исследование провела Ирина Сотникова — статья «Кто придумал матрёшку». Аргументы, которые приводит автор исследования, наиболее объективно отображают реальные факты появления такой необычной игрушки, как матрёшка, в России.
Японская кукла Дарума:
О точной дате появления матрёшки И. Сотникова пишет следующее: «…иногда появление матрёшки датируют 1893-1896 годами, т.к. эти даты удалось установить по отчетам и докладам Московской губернской земской управы. В одном из таких отчетов за 1911 год Н.Д. Бартрам 1 пишет о том, что матрёшка появилась на свет около 15 лет назад, а в 1913 году в докладе Бюро кустарному совету он сообщает, что первая матрёшка была создана 20 лет назад. То есть опираться на такие приблизительные сообщения довольно проблематично, поэтому во избежание ошибки обычно называется конец 19 века, хотя есть упоминание и 1900 года, когда матрёшка завоевала признание на Всемирной выставке в Париже, и за границей появились заказы на её изготовление».
Далее следует весьма любопытное замечание о художнике Малютине, о том, являлся ли он на самом деле автором эскиза матрёшки: «Все исследователи, не сговариваясь, называют его автором эскиза матрёшки. Но самого эскиза в наследии художника нет. Нет и свидетельств того, что художник когда-либо делал этот эскиз. Более того, токарь Звездочкин приписывает честь изобретения матрёшки себе, совершенно не упоминая Малютина».
Японская кукла Дарума:
Что касается происхождения нашей русской матрёшки от японского Фукурумы, то и здесь Звездочкин о Фукуруме ничего не упоминает. Теперь следует обратить внимание на немаловажную деталь, почему-то ускользающую от других исследователей, хотя видно это, как говорится, невооружённым глазом - речь идёт о некоем этическом моменте. Если брать за основу версию «происхождения матрёшки от мудреца Фукурумы», возникает довольно странное ощущение - ОНА и ОН, т.е. русская матрёшка, мол, произошла от него, от японского мудреца. Подозрительным образом напрашивается символическая аналогия с ветхозаветной сказкой, где Еву создали из ребра Адама (т.е. она произошла от него, а не наоборот, как это происходит естественным образом в природе).
Вернёмся к исследованию Сотниковой: «Вот как описывает возникновение матрёшки токарь Звездочкин: «…В 1900 (!) году изобретаю трех- и шестиместную (!) матрёшку и посылаю на выставку в Париж. Проработал у Мамонтова 7 лет. В 1905 году В.И. Боруцкий выписывает меня в Сергиев Посад в мастерскую Московского губернского земства в качестве мастера». Из материалов автобиографии В.П. Звездочкина, написанной в 1949 году, известно, что Звездочкин поступил в мастерскую «Детское воспитание» в 1898 году (родом он был из деревни Шубино Подольского района). Значит, матрёшка не могла появиться на свет ранее 1898 года. Поскольку воспоминания мастера были написаны почти 50 лет спустя, за их точность всё-таки трудно поручиться, поэтому датировать появление матрёшки можно приблизительно 1898-1900 годами. Как известно, Всемирная выставка в Париже открылась в апреле 1900 года, значит, эта игрушка была создана немного раньше, возможно, в 1899 году. Кстати, на парижской выставке Мамонтовы получили бронзовую медаль за игрушки».
Русская матрешка:
А что же с формой игрушки и заимствовал ли Звездочкин идею будущей матрёшки, или нет? Или всё-таки первоначальный эскиз фигурки создал художник Малютин?
«Интересные факты удалось собрать Е.Н. Шульгиной, которая в 1947 году заинтересовалась историей создания матрёшки. Из бесед со Звездочкиным она узнала, что он увидел как-то в журнале «подходящую чурку» и по её образцу выточил фигурку, которая имела «смехотворный вид, напоминала как будто монашенку» и была «глухая» (не раскрывалась). По совету мастеров Белова и Коновалова он выточил её иначе, затем они показали игрушку Мамонтову, который одобрил изделие и отдал его расписывать группе художников, работавших где-то на Арбате. Эту игрушку отобрали на выставку в Париж. Мамонтов получил на неё заказ, а затем Боруцкий купил образцы и распространил их по кустарям.
