Mövzuya dair qısa esse-müzakirə: Tamaşada Rusiyanın keçmişi, bu günü və gələcəyi " Albalı bağı" "Albalı bağı" komediyasında üç nəsil. Albalı bağının taleyi
"Albalı bağı" tamaşasında Çexov eyni anda bir neçə insan nəslini təsvir etdi, onların hər biri Rusiyanın keçmişini, indisini və ya gələcəyini təmsil edir. Müəllif bunların heç birini ideallaşdırmır: hər dövrün özünəməxsus üstünlükləri və mənfi cəhətləri var. Ona görə də biz Çexovun yaradıcılığını yüksək qiymətləndiririk: o, reallığa münasibətdə son dərəcə obyektivdir. Yazıçı bizi gələcəyin buludsuz olduğuna və ya keçmişin pərəstiş etməyə layiq olduğuna inandırmağa çalışmır və indiyə ən sərt yanaşır.
“Albalı bağı” tamaşasında keçmiş Ranevskaya, Qaev və Firs obrazlarında təqdim olunur. Onların hamısı həyatın yeni reallıqlarına uyğunlaşa bilmir. Onların bəzi yerlərdə vəziyyətləri bizə gülməli görünür, çünki hərəkətləri absurddur. Əmlakı xilas etmək üçün sahiblər sadəcə onu mənfəətlə icarəyə verməlidirlər, lakin onlar çox diqqətli və təkəbbürlüdürlər, albalı bağlarını ləkələyən yay sakinlərinin ədəbsizliyindən utanırlar. Əvəzində Lopaxinin mülkü alması və cənnəti tamamilə kəsməsi ilə nəticələndilər. Bu nümunə onu deməyə əsas verir ki, zadəganlar Rusiyanı bir yana qoyaq, özlərinə belə baxa bilmirlər. Onların davranışları rasional deyil, xarakterləri isə şıltaqdır, çünki başqalarının zəhməti hesabına qayğısız yaşamağa öyrəşiblər. Aydındır ki, onlar öz sinfinin imtiyazlarına haqq qazandırmayıblar sərt reallıq keçmişdə onları tərk etdi: onunla ayaqlaşa bilmədilər, onun onlara uyğunlaşmalı olduğunu xəyal etdilər. Bununla belə, Çexov qarşısına keçmişi qaralamaq vəzifəsi qoymur. Biz görürük ki, bu insanlar mənəvi incəlikdən, nəzakətdən və digər həqiqi məziyyətlərdən məhrum deyillər. Onlar tərbiyəli, savadlı və mehribandırlar. Məsələn, köhnə qulluqçu Firsin sədaqəti bizi ona rəğbət bəsləyir və yaşlı nəslin mənəvi üstünlüyünü dərk edir. müasir insanlar Lopaxin növü.
"Albalı bağı" tamaşasında gələcək gənc nəsildir: Trofimov və Anya. Onlar xəyalpərəstlər, maksimalistlərdir, reallıqdan ayrılırlar. Onlar romantik və yüksək səviyyəli, lakin eyni zamanda müstəqil və ağıllıdırlar, keçmişin və indinin səhvlərini tapmağı bacarırlar və onları düzəltməyə çalışırlar. Tələbə Trofimov deyir: “Ən azı iki yüz il geridəyik, hələ də qətiyyən heç nəyimiz yoxdur, keçmişə qəti münasibət yoxdur, biz ancaq fəlsəfə edirik, həzinlikdən şikayətlənirik və ya araq içirik”, gəncin ayıq göründüyü açıq-aydın görünür. şeylərdə. Ancaq eyni zamanda, qəhrəman albalı bağına laqeydlik nümayiş etdirir: "Biz sevgidən üstünük" deyir, bağın və deməli, bütün Rusiyanın taleyi üçün bütün məsuliyyətdən boyun qaçırır. O və Anya, əlbəttə ki, nəyisə dəyişmək istəyirlər, amma köklərini itirirlər. Müəllifi narahat edən də məhz budur.
