Roman I.S. Turgenevin “Atalar və oğullar” romanı öz dövrü üçün aktualdır. O, 19-cu əsrin 60-cı illərində Rusiya ictimaiyyətini narahat edən məsələlərə toxunub. Turgenev o dövrün gənclərinin şüuruna hakim kəsilən yeni hərəkatın üstünlüklərini və mənfi cəhətlərini göstərdi. Amma bu böyük yazıçının romanı rusların qızıl fonduna düşməyəcəkdi klassik ədəbiyyat, əgər özümü yalnız müasir məsələlərlə məhdudlaşdırsam.
"Atalar və oğullar" da Turgenev qərar verdi əbədi problemlər: müxtəlif nəsillər arasında münasibətlər problemi, xoşbəxtlik problemi, sevgi problemi.
Sevgi mövzusu romanda çox geniş yer tutur. Bu, qəhrəmanların canlılığının ölçüsüdür. Bu hiss onların gücünü sınayır, ifşa edir əsl mahiyyətşəxs. Turgenevin fikrincə, sevgi həyatda böyük rol oynayır. Bu hiss həyatın mənasıdır, onsuz həyatın mənası yoxdur. Qəhrəmanların məhəbbəti yaşamaq bacarığı yazıçı üçün insanda və onun qəhrəmanlarında əsas keyfiyyətlərdən biridir.
Əsas sevgi xətti Roman Evgeni Bazarov və Anna Sergeevna Odintsova obrazları ilə əlaqələndirilir. Nihilist Bazarov sevgini ruhların əlaqəsi kimi inkar edirdi. O, sevginin romantiklərin ixtirası olduğuna səmimiyyətlə inanırdı. İnsanlar arasında ancaq vərdiş, qarşılıqlı rəğbət və bədənlər arasında münasibətlər var. Məncə, qəhrəmanın sevgiyə bu cür münasibəti onun qadınlara münasibəti ilə bağlıdır. Evgeni Vasilyeviç bütün həyatı boyu qadının ikinci dərəcəli varlıq olduğuna inanırdı. Kişilərin əylənməsi üçün yaradılmışdır. Qəhrəman başqaları ilə yanaşı qadın feminizmi ideyalarını təbliğ etsə də, mənə elə gəlir ki, o, hələ də qadınları ciddi qəbul etmirdi.
Beləliklə, Bazarovun həyatı ağıl və rasionalizmə tabe idi. Ancaq həyatında hər şey bir anda dəyişdi. Qəhrəmanını sınamaq və inanclarının absurdluğunu göstərmək üçün Turgenev mərc edir həyat yolu qəhrəmanın maneəsi sevgidir. Təbiətinin gücünə, başqalarından fərqliliyinə əmin olan Bazarov birdən... aşiq oldu. O, ehtiraslı və qəzəbli bir şəkildə aşiq oldu, təbiəti ehtiraslı və qəzəbli idi: “Odintsova hər iki əlini irəli uzatdı, Bazarov isə alnını pəncərənin şüşəsinə söykədi. Nəfəsi kəsildi; görünür, bütün bədəni titrəyirdi. Amma gənclik utancaqlığının titrəməsi deyildi, ona ilk etirafın şirin dəhşəti deyildi: onun daxilində güclü və ağır döyünən ehtiras idi - qəzəbə bənzər və bəlkə də ona yaxın bir ehtiras. ...”
Gördüyümüz kimi, Bazarovun sevgisi ziddiyyətlidir. O, özünə qəzəblə qarışır: axmaq kimi, sadə bir balaca adam kimi aşiq oldu! Lakin qəhrəman özünü saxlaya bilmir. O, madam Odintsova duyğusunu ömrünün sonuna kimi daşıyacaq və ölüm yatağından əvvəl onun üçün əziz olan Anna Sergeevnanı görmək istəyəcək: “Əlvida,” qəfil güclə dedi və gözləri son parıldadı. “Əlvida... Qulaq as... Onda mən səni öpməmişdim... Sönməkdə olan çırağı üflə, sönsün...”
Maraqlıdır, onun sevimli Anna Sergeevna Odintsova Bazarovla son görüşdə özünü necə aparır? O, Evgeni Vasilyeviçdən yoluxmaqdan qorxur və yalnız ədəb hissi onu ona yaxınlaşmağa məcbur edir. Yaxşı, bu qadın Bazarovu sevmirdi? Ancaq görünə bilər ki, qəhrəmana diqqət əlamətlərini ilk göstərməyə başlayan o idi. Bəli, doğrudan da, belədir. Ancaq əvvəlcə Odintsova Bazarovla maraqlı və maraqlı oldu ağıllı insan. Sonra Anna Sergeyevna ona simpatiyadan daha çox qorxdu. O, cəmiyyətdəki sakitliyini və nüfuzunu güclü, lakin hisslərinə naməlum olanla dəyişmək istəmirdi. Odintsova ürəyində məhəbbət istədiyini başa düşür, lakin onun soyuq və laqeyd ağlı qəhrəmanı dayandırır. Ona görə də Odintsova çox bədbəxtdir. Epiloqda bu qəhrəmanın yenidən evləndiyini öyrənirik, amma yenidən rahatlıq üzündən, sevgidən deyil. Yaxşı, Odintsova həyatda seçimini etdi.
Sevgidə bədbəxtlik antipoddur və bir çox cəhətdən Bazarovun dublyor - Pavel Petroviç Kirsanov. Bədbəxtlik üzündən bütün həyatı məhv oldu ölümcül sevgi, Kirsanov hələ də unuda bilmir. Qarşılıqsız ehtiras qəhrəmanı qurutdu, onu ölü bir insana çevirdi, həyatını "prinsiplər" və dogmalarla doldurdu.
Romanda başqa bir əlaqə növü Arkadi - Katya cütlüyü tərəfindən təmsil olunur. Arkadi "Bazarovun tələbəsi" və "nihilist" kimi də sevgini inkar etməlidir. Ancaq onun təbiəti və tərbiyəsi öz təsirini göstərir. Arkadi sadə bir insandır, idealını ailəsində, övladlarında və ailəsində görür. O, bir az yumşaqdır və asanlıqla təsirlənir. Bir möhkəm əlin altından (Bazarov) Arkadi başqalarına (Katya) düşür. Amma qəhrəman həyat yoldaşı kimi xoşbəxtdir. Onların eşq elanı səhnəsi gözəldir. Turgenev bizə demək istəyir: bunlar həyatın yaşamağa dəyər olduğu anlardır. Onları heç yaşamamışların vay halına: “Onun böyüklərini tutdu, gözəl əllər və ləzzətlə nəfəsini kəsərək onları ürəyinə sıxdı. O, çətinliklə ayaq üstə dura bildi və təkrarladı: “Katya, Katya...” və o, nədənsə məsum bir şəkildə öz göz yaşlarına gülərək ağlamağa başladı. Sevdiyi bir varlığın gözlərində belə yaş görməmiş insan, yer üzündə bir insanın nə dərəcədə xoşbəxt ola biləcəyini, minnətdən, həyadan tamamilə donduğunu hələ yaşamamışdır”.
Xoşbəxt ailə həyatı və Arkadinin atası Nikolay Petroviç. İlk həyat yoldaşına pərəstiş etdi və ölümündən sonra Feneçka ilə tanış oldu və bütün ruhu ilə qıza aşiq oldu. Turgenev bunu göstərir əsl sevgi bütün qərəzlərdən üstündür. Feneçkanın adi və çox olmasına baxmayaraq Nikolaydan kiçik Petroviç, bu qəhrəmanlar birlikdə xoşbəxtdirlər. Bunun birbaşa sübutu var - onların oğlu Mitenka.
