Mətn əsasında esse:
Rus ruhunun sirri əksər rus mədəniyyət və incəsənət xadimləri və bütövlükdə cəmiyyətin fəlsəfi fərziyyələrinin mövzusudur. Xarakterin bu əsrarəngiz orijinallığı ilə bağlı mübahisələr Rusiya tarixində bir çox əsrlər boyu səngiməmişdir və təbii ki, milli xarakter haqqında söhbət təbiətdən və ölkəmizin geniş ərazisində yaşayanlara bəxş etdiyi sərvətlərdən ayrı aparıla bilməz. Eynilə filosof İvan İlin də öz mətnində rus milli xarakter probleminə toxunur.
Müəllif Rusiyanın bizə bəxş etdiyi tükənməz təbii sərvətlərdən və bu səxavətli torpaqda inkişaf etməyi bacaran rus insanın müsbət keyfiyyətlərindən bəhs edir: o, “mərhəmətli, mərhəmətli və istedadlıdır”. Bizə kənardan qoyulmayan, lakin təbii olaraq rus insanın psixikasında mövcud olan əxlaqi prinsiplər Rusiyanın tarixi və pravoslav inancı ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. İlyin, hamının "Allahı izzətləndirdiyi" monastır yeməklərini və işə başladığımız duaları misal gətirir. O, vurğulayır ki, Allahın qanunları ilə yaşamaq xalqımıza səxavət və mərhəmət, yoxsullara məhəbbət və bağışlanma aşılayıb. Bununla belə, İlinin bu mənəvi keyfiyyətləri sadalaması, həyatın bizə verdiyi nemətləri necə düzgün idarə edəcəyimizi bilmədiyimiz acı düşüncələrlə əlaqələndirilir: "rus insanı öz hədiyyəsini qiymətləndirmir". Yaratmağı və işləməyi bacardığımız aldadıcı asanlıq tənbəlliyə və işsizliyə gətirib çıxarır - milli xarakterin başqa bir ayrılmaz xüsusiyyəti: rus "rahatlıq axtarır və gərginliyi sevmir". Təəssüf ki, İlyin qeyd etdiyi kimi, “ilhamın diqqətsiz uşağı” “işsiz istedadın sınaq və təhlükə olduğunu” dərk etmir və bizim xarakterimizdə Allaha güvən və özümüzdən asılı olmayaraq hərəkət etməkdən çəkinir. Buradan bir çox bəlalar gəlir: ehtiyatsızlıq və təhlükəni başa düşməmək rus ruhunun istedadının uyğunsuzluğuna və israfına gətirib çıxarır (“bir ağac kəsmək üçün beşini məhv edəcək”, “iqtisadi yükün öhdəsindən gələ bilmir. təbii səxavətdən").
Filosof və yazıçı rus insanının bu dağıdıcı xarakter xüsusiyyətlərinə necə qalib gələ biləcəyinə dair dəqiq cavab vermir, lakin onun sözlərində hər birimizə bir göstəriş var: biz düşünməliyik və nəhayət başa düşməliyik ki, “səhv idarəçilik, diqqətsizlik və tənbəllik”. ölkənin dağılmasına səbəb ola bilər, çünki təbii sərvətlər ağıllı və səbirlə “kolun altından” çıxarılmalıdır; Bu, rus təbiətinin hüdudsuzluğuna və fitri istedadımıza yalançı inamla mane olur, buna görə düşüncəsiz hərəkətlər edirik və özümüzə xas olan potensialı tam dərk etmirik. İlinin fikrincə, hər kəs öz üzərində işləməli və zəif xarakterinə qalib gəlməlidir. İntizam və iradə rus adamının hələ öyrənmədiyi xüsusiyyətlərdir.
Müəllifin mövqeyi ilə razılaşmamaya bilmərəm. Rus insanı bu torpaqda doğulmaq və heç bir səy göstərmədən həm Rusiya ərazisinin genişliyinə, həm də onun səxavətli hədiyyələrinə, habelə sonsuz mənəvi gücə, xüsusi, ziddiyyətli təfəkkürə sahib olmaq üçün böyük bir şansa sahib idi. planetin başqa yerlərində analoqu yoxdur. Amma bu həm də bizim üzərimizə çox vaxt öhdəsindən gələ bilmədiyimiz bir məsuliyyət yükü qoydu.
