Dram tufan yaradıcılıq tarixi ideoloji bədii orijinallığı. Dramada adların mənası

"Qroş" şübhəsiz ki, ən həlledicidir

Ostrovskinin əsəri...

N.A. Dobrolyubov

1. "Tufan" dramının yaradıcılıq tarixi.
2. Tamaşanın mövzusu, ideyası, konflikti.
3. Tamaşanın tərkibi, janrı.

3. Tamaşanın ilk qavranılması ilə bağlı söhbət və giriş nitqi müəllim

Tamaşa hansı təəssürat yaratdı? Xüsusilə nəyi xatırlayırsınız?moz, niyə?

Bu iş nədən bəhs edir? Ost bunda hansı problemlər yaradır?Rovski? Personajlardan hansı sizi maraqlandırdı, hansı sirr olaraq qaldı?

“Tufan” pyesi Ostrovski tərəfindən 1859-cu ilin yayında və payızında yazılmış, həmin ildə səhnəyə qoyulmuş və 1860-cı ildə nəşr edilmişdir. Bu, təhkimçiliyin əsaslarının çatladığı sosial yüksəliş dövrü idi. “Göy gurultusu” adı sadəcə əzəmətli təbiət hadisəsi deyil, sosial təlatümdür. Dram yüksəlişi əks etdirirdi ictimai hərəkat, 50-60-cı illərin qabaqcıl adamlarının yaşadığı o əhval-ruhiyyələr.

1. Tələbənin mesajı “Tufan” dramının yaradıcılıq tarixi.
2. Tezis qeydlərinin elementləri ilə müəllimin mühazirəsi və ya planın tərtib edilməsi.

Sizcə, bu tamaşa nədən bəhs edir, mövzusu nədir? İdeya? INmünaqişə nədir? Necə cavab verəcəyimizi anlamağa çalışaqBu suallara ədəbiyyatşünaslar cavab verirlər.

Təsadüfi deyildi ki, “Tufan” tamaşası senzura azmışlarından keçə bildi. Ostrovskinin dostlarının xahişi ilə dramaturqu rəğbətlə qarşılayan senzor İ.Nordstrem “Tufan”ı nə Dikiy, nə Kuligin haqqında, nə də məruzəsində bir kəlmə belə qeyd etmədən sosial ittiham, satirik yox, məhəbbətli bir pyes kimi təqdim etdi. Feklusha haqqında. "Göy gurultusu" 1859-cu ildə dramatik senzura ilə təsdiqləndi və 1860-cı ilin yanvarında nəşr olundu.

Ən ümumi formada “Göy gurultusu”nun əsas mövzusunu müəyyən etmək olaryeni cərəyanlar və köhnə ənənələr arasında toqquşma kimi bölün.məzlumla zalım arasında, məzlum xalqın arzuları arasındaİnsan hüquqlarının sərbəst təzahürünə, mənəvi ehtiyaclarına və dominantlığına İslahatdan sonrakı Rusiya sosial və ailə sifarişləri,məişət qaydaları.

“Göy gurultusu”nun mövzusu onun konfliktləri ilə üzvi şəkildə bağlıdır. Dramın süjetinin əsasını təşkil edən konflikt köhnə, danavtoritar sosial və məişət prinsiplərinə əsaslanaraq özlərini yaşayırlarbütün feodal-təhkimli despotizm sisteminə yayılan və yenibərabərliyə, insan azadlığına mütərəqqi istəklərness. Təsvir edilən həyatın süjetini əks etdirən "Göy gurultusu" münaqişəsi əsas münaqişənin - Katerina və Borisin ətrafları ilə birləşdirdiyi, Kuliqinin Dikim və Kabanixa ilə, Kudryaşın Dikimlə, Borisin Dikimlə konfliktləri ilə birləşdirilən münaqişələr düyünüdür. , Varvara Kabanixa ilə , Tixona Kabanixa ilə. Tamaşa əsl əksidir ictimaiyyətlə əlaqələr, dövrünün maraqları və mübarizələri.