Turgenev romanında təkcə sevgidə bədbəxt olan kişiləri deyil, qadınları da təsvir edir. Sevgisiz bir insan "quruyar" və içəri girərsə sosial fəaliyyətlər və ya elm, sonra qadın bədbəxt və gülməli olur. O, təbii taleyini yerinə yetirmədən həyatını boş yerə yaşayır. Buna misal olaraq romandakı feminist Kukşina obrazını göstərmək olar. Bu çirkin və gülünc qadını əri tərk edib. O, mütərəqqi baxışları ilə “parıldayır”, amma əslində o, çox çatışmayan sevgi axtarır.
Sevgi mövzusu İ.S. Turgenev "Atalar və oğullar". Yazıçının bütün personajları bu hissi bu və ya digər dərəcədə, bacardıqları və ya bacardıqları şəkildə yaşayırlar. Məhz sevgi onlar üçün qəhrəmanların əsl mahiyyətini açan, həyatın mənasını verən və ya onları bədbəxt edən meyar olur.
İ.S.-nin “Atalar və oğullar” romanı. Turgenev dövrünün, yəni 60-cı illərin bir çox ideya və problemlərini qaldırır. 19-cu əsr. Əsərin ən mühüm mövzularından biri də sevgi mövzusudur.
Sevgi qəhrəmanların sınağıdır, onların əsl mahiyyətini göstərir. Müəllif üçün sevgi həyatın mənasıdır, insanda sevgini hiss etmək bacarığı əsasdır.
Lyubov Bazarova
Əsas sevgi xətti baş qəhrəman Yevgeni Vasilyeviç Bazarov və zadəgan Anna Sergeevna Odintsova obrazı ilə bağlıdır. Ondan başlamalıyıq ki, Bazarov əvvəlcə sevgini belə inkar edirdi, bunu fantaziya, vərdiş hesab edirdi. cinsi cazibə- romantik cəfəngiyyatdan başqa hər şey. Baş qəhrəmanın həyatı ağıl çağırışı ilə davam etdi. Amma Odintsova ilə görüşəndən sonra onun ruhu sanki alt-üst oldu. O, qıza səmimi və dərindən aşiq oldu, ehtirasın bütün qəzəbini cilovlaya bilmədi.
Evgeninin hissləri ziddiyyətlidir. Yaşadığı emosiyalara görə özünə qəzəblənir, lakin onlara qarşı heç nə edə bilmir. Sevgi onu son nəfəsinə qədər tərk etməyəcək, sevgilisini son dəfə görmək istəyəcək. Son görüşdə Anna Sergeevna ehtiyatlı davranır, yoluxmaqdan qorxur və ölüm döşəyinə könülsüz yaxınlaşır. Bu güclü təbiət Yevgeniyə aşiq ola bilməzdi. Əvvəlcə qeyri-adi bir insan kimi ona böyük maraq oyatdı, lakin Bazarovun hissləri ehtirasla alovlananda qorxuya qalib gəldi. O, öz dincliyini və rahatlığını bu sevgi ilə dəyişmək istəmirdi qəribə adam. Və bu onun seçimidir.
Bazarovun rəqiblərinin sevgisi
Bazarovun rəqibi sevgidə də uğursuz olur. Ömrü boyu bir qadını sevdi, qarşılıqsız sevgi onu məhv etdi, bütün canlılığını tükətdi.
Gənc Kirsanov və Katya sevginin digər tərəfini təmsil edirlər. Onlar xoşbəxtdirlər, birlikdə xəyal qurmağı bacarırlar, bir-birlərini başa düşürlər və əsl xoşbəxtliyi ailə rahatlığında görürlər.
Arkadinin atası Nikolay Petroviç də ailədə xoşbəxtdir. Kəndli qızı Feneçkaya aşiq olub, onunla evlənib xoşbəxtdir. Turgenev bu iki misalla göstərir ki, məhəbbət kimi hərtərəfli hiss qərəzlərə, nəzəriyyələrə və inkarlara qalib gələ bilər.
Sevgi mövzusu
Sevgi mövzusu Turgenevin romanında əsas mövzudur. Bütün qəhrəmanlar sevgi sınağından keçir, bacardıqları qədər sevirlər. Sevgi varlığa məna verən və ya onu ölümə məhkum edən insan mahiyyətinin ölçüsüdür.
Tarixin xüsusiyyətləri ədəbi proses 1840-1850-ci illər
“Təbii məktəb” və onun realizmin ədəbi cərəyan kimi formalaşmasında rolu (poetika, təsvir prinsipləri, janrın orijinallığı). Fizioloji esse janrı: ədəbiyyatın inkişafındakı yeri və əhəmiyyəti.
Realist tipin formalaşması bədii şüur: şəxsiyyət, tipoloji və fərdi konsepsiyanın motivasiyalarında sosial determinizm ölçüsü, ədəbiyyatda dialoqizm və psixologizmin mənşəyi. Müəllifin və qəhrəmanın mövqeləri arasındakı əlaqənin spesifikliyi.
İ. A. Qonçarov yaradıcılığında dialoji münaqişənin xüsusiyyətləri (“ Adi bir hekayə”, 1847) və A. İ. Herzen (“Kim günahkardır?”, 1847).
Janr sisteminin inkişaf xətləri və fərqləndirmə xüsusiyyətləri.
Mətnlər və memuar-tənqidi ədəbiyyat. Rus esse. 19-cu əsrin 40-50-ci illəri. - Moskva nəşriyyatı. Universitet, 1986 (“Sankt-Peterburqun fiziologiyası”: “Peterburq qapıçısı”, “Peterburq orqan üyüdənlər”, “Peterburq tərəfi”, “Peterburq guşələri” – S. 131-196); Panayev İ.İ. Ədəbi xatirələr. - M., 1988; Annenkov P.V. Ədəbi xatirələr. - M., 1983 (“Möcüzəli onillik. 1838-1848”); V.G. Belinski “Peterburq fiziologiyasına giriş”, “1847-ci il rus ədəbiyyatına baxış”; 1940-50-ci illərin rus cəmiyyəti. A.I.-dən qeydlər. Koşeleva. - M., 1991; 1940-50-ci illərin rus cəmiyyəti. B.N.-nin xatirələri. Çiçerina. - M., 1991.
Elmi ədəbiyyat. Ginzburg L.Ya. “İnsan sənədi” və xarakterin qurulması // Ginzburg L.Ya. HAQQINDA psixoloji nəsr. - M, 1999. - S. 30-116; rus tarixi 19-cu əsr ədəbiyyatıəsr. 40-60-lar / Ed. V.N. Anoshkina, L.D. gurultulu. - M., 2001; Rus romanının tarixi: 2 cilddə / Ed. A.S. Buşmina və başqaları - M.;L., 1962; Kulesov V.I. 19-cu əsrin rus ədəbiyyatında təbii məktəb. - M, 1965; Mann Yu.V. Fəlsəfə və poetika” təbii məktəb» // Rus realizminin tipologiyası problemləri. - M, 1969; Markoviç V.M. İ.S. Turgenev və rus realist roman XIXəsr. - L., 1982; Ginzburg L.Ya. Realizmin məntiqi // Ginzburg L.Ya. HAQQINDA ədəbi qəhrəman. - L., 1979.
1860-1870-ci illərin ədəbi prosesi
19-cu əsrin 1850-ci illərinin ortalarında Rusiyada sosial-mədəni vəziyyət: sosial yüksəliş, liberal və reformist gözləntilərin canlanması.
Xronoloji çərçivə dövrü, onların təməli. Dövrün estetik şüurunun keyfiyyət müstəvisində yaranması yeni səviyyə: müxtəlif nəzəri və estetik platformaların yaranması, onların dizaynı ədəbi cərəyanlar və onların arasında mübarizə. Rus ədəbiyyatında "Puşkin" və "Qoqol" cərəyanları ətrafında sənətin məqsədi ilə bağlı mübahisələr, həmçinin müsbət "dövrün qəhrəmanı" problemi.