Rus xarakterinin ikililiyi problemi klassik ədəbiyyatda, məsələn, İ.A. Qonçarov "Oblomov". Bu əsərdə ən dağıdıcı və ən nəcib xüsusiyyətlərin toqquşduğu, qəhrəmanın öz potensialını reallaşdırmağa mane olan çoxşaxəli xarakteri ilə rus insanı obrazı yaradılır. Oblomov səxavət və xeyirxahlığı, düşüncələrin dərinliyini və eyni zamanda tənbəlliyi, hərəkətsizliyi, məqsədsiz xəyalpərəstliyi qəribə şəkildə birləşdirdi. “Oblomovizm” patriarxal quruluşa və sülh və əmin-amanlıq mühitində tərbiyə olunmasına görə müstəqil fəaliyyət göstərmək və yaşamaq qabiliyyətini itirmiş cəmiyyət vəziyyətidir. Ancaq rus xarakterində bilik, mənəvi təkmilləşmə və başqalarının xeyrinə yaşamaq arzusu itmir.
Başqa bir nümunə N.V.-nin şeiridir. Qoqolun "Ölü canlar" əsərində əsas mövzulardan biri xüsusi rus yolu və hələ tam həyata keçirilməmiş milli xarakterdir. Yazıçının fikrincə, kəndlilərdə yaşayan rus ruhu ölməmişdir, baxmayaraq ki, onlar təhkimçilik boyunduruğu altında olduqları üçün mənəvi güclərini tam nümayiş etdirə bilmirlər, onların xoş impulsları getdikcə sönür. Rus ruhunun genişliyini və alicənablığını, rus sözünün dəqiqliyini, xalqdan olan sənətkarların istedadını tərənnüm edən Qoqol kəndliləri ideallaşdırmır. O, rus xalqına xas olan pis cəhətləri qeyd edir: tapşırığı yerinə yetirə bilməmək (“məqsəd gözəl olacaq, amma heç nə alınmayacaq”), boş dərinlik, diqqətsizlik. Xalqın xasiyyətinin gözəl impulsları əsirlik və səfil həyat şəraitində öz əksinə çevrilir.
Beləliklə, İvan İlyin bizi inandırır ki, rus xalqına yuxarıdan çox şey verilib, lakin bu nemətdən yararlanmaq və ondan düzgün istifadə etmək üçün insan səy göstərməli, özündə iradə yetişdirməli və daxili tənbəlliyə və tənbəlliyə olan meyli aradan qaldırmalıdır. boşluq.
Mətni I.L. İlina:
(1) Rusiya bizə həm xarici, həm də daxili nəhəng təbii ehtiyatlar bəxş etmişdir; onlar tükənməzdir. (2) Düzdür, onlar bizə həmişə hazır formada verilmir: bir kolun altında çox şey gizlənir; bu kolun altından çox şey çıxarmaq lazımdır. (3) Ancaq hamımız bilirik, çox yaxşı bilirik ki, həm zahiri, həm də daxili dərinliklərimiz bol və səxavətlidir. (4) Biz bu inamda doğulmuşuq, onu nəfəs alırıq, “bizim çoxumuz var və bizdə hər şey çoxdur”, “hamıya kifayət qədər var və hələ də qalacaq” hissi ilə yaşayırıq. ”; və çox vaxt nə bu hissin yaxşılığını, nə də onunla əlaqəli təhlükələri hiss etmirik...
