Aleksandr Ostrovskinin “Tufan” tamaşasını təqdim edir parlaq bir şəkil təhkimli cəmiyyət son XVIIIəsr. Dramaturq bizi əsrlər boyu eyni patriarxal ölçülü həyatı yaşayan Rusiyanın Volqa sahili Kalinov şəhərinin dünyası ilə tanış edir. Bu, şəhərlilərin və tacirlərin dünyasıdır. O qədər yaxşıdır? Rus patriarxal burjuadan əvvəlki cəmiyyətdə işıq çoxdurmu?
“Qaranlıq səltənət” kimə əsaslanır?
Müsbət inkişaf vektorundan məhrum olan təhkimçiliyin dağılması dövrünün şəhər icması o dərəcədə sosial xəstədir ki, Nikolay Dobrolyubov Ostrovskini “Rus həyatının mütəxəssisi” adlandıraraq, onu “qaranlıq krallıq” adlandırır. əslində dramaturqun təqdim etdiyi obrazların tipikliyini təsdiq edir. “Göy gurultusu” tamaşasındakı Dikoy və Kabanixa doğrudan da başqalarının əzabından birbaşa bəhrələnir və cəmiyyətdəki boğucu, antisosial ab-havaya hər cür dəstək verirlər. Onların qoruyub saxladıqları “qaranlıq səltənət”in mənası göz qabağındadır: insan iztirablarının şəxsi sərvətlərinə, dünya yeyən tacirlərin paytaxtına çevrilməsi. Yuxarıdakıların hər ikisi mənfi görüntülər rus ədəbiyyatında klassik hesab olunur. Bunlar müəllif tərəfindən böyük bir şəkildə ortaya qoyulur bədii güc. Məqaləmizin mövzusu tacir Savely Prokofich Dikiy növüdür. Təəssüf ki, bir çox tənqidçilər onun primitivliyini vurğulayırlar. Fikrimizcə, bu düzgün deyil. Xüsusilə, Savel Prokofiçin eyni zamanda rayonun “qaranlıq krallığının” həm hökmdarı, həm də qurbanı olması diqqətəlayiqdir.
Tacir Wild obrazının xüsusiyyətləri
“Tufan” tamaşasındakı Vəhşi obrazı xarakterikdir rus cəmiyyəti. Bu, aşağıdan yüksələrək böyük bir sərvət "qazanmış" bir adamdır. Müəllif bizə bu məsələ ilə bağlı birbaşa şərh vermir, lakin düşüncəli oxucu bunu kəşf edəcək. Tacir psixotipinə görə. Versiyamızı izah edək. Bir dəfə xalq arasında belə bir məsəl var idi: “İvanı üçün bundan pis ağa yoxdur”. “Tufan” tamaşasındakı Vəhşi obrazı bu fikrin doğruluğunun bariz nümunəsidir. Savel Prokofyeviç, hətta Kalinov şəhərinin əsas maqnatına çevrilsə də, heç bir yolla pul qazanmaq üçün bir növ kiborq ətalətində dayana bilməz.
Savel Prokofiç sindromu
Bizim vəzifəmiz "Tufan" tamaşasındakı Vəhşi obrazını başa düşməkdir. Təsəvvür edin ki, siz “bu rola addım atan” bir aktyorsunuz. Bunu ən qısa şəkildə necə etmək olar? Nə tövsiyə edirsiniz? Tutaq ki, siz xroniki olaraq mərhəmətdən məhrumsunuz. Təsəvvür edin: bir insana əzab vermək və hətta onu məhv etmək üçün heç bir mənəvi peşmanlıq hiss etmirsiniz. “Xarakterə girəndə” özünü cəmiyyət qarşısında məsuliyyət hissini bilmirmiş kimi göstər... Hiss etdinmi?
Razılaşın, “Şimşək çaxması” tamaşasındakı Vəhşi obrazı səciyyəvidir və cəmiyyətimizdə tez-tez rast gəlinir, ancaq başqa formalarda... Sürətli və davamlı zənginləşməsində onun başqa insanlardan bir qəribə üstünlüyü var. - onu vicdan əzabı çəkmir. Savel Prokofiç aqressiv şəkildə yaşayış sahəsini genişləndirir, yalnız iki amil qarşısında dayanır: Qüvvət qarşısında və Hakimiyyət qarşısında. Yuxarıdakı sıxılmış xüsusiyyətləri daha ətraflı nəzərdən keçirək...
Tacir Vəhşi mərhəməti
Artıq qeyd etdiyimiz kimi, Ostrovskinin "Tufan" pyesindəki Vəhşi obrazı hətta vicdanı ilə sövdələşən insan tipi deyil (Savel Prokofiçdə sadəcə yoxdur). Onun əxlaqi prinsiplər- çox qeyri-müəyyəndirlər və rituallara riayət edirlər Pravoslav Kilsəsiözünü, cəmiyyət və ailə ilə münasibətlərini ahəngdar etmək üçün səmimi istəkdən daha çox günahların bağışlanması üçün Allahla sövdələşməyə bənzəyir.
Arvadı hər gün qonaqlara yalvarır ki, onu qəzəbləndirməsinlər. Axı Dikoy qəzəbindən özünü saxlaya bilmir, hətta ailəsi də ondan çardaqlarda, şkaflarda gizlənir.
Refleks qəzəb
Bir insanı qorxu ilə manipulyasiya etmək onun rahat vəziyyətidir, açıq şəkildə söyləməkdən utanır. (Ucadan deyir: “Ürəyim belədir!”) “Tufan” tamaşasındakı Vəhşi obrazı şizofreniya ilə həmsərhəd, qeyri-adekvat vəziyyətdə olarkən maddi qazanc əldə edən təhlükəli tipdir.