“Göy gurultusu”nun ümumi mövzusu bir sıra xüsusi mövzuları ehtiva edir:

a) Ostrovski Kuliginin hekayələrini, Kudryaş və Borisin iradlarını, Dikiy və Kabanixanın hərəkətlərini verir. ətraflı təsviri həm imtiyazlı sosial təbəqələrin, həm də o dövrün zəhmətkeşlərinin maddi və hüquqi vəziyyəti;

b) Kuliginin baxışlarını və arzularını təsvir edən müəllif bizi o zaman insanların həyatında hökmranlıq edən baxışlarla, mədəni tələblərin səviyyəsi və sosial adət-ənənələrin vəziyyəti ilə tanış edir. Başdan sona mürtəce və demokratik qüvvələr arasında mübarizə mövzusu keçir. Bu mübarizə bir tərəfdən Dikoy, Kabanixa və Fekluşi, digər tərəfdən Kuliqin və Katerina obrazlarında ifadə olunur;

c) “Göy gurultusu”nda personajların həyatını, maraqlarını, cazibələrini və təcrübələrini əks etdirən müəllif tacirlərin və filistlərin o vaxtkı sosial, ailə və məişət həyatını müxtəlif aspektlərdən əks etdirir. Beləliklə, tamaşada sosial və ailə münasibətləri problemi qabardılır. Ostrovski bu problemi təfərrüatlandıraraq, qarışıq tacir mühitində qadınların mövqeyini aydın şəkildə ortaya qoydu;

d) cavab verir cari məsələlər Ostrovski öz dövrünün əsərində geniş həyat fonunu təsvir etmişdir. Qəhrəmanlar öz dövrləri üçün mühüm sosial hadisələrdən danışırlar: birincinin yaranması dəmir yolları, vəba epidemiyaları haqqında, Moskvada ticarət və sənaye fəaliyyətinin inkişafı haqqında və s.;

e) müəllif sosial-iqtisadi və məişət şəraiti ilə yanaşı ətrafdakı təbiəti də ustalıqla çəkmişdir, fərqli münasibət ona personajlar.

Beləliklə, Qonçarovun təbirincə desək, “Tufan”da “geniş mənzərə öz yerini tapdı. milli həyat və əxlaq." Əvvəlcədən islahRusiya Rusiyası burada həm sosial-iqtisadi, həm də mədəni cəhətdən təmsil olunurtur-mənəvi və ailə-gündəlik görünüş.

Fikir nədir? Müəllif sosial sifarişlərin cəsarətli ifşaçısı kimi çıxış edirdi; amansız həqiqət, hakim siniflərin əxlaqını, zəhmətkeş xalqın mövqeyini əks etdirən “Göy gurultusu” tamaşanı öz dövrünün güzgüsünə çevirib. İnsanların yaşadığı təbiət ecazkardır, sərvətləri sonsuzdur, gözəlliyi heyrətamizdir. Amma həyata hakim olan ictimai nizamlar eybəcərdir. Bu əmrlərə əsasən, Ostrovski öz oyununda deyir ki, əhalinin əksəriyyəti varlı azlığın maddi əsarətindədir. "Kimin pulu varsa," Kuligin Borisə şəhərinin əxlaqı haqqında danışır, "o, kasıbları kölə etməyə çalışır ki, zəhməti azad olsun. daha çox pul- pul qazan” (D 1, yavl. 3). Zəngin azlıqlar qul etdikləri xalqı soymaqla kifayətlənmirlər, rubl üçün və öz aralarında şiddətli mübarizə aparırlar. "Və öz aralarında" deyir Kuligin, "necə yaşayırlar! Bir-birinin alverinə xələl gətirirlər, bir-biri ilə dalaşarlar” (D. I, yavl. 3). İslahatdan əvvəlki təbəqə şəraitində əhalinin əksəriyyəti təkcə iqtisadi deyil, həm də mənəvi cəhətdən sıxışdırılırdı. Tacirlər, zadəganlar kimi, özlərinin tam cəzasız qalacağına əmin olaraq, yalnız öz mənafelərini və istəklərini rəhbər tutaraq, qullara qarşı sınaqlar və repressiyalar həyata keçirirdilər. “İstəsəm,” Dikoy Kuliginin qabağında lovğalanır, “rəhm edər, istəsəm əzərəm” (D. IV, Tətbiq 2). Kabanixa həm də həyatın əsas qanununu hədələyici andda və nəzarəti altında olanların daim qorxutmaqda görür.

Bu tamaşanın diqqətəlayiq cəhətlərindən biri də köhnənin amansız tənqidi ilə yeninin təsdiqinin üzvi birləşməsidir. Ostrovski "Tufan"ın mövzusunu və ideyasını genişləndirərək bütün personajları iki əsas qrupa ayırır: zalımlar və məzlumlar, despotlar və protestantlar. Dobrolyubovun fikrincə, “qaranlıq səltənət”, ilk növbədə, islahatdan əvvəlki Rusiyada sürətlə güclənən burjuaziyanın nümayəndələri olan Dikoy və Kabanixadır. (Kabanixa - Marfa Ignatievna Kabanova). Qalan qəhrəmanların hamısı məzlum sayılır.

