. Milli xarakter- bu, müəyyən bir etnik icmanın ətrafdakı reallığın müxtəlif aspektlərinə münasibət sistemidir, onların düşüncələrinin, emosional reaksiyalarının və ümumiyyətlə davranışlarının sabit stereotiplərində özünü göstərir.
Milli xarakter bir xalqı digərindən fərqləndirən fiziki və mənəvi xüsusiyyətlərin məcmusudur (O.Bauer).
Hər bir xalqın özünəməxsus mədəniyyəti, işarələr sistemi, rəmzləri, adətləri və s. var. Gündəlik şüurda xalqlar arasında psixoloji fərqlər nəzərə çarpır. Beləliklə, punktuallıq almanlar və hollandlar üçün dəyərli keyfiyyətdir, lakin ispanlar bu keyfiyyətə o qədər də əhəmiyyət vermirlər. Gündəlik şüurda geniş yayılmış müxtəlif xalqların psixoloji xüsusiyyətləri və mədəniyyəti haqqında stereotiplər həmişə dəyərə əsaslanan, qiymətləndirici xarakter daşıyır və şüurlu və şüursuz şəkildə öz xalqının xüsusiyyətləri və mədəniyyəti haqqında fərdi fikirlərlə əlaqələndirilir (İS-ə görə. KonomKonom).
Hər bir insanın milli xarakterinə bilavasitə bağlı olan iki növ şüur var:
Birincisi fərdin xarakterik hallarını ehtiva edir;
İkincisi bir qrup fərd üçün xarakterik olan halları ehtiva edir
Bu dövlətlər bir etnik icmanın nümayəndələri üçün eyni tipli adi situasiyalara hisslər şəklində reaksiyalar şəklində mövcud olan və milli xarakter təşkil edən “içimizdəki cəmiyyət” adlanan cəmiyyəti formalaşdırmaqla fərdləri cəmiyyətlə əlaqələndirir. . Milli xarakter şəxsiyyətin mühüm tərkib hissəsidir (E. Durkheim E. Durkheim).
Milli xarakter əlamətləri millətin nümayəndələri arasında qeyri-bərabər paylanır - bütün bu əlamətlərin mövcudluğundan tutmuş onların tam olmamasına qədər. Bu baxımdan milli adət-ənənələr, adət-ənənələr, inanclar, tarix və təbii yaşayış şəraiti təhlil edilərək milli xarakterin keyfiyyətləri öyrənilməlidir.
Xarakter temperamentdən məzmunca fərqlənir: xarakter etnik qruplar arasında ümumi xüsusiyyətlərə malikdir, temperament isə hər bir insanın fərdi xüsusiyyətidir (Q.F.Hegel).
Psixi funksiyalara (düşüncə, emosiyalar, hissiyyat və intuisiya) əsaslanan xalqların təsnifatı K.Q. Jung. Bu funksiyalara əsaslanaraq alim müvafiq psixoloji tipləri müəyyən edə bilmişdir: təfəkkür, emosional, sensor və intuitiv tiplər. Müəyyən edilmiş növlərin hər biri fərdin hər hansı bir obyektə münasibətdə davranışı ilə müəyyən edilən introvert və ya ekstrovert ola bilər. Zehni tiplərin təsnifatı etnik icmalarla əlaqələndirilir, çünki etnik qrupun psixologiyası onun nümayəndələrinin psixologiyasından ibarətdir. Etnosun və onun üzvlərinin psixologiyasının spesifikliyi sadalanan psixi funksiyalardan birinin üstünlüyü ilə şərtlənir. Məsələn, sakinlər. Şərq öz daxili işığına yönəlmiş introvert irqdir.
Helveti milli xarakteri ölkədəki idarəetmə sistemi ilə əlaqələndirərək qeyd edirdi ki, ölkədə hakimiyyəti qəsb edən hökmdar despota çevrilir, despotizm isə ictimai rifahın dəhşətli düşməni olur və nəticədə bütün xalqın xarakterinin dəyişməsinə gətirib çıxarır. .
Alim “İnsan haqqında” əsərində “milli xarakter” anlayışını müəyyənləşdirərək qeyd edirdi ki, “hər bir xalqın xarakterini formalaşdıran özünəməxsus görmə və hiss tərzi vardır. Bütün xalqlar üçün onların xarakteri tədricən və ya dərhal dəyişir. Bu dəyişikliklərin amili, idarəetmə formalarında və xalq təhsilində hiss olunmayan ani dəyişikliklərin dinamik xüsusiyyətlərə malik olması və ya müəyyən amillər altında, xüsusən də dəyişikliklər nəticəsində idarəetmə formasının dəyişməsi nəticəsində; hökumət formalarında.
D.Hum “Milli xasiyyət haqqında” əsərində onu da qeyd edirdi ki, xalqın xasiyyəti idarəetmə sisteminin təsiri altında və başqa xalqlarla qarışaraq müəyyən dərəcədə dəyişə bilər. Filosof qeyd edirdi ki, insanlar öz xarakterlərinin bu və ya digər xüsusiyyətlərini nə havaya, nə də iqlimə borclu deyillər. Milli xarakter şəxsi xüsusiyyətlər əsasında kollektiv anlayış kimi formalaşır.
Mİ. Piren milli xasiyyəti müəyyən bir xalqın nümayəndələri arasında tarixən formalaşmış, onların adət-ənənəvi davranış tərzini, məişət sferasına, ətraf aləmə, işə və əmək fəaliyyətinə münasibətdə özünü göstərən tipik hərəkət tərzini müəyyən edən əlamətlər məcmusudur. özünə və başqalarına münasibət.