Keyfiyyət dəyişiklikləri 1860-1870-ci illərin ədəbiyyatında: tipik “dövrün qəhrəmanının” dəyişmə dinamikası, transformasiya qadın şəkilləri; ədəbiyyatın demokratikləşməsi, yeni istehsal insanların problemlərini ehtiva edir; rus realizmində müxtəlif cərəyanların formalaşması, onların hər birinin ideya-bədii sisteminin xüsusiyyətləri; ədəbiyyatda janr dəyişiklikləri; rus poeziyasında yeni istiqamətlər və cərəyanlar.
Ədəbi populizm: ümumi xüsusiyyətlər onu bəstələyən müəlliflərin istiqamətləri və yaradıcılığı, 60-cı illərin demokratik ədəbiyyat ənənələri ilə əlaqələri, populist ədəbiyyatda maarifçilik və təbliğat meyilləri.
Mətnlər.Çernışevski N. G. “İncəsənətin gerçəkliyə estetik münasibətləri”, “Rus ədəbiyyatının Qoqol dövrünə dair oçerklər”, “Rus adamı görüşdə”, “Bu, dəyişikliyin başlanğıcı deyilmi?”; Annenkov P. V. “A. S. Puşkinin tərcümeyi-halı üçün materiallar”, “Zəif insanın ədəbi tipi. Turgenevin “Asiya”, “İncəsənət əsərlərinin cəmiyyət üçün əhəmiyyəti haqqında”; Drujinin A.V. “A. S.Puşkin və əsərlərinin son nəşri”, “Rus ədəbiyyatının Qoqol dövrünün tənqidi və ona münasibətimiz”; Herzen A.I. “Rusiyada inqilabi ideyaların inkişafı haqqında”, “ Əlavə insanlar və öd daşları"; Qriqoryev A. A. “Əsaslara, mənaya və texnikaya tənqidi baxış müasir tənqid incəsənət”, “Puşkinin ölümündən sonra rus ədəbiyyatına nəzər”, “İ. S. Turgenev və onun fəaliyyəti. “Soylu yuva” romanı ilə bağlı.
N. P. Oqarev, N. A. Dobrolyubov, M. L. Mixaylov, V. S. Kuroçkinin, D. D. Minayevin, İ. S. Nikitinin, A. A. Qriqoryevin, A. K. Tolstoyun şeirləri.
Dərsliklər. Rus ədəbiyyatı tarixi: 4 cilddə - L.: Nauka, 1982. - Cild 3. - Ç. 1, 2, 7, 8, 10, 16; Kulesov V.I. 19-cu əsr rus ədəbiyyatı tarixi - M.: Moskva Dövlət Universitetinin nəşriyyatı, 1997. - S. 475-488, 500-513; 19-cu əsrin rus ədəbiyyatı tarixi (ikinci yarı) / Ed. N. N. Skatova.- M.: Təhsil, 1991.- S. 4-43, 251-274; 19-cu əsr rus ədəbiyyatı tarixi. 40-60-lar / Ed. V.N. Anoshkina, L.D. gurultulu. - M., 2001.
Elmi tənqidi ədəbiyyat. Rus ədəbiyyatında realizmin inkişafı: 3 cilddə - M.: Nauka, 1973-1974 - T. 2, kitab 1. - S. 5-41; Rus poeziyasının tarixi: 2 cilddə - T. 2. - S. 78-105; Yampolsky I. G. Orta əsr: 1840-1870-ci illərin rus poeziyası haqqında esselər - L.: Xudoj. işıqlandırılmış, 1974.
Əlavə ədəbiyyat. Lotman L.M. 19-cu əsrin 60-cı illərinin rus ədəbiyyatının realizmi - L.: Nauka, 1974. - Ç. 1-3; Rus ədəbiyyatında realizmin inkişafı: 3 cilddə - M.: Nauka, 1973-1974 - T. 2, kitab 1. - S. 191-268; Skatov N.N. Nekrasov məktəbinin şairləri - L.: Təhsil, 1968; Jukov D. Kozma Prutkov və onun dostları - M.: Sovremennik, 1976; Skatov N.N. Ədəbi esselər - M., 1986; Lebedev Yu.V. 19-cu əsrin rus ədəbiyyatı. İkinci yarı. - M, 1990; Tamarchenko N.D. 19-cu əsrin klassik rus romanı. - M., 1997; Boçarov S.G. Rus ədəbiyyatının süjetləri. - M., 1999; Gey N.K. Plastiklik və analitikliyin konjuqasiyası // Üslubun tipologiyası inkişaf XIXəsr. -M., 1977.-S. 108-151; Ginzburg L.Ya. Psixoloji nəsr haqqında. - M., 1999; Girshman M.M. Üslubda sadəlik və mürəkkəbliyin sintezi // Tipologiya stilistik inkişaf XIX əsr. - M, 1977. - S. 152-167; Girshman M.M. Qarşılıqların birləşməsi // 19-cu əsrin üslub inkişafının tipologiyası. - M., 1977. - S. 208-229; Karasev L.V. Rus ədəbiyyatına ontoloji baxış. - M., 1995; Corman B.O. Müəllifin problemi bədii yaradıcılıq F.M. Dostoyevski və rus realist romanının tipologiyası // Ədəbi əsərin tipoloji təhlili: Toplu. elmi tr. - Kemerovo, 1982. - S. 19-30; Lotman Yu.M. Klassik dövr rus ədəbiyyatı haqqında // Lotman Yu.M. Rus ədəbiyyatı haqqında: İncəsənət. və tədqiqat (1958-1993). - Sankt-Peterburq, 1997; Əsrin sonlarında rus ədəbiyyatı (1890-cı illər - 1920-ci illərin əvvəlləri): 2 kitabda. - M., 2001. - Kitab. 1; Seleznev Yu.I. Üslub sisteminin polifoniyası // 19-cu əsrin stilistik inkişafının tipologiyası. - M., 1977. - S. 168-207; Fayer A. 19-cu əsrin ikinci yarısı rus romanı poetikasının problemləri // Puşkindən Belyə: 19-cu əsr - 20-ci əsrin əvvəlləri rus realizmi poetikasının problemləri: Universitetlərarası. Oturdu. / Ed. V.M. Markoviç. - Sankt-Peterburq, 1992. - S. 232-251; Frank S.L. Nihilizm etikası (Rus ziyalılarının mənəvi dünyagörüşünün xüsusiyyətlərinə doğru) // Frank S.L. Əsərləri / Davamı. sənət., komp., hazırlıq. mətn və qeydlər Yu.P. Senokosova. - M., 1990. - S. 77-110.
19-cu əsr rus ədəbiyyatı tarixi. Part 2. 1840-1860 Prokofyeva Natalya Nikolaevna
Ədəbi hərəkat 1850-1860-cı illər "Tutqun yeddi il" (1848-1855)
1848-1849-cu illərdə inqilablar dalğası bütün Avropanı, o cümlədən fevralı bürüdü. Fransız inqilabı 1848-ci il rus cəmiyyəti üçün fundamental nəticələr verdi: onunla “Rusiyada qaranlıq krallığı başlayır” (P. Annenkov). İnsana, ağıl və maarifçiliyin qələbəsinə, bəşər övladının tərəqqisinə və təkmilləşməsinə inamı ilə Nikolayın hakimiyyətinin liberal dövrü başa çatdı. Ölkədə “qaranlıq yeddi il” adlanan dövr başladı və 1855-ci ilə qədər (İmperator I Nikolayın ölümü) davam etdi.