Tamaşanın tərkibi nədir?

a) Ekspozisiya - Volqa genişliyinin rəsmləri və Kalinovski əxlaqının dolğunluğu
(D. I, görünüşlər 1-4).

b) Başlanğıc - Katerina qayınanasının naşısına ləyaqətlə və dinc şəkildə cavab verir
cavab verir: “Ana, boş yerə mənim haqqımda danışırsan. İnsanların qarşısında nə var?
insanlarsız mən təkəm, özüm haqqında heç nə sübut etmirəm”. İlk toqquşma (D. I, fenomen 5).

c) Sonra qəhrəmanlar arasında münaqişənin inkişafı gəlir, fırtına təbiətdə iki dəfə toplanır (D. I, Rev. 9). Katerina Varvara etiraf edir ki, o, Borisə və yaşlı xanımın peyğəmbərliyinə, uzaqdan bir ildırım çaxmasına aşiq oldu; son D. IV. Göy gurultulu bulud canlı, yarıçılğın yaşlı qadın kimi içəri girərək, Katerinanı burulğanda və cəhənnəmdə ölümlə hədələyir və Katerina günahını etiraf edir (ilk kulminasiya nöqtəsi) və huşunu itirir. Lakin tufan heç vaxt şəhərə dəyməyib, yalnız fırtınadan əvvəl gərginlik yaranıb.

e) İkinci kulminasiya - Katerina sonuncu monoloqu nə vaxt tələffüz edir
Onsuz da dözülməz həyatla yox, sevgi ilə vidalaşır: “Dostum!
Mənim sevincim! Əlvida!" (D. V, iv. 4).

e) Tənqid - Katerinanın intiharı, şəhər sakinlərinin şoku, Tixon,
sağ olanda paxıllıq edən mərhum həyat yoldaşı: “Sizin üçün yaxşı. Kate! Və mən
Nə üçün qaldın yaşamağa, əziyyət çəkməyə!..” (D. \, yavl.7).

Janrın orijinallığı"Göy gurultusu" oynayır.

Janrın bütün əlamətlərinə görə, "Göy gurultusu" pyesi faciədir, çünki personajlar arasındakı münaqişə səbəb olur. faciəli nəticələr. Tamaşada Katerinanı udmağa hazır olan və Kuliginin uğursuz şəkildə işıqlandırmağa çalışdığı uçuruma baxmağa kömək edən komediya elementləri də var (absurd, alçaldıcı tələbləri ilə tiran Dikoy, Fekluşanın hekayələri, Kalinovitlərin arqumentləri). ağıl, xeyirxahlıq və mərhəmət nuru.

Ostrovskinin özü pyesi dram adlandırdı və bununla da vurğuladı geniş yayılmış tamaşanın konflikti, orada təsvir olunan hadisələrin məişət həyatı.

"The Thunderstorm"un bütün xüsusiyyətləri bu işin nə qədər yenilikçi olduğunu göstərir. Bu, başqalarına da aiddir bədii vasitələr, müəllif tərəfindən istifadə edilmişdir. Ostrovskinin pyesləri klassik formaların heç birinə sığmır. Onlar konvensiyalara yaddırlar, süjetləri sadə və təbiidir. Dobrolyubov onlar üçün dəqiq ad tapdı - "həyat oyunları".

Dramaturq özü özünü “eşitmə realisti” adlandırırdı. Pyesindəki obrazların hər biri özünün tam reallaşdığı öz dilində danışır. Bu, xalqın öz dilidir, onların dilidir sosial qruplar, müxtəlif xarakterlərdə təcəssüm olunur. Cahil zalım Dikiyin nitqi xalq dili və iyrənc dili ilə doludur (axmaq, su şeytanı, getsin, elektrik). İkiüzlü fanat Kabanixanın nitqi dini lüğətlə doludur, xoş sözlərlə(uşaqlar, analar; Allah eləməsin), əxlaqi ifadələr, atalar sözləri (ananın gözü ilə görmədiyini, qəlbi peyğəmbərdir, başqasının ruhu qaranlıqdır). Ticarət Akademiyasında oxuyan şəhər adamı Boris düzgün, ədəbi nitqlə danışır, amma dili kasıb və prozaikdir. Tixonun nitqində "ana"nın nüfuzuna davamlı müraciət var, Varvara isə əksinə, cəsarətlə, bəzən hətta kobud danışır (oxumaq üçün təlimatlar üçün yer tapdı). Kuliginin nitqində çoxlu kitab sözləri, metafora, müqayisə və ifadəli lüğət var (qurd kimi ulama, müdriklik, əllə sıçrama). Hətta bu kamo personajı, sərgərdan Feklusha kimi, ona bəxş edilmişdir nitq xüsusiyyətləri: Onun nitqi quldur, yaltaqdır və xalq-dini lüğətlə doludur (bir çox fəzilətlərlə bəzədilmiş dindar bir xalq, Katerinanın nitqi xüsusilə vurğulanır). Hətta ritmik və intonasiya baxımından fərqli səslənir: rəvan, musiqili, melodik. Bir çox folklor elementlərini ehtiva edir: təkrarlar, daimi epitetlər, müqayisələr, təbii qüvvələrə müraciətlər (qızıl məbədlər, şiddətli küləklər, göyərçin gurultusu kimi; şiddətli küləklər, kədər və həzinliyi özü ilə aparır).