Milli xarakter aşağıdakı xüsusiyyətlərə malikdir:
O, müxtəlif dərəcədə formalaşmış və etnik qrupların əksəriyyətində müxtəlif birləşmələrdə mövcud olan tipik əlamətləri qeyd edir, bu, heç bir halda ayrı-ayrı insanların keyfiyyətlərinin sadə məcmusu deyil;
Unikal olan xüsusiyyətlər və ya onların cəmi deyil, xarakterin quruluşudur; ona görə də hər hansı keyfiyyəti ayrıca etnik birliyə xas hesab etmək yolverilməzdir
milli xarakter və onların xüsusiyyətləri haqqında. GM. Andreeva bunu belə ifadə etdi: “Söhbət o qədər də müəyyən “xüsusiyyətlər toplusu”ndan deyil, bu və ya digər əlamətin bu dəstdə təzahür dərəcəsindən, bu təzahürün spesifik təbiətindən gedir”.
Məsələn, zəhmətkeşlik həm yapon, həm də alman milli xarakterinin ən vacib xüsusiyyətlərindən biridir. Bununla belə, almanlar “iqtisadi cəhətdən” işləyirlər, hər şeyi planlaşdırıb, hesablayıblar. Yaponlar isə özlərini fədakarcasına işləməyə həsr edirlər, zövqlə gözəllik hissi keçirirlər ki, bunu da əmək prosesində göstərirlər;
Xarakter əlamətlərini başa düşmək üçün onları insanların həyat tərzindən, sosial-iqtisadi və coğrafi şəraitindən asılı olan ümumi dəyərlər sistemi ilə müqayisə etmək lazımdır. Məsələn, gəncliyin ümumbəşəri keyfiyyət kimi məqsədi hər bir mədəniyyətdə özünəməxsus dəyər mahiyyəti qazanır.
Müəyyən bir etnik qrupda spesifik xarakter əlamətlərinin inkişafında mühüm amillər həyat və mənzərədir. Milli xarakterin inkişaf mənbələri bunlardır: ailə, ata-ana evi, qəbilə, təbii mühit
Milli xarakter əsrlər boyu ləng inkişaf edir və buna görə də tez dəyişə bilir. Milli psixoloji keyfiyyətlər mühafizəkarlığı, sabitliyi və cüzi dəyişkənliyi ilə seçilir
Milli xarakter əlamətləri nəsildən-nəslə ötürülür, möhkəm və sabit struktur formalaşdırır ki, bu da hər bir halqanı – şəxsiyyəti müəyyən etnik qrupun nümayəndəsi kimi möhkəm tutan nəhəng və ağır zəncirli torla müqayisə oluna bilər.
Milli xarakter əlamətlərinin irsiyyətinin müasir nəzəriyyələrinə görə, bu əlamətlər aşağıdakı yollarla ötürülə bilər:
Genetik - bu vəziyyətdə bir xalqın tarixi təcrübəsi, yəni kollektiv şüursuzluq ilə bağlı yaddaşın miras qalmasından danışırıq; genetik yaddaş bir millətin tarixi təcrübəsinin izlərini, çis kremini, tarixdən əvvəlki insan varlığını ehtiva edir.
Sosial-psixoloji - adi və ya ənənəvi şəkildə. Ənənələr sintez olunur, əvvəlki nəsillərin milli ideal inanclarına, düşüncə tərzinə, hisslərinə, arzularına, iztirablarına, davranış normalarına tabe edilir. İdealların və dəyər oriyentasiyalarının dəyişməsi nəticəsində ənənələr dəyişir, əvvəlki ənənələr məhv olur. Ənənələrin fəaliyyəti bu cür mexanizmlərin fəaliyyəti ilə təmin edilir: liderlik, təkliflər, inanclar və emosionallıq. Ənənə insanları vahid bütövlükdə birləşdirən əsas mexanizmdir. Məsələn, amerikalı standartların, ingilis öz ənənələrinin quludur.
Araşdırma nəticələrinə görə. D. Çijevski (“Ukraynada fəlsəfə tarixinin oçerkləri”) Ukrayna milli xarakterinin əsas müsbət və mənfi cəhətləri bunlardır:
Milli xarakter yalnız bir dominant xüsusiyyətlə məhdudlaşa bilməz. Mənfi xüsusiyyətlərin vurğulanmasından və mütləqləşdirilməsindən çəkinmək lazımdır
Beləliklə, milli xarakter müəyyən bir xalqın nümayəndələri arasında tarixən formalaşmış, onların adət etdiyi davranış tərzini, məişət sferasında, ətraf aləmdə, işdə, işdə özünü göstərən tipik hərəkət tərzini təyin edən əlamətlər məcmusudur. öz və başqalarının həyat tərzi.
Konkret sosial-etnik birlik üçün az-çox xarakterik hala gəlmiş spesifik psixoloji əlamətlərin, dünyanı qavrayış xüsusiyyətlərinin və ona reaksiya formalarının məcmusu milli xarakter adlanır.