Məhz qəzəblə dəyişmiş şüur vəziyyətində o, çox vaxt sonradan izah edə bilmədiyi şeyləri yaradır. Gəlin heç olmasa onun xaç atası Marfa Kabanovaya az qala “döyülərək öldürülən” bədbəxt kiçik kəndli ərizəçi haqqında hekayəsini xatırlayaq.
Ostrovskinin “Tufan” pyesində Dikayanın öhdəsindən gələ bilməyən qəzəbindən bəhs etdiyi epizod diqqəti cəlb edir. Özünə verdiyi səciyyə qeyri-səmimidir. Hər şey başa düşüləndir: onun qəzəbləri əvvəlcə eqoistdir, ona pul gətirirlər. Axı o, işə götürülmüş insanlara alçaldıcı qışqırıqlarla az maaş verəndə, prinsip onun xeyrinə işləyir: “qənaət edilən pul qazanılan puldur!” Gündəlik hücumlar gündəlik əlavə qazanc təmin edir.
Psixi pozğunluq təhlükəsi
O, başqa bir şeydən narahatdır. Hər hansı bir mənəviyyatdan məhrum olan "Tufan" tamaşasındakı Dikov obrazı Tolkienin hiyləgər qüdrət halqasını xatırladan bir növ pis dairəyə düşür. O, başa düşür ki, onilliklər ərzində inkişaf etdirdiyi "quduzluğa başlamaq - fayda əldə etmək" refleksi onunla oynaya bilər. qəddar zarafat: səni tamamilə dəli etmək və məhv etmək. Onun xaç atası tacir Kabanixadan narahatlığını məhz bu ifadə edir. Savel Prokofiç özü də artıq onda dəliliyi işə salan mexanizmin işə salındığını hiss etmir...
Niyə Vəhşi Olan obrazı arabir təqdim olunur?
Şəhəri dəhşətə salan adam... Ostrovskinin “Tufan” pyesindəki Vəhşi obrazı Ostrovski tərəfindən qəsdən qeyri-sistemli şəkildə açılır. Aksiya zamanı o, tamaşanın tamaşaçısının qarşısına cəmi üç dəfə çıxır. Və bu başa düşüləndir. Müasirlərini qınamaq hətta klassik üçün olduqca risklidir - dünyanın qüdrətli bu.
Müəllif tərəfindən aşkar edilməmiş hansı xüsusiyyətlər Savel Prokofiçə xas ola bilər? Əksər yetkin oxucular belə bir xüsusiyyəti özləri asanlıqla təsəvvür edə bilərlər. Bu arqumentə yalnız iki əsas fikri təqdim edək. Müasir hakimiyyətdə olan insanlar üçün Kalinov şəhərinin baş taciri psixotipinin olması xarakterikdirmi? Orta müasir vətəndaşın məhkəmədə real hüquqları varmı?...
Nəticə
Bu, əlbəttə ki, kədərli bir həqiqətdir, lakin təhkimçiliyin neo-versiyasının apoloqları olan müasir vicdansız Vəhşi tacirlər hər gün mediada bizim qarşımızda parlayır. Bunlar cəmiyyətin bütün təbəqələri arasında çiçəklənən müasir feodallardır (Pelevin düzgün dediyi kimi, “yemək üçün” işləyirdilər).
Bəs, Ostrovskinin “Göy gurultusu” pyesindəki Vəhşi obrazının modernləşdirilmiş obrazını hansı xüsusiyyətlər tamamlaya bilər? Yeri gəlmişkən, bu təcrübəni Qoqolun "Baş Müfəttiş" əsərinin modernləşdirilmiş versiyasının səs-küylə nümayiş etdirdiyi İsrail teatrları nümayiş etdirir. Təsəvvürümüzü işə salaq. Nə daxil ola bilər müasir cəmiyyət Vəhşi tipə "suda palçıq qaldırmağa", daha səmərəli pul qazanmağa və "eqo"nu aşılamağa kömək edin?
Qısaca cavab verək. İnsanlar və müxtəlif millətlərin nümayəndələri arasında nifrət oyatmaq üçün istedad. Qətl (və ya qətllər) üçün icazə verilərkən mənəvi əyləclərin olmaması. Pulunuzu alət kimi istifadə edərək başqasının əli ilə istidə dırmıqlamaq istəyi.
Müzakirələrimizi yekunlaşdıraraq qeyd edirik ki, bu cür sosiopatiya həqiqətən də cəmiyyətin harmoniyasını zəhərləyir, içindəki münasibətləri “ qaranlıq krallıq».
Şəhər sakinlərindən ibarət iki qrup çıxış edir. Onlardan biri zalım gücü təcəssüm etdirir” qaranlıq krallıq" Bunlar Vəhşi və canlı və yeni hər şeyin zalımları və düşmənləridir. Digər qrupa daxildir. Tixon, Boris, Kudryash və Varvara. Bunlar “qaranlıq səltənət”in qurbanlarıdır, məzlumdurlar, “qaranlıq səltənət”in kobud gücünü eyni dərəcədə hiss edirlər, lakin bu qüvvəyə etirazlarını müxtəlif yollarla bildirirlər. Dikoqo: Başqasının ziyafətində asma var” ifadəsi tiran sözünün mənasını belə ifadə edir: “Zalım heç kimin sözünə qulaq asmırsa belə adlanır: sən heç olmasa başına paysan, amma onun öz hər şeyi var... Bu, güclü adamdır, ürəyi soyuqqanlıdır”.
Davranışına yalnız cilovsuz tiranlıq və axmaq inadkarlıq rəhbərlik edən belə bir tiran Savel Prokofiç Dikoydur. Dikoy onu qəzəbləndirməmək üçün hər şeyi edəcək ətrafındakıların şübhəsiz itaətini tələb edir. Ailəsi üçün xüsusilə çətindir: evdə Dikoy heç bir nəzarət olmadan vəhşiləşir və qəzəbindən qaçan ailə üzvləri bütün günü çardaqlarda və şkaflarda gizlənirlər. Dikoy bacısı oğlu Boris Qriqoryeviçin ondan tamamilə asılı olduğunu bilə-bilə təqib etdi!
