Ənənəvi cəmiyyət (sənayedən əvvəlki) üç mərhələdən ən uzunudur, onun tarixi min illərə gedib çıxır. Bəşəriyyət tarixinin çox hissəsini ənənəvi cəmiyyətdə keçirmişdir. Bu, aqrar quruluşa, az dinamik sosial strukturlara və ənənəyə əsaslanan sosial-mədəni tənzimləmə metoduna malik cəmiyyətdir. Ənənəvi cəmiyyətdə əsas istehsalçı insan deyil, təbiətdir. Təsərrüfatçılıq üstünlük təşkil edir - əhalinin mütləq əksəriyyəti (90%-dən çoxu) kənd təsərrüfatında məşğuldur; sadə texnologiyalardan istifadə olunur və buna görə də əmək bölgüsü sadədir. Bu cəmiyyət ətalət və innovasiyanın aşağı qavranılması ilə xarakterizə olunur. Marksist terminologiyadan istifadə etsək, ənənəvi cəmiyyət ibtidai kommunal, quldar, feodal cəmiyyətdir.

Sənaye cəmiyyəti

Sənaye cəmiyyəti maşın istehsalı, milli iqtisadi sistem və azad bazar ilə xarakterizə olunur. Bu tip cəmiyyət nisbətən yaxınlarda - 18-ci əsrdən başlayaraq əvvəlcə İngiltərə və Hollandiyanı, sonra isə bütün dünyanı bürümüş sənaye inqilabı nəticəsində yaranmışdır. Ukraynada sənaye inqilabı təxminən 19-cu əsrin ortalarında başladı. Sənaye inqilabının mahiyyəti əl istehsalından maşın istehsalına, manufakturadan fabrikə keçiddir. Yeni enerji mənbələri mənimsənilir: əgər əvvəllər bəşəriyyət əsasən əzələ enerjisindən, daha az su və küləkdən istifadə edirdisə, sənaye inqilabının başlanğıcı ilə buxar enerjisindən, daha sonra dizel mühərriklərindən, daxili yanma mühərriklərindən və elektrik enerjisindən istifadə etməyə başladılar. Sənaye cəmiyyətində ənənəvi cəmiyyət üçün əsas olan vəzifə - insanları qidalandırmaq, onları həyat üçün lazım olan şeylərlə təmin etmək arxa plana keçib. İndi kənd təsərrüfatı ilə məşğul olan insanların cəmi 5-10%-i bütün cəmiyyət üçün kifayət qədər ərzaq istehsal edir.

Sənayeləşmə şəhər artımının artmasına gətirib çıxarır, milli liberal-demokratik dövlət möhkəmlənir, sənaye, təhsil və xidmət sektoru inkişaf edir. Yeni ixtisaslaşdırılmış sosial statuslar yaranır (“işçi”, “mühəndis”, “dəmiryolçu” və s.), sinfi maneələr aradan qalxır – artıq sosial iyerarxiyada şəxsiyyəti müəyyən etmək üçün əsas olan nəcib mənşə və ya ailə əlaqələri deyil, onun şəxsi hərəkətləri. Ənənəvi cəmiyyətdə yoxsullaşan bir zadəgan zadəgan olaraq qalır, varlı tacir isə hələ də “cəhalət” adamı idi. Sənaye cəmiyyətində hər kəs öz statusunu şəxsi ləyaqətinə görə qazanır - müflisləşən kapitalist artıq kapitalist deyil, dünənki ayaqqabı ustası böyük şirkətin sahibi olub cəmiyyətdə yüksək mövqe tuta bilər. Sosial mobillik artır, təhsilin hamı üçün əlçatanlığı sayəsində insan imkanları bərabərləşdirilir.

Sənaye cəmiyyətində sosial əlaqələr sisteminin mürəkkəbləşməsi insan münasibətlərinin rəsmiləşməsinə gətirib çıxarır ki, bu da əksər hallarda şəxsiyyətsizləşir. Müasir bir şəhər sakini bir həftə ərzində uzaq kənd əcdadının bütün həyatı boyu etdiyindən daha çox insanla ünsiyyət qurur. Buna görə də insanlar öz rolu və statusu “maskaları” vasitəsilə ünsiyyət qururlar: hər biri müəyyən fərdi insani keyfiyyətlərə malik olan konkret fərdlə deyil, müəllim və tələbə, ya da polis və piyada kimi, yaxud Direktor və İşçi (“Mən sizə bir mütəxəssis kimi deyirəm... “, “Burada adət deyil...”, “professor dedi...”).

Post-sənaye cəmiyyəti

Post-sənaye cəmiyyəti (termin 1962-ci ildə Daniell və Bell tərəfindən təklif edilmişdir). Bir vaxtlar D.Bell ABŞ Konqresinin qərarı ilə yaradılmış “2000 Komissiyası”na rəhbərlik edirdi. Bu komissiyanın vəzifəsi üçüncü minillikdə ABŞ-ın sosial-iqtisadi inkişafının proqnozlarını hazırlamaqdan ibarət idi. Komissiyanın apardığı araşdırmalar əsasında Daniel Bell digər müəlliflərlə birlikdə “Amerika 2000-ci ildə” kitabını yazmışdır. Elmi və texnoloji tərəqqinin nailiyyətlərinə əsaslanacaq olan Daniel Bell bu mərhələni “post-sənaye” adlandırdı.

20-ci əsrin ikinci yarısında. Dünyanın ən inkişaf etmiş ölkələrində, məsələn, ABŞ, Qərbi Avropa ölkələri, Yaponiyada biliyin və informasiyanın əhəmiyyəti kəskin şəkildə artır. Məlumatın yenilənməsi dinamikası o qədər yüksək oldu ki, artıq 70-ci illərdə. XX əsr sosioloqlar (zaman göstərdiyi kimi - düzgün) nəticəyə gəldilər ki, 21-ci əsrdə. Oxuyub yaza bilməyən yox, oxumağı bilməyən, lazımsız şeyləri unudub yenidən öyrənənləri savadsız hesab etmək olar.

Bilik və informasiyanın çəkisinin artması ilə əlaqədar olaraq elm cəmiyyətin bilavasitə məhsuldar qüvvəsinə çevrilir - qabaqcıl ölkələr gəlirlərinin getdikcə artan hissəsini sənaye məhsullarının satışından deyil, yeni texnologiyaların ticarətindən və elm tutumundan alırlar. və informasiya məhsulları (məsələn: filmlər, televiziya proqramları, kompüter proqramları və s.). Postindustrial cəmiyyətdə bütün mənəvi üstqurum istehsal sisteminə inteqrasiya olunur və bununla da maddi və idealın dualizmi aradan qaldırılır. Əgər sənaye cəmiyyəti iqtisadi mərkəzli idisə, postindustrial cəmiyyət mədəni mərkəzliyi ilə xarakterizə olunur: “insan amili”nin və ona yönəlmiş bütün sosial-humanitar biliklər sisteminin rolu artır. Bu, əlbəttə ki, o demək deyil ki, postindustrial cəmiyyət sənaye cəmiyyətinin əsas komponentlərini (yüksək inkişaf etmiş sənaye, əmək intizamı, yüksək ixtisaslı kadrlar) inkar edir. Daniel Bellin qeyd etdiyi kimi, “sənaye cəmiyyəti iqtisadiyyatın kənd təsərrüfatı sektorunu aradan qaldırmadığı kimi post-sənaye cəmiyyəti də sənaye cəmiyyətini əvəz etmir”. Lakin postindustrial cəmiyyətdə insan “iqtisadi şəxs” olmaqdan çıxır. Onun üçün yeni, “post-materialist” dəyərlər üstünlük təşkil edir (Cədvəl 4.1).