Təəccüblü deyil ki, Ap. Ostrovskinin pyeslərində "şeir" görən Qriqoryev xalq həyatı", onlar haqqında dedi: "Bu, sanki bir sənətkar deyil, bütöv bir xalq tərəfindən yaradılmışdır!"

Sevdikləriniz arasında düşmənçilik xüsusilə barışmaz ola bilər P. Tacitus Axmaqlıqlar və səhvlər üçün öz övladlarının onlara görə necə əzab çəkdiyini görməkdən daha dəhşətli cəza ola bilməz V. Sumner A.N. Ostrovskinin "Göy gurultusu" əsəri əyalətin həyatından bəhs edir...

A.N.-nin tamaşasında. Ostrovskinin "Göy gurultusu" Katerina əsərini birinci, Varvaranı isə ikinci növə aid etmək olar. Katerina poetik insandır, təbiətin gözəlliyini hiss edir. “Mən yayda səhər tezdən dururdum, ona görə bulağa gedirdim, yuyunardım, özümlə su gətirərdim, vəssalam...

"Tufan" dramı Ostrovskinin yaradıcılığının zirvəsidir. Yazıçı öz əsərində patriarxal dünyanın natamamlığını, sistemin insanların əxlaqına təsirini göstərir, cəmiyyəti bütün eybəcərlikləri və çatışmazlıqları ilə bizə göstərir, eyni zamanda...

A.N. Ostrovskinin "Tufan" əsəri Ostrovskinin 1856-cı ildə Volqa boyu səyahətinin materialları əsasında yazılmışdır. Dramaturq əyalət tacirləri haqqında pyeslər silsiləsi yazmağa qərar verdi ki, bu da “Volqada gecələr” adlanmalı idi. Amma təəssüf ki...

Katerina - əsas xarakter Ostrovskinin "Tufan" dramı. Əsərin əsas ideyası bu qızın “ qaranlıq krallıq", tiranların, despotların və cahillərin səltənəti. Bu münaqişənin niyə yarandığını və dramın sonunun niyə bu qədər faciəli olduğunu araşdıraraq öyrənə bilərsiniz...

İdeoloji bədii orijinallıq oynayır

"Fırtına"

Dərsin məqsədi: Ostrovskinin tufan obrazı vasitəsilə cəmiyyətin fırtınalı vəziyyətini, insanların ruhundakı tufanını necə göstərdiyini izləyin; tələbələrə “Başlığın mənası...” kimi esse hazırlamağa kömək edin.

DƏRSİN GÖRÜŞÜ

Lövhədə epiqraf var: “Ad tapa bilməyəcəyik - bu nə deməkdir? Bu o deməkdir ki, tamaşanın ideyası aydın deyil; süjetin düzgün işıqlandırılmaması... tamaşanın özünün varlığının əsaslandırılmaması; Niyə yazılıb, müəllif nə yenilik demək istəyir?”

I. Tərbiyə tapşırığının bəyanatı.

– Dərsin mövzusunu yenidən oxuyun, öyrənmə tapşırığını özünüz müəyyənləşdirməyə çalışın. Sinifdə nə danışacağıq? ad açar sözlər dərs mövzusunun tərtibində? (Göy gurultusu bir personajdır.) Beləliklə, biz tamaşada bir personaj kimi tufandan danışacağıq. Bu kifayət deyil. Dərsin epiqrafını yenidən oxuyun. Müəllif yeni nə demək istəyir? (Tufan - ideya - süjet).

Belə ki, öyrənmə tapşırığı dərs - tamaşanın adının mənasının nə olduğunu öyrənin; dramatik mətni təhlil etməyi öyrənmək; “A. Ostrovskinin “Tufan” pyesinin adının mənası” essesinə hazırlayın.

II. Mətn əsasında söhbət.

- Söhbətə haradan başlamalıyıq? (“Göy gurultusu” sözünün tərifindən.)

Ev tapşırığını yoxlamaq.