Milli xarakter, ilk növbədə, emosiyalarda, hisslərdə və əhval-ruhiyyədə, dünyanı emosional-sensial tədqiq etmək yollarında, habelə hərəkətlərin sürətində və intensivliyində ifadə olunan müəyyən emosional və hiss təzahürlərinin məcmusudur. cari hadisələrə reaksiyalar. Milli xarakter, bütün sosial-psixik hadisələr kimi, insanların böyük qruplarının davranış tərzində, düşüncə tərzində, təfəkküründə, adət-ənənələrində, zövqlərində və s. Milli xarakter ən aydın şəkildə milli temperamentdə özünü göstərir, məsələn, Rusiyanın şimal xalqlarını Qafqaz xalqlarından fərqləndirir.
Milli xarakterin spesifik xüsusiyyətləri müəyyən dərəcədə sıxlaşdırılmış ifadədir, maddi və mənəvi həyat prosesinin prizmasından keçmişdir, millətin mövcudluğunun sosial və təbii şəraitinin, eləcə də millətin tarixi qarşılıqlı əlaqəsinin ifadəsidir. digər şərtlərlə. Milli xarakterin həlledici amilini xalqın mövcudluğunun sosial şəraitində axtarmaq lazımdır. Buradan belə çıxır ki, birincisi, milli xarakter dəyişməz deyil; maddi həyat şəraitinin və ictimai həyat prosesinin inkişafı ilə daim dəyişir; ikincisi, xalqın milli xarakterində həmişə bir çox xalqlara xas olan ümumbəşəri xislətləri konkret təbii-sosial həyat şəraitinin və müəyyən xalqın tarixi taleyinin nəticəsi olan spesifik əlamətlərlə birləşdirir. Bu və ya digər formada başqa xalqlarda da bir çox mühüm milli xarakter əlamətlərinə rast gəlinir. Yalnız bir millətə aid sayıla biləcək hər hansı xüsusi əlamət tapmaq çətindir. Öz millətinə daha çox müsbət, mənfi cəhətləri isə başqa millətlərə aid etmək isə milli təəssübkeşliyin, etnosentrizmin, avtostereotiplərin və millətçiliyin məhsuludur.
Bütün xalqlar öz tarixi inkişafı zamanı öz həyatlarının tələblərinə uyğun gələn müsbət milli xarakter xüsusiyyətləri əldə edirlər və eyni zamanda dünya mədəniyyətinin zənginləşməsini nəzərdə tuturlar. Lakin eyni zamanda, bütün xalqlar müəyyən şərtlərin təsiri altında ictimai ideyalarla bu və ya digər formada ziddiyyət təşkil edən xarakterin mənfi cəhətlərini inkişaf etdirirlər. Konkret tarixi şəraitdən və xalqların tarixi təcrübəsindən asılı olaraq, xarakterin müxtəlif milli komponentləri arasında münasibət fərqli ola bilər və onu bütövlükdə və uzunmüddətli perspektivdə nəzərdən keçirərkən, fərqlilikləri nəzərə alaraq, ona differensial yanaşmaq lazımdır. bir xalqın həm müsbət, həm sosial və mədəni tərəqqiyə rəvac verə bilən, həm də ona mane olan mənfi cəhətləri. Prinsipcə, mənəvi iyerarxiya, xalqların xarakterinə görə iyerarxiyası, “yuxarı” və “aşağı” millətlər yoxdur.
“Milli xarakter” anlayışı mənşəcə nəzəri-analitik deyil, təsviri xarakter daşıyır. Onu əvvəlcə səyahətçilər, sonra isə coğrafiyaçılar və etnoqraflar müxtəlif xalqların və xalqların davranış və həyat tərzinin spesifik xüsusiyyətlərini təyin etmək üçün istifadə ediblər. Eyni zamanda, müxtəlif müəlliflər fərqli şeylər düşünürdülər. Buna görə də, milli xarakterin sintetik, ümumiləşdirilmiş təfsiri açıq şəkildə birləşdirilir və buna görə də kifayət qədər vahid deyil. Onu da nəzərə almaq lazımdır ki, xalq mütləq deyil, nisbi xarakter birliyidir, çünki xalqın ayrı-ayrı üzvləri bütün xalqa xas olan ümumi xüsusiyyətlərlə yanaşı, onları bir-birindən fərqləndirən fərdi xüsusiyyətlərə də malikdirlər.
Milli xarakter uzun müddət elmi araşdırmaların mövzusu olmuşdur. İlk ciddi cəhdlər 19-cu əsrin ortalarında qurulan çərçivədə edildi. Almaniyada xalqların psixologiya məktəbi (V.Vundt, M.Lazar, H.Şteyntal və s.). Bu məktəbin əsas ideyaları ondan ibarət idi ki, tarixin əsas qüvvəsi xalqdır, yaxud özünü incəsənətdə, dində, dillərdə, miflərdə, adət-ənənələrdə və s.-də, bütövlükdə, xalqın xarakterində ifadə edən “bütün ruh”dur. xalq və ya milli xarakter. 20-ci əsrin ortalarında Amerika etnopsixoloji məktəbi. (A.Kardiner, R.F.Benedikt, M.Mid, R.Merton, R.Lipton və s.) bir sıra milli xarakter anlayışlarını qurarkən, müxtəlif etnik qruplarda sabit psixoloji xarakterdə təzahür edən konkret milli xarakterlərin mövcudluğundan çıxış edirdilər. fərdin xüsusiyyətləri və “mədəni davranışa” təsir edir.