“Postmaterialist dəyərləri” prioritet hesab edən bir şəxsin ilk “ictimai arenaya çıxması” (Q.Marcuse, S.Eyerman) 20-ci əsrin 60-cı illərinin sonlarında baş vermiş gənclik üsyanı hesab edilir ki, bu da 20-ci əsrin 60-cı illərinin sonlarında gənclərin üsyanıdır. Qərb sənaye sivilizasiyasının əxlaqi əsasları kimi protestant iş etikasının ölümü.

Cədvəl 4.1. Sənaye və post-sənaye cəmiyyətinin müqayisəsi

Alimlər post-sənaye cəmiyyəti konsepsiyasının inkişafı üzərində səmərəli işlədilər: Zbiqnev Bjezinski, Alvin Toffler, Aron, Kennet Boulding, Walt Rostow və başqaları Düzdür, onlardan bəziləri sənayeni əvəz edən yeni cəmiyyət tipini adlandırmaq üçün öz terminlərindən istifadə etdilər bir. Kenneth Boulding bunu "post-sivilizasiya" adlandırır. Zbiqnev Bjezinski “texnotronik cəmiyyət” termininə üstünlük verir və bununla da yeni cəmiyyətdə elektronika və rabitənin həlledici əhəmiyyətini vurğulayır. Alvin Toffler onu "supersənaye cəmiyyəti" adlandırır, yüksək inkişaf etmiş texnologiyaya və post-materialist dəyər sisteminə əsaslanan mürəkkəb mobil cəmiyyəti təyin edir.

Alvin Toffler 1970-ci ildə O yazırdı: “Yer kürəsinin sakinləri təkcə irqi, ideoloji və ya dini zəmində bölünürlər, həm də müəyyən mənada planetin müasir əhalisini öyrənərək, hələ də yaşayan kiçik bir insan qrupuna rast gəlirik ovçuluq və balıqçılıqla, digərləri isə əcdadlarının yüz illər əvvəl yaşadıqları kimi yaşayırlar.

Dünya əhalisinin 25%-dən çoxu sənayeləşmiş ölkələrdə yaşayır. Onlar müasir həyat sürürlər. Onlar 20-ci əsrin birinci yarısının məhsuludur. mexanizasiya və kütləvi təhsillə formalaşmış, öz ölkəsinin aqrar-sənaye keçmişinin xatirələrində tərbiyə edilmişdir. Onlar müasir insanlardır.

Planet əhalisinin yerdə qalan 2-3%-ni nə keçmişin insanları, nə də indinin insanları adlandırmaq olmaz. Çünki texnoloji və mədəni dəyişikliklərin əsas mərkəzlərində, Nyu-Yorkda, Londonda, Tokioda milyonlarla insanın gələcəkdə yaşadığını söyləmək olar. Bu pionerlər özləri də fərqində olmadan sabah başqalarının yaşayacağı kimi yaşayırlar. Onlar bəşəriyyətin kəşfiyyatçıları, super sənaye cəmiyyətinin ilk vətəndaşlarıdır”.

Toffleri yalnız bir şeylə tamamlaya bilərik: bu gün, demək olar ki, 40 il sonra, bəşəriyyətin 40%-dən çoxu artıq onun super sənaye adlandırdığı cəmiyyətdə yaşayır.

Sənaye cəmiyyətindən post-sənaye cəmiyyətinə keçid aşağıdakı amillərlə müəyyən edilir:

iqtisadi sahədə dəyişikliklər: əmtəə istehsalına yönəlmiş iqtisadiyyatdan xidmətlər və informasiya sektoruna yönəlmiş iqtisadiyyata keçid. Bundan əlavə, söhbət ilk növbədə bank xidmətlərinin inkişafı və ümumi əlçatanlığı, kütləvi kommunikasiyaların inkişafı və məlumatın ümumi əlçatanlığı, səhiyyə, təhsil, sosial xidmətlər və yalnız ikincisi - fərdi müştərilərə göstərilən xidmətlər kimi yüksək ixtisaslı xidmətlərdən gedir. . 90-cı illərin ortalarında. XX əsr istehsal sektorunda və xidmət sektorunda və informasiya xidmətlərinin göstərilməsi sahəsində müvafiq olaraq aşağıdakılar məşğul olmuşdur: ABŞ-da - əmək qabiliyyətli əhalinin 25%-i və 70%-i; Almaniyada - 40% və 55%; Yaponiyada - 36% və 60%; daha çox - hətta post-sənaye iqtisadiyyatı olan ölkələrdə istehsal sektorunda intellektual əməyin nümayəndələri, istehsalın təşkilatçıları, texniki ziyalılar və inzibati heyət bütün işçilərin təxminən 60%-ni təşkil edir;

cəmiyyətin sosial strukturunda baş verən dəyişikliklər (peşəkar xətt üzrə bölünmə sinfi bölünməni əvəz edir). Məsələn, Daniel Bell hesab edir ki, postindustrial cəmiyyətdə kapitalist sinfi yox olur, onun yerini yüksək təhsil və biliyə malik olan yeni hakim elita tutur;

ictimai inkişafın əsas vektorlarının müəyyən edilməsində nəzəri biliklərin mərkəzi yeri. Deməli, bu cəmiyyətdə əsas münaqişə əmək və kapital arasında deyil, bilik və bacarıqsızlıq arasındadır. Ali təhsil müəssisələrinin əhəmiyyəti artır: universitet sənaye müəssisəsinə, sənaye dövrünün əsas müəssisəsinə çevrilmişdir. Yeni şəraitdə ali təhsilin ən azı iki əsas vəzifəsi var: sosial dəyişikliyin əsas amilinə çevrilən nəzəriyyələr və biliklər yaratmaq, həmçinin məsləhətçilər və ekspertlər yetişdirmək;

yeni intellektual texnologiyaların yaradılması (digər şeylər arasında, məsələn, gen mühəndisliyi, klonlaşdırma, yeni kənd təsərrüfatı texnologiyaları və s.).

Test sualları və tapşırıqlar

1. “Cəmiyyət” anlayışını müəyyənləşdirin və onun əsas xüsusiyyətlərini təsvir edin.

2. Nə üçün cəmiyyət özünü təkrar istehsal edən sistem hesab olunur?

3. Cəmiyyəti dərk etmək üçün sistem-mexaniki yanaşma sistem-üzvi yanaşmadan nə ilə fərqlənir?

4. Cəmiyyəti dərk etmək üçün sintetik yanaşmanın mahiyyətini təsvir edin.

5. Ənənəvi icma ilə müasir cəmiyyət arasında fərq nədir (F.Tyonnisin terminləri)?

6. Cəmiyyətin yaranmasının əsas nəzəriyyələrini təsvir edin.

7. “Anomiya” nədir? Cəmiyyətin bu vəziyyətinin əsas xüsusiyyətlərini təsvir edin.

8. R.Mertonun anomiya nəzəriyyəsi E.Dürkheymin anomiya nəzəriyyəsindən nə ilə fərqlənir?

9. “İctimai tərəqqi” və “sosial təkamül” anlayışları arasındakı fərqi izah edin.