Avropada baş verən hadisələrdən qorxan hökumət Rusiya daxilindəki vəziyyətlərə xüsusilə kəskin reaksiya verməyə başlayır. Ölkənin müxtəlif yerlərində baş verən kəndli iğtişaşları vəhşicəsinə yatırılır. Rusiya cəmiyyətinin aparıcı təbəqəsi arasında müxalifət əhval-ruhiyyəsinə qarşı müxtəlif növ sakitləşdirici tədbirlər həyata keçirilir.
İnqilab ideyasının özü qəbuledilməz olan rus zadəganlarının çiçəyi olan 40-cı illərin insanları buna baxmayaraq, Avropada irticanın qələbəsini və Rusiyada artan siyasi terror vəziyyətini çox ağrılı qəbul etdilər.
Hökumət xüsusi diqqət yetirir təhsil müəssisələri, professor və tələbələrin mümkün və mövcud sərbəst düşüncələrini dayandırmağa çalışır. Amma dövlətin gözünün cəmləşdiyi əsas obyektlər ədəbiyyat və jurnalistikadır. Knyaz A. S. Menşikovun rəhbərlik etdiyi xüsusi komitə senzura pozuntularını yoxlamaq üçün yaradılmışdır. dövri nəşrlərədəbiyyatdakı “zərərli cərəyanı” aradan qaldırmaq məqsədi ilə. Bir müddət sonra “Buturlinski” (sədrinin adını daşıyır) adı ilə tanınan mətbuatla bağlı daimi komitə yaradıldı.
O dövrün rus jurnallarında fransızca heç nə qeyd etmək belə qadağan idi - inqilabla əlaqələr hər yerdə görünürdü. Beləliklə, Sovremennik 18-ci əsrin romanını nəşr etdirə bilmədi. Abbe Prevost tərəfindən "Manon Lescaut".
İctimai həyatda asayişi bərpa etmək üçün rəsmi orqanlar qoruyucu vasitələr seçməkdə heç nəyi rədd etmirdilər, məsələn, 1825-ci ilin dekabrında cəmiyyətdə bir informasiya sistemi var idi;
1849-cu ilin aprelində Sankt-Peterburqda M. V. Butaşeviç-Petraşevskinin başçılıq etdiyi inqilabi təfəkkürlü gənclər dairəsi məğlub oldu. İstintaq altında 123 nəfər var idi, onlardan 21-i, o cümlədən F. M. Dostoyevski edam cəzasına məhkum edilmiş, cəza cəzası ilə əvəz edilmişdir. son an, müxtəlif ağır əmək dövrləri ilə bütün ölüm ritualını tamamladıqdan sonra.
Ənənəvi olaraq yazıçılar, publisistlər, jurnalistlər təqib olunurdu. M. E. Saltıkov-Şedrin "Təzadlar" və "Qarşılıqlı iş" hekayələrinə görə Vyatkaya sürgün edildi (1848). 1852-ci ildə Qoqol haqqında nekroloq üçün (amma Əsas səbəb"Ovçunun qeydləri"nin nəşrindən ibarət idi) İ. S. Turgenev tərəfindən Spasskoye-Lutovinovo mülkünə göndərilir. Avropa hadisələrinə həsr olunmuş ən yüksək manifestlə bağlı anonim “paşvil”lə əlaqədar olaraq N. A. Nekrasov və istehlakdan ölmək üzrə olan V. Q. Belinski III şöbədən şübhələnirlər.
Ancaq üsyandan sonra gələn Nikolay Terrorunun dövründə olduğu kimi Senat Meydanı, "tutqun yeddi ildə" rus cəmiyyətinin mənəvi həyatı daha da güclənir. 1849-cu ildə N.V.Qoqol qeyd edirdi ki, məcburi susqunluq insanları düşünməyə məcbur edir. Çətin yeddiillik dövrdə rus xalqının dərin intellektual və mənəvi həyatının təsdiqlərindən biri 1848-1855-ci illərdəki ədəbi prosesin vəziyyətidir.
Janr rəngkarlığı nöqteyi-nəzərindən bu, nəsrin, onun esse növünün “təbii məktəb”dən qaynaqlandığı dövrdür. 50-ci illərin əsas əsərləri - "esse kitabları" fərqli planlar: Turgenevin “Ovçunun qeydləri”, Qonçarovun “Friqat “Pallada”, Tolstoyun Sevastopol və Qafqaz esseləri, “ Əyalət esseləri"Saltykov-Shchedrin, "Oçerklər xalq həyatı“N.Uspenski, “Oçerklərdən kəndli həyatı"Pisemski, Kokorevin "Oçerklər və Hekayələr".
50-ci illərin ortalarında Turgenevin "Rudin" romanı çapda çıxdı. Ancaq ümumiyyətlə, roman janrının formalaşması daha sonra - 50-ci illərin sonlarında - 60-cı illərin əvvəllərində, üç-dörd il ərzində "Soylu yuva", "Ərəfədə", "Min can", " Alçaldılmışlar və təhqir olunmuşlar” , “Filistin xoşbəxtliyi”, “Atalar və oğullar” və s ən böyük dövr 1860-1870-ci illərdə baş verən rus romanı.
“Tutqun yeddi il” “pauza”ya çevrilmədi ədəbi inkişaf. Axtarış dövrü idi yeni yolədəbiyyatda gerçəkliyi və insanı təsvir etmək üçün yeni bədii prinsiplər. Bir çox yazıçılar izahatın qeyri-adekvat olduğunu artıq açıq-aydın dərk edirdilər insan xarakteri yalnız ətraf mühitin təsiri altındadır. İnsan bütün müxtəlifliyi ilə həyat tərəfindən formalaşır. Ancaq insanı dünya ilə əlaqələrində təsvir etmək üçün yenisini mənimsəmək lazım idi ədəbi janrlar, bu əlaqələri təcəssüm etdirir.
50-ci illərin ədəbiyyatında memuar-avtobioqrafik janrlar yeni oldu: L.Tolstoyun “Uşaqlıq”, “Yeniyetməlik”, “Gənclik”, S.Aksakovun “Ailə salnaməsi”, A.Hersenin “Keçmiş və düşüncələr” trilogiyası), və s.
Qəhrəman obrazının təsvirində sosial və psixoloji prinsiplərin bir-birinə qarışması getdikcə nəzərə çarpır.
50-ci illər 19-cu əsrin ikinci yarısının demək olar ki, bütün rus yazıçılarının debütləri və ya "yenidən doğulması" ilə əlamətdar oldu. Və onların arasında təkcə Dostoyevski, Tolstoy, Qonçarov, Turgenev deyil, ikinci dərəcəli yazıçılar da var: A.Levitov, F.Reşetnikov, N.Uspenski və başqaları.
1846-1853-cü illər ədəbiyyat tarixində misli görünməmiş bir hadisə yaratdı. Aparıcı jurnallar şeir nəşrini ümumiyyətlə dayandırır. Bu münasibətlə A.İ.Herzen çox dəqiq demişdi ki, Lermontov və Koltsovun ölümündən sonra “rus poeziyası uyuşdu”. Ancaq Nekrasovun "Sovremennik"inin məzmunundan göründüyü kimi, tədricən poeziyaya münasibət dəyişir. Aşağıda burada silsilə məqalələr dərc olunmağa başlayır ümumi ad“Rus kiçik şairləri”, reabilitasiya poeziyası. 50-ci illərdə poeziyaya “biganəliyin” aradan qaldırılmasının səbəblərindən biri də o dövr ədəbiyyatının fərdi psixologiyaya, insan təcrübələrinə marağı idi. N.Nekrasov, İ.Nikitin, N.Oqarev, A.Maykov, Y.Polonski, A.Tolstoy, A.Fet kimi şairlər artıq güclənir. Şairələr E. Rostopçina, K. Pavlova, Yu Jadovskaya poeziyada qadın sevgi hisslərinin motivlərini inkişaf etdirərək ədəbi fondan fərqlənirlər. N.Şerbinanın antoloji poeziyası nəzərə çarpan bir fenomenə çevrilir.