– “Göy gurultusu” sözünün lüğətə görə mənası nədir? (Qorxu, səs-küy, narahatlıq, pozulma, əzilmə, ildırım, təbiət hadisəsi, təhlükə, təhdid, faciə, təmizləmə.)
– Tamaşada “ildırım” hansı mənada görünür? (Birinci mənada - "təhdid", "kinayə", "danışmaq".)

Nəticə №1. Bütün sərgi “ildırım” sözünün mənası ilə bağlıdır. Ostrovski metaforanı universal şəkildə həyata keçirir tufanlar

– Sərgidə tufan metaforası hansı obrazlarla əlaqələndirilir? (Demək olar ki, hamı aktyorlar.)
– Sərgidə “ildırım”ın hansı mənası üstünlük təşkil edir? (Qorxu, təhdid, təhdid.)

Nəticə № 2. Kalinovitlər üçün fırtına "yuxarıdan" və "aşağıdan" olur. Yuxarıda Allahın əzabı, aşağıda sahibinin gücü və pulu var.

– Dramın hansı obrazları aşağıdan gələn tufanı simvollaşdırır? (Dikoy, Kabanova.)
- Vəhşi olanın təhlükəsi nədir? (Pul - güc - qorxu.)
– Kabanovanın təhlükəsi nədir? (Pul möminlik adı altında gücdür - qorxu.)

Nəticə № 3."Döyüşçü" Vəhşi-nin məqsədi qanunsuz olaraq hakimiyyəti ələ keçirməkdir. Kabanova tiraniyanın daha mürəkkəb versiyasıdır: onun məqsədi hakimiyyətin qanuni sərxoşluğudur (təqva adı altında).

– Cəmiyyətdə qorxu nəyə lazımdır? (Gücünü saxla.)
– Yalnız Dikoy və Kabanova hakimiyyətin sərxoşluğunu yaşayır? (1-ci aktda Kuliginin monoloqunu təhlil edin.)

Nəticə № 4. Ostrovski təfərrüatlı bir kompozisiyada kökləri Köhnə Mömin olan tacir şəhərinin nizamının qorxuya əsaslandığını göstərməli idi.
Kabanixanın mühasirə müharibəsi, Vəhşi Birinin vəhşi hücumları kimi, qeyri-müəyyənlik və narahatlıqdan irəli gəlir. Vəhşi narahatçılıq qeyri-müəyyən və şüursuz, Kabanixanın qorxusu şüurlu və uzaqgörəndir: nəsə yaxşı getmir, güc və tabeçilik mexanizmində nəsə pozulub.
Beləliklə, tufan metaforası - qorxu, gücdən məst olmaq, təhdid, təhdid - bütün sərgini əhatə edir.

– Tufan nə vaxt təbiət hadisəsi kimi görünür? (1-ci hissənin sonunda.)
- Gəlin bu səhnənin mənasına nəzər salaq. Ostrovski yarıçılğın xanımı niyə təqdim etdi? O kiminlə danışır? O, nə peyğəmbərlik edir? Onun peyğəmbərliyi nəyə əsaslanır? (“Mən gənc yaşlarımdan bütün həyatım boyu günah işlətmişəm.”)
– Varvaranın isteriyasına reaksiyası necədir? (Gülür.)
- Katerinanın reaksiyası necədir? (“Ölümcə qorxuram...”)

Nəticə № 5. Varvaranın sağlam düşüncəsi var, istehza ilə qəbul edir çoxəsrlik ənənələr. Bu onun müdafiəsidir. Varvara qorxuya qarşı hesablama və sağlam düşüncə lazımdır. Katerina tam hesablama çatışmazlığına malikdir və sağlam düşüncə, artan emosionallıq.

– Katerinanı nə qorxudur? (Ölüm səni günahkar və pis düşüncələrlə tapacaq.)
- Bunu necə təsdiqləyə bilərsiniz bu səhnə müəllif bunu süjet kimi müəyyən edib? (İldırım gurultusu iki dəfə səslənir. Katerinanın qorxusu güclənir.)

Beləliklə, hərəkətin başlanğıcında bir tufan iştirak edir.

– Moskvaya getməzdən əvvəl Tixonla vidalaşma səhnəsində Katerina hansı şoku yaşadı? (Alçaldılmadan şoka düşdü.)
- Bunu mətnlə sübut edin. Səhnə istiqamətlərinə diqqət yetirin (D.2, görünüş 3,4.)
– “Pis nəticəni göstərmək” “ildırım” sözünün başqa bir mənasıdır. Bu səhnədə bu məna necə ifa olunur?
- “Tişa, getmə...” - “Yaxşı, məni də aparın...” - “Atalar, mən ölürəm...” - “... and iç...” (D) 2, vəhy 4.)
– Tixon Katerinanı qorumağa qadirdirmi? Katerina hansı Domostroy normalarını pozur? (Özünü Tixonun boynuna atır. – Ağlamaz: “İnsanları niyə güldürməlisən”).
– Vida səhnəsindən sonra Katerinanın monoloquna tufan metaforası necə daxil olur? (“...o məni əzdi...”) Katerinanın monoloqunu təhlil edin (D.2, görünüş 4).
– Kudryaş Katerinanın mümkün ölümü ilə bağlı Borisə necə xəbərdar edir? (“Yalnız qadınlar bağlanır.” - “Bu o deməkdir ki, siz onu tamamilə məhv etmək istəyirsiniz.” - “Onu yeyib tabuta qovacaqlar.”)