10. Sosial islahatla inqilabın fərqi nədir? Sosial inqilabların növlərini bilirsinizmi?

11. Cəmiyyətlərin tipologiyası üçün bildiyiniz meyarları adlandırın.

12. Cəmiyyətlərin tipologiyasının marksist konsepsiyasını təsvir edin.

13. Ənənəvi və sənaye cəmiyyətlərini müqayisə edin.

14. Post-sənaye cəmiyyətini təsvir edin.

15. Postindustrial və sənaye cəmiyyətlərini müqayisə edin.

Müasir dünyada həm açıq (ünsiyyət dili, mədəniyyəti, coğrafi mövqeyi, ölçüsü və s.), həm də gizli (sosial inteqrasiya dərəcəsi, sabitlik səviyyəsi və s.) bir çox cəhətlərə görə bir-birindən fərqlənən müxtəlif tipli cəmiyyətlər mövcuddur. .). Elmi təsnifat bir xüsusiyyəti digərindən fərqləndirən və eyni qrupun cəmiyyətlərini birləşdirən ən əhəmiyyətli, tipik əlamətlərin müəyyən edilməsini nəzərdə tutur. Cəmiyyətlər adlanan sosial sistemlərin mürəkkəbliyi həm onların spesifik təzahürlərinin müxtəlifliyini, həm də onların təsnif oluna biləcəyi vahid universal meyarın olmamasını müəyyən edir.

XIX əsrin ortalarında K.Marks cəmiyyətlərin tipologiyasını təklif etdi ki, onun əsasında maddi nemətlərin istehsalı metodu və istehsal münasibətləri - ilk növbədə mülkiyyət münasibətləri dayanırdı. O, bütün cəmiyyətləri 5 əsas tipə (sosial-iqtisadi formasiyaların tipinə görə) ayırdı: ibtidai kommunal, quldarlıq, feodal, kapitalist və kommunist (ilkin mərhələ sosialist cəmiyyətidir).

Başqa bir tipologiya bütün cəmiyyətləri sadə və mürəkkəbə bölür. Meyar idarəetmə səviyyələrinin sayı və sosial diferensiallaşma (təbəqələşmə) dərəcəsidir. Sadə cəmiyyət elə bir cəmiyyətdir ki, onun tərkib hissələri homojendir, varlı və kasıb yoxdur, rəhbərlər və tabeçilər yoxdur, burada struktur və funksiyalar zəif fərqlənir və asanlıqla bir-birini əvəz edə bilir. Bunlar bəzi yerlərdə hələ də sağ qalan ibtidai tayfalardır.

Mürəkkəb cəmiyyət yüksək differensial strukturlara və funksiyalara malik, bir-biri ilə əlaqəli və bir-birindən asılı olan və onların əlaqələndirilməsini zəruri edən cəmiyyətdir.

K.Popper iki tip cəmiyyəti fərqləndirir: qapalı və açıq. Onların arasındakı fərqlər bir sıra amillərə və hər şeydən əvvəl sosial nəzarət və fərdi azadlıq əlaqəsinə əsaslanır. Qapalı cəmiyyət statik sosial quruluş, məhdud hərəkətlilik, yeniliklərə toxunulmazlıq, ənənəvilik, doqmatik avtoritar ideologiya və kollektivizm ilə xarakterizə olunur. K.Popper bu tip cəmiyyətə Sparta, Prussiya, Çar Rusiyası, Nasist Almaniyası və Stalin dövründəki Sovet İttifaqını daxil etmişdir. Açıq cəmiyyət dinamik sosial quruluş, yüksək mobillik, innovasiya qabiliyyəti, tənqid, fərdilik və demokratik plüralist ideologiya ilə xarakterizə olunur. K.Popper qədim Afinanı və müasir Qərb demokratiyalarını açıq cəmiyyət nümunələri hesab edirdi.

Amerika sosioloqu D.Bell tərəfindən texnoloji əsasların dəyişməsi - istehsal vasitələrinin və biliyin təkmilləşdirilməsi əsasında təklif edilən cəmiyyətlərin ənənəvi, sənaye və postindustrial bölünməsi sabit və geniş yayılmışdır.

Ənənəvi (industriyadan əvvəlki) cəmiyyət aqrar quruluşa malik, yaşayış təsərrüfatçılığının üstünlük təşkil etdiyi, sinfi iyerarxiyaya, oturaq quruluşa və ənənəyə əsaslanan sosial-mədəni tənzimləmə metoduna malik cəmiyyətdir. O, əl əməyi və insanların ehtiyaclarını yalnız minimum səviyyədə ödəyə bilən istehsalın son dərəcə aşağı inkişaf templəri ilə xarakterizə olunur. Son dərəcə ətalətlidir, buna görə də yeniliklərə çox həssas deyil. Belə bir cəmiyyətdə insanların davranışı adət-ənənələr, normalar və sosial institutlarla tənzimlənir. Ənənələrlə müqəddəsləşdirilmiş adət-ənənələr, normalar, institutlar sarsılmaz sayılır, hətta onları dəyişdirmək fikrinə belə imkan vermir. Özlərinin inteqrativ funksiyasını yerinə yetirən mədəniyyət və sosial institutlar fərdi azadlığın istənilən təzahürünü boğur ki, bu da cəmiyyətin tədricən yeniləşməsi üçün zəruri şərtdir.

Sənaye cəmiyyəti termini onun yeni texniki əsasını vurğulayaraq A. Sen-Simon tərəfindən təqdim edilmişdir. Sənaye cəmiyyəti - (müasir terminlə) sənayeyə əsaslanan iqtisadi idarəetmə metoduna malik, çevik, dinamik və dəyişən strukturlara malik, fərdi azadlıq və cəmiyyətin maraqlarının birləşməsinə əsaslanan sosial-mədəni tənzimləmə metodu olan mürəkkəb bir cəmiyyətdir. . Bu cəmiyyətlər inkişaf etmiş əmək bölgüsü, kütləvi kommunikasiyaların inkişafı, urbanizasiya və s.

Post-sənaye cəmiyyəti (bəzən informasiya cəmiyyəti adlanır) informasiya əsasında inkişaf etmiş cəmiyyətdir: təbii məhsulların çıxarılması (ənənəvi cəmiyyətlərdə) və emalı (sənaye cəmiyyətlərində) informasiyanın əldə edilməsi və emalı, eləcə də üstünlüklü inkişafla əvəz olunur. (ənənəvi cəmiyyətlərdə kənd təsərrüfatı və sənayedə sənaye əvəzinə) xidmət sektorları. Nəticədə məşğulluq strukturu və müxtəlif peşə və ixtisas qruplarının nisbəti də dəyişir. Proqnozlara görə, artıq 21-ci əsrin əvvəllərində qabaqcıl ölkələrdə işçi qüvvəsinin yarısı informasiya sahəsində, dörddə biri maddi istehsal sahəsində, dörddə biri isə xidmətlər, o cümlədən informasiya sahəsində işləyəcək.