Çexov öz ölkəsinin keçmişinin və indisinin pisliklərini yaxşı bilirdi, lakin o, yalnız gələcəyi proqnozlaşdıra bilirdi, ona görə də yazıçının Peter və Annanı təsvir edərkən nə demək istədiyi barədə mübahisə hələ də açıqdır. Düşünürəm ki, onun parlaq gələcəyə ümidləri var idi, amma yenə də keçmişə səyahət etsə, ölkəsini tanımayacağından qorxurdu.
Maraqlıdır? Divarınızda saxlayın!
Ədəbiyyatdan esse.
Budur o - açıq sirr, şeirin, həyatın, sevginin sirri!
I. S. Turgenev.
1903-cü ildə yazılmış "Albalı bağı" pyesi, - son parça Anton Pavloviç Çexov, onu tamamlayır yaradıcı tərcümeyi-halı. Burada müəllif rus ədəbiyyatına xas olan bir sıra problemləri qaldırır: ata və övlad problemləri, sevgi və iztirab. Bütün bunlar Rusiyanın keçmişi, bu günü və gələcəyi mövzusunda birləşir.
Albalı bağı - mərkəzi görüntü, zaman və məkanda qəhrəmanları birləşdirən. Torpaq sahibi Ranevskaya və onun qardaşı Gaev üçün bağ ailə yuvası, xatirələrinin ayrılmaz hissəsidir. Sanki bu bağla birlikdə böyüyüblər, onsuz da “həyatlarını anlamırlar”. Əmlakı xilas etmək üçün qətiyyətli hərəkətə ehtiyac var, həyat tərzində dəyişiklik etmək lazımdır - əks halda möhtəşəm bağ çəkic altına girəcək. Ancaq Ranevskaya və Gaev bütün fəaliyyətlərə öyrəşməyiblər, axmaqlıq dərəcəsinə qədər praktiki deyillər, yaxınlaşan təhlükə haqqında ciddi düşünə bilmirlər. Albalı bağı ideyasına xəyanət edirlər. Torpaq sahibləri üçün o, keçmişin simvoludur. Ranevskayanın köhnə qulluqçusu Firs də keçmişdə qalır. O, təhkimçiliyin ləğvini bədbəxtlik hesab edir və onun üçün keçmiş sahibləröz övladlarına bağlanır. Ancaq ömrü boyu sədaqətlə xidmət etdiyi insanlar onu taleyin öhdəsinə buraxırlar. Unudulmuş və tərk edilmiş Firs, pansionatlı bir evdə keçmişə bir abidə olaraq qalır.
Hazırda onu Ermolay Lopaxin təmsil edir. Atası və babası Ranevskayanın təhkimləri idi və özü də uğurlu tacir oldu. Lopaxin bağa “məsələlərin dövriyyəsi” nöqteyi-nəzərindən baxır. Ranevskayaya rəğbət bəsləyir, lakin albalı bağının özü praktik bir sahibkarın planlarında ölümə məhkumdur. Bağın iztirabını Lopaxin gətirir məntiqi nəticə. Əmlak gəlirli bağ sahələrinə bölünür və "yalnız bağçada baltanın ağacı döydüyünü eşidə bilərsiniz."
Gələcəyi gənc nəsil təcəssüm etdirir: Petya Trofimov və Ranevskayanın qızı Anya. Trofimov həyata yol açmaq üçün çox çalışan tələbədir. Onun həyatı asan deyil. Qış gələndə “ac, xəstə, narahat, kasıb” olur. Petya ağıllı və dürüstdür, insanların yaşadığı çətin vəziyyəti anlayır və parlaq gələcəyə inanır. "Bütün Rusiya bizim bağımızdır!" – deyə qışqırır.
Çexov Petyanı gülünc vəziyyətlərə salır, onun obrazını son dərəcə qeyri-qəhrəmanlığa endirir. Trofimov - " cılız centlmen Lopaxinin daim istehzalı ifadələrlə dayandığı "," "əbədi tələbə". Amma tələbənin düşüncələri və arzuları müəllifinkinə yaxındır. Yazıçı, sanki, sözü “daşıyıcısından” ayırır: deyilənlərin əhəmiyyəti heç də həmişə üst-üstə düşmür. sosial əhəmiyyəti"daşıyıcı".
