Mərkəzi yer sıra ilə nemətlər"Yalaltı" komediyasında Staroduma məxsusdur. Starodum, adından da göründüyü kimi, "köhnə şəkildə düşünən" bir insandır. Fonvizin öz simasında mühafizəkar, köhnəlmiş baxışlı bir insan deyil, əksinə, bir təmsilçi təsvir etdi. qabaqcıl ideyalar. Starodum adı və onun mövqeyi tamaşanın polemik məqsədləri ilə izah olunur. Müəllif tənqid etdiyi müasir reallığı fərqli dövr, fərqli siyasi sistemlə qarşı-qarşıya qoymağı lazım bildi. Starodum üçün belə bir dövr müasirlik nümunəsi kimi saxladığı "köhnə", Böyük Pyotr dövrü idi.
Starodumun şəxsiyyəti əsasən onun Pravdin və Sofiya ilə söhbətlərində açılır. Bu qəhrəmanın keçmişi haqqında hekayələrindən öyrənirik: onun haqqında hərbi karyera gəncliyində, pensiya haqqında, məhkəmə xidməti haqqında, onun haqqında sonrakı fəaliyyətlər. Starodum "Kiçiklik" komediyasında məhkəmə xidmətindən imtina