Tabut, qəbir mövzusu içəri girir və o andan daha güclü səslənir.

– Boris Katerinanı qoruya bilirmi? Qəhrəmanı kim qorumağa çalışır? (Kuligin.)
- Necə? (O, ildırım çubuğu quraşdırmağı təklif edir.)
– Sizcə, Dikoy Kuliginlə ildırım çubuğu ilə bağlı söhbətində niyə belə qəzəbləndi? (“Bizə cəza olaraq tufan göndərilir...”)

Vəhşi olanın özünə qarşı ildırım çubuğu. Onlar Allah qorxusunu Vəhşidən əvvəl hiss edirlər, Vəhşi Özünün cəzasından qorxurlar. Kabanixa da eyni rola malikdir; Ondan qaçan Tixon, iki həftə ərzində onun üstündə "ildırım olmayacaq" deyə sevinir. Tiranlıq öz gücünə olan qorxu ilə əlaqələndirilir, ona görə də daimi təsdiq və sınaq tələb edir.

– Təbiət hadisəsi kimi ikinci dəfə tufan nə vaxt tamaşaya çevrilir? Bu səhnəni təhlil edin. Orada olanlardan qorxuducu, xəbərdarlıq ifadələri tapın (“ildırım əbəs yerə keçməyəcək”, “... sürünərək, papaqla örtülmüş”).
- Niyə xanım peyda olanda Katerina qışqırdığını gizlədir?
– Dəli xanım kimə müraciət edir? Xanımın nitqində qorxuducu, əsas ifadələr tapın. (“...Ölmək istəmirəm...” - “...Gözəllik ölümdür axı...” - “...gözəlliklə hovuza...” - “...sən Allahdan qaça bilməz...”)
- Katerinanın ruhunda faciəni gücləndirən və tanınmasına səbəb olan halların birləşməsini adlandırın. (İştirak edənlərin söhbətləri, peyğəmbərliyi ilə dəli bir xanım, odlu cəhənnəm.)

Katerinanın etirafı ildırım gurultusu kimi səslənir.
Katerina üçün tufan (Kalinovitlər üçün olduğu kimi) axmaq qorxu deyil, məsuliyyət daşıyan bir insana xatırlatmadır. ali səlahiyyətlər yaxşılıq və həqiqət. “... səmavi tufan... yalnız daha dəhşətli əxlaqi tufanla uyğunlaşır. Qaynana isə tufandır, cinayətin şüuru isə tufandır”. (Mich. Pisarev.)
Beləliklə, kulminasiya səhnəsində də var fırtına.
Tufan təmizlik gətirir. Katerinanın ölümü, ildırım çaxması, şimşək çaxması kimi, təmizlənmə gətirir: oyanan şəxsiyyət hissi və dünyaya yeni münasibət.

– Qəhrəmanlardan hansının şəxsiyyəti Katerinanın ölümünün təsiri ilə oyanır? (Varvara və Kudryaş qaçdılar. - Tixon ilk dəfə anasını ictimaiyyət qarşısında ittiham edir: "onu məhv etdin." - Kuligin: "... ruh indi sənin deyil, səndən daha mərhəmətli olan hakimin qarşısındadır! ”)

Beləliklə, mən metaforanı universal şəkildə həyata keçirdim tufanlar tamaşada. Tamaşanın adı təkcə təbiətin elementar gücünü deyil, həm də cəmiyyətin fırtınalı vəziyyətini, insanların ruhundakı tufanını simvolizə edən obrazdır. Tufan kompozisiyanın bütün elementlərindən keçir (hər şey tufan şəkli ilə bağlıdır mühüm məqamlar süjet). Ostrovski V.Dalın lüğətində göstərilən “ildırım” sözünün bütün mənalarından istifadə etmişdir.

III. İnşa yazmağa hazırlaşır. Plan qurmaq.

Şagirdlər müəllimlə birlikdə giriş, tezis və nəticəni tərtib edir və evdə əsas hissə üzərində işləyirlər.

Kobud plan.