1950-ci illərdə, yalnız bir neçə il ərzində, birinci dərəcəli bir sıra dramatik əsərlər Ostrovski. Turgenev, Suxovo-Kobylin, Pisemsky, Saltykov-Shchedrin, Mey.
1852-1853-cü illərdə Rusiya-Türkiyə münasibətləri nəzərəçarpacaq dərəcədə pisləşdi; onların nəticəsi Krım müharibəsi oldu.
1855-ci ildə I Nikolay öldü və müharibə hələ bitməsə də, bütün Rusiya I Nikolayın ölümü ilə böyük bir dəhşətli dövrün başa çatdığını və daha belə yaşamaq mümkün olmadığını hiss etdi.
Bu hiss daha əvvəl, 1853-1854-cü illərdə yaranmışdı, lakin 1855-ci il dönüş nöqtəsi oldu.
1855-ci il avqustun 30-da Sevastopol süqut etdi - faciəli hadisə müharibənin kulminasiya nöqtəsinə çevrildi və onun ləğvini yaxınlaşdırdı. Rusiyanın biabırçı məğlubiyyəti Krım müharibəsi təcili islahatlara ehtiyacı olan təhkimçilik sisteminin uyğunsuzluğunu üzə çıxardı. Hökumətə tamamilə aydındır ki, təhkimçiliyin daha da qorunub saxlanması inqilabı təhdid edir.
19-cu əsrin rus ədəbiyyatı tarixi kitabından. Hissə 1. 1795-1830 müəllif Skibin Sergey Mixayloviç Ədəbiyyat haqqında düşüncələr kitabından müəllif Akutagawa Ryunosuke“NƏQLƏT” DEMƏK OLARAQ NƏDƏN MƏHRUM OLAN ƏDƏBİ, MƏNSƏS ƏDƏBİ ƏSƏR İnanmıram ki, ən yaxşı əsər “rəvayət”dən məhrum olsun. Ona görə də demirəm: yalnız “povesti” olmayan əsərlər yazın. Əvvəl
19-cu əsrin rus ədəbiyyatı tarixi kitabından. Hissə 2. 1840-1860 müəllif1840-cı illərin ədəbi hərəkatı. V. G. Belinsky və "Təbii məktəb" 40-cı illər il XIX V. daxili ədəbi hərəkatda yeni estetik üfüqlərə sıçrayış dövrü, müxtəlif ideoloji və bədii sistemlərin və növlərin mürəkkəb qarşılıqlı əlaqəsi dövrü oldu.
Rus romanının tarixi kitabından. Cild 2 müəllif Filologiya Müəlliflər Qrupu --1850-1860-cı illərin fəlsəfi jurnalistikası: Herzen Rusiyanın və Avropanın taleyi haqqında Avropadan məyus olmuş və Avropa sistemi Herzen 1850-ci illərin əvvəllərindən - və daha sonra, daha dəqiq - nəzərlərini Rusiyaya çevirdi, bundan sonra onunla və yalnız onunla əlaqələndirdi (sanki itaətsizlik göstərirdi).
19-cu əsrin rus ədəbiyyatı tarixi kitabından. Hissə 3. 1870-1890 müəllif Prokofyeva Natalya Nikolaevna1830-1850-ci illərdə yaradıcılıq 1832-ci ildə yazıçı N.V.Qoqolla tanış olur. Bu hadisə onun nəsr hədiyyəsinin inkişafına böyük töhfə verdi. 1834-cü ildə "Buran" hekayəsi nəşr olundu, ondan S. T. Aksakovun yaradıcılığında yeni bir mərhələnin - onu gətirən mərhələnin geri sayımı başlayır.
Almandilli ədəbiyyat kitabından: dərslik müəllif Qlazkova Tatyana Yurievna1850-1860-cı illərin əvvəllərində Saltıkovun ədəbi-ictimai baxışları Ümumi yüksəliş illərində Saltıkov bir çox rus xalqının II Aleksandra ciddi ümidlərini bölüşürdü (axı, hətta Herzen də 1861-ci il islahatından dərhal sonra onu salamlayırdı. Çar-Liberatorun adı!). O
"XX əsrin rus ədəbiyyatı tarixi" kitabından. I cild. 1890-1953 [Müəllif nəşrində] müəllif Petelin Viktor Vasilieviç1860-1870-ci illərin rus romanı
Bizim sevimli Puşkin kitabından müəllif Egorova Elena Nikolaevna11-ci fəsil 1870-ci illərin ədəbi hərəkatı 1870-ci illər təkcə rus ədəbiyyatı üçün deyil, ümumən rus həyatı üçün də ən çətin dövrlərdən biridir. Bu zamanın özünəməxsus məzmunu, eləcə də H.Ə. Nekrasov şeirdə
Balzakın həyatı kitabından Robb Graham tərəfindən14-cü fəsil 1880-1890-cı illərin ƏDƏBİ HƏRƏKATI İki tarixi hadisələr mənşəyində dayanmaq ədəbi dövr 1880-1890-cı illər. Birincisi, A.S.-nin abidəsinin açılışıdır. Puşkin 6 iyun 1880-ci ildə Moskvada və bu tarixi müşayiət edən milli bayramlar. İkinci - Narodnaya Volya 1 tərəfindən qətl
Müəllifin kitabından70-90-cı illərin ədəbiyyatı. Sturm und Drang hərəkatı 70-ci illərin astanasında Alman ədəbiyyatı inkişafının yeni mərhələsinə qədəm qoyur. Alman burqerlərinin artan sosial və əxlaqi özünü dərk etməsi qısamüddətli, lakin gərgin hərəkata səbəb oldu.
Müəllifin kitabındanÜçüncü hissə. 20-ci illərin ədəbi hərəkatı
Müəllifin kitabındanDördüncü hissə. 20-ci illərin ədəbi hərəkatı
Müəllifin kitabındanBeşinci hissə. 20-ci illərin ədəbi hərəkatı
5. 1837-1838 - 1854-1855 Nəzəriyyənin mürəkkəbliyi kritikdir. rus torpağında realizm.
6. 1854-1855 - 1868-1869 Rus dilinin yüksəlişi realizm, tənqidin mürəkkəb formaları. realizm.
7. 1870-1880-ci illər Mövcud LC-nin mürəkkəb şərtləri, məsələn, yeni tendensiyaların inkişafı başlamışdır.
8. (Knigin) 1880-ci illərin sonu - 1918. Ədəbiyyatın yeni cərəyanına ("Şimal xəbərçisi") yönəlmiş ilk jurnalların meydana çıxması simvolizm hərəkatını rəsmiləşdirdi. 1918 - litrlərin və cəmiyyətin keçmişinin xatirəsini daşıyan bütün jurnalların bağlanması.
1860-cı illərdə tənqidin aydın şəkildə müəyyən edilmiş unikallığı ondan ibarətdir ki, sənət əsərinin təhlili və qiymətləndirilməsi - onun orijinal, "təbii" funksiyası - tamamlanır və tez-tez əvəz olunur. publisistik, fəlsəfi və tarixi xarakterli aktual müzakirələr.Ədəbi tənqid nəhayət və aydın şəkildə jurnalistika ilə birləşir. Ona görə də 1860-cı illərin ədəbi tənqidinin tədqiqi onun ictimai-siyasi istiqamətləri nəzərə alınmadan mümkün deyil.