(5) Bu hissdən bizə müəyyən bir mənəvi mehribanlıq, müəyyən üzvi, mehriban yaxşı təbiət, sakitlik, ruhun açıqlığı, ünsiyyətcillik tökülür. (6) Rus ruhu yüngül, axıcı və melodik, səxavətli və yoxsulluğu sevəndir - "hamıya kifayətdir və Rəbb daha çox göndərəcək"... (7) Budur - hamının gəldiyi monastır yeməklərimiz, içər, yeyər və Allahı təqdis edər. (8) Bu, bizim geniş qonaqpərvərliyimizdir. (9) Budur, əkin zamanı əkinçi gələcək oğru üçün belə dua edir: “Allahım! Quru və çoxal, ac və yetimin, istəyənin, istəyənin və iradəsinin, nemətinin və nankorunun hər payına qədər böyüyün. istisnasız olaraq bütün “yetimlərə” ədalət və mərhəmət?...
(11) Bəli, rus insanı yaxşı xasiyyətli, rahat və istedadlıdır: o, yoxdan gözəl şeylər yaradacaq; kobud balta ilə - daxma bəzəyinin gözəl nümunəsi; bir simdən həm kədər, həm də cəsarət çıxaracaq. (12) Bunu edən o deyil; amma nədənsə, gözlənilmədən və gərginlik olmadan “öz-özünə çıxacaq”; və sonra birdən tələsir və unudulur. (13) Rus insanı öz hədiyyəsini dəyərləndirmir; gizləndiyindən necə çıxacağını bilmir, ilhamın diqqətsiz uşağı; başa düşmür ki, işsiz istedad şirnikdirici və təhlükədir. (14) Hədiyyələrini yaşayır, var-dövlətini israf edir, malını içir və ən az müqavimət xəttinə yuvarlanır. (15) Rahatlıq axtarır və gərginliyi sevmir: əylənib unudar; torpağı şumlayıb atacaq; Bir ağacı kəsmək beşi məhv edər. (16) Onun torpağı “Allahındır”, meşəsi də “Allahındır”. və “Allahın” “heç kəsin” mənasını verir; ona görə də ona yad olan haram deyil. (17) O, təbii səxavət yükünün öhdəsindən iqtisadi cəhətdən gələ bilməz. (18) Gələcəkdə bu səhv idarəçilik, diqqətsizlik və tənbəllik vəsvəsəsi ilə necə mübarizə aparmalıyıq - bütün düşüncələrimiz indi bu barədə olmalıdır...
(I.L.İlyinə görə)
“Rus xarakteri! Davam et və onu təsvir et...” - Aleksey Tolstoyun “Rus xarakteri” hekayəsi bu heyrətamiz, ürəkdən gələn sözlərlə başlayır. Doğrudan da, sözdən, hisslərdən kənar olanı təsvir etmək, ölçmək, müəyyən etmək mümkündürmü? Bəli və xeyr. Bəli, çünki danışmaq, əsaslandırmaq, anlamağa çalışmaq, mahiyyəti öyrənmək lazımdır. Bunlar, belə demək mümkünsə, o impulslar, sarsıntılardır ki, onların sayəsində həyat fırlanır. Digər tərəfdən, nə qədər danışsaq da, yenə də dibinə çata bilmirik. Bu dərinlik sonsuzdur. Hansı sözləri seçmək lazım olduğunu necə təsvir etmək olar? Bunu qəhrəmanlıq nümunəsindən də istifadə etmək olar. Bəs hansına üstünlük verəcəyini necə seçmək olar? Onların sayı o qədər çoxdur ki, onları itirməmək çətindir.
Aleksey Tolstoy, "Rus xarakteri": əsərin təhlili
Müharibə illərində Aleksey Tolstoy yeddi qısa hekayədən ibarət heyrətamiz “İvan Sudarevin hekayələri” toplusunu yaradır. Onların hamısını bir mövzu birləşdirir - 1941-1945-ci illər Böyük Vətən Müharibəsi, bir ideya - rus xalqının vətənpərvərliyinə və qəhrəmanlığına heyranlıq və heyranlıq və onun adından hekayənin danışıldığı bir baş qəhrəman. Bu təcrübəli süvari İvan Sudarevdir. Bütün dövrü tamamlayan sonuncu hekayə "Rus xarakteri" hekayəsidir. Aleksey Tolstoy onun köməyi ilə əvvəllər deyilənləri ümumiləşdirir. Bu, əvvəllər deyilənlərin bir növ xülasəsidir, müəllifin rus insanı, rus ruhu, rus xarakteri haqqında bütün mülahizələri və düşüncələri: gözəllik, dərinlik və güc "boşluq olan bir qab" deyil. , lakin "gəmidə sönən yanğın".