Наверное, нам никогда не удастся точно узнать об участии С.В. Малютина в создании матрёшки. По воспоминаниям В.П. Звездочкина получается, что форму матрёшки придумал он сам, а вот насчет росписи игрушки мастер мог и запамятовать, прошло много лет, события не фиксировались: ведь тогда никто не мог и предположить, что матрёшка так прославится. С.В. Малютин в то время сотрудничал с издательством А.И. Мамонтова, иллюстрировал книги, так что он вполне мог расписать и первую матрешку, ну а затем по его образцу игрушку расписывали уже другие мастера»
Японская кукла Фукурума:
Теперь о прототипе матрешки. А был ли Фукурума? Некоторые сомневаются, хотя почему тогда появилась эта легенда, да и легенда ли? Вроде бы деревянный божок до сих пор хранится в Музее игрушки в Сергиевом Посаде. Возможно, это тоже одна из легенд. Кстати, сам Н.Д. Бартрам, директор Музея игрушки, сомневался в том, что матрёшка «заимствована нами от японцев. Японцы большие мастера в области токарных игрушек. Но их всем известные «кокеши» в принципе своего построения на матрёшку не похожи».
Кто же такой наш загадочный Фукурума, добродушный лысый мудрец, откуда он все-таки взялся? …По традиции японцы на Новый год посещают храмы, посвященные божествам удачи, и приобретают там их маленькие статуэтки. Может быть, легендарный Фукурума содержал внутри себя шесть остальных божеств удачи? Это только наше предположение (достаточно спорное).
В.П. Звездочкин совсем не упоминает Фукуруму - фигурку святого, которая раскладывалась на две части, затем появлялся другой старичок и так далее. Заметим, что в русских народных промыслах разъёмные деревянные изделия также пользовались большой популярностью, например, всем известные пасхальные яйца. Так что был Фукурума, не было его, узнать затруднительно, да не так уж и важно. Кто его теперь помнит? А вот нашу матрешку знает и любит весь свет!»
Почему оригинальную деревянную куклу-игрушку назвали «матрёшкой»? Практически единодушно все исследователи ссылаются на то, что это название происходит от женского имени Матрёна, распространённого в России: «Имя Матрёна произошло от латинского Matrona, что означает «знатная женщина», по-церковному писалось Матрона, среди уменьшительных имен: Мотя, Мотря, Матрёша, Матюша, Тюша, Матуся, Туся, Муся. То есть теоретически матрешка могла бы называться и мотькой (или муськой). Звучит, конечно, странно, хотя чем хуже, например, «марфушка»? Тоже хорошее и распространенное имя — Марфа. Или Агафья, между прочим, популярная роспись по фарфору называется «агашка». Хотя согласимся, что «матрёшка» название очень удачное, кукла действительно стала «знатной».via
Матрёшка – традиционная русская игрушка, которую любят дети и коллекционируют взрослые. А знаете ли вы, кто и когда выточил первую деревянную красавицу и что общего у неё с японским божеством? Об истории самой известной разборной фигурки и пойдёт речь в этой заметке.
Откуда ты, красавица?
Несмотря на то, что матрёшка – сравнительно молодая игрушка, происхождение её до конца не ясно. Существует легенда, что творцом расписной красавицы стал странствующий русский монах. Путешествуя по Японии, проповедник видел необычную составную игрушку. А вернувшись на родину, решил сделать русский её аналог.
Однако, более вероятно, что сделана была первая матрёшка не мифическим монахом, а реальным умельцем. Имя мастерской, в которой произошло это знаменательное событие, история бережно сохранила для потомков. Называлась мастерская «Детское воспитание» и принадлежала Анатолию Ивановичу Мамонтову. Согласно этой версии прототипом русской игрушки стала составная фигурка японского божка Фукурумы. Фигурка японского божества каким-то невероятным образом попала в Россию с далёкого острова Хонсю. Считается, что внутри забавной приземистой фигурки старичка помещалось его семейство. Впрочем, по свидетельству других источников, там находились родственные японские божества.