Hazırda milli xarakterin öyrənilməsində hər hansı vahid istiqaməti müəyyən etmək mümkün deyil. Onun tədqiqatları müxtəlif kontekstlərdə və müxtəlif konseptual və nəzəri mövqelərdən aparılır. Bəzi müəlliflər hələ də bəşəriyyəti qəti şəkildə sabit və bir-birinə zidd olan milli-etnik qruplara bölən verilmiş, demək olar ki, birbaşa fərdi irsi milli xarakter əlamətlərini tapmağa çalışırlar. Digər elm adamları israr edirlər ki, “milli xarakter” anlayışı uydurma, mif idi və belə olaraq qalır, çünki milli xarakter ələ keçirilə bilməz. Bununla belə, “milli xarakter” anlayışının təcrübi tədqiqdə bir sıra müəyyən çətinlikləri olsa da, buna baxmayaraq, ekstremal situasiyalarda xüsusilə özünü göstərən milli xarakterin partlayıcı təzahürləri danılmaz reallıq olaraq qalır.
Test sualları və tapşırıqlar
1. Etnik kimliyin strukturu necədir?
2. Etnik kimlik necə formalaşır və inkişaf edir?
3. “Etnik eyniləşdirmə” və “etnik özünüidentifikasiya” anlayışlarının məzmununu genişləndirin.
4. Etnik kimliyin hansı növlərini ayırd etmək olar?
5. Etnopsixologiya nəyi öyrənir və onun hansı praktiki əhəmiyyəti var?
6. “Milli kimlik” və “milli şüur” anlayışlarının məzmunu və strukturu hansılardır?
7. Milli xarakter nədir?
8. Etnik stereotiplərin mahiyyətini və təzahürlərini üzə çıxarın.
9. Etnik avtostereotiplər necə və nə üçün yaranır?
10. Etnik münasibət və qərəzlər hansılardır?
11. “Sizin” etnik qrupunun milli xarakterini müəyyən etməyə çalışın.
12. Sizə yaxşı tanış olan etnik qrupların psixoloji xüsusiyyətlərini təsvir edin.
Ədəbiyyat
1. Belik A.A. Psixoloji antropologiya: tarix və nəzəriyyə. - M., 1993. . .
2. Boronoyev A.0., Pavlenko V.N. Etnik psixologiya. - Sankt-Peterburq, 1994.
3. Vundt V. Xalqların psixologiyasının problemləri. - M., 1912.
4. Lebedeva I. Etnik və mədəniyyətlərarası psixologiyaya giriş. - M., 1999.
5. Lebon G. Xalqların və kütlələrin psixologiyası. - M., 1995.
6. Platonov Yu.P., Poçebut L.G. Etnik sosial psixologiya. - Sankt-Peterburq, 1993.
7. Soldatova G.U. Millətlərarası gərginliyin psixologiyası. - M., 1998.
8. Tavadov G.T. Etnologiya. Lüğət-istinad kitabı. - M., 1998.
9. Tokarev S.A. Amerika etnoqrafiyasında etnopsixoloji istiqamət. - M., 1978.
10. Şpet G.G. Etnik psixologiyaya giriş. - M., 1996.
11. Etnik psixologiya və cəmiyyət. - M., 1997.
12. Davranışın etnik stereotipləri. - L., 1985.
13. Kişi və qadın davranışının etnik stereotipləri. - Sankt-Peterburq,
1991.
13. Şixirev P. Müasir sosial psixologiya. - M., 2000.
. Milli xarakter- bu, müəyyən bir etnik icmanın ətrafdakı reallığın müxtəlif aspektlərinə münasibət sistemidir, onların düşüncələrinin, emosional reaksiyalarının və ümumiyyətlə davranışlarının sabit stereotiplərində özünü göstərir.
Milli xarakter bir xalqı digərindən fərqləndirən fiziki və mənəvi xüsusiyyətlərin məcmusudur (O.Bauer).
Hər bir xalqın özünəməxsus mədəniyyəti, işarələr sistemi, rəmzləri, adətləri və s. var. Gündəlik şüurda xalqlar arasında psixoloji fərqlər nəzərə çarpır. Beləliklə, punktuallıq almanlar və hollandlar üçün dəyərli keyfiyyətdir, lakin ispanlar bu keyfiyyətə o qədər də əhəmiyyət vermirlər. Gündəlik şüurda geniş yayılmış müxtəlif xalqların psixoloji xüsusiyyətləri və mədəniyyəti haqqında stereotiplər həmişə dəyərə əsaslanan, qiymətləndirici xarakter daşıyır və şüurlu və şüursuz şəkildə öz xalqının xüsusiyyətləri və mədəniyyəti haqqında fərdi fikirlərlə əlaqələndirilir (İS-ə görə. KonomKonom).
Hər bir insanın milli xarakterinə bilavasitə bağlı olan iki növ şüur var:
Birincisi fərdin xarakterik hallarını ehtiva edir;
İkincisi bir qrup fərd üçün xarakterik olan halları ehtiva edir
Bu dövlətlər bir etnik icmanın nümayəndələri üçün eyni tipli adi situasiyalara hisslər şəklində reaksiyalar şəklində mövcud olan və milli xarakter təşkil edən “içimizdəki cəmiyyət” adlanan cəmiyyəti formalaşdırmaqla fərdləri cəmiyyətlə əlaqələndirir. . Milli xarakter şəxsiyyətin mühüm tərkib hissəsidir (E. Durkheim E. Durkheim).