1860-cı illərdə “Sovremennik” və “Russkoe slovo”nun gənc publisistlərinin artıq təkcə mübarizə ilə bağlı olmayan radikal fikirləri fonunda əvvəlki iki onillikdə formalaşmış demokratik ictimai-ədəbi hərəkat daxilində diferensiallaşma baş verdi. təhkimçiliyə və avtokratiyaya qarşı, həm də ideyanın özünə qarşı sosial bərabərsizlik. kəlamlar " inqilabçı demokratlar", - N. Q. Çernışevski və N. A. Dobrolyubov, onların davamçıları və davamçıları: M. E. Saltıkov-Şedrin, M. A. Antonoviç, Yu. Q. Jukovski - hətta Belinskinin İ. S. Turgenev, V. P. Botkin, P. V. kimi təbliğatçılarını da Annenni tərk etməyə məcbur etdi. Ancaq hətta Sovremennik-in yeni işçiləri də Rus Kəlamının publisistlərinin məşhurlaşdığı məcburi ədəbi tənqidi ifadələr səviyyəsinə çatmadı.
Orijinal ictimai proqramlar - Slavofilizm və Pochvennichestvo - mütərəqqi sosial azadlıq inkişafı üçün ümumi təlimatlarla dolu idi. ;
liberalizm ideyaları üzərində - əvvəlcə faktiki rəhbəri Belinskinin digər keçmiş həmkarı M. N. Katkov olan "Rus Elçisi" jurnalı. Ancaq 1850-ci illərin sonu - 1860-cı illərin ən əhəmiyyətli əsərlərinin nəşri sayəsində məşhurlaşan nəşr (Əyalət eskizləri, Atalar və oğullar, Sehrli sərgərdan, Cinayət və cəza, Müharibə və Sülh burada nəşr olundu) radikalizmin, onunla hər cür barışmanın ən qızğın əleyhdarı olub, 1860-cı illərdə monarxiya dövlətinin əsaslarını və ilkin əxlaqi prinsipləri müdafiə edən ilk şəxs olub.
İctimai ideoloji və siyasi laqeydlik - nadir fenomen, demək olar ki, müstəsna (A.V.Drujininin, K.N.Leontyevin məqalələri).
Altmışıncı illər V.G.-nin estetik irsinin ilkin dərk edildiyi dövr idi. Belinski. Bu dövrün tənqidçiləri onun ədəbi bəyanatlarının əsas prinsiplərinə toxunmadılar: sənətlə reallıq arasındakı əlaqə ideyası ya Belinskinin estetik idealizmi (Pisarev), ya da sosial aktuallığa olan ehtirası (Drujinin) tərəfindən pisləndi.
“Sovremennik” və “Russkoe slovo” publisistlərinin radikallığı da onların yazılarında özünü büruzə verirdi ədəbi baxışlar: Dobrolyubov tərəfindən hazırlanmış, Çernışevskinin təcrübəsini nəzərə alaraq və ardıcılları tərəfindən dəstəklənən (fərdi ədəbi tənqidi yanaşmaların bütün dəyişkənliyi ilə) əsərdə təqdim olunan ("əks olunan") "reallıq" hesab edilən "real" tənqid konsepsiyası tənqidi mülahizələrin əsas obyekti olmaq.
Biz “estetik” tənqidi müəllifin niyyətini, əsərin mənəvi-psixoloji pafosunu, formal və məzmun vəhdətini dərk etməyə çalışan hərəkat adlandırırıq. Bu dövrün digər ədəbi qrupları: Slavofilizm, Poçvenizm və Qriqoryevin yaratdığı “üzvi” tənqid daha böyük dərəcədə bədii əsərin təfsirini aktual məsələlərə dair prinsipial mühakimələrlə müşayiət edən “haqqında” tənqid prinsiplərini müdafiə etmişdir. sosial problemlər. “Estetik” tənqidin digər cərəyanlar kimi “Oxu Kitabxanası”, “Sovremennik” və “Rus elçisi” (1850-ci illərin sonuna qədər) səhifələrində yer alan öz ideoloji mərkəzi yox idi. Əvvəlki və sonrakı dövrlərdən fərqli olaraq ədəbi janrda oynamayan “Vətən qeydləri” bu dövrdə mühüm rol oynayır.
JURnallar:
1860-cı ildə bir il əvvəl qurulan Rus Sözünün redaktoru oldu Qriqori Evlampieviç Blaqosvetlov (1824-1880), nəşrə populyarlıq gətirməyən Ya P. Polonski və A. A. Qriqoryevi əvəz etdi.
Əsas dəyərlərin təfsirində Sovremennik mütəfəkkirləri ilə oxşarlıq - sosial bərabərlik və siyasi dəyişikliklərə ehtiyac - yeni jurnalın rəhbərinə Çernışevski və Dobrolyubovun ictimai təbliğat istiqamətlərinin məhsuldarlığına şübhə ilə yanaşmağa mane olmadı. elan etdi. Onun dəvət etdiyi və birbaşa təsiri altında işləyən gənc publisistlər D.İ.Pisarev və V.A. Aparıcı işçi Dmitri İvanoviç Pisarev tez bir zamanda "Rus sözü" oldu(1840-1868). "Yetkin qızlar üçün jurnal" "Rassvet" də qısa işi zamanı inkişaf edən tənqidçinin ədəbiyyatın təvazökar və nəzakətli tərcüməçisi kimi ənənəvi rolundan imtina etməyi bacaran yazıçı Pisarev özünü qorxmaz istehzalı skeptik obrazında tapdı. , oxucunu qəsdən düzlük və mühakimələrin gözlənilməz paradoksallığı ilə şoka salan hər hansı, hətta ən nüfuzlu və populyar təlimləri sorğu-sual etmək. Pisarevin fikrincə, müasir “realist” mütəfəkkir dünyagörüşünün ənənəvi, apriori sxemlərini aşmalı və qurulmuş sosial və ideoloji proqramları amansız təhlilə məruz qoymalıdır. Bu halda onların qiymətləndirilməsinin yeganə meyarı təbii elmi, empirik baxımdan, o cümlədən insanın fizioloji ehtiyacları prizmasından başa düşülən faydalılıq amili olmalıdır.
Son dərəcə praqmatik, rasional məntiqin qüsursuzluğu Pisarevə gənc oxucular arasında görünməmiş populyarlıq gətirdi və onun Rus Elçisinin publisistlərinin (Moskva Mütəfəkkirləri, 1862), Slavofilizmin dəyərsiz (və deməli, zərərli) fəaliyyəti haqqında amansız istehzalı ifadələrinə dəlil gətirdi. Rus Don Kixotu”, 1862) və əslində, spekulyativ, illüziya əsasları üzərində qurulmuş bütün rus fəlsəfəsi (“19-cu əsrin sxolastikası”, 1861). Pisarev baxışlarda mötədilliyi illüziya hesab edir və bununla da ifrat, radikal fikirlərin legitimliyinə haqq qazandırır. Çernışevski və Dobrolyubovun azadlıq istəklərinə hörmətlə yanaşan Pisarev bəzi fundamental məsələlərdə onlarla fikir ayrılıqlarından heç də utanmır. Pisarev bəzilərini qiymətləndirməkdə Dobrolyubovla kəskin şəkildə razılaşmır ədəbi hadisələr: Qonçarov “Oblomov” (“Pisemski, Turgenev və Qonçarov”; “ Qadın növləri Pisemskinin, Turgenevin və Qonçarovun roman və hekayələrində” hər iki məqaləsi 1861-ci ildə nəşr olundu) və Ostrovskinin “Tufan” dramı (“Rus dramının motivləri”, 1864). Pisarevin fikrincə, Katerina Kabanovanı "qaranlıq səltənətdə işıq şüası" hesab edən Dobrolyubov, qəhrəmanın aşkar ideallaşdırılmasına tab gətirdi.