Однажды чужеземная игрушка оказалась в руках Сергея Малютина. Он был художником в мамонтовской мастерской «Детское воспитание». Сергей решил сделать такую же игрушку, но только на русский лад. Заготовку для первой матрёшки выточил токарь Звёздочкин, а Малютин стал автором эскиза. По его задумке деревянная болванка стала круглолицей румяной девицей в ярком платочке, да ещё и с петухом в руках. Внутри красавицы прятались её сестрички и крохотный братец. Неизвестно, кто и почему нарёк новую игрушку звучным русским именем Матрёна. Но имя прижилось, и все раскрашенные составные игрушки начали именоваться матрёшками.
Японцы подделывали русских матрешек?
Новые игрушки, изготовленные в Сергиево-Посадских мастерских Мамонтова, пользовались большим спросом в России. А после успеха на Парижской всемирной выставке 1900-го года их стали делать и на экспорт. Ни Лейпцигская, ни Берлинская ежегодные ярмарки отныне не обходились без матрёшек. Удивительно, но популярность этих незатейливых фигурок достигла такого размаха, что в 1911 году матрёшек начали подделывать и продавать в Германии под видом русских сувениров. И кто б вы думали? Японцы!
Игрушка с тысячей лиц
Каких только матрёшек не создавали дореволюционные мастера! Игрушками становились литературные персонажи и герои сказок, пастухи, гусары и исторические деятели. Одни из самых известных матрёшек тех времён – складные «Наполеон» и «Кутузов», выточенные и расписанные к столетней годовщине битвы под Бородино, а также персонажи гоголевской комедии «Ревизор», созданные к 100-летию со дня рождения Николая Васильевича.
В советское время матрёшки были, как правило, похожими друг на друга, фабричными. Гусары и пастушки остались в прошлом, типичная матрёшка тех времён – улыбчивая девушка в цветном платочке. Хотя встречались и необычные экземпляры. Так, в 1961 году появились серия матрёшек под названием «Космос освоен». 12 деревянных красавиц из этого набора были одеты… в скафандры и держали в руках цветы. Довольно неожиданно, но поколению, влюблённому в космос, нравилось.
В последние годы существования СССР появились особые сувенирные матрёшки с лицами партийных деятелей и вождей. Иностранные туристы с удовольствием покупали и везли домой в качестве экзотического гостинца игрушечных Горбачёвых, Брежневых и Сталиных.
Матрёшки не утратили своей популярности и сегодня. Наоборот, интерес к ним как к экологичным развивающим игрушкам только возрос. Современные мамы с удовольствием покупают расписные фигурки своим деткам. А малыши, забавляясь с деревянными бочонками, знакомятся с понятиями «больше» и «меньше», учатся считать, составлять цельную картинку из частей и даже разыгрывают сказочные представления с героями «Репки», «Колобка», «Теремка» и других сказок.
Похоже, что эта народная игрушка с японскими корнями будет радовать малышей всегда.
В 1890 году из Японии в Россию завезли фигурки мудреца Фукурими. Сейчас такие фигурки мы называем … матрешками.
Фукурума-этот святой один из семи богов удачи, бог учености и мудрости Фукурокудзю. Его голова имеет необычную форму: лоб чрезмерно высокий, как и положено человеку недюжинного ума, в руках он держит посох и свиток. По традиции японцы на Новый год посещают храмы, посвященные божествам удачи и приобретают там их маленькие статуэтки.
По легенде, на японском острове Хонсю обосновался беглый русский монах, который и соединил восточную философию с детской игрушкой. Он вырезал фигурку буддийского божества счастья и долголетия Фукурума-дза, у которого голова вытянулась вверх от многочисленных раздумий. Куколка была разъемная, а внутри Просветленного пряталось еще несколько таких же «просветлят». Правдива эта история или нет, однако доподлинно известно, что разъемные фигурки Фукурумы и еще одного буддийского святого – Дарумы – в Японии были распространены очень широко.