Texnoloji bazanın dəyişməsi bütün sosial əlaqələr və münasibətlər sisteminin təşkilinə də təsir edir. Əgər sənaye cəmiyyətində kütləni fəhlələr təşkil edirdisə, postindustrial cəmiyyətdə işçilər və idarəçilər idi. Eyni zamanda, sinfi diferensiallaşmanın əhəmiyyəti zəifləyir, status (“dənəvər”) sosial quruluş əvəzinə funksional (“hazır”) formalaşır; Liderlik əvəzinə koordinasiya idarəetmə prinsipinə çevrilir, təmsilçi demokratiya isə birbaşa demokratiya və özünüidarə ilə əvəz olunur. Nəticədə, strukturların iyerarxiyası əvəzinə, vəziyyətdən asılı olaraq sürətli dəyişikliyə yönəlmiş yeni tip şəbəkə təşkilatı yaradılır.

Doğrudur, eyni zamanda, bəzi sosioloqlar diqqəti bir tərəfdən informasiya cəmiyyətində fərdi azadlığın daha yüksək səviyyəsinin təmin edilməsinin, digər tərəfdən isə yeni, daha gizli və buna görə də daha təhlükəli olanların meydana çıxmasının ziddiyyətli imkanlarına cəlb edirlər. üzərində ictimai nəzarət formaları.

Sonda qeyd etmək lazımdır ki, bəhs edilənlərlə yanaşı, müasir sosiologiyada cəmiyyətlərin başqa təsnifatları da mövcuddur. Hamısı bu təsnifat üçün hansı meyarın əsas götürüləcəyindən asılıdır.

Bu gün sənaye cəmiyyəti dünyanın bütün inkişaf etmiş və hətta bir çox inkişaf etməkdə olan ölkələrində tanış olan bir anlayışdır. Mexaniki istehsala keçid prosesi, kənd təsərrüfatının rentabelliyinin aşağı düşməsi, şəhərlərin böyüməsi və aydın əmək bölgüsü - bütün bunlar dövlətin sosial-iqtisadi strukturunu dəyişdirən prosesin əsas xüsusiyyətləridir.

Sənaye cəmiyyəti nədir?

Bu cəmiyyət istehsal xüsusiyyətləri ilə yanaşı, yüksək həyat səviyyəsi, vətəndaş hüquq və azadlıqlarının inkişafı, xidmət fəaliyyətinin yaranması, əlçatan informasiya və humanist iqtisadi münasibətləri ilə də seçilir. Əvvəlki ənənəvi sosial-iqtisadi modellər əhalinin nisbətən aşağı orta həyat səviyyəsi ilə xarakterizə olunurdu.

Sənaye cəmiyyəti müasir hesab olunur, həm texniki, həm də sosial komponentlər çox sürətlə inkişaf edir, ümumilikdə həyat keyfiyyətinin yaxşılaşmasına təsir göstərir.

Əsas fərqlər

Ənənəvi aqrar cəmiyyətin müasir cəmiyyətdən əsas fərqi sənayenin inkişafı, modernləşdirilmiş, sürətləndirilmiş və səmərəli istehsalın və əmək bölgüsünün zəruriliyidir.

Əmək bölgüsü və kütləvi istehsalın əsas səbəblərini həm iqtisadi - mexanikləşdirmənin maliyyə faydaları, həm də sosial - əhalinin artımı və mallara tələbatın artması hesab etmək olar.

Sənaye cəmiyyəti təkcə sənaye istehsalının artımı ilə deyil, həm də kənd təsərrüfatı fəaliyyətinin sistemləşdirilməsi və axını ilə xarakterizə olunur. Üstəlik, istənilən ölkədə və istənilən cəmiyyətdə sənayenin yenidən qurulması prosesi elmin, texnologiyanın, medianın inkişafı və vətəndaş məsuliyyəti ilə müşayiət olunur.

Cəmiyyətin strukturunun dəyişdirilməsi

Bu gün bir çox inkişaf etməkdə olan ölkələr ənənəvi cəmiyyətdən sənaye cəmiyyətinə xüsusilə sürətlənmiş keçid prosesi ilə xarakterizə olunur. Qloballaşma prosesi və azad informasiya məkanı sosial-iqtisadi strukturların dəyişməsində mühüm rol oynayır. Yeni texnologiyalar və elmi nailiyyətlər istehsal proseslərini təkmilləşdirməyə imkan verir ki, bu da bir sıra sənaye sahələrini xüsusilə səmərəli edir.

Qloballaşma prosesləri, beynəlxalq əməkdaşlıq və tənzimləmə sosial xartiyalarda dəyişikliklərə də təsir edir. Hüquq və azadlıqların genişləndirilməsi güzəşt kimi deyil, təbii bir şey kimi qəbul edildiyi zaman sənaye cəmiyyəti tamamilə fərqli dünyagörüşü ilə xarakterizə olunur. Kompleksdə belə dəyişikliklər dövlətin həm iqtisadi, həm də sosial-siyasi baxımdan dünya bazarının bir hissəsinə çevrilməsinə imkan verir.

Sənaye cəmiyyətinin əsas xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri

Əsas xüsusiyyətləri üç qrupa bölmək olar: istehsal, iqtisadi və sosial.

Sənaye cəmiyyətinin əsas istehsal xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri aşağıdakılardır:

• istehsalın mexanikləşdirilməsi;
• əməyin yenidən təşkili;
• Əmək bölgüsü;
• məhsuldarlığın artması.

İqtisadi xüsusiyyətlər arasında aşağıdakıları vurğulamaq lazımdır:

• özəl istehsalın artan təsiri;
• rəqabətqabiliyyətli mallar bazarının yaranması;
• satış bazarlarının genişləndirilməsi.

Sənaye cəmiyyətinin əsas iqtisadi xüsusiyyəti qeyri-bərabər iqtisadi inkişafdır. Böhran, inflyasiya, istehsalın azalması - bütün bunlar sənaye dövlətinin iqtisadiyyatında tez-tez baş verən hadisələrdir. Sənaye İnqilabı sabitliyə zəmanət vermir.

Sənaye cəmiyyətinin sosial inkişafı baxımından əsas xüsusiyyəti dəyərlərin və dünyagörüşünün dəyişməsidir ki, buna aşağıdakılar təsir edir:

• təhsilin inkişafı və əlçatanlığı;
• həyat keyfiyyətinin yaxşılaşdırılması;
• mədəniyyət və incəsənətin populyarlaşdırılması;
• urbanizasiya;
• insan hüquq və azadlıqlarının genişləndirilməsi.

Qeyd etmək lazımdır ki, sənaye cəmiyyəti həm də təbii sərvətlərin, o cümlədən əvəzolunmaz ehtiyatların ehtiyatsız istismarı və ətraf mühitə demək olar ki, tamamilə etinasızlıq ilə xarakterizə olunur.

Tarixi fon

İqtisadi səmərə və əhalinin artımı ilə yanaşı, cəmiyyətin sənaye inkişafı bir sıra başqa səbəblərlə də bağlı idi. Ənənəvi dövlətlərdə insanların çoxu özlərini yaşayış vasitələri ilə təmin edə bilirdilər, vəssalam. Yalnız bir neçəsi rahatlıq, təhsil və həzz ala bilirdi. Aqrar cəmiyyət aqrar-sənaye cəmiyyətinə keçməyə məcbur oldu. Bu keçid istehsalın artmasına imkan verdi. Bununla belə, aqrar-sənaye cəmiyyəti mülkiyyətçilərin fəhlələrə qarşı qeyri-insani münasibəti və istehsalın mexanikləşdirilməsinin aşağı səviyyəsi ilə xarakterizə olunurdu.