Hekayənin mövzusu və ideyası
İlk sətirlərdən müəllif hekayənin mövzusunu göstərir. Təbii ki, rus xarakterindən danışacağıq. Əsərdən sitat: “Mən sizinlə sadəcə rus xarakterindən danışmaq istəyirəm...” Və burada o qədər də şübhə yox, daha çox əsərin formasının bu qədər kiçik və məhdud olmasına təəssüf hissi ilə bağlı qeydlər eşidirik – qısa müəllifin əhatə dairəsini seçdiyi ilə uyğun gəlməyən hekayə. Və mövzu və başlıq çox “mənalı”dır. Amma etməyə bir şey yoxdur, çünki danışmaq istəyirəm...
Hekayənin üzük kompozisiyası əsərin ideyasını aydın şəkildə aydınlaşdırmağa kömək edir. Həm əvvəlində, həm də sonunda müəllifin gözəllik haqqında fikirlərini oxuyuruq. gözəllik nədir? Fiziki cəlbedicilik hər kəsə aydındır, zahirən var, sadəcə əlini uzatmaq lazımdır. Xeyr, rəvayətçini narahat edən o deyil. Gözəlliyi başqa şeylərdə - ruhda, xarakterdə, hərəkətlərdə görür. Xüsusilə müharibədə, ölümün daim ətrafında olduğu zaman özünü göstərir. Sonra insandan "hər cür cəfəngiyat, qabıq, günəş yanığından sonra ölmüş dəri kimi soyulur" və yox olmur və yalnız bir şey qalır - nüvə. Bu, əsas personajda - səssiz, sakit, sərt Yeqor Dremovda, yaşlı valideynlərində, gözəl və sadiq gəlin Katerinada, tank sürücüsü Çuvilovda aydın görünür.
Ekspozisiya və quraşdırma
Hekayə 1944-cü ilin yazında cərəyan edir. Faşist işğalçılarına qarşı qurtuluş müharibəsi qızışır. Ancaq o, xarakter deyil, əksinə, qaranlıq və sərt, lakin sevginin, mehribanlığın, dostluğun və gözəlliyin heyrətamiz rənglərini o qədər aydın və parlaq şəkildə göstərən bir fondur.
Sərgidə hekayənin baş qəhrəmanı Yeqor Dremov haqqında qısa məlumat verilir. Sadə, təvazökar, sakit, təmkinli bir insan idi. O, az danışırdı, xüsusən də hərbi istismar haqqında “qılqılmağı” sevmirdi və sevgi haqqında danışmağa utanırdı. Yalnız bir dəfə təsadüfən nişanlısının - yaxşı və sadiq qızın adını çəkdi. Bu andan etibarən biz Tolstoyun “Rus Xarakteri”nin xülasəsini təsvir etməyə başlaya bilərik. Burada diqqətəlayiqdir ki, hekayə adından danışılan İvan Suzdalev Yeqorla dəhşətli zədə və plastik əməliyyatdan sonra tanış oldu, lakin onun təsvirində yoldaşının fiziki qüsurları haqqında bir kəlmə belə yoxdur. Əksinə, o, yalnız gözəlliyi, “mənəvi sevgini” görür, zirehdən yerə tullananda ona baxır - “müharibə tanrısı”.
Tolstoyun “Rus Xarakteri”nin qısa xülasəsini açmağa davam edirik. Süjetin süjeti döyüş zamanı Yeqor Dremovun dəhşətli yarasıdır, üzü praktiki olaraq əzilmiş, hətta yerlərdə sümüklər görünsə də, sağ qalmışdı. Göz qapaqları, dodaqları və burnu bərpa olundu, amma bu, tamam başqa bir üz idi.