Dika, cəzasızlıqla "özünü göstərə" bilən yad insanlardan heç də utanmır. Pul sayəsində o, adi insanların bütün gücsüz kütləsini əlində saxlayır və onlara istehza edir. Tiranlığın xüsusiyyətləri onun Kuliginlə söhbətində xüsusilə aydın şəkildə özünü göstərir.
Kuligin şəhər üçün günəş saatı tikmək üçün on rubl vermək xahişi ilə Dikiyə müraciət etdi.
Vəhşi. Və ya bəlkə oğurlamaq istəyirsən; səni kim tanıyır!..
Kuligin. Nə üçün, cənab Savel Prokofyeviç, namuslu adam incitmək istəyirsən?
Vəhşi. Mən sizə hesabat verəcəm? Mən səndən vacib heç kimə hesab vermirəm. Sənin haqqında belə düşünmək istəyirəm və belə də düşünürəm. Başqaları üçün sən dürüst insansan, amma məncə quldursan, hamısı budur. Bunu məndən eşitmək istəyirdin? Elə isə qulaq asın! Deyirəm ki, quldurdur, atlar da! Məni niyə məhkəməyə verəcəksən, filankəs? İstəsəm rəhm olar, istəsəm əzərəm.
Dikoy öz gücünü və qüdrətini - kapitalın gücünü hiss edir. "Pul çantaları" o zaman hörmətlə qarşılanırdı " məşhur insanlar", bundan əvvəl yoxsullar lütf etməyə və qıvrılmağa məcbur idilər. Pul onun həvəsidir. Onların cibinə girdikdən sonra onlarla ayrılmaq ağrılıdır. "Evində heç kim maaşı haqqında bir söz deməyə cəsarət etmir: dəyərinə görə səni danlayacaq." Bu haqda ən yaxşısı Dikoyun özü danışır: “Ürəyim belə olanda mənə nə deyəcəksən! Axı mən artıq bilirəm ki, vermək lazımdır, amma yaxşılıqla hər şeyi edə bilmirəm!.. Verəcəyəm, verəcəyəm, söyəcəyəm. Ona görə də, əgər mənə pul da desən, o, mənim bütün daxili varlığımı alovlandıracaq: bütün daxili varlığımı alovlandıracaq, vəssalam”; Yaxşı, o günlərdə də heç vaxt adamı söyməzdim”. Kudryaş Dikini kobudluğuna və söyüşlərinə görə səciyyələndirir: “Qızıldayan adam”.
Dikoy ancaq müqavimət göstərə bilənlərə təslim olur. Bir dəfə nəqliyyatda, Volqada, keçən hussarla əlaqə saxlamağa cəsarət etmədi və sonra yenidən evdə incikliyini çıxardı, hamını çardaqlara və şkaflara səpələdi. O, hətta Kabanixin qarşısında da özünü cilovlayır, onunla bərabərdir.
Bununla belə, pulun gücü cilovsuz özbaşınalıq üçün zəmin yaradan yeganə səbəb deyildi. Tiraniyanın çiçəklənməsinə kömək edən başqa bir səbəb cəhalət idi. Dikiyin məlumatsızlığı xüsusilə onun Kuliginlə ildırım çubuğunun qurulması ilə bağlı söhbəti səhnəsində açıq şəkildə özünü göstərir.
Vəhşi. Sizcə tufan nədir, hə? Yaxşı, danışan!
Kulagin. Elektrik.
Vəhşi (ayağını sıxaraq). Başqa hansı zəriflik var? Yaxşı, necə olur ki, quldur deyilsən! Bizə tufan göndərilir ki, biz bunu hiss edək, amma sən dirək və bir növ çubuqla özünü müdafiə etmək istəyirsən, Allah məni bağışla. Sən nə tatarsan, yoxsa nə?
İnsanın dili, danışıq tərzi və nitq intonasiyası adətən insanın xarakterinə uyğun gəlir. Bu, Vəhşilərin dilində tam təsdiqlənir. Onun nitqi həmişə kobud və təhqiramiz, təhqiramiz ifadələr və epitetlərlə doludur: quldur, qurd, parazit, axmaq, lənətə gəlmiş və s. Yad sözləri (yezuit, elisizm) təhrif etməsi isə yalnız onun məlumatsızlığını vurğulayır.