Sənayedən əvvəlki sosial-iqtisadi modellər quldarlıq sisteminin bu və ya digər formasına əsaslanırdı ki, bu da ümumbəşəri azadlıqların olmamasını və əhalinin aşağı orta həyat səviyyəsini göstərirdi.

Sənaye inqilabı

Sənaye cəmiyyətinə keçid sənaye inqilabı zamanı başladı. Məhz bu dövr, 18-19-cu əsrlər əl əməyindən mexanikləşdirilmiş əməyə keçid üçün məsuliyyət daşıyırdı. 19-cu əsrin əvvəlləri və ortaları bir sıra aparıcı dünya dövlətlərində sənayeləşmənin apogeyinə çevrildi.

Sənaye inqilabı zamanı müasir dövlətin istehsalın artımı, urbanizasiya, iqtisadi artım və ictimai inkişafın kapitalist modeli kimi əsas xüsusiyyətləri formalaşdı.

Sənaye inqilabı adətən maşın istehsalının artması və intensiv texnoloji inkişafla əlaqələndirilir, lakin məhz bu dövrdə yeni cəmiyyətin formalaşmasına təsir edən əsas ictimai-siyasi dəyişikliklər baş verdi.

Sənayeləşmə

Həm qlobal, həm də milli iqtisadiyyatda üç əsas sektor var:

• İlkin - ehtiyatların çıxarılması və kənd təsərrüfatı.
• İkinci dərəcəli - ehtiyatların emalı və qida məhsullarının yaradılması.
• Üçüncü - xidmət sektoru.

Ənənəvi sosial strukturlar ilkin sektorun üstünlüyünə əsaslanırdı. Sonradan keçid dövründə təkrar sektor ilkin sektoru tutmağa, xidmət sektoru inkişaf etməyə başladı. Sənayeləşmə iqtisadiyyatın ikinci dərəcəli sektorunun genişləndirilməsindən ibarətdir.

Bu proses dünya tarixində iki mərhələdə baş verdi: mexanikləşdirilmiş fabriklərin yaradılması və istehsalın tərk edilməsini əhatə edən texniki inqilab və cihazların modernləşdirilməsi - konveyerin, elektrik cihazlarının və mühərriklərin ixtirası.

Urbanizasiya

Müasir anlayışda urbanizasiya kənd yerlərindən miqrasiya nəticəsində böyük şəhərlərin əhalisinin artmasıdır. Bununla belə, sənaye cəmiyyətinə keçid konsepsiyanın daha geniş şərhi ilə xarakterizə olunurdu.

Şəhərlər təkcə iş və miqrasiya yerinə deyil, həm də mədəni və iqtisadi mərkəzlərə çevrildi. Məhz şəhərlər əsl əmək bölgüsünün sərhədinə çevrildi - ərazi.

Sənaye cəmiyyətinin gələcəyi

Bu gün inkişaf etmiş ölkələrdə müasir sənaye cəmiyyətindən postindustrial cəmiyyətə keçid var. İnsan kapitalının dəyərlərində və meyarlarında dəyişiklik var.

Postindustrial cəmiyyətin və onun iqtisadiyyatının mühərriki bilik sənayesi olmalıdır. Buna görə də bir çox ölkələrdə elmi kəşflər və yeni nəslin texnoloji inkişafı mühüm rol oynayır. Yüksək təhsil səviyyəsinə, yaxşı öyrənmə qabiliyyətinə və yaradıcı təfəkkürə malik olan mütəxəssislər dəyərli dövriyyə kapitalı hesab olunurlar. Ənənəvi iqtisadiyyatın dominant sektoru üçüncü sektor, yəni xidmət sektoru olacaqdır.

Cəmiyyət mürəkkəb təbii-tarixi quruluşdur, onun elementləri insanlardır. Onların əlaqələri və münasibətləri müəyyən bir sosial status, yerinə yetirdikləri funksiya və rollar, müəyyən bir sistemdə ümumi qəbul edilmiş norma və dəyərlər, habelə fərdi keyfiyyətləri ilə müəyyən edilir. Cəmiyyət adətən üç növə bölünür: ənənəvi, sənaye və postindustrial. Onların hər birinin özünəməxsus xüsusiyyətləri və funksiyaları var.

Bu məqalədə ənənəvi cəmiyyətə (tərif, xüsusiyyətlər, əsaslar, nümunələr və s.) nəzər salınacaq.

Bu nədir?

Tarix və sosial elmdə yeni olan müasir sənayeçi “ənənəvi cəmiyyətin” nə olduğunu başa düşməyə bilər. Bu anlayışın tərifini daha ətraflı nəzərdən keçirəcəyik.

Ənənəvi dəyərlər əsasında fəaliyyət göstərir. Çox vaxt qəbilə, ibtidai və geridə qalmış feodal kimi qəbul edilir. Aqrar quruluşlu, oturaq quruluşlu, ənənələrə əsaslanan sosial-mədəni tənzimləmə üsullarına malik cəmiyyətdir. Hesab olunur ki, bəşəriyyət tarixinin çox hissəsi üçün bu mərhələdə olub.

Tərifi bu məqalədə müzakirə olunan ənənəvi cəmiyyət, inkişafın müxtəlif mərhələlərində olan və yetkin sənaye kompleksi olmayan insanlar qruplarının məcmusudur. Belə sosial vahidlərin inkişafında müəyyənedici amil kənd təsərrüfatıdır.

Ənənəvi cəmiyyətin xüsusiyyətləri

Ənənəvi cəmiyyət aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur:

1. Aşağı istehsal templəri, insanların tələbatının minimum səviyyədə ödənilməsi.
2. Yüksək enerji intensivliyi.
3. Yenilikləri qəbul etməmək.
4. İnsanların, sosial strukturların, qurumların və adətlərin davranışlarının ciddi tənzimlənməsi və nəzarəti.
5. Bir qayda olaraq, ənənəvi cəmiyyətdə şəxsi azadlığın istənilən təzahürü qadağandır.
6. Adət-ənənələrlə müqəddəsləşən ictimai formasiyalar sarsılmaz hesab olunur - hətta onların mümkün dəyişiklikləri haqqında fikir də cinayət kimi qəbul edilir.

Ənənəvi cəmiyyət kənd təsərrüfatına əsaslandığı üçün aqrar hesab olunur. Onun fəaliyyəti bir şum və qaralama heyvanları istifadə edərək bitkilərin becərilməsindən asılıdır. Beləliklə, eyni torpaq sahəsini bir neçə dəfə becərmək mümkün olub, nəticədə daimi məskunlaşmalar yarana bilərdi.

Ənənəvi cəmiyyət həm də əl əməyinin üstünlük təşkil etməsi və ticarətin bazar formalarının geniş şəkildə olmaması (mübadilə və yenidən bölüşdürmənin üstünlük təşkil etməsi) ilə xarakterizə olunur. Bu, fərdlərin və ya təbəqələrin zənginləşməsinə səbəb olurdu.

Belə strukturlarda mülkiyyət formaları, bir qayda olaraq, kollektivdir. Fərdiliyin hər hansı təzahürləri cəmiyyət tərəfindən qəbul edilmir və rədd edilmir, həm də müəyyən edilmiş nizam-intizamı və ənənəvi tarazlığı pozduğu üçün təhlükəli sayılır. Elmin, mədəniyyətin inkişafına təkan yoxdur, ona görə də bütün sahələrdə geniş texnologiyalardan istifadə olunur.