Anyanın on yeddi yaşı var. Çexov üçün gənclik təkcə yaş əlaməti deyil. O yazırdı: “...köhnə əmrlərə dözməyən və... onlara qarşı mübarizə aparan o gənci sağlam hesab etmək olar”. Anya zadəganlar üçün adi tərbiyə aldı. Böyük təsir Trofimov onun fikirlərinin formalaşmasına təsir göstərmişdir. Qızın xarakterində hisslərin və əhval-ruhiyyənin səmimiliyi, spontanlıq var. Anya başlamağa hazırdır yeni həyat: gimnaziya kursu üçün imtahan vermək və keçmişlə əlaqəni kəsmək.
Anya Ranevskaya və Petya Trofimov obrazlarında müəllif hər şeyi təcəssüm etdirib ən yaxşı xüsusiyyətlər yeni nəslə xasdır. Çexov Rusiyanın gələcəyini məhz onların həyatı ilə bağlayır. Onlar müəllifin özünün ideya və düşüncələrini ifadə edirlər. Gilas bağında balta səsi eşidilir, lakin gənclər inanır ki, gələcək nəsillər əvvəlkilərdən daha gözəl, yeni bağlar salacaqlar. Bu qəhrəmanların olması tamaşada səslənən canlılıq notlarını, gələcəyin motivlərini artırır və gücləndirir. gözəl həyat yaşayın. Və deyəsən - Trofimov yox, yox, səhnəyə Çexov çıxıb. “Budur, xoşbəxtlik, budur gəlir, yaxınlaşır və yaxınlaşır... Və biz bunu görmürüksə, bilmiriksə, onda nə zərəri var? Başqaları onu görəcəklər!”
Çexovun dramaturgiyasının xüsusiyyətləri
Anton Çexova qədər rus teatrı böhran yaşayırdı, onun inkişafına əvəzsiz töhfə verən, ona yeni nəfəs verən o idi. Dramaturq kiçik eskizləri qoparıb gündəlik həyat onların qəhrəmanları dramaturgiyanı reallığa yaxınlaşdırır. Onun pyesləri tamaşaçını düşündürdü, intriqalar, açıq konfliktlər olmasa da, tarixin dönüş nöqtəsinin, cəmiyyətin gözlənilməz dəyişikliklər intizarında donub qaldığı, bütün sosial təbəqələrin qəhrəmana çevrildiyi zamanın daxili narahatlığını əks etdirirdi. Süjetin görünən sadəliyi personajların hekayələrini təsvir olunan hadisələrdən əvvəl təqdim etdi və sonra onların başına nə gələcəyini təxmin etməyə imkan verdi. Beləliklə heyrətamiz şəkildə“Albalı bağı” tamaşasında keçmiş, indi, gələcək qarışıb, insanları o qədər də birləşdirmir müxtəlif nəsillər, Neçə müxtəlif dövrlər. Çexovun pyeslərinin səciyyəvi olan “axarından” biri də müəllifin Rusiyanın taleyini əks etdirməsi idi və gələcək mövzusu da öz əksini tapdı. mərkəzi yer Albalı bağında.
“Albalı bağı” tamaşasının səhifələrində keçmiş, indi və gələcək.
Bəs “Albalı bağı” tamaşasının səhifələrində keçmiş, indi və gələcək necə qovuşdu? Çexov sanki bütün qəhrəmanları bu üç kateqoriyaya bölür, onları çox canlı təsvir edirdi.