Pisarev öz estetik və ədəbi mülahizələrini insan fəaliyyəti haqqında son dərəcə utilitar ideyalara tabe edir. Tək məqsəd bədii ədəbiyyat təmayüllü reproduksiyaya əsaslanaraq müəyyən ideyaların təbliği elan edilir sosial münaqişələr və “yeni qəhrəmanlar” obrazında. Təəccüblü deyil ki, Pisarevin 1860-cı illərin ən sevimli əsərləri İ.S. Turgenev (“Bazarov”, 1862; “Realistlər”, 1864) və “Nə etməli?” N.G. Çernışevski ("Düşünən Proletariat", 1865), Pisarevin şəxsi və ictimai sərvət yaratmağa yönəlmiş şüurlu, rasional iş haqqında ən dərin fikirlərini həyata keçirir. Pisarev, tənqidçinin şəxsiyyəti ilə aşkar psixoloji paralellərin müşahidə oluna biləcəyi Bazarov obrazına xüsusilə rəğbət bəsləyir: Turgenevin qəhrəmanı, Pisarevin fikrincə, tənhalığında faciəlidir; onun dünyaya realist baxışı anlayış tapmır və praktik tətbiq, onun həyatı boşa gedir. Bazarov Pisarev üçün xüsusilə ona görə əzizdir ki, “Atalar və oğullar”ın müəllifi əvvəlcə öz qəhrəmanının rəqibi olmaqla, istər-istəməz onun digər roman personajlarından üstünlüyünə əmin olur və bu şəxsiyyətin böyüklüyünü səmimiyyətlə göstərirdi.
Pisarev “Estetikanın məhvi” (1864) və “Puşkin və Belinski” (1864) əsərlərində təsviri sənətin gənc nəslə vurduğu zərərlərdən, onu real dünyanın problemlərindən ayıraraq nəticəsiz hala salmasından bəhs edir. fantaziyalar və illüziyalar. Onegin kimi dəyərsiz insanların obrazını canlandırmağa, özünü “zəhmətkeş” cəmiyyətə (camaata) qarşı qoyan Puşkin ibtidai ağlı başında olma vərdişləri ilə yüklənməmiş yazıçının parlaq nümunəsidir və ona görə də bu əsərdən kənarda qalmalıdır. müasir ictimaiyyət tərəfindən oxu dərnəyi. Bütövlükdə bütün bədii ədəbiyyat, Pisarevin fikrincə, əhəmiyyətinə görə heç bir müasir təbiət elmi kəşfi ilə müqayisə edilə bilməz.
JURNALI MÜBAHİSƏLƏR
1863-1864-cü illərdə. F. M. Dostoyevskinin istehza ilə “nihilistlərin parçalanması” adlandırdığı təhqiramiz bir dialoq başladı. İki nəşrin mövqeyində əhəmiyyətli fərqlər gözlənilmədən 1862-ci ildə M.A. "Sovremennik"də Antonoviç və "Rus sözü"ndə D.I.Pisarev Turgenevin "Atalar və oğullar" romanına tamamilə əks cavablar dərc etdilər. Pisarev, artıq qeyd edildiyi kimi, Bazarovun görünüşünü alqışlayırsa, onu nəzərə alır görkəmli nümayəndəsi yeni nəsil, sonra Maksim Alekseeviç Antonoviç (1835-1918) "Dövrümüzün Asmodeusu" əsərində romanın qəhrəmanında gənc ictimai xadimlərin parodiyasını, müasir sosial və fəlsəfi axtarışların istehzasını gördü.
İki jurnal arasında müntəzəm qarşılıqlı ittihamlar, nəşrlərinin səkkiz aylıq dayandırılmasından sonra 1863-cü ildə başladı. Əvvəlcə 1862-ci ildə Sovremennikə gələn Saltıkov-Şedrin “Bizim ictimai həyat“Oğlanların” və “nihilistlərin” (ilk növbədə “Rus sözü”nün publisistlərini nəzərdə tutur) istifadə etdikləri ictimai-siyasi taktikaları istehza ilə təsdiqləmiş, sonra Zaitsev “Rus jurnalistikasının inciləri və adamantları” məqaləsində “Qeydləri” müdafiə etmişdir. Ölülər evi Dostoyevski Şchedrin hücumlarından aydın və istehza ilə sonuncunun yüksək bürokratik statusuna işarə edirdi.
Təbliğat taktikasının nüanslarını anlamaqda fərqliliklərdən qaynaqlanan mübahisə qısa zamanda jurnal davasına çevrildi və şəxsi təhqirlərə və mühafizəkar və hökumətyönlü qüvvələrə kömək etməkdə qarşılıqlı ittihamlara çatdı. Və sonda bu mənasız mübahisəyə son qoyulmasına baxmayaraq, jurnalların ictimai reputasiyası nəzərəçarpacaq dərəcədə zədələndi - mübahisə nümayiş etdirdi. yeni məhsuldar ideyaların aşkar çatışmazlığı və radikal hərəkatın böhranını qeyd etdi . Ədəbi məsələlərin getdikcə daha çox periferiyaya salındığı jurnalların fəaliyyəti 1866-cı ildə II Aleksandra sui-qəsd cəhdindən sonra hökumət tərəfindən qadağan edildi.
ESTETİK TƏNQİD
Bu cür səs-küylü daxili fikir ayrılıqlarına baxmayaraq, radikal baxışların tərəfdarlarının ortaq əleyhdarları var idi: "estetik" tənqidin nümayəndələri, slavyanfilizm və poçvenniçestvo ideoloqları, "Rus Vestnik" və "Moskovskie Vedomosti"dən mühafizəkar "qorunma" tərəfdarları.
“Sovremennik” və “Russkoye slovo” qəzetlərinin jurnalistləri üçün bir çox ədəbi məsələlərdə əsas rəqiblər “estetik” tənqidin nümayəndələri olaraq qaldılar. 1850-ci illərin ortalarına qədər Sovremennikin əsasını təşkil edən Belinskinin keçmiş tərəfdaşları: İ. S. Turgenev, P. V. Annenkov, V. P. Botkin, A. V. Drujinin gənc ictimai jurnalların yeni estetik prinsiplərin elan edilməsini həvəslə qəbul etmirdilər. Turgenev, məsələn, Kraevskiyə, Nekrasova və başqalarına məktublarında Çernışevskinin dissertasiyasını "əclaf leş" və "iyrənc kitab" adlandırdı. Gənc həmkarlarından fərqli olaraq ədəbiyyatdan mücərrəd nəzəri danışmağa meylli olmayan tənqidçilər sənətə baxışlarını müdafiə etməli oldular. Eyni zamanda, Belinskinin "klassik" estetikasına (1840-cı illərin əvvəllərindəki mühakimələrinə) diqqət yetirərək, onlar bütün dövr üçün ümumi olan estetik baxışlar çərçivəsində düşünürdülər: ədəbiyyatı qeyri-estetik "real" həyatla müqayisə edirdilər. Var” əsərində “reallığın olduğu kimi” tipoloji əksini axtarırdı. Lakin “utilitar” və ya onların dediyi kimi, “didaktik” tənqidin əleyhdarları ədəbiyyatı dövrün aktual ehtiyaclarına xidmət etmək zərurətindən, sinfi qarşıdurmaların əvəzsiz təsvirindən azad etmiş, müstəqil, suveren məna daşıyan yazılar buraxmışlar. .