Siyasi quruluş

Belə bir cəmiyyətdə siyasi sfera miras qalmış avtoritar güclə xarakterizə olunur. Bu onunla izah olunur ki, yalnız bu yolla adət-ənənələri uzun müddət saxlamaq olar. Belə bir cəmiyyətdə idarəetmə sistemi kifayət qədər primitiv idi (irsi hakimiyyət ağsaqqalların əlində idi). Xalqın əslində siyasətə təsiri yox idi.

Çox vaxt gücün əlində olan insanın ilahi mənşəyi haqqında bir fikir var. Bu baxımdan siyasət əslində tamamilə dinə tabedir və yalnız müqəddəs göstərişlərə əsasən həyata keçirilir. Dünyəvi və mənəvi gücün birləşməsi insanların dövlətə daha çox tabe olmasını mümkün etdi. Bu da öz növbəsində ənənəvi tipli cəmiyyətin sabitliyini gücləndirdi.

Sosial münasibətlər

Sosial münasibətlər sferasında ənənəvi cəmiyyətin aşağıdakı xüsusiyyətlərini ayırd etmək olar:

1. Patriarxal quruluş.
2. Belə bir cəmiyyətin fəaliyyət göstərməsində əsas məqsəd insan həyatını qorumaq və onun bir növ kimi nəsli kəsilməsinin qarşısını almaqdır.
3. Aşağı səviyyə
4. Ənənəvi cəmiyyət siniflərə bölünmə ilə xarakterizə olunur. Onların hər biri fərqli sosial rol oynayırdı.

5. İerarxik strukturda insanların tutduğu yerə görə şəxsiyyətin qiymətləndirilməsi.
6. İnsan özünü bir fərd kimi hiss etmir, yalnız özünü müəyyən qrupa və ya cəmiyyətə aid hesab edir.

Ruhani aləm

Mənəvi sahədə ənənəvi cəmiyyət uşaqlıqdan aşılanmış dərin dindarlıq və əxlaqi prinsiplərlə səciyyələnir. Bəzi rituallar və ehkamlar insan həyatının ayrılmaz hissəsi idi. Ənənəvi cəmiyyətdə belə yazı yox idi. Buna görə də bütün əfsanələr və ənənələr şifahi şəkildə ötürülürdü.

Təbiət və ətraf mühitlə münasibətlər

Ənənəvi cəmiyyətin təbiətə təsiri primitiv və əhəmiyyətsiz idi. Bu, maldarlıq və əkinçiliklə təmsil olunan az tullantı istehsalı ilə izah olunurdu. Həmçinin bəzi cəmiyyətlərdə təbiətin çirklənməsini pisləyən müəyyən dini qaydalar mövcud idi.

Xarici aləmə münasibətdə qapalı idi. Ənənəvi cəmiyyət özünü kənar işğallardan və hər hansı xarici təsirdən qorumaq üçün əlindən gələni edirdi. Nəticədə insan həyatı statik və dəyişməz olaraq qəbul etdi. Belə cəmiyyətlərdə keyfiyyət dəyişiklikləri çox ləng gedirdi və inqilabi dəyişikliklər son dərəcə ağrılı şəkildə qəbul edilirdi.

Ənənəvi və sənaye cəmiyyəti: fərqlər

Sənaye cəmiyyəti 18-ci əsrdə, ilk növbədə İngiltərə və Fransada yaranmışdır.

Onun bəzi fərqli xüsusiyyətlərini vurğulamaq lazımdır.
1. Böyük maşın istehsalının yaradılması.
2. Müxtəlif mexanizmlərin hissələrinin və birləşmələrinin standartlaşdırılması. Bu, kütləvi istehsalı mümkün etdi.
3. Digər mühüm fərqləndirici xüsusiyyət urbanizasiyadır (şəhərlərin böyüməsi və əhalinin əhəmiyyətli hissəsinin öz ərazilərinə köçürülməsi).
4. Əmək bölgüsü və onun ixtisaslaşması.

Ənənəvi və sənaye cəmiyyətləri arasında əhəmiyyətli fərqlər var. Birincisi, təbii əmək bölgüsü ilə xarakterizə olunur. Burada ənənəvi dəyərlər və patriarxal quruluş üstünlük təşkil edir və kütləvi istehsal yoxdur.

Post-sənaye cəmiyyəti də vurğulanmalıdır. Ənənəvi, əksinə, məlumat toplamaq və saxlamaqdansa, təbii ehtiyatları çıxarmaq məqsədi daşıyır.

Ənənəvi Cəmiyyət nümunələri: Çin

Ənənəvi cəmiyyət tipinin parlaq nümunələrinə orta əsrlərdə və müasir dövrdə Şərqdə rast gəlmək olar. Onların arasında Hindistan, Çin, Yaponiya və Osmanlı İmperiyasını xüsusi qeyd etmək lazımdır.

Qədim dövrlərdən bəri Çin güclü dövlət gücü ilə seçilirdi. Təkamülün təbiətinə görə bu cəmiyyət tsiklikdir. Çin bir neçə dövrün (inkişaf, böhran, sosial partlayış) daimi dəyişməsi ilə xarakterizə olunur. Bu ölkədə mənəvi və dini hakimiyyətlərin birliyini də qeyd etmək lazımdır. Ənənəyə görə, imperator sözdə "Cənnət Mandatı" - idarə etmək üçün ilahi icazə aldı.

Yaponiya

Orta əsrlərdə Yaponiyanın inkişafı da burada ənənəvi cəmiyyətin mövcud olduğunu deməyə əsas verir ki, onun tərifi bu məqalədə müzakirə olunur. Doğan Günəş ölkəsinin bütün əhalisi 4 mülkə bölündü. Birincisi samuray, daimyo və şoqundur (ən yüksək dünyəvi gücü təcəssüm etdirir). Onlar imtiyazlı mövqe tuturdular və silah gəzdirmək hüququna malik idilər. İkinci mülk irsi mülkiyyət kimi torpağa sahib olan kəndlilər idi. Üçüncüsü sənətkarlar, dördüncüsü isə tacirlərdir. Qeyd edək ki, Yaponiyada ticarət ləyaqətsiz fəaliyyət sayılırdı. Hər bir sinfin ciddi tənzimlənməsini də vurğulamağa dəyər.

Hindistan

Ənənəvi cəmiyyət tipinin parlaq nümunələrinə ölkənin bütün tarixi boyu Hindistanda rast gəlmək olar. Hindustan yarımadasında yerləşən Moğol İmperiyası hərbi bey və kasta sisteminə əsaslanırdı. Ali hökmdar - padişah dövlətdəki bütün torpaqların əsas sahibi idi. Hindistan cəmiyyəti ciddi şəkildə kastalara bölünmüşdü, onların həyatı qanunlar və müqəddəs qaydalarla ciddi şəkildə tənzimlənirdi.

Sosiologiya cəmiyyətin bir neçə tipini fərqləndirir: ənənəvi, sənaye və postindustrial. Formasiyalar arasındakı fərq çox böyükdür. Üstəlik, hər bir cihaz növü özünəməxsus xüsusiyyətlərə və xüsusiyyətlərə malikdir.

Fərq insanlara münasibətdə, iqtisadi fəaliyyətin təşkili yollarındadır. Ənənəvi cəmiyyətdən sənaye və postindustrial (informasiya) cəmiyyətinə keçid olduqca çətindir.