"Albalı bağı" tamaşasındakı keçmişi Ranevskaya, Gaev və Firs təmsil edir - bütün tamaşanın ən qədim personajı. Onlar üçün baş verənlər haqqında ən çox danışanlar onlardır, keçmiş hər şeyin asan və gözəl olduğu bir dövrdür; Ağalar və qulluqçular var idi, hər birinin öz yeri və məqsədi var idi. Firs üçün təhkimçiliyin ləğvi oldu ən böyük kədər, o, mülkdə qalan azadlıq istəmədi. Ranevskaya və Gaev ailəsini səmimiyyətlə sevirdi, sona qədər onlara sadiq qaldı. Aristokratlar Lyubov Andreevna və onun üçün qardaş - keçmiş pul kimi alçaq şeylər haqqında düşünməyə ehtiyac duymadıqları bir dövrdür. Onlar həyatdan həzz alırdılar, həzz gətirən işlərlə məşğul olurdular, qeyri-maddi şeylərin gözəlliyini necə qiymətləndirməyi bilirdilər - onlar üçün yüksək mənəvi dəyərlərin maddi dəyərlərlə əvəz olunduğu yeni nizama uyğunlaşmaq çətindir. Onlar üçün pul haqqında, onu qazanmağın yolları haqqında danışmaq alçaldıcıdır və Lopaxinin mahiyyətcə dəyərsiz bir bağın işğal etdiyi torpaqları icarəyə vermək təklifi vulqarlıq kimi qəbul edilir. Albalı bağının gələcəyi ilə bağlı qərar verə bilməyən onlar həyatın axarına təslim olurlar və sadəcə olaraq onun boyu üzürlər. Ranevskaya xalasının Anya üçün göndərdiyi pulla Parisə yola düşür və Gaev banka işləməyə gedir. Tamaşanın sonunda Firsin ölümü çox simvolikdir, sanki bir sosial təbəqə kimi aristokratiya öz faydalılığını keçmişdir və təhkimçilik hüququ ləğv edilənə qədər olan formada ona yer yoxdur. .
Lopaxin "Albalı bağı" tamaşasında indinin nümayəndəsi oldu. "Kişi kişidir" deyən özü haqqında düşüncədir yeni bir şəkildə kim ağlından və instinktindən istifadə edərək pul qazanmağı bilir. Petya Trofimov hətta onu yırtıcı, lakin incə bədii təbiətə malik yırtıcı ilə müqayisə edir. Bu isə Lopaxinə çoxlu emosional sıxıntı gətirir. O, öz istəyi ilə kəsiləcək köhnə albalı bağının gözəlliyini mükəmməl bilir, amma başqa cür edə bilməz. Onun əcdadları təhkimçi idi, atası dükan sahibi idi və o, xeyli sərvət toplayan “ağ əkinçi” oldu. Çexov Lopaxinin xarakterinə xüsusi diqqət yetirirdi, çünki o, çoxlarının laqeyd yanaşdığı adi tacir deyildi. O, təkcə maddi müstəqillik baxımından deyil, həm də təhsildə əməyi və əcdadlarından üstün olmaq arzusu ilə yol açaraq, özünü düzəltdi. Bir çox cəhətdən Çexov özünü Lopaxinlə eyniləşdirdi, çünki onların nəsilləri oxşardır.
Anya və Petya Trofimov gələcəyi təcəssüm etdirir. Onlar gəncdirlər, güc və enerji ilə doludurlar. Ən əsası isə həyatlarını dəyişmək arzusu var. Ancaq, sadəcə olaraq, Petya gözəl və ədalətli gələcək haqqında danışmaq və mülahizə yürütməkdə ustadır, lakin nitqlərini hərəkətə necə çevirəcəyini bilmir. Onun universiteti bitirməsinə və ya heç olmasa həyatını necə təşkil etməsinə mane olan budur. Petya bütün əlavələri rədd edir - istər bir yerə, istərsə də başqa bir insana. O, sadəlövh Anyanı öz ideyaları ilə ovsunlayır, lakin onun artıq həyatını necə tənzimləmək planı var. O, ilhamlanır və “əkməyə hazırdır yeni bağ, əvvəlkindən də gözəl.” Lakin Çexovun “Albalı bağı” pyesində gələcək çox qeyri-müəyyən və qeyri-müəyyəndir. Təhsilli Anya və Petya ilə yanaşı, Yaşa və Dunyaşa da var və onlar da gələcəkdir. Üstəlik, Dunyasha sadəcə axmaq kəndli qızıdırsa, Yaşa tamamilə fərqli bir tipdir. Qaevləri və Ranevskiləri Lopaxinlər əvəz edir, amma kimsə Lopaxinləri də əvəz etməli olacaq. Tarixi xatırlayırsınızsa, bu pyes yazıldıqdan 13 il sonra hakimiyyətə gələnlər bunlardır - prinsipsiz, boş və qəddar, heç kimə, heç nəyə bağlı olmayan Yaşalar.