Klimaks
Kulminasiya səhnəsi cəsur döyüşçünün xəstəxanadan sonra məzuniyyətdə evə gəlməsidir. Atası və anası, gəlini ilə - həyatındakı ən yaxın insanlarla görüş çoxdan gözlənilən sevincə deyil, acı daxili tənhalığa çevrildi. Qarşılarında eybəcər görkəmli, yad səslə dayanan kişinin onların oğlu olduğunu qoca valideynlərinə etiraf edə bilmirdi, cəsarət etmirdi. Ananızın qoca üzünün çarəsizcə titrəməsinə icazə verə bilməzsiniz. Bununla belə, onda bir ümid işığı vardı ki, atası və anası özləri onu tanıyacaqlar, onlara kimin gəldiyini izah etmədən təxmin edəcəklər və sonra bu gözəgörünməz sədd qırılacaq. Amma bu baş vermədi. Mariya Polikarpovnanın ana ürəyinin heç bir şey hiss etmədiyini söyləmək olmaz. Yemək yeyərkən qaşıqla əli, hərəkətləri - bu zahirən xırda detallar onun nəzərindən yayınmadı, amma yenə də təxmin etmədi. Burada Yeqorun nişanlısı Katerina nəinki onu tanımadı, həm də dəhşətli üz maskasını görəndə arxaya əyildi və qorxdu. Bu, son damla oldu və ertəsi gün o, atasının evini tərk etdi. Təbii ki, onun incikliyi, məyusluğu, ümidsizliyi var idi, amma hisslərini qurban vermək qərarına gəldi - ən yaxınını və ən əzizini qorxutmamaq üçün ayrılmaq, özünü təcrid etmək daha yaxşıdır. Tolstoyun “Rus xarakteri”nin xülasəsi bununla bitmir.
Tənqid və nəticə
Rus xarakterinin, rus ruhunun əsas xüsusiyyətlərindən biri qurban sevgisidir. Məhz bu hiss həqiqətdir, qeyd-şərtsizdir. Nə bir şey üçün, nə də bir şey üçün sevirlər. Bu, hər zaman insanın yanında olmaq, ona qayğı göstərmək, ona kömək etmək, rəğbət bəsləmək, onunla nəfəs almaq qarşısıalınmaz, şüursuz ehtiyacdır. Və "yaxınlıqdakı" sözü fiziki kəmiyyətlərlə ölçülmür, bir-birini sevən insanlar arasında qeyri-maddi, nazik, lakin inanılmaz dərəcədə güclü mənəvi ip deməkdir.
Yeqor tez gedəndən sonra anası özünə yer tapa bilmədi. Təxmin etdi ki, sifəti eybəcər olan bu adam onun sevimli oğludur. Atanın şübhəsi vardı, amma yenə də deyirdi ki, əgər o qonaq gələn əsgər doğrudan da onun oğludursa, deməli utanmaq yox, qürurlanmaq lazımdır. Bu o deməkdir ki, o, həqiqətən də vətənini müdafiə edib. Anası cəbhədə ona məktub yazır və ona əzab verməməsini, həqiqəti olduğu kimi söyləməsini xahiş edir. Toxunaraq, aldatdığını etiraf edib bağışlanma diləyir... Bir müddət sonra anası da, gəlini də onun alayına gəlirlər. Qarşılıqlı bağışlama, daha çox uzatmadan sevgi və sədaqət - bu xoşbəxt sondur, bunlar rus personajlarıdır. Necə deyərlər, insan zahirən sadə görünür, onda diqqət çəkən heç nə yoxdur, amma bəla gələcək, ağır günlər gələcək və dərhal onda böyük bir güc yüksəlir - insan gözəlliyi.
rus xarakteri? Bunun özəlliyi nədir? Nə vaxt özünü tam gücü ilə ortaya qoyur? A.N.Tolstoyun mətnini oxuyandan sonra beynimdə bu və digər suallar yaranır.
Müəllif öz mətnində rus xarakter problemini qaldırır. O necədir? Bu suala cavab vermək üçün o, gənc tank leytenantı Yeqor Dremov haqqında danışır. O, çoxlu istismarları deyil, bir əsgərin yaralanmasından bəhs edir. Tank vuruldu və alovlandı. Sürücü yanan leytenantı çıxarıb. Amma o, çox yanıb, xüsusən də üzü.