Despotizm, cilovsuz özbaşınalıq, nadanlıq, kobudluq - tiran Dikiy obrazını səciyyələndirən xüsusiyyətlərdir, tipik nümayəndə"qaranlıq krallıq"
Fırıldaqçı vərəq lazımdır? Sonra saxla - “Ostrovskinin “Tufan” dramında Vəhşiliyin əsas xüsusiyyətləri. Ədəbi esselər!Buna görə Kabanova çox kədərlidir, buna görə Dikoy belə qəzəblidir: onlar son an onlar öz geniş ambisiyalarını məhdudlaşdırmaq istəmirdilər və indi iflas ərəfəsində varlı tacir mövqeyindədirlər. Onunla hər şey eynidir və o, bu gün bayram təyin edir və səhər bir milyon dollarlıq dövriyyəyə qərar verdi və kredit hələ də sarsılmayıb; amma bəziləri artıq gəzir qaranlıq şayiələr nağd kapitalının olmadığını, onun fırıldaqlarının etibarsız olduğunu və sabah bir neçə kreditorun öz tələblərini təqdim etmək niyyətində olduğunu; pul yoxdur, möhlət olmayacaq və sabah sərvət şarlatan fantomunun bütün binası alt-üst olacaq. İşlər pisdir... Əlbəttə, in oxşar hallar tacir bütün qayğısını kreditorlarını aldatmağa və öz sərvətinə inandırmağa yönəldir: necə ki, Kabanovlar və Dikiyə indi onların gücünə inamın davam etməsini təmin etməyə çalışırlar. Onlar hətta işlərini yaxşılaşdıracaqlarını da gözləmirlər; lakin onlar bilirlər ki, hər kəs onların qarşısında utancaq olduğu müddətcə onların iradəsi hələ də kifayət qədər geniş olacaq; və buna görə də bu qədər inadkar, təkəbbürlü, hətta bu qədər qorxuncdurlar son dəqiqələr, onlardan özlərinin hiss etdiyi kimi, onsuz da az qalıb. Həqiqi gücü nə qədər az hiss etsələr, azadlığın təsirindən bir o qədər çox təsirlənirlər. sağlam düşüncə, onlara hər hansı bir rasional dəstəkdən məhrum olduqlarını sübut edərək, özlərini və özbaşınalıqlarını yerinə qoyaraq, ağılın bütün tələblərini bir o qədər həyasız və çılğıncasına inkar edirlər. Dikoyun Kuliginə dediyi sadəlövhlük: “Mən səni fırıldaqçı hesab etmək istəyirəm və belə hesab edirəm; Sənin vicdanlı insan olmağın məni maraqlandırmır və niyə belə düşündüyümə görə heç kimə cavab vermirəm”, - Kuligin bunu səssizcə səsləndirməsəydi, bu sadəlövhlük özünü bütün tiranlıq absurdluğu ilə ifadə edə bilməzdi. təvazökar xahiş: “Niyə namuslu insanı incidirsən?..”
Dikoy, görürsən, ondan haqq-hesab tələb etmək cəhdinin qarşısını elə ilk dəfə kəsmək istəyir, göstərmək istəyir ki, təkcə hesabatlılıqdan yox, adi insan məntiqindən də yuxarıdır. Ona elə gəlir ki, əgər o, bütün insanlar üçün ümumi olan sağlam düşüncə qanunlarını öz üzərində dərk etsə, onun əhəmiyyəti bundan çox zərər çəkəcək. Və əksər hallarda, həqiqətən də belə olur, çünki onun iddiaları sağlam düşüncəyə ziddir. Bu yerdə onda əbədi narazılıq və əsəbilik yaranır. Pul vermənin onun üçün nə qədər çətin olduğunu danışarkən vəziyyətini özü izah edir. “Ürəyim belə olanda mənə nə deyirsən! Axı mən nə verməli olduğumu artıq bilirəm, amma yaxşılıqla hər şeyi edə bilmirəm. Sən mənim dostumsan, bunu sənə verməliyəm, amma gəlib məndən soruşsan, səni danlayacam. Mən verəcəm, verəcəm, amma səni danlayacağam. Ona görə də sən mənə pul deyən kimi içimdəki hər şeyi alovlandırmağa başlayacaq; İçimdəki hər şeyi alovlandırır, vəssalam... Yaxşı, o vaxtlarda da heç vaxt insanı heç nəyə görə danlamazdım”. Maddi və əyani fakt kimi pulun verilməsi Vəhşi İnsanın şüurunda belə, müəyyən düşüncə oyadır: o, nə qədər absurd olduğunu anlayır və bunu “ürəyinin necə olmasında” günahlandırır! Digər hallarda o, öz absurdluğunun tam fərqində belə deyil; lakin xarakterinin mahiyyətinə görə, o, pul vermək məcburiyyətində olduğu kimi, sağlam düşüncənin hər hansı bir qələbəsində şübhəsiz eyni qıcıqlanmalıdır. Bu səbəbdən ödəmək onun üçün çətindir: təbii eqoizmdən özünü yaxşı hiss etmək istəyir; ətrafındakı hər şey onu inandırır ki, bu yaxşı şey puldan gəlir; deməli, pula birbaşa bağlılıq. Amma burada onun inkişafı dayanır, eqoizmi hüdudlarda qalır fərdi və onun cəmiyyətə, qonşularına münasibətini bilmək istəmir. Onun ehtiyacı var çoxlu pul, - o, bunu bilir və buna görə də onları vermək deyil, yalnız qəbul etmək istərdi. Təbii ki, geri qaytarmağa gəldikdə, o, qəzəblənir və söyür: o, bunu bir bədbəxtlik, cəza, yanğın, daşqın, cərimə kimi qəbul edir, nəinki qanuni ödəniş kimi. başqaları onun üçün nə edir. Hər şeydə eynidir: özü üçün yaxşılıq istəyirsə, məkan, müstəqillik istəyir; lakin o, cəmiyyətdə bütün hüquqların əldə edilməsini və istifadəsini müəyyən edən qanunu bilmək istəmir. O, yalnız özü üçün daha çox, mümkün qədər çox hüquq istəyir; başqaları üçün onları tanımaq lazım gələndə bunu öz şəxsi ləyaqətinə qəsd hesab edir və əsəbiləşir və hər yolla bu işi ləngitməyə, qarşısını almağa çalışır. Mütləq təslim olması lazım olduğunu və sonra təslim olacağını bilsə də, yenə də əvvəlcə fitnə-fəsad törətməyə çalışacaq. "Verərəm, verəcəm, amma səni danlayacam!" Və güman etmək lazımdır ki, pul emissiyası nə qədər əhəmiyyətli və təcili ehtiyac yaranarsa, Dikoy bir o qədər güclü and içir... Buradan belə çıxır ki, birincisi, söyüş və onun bütün qəzəbi xoşagəlməz olsa da, xüsusilə də deyil. dəhşətli və puldan imtina etsəydi və onu əldə etməyin mümkün olmadığını düşünsəydi, çox axmaqlıq edərdi; ikincisi, hansısa öyüd-nəsihətlə Vəhşilərin islahına ümid bəsləmək əbəs olardı: axmaqlıq vərdişi onda o qədər güclüdür ki, öz sağlam düşüncəsinin səsinə baxmayaraq, buna əməl edir. Aydındır ki, heç bir ağlabatan əqidə ona hiss olunan xarici qüvvə bağlanmayana qədər onu dayandıra bilməz: o, heç bir səbəbə məhəl qoymadan Kuligini danlayır; və bir dəfə bərədə, Volqada hussar tərəfindən danlayanda, hussarla əlaqə qurmağa cəsarət etmədi, ancaq evdə təhqirini təkrar etdi: bundan iki həftə sonra hamı ondan çardaqlarda və şkaflarda gizləndi. .