Sovremennik və Russkoe Slovo publisistlərindən fərqli olaraq, inanclarını ifadə edərkən daha çox əvvəlki illərin rus ədəbiyyatına istinad edirdilər. , estetik yanaşmanın müdafiəçiləri bunu öz üstünlüklərini bəyan etmək üçün müsbət əsas kimi mənimsəmişlər. A.V.-nin məqalələrində Puşkin onların görkəmli həmfikirləri kimi görünür. Drujinin (“A.S.Puşkin və əsərlərinin son nəşri”, 1855) və M.N.Katkova (“Puşkin”, 1856). Tolstoyun, Turgenevin, Ostrovskinin, hətta Nekrasovun və Saltıkov-Şedrinin əsərləri əbədi mənəvi-psixoloji məsələlərin sarsılmaz aktuallığını nümayiş etdirir. insan varlığı. Drujinin, Botkin və onların tərəfdaşları üçün A.A-nın poetik məharəti saf və azad sənətkarlığın əsl simvoluna çevrilir. Feta.
Bu ədəbi tənqidi cərəyanın estetik idealları üçün ilklərdən biri Pavel ayağa qalxdı məqaləsini dərc edən Vasilyeviç Annenkov (1813-1887) Əsərlərdə düşüncə haqqında belles letters» və 1856-cı ildə artıq Rusiya bülletenində "İncəsənət əsərlərinin cəmiyyət üçün əhəmiyyəti haqqında" əsəri. Annenkov bunu sübut etməyə çalışır ədəbi əsər hər şey vahid bir məqsədə tabe edilməlidir - "insan və ya bir çox simanın psixoloji aspektlərinin" inkişafı ilə əlaqəli "bədii düşüncə" ifadəsi. Ədəbi rəvayət “mənəvi nüansların, incə xarakterik fərqlərin, başqa insanlarla təmasda olan insan mənəviyyatının saysız-hesabsız duyğularının oyunundan həyat və güc alır”. İstənilən “qəsdən”, mücərrəd düşüncə, fəlsəfi və ya “pedaqoji” əsl yaradıcılığın mahiyyətini təhrif edir, onun ən “əziz” keyfiyyətləri “hadisələri dərk etməkdə təzəlik, obyektlərə baxmaqda sadəlik, onlarla işləməkdə cəsarət”dir.
Digər tərəfdən, təbiətcə “təsadüfi” də ola bilən və mənəvi motivlərə diqqət yetirməyə əsaslanan daxili, “bədii” düşüncə. insan davranışı, onun mənəvi təcrübələrinə görə, ədəbi yaradıcılığın fərdi ifadəliliyinin və bədii inandırıcılığının açarıdır. Tənqidçi nümunə kimi L.N.-nin əsərlərini gətirir. Tolstoy və İ.S. Turgenev, burada ciddi və dərin bir düşüncə "demək olar ki, həmişə əsərin dərinliklərində gizlənir və parçaya saplanmış qırmızı sap kimi onunla birlikdə inkişaf edir." Bədii duyğu Annenkovun fikrincə, “Ağıldan vay” və ya “Yevgeni Onegin” kimi ədəbi nümunələr də onların cəmiyyətə sırf “pedaqoji” faydasının təminatıdır.
Ədəbi əsərdə “millət” keyfiyyətləri eyni dərəcədə tabe xarakter daşımalıdır. Əsərdə bu cəhətləri axtaran, onun bədii məziyyətlərinə məhəl qoymayan tənqidçi bütövlükdən bir parça çıxartdığı üçün səhvə yol verir: yalnız əsl sənətkar milli mənəviyyatın dərinliklərinə nüfuz edərək, həqiqi populyar olmağa qadirdir. Etik-psixoloji aspektin müdafiəsi uydurma Necə əsas meyar həm əsərin özünə, həm də onun qəhrəmanlarına qiymət verən Annenkov, Turgenevin 1850-ci illərin əsərlərinin qəhrəmanlarına “real” tənqidin verdiyi qəti hökmlərlə razılaşmır. Məqalədə “Haqqında ədəbi növü zəif insan" (1858), N.G.-nin işinə polemik cavab verir. Çernışevskinin "Rus adamı görüşdə", tənqidçi qavrayışını genişləndirməyə çalışır. sosial fenomen, “Asya” povestinin baş qəhrəmanının obrazında təcəssüm etdirilən: özündən və ətrafındakılardan şübhələnməyi bilən düşüncəli insanlar cəmiyyətin həyatında mühüm rol oynayırlar. "<...>biz hələ də düşünməkdə davam edirik ki, şübhəli insanlar kateqoriyasına daxil olan və daxil olan insanlar arasında sanki uzun və güclü arzu etmək qabiliyyətindən məhrum olan insanlar arasında hələ də ehtiyaclara cavab verən real, canlı düşüncə qorunub saxlanılır. müasir təhsil" “Zəif” insan tipi “bütün sorğuları həyəcanlandırır, mübahisələr qaldırır, müxtəlif tərəflərdən mövzulara toxunur, hər hansı bir ümumi faydalı fikri təsdiqləmək üçün araşdırmalarda əlbəyaxa olur, həyatı elm yolu ilə təşkil etməyə çalışır və nəhayət, sərbəst yaradıcılıqda onların yoxlanılmasını təmsil edir. indiki zaman və varlığın poetik idealı arzusu”.
Annenkov “Soylu yuva” (1859) resenziyasında həm də qəhrəmanların mücərrəd sosial ideallarla birbaşa müqayisəsinə etiraz edir, romanın öz psixoloji mütaliəsini təklif edir.
Annenkov və Botkinin ədəbi-tənqidi fəaliyyəti, məqalələrinin orijinallığına və inandırıcılığına baxmayaraq, epizodik olaraq qaldı. "Estetik" tənqidin ən məhsuldar və ardıcıl nümayəndəsi, artıq 1856-cı ildə Çernışevski ilə fikir ayrılıqlarına görə Sovremennikdən ayrılan və O. İ. Senkovskini "Oxu Kitabxanası" nın redaktoru kimi əvəz edən Aleksandr Vasilyeviç Drujinin (1824-1864) idi. . 1850-ci illərin ikinci yarısında Drujininin tənqidçi mövqeyi qeyri-adi estetik və ədəbi dünyagörüşünə malik, yeni istedadlı əsərlərin yaranmasına həqiqətən heyran olmağı bacaran və eyni zamanda ingilis centlmenliyinə uyğun gələn peşəkar və bilici idi. , ədəbi müasirliyin mübahisəli məsələlərinə münasibətində sarsılmaz düzgünlük. Drujinin, həmfikirləri kimi, birbaşa polemikadan qaçmağa çalışır, mübahisəli problemin müsbət həllini təklif edir və yalnız arxa planda rəqiblərinin fikirləri ilə kəskin şəkildə razılaşmadığını bildirir.
Ən istedadlı yaradıcılardan biridir müasir ədəbiyyat Drujinin həqiqət və poetik cizgi filmlərinin bütün qalereyasını yaradan Ostrovskini tanıyır. xalq həyatı, "reallığa sadiq yaşayan tiplər." "A. Ostrovskinin əsərləri" məqaləsinin müəllifinə görə, "Yoxsulluq pis deyil" komediyasından "kasıb gəlin" Marya Andreevna, Lyubim Tortsovun obrazları, eyni tamaşadakı Milad ərəfəsi səhnəsi ( 1859), dramaturqun sirlərə dərindən nüfuz etməsi milli kimlik və tənqidçini Ostrovskinin “retroqradlığını” pisləyənlərə qeyri-adi kəskin etiraz etməyə məcbur edin. Yazıçının novator nailiyyəti, Drujininin fikrincə, həm düzgünlüyünə, ifadə gücünə, həm də obrazların yaradılmasının dəqiqliyinə görə mükəmməl olan personajların dilidir.