Milli xarakter əlamətləri millətin nümayəndələri arasında qeyri-bərabər paylanır - bütün bu əlamətlərin mövcudluğundan tutmuş onların tam olmamasına qədər. Bu baxımdan milli adət-ənənələr, adət-ənənələr, inanclar, tarix və təbii yaşayış şəraiti təhlil edilərək milli xarakterin keyfiyyətləri öyrənilməlidir.
Xarakter temperamentdən məzmunca fərqlənir: xarakter etnik qruplar arasında ümumi xüsusiyyətlərə malikdir, temperament isə hər bir insanın fərdi xüsusiyyətidir (Q.F.Hegel).
Psixi funksiyalara (düşüncə, emosiyalar, hissiyyat və intuisiya) əsaslanan xalqların təsnifatı K.Q. Jung. Bu funksiyalara əsaslanaraq alim müvafiq psixoloji tipləri müəyyən edə bilmişdir: təfəkkür, emosional, sensor və intuitiv tiplər. Müəyyən edilmiş növlərin hər biri fərdin hər hansı bir obyektə münasibətdə davranışı ilə müəyyən edilən introvert və ya ekstrovert ola bilər. Zehni tiplərin təsnifatı etnik icmalarla əlaqələndirilir, çünki etnik qrupun psixologiyası onun nümayəndələrinin psixologiyasından ibarətdir. Etnosun və onun üzvlərinin psixologiyasının spesifikliyi sadalanan psixi funksiyalardan birinin üstünlüyü ilə şərtlənir. Məsələn, sakinlər. Şərq öz daxili işığına yönəlmiş introvert irqdir.
Helveti milli xarakteri ölkədəki idarəetmə sistemi ilə əlaqələndirərək qeyd edirdi ki, ölkədə hakimiyyəti qəsb edən hökmdar despota çevrilir, despotizm isə ictimai rifahın dəhşətli düşməni olur və nəticədə bütün xalqın xarakterinin dəyişməsinə gətirib çıxarır. .
Alim “İnsan haqqında” əsərində “milli xarakter” anlayışını müəyyənləşdirərək qeyd edirdi ki, “hər bir xalqın xarakterini formalaşdıran özünəməxsus görmə və hiss tərzi vardır. Bütün xalqlar üçün onların xarakteri tədricən və ya dərhal dəyişir. Bu dəyişikliklərin amili, idarəetmə formalarında və xalq təhsilində hiss olunmayan ani dəyişikliklərin dinamik xüsusiyyətlərə malik olması və ya müəyyən amillər altında, xüsusən də dəyişikliklər nəticəsində idarəetmə formasının dəyişməsi nəticəsində; hökumət formalarında.
D.Hum “Milli xasiyyət haqqında” əsərində onu da qeyd edirdi ki, xalqın xasiyyəti idarəetmə sisteminin təsiri altında və başqa xalqlarla qarışaraq müəyyən dərəcədə dəyişə bilər. Filosof qeyd edirdi ki, insanlar öz xarakterlərinin bu və ya digər xüsusiyyətlərini nə havaya, nə də iqlimə borclu deyillər. Milli xarakter şəxsi xüsusiyyətlər əsasında kollektiv anlayış kimi formalaşır.
Mİ. Piren milli xasiyyəti müəyyən bir xalqın nümayəndələri arasında tarixən formalaşmış, onların adət-ənənəvi davranış tərzini, məişət sferasına, ətraf aləmə, işə və əmək fəaliyyətinə münasibətdə özünü göstərən tipik hərəkət tərzini müəyyən edən əlamətlər məcmusudur. özünə və başqalarına münasibət.
Milli xarakter aşağıdakı xüsusiyyətlərə malikdir:
O, müxtəlif dərəcədə formalaşmış və etnik qrupların əksəriyyətində müxtəlif birləşmələrdə mövcud olan tipik əlamətləri qeyd edir, bu, heç bir halda ayrı-ayrı insanların keyfiyyətlərinin sadə məcmusu deyil;
Unikal olan xüsusiyyətlər və ya onların cəmi deyil, xarakterin quruluşudur; ona görə də hər hansı keyfiyyəti ayrıca etnik birliyə xas hesab etmək yolverilməzdir
milli xarakter və onların xüsusiyyətləri haqqında. GM. Andreeva bunu belə ifadə etdi: “Söhbət o qədər də müəyyən “xüsusiyyətlər toplusu”ndan deyil, bu və ya digər əlamətin bu dəstdə təzahür dərəcəsindən, bu təzahürün spesifik təbiətindən gedir”.
Məsələn, zəhmətkeşlik həm yapon, həm də alman milli xarakterinin ən vacib xüsusiyyətlərindən biridir. Bununla belə, almanlar “iqtisadi cəhətdən” işləyirlər, hər şeyi planlaşdırıb, hesablayıblar. Yaponlar isə özlərini fədakarcasına işləməyə həsr edirlər, zövqlə gözəllik hissi keçirirlər ki, bunu da əmək prosesində göstərirlər;
Xarakter əlamətlərini başa düşmək üçün onları insanların həyat tərzindən, sosial-iqtisadi və coğrafi şəraitindən asılı olan ümumi dəyərlər sistemi ilə müqayisə etmək lazımdır. Məsələn, gəncliyin ümumbəşəri keyfiyyət kimi məqsədi hər bir mədəniyyətdə özünəməxsus dəyər mahiyyəti qazanır.