Ənənəvi

Təqdim olunan sosial sistem tipi ilk növbədə formalaşmışdır. Bu halda insanlar arasında münasibətləri tənzimləyən əsas ənənədir. Aqrar və ya ənənəvi cəmiyyət sənaye və postindustrial cəmiyyətdən ilk növbədə sosial sahədə aşağı hərəkətliliyi ilə fərqlənir. Bu həyat tərzində rolların dəqiq bölgüsü var və bir sinifdən digərinə keçid praktiki olaraq mümkün deyil. Buna misal olaraq Hindistandakı kasta sistemini göstərmək olar. Bu cəmiyyətin strukturu sabitlik və inkişaf səviyyəsinin aşağı olması ilə xarakterizə olunur. İnsanın gələcək rolu ilk növbədə onun mənşəyinə əsaslanır. Prinsipcə heç bir sosial lift yoxdur, onlar hətta arzuolunmazdır. Fərdlərin iyerarxiyada bir təbəqədən digərinə keçidi bütün adi həyat tərzinin məhv edilməsi prosesinə səbəb ola bilər.

Aqrar cəmiyyətdə fərdiyyətçilik təşviq edilmir. İnsanın bütün hərəkətləri cəmiyyətin həyatını qorumağa yönəlmişdir. Bu vəziyyətdə seçim azadlığı formalaşmanın dəyişməsinə səbəb ola bilər və ya bütün strukturun məhvinə səbəb ola bilər. İnsanlar arasında iqtisadi münasibətlər ciddi şəkildə tənzimlənir. Normal bazar münasibətləri şəraitində vətəndaşlar artır, yəni bütün ənənəvi cəmiyyət üçün arzuolunmaz proseslər başlanır.

İqtisadiyyatın əsası

Bu formasiyanın iqtisadiyyatı kənd təsərrüfatıdır. Yəni sərvətin əsası torpaqdır. Fərd nə qədər çox torpaq sahəsinə sahib olsa, onun sosial statusu bir o qədər yüksəkdir. İstehsal alətləri arxaikdir və praktiki olaraq inkişaf etdirilmir. Bu, həyatın digər sahələrinə də aiddir. Ənənəvi cəmiyyətin formalaşmasının ilkin mərhələlərində təbii mübadilə üstünlük təşkil edir. Pul universal bir əmtəə və digər əşyaların dəyərinin ölçüsü kimi prinsipcə yoxdur.

Belə bir sənaye istehsalı yoxdur. İnkişafla birlikdə lazımi alətlərin və digər məişət məmulatlarının sənətkarlıq istehsalı yaranır. Bu proses uzun sürür, çünki ənənəvi cəmiyyətdə yaşayan əksər vətəndaşlar hər şeyi özləri istehsal etməyə üstünlük verirlər. Təsərrüfatçılıq üstünlük təşkil edir.

Demoqrafik və həyat

Aqrar sistemdə insanların çoxu yerli icmalarda yaşayır. Eyni zamanda, fəaliyyət yerini dəyişdirmək son dərəcə yavaş və ağrılı şəkildə baş verir. Onu da nəzərə almaq lazımdır ki, yeni yaşayış yerində tez-tez torpaq sahəsinin ayrılması ilə bağlı problemlər yaranır. Müxtəlif məhsullar yetişdirmək imkanı olan öz torpaqları ənənəvi cəmiyyətdə həyatın əsasını təşkil edir. Yemək həm də heyvandarlıq, yığıcılıq və ovçuluq yolu ilə əldə edilir.

Ənənəvi cəmiyyətdə doğum nisbəti yüksəkdir. Bu, ilk növbədə, cəmiyyətin özünün yaşaması ehtiyacından irəli gəlir. Dərman yoxdur, ona görə də sadə xəstəliklər və zədələr çox vaxt ölümcül olur. Orta ömür uzunluğu aşağıdır.

Həyat prinsiplər nəzərə alınmaqla təşkil edilir. O, həmçinin heç bir dəyişikliyə məruz qalmır. Eyni zamanda, cəmiyyətin bütün üzvlərinin həyatı dindən asılıdır. Cəmiyyətdəki bütün qanunlar və prinsiplər imanla tənzimlənir. Dəyişikliklər və adi varlıqdan qaçmaq cəhdləri dini doqmalar tərəfindən yatırılır.

Formanın dəyişməsi

Ənənəvi cəmiyyətdən sənaye və postindustrial cəmiyyətə keçid yalnız texnologiyanın kəskin inkişafı ilə mümkündür. Bu, 17-18-ci əsrlərdə mümkün olmuşdur. Tərəqqinin inkişafının çox hissəsi Avropanı bürümüş vəba epidemiyası sayəsində baş verdi. Əhalinin kəskin azalması texnologiyanın inkişafına və mexanikləşdirilmiş istehsal vasitələrinin yaranmasına səbəb oldu.

Sənaye formalaşması

Sosioloqlar ənənəvi cəmiyyət tipindən sənaye və postindustrial cəmiyyətə keçidi insanların həyat tərzinin iqtisadi komponentinin dəyişməsi ilə əlaqələndirirlər. İstehsal gücünün artması urbanizasiyaya, yəni əhalinin bir hissəsinin kənddən şəhərə axınına səbəb oldu. Vətəndaşların hərəkətliliyinin əhəmiyyətli dərəcədə artdığı böyük qəsəbələr formalaşdı.

Formasiyanın strukturu çevik və dinamikdir. Maşın istehsalı fəal şəkildə inkişaf edir və əmək daha avtomatlaşdırılır. Yeni (o dövrdə) texnologiyalardan istifadə təkcə sənaye üçün deyil, həm də kənd təsərrüfatı üçün xarakterikdir. Kənd təsərrüfatı sektorunda məşğulluğun ümumi payı 10%-dən çox deyil.

Sənaye cəmiyyətində sahibkarlıq fəaliyyəti inkişafın əsas amilinə çevrilir. Buna görə də fərdin mövqeyi onun bacarıqları, inkişaf və təhsil istəyi ilə müəyyən edilir. Mənşə də mühüm olaraq qalır, lakin onun təsiri getdikcə azalır.

Hökumət forması

Tədricən, sənaye cəmiyyətində istehsalın artması və kapitalın artması ilə sahibkarlar nəsli ilə köhnə aristokratiyanın nümayəndələri arasında münaqişə yaranır. Bir çox ölkələrdə bu proses dövlətin strukturunun dəyişməsi ilə yekunlaşdı. Tipik nümunələrə Fransa İnqilabı və ya İngiltərədə konstitusiya monarxiyasının yaranması daxildir. Bu dəyişikliklərdən sonra arxaik aristokratiya dövlətin həyatına təsir etmək üçün əvvəlki imkanlarını itirdi (baxmayaraq ki, ümumilikdə onların rəyi dinlənilməkdə davam edirdi).

Sənaye cəmiyyətinin iqtisadiyyatı

Belə formasiyanın iqtisadiyyatının əsasını təbii ehtiyatların və əməyin geniş istismarı təşkil edir. Marksın fikrincə, kapitalist sənaye cəmiyyətində əsas rollar bilavasitə əmək alətlərinə sahib olanlara verilir. Resurslar çox vaxt ətraf mühitin zərərinə istehsal olunur və ətraf mühitin vəziyyəti pisləşir.