Dobrolyubov N.A. "Qaranlıq səltənətdə işıq şüası"
"Göy gurultusu" dramının digər təhlil mövzularını da oxuyun:
Dobrolyubov N.A. "Qaranlıq səltənətdə işıq şüası"
- Vəhşi. Xarakterik
Bizim kimi filan danlayan
Savel Prokofiç, bir daha baxın!
A. N. Ostrovski
Aleksandr Nikolayeviç Ostrovskinin "Tufan" dramı uzun illər hər kəsi öz kobud qanunları ilə yaşamağa məcbur etməyə çalışan ən yaxşı insan hiss və arzularını boğan “qaranlıq səltənət”i təsvir edən dərslik əsərinə çevrilmişdir. Sərbəst düşüncə yoxdur - ağsaqqallara qeyd-şərtsiz və tam tabe olmaq. Bu “ideologiyanın” daşıyıcıları Dikoy və Kabanixadır. Daxili olaraq çox oxşardırlar, lakin bəziləri xarici fərq xarakterlərində mövcuddur.
Qaban təvazökar və ikiüzlüdür. O, təqva pərdəsi altında, "paslanan dəmir kimi" ev üzvlərini yeyir, onların iradəsini tamamilə boğur. Kabanixa zəif iradəli bir oğul böyüdür və onun hər addımını idarə etmək istəyir. O, Tixonun anasına baxmadan öz qərarlarını verə biləcəyi fikrinə nifrət edir. "Sənə inanardım, dostum" dedi Tixon, "əgər mən öz gözlərimlə görməsəydim və öz qulaqlarımla eşitməsəydim, indi uşaqlarda valideynlərə hörmət necə oldu! Kaş yadına düşsəydilər ki, analar övladlarından nə qədər əziyyət çəkirlər”.
Kabanixa təkcə uşaqları alçaltmır, Tixonu da bunu öyrədir, onu arvadına işgəncə verməyə məcbur edir. Bu yaşlı qadın hər şeydən şübhələnir. Bu qədər şiddətli olmasaydı, Katerina əvvəlcə Borisin qucağına, sonra Volqaya qaçmazdı. Vəhşi zəncir kimi hamının üstünə atılır. Kudryaş isə əmindir ki, “...mənim kimi oğlanlarımız çox deyil, əks halda ona dəcəl olmamağı öyrədərdik”. Bu tamamilə doğrudur. Dikoy adekvat müqavimət göstərmir və buna görə də hər kəsi sıxışdırır. Arxasındakı kapital onun ifratlarının əsasını təşkil edir, ona görə də özünü belə aparır. Vəhşi üçün bir qanun var - pul. Onlarla insanın "dəyərini" müəyyənləşdirir. Onun üçün and iç normal vəziyyət. Onun haqqında deyirlər: “Bizim Savel Prokofiç kimi başqa bir məzəmmətçi axtara bilmərik. Onun kiminsə yolunu kəsməsi mümkün deyil”.
Kabanixa və Dikoy "cəmiyyətin sütunları", Kalinov şəhərində mənəvi tərbiyəçilərdir. Dözülməz nizam-intizam qurublar ki, onlardan biri Volqaya qaçır, başqaları hara istəsə qaçır, üçüncüləri isə sərxoş olurlar.
Kabanixa özünün haqlı olduğuna tam əmindir; Ona görə də özünü belə qeyri-bərabər aparır. O, yeni, gənc, təzə hər şeyin düşmənidir. “Qoca belə çıxır. Başqa evə də getmək istəmirəm. Əgər ayağa qalxsan, tüpürəcəksən, amma tez çıx. Nə olacaq, qocalar necə öləcək, işıq necə qalacaq, bilmirəm. Yaxşı, heç olmasa, heç nə görməyəcəyim yaxşıdır”.
Dikiydə patoloji pul sevgisi var. Onlarda o, insanlar üzərində qeyri-məhdud hakimiyyətinin əsasını görür. Üstəlik, pul qazanmaqda onun üçün hər vasitə yaxşıdır: şəhər camaatını aldadır, “heç birini aldatmaz”, ödənilməmiş qəpiklərdən “minlər” düzəldir və qardaşı oğullarının mirasını kifayət qədər sakitcə mənimsəyir. Dikoy vəsait seçimində ciddi deyil.
Vəhşi və qabanların boyunduruğu altında təkcə onların ev təsərrüfatları deyil, bütün şəhər inildəyir. “Yağ güclüdür” onlara özbaşınalıq və tiranlıq üçün qeyri-məhdud imkanlar açır. "Heç bir qanunun, heç bir məntiqin olmaması - bu həyatın qanunu və məntiqidir" deyə Dobrolyubov Kalinov şəhərinin və deməli, Çar Rusiyasının hər hansı digər şəhərinin həyatı haqqında yazır.
Ostrovski "Tufan" pyesində küflü atmosferin əsl mənzərəsini verir əyalət şəhəri. Oxucuda və tamaşaçıda dəhşətli təəssürat yaranır, bəs dram yarandığı gündən 140 il keçməsinə baxmayaraq niyə hələ də aktualdır? İnsan psixologiyasında çox az dəyişiklik var. Kim varlı və iqtidardadırsa, təəssüf ki, bu günə kimi haqlıdır.
Əlavə 5
Personajları xarakterizə edən sitatlar
Savel Prokofiç Dikoy
1) Buruq. Bu? Bu Dikoy qardaşı oğlunu danlayır.