“Albalı bağı” tamaşasında keçmişin, indinin və gələcəyin qəhrəmanları bir yerdə toplanıb, lakin birləşməyib. daxili istək birlikdə olun və arzularınızı, arzularınızı, təcrübələrinizi mübadilə edin. Köhnə bağ ev isə onları saxlayır və onlar yoxa çıxan kimi qəhrəmanlarla onların əks etdirdikləri zaman arasındakı əlaqə kəsilir.
Bu gün zamanların əlaqəsi
Yalnız ən böyük əsərlər yarandıqdan uzun illər sonra da reallığı əks etdirə bilir. Bu, “Albalı bağı” tamaşası ilə baş verdi. Tarix dövridir, cəmiyyət inkişaf edir və dəyişir, əxlaqi və etik standartlar da yenidən düşünməyə məruz qalır. İnsan həyatı keçmişi xatırlamadan, indiki fəaliyyətsiz, gələcəyə inamsız mümkün deyil. Bir nəsil digəri ilə əvəz olunur, bəziləri qurur, bəziləri məhv edir. Çexovun vaxtında da belə idi, indi də belədir. Dramaturq düz deyirdi ki, “Bütün Rusiya bizim bağımızdır” və onun çiçək açıb bar verəcəyi, yoxsa kökündən kəsiləcəyi yalnız bizdən asılıdır.
Müəllifin komediyada keçmiş, indi və gələcək haqqında, insanlar və nəsillər, Rusiya haqqında müzakirələri bu gün də bizi düşündürür. Bu fikirlər 10-cu sinif şagirdləri üçün “Albalı bağı” tamaşasında keçmiş, indi, gələcək” mövzusunda inşa yazarkən faydalı olacaqdır.
İş testi
Münaqişə nədir? Münaqişə insanlar arasında fikir ayrılığıdır. Çexov “Albalı bağı” pyesində müxtəlif konfliktləri araşdırır ki, bunlardan da əsası nəsillərin toqquşması ilə müqayisə oluna bilən zamanların münaqişəsidir. Çünki bütün qəhrəmanlar müxtəlif nəsillərin, müxtəlif zamanların nümayəndələrini təmsil edirlər. Biz şərti olaraq üç qrupa bölmək olar, yəni keçmiş, indiki, gələcək.
Gənclər gələcək zaman üçün, yaşlılar isə keçmiş üçün.
Münaqişə ondadır ki, o, açıq-aydın xarakter daşımır - bu xüsusiyyətlərdən biridir dramatik əsərlər. Çexov müxtəlif zaman səviyyələrinə əsaslanan fəlsəfi konfliktin müəyyən görünüşünü qeyd edə bilər.
Qəhrəmanların bəziləri xatirələrdə və rahat və sakit olduğu keçmişdə yaşayır (Qəhrəmanların nümunələri Ranevskaya, Gaev və Firs idi). Digərləri isə özlərini həyatın idarəçiləri kimi hiss etdikləri indiki zamanda yaşayırlar. Lopaxin və Varya obrazlarıdır.
Üçüncü qrup personajlar gələcəyə yönəlib, gələcək onlara gözəl görünür, lakin onlar istədiklərinə necə nail olacaqlarını bilmirlər. Anya və Petya bu kateqoriyaya aiddir. Bu qəhrəmanlar gənc və təcrübəsiz olduqları üçün onları parlaq taleyi gözləyir.
Diqqət!
Diqqətiniz üçün təşəkkür edirik.
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və üzərinə klikləyin Ctrl+Enter.
Bununla siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz faydalar verəcəksiniz.
A. P. Çexovun “Albalı bağı” pyesində keçmiş, indi və gələcək.
A.P.Çexovun “Albalı bağı” həyatın hər üç dövrünün əlaqəli olduğu unikal əsərdir: keçmiş, indi və gələcək.
Aksiya köhnəlmiş zadəganlığın tacir və sahibkarlıqla əvəz olunduğu bir vaxtda baş verir. Lyubov Andreevna Ranevskaya, Leonid Andreeviç Qaev, köhnə ayaqçı Firs keçmişin nümayəndələridir.