Eyni zamanda, istehsal sürətlə artır. Kadrların keyfiyyəti ön plana çıxır. Əl əməyi də qalır, lakin xərcləri minimuma endirmək üçün sənayeçilər və sahibkarlar texnologiyanın inkişafına pul yatırmağa başlayırlar.

Sənaye formalaşmasının xarakterik xüsusiyyəti bank və sənaye kapitalının birləşməsidir. Aqrar cəmiyyətdə, xüsusilə inkişafının ilkin mərhələlərində sələmçilik təqib edilirdi. Tərəqqinin inkişafı ilə kredit faizi iqtisadi inkişafın əsasına çevrildi.

Post-sənaye

Postindustrial cəmiyyət ötən əsrin ortalarında formalaşmağa başladı. İnkişafın lokomotivi Qərbi Avropa ölkələri, ABŞ və Yaponiya oldu. Formalaşmanın xüsusiyyətləri ümumi daxili məhsulda informasiya texnologiyalarının payının artırılmasıdır. Dəyişikliklər sənaye və kənd təsərrüfatına da təsir etdi. Məhsuldarlıq artıb, əl əməyi azalıb.

Gələcək inkişafın hərəkətverici qüvvəsi istehlak cəmiyyətinin formalaşması idi. Keyfiyyətli xidmət və malların payının artması texnologiyanın inkişafına və elmə investisiyaların artmasına səbəb olmuşdur.

Postindustrial cəmiyyət anlayışı Harvard Universitetinin müəllimi tərəfindən formalaşdırılıb, onun əsərlərindən sonra bəzi sosioloqlar da bir çox cəhətdən bu anlayışların sinonimi olmasına baxmayaraq, informasiya cəmiyyəti konsepsiyası ilə çıxış ediblər.

Rəylər

Postindustrial cəmiyyətin yaranması nəzəriyyəsində iki fikir mövcuddur. Klassik nöqteyi-nəzərdən keçid aşağıdakılar sayəsində mümkün oldu:

1. İstehsalın avtomatlaşdırılması.
2. Yüksək təhsil səviyyəsinə malik kadrlara ehtiyac.
3. Keyfiyyətli xidmətlərə tələbatın artması.
4. İnkişaf etmiş ölkələrin əhalisinin əksəriyyətinin gəlirlərinin artması.

Marksistlər bu mövzuda öz nəzəriyyələrini irəli sürmüşlər. Ona görə, sənaye və ənənəvi cəmiyyətdən postindustrial (informasiya) cəmiyyətinə keçid qlobal əmək bölgüsü sayəsində mümkün olmuşdur. Planetin müxtəlif bölgələrində sənaye sahələrinin cəmləşməsi baş verdi, bunun nəticəsində xidmət personalının ixtisası yüksəldi.

Sənayesizləşdirmə

İnformasiya cəmiyyəti daha bir sosial-iqtisadi prosesə səbəb oldu: sənayesizləşmə. İnkişaf etmiş ölkələrdə sənayedə çalışan işçilərin xüsusi çəkisi azalır. Eyni zamanda, birbaşa istehsalın dövlət iqtisadiyyatına təsiri də azalır. Statistik məlumatlara görə, 1970-ci ildən 2015-ci ilə qədər ABŞ və Qərbi Avropada sənayenin ümumi daxili məhsulda payı 40%-dən 28%-ə qədər azalıb. İstehsalın bir hissəsi planetin digər bölgələrinə köçürüldü. Bu proses ölkələrdə inkişafın kəskin artmasına səbəb oldu və cəmiyyətin aqrar (ənənəvi) və sənaye tiplərindən postindustrial cəmiyyətə keçid sürətini sürətləndirdi.

Risklər

İntensiv inkişaf yolu və elmi biliklərə əsaslanan iqtisadiyyatın formalaşması müxtəlif risklərlə doludur. Miqrasiya prosesi kəskin şəkildə artıb. Eyni zamanda, inkişafdan geri qalan bəzi ölkələr informasiya əsaslı iqtisadiyyata malik regionlara köçən ixtisaslı kadr çatışmazlığı hiss etməyə başlayır. Effekt sənaye sosial formasiyası üçün daha xarakterik olan böhran hadisələrinin inkişafına səbəb olur.

Mütəxəssislər həmçinin demoqrafik göstəricilərin əyri olmasından narahatdırlar. Sosial inkişafın üç mərhələsi (ənənəvi, sənaye və postindustrial) ailə və məhsuldarlığa fərqli münasibət göstərir. Aqrar cəmiyyət üçün böyük ailə yaşamaq üçün əsasdır. Təxminən eyni fikir sənaye cəmiyyətində də mövcuddur. Yeni formasiyaya keçid doğum nisbətinin kəskin azalması və əhalinin qocalması ilə yadda qaldı. Buna görə də, informasiya iqtisadiyyatına malik ölkələr planetin digər regionlarından ixtisaslı, savadlı gəncləri fəal şəkildə cəlb edir və bununla da inkişaf uçurumunu genişləndirirlər.

Mütəxəssisləri postindustrial cəmiyyətin artım tempinin aşağı düşməsi də narahat edir. Ənənəvi (kənd təsərrüfatı) və sənayenin hələ də inkişaf etmək, istehsalı artırmaq və iqtisadiyyatın formatını dəyişmək üçün yerləri var. İnformasiyanın formalaşması təkamül prosesinin tacıdır. Yeni texnologiyalar daim inkişaf etdirilir, lakin irəliləyiş həlləri (məsələn, nüvə enerjisinə keçid, kosmik tədqiqatlar) getdikcə daha az görünür. Buna görə də sosioloqlar böhran hadisələrinin artacağını proqnozlaşdırırlar.

Birgə yaşamaq

İndi paradoksal vəziyyət yaranıb: sənaye, postindustrial və ənənəvi cəmiyyətlər planetin müxtəlif regionlarında kifayət qədər dinc yanaşı yaşayırlar. Müvafiq həyat tərzinə malik kənd təsərrüfatı formalaşması Afrika və Asiyanın bəzi ölkələri üçün daha xarakterikdir. Şərqi Avropa və MDB ölkələrində informasiyaya doğru tədricən təkamül prosesləri olan sənaye müşahidə olunur.

Sənaye, postindustrial və ənənəvi cəmiyyətlər ilk növbədə insan şəxsiyyətinə münasibətdə fərqlənirlər. İlk iki halda inkişaf fərdiyyətçiliyə əsaslanır, ikincisində isə kollektiv prinsiplər üstünlük təşkil edir. İstənilən iradə nümayişi və ya fərqlənmək cəhdi pislənir.

Sosial liftlər

Sosial liftlər əhalinin təbəqələrinin cəmiyyət daxilində hərəkətliliyini xarakterizə edir. Ənənəvi, sənaye və post-sənaye formasiyalarında onlar fərqli şəkildə ifadə edilir. Aqrar cəmiyyət üçün, məsələn, iğtişaş və ya inqilab yolu ilə yalnız əhalinin bütöv bir hissəsinin köçürülməsi mümkündür. Digər hallarda, hərəkətlilik bir şəxs üçün mümkündür. Yekun mövqe insanın biliyindən, əldə etdiyi bacarıqlardan və fəaliyyətindən asılıdır.

Əslində, cəmiyyətin ənənəvi, sənaye və postindustrial tipləri arasında fərqlər çox böyükdür. Onların formalaşması və inkişaf mərhələlərini sosioloqlar və filosoflar öyrənirlər.