Kuligin. Yer tapdı!
Buruq. O, hər yerə aiddir. Kimdənsə qorxur! Boris Qriqoriçi qurban olaraq aldı, ona görə də minir.
Şapkin. Savel Prokofiç, bizimki kimi başqa bir məzəmmətçi axtarın! Onun kiminsə yolunu kəsməsi mümkün deyil.
Buruq. Şırıldan adam!
2) Şapkin. Onu sakitləşdirən yoxdur, ona görə də döyüşür!
3) Buruq. ...və bu sadəcə zənciri qırdı!
4) Buruq. Necə danlamamaq olar! Onsuz nəfəs ala bilmir.
Birinci hərəkət, ikinci fenomen:
1) Vəhşi. Sən nə cəhənnəmsən, məni döyməyə gəlmişdin! Parazit! Azmaq!
Boris. Tətil; evdə nə etməli!
Vəhşi. İstədiyiniz kimi iş tapacaqsınız. Sənə bir dəfə dedim, iki dəfə dedim: “Mənə rast gəlməyə cəsarət etmə”; hər şey üçün qaşınırsan! Sizin üçün kifayət qədər yer yoxdur? Hara getsən, buradasan! Uh, lənət olsun sənə! Niyə orada sütun kimi dayanmısan! Sənə yox deyirlər?
1) Boris. Xeyr, bu kifayət deyil, Kuligin! O, əvvəlcə bizimlə qırılacaq, ürəyinin istədiyi kimi bizi hər cür danlayacaq, amma yenə də heç nə verməyəcək, ya da kiçik bir şey verəcək. Üstəlik deyəcək ki, bunu rəhmətlə verib, bu belə olmamalı idi.
2) Boris. Məsələ budur, Kuligin, bu, tamamilə mümkün deyil. Hətta öz adamları da onu razı sala bilməz; mən harada olmalıyam!
Buruq. Bütün həyatı söyüş üzərində qurulubsa, ona kim razı olacaq? Və ən çox pula görə; Heç bir hesablama söyüşsüz tamamlanmır. Bir başqası isə özününkündən imtina etməkdən məmnundur, bircə sakitləşsəydi. Problem ondadır ki, səhər kimsə onu qəzəbləndirəcək! Bütün günü hamını seçir.
3) Şapkin. Bir söz: döyüşçü.
Marfa İqnatyevna Kabanova
Birinci hərəkət, bir fenomen:
1) Şapkin. Kabanixa da yaxşıdır.
Buruq. Yaxşı, heç olmasa, bu, təqva pərdəsi altındadır, amma bu, parçalanmış kimidir!
Birinci akt, üçüncü səhnə:
1) Kuligin. Təvazökar, cənab! Kasıblara pul verir, amma ailəsini tamamilə yeyir.
Varvara
Birinci akt, yeddinci səhnə:
1) Varvara. Danış! Mən səndən pisəm!
Tixon Kabanov
Birinci akt, altıncı səhnə:
1) Varvara. Deməli bu onun günahı deyil! Anası ona hücum edir, siz də. Bir də deyirsən ki, arvadını sevirsən. Sənə baxmaq mənim üçün darıxdırıcıdır.
İvan Kudryaş
Birinci hərəkət, bir fenomen:
1) Buruq. İstədim, amma vermədim, buna görə də hamısı eynidir. Məni (Dikaya) verməz, burnu ilə hiss edir ki, başımı ucuza satmayacağam. Səni qorxudan odur, amma mən onunla necə danışacağımı bilirəm.
2) Buruq. Burada nə var: oh! Məni kobud insan hesab edirlər; Niyə məni tutur? Bəlkə onun mənə ehtiyacı var. Bu o deməkdir ki, mən ondan qorxmuram, amma o məndən qorxsun.
3) Buruq. ... Bəli, mən də onu buraxmıram: o sözdür, mən isə onam; tüpürüb gedəcək. Xeyr, mən ona qul olmayacağam.
4) Buruq. ...Mən qızlara çox dəli olmuşam!
Katerina
İkinci akt, ikinci səhnə:
1) Katerina. Və heç vaxt tərk etmir.
Varvara. Niyə?
Katerina. Mən çox isti doğulmuşam! Mənim hələ altı yaşım var idi, artıq yox, mən bunu etdim! Evdə məni nəsə incitdilər, axşam da gec idi, artıq qaralmışdı, Volqaya qaçdım, qayığa mindim və onu sahildən uzaqlaşdırdım. Ertəsi gün səhər onu tapdılar, təxminən on mil aralıda!
2) Katerina. Mən necə aldatacağımı bilmirəm; heç nə gizlədə bilmirəm.
Kuligin
Birinci akt, üçüncü səhnə:
1) Kuligin. Niyə, cənab! Axı ingilislər bir milyon verirlər; Bütün pulu cəmiyyət üçün, dəstək üçün istifadə edərdim. Filistlərə iş verilməlidir. Əks halda, əlləriniz var, amma işləmək üçün heç bir şey yoxdur.
Boris
Birinci akt, üçüncü səhnə:
Boris. Eh, Kuligin, burada vərdişsiz mənim üçün çox çətindir! Hamı mənə nə isə vəhşicəsinə baxır, sanki mən artıq burdayam, sanki onları narahat edirəm. Mən burada adət-ənənəni bilmirəm. Başa düşürəm ki, bütün bunlar rusdur, doğmadır, amma hələ də öyrəşə bilmirəm.
Fekluşa
1) F e k l u şə. Blah-alepie, bal, bla-alepie! Möhtəşəm gözəllik! Mən nə deyə bilərəm! IN vəd edilmiş torpaq yaşa! Tacirlərin hamısı çoxlu fəzilətlərlə bəzənmiş təqvalı insanlardır! Səxavət və çoxlu sədəqə! Mən çox xoşbəxtəm, ana, tamamilə razıyam! Onlara, xüsusən də Kabanovların evinə daha çox nemətlər buraxa bilmədiyimiz üçün.