Onlar tez-tez heç nəyə, xüsusən də pula görə narahat olmağa ehtiyac olmadığı köhnə günləri xatırlayırlar. Bu insanlar materialdan daha ülvi bir şeyə dəyər verirlər. Albalı bağı Ranevskaya üçün - xatirələr və bütün həyatı, onu satmaq, kəsmək, məhv etmək fikrinə icazə verməyəcək. Gaev üçün göz yaşları ilə müraciət etdiyi yüz illik qarderob kimi şeylər belə vacibdir: "Əziz, hörmətli qarderob!" Bəs köhnə piyada Firs haqqında nə demək olar? Ona təhkimçiliyin ləğvi lazım deyildi, çünki o, bütün həyatını və özünü səmimi qəlbdən sevdiyi Ranevskaya və Qaevin ailəsinə həsr etmişdi. "Kişilər cənabların yanındadır, cənablar kəndlilərin yanındadır və indi hər şey parçalanıb, heç nə başa düşməyəcəksiniz" deyə Firs Rusiyada təhkimçiliyin ləğvindən sonra vəziyyət haqqında belə danışdı.
O, köhnə dövrün bütün nümayəndələri kimi, əvvəllər mövcud olan nizamdan razı idi.
Əsilzadəlik və qədimlik yeni bir şeylə əvəz olunur - tacirlər, indiki zamanın təcəssümü. Bu nəslin nümayəndəsi Ermolay Alekseeviç Lopaxindir. Sadə bir ailədəndir, atası kənddə mağazada ticarətlə məşğul olsa da, Lopaxin öz səyi sayəsində çox şeyə nail olub, var-dövlət qazana bilib. Onun üçün pul vacib idi, o, albalı bağını yalnız qazanc mənbəyi kimi görürdü. Yermolay bütöv bir layihə hazırlamaq və onun acınacaqlı vəziyyətində Ranevskayaya kömək etmək üçün kifayət qədər ağıllı idi. Bu, ixtiraçılıq və həvəsdir maddi nemətlər indiki nəsil üçün xarakterik idi.
Amma gec-tez indiki zaman da nə iləsə əvəzlənməlidir. İstənilən gələcək dəyişkən və qeyri-müəyyəndir, A.P.Çexov bunu məhz belə göstərir. Gələcək nəsil olduqca müxtəlifdir, ona Anya və Varya, tələbə Petya Trofimov, qulluqçu Dunyasha və gənc piyada Yaşa daxildir. Köhnə günlərin nümayəndələri demək olar ki, hər şeydə oxşardırlarsa, gənclər tamamilə fərqlidirlər. Onlar yeni ideyalar, güc və enerji ilə doludur. Bununla belə, onların arasında ancaq bacaranlar da var gözəl çıxışlar, amma əslində heç nəyi dəyişmirlər. Bu Petya Trofimovdur. "Ən azı iki yüz il geridəyik, qətiyyən heç nəyimiz yoxdur, keçmişə münasibətimiz yoxdur, biz ancaq fəlsəfə edirik, melanxolikdən şikayətlənirik və araq içirik" deyən Anya, həyatın gözəlləşməsi üçün heç bir iş görməyərək, qalmaq daha yaxşıdır. o tərəf” əbədi tələbə“. Anya Petyanın ideyalarına valeh olsa da, həyatda yerləşmək niyyətində olan öz yolu ilə gedir. "Biz bundan daha dəbdəbəli yeni bir bağ salacağıq" deyir, gələcəyi dəyişməyə hazırdır daha yaxşı tərəf. Ancaq gəncliyin başqa bir növü var, o cümlədən gənc lakey Yaşa. Tamamilə prinsipsiz, boş, yalnız gülümsəməyi bacaran və heç bir şeyə bağlanmayan bir insan. Gələcəyi Yaşa kimi insanlar qursa, nə olacaq?
Trofimov qeyd edir: "Bütün Rusiya bizim bağımızdır". Düzdür, albalı bağı zamanlar və nəsillər arasında əlaqənin olduğu bütün Rusiyanı təcəssüm etdirir. Rusiya bütün nəsilləri birləşdirdiyi kimi, keçmişin, indinin və gələcəyin bütün nümayəndələrini bir bütövlükdə birləşdirən bağ idi.
Yenilənib: 2018-06-15
Diqqət!
Diqqətiniz üçün təşəkkür edirik.
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və üzərinə klikləyin Ctrl+Enter.
Bununla siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz faydalar verəcəksiniz.