Səkkiz ay xəstəxanada, əməliyyatdan sonra əməliyyat. "Hər şeyi bərpa etdilər: burnu, dodaqları, göz qapaqlarını və qulaqlarını." Yeqor əvvəlcə “öz üzünə deyil, indi öz üzünə baxanda” dedi: “Daha pis ola bilər, amma bununla yaşaya bilərsən”. Başqa güzgü istəmədi, sadəcə üzünü hiss etdi, öyrəşdi. Onun hərbi xidmətə yararsız elan edilməsi xəbəri onu sevindirməyib. Onu cəbhəyə göndərmək xahişi ilə generalın yanına getdi. Etirazlara cavab olaraq, o, belə cavab verdi: "...Mən qəribəyəm, amma bu məsələyə mane olmayacaq, döyüş effektivliyini tamamilə bərpa edəcəm!" Bu rus xarakteridir! "Böyük güc insan gözəlliyidir."
Müəllifin mövqeyi mənə aydındır. Rus xarakteri möhkəmlikdə, hər hansı bir çətinliyə qalib gəlmək bacarığında, özü haqqında deyil, başqaları haqqında düşünmək bacarığındadır. Yeqor axsaqlaşmır, özünə yazığı gəlmir, özünü qəzəbli yox, döyüşməyə və Vətənə xidmət etməyə qadir bir insan kimi görür. Və bu ən düzgün seçimdir. O, tibb bacısının göz yaşlarını və söhbət əsnasında ona baxmamağa çalışan generalın baxışlarını fərq edir, amma buna əhəmiyyət vermir. O, Yeqor Dremov kimi qaldı və bunu heç nə dəyişməyəcək.
Müəllifin mövqeyi ilə razıyam. Müharibə insandakı “özəyi”, insan gözəlliyini ortaya qoyur. Və biz qəhrəmanın hərəkətini görürük ki, bu da bizə əsl rus xarakterini açır. Bədii ədəbiyyatda təhlükə anlarında ölüm qorxusu olmadan özünü unudaraq qəhrəmana çevrilən adi insanlara rast gəlirik.
Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” epik romanında Pyer Bezuxov Napoleonu öldürmək üçün uğursuz cəhddən sonra cəbhəyə gedir. Ağ frak və ağ papaqlı, kilolu, yöndəmsiz Pierre Borodino döyüşündə iştirak edir və özünü döyüşün qalınlığında tapır. Başqası qorxardı, qərargahda gizlənərdi, amma o, mərmi atır, nə baş verdiyini anlamağa, kömək etməyə çalışır. Vətənə xidmət etmək istəyi onu ölüm qorxusundan tamamilə məhrum edir. O, əsirlikdə də özünü nəcib və cəsur aparır. Pyer özündən belə cəsarət gözləyirdi? Məncə yox. Ancaq rus xarakteri özünü hiss etdirir.
A.S.Puşkinin "Kapitan qızı" hekayəsində Pyotr Grinev Orenburqda kömək görmür və rəzil Şvabrinin əlinə keçən sevimli qızı Mariya Mironovanı xilas etmək üçün təkbaşına Beloqorsk qalasına gedir. Ona sadiq olan Savelich də onun arxasınca getdi. Qala düşmənlər tərəfindən tutulur. Xeyirxahlıq üçün (dovşan dərisi) Puqaçov Grinevi buraxdı. Bir dəfə bəxtim gətirdi. Digərinin bəxti gətirəcək? Grinev bu barədə düşünmür. O, Maşanı xilas etməlidir. Vəzifə hissi ölüm qorxusundan yüksəkdir. Bu həm də rus xarakteridir.
Bəs rus xarakterinin özəlliyi nədir? Möhkəmlikdə, əzmkarlıqda, vəzifə hissində, özü haqqında deyil, başqaları haqqında düşünmək istəyində. Və təhlükə anlarında bütün bunları göstərməyə hazır olun. Təbii ki, məncə, başqa millətlərdən olan insanlarda da bütün bu xüsusiyyətlər var. Hər xalqın öz qəhrəmanları var. Amma söhbət rus xarakterindən gedir. Qəhrəmanlarımızla fəxr edək! Bizim nümunə götürəcəyimiz birisi var
Rus xarakteri. O necədir? Hansı xüsusiyyətlərə daxildir? Bu, A. N. Tolstoyun mətnində rus xarakter problemini qaldıraraq verdiyi suallardır. Bu problem bu gün də aktualdır.