2) Fekluşa. Yox, balam. Zəifliyimə görə uzağa getmədim; və eşitmək - çox eşitdim. Deyirlər ki, elə ölkələr var, əziz qız, orda pravoslav padşahları yoxdur, yer üzünü saltanlar idarə edir. Bir ölkədə türk Saltan Maxnut taxtda oturur, digərində isə fars Saltan Maxnut; və onlar bütün insanları mühakimə edirlər, əziz qız, və nə mühakimə etsələr də, hər şey səhvdir. Onlar isə, əzizim, heç bir işi ədalətlə mühakimə edə bilməzlər, onlar üçün müəyyən edilmiş hədd belədir. Bizim qanunumuz ədalətlidir, amma onlarınki ədalətsizdir, əzizim, ki, bizim qanuna görə belə çıxır, amma onlara görə hər şey əksinədir. Ölkələrindəki hakimlərin hamısı ədalətsizdir. Deməli, əziz qız, xahişlərində belə yazırlar: “Məni mühakimə et, ədalətsiz hakim!” Və sonra da bütün insanların it başları olduğu bir torpaq var.
Hələlik sağol!
Qlasha. Əlvida!
Feklusha tərk edir.
Şəhər davranışı:
Birinci akt, üçüncü səhnə:
1) Kuligin. Və heç vaxt buna öyrəşməyəcəksiniz, ser.
Boris. Nədən?
Kuligin. Qəddar əxlaq, bəy, bizim şəhərdə qəddardırlar! Filistizmdə, əfəndim, siz kobudluq və kəskin yoxsulluqdan başqa bir şey görməyəcəksiniz. Və biz, əfəndim, bu qabıqdan heç vaxt qaçmayacağıq! Çünki halal əmək bizə heç vaxt gündəlik çörəyimizdən çox qazandırmayacaq. Kimin pulu varsa, əfəndim, yoxsulları kölə etməyə çalışır ki, pulsuz zəhmətindən daha çox pul qazansın. Əminiz Savel Prokofiçin merə nə cavab verdiyini bilirsinizmi? Kəndlilər bələdiyyə sədrinin yanına gəlib şikayət edirdilər ki, heç birinə hörmətsizlik etməyəcək. Mer ona deməyə başladı: “Qulaq as, deyir, Savel Prokofiç, adamlara yaxşı maaş ver! Hər gün mənə şikayətlə gəlirlər!” Əminiz bələdiyyə sədrinin çiyninə sığal çəkərək dedi: “Dəyərmi, hörmətiniz, belə xırda-xırda danışmağa! Hər il bir çox insanım var; Başa düşürsən: Mən onlara adambaşına bir qəpik də ödəməyəcəyəm, amma bundan minlərlə qazanıram, bu mənim üçün yaxşıdır!” Budur, cənab! Öz aralarında, cənab, necə yaşayırlar! Onlar bir-birinin alverinə xələl gətirirlər və öz maraqlarından daha çox paxıllıqdan ötrü. Onlar bir-biri ilə düşmənçilik edirlər; Sərxoş katibləri hündür malikanələrinə salırlar, bəy, elə katiblər ki, onun üzərində insan görkəmi yoxdur, insan görkəmi isterikdir. Onlar kiçik xeyirxahlıqlara görə möhürlənmiş vərəqlərə qonşularına qarşı şər-böhtan yazırlar. Və onlar üçün, əfəndim, məhkəmə və iş başlayacaq və əzabın sonu olmayacaq. Burada məhkəməyə verirlər, məhkəməyə verirlər, amma əyalətə gedirlər, orda da onları gözləyir, sevincdən əllərini çilələyirlər. Tezliklə nağıl danışılır, amma tezliklə iş görülmür; sürürlər, sürürlər, sürürlər, sürürlər; və onlar da bu sürüklənmədən xoşbəxtdirlər, onlara lazım olan tək şey budur. "Xərc edəcəyəm" deyir və bu ona bir qəpik də başa gəlməyəcək. Bütün bunları şeirlə təsvir etmək istədim...
2) F e k l u şə. Bla-alepie, bal, blah-alepie! Möhtəşəm gözəllik! Mən nə deyə bilərəm! Sən vəd edilmiş torpaqda yaşayırsan! VƏ tacirlər Hamısı çoxlu fəzilətlərlə bəzənmiş təqvalı insanlardır! Səxavət və çoxlu sədəqə! Mən çox xoşbəxtəm, ana, tamamilə razıyam! Onlara, xüsusən də Kabanovların evinə daha çox nemətlər buraxa bilmədiyimiz üçün.
İkinci hissə, birinci səhnə:
3) Feklusha. Yox, balam. Zəifliyimə görə uzağa getmədim; və eşitmək - çox eşitdim. Deyirlər ki, elə ölkələr var, əziz qız, orda pravoslav padşahları yoxdur, yer üzünü saltanlar idarə edir. Bir ölkədə türk Saltan Maxnut taxtda oturur, digərində isə fars Saltan Maxnut; və onlar bütün insanları mühakimə edirlər, əziz qız, və nə mühakimə etsələr də, hər şey səhvdir. Onlar isə, əzizim, heç bir işi ədalətlə mühakimə edə bilməzlər, onlar üçün müəyyən edilmiş hədd belədir. Bizim qanunumuz ədalətlidir, amma onlarınki ədalətsizdir, əzizim, ki, bizim qanuna görə belə çıxır, amma onlara görə hər şey əksinədir. Ölkələrindəki hakimlərin hamısı ədalətsizdir. Deməli, əziz qız, xahişlərində belə yazırlar: “Məni mühakimə et, ədalətsiz hakim!” Və sonra da bütün insanların it başları olduğu bir torpaq var.