I. V.Dalın lüğətinə görə “ildırım” sözünün mənası.

II. Ostrovski öz dramında tufan metaforasını universal şəkildə həyata keçirir.

1. Dikoy və Kabanixa kalinovlular üçün “ildırım”, istibdad nümunəsidir.
2. İlk ildırım gurultusundan sonra Katerinanın bədbəxtlik və qorxu xəbəri.
3. Katerina Moskvaya getməzdən əvvəl Tixonun vida səhnəsindəki təhqirdən şoka düşür.
4. Kuligin bir ildırım çubuğu quraşdırmağı təklif edir.
5. Tufan fonunda Katerina vətənə xəyanət etdiyini etiraf edir.
6. Katerina qurbandır” daxili tufan”, “vicdan tufanları”.

III. Katerinanın ölümü, tufan kimi, təmizlik gətirir.

IV. Ev tapşırığı:

Əsas hissə üçün plan hazırlayın. Hazırlayın şifahi esse mövzusunda: "Ostrovskinin "Tufan" pyesinin adının mənası.

“İldırım” dramında patriarxal şüurun böhranı diqqət mərkəzində qalır. Amma bu əsərdə müəllif problemə başqa səs verir. “Göy gurultusu klassik faciədir” şərhini P.Veyl və A.Genis deyir: “Onun personajları əvvəldən bu və ya digər xarakterin tam tip daşıyıcıları kimi görünür və sona qədər dəyişmir. Tamaşanın klassikliyini təkcə ənənəvi deyil, vurğulayır faciəli münaqişə vəzifə və hiss arasında, lakin hər şeydən çox obraz tipləri sistemidir”.

Personajların "fosilləşməsi" patriarxal dünyanın bütün sisteminə dərindən uyğundur. Onun dəyişə bilməməsi, hər hansı yad elementə qarşı şiddətli müqaviməti hamını əsarət altına alır. Patriarxal dünya dairəsinə daxil olanlar. Qəhrəmanlar patriarxal dünyaya aiddir və ondan asılıdır. Və bu asılılıq onları kuklalar kimi nə öz-özünə təmin edir, nə müstəqil edir.

Şəkil sistemi dramlar:

Patriarxal cəmiyyətin sosial və ailə modelinin strukturunu təkrarlayır. Mərkəzdə üstünlük təşkil edir - ailənin ən böyüyü Marfa İqnatyevna. Ailə üzvləri ondan - qızı, oğlu və gücsüz ailə üzvləri - Qlaşa və Fekluşadan müxtəlif məsafələrdə yerləşirlər. Eyni “qüvvələrin düzülüşü” şəhərin həyatını təşkil edir. Dikayanın mərkəzində, periferiyaya doğru, üzlər getdikcə daha az əhəmiyyət kəsb edir.

Kalinov dünyanın qalan hissəsindən möhkəm qorunur. Yeni həyatın bir nəfəsi də bura nüfuz etmir. Məsələn, hətta "mütərəqqi" Kuligin hələ də "əbədi mobil" icad etməyə çalışır. Bunu heç eşitmədi böyük dünyaƏbədi hərəkət edən maşının mövcudluğunun əsaslı qeyri-mümkünlüyü çoxdan sübut edilmişdir. Kuligin Lomonosov və Derjavinin şeirlərini oxuyur (hətta onların ruhunda şeir də yazır). Sanki nə Puşkin var idi, nə də Lermnotov... Kuligin canlı fosildir. Onun çağırışları, ideyaları (çoxdan hamıya məlumdur) Kuligin əhalisinə çılğın bir yenilik, təməllərə cəsarətli zərbə kimi görünür.

Ostrovski patriarxallığın əsas uyğunsuzluğunu təsdiqləyir müasir dünyalar dəyişməz və daim dəyişən kimi. Kalinov şəhərinin dünyası tutqun və yad olan hər şeyə düşməndir. Onun daxilində xüsusi “təhlükəsiz” məkan təşkil olunub və sakinlərin fikrincə, Kalinovun hüdudlarından kənarda uçurumlar açılır: Litva göydən düşür, it başlı insanlar yaşayır, “Farslı Saltan Mahmud və Saltan Maxnut. Türkiyənin” ədalətsiz ədalət həyata keçirir; orada odlu ilandan istifadə edirlər və insanlar “dumanın içindəki kimi” tələsirlər. Fekluşa belə deyir. Və onu dinləyən K. sakinləri hiss edirlər ki, yalnız onların doğma şəhər cəhənnəmə gedən yolun düz kənardan başladığını.