Самая философская русская игрушка!И ведь именно оттуда в 1890 году в Московскую игрушечную мастерскую «Детское воспитание» мецената и благотворителя Мамонтова привезли эту самую «многоуровневую» фигурку. В то время в моде было все японское, да и восточное в целом – в искусстве царил модерн, в салонах восточный мистицизм и философия причудливо сплетались с русской культурой. Естественно, Фукурума нашел здесь свою новую родину и потомков!
P.S. Меня зовут Александр. Это мой личный, независимый проект. Я очень рад, если Вам понравилась статья. Хотите помочь сайту? Просто посмотрите ниже рекламу, того что вы недавно искали.
Предупреждение: Данная новость взята
"Наше все" среди игрушек. Нарядная, живописная, несущая в себе тайну и не одну. Причем, главный секрет всегда таится в самой малюсенькой матрешечке, неразъемной. Этот секрет матрешки не выдают никому: тайну своего происхождения.
"Биографы" матрешки точно знают, когда эти забавные куклы появились в России - в конце прошлого века. Например, доподлинно известно, что в 1900 году эта красавица - шесть в одной - произвела фурор в Европе: получила бронзовую медаль на Всемирной выставке вПариже. Но кто их придумал, и есть ли у них прародители - это остается загадкой.
В Париж матрешку привезла М. Мамонтова, жена Анатолия Ивановича Мамонтова, брата известного мецената Саввы Мамонтова и владельца игрушечной фабрики "Детское воспитание". Токарь по дереву Василий Звездочкин, работавший тогда в этой мастерской, выточил из дерева похожие фигурки, которые также вкладывались одна в другую. По его воспоминаниям он увидел в журнале «подходящую чурку» и по её образцу выточил фигурку, которая имела «смехотворный вид, напоминала как будто монашенку» и была «глухая» (не раскрывалась). По совету мастеров Белова и Коновалова он выточил её иначе. О том, что конкретно ему посоветовали мастера, и кто расписал первую деревянную куклу, в его воспоминаниях нет ни слова.
Специалисты считают, что это сделал известный художник, театральный декоратор, иллюстратор Сергей Малютин. Он дружил с Мамонтовыми и сотрудничал с А.И. Мамонтовым в его издательстве. Причем первая кукла была вовсе не матрешка - Матрена - Матрона - знатная красивая дама, а простая крестьянская девушка. С черным петухом под мышкой.
Дама с петухом.
И вкладывались в нее не уменьшенные копии, а просто девчонки и мальчишки, очевидно, братья и сестры, последняя куколка - запеленутый младенец .
Все эта история очень похожа на правду. Тем более, что в России существовали традиции изготовления разъемных точеных деревянных сувениров. Достаточно вспомнить пасхальные яйца, разъемные, полые и с секретом - сюрпризом внутри. И в русском фольклоре с воодушевлением разрабатывалась это тема. Смерть Кащея в иголке, иголка - в яйце, яйцо - утке...
Но многие считают, что фамильные корни матрешки надо искать дальше - в Японии. Не простая "журнальная чурка" стала прообразом знаменитой игрушки, а японский "яйцеголовый" - мудрец Фурукуму.
Конец 19 века. В России в большой моде Восток. В Абрамцево - загородную усадьбу Мамонтовых - кто-то из гостей-художников привозит забавную японскую деревянную игрушку - длинноголового Фукуруму (Фукурокудзю福禄寿) — бога богатства, счастья, изобилия, мудрости и долголетия.
Фукурокудзю входит в число так называемых «семи богов счастья» Состав их был непостоянным, но общее число и единство персонажей неизменно по крайней мере с XVI в. Все эти семь богов и должны прятаться внутри Фурукумы.
Забавные японцы имеют успех, и на свет появляется наш ответ Стране Восходящего Солнца - Дама с петухом.