Müəllif diqqətimizi rus şəxsiyyətinin əxlaqi əsaslarına yönəldir: “... o, sərt davranışa malik idi, anasına hədsiz hörmət və ehtiram bəsləyirdi...” A. N. Tolstoy rus xarakterinə heyran qalır: “... sadə insan, lakin ağır bədbəxtlik gələcək... və onda böyük bir güc yüksəlir - insan gözəlliyi.
Fikrimizi təsdiqləmək üçün M. A. Şoloxovun “İnsanın taleyi” əsərinə müraciət edək. Baş qəhrəman Sokolov rus xarakterinin əsl keyfiyyətlərini göstərir. O, alman düşməni qarşısında sınmadı və şərəfini qorudu. Müharibənin bütün amansız şərtlərinə baxmayaraq, o, insan olaraq qaldı, acınacaqlı olmadı, həyatı sevdi.
V.V.Bıkovun “Durna fəryadı” əsərini xatırlayaq. Bütün Alman Wehrmacht ilə tək qalan Qleçik itmədi, rus ruhunu əldən vermədi. O, belə çətin vəziyyətdə belə təbiətin gözəlliyini - durna sürüsünü görə bildi. Yaşamaq arzusunun güclü olmasına baxmayaraq, Qleçik Vətəni və namusu üçün özünü qurban verdi.
Mətni oxuyandan sonra belə qənaətə gəldim ki, rus xarakterinə insanın malik ola biləcəyi ən güclü xüsusiyyətləri daxildir. Və hamımız bilirik ki, onu sındırmaq çox çətindir.
Yenilənib: 2017-03-10
Diqqət!
Diqqətinizə görə təşəkkürlər.
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və üzərinə klikləyin Ctrl+Enter.
Bununla siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.
- İnsanın əsl gözəlliyi xarici görünüşündən asılı deyil
- Əxlaqi əməllər edən gözəldir
- İnsanda ən vacib olanı bəzən gözlə görmək mümkün olmur
- Xarici gözəllik heç də həmişə insanın zəngin mənəvi dünyasının əksi olmur
- Belə olur ki, zahirən cazibədar görünən insanlar tamamilə əxlaqsız hərəkətlər edirlər
- Həqiqətən gözəl ruha malik insan öz varlığı ilə xüsusi, misilsiz ab-hava yaradır
Arqumentlər
L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh". Uşaqlıqda böyük epik romanın qəhrəmanlarından biri olan Nataşa Rostova gözəl deyildi. Ona göstərilən diqqət daxili gözəllik olmadan mümkün deyil: həm uşaqlıqda, həm də yetkinlik dövründə o, həyat eşqi, kortəbiiliyi, saf ruhu ilə seçilirdi. Diqqət etməli olduğunuz başqa bir qəhrəman Princess Marya Bolkonskayadır. Görünüşünə görə, o, gözəlliklərdən açıq şəkildə aşağı idi; Amma əsl gözəlliyi hiss etməyi bacaran insanlar onun daxili keyfiyyətlərini yüksək qiymətləndirirdilər. Marya Bolkonskaya və Nataşa Rostovanı Helen Kuraginlə müqayisə etmək olar: cəmiyyət onun gözəlliyinə heyran idi. Ancaq bu gözəllik yalnız xaricidir. Əslində, Helen Kuragina axmaq, düşüncəsiz, eqoist, hesablayan, eqoist bir insandır. Qəhrəmanın xarici cazibəsi onun əxlaqsız davranışını kompensasiya etmir.