Müəyyən bir etnik qrupda spesifik xarakter əlamətlərinin inkişafında mühüm amillər həyat və mənzərədir. Milli xarakterin inkişaf mənbələri bunlardır: ailə, ata-ana evi, qəbilə, təbii mühit
Milli xarakter əsrlər boyu ləng inkişaf edir və buna görə də tez dəyişə bilir. Milli psixoloji keyfiyyətlər mühafizəkarlığı, sabitliyi və cüzi dəyişkənliyi ilə seçilir
Milli xarakter əlamətləri nəsildən-nəslə ötürülür, möhkəm və sabit struktur formalaşdırır ki, bu da hər bir halqanı – şəxsiyyəti müəyyən etnik qrupun nümayəndəsi kimi möhkəm tutan nəhəng və ağır zəncirli torla müqayisə oluna bilər.
Milli xarakter əlamətlərinin irsiyyətinin müasir nəzəriyyələrinə görə, bu əlamətlər aşağıdakı yollarla ötürülə bilər:
Genetik - bu vəziyyətdə bir xalqın tarixi təcrübəsi, yəni kollektiv şüursuzluq ilə bağlı yaddaşın miras qalmasından danışırıq; genetik yaddaş bir millətin tarixi təcrübəsinin izlərini, çis kremini, tarixdən əvvəlki insan varlığını ehtiva edir.
Sosial-psixoloji - adi və ya ənənəvi şəkildə. Ənənələr sintez olunur, əvvəlki nəsillərin milli ideal inanclarına, düşüncə tərzinə, hisslərinə, arzularına, iztirablarına, davranış normalarına tabe edilir. İdealların və dəyər oriyentasiyalarının dəyişməsi nəticəsində ənənələr dəyişir, əvvəlki ənənələr məhv olur. Ənənələrin fəaliyyəti bu cür mexanizmlərin fəaliyyəti ilə təmin edilir: liderlik, təkliflər, inanclar və emosionallıq. Ənənə insanları vahid bütövlükdə birləşdirən əsas mexanizmdir. Məsələn, amerikalı standartların, ingilis öz ənənələrinin quludur.
Araşdırma nəticələrinə görə. D. Çijevski (“Ukraynada fəlsəfə tarixinin oçerkləri”) Ukrayna milli xarakterinin əsas müsbət və mənfi cəhətləri bunlardır:
Milli xarakter yalnız bir dominant xüsusiyyətlə məhdudlaşa bilməz. Mənfi xüsusiyyətlərin vurğulanmasından və mütləqləşdirilməsindən çəkinmək lazımdır
Beləliklə, milli xarakter müəyyən bir xalqın nümayəndələri arasında tarixən formalaşmış, onların adət etdiyi davranış tərzini, məişət sferasında, ətraf aləmdə, işdə, işdə özünü göstərən tipik hərəkət tərzini təyin edən əlamətlər məcmusudur. öz və başqalarının həyat tərzi.
Əsrlər boyu əvvəlcə Rusiyaya, sonra isə Rusiya İmperiyasına gələn xarici qonaqlar və tacirlər sirli rus ruhunun sirrini anlamağa çalışırdılar. Rus ədəbiyyatının dünya şöhrətli klassikləri də rus mentalitetinin tapmacasını həll etməkdən kənarda qalmadılar - öz əsərlərində rus kişi və qadınlarını təsvir etməyə, xarakterlərinin sifətlərini və dünyagörüşünün xüsusiyyətlərini mümkün qədər dolğun şəkildə açmağa çalışdılar. . Ancaq yenə də, hətta indi də, əksər əcnəbilər üçün ruslar sirli və əsasən anlaşılmaz görünür və ruslar özləri də öz həmvətənlərini başqa bir ölkədəki əcnəbilər izdihamı arasında aydın şəkildə fərqləndirə bilirlər. Bəs rusların mentalitet və psixologiyasında onları başqa xalqların nümayəndələrindən bu qədər fərqləndirən xüsusiyyət nədir?
Rusların milli xüsusiyyətləri
Rusların milli xarakter xüsusiyyətləri əsrlər boyu formalaşıb və xalqın özünəməxsus mentalitetinin əsası orta əsrlərdə, rusların əksəriyyətinin kəndlərdə yaşadığı və kolxoz təsərrüfatlarına rəhbərlik etdiyi vaxtlarda qoyulmağa başlayıb. Məhz o əsrlərdən ruslar üçün cəmiyyətin rəyi və komandadakı öz mövqeləri çox şey ifadə etməyə başladı. Həm də o dövrdə rusların belə bir milli xüsusiyyəti və patriarxal ənənələrə sadiqlik - bütün kəndin, volostun və s.-nin sağ qalması və rifahı daha çox komandanın birliyindən və güclü rəhbərin mövcudluğundan asılı idi.
Bu xüsusiyyətlər indinin özündə də rusların psixologiyasına xasdır - millət nümayəndələrinin əksəriyyəti ölkənin güclü liderə ehtiyacı olduğuna əmindirlər, özlərini açıq şəkildə tənqid etmək və yuxarıların qərarlarına etiraz etmək hüququna malik deyillər və buna hazırdırlar. istənilən halda hökuməti dəstəkləmək. Hər bir fərdin cəmiyyətdəki roluna münasibətdə rus mentaliteti, Rusiyanın coğrafi mövqeyi kimi, “Qərb” və “Şərq” arasındadır: bu xalqın nümayəndələri üçün Qərbi Avropa cəmiyyət modelini qəbul etmək çətindir. , burada hər bir fərdi şəxsin fərdiliyi mütləq dəyər hesab olunur, həm də belələri üçün rusların çinlilərə xas olduğu kimi fərdin üzərində kollektivin imtiyazlı rolu yoxdur. Deyə bilərik ki, ruslar kollektivizm və fərdiyyətçilik arasında "qızıl orta" tapa bildilər - ictimai rəyə və komandadakı roluna böyük əhəmiyyət verirlər, lakin eyni zamanda hər bir insanın fərdiliyini və unikallığını necə qiymətləndirməyi bilirlər..