Qlasha. Niyə itlərdə belədir?
Fekluşa. Xəyanət üçün. Mən gedəcəm, əziz qız, yoxsulluq üçün bir şey varmı deyə, tacirləri gəzəcəyəm.Hələlik sağol!
Qlasha. Əlvida!
Feklusha tərk edir.
Budur başqa torpaqlar! Dünyada möcüzələr yoxdur! Biz isə burada otururuq, heç nə bilmirik. Bu da yaxşıdır yaxşı insanlar var; yox, yox və bu geniş dünyada baş verənləri eşidəcəksən; Yoxsa axmaqlar kimi öləcəkdilər.
Ailə münasibətləri:
Birinci akt, beşinci səhnə:
1) Kabanova. Əgər ananı dinləmək istəyirsənsə, ora çatanda sənə əmr etdiyim kimi et.
Kabanov. Mən, ana, sənə necə itaətsizlik edim!
Kabanova. Bu gün ağsaqqallara o qədər də hörmət edilmir.
Varvara (öz-özünə). Təbii ki, sənə hörmət yoxdur!
Kabanov. Mən, deyəsən, ana, sənin iradəsindən bir addım da kənarda deyiləm.
Kabanova. İndi uşaqların valideynlərinə necə hörmət etdiyini öz gözlərimlə görməsəydim, öz qulağımla eşitməsəydim, sənə inanardım, dostum! Kaş yadına düşsəydilər ki, analar övladlarından nə qədər xəstəlik çəkirlər.
Kabanov. Mən, ana...
Kabanova. Valideyniniz nə vaxtsa qürurunuz üçün təhqiredici bir şey deyirsə, məncə, buna dözə bilərsiniz! Nə fikirləşirsən?
Kabanov. Bəs nə vaxt, ana, səndən ayrı qalmağa dözə bilmədim?
Kabanova. Ana qoca və axmaqdır; Yaxşı, siz gənclər, ağıllılar, bunu biz axmaqlardan tələb etməməlisiniz.
Kabanov (ah çəkərək, kənara). Ya Rəbb! (Ana.) Ana, düşünməyə cəsarət et!
Kabanova. Axı, məhəbbətdən valideynlərin sənə qarşı sərtdir, sevgidən səni danlayırlar, hamı sənə yaxşılıq öyrətməyi düşünür. Yaxşı, indi bəyənmirəm. Uşaqlar isə ora-bura insanları tərifləyəcəklər ki, anaları giley-güzardır, anaları onları ötürməyə qoymur, onları dünyadan sıxışdırırlar. Bir də, Allah eləməsin, gəlininizi bir sözlə sevindirə bilməzsiniz, ona görə söhbət başladı ki, qayınana tamamilə doydu.
Kabanov. Yox, ana, kim səndən danışır?
Kabanova. Eşitməmişəm, dostum, eşitməmişəm, yalan danışmaq istəmirəm. Eşitsəydim, səninlə başqa cür danışardım, əzizim.(Ağır.) Oh, böyük günah! Günah etmək nə qədər uzun müddətdir! Ürəyə yaxın söhbət yaxşı gedər, günah işlədib hirslənərsən. Yox, dostum, mənim haqqımda nə istəyirsən de. Bunu heç kimə söyləmək olmaz: üzünüzə cəsarət etməsələr, arxanızda dayanacaqlar.
Kabanov. Sus dilini...
Kabanova. Hadi, gəl, qorxma! Günah! Xəstə
Mən çoxdan gördüm ki, arvad sənin üçün anandan daha əzizdir. ildən
Mən evləndim, daha səndən eyni sevgini görmürəm.
Kabanov. Bunu necə görürsən, ana?
Kabanova. Hər şeydə bəli, dostum! Ana gözü ilə görməz, amma qəlbi ilə hiss edə bilən peyğəmbərdir. Yoxsa arvadın səni məndən alır, bilmirəm.
İkinci akt, ikinci səhnə:
2) Katerina. Mən necə aldatacağımı bilmirəm; heç nə gizlədə bilmirəm.
V a r v a r a. Yaxşı, onsuz yaşaya bilməzsən; harada yaşadığını xatırla! Bütün evimiz bunun üzərində dayanır. Və mən yalançı deyildim, amma lazım olanda öyrəndim. Dünən gəzirdim, gördüm, danışdım.
Fırtına
Birinci akt, doqquzuncu səhnə:
1) Varvara (ətrafına baxaraq). Bu qardaş niyə gəlmir, yol yoxdur, tufan gəlir.
Katerina (dəhşətlə). Fırtına! Evə qaçaq! Tələs!
Varvara. Dəlisən, yoxsa bir şey? Qardaşın olmadan evə necə gələcəksən?
Katerina. Yox, ev, ev! Allah onu qorusun!
Varvara. Niyə həqiqətən qorxursan: tufan hələ çox uzaqdadır.
Katerina. Əgər uzaqdırsa, bəlkə də bir az gözləyəcəyik; amma əslində getmək daha yaxşıdır. Gəlin daha yaxşı gedək!
Varvara. Ancaq bir şey olarsa, evdə gizlənə bilməzsən.
Katerina. Bəli, daha yaxşıdır, hər şey daha sakitdir; Evdə şəkillərə gedib Allaha dua edirəm!
Varvara. Tufandan belə qorxduğunu bilmirdim. Mən qorxmuram.
Katerina. Necə qız, qorxma! Hər kəs qorxmalıdır. Səni öldürəcəyi o qədər də qorxulu deyil, amma o ölüm səni olduğun kimi, bütün günahlarınla, bütün pis düşüncələrinlə bir anda tapacaq. Mən ölməkdən qorxmuram, amma düşünəndə ki, birdən Allahın hüzuruna çıxacağam, çünki mən sizinlə buradayam, bu söhbətdən sonra qorxulu olan budur. Ağlıma nə gəlir! Nə günah! demək qorxuncdur!