Но на этом история не заканчивается. Весьма возможно, что в Японии у матрешки есть еще один загадочный "родственник" , еще один мудрец - Дарума. У него своя удивительная история. Дарума - японский вариант имени Бодхидхарма , так звали индийского мудреца, основателя дзен-буддизма, пришедшего вКитай и создавшего монастырьШаолинь . Этому предшествовала длительнейшая медитация. Дарума просидел девять лет, смотря в стену. По легенде из-за долгого сидения у Бодхидхармы отнялись ноги. Именно поэтому чаще всего Дарума изображается безногим. Кроме того, Дарума многократно подвергался различным искушениям и однажды вдруг понял, что вместо медитации погрузился в грезы сна. Тогда он срезал ножом веки со своих глаз и бросил их наземь. Теперь с постоянно открытыми глазами Бодхидхарма мог бодрствовать, а из его выброшенных век появилось чудесное растение, прогоняющее сон — так вырос чай. А не по-азиатски круглые глаза без век стали вторым отличительным признаком изображений Дарумы.
Именно эти качества - стать, и круглые глаза Дарума, очевидно, передал по наследству матрешке. Хотя, если честно он больше напоминает Ваньку-Встаньку и куклу-невалюшку. Вместо плоской подошвы-подставки у него круглое "дно" и смещенный вниз центр тяжести, что позволяет ему всегда сохранять вертикальное положение. В Японии фигурки-неваляшки Дарумы используются в новогодних церемониях. Раскрашенная фигурка Дарумы без нарисованных зрачков покупается в храме и приносится домой. Перед Дарумой загадывается желание и дорисовывается один зрачок. Видимо, Даруме так хочется получить второй зрачок, что он приложит все усилия, чтобы желание осуществилось. Если желание сбывается, Дарума получает второй глаз, а нет — так относится в храм и сжигается. Но это не означает, что человек отказывается от своего желания, а говорит о том, что для достижения своих целей он выберет другой путь.
Если Даруму считать одним из прародителей матрешки, то поиски корней могут переместиться не только в Китай, но и в Индию. А если вспомнить о том, древние египтяне любили хоронить своих фараонов в нескольких саркофагах, вкладывающихся один в другой, то и в Египет.
Но как бы то ни было самой популярной в этом древнем и разветвленном клане все - таки стала именно русская матрешка. А тайна ее рождения пусть так и останется тайной.
Кстати, работа над матрешечным "комплектом" начинается именно с главной хранительницы этой тайны, самой маленькой матрешки. В качестве материала используют липу, режеольхуилиберёзу. Деревья обычно срубают ранней весной, снимают кору, но не полностью, чтобы во время сушки древесина не давала трещин. Затем бревна складируют и сушат в течении несколько лет в хорошо вентилируемом месте.
К обработке древесины необходимо приступать тогда, когда она не сухая, но и не сырая. Каждая заготовка проходит более десятка операций.
Затем каждую куклу покрывают маслянным лаком. После окончательной сушки и полировки приступают к раскраске.
В России существует несколько "матрешечных" школ. У каждой свои фирменные "примочки".
В своей росписи семёновские мастера идут от традиций «травного» орнамента Древней Руси. Мастера-семёновцы оставляют больше незакрашенного дерева, расписывают матрёшку анилиновыми красками, затем лакируют. Вначале намечают росчерком тонкой кисточки контуры лица, глаза, губы, наводят румянец. Затем рисуют платок на голове у матрёшки, рисуют юбку, передник, руки. Основой композиции в росписи семёновской матрёшки, считается фартук, на котором изображён букет пышных цветов. В манере исполнения этого букета и просматриваются приёмы росписи древнерусских мастеров.
Матрёшка из Сергиева Посада имеет ряд отличительных черт: приземистую форму, верх, плавно переходящий в утолщающую нижнюю часть фигурки, роспись гуашью и лаковое покрытие.
Вятская матрёшка наиболее северная из всех российских матрёшек. Она изображает девушку-северянку с мягкой застенчивой улыбкой.
Пышные розы, георгины, колокольчики, цветки шиповника, ягодки украшают полхов-майдановскую матрешку. Она постройнее своих подруг: форма матрешек более вытянутая, голова небольшая, уплощенная.
Использованы материалы Википедии.