Rus xarakterini digər xalqların mentalitetindən fərqləndirən başqa bir milli xüsusiyyət rus şəxsiyyətinin ruhunun “genişliyi”dir. Əlbəttə ki, ruh sözün hərfi mənasında geniş ola bilməz və bu ifadə rus xalqının aşağıdakı xarakter xüsusiyyətlərinə sahib olduğunu bildirir:
Şəxsi həyatda və gündəlik həyatda rusların psixologiyası
Əksər rus xalqı inanır ki, mənəviyyat maddiyyatdan daha vacibdir, ona görə də onlar həyatlarının məqsədini milyonlar qazanmaq deyil, başqa prioritetləri seçirlər - ailə, özünü inkişaf və s. Bu xalqın nümayəndələri pula “asan” münasibət bəsləyirlər
- Rus insanı tətil zamanı çox depressiyaya düşməyəcək və çox vaxt pulu gələcəyə qənaət etməkdənsə, özü üçün xoş bir şeyə xərcləməyə üstünlük verəcək.
Lakin, maliyyəyə bu cür münasibətə baxmayaraq, ruslar dəbdəbəni və iddialılığı sevirlər, buna görə də bahalı ev təmirinə, dəbli qadcetlərə və status əşyalarına pul əsirgəmirlər. Rus evlərində, mebel və məişət texnikası ilə yanaşı, çoxlu daxili bəzək əşyaları - müxtəlif suvenirlər, heykəlciklər və digər sevimli zinət əşyaları var. Bəzi lazımsız şeylərin bir mənzilin və ya evin şkafında illərlə yatması da qeyri-adi deyil - rus xalqı, SSRİ-nin mövcudluğundan bəri nəzəri cəhətdən mümkün olan hər şeyi ehtiyatda saxlamaq vərdişindən hələ də tamamilə qurtulmayıb. gələcəkdə faydalıdır.
Sevgi münasibətlərində rus kişiləri cəsarətli, romantik, səxavətli və nəzakətlidirlər və həmişə xanımlarını maksimum qayğı ilə əhatə etməyə çalışırlar. Rus qadınları sevilən birində tamamilə əriyə bilirlər, sevgi naminə fədakarlıq etməyə hazırdırlar və "sevgilinizlə birlikdə daxmada cənnət olduğuna" əmindirlər. Əksər rus ailələrində ər və arvad bərabər münasibətlərə malikdirlər, lakin yenə də uşaqlara qulluq və ev işləri əsasən qadınların işi, bütün ailə üçün pul qazanmaq isə kişilərin işi hesab olunur.
bir xalqın inkişafının müəyyən təbii, tarixi, iqtisadi və sosial-mədəni şəraitində onun nümayəndələri arasında formalaşan ən sabit psixoloji keyfiyyətlərin məcmusudur. Tədqiqatda istifadə olunan materialların təhlili, şərhi və toplanması üsullarına uyğun olaraq N.X. Bunları fərqləndirirlər: mədəni-tarixi, etnoqrafik və psixoloji yanaşmalar. Onların arasında aparıcı olanı mədəni və ya sosial determinizm prinsipini müdafiə edən birincidir, buna görə N.H. müxtəlif xalqların mədəniyyət mühitinin təsiri ilə bağlıdır.
İlkin olaraq, təsviri anlayışı "N.H." tarixçilərin, filosofların, coğrafiyaşünasların, səyyahların, yazıçıların təhlil obyekti olmuş, ondan dünya xalqlarının ayrı-ayrı xalqlarının psixologiyasını, onların üslub və həyat tərzini, əxlaqını, adət-ənənələrini, davranışlarını və s. izah etmək və xarakterizə etmək üçün istifadə etmişlər. N.H.-nin ilk qeydləri. antik dövrə, Herodotun, Tacitusun və başqalarının əsərlərinə qayıdın Sonralar N.X. İ.Herderin, D.Humun, İ.Kantın, Q.Hegelin, eləcə də Danilevskinin, V.O. Klyuchevsky, V.S. Solovyova, Berdyaeva, N.O. Lossky və bir çox başqaları, nəticəsi rus və digər xalqların psixoloji portretləri idi.
N.X. fenomeninin xüsusi, ən dərin və hərtərəfli tədqiqi. 1920-ci illərin əvvəllərində Amerika psixoloji antropologiyasında “Mədəniyyət və Şəxsiyyət” nəzəri və metodoloji istiqamətinə uyğun olaraq əldə edilmişdir. Sonuncunun əsasını Boas məktəbinin (Benedikt -, M. Mid -) və neofreydizmin (A.Kardiner, R.Linton, K.Dyubois, İ.Hellouell və s.) mədəni determinizmi təşkil edirdi. Bu istiqamətin nümayəndələri hesab edirdilər ki, hər bir mədəniyyətin spesifik, nisbətən sabit şəxsiyyət tipi var, onun müəyyən edilməsi (və buna görə də N.H.) uşaqların ilkin sosiallaşmasının xüsusiyyətlərini və şərtlərini öyrənməklə mümkündür. Bu istiqamətin görkəmli nümayəndəsi C.Görer N.H.-nin xüsusi tədqiqatlarına rəhbərlik edirdi. Onların damarında “əsas şəxsiyyət strukturu” (Kardiner), “modal” (Linton), daha sonra isə “multimodal şəxsiyyət” (A.İnkels, D.Levinson) anlayışları işlənib hazırlanmışdır.