A.İ. Soljenitsının "Matrenin Dvoru". Matryona tamamilə adi bir görünüşə malikdir. Onun xarici görünüşündə diqqət çəkən yeganə cəhət gözəl təbəssümüdür. Amma bizim üçün vacib olan xarici gözəllik deyil, daxili gözəllikdir. Müəllif əbəs yerə yazmayıb ki, yalnız öz vicdanı ilə barışanların üzü gözəldir. Matryona daxili işıq, mənəvi istilik gələn bir insandır. Bu, xarici cəlbedicilikdən daha vacibdir.
F.M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza". Kifayət qədər zəngin və baxımlı bir insan olan Svidriqaylov əslində yaxşı mənəvi keyfiyyətlərlə seçilmir: o, öz şıltaqlığı naminə hər cür alçaqlıq etməyə hazırdır. Fiziki gözəllik və murdar daxili dünya heç bir şəkildə birləşmir: əvvəlcə bu tiran və təcavüzkarda gözəl bir insan görə bilərsiniz. Sonya Marmeladova obrazı isə əksinədir. Qidalanma və yoxsulluq səbəbindən qızın görünüşü çox əziyyət çəkir: o, solğun, arıq, qorxmuş və dəhşətli paltar geyinir. Ancaq Sonya Marmeladovanın daxili dünyası həyat tərzinə və görünüşünə baxmayaraq gözəldir.
O. Uayld “Dorian Qreyin şəkli.” Bu əsərdə daxili və xarici gözəllik problemi əsas yer tutur. Əsərin əvvəlində biz Dorian Qreydə qorxaq, utancaq və inanılmaz dərəcədə yaraşıqlı bir gənc görürük. Gözəllik onun güc mənbəyidir: qəhrəman nə edirsə etsin, görünüşü dəyişmir. Bütün dəyişikliklər yalnız Basil Hallward tərəfindən çəkilmiş gəncin portretinə təsir göstərir. Tədricən Dorian Qrey bir çox iyrənc şeylər, o cümlədən rəssamın öldürülməsi də daxil olmaqla, qeyri-insani, əxlaqsız bir canavara çevrilir. O, hələ də illər əvvəl olduğu kimi yaraşıqlıdır, yalnız portret onun ruhunun vəziyyətini əks etdirir. Dorian Qrey özünün qorxunc görüntüsünə son qoymaq istəyir və portretə xəncər sancaraq ölür. Xarici gözəllik onun üçün dağıdıcı oldu.
Antuan de Sent-Ekzüperi "Balaca Şahzadə". Kiçik Şahzadənin müdrik fikirləri hətta böyüklərə də çox şey öyrədə bilər. Qəhrəmanımız deyib: “Yalnız ürək ayıqdır. Ən vacib şeyi gözlərinizlə görə bilməzsiniz." Və onun haqlı olduğunu heç şübhəsiz deyə bilərik. Əsl gözəllik insanın daxilində, ruhunda, düzgün hərəkətlərindədir.
A.S. Puşkin "Kapitan qızı". Əsərdə Pyotr Grinevin təsvirini görmürük. Onun xarici görünüşünə görə gözəl olub-olmamasının heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Bu insanın bütün gözəlliyi onun əxlaqi keyfiyyətlərində, nəcib əməllərində ifadə olunur. Pyotr Grinev vətəninə xəyanət etməyə və ya sevimli qızını təhlükə altında qoymağa icazə verməyən şərəfli bir insandır. Hərəkətləri gözəldir, deməli, özü də gözəldir.
M. Şoloxov “İnsanın taleyi”. İnsanı zahiri görkəminə görə mühakimə etməyin mümkün olmadığını əsərin baş qəhrəmanı Andrey Sokolovun obrazı sübut edir. O, əsirlikdə olarkən Alman Müllerin yanına çağırılır. İşdən taqətdən düşmüş, ac olan Andrey Sokolov o an zahirən gözəl ola bilməzdi. Onun bütün gözəlliyi əxlaqi hərəkətlərində təzahür edirdi: Sokolov qələbə üçün alman silahlarını içməkdən imtina etdi, düşmənə rəğmən aclığına və gücsüzlüyünə baxmayaraq dişləmədi. Bu hərəkətlərlə insanın gözəl ruha malik olduğunu müəyyən etmək olar.