Beləliklə, gücsüz Feklusha çox əhəmiyyətli bir xarakterə çevrilir. O, patriarxal dünyanın ideoloqudur. Məhz onun hekayələri K. sakinlərinə haqlı olduqlarının lazımi təsdiqini verir. Qəribin sözlərindən belə çıxır ki, şəhər vəd edilmiş torpaqdır, salehlərin sığınacağıdır; Tacirlər dindar insanlardır. Və bu o deməkdir ki, onlar HÜKÜM EDƏ bilərlər. Məhkəmənin mövzusu əsərdə əsas mövzudur: Kalinov qanunlarının müstəsna ədalətli olduğuna inandıraraq Katerina üzərində hökm edir. K. sakinlərinin nəzərində onların qanunlarının ədalətli olması onların cəmiyyətinin mühüm xüsusiyyətidir. Saltan Mahmud nə qədər mühakimə etsə də, hər şey ədalətsizdir, lakin Kalinovlular nə qədər hökm etsələr də, hər şey ədalətlidir.

Katerina.

Niyə o, müttəhimdir? Axı o, adi taleyi olan adi bir rayon burjuasıdır. O isə öz iradəsinə zidd olaraq Tixon üçün getmədi... Ümumiyyətlə, onun üçün iradə və ya əsirlik anlayışı mövcud deyildi. Və sevgisiz onu narahat etməməsi faktı, çünki patriarxal dünyada evlilik və sevgi anlayışları bir-birinə toxunmur və demək olar ki, bir-birini istisna edir. Evlilik həyatın davamı üçün əsas kimi bağlanır, sevgi bir elementdir, qanunsuz və utanc verici bir şeydir.

Katerina gözlənilməz məhəbbətindən əvvəl ətrafdakılardan mahiyyət etibarilə heç bir fərqi yox idi. Amma heç bir qanuna tabe olmayan canlı hiss Katerinada şəxsiyyəti oyadır. Amma şəxsiyyət pariarxal dünyada mümkün deyil, onunla uyğun gəlmir. Katerina başa düşür ki, onu bu dünya ilə heç bir şey bağlamır, cavabı ərinə, qayınanasına, Kalinovitlərə deyil, Tanrıyadır. Və bu insan məhkəməsi tərəfindən mühakimə olunmaqdan imtina patriarxal dünyanın əsaslarını sarsıdır.

Ondan başqa heç kim buna getmədi. Kuligin, Boris, Varvara, Tixon təqdim edir, lakin Katerina təqdim edə bilmir. Oyanmış şəxsiyyət onun günah anlayışını şəxsən yaşamasına səbəb olur və bu, onu patriarxal dünyadan çıxarır və ona ziddiyyət yaradır. Kalinovitlər onda Boris və ya Kuligindan daha yad bir fenomen gördülər və Katerinanın məhkəməsini təşkil etdilər.

Amma “ildırım”da məhkəmə problemi birtərəfli deyil. Sosial səviyyədə şəhər Katerinanı mühakimə edir. Psixoloji səviyyədə Katerina özünü mühakimə edir. Sevgisi ilə tək qalan Katerna onu mühakimə etməkdən imtina edir. Onun öhdəsindən gələ bilmədiyi yeganə günah yalan danışmaqdır. Qəhrəmanın yalanla yaşaması da mümkün deyil. Borisdən necə imtina etmək olar. Bu, özündən imtina etmək deməkdir. Katerina isə hovuzda bu yalandan qaçır.

Patriarxal dünyanın dağılması.

Patriarxal dünya güclü və amansız, lakin artıq dağılmaq astanasındadır. O, zamanın hökmü ilə məhkumdur və bu dünyanın “sütunları” artıq sonun yaxınlaşdığını hiss edir. “Son vaxtlar” deyə Fekluşa təəssüflənir; "Qocalar öləndə nə baş verəcək, işıq necə qalacaq" deyə Kabanova onu təkrarlayır. Kalinovitlərin dünyagörüşünə çöküş xəbəri daxil olur. Bu dünyada xoşbəxt insanlar yoxdur.

Kabanixa köhnə günlərə can atır, Dikaya həzin içində qaçır... Patriarxal dünya daxildən məhvə məhkumdur, çünki onun əsasını təşkil edən həqiqi dəyərlər ölüb. Ailə başçısına ən təcrübəli və ən müdrik, Allah və insanlar qarşısında öz evinin səadətinə görə məsuliyyət daşıyan şəksiz-şərtsiz tabe olmaq tələbi, başqasının iradəsinin həyasızcasına boğulmasına, sonsuz icazə vermə hissinə, əzab verənə çevrilmişdir. öz cəfəngiyyatı ilə ruh. İman boş bir rituala çevrildi, uşaqları aldatmağa məcbur etdi. Patriarxal dünya artıq yaşaya bilməz.