Bu anlayışların müddəalarına görə N.H. "əsas" və ya "modal şəxsiyyət"dən çıxarıla bilər. Güman edilirdi ki, hər bir mədəniyyət bu mədəniyyət şəraitində yetişən və tərbiyə olunan insanlara xas olan tipik şəxsiyyət xüsusiyyətləri kompleksi olan özünəməxsus, özünəməxsus əsas şəxsiyyət strukturunu formalaşdırır. Əsas şəxsiyyəti öyrənmək üçün təsviri etnoloji üsullardan istifadə edilmişdir. İlkin araşdırma N.H. xalqların adət-ənənələrinin, məişət və məişət tərzlərinin müşahidəsi və etnoqrafik təsviri ilə məhdudlaşır. Sonradan məlumat toplamanın etnoqrafik üsulları onun əsas təfsir metodu kimi psixoanaliz, habelə sənədlərin təhlili üsulları (ədəbi əsərlər, publisistika, bioqrafik təsvirlər, rəsmi materiallar və s.) ilə tamamlandı. Daha yeni tədqiqatlarda psixoloji testlər, o cümlədən geniş şəkildə istifadə edilmişdir. proyektiv (H.Mürrey testi - TAT, Rorschach testi və s.), dərin müsahibə və s. psixoloji testlərin nəticələrindən istifadə edərək müəyyən edilmiş müəyyən bir mədəniyyətdə ən çox rast gəlinən (modal) şəxsiyyət tipini qəbul edən. Və müvafiq olaraq N.X. müəyyən bir cəmiyyətdə modal şəxsiyyət tiplərinin paylanma tezliyi ilə əlaqələndirilməli idi.
Bütün müasir cəmiyyət üçün ümumi olan modal şəxsiyyətlərin mövcudluğuna şübhə ilə yanaşan A.İnkels və Levinson yeni “multimodal şəxsiyyət” konsepsiyasını irəli sürmüşlər. Buna uyğun olaraq N.X. tək bir şəxsiyyət növü ilə deyil, mürəkkəb müasir sənaye cəmiyyətinin müxtəlif sosial və etnik qruplarının xüsusiyyətlərini və xüsusiyyətlərini əks etdirən bir sıra "tipik modal şəxsiyyətlər" ilə təmsil oluna bilər. Bu istiqamət çərçivəsində təkcə tayfa mədəniyyəti nümayəndələri arasında üstünlük təşkil edən şəxsiyyət tipləri ilə bağlı deyil, həm də N.X. mürəkkəb müasir mədəniyyətlərin nümayəndələri: almanlar (Fromm -, W. Langer, E. Erikson -), ruslar (Qorer, M. Mead, Erikson, B. Kaplan, K. Kluckhohn), yaponlar (Kluckhohn, Benedict) və s. son 1950-ci illərdə “Mədəniyyət və Şəxsiyyət” istiqaməti dərin böhran keçirdi. Onun əsas müddəaları psixoloqlar, sosioloqlar və etnoloqlar tərəfindən N.X. cəmiyyət üçün vahid şəxsiyyət quruluşu ideyası ilə; eləcə də mədəniyyətlərarası fərqlərin mütləqləşdirilməsi və mədəniyyətdaxili fərqlərin qiymətləndirilməməsi üçün.
Problem N.H. bu günə qədər mübahisəli olmaqda davam edir. N.H.-nin olub-olmaması ilə bağlı müxtəlif fikirlər var. bütün. Bu suala müsbət cavab verən psixoloqlar və etnoloqlar arasında N.H.-nin mahiyyəti, məzmunu və mahiyyəti ilə bağlı fikir birliyi yoxdur. N.H.-nin öyrənilməsinin ilkin mərhələsində. Mübahisə N.H.-nin təbiəti ilə bağlı problemdən qaynaqlanırdı. (sosial və ya bioloji). Bir tərəfdən N.X. genetik olaraq əvvəlcədən müəyyən edilmiş, nəsildən-nəslə miras qalmış hesab olunurdu. Digər tərəfdən, əksinə, millətin inkişafının ictimai-tarixi və mədəni şərtləri ilə müəyyən edilən bir fenomen kimi. Uzun müddət mübahisəli suallar var idi: a) N.H.-nin xüsusiyyətlərinin unikallığı və universallığı; b) N.H. nisbətləri millətin hər bir nümayəndəsinin xarakteri və N.H.-nin xüsusiyyətlərinin üstünlük təşkil etməsi ilə. bütövlükdə xalq arasında; c) N.H-nin əvvəlcədən təyin edilməsi və dəyişkənliyi. Son zamanlar "N.H." elmi ədəbiyyatda getdikcə daha az istifadə olunur. Müxtəlif xalqların psixoloji unikallığı problemləri isə etnik psixologiyanın öyrəndiyi əsas dəyərlərin, etnik stereotiplərin, münasibətin, ideyaların və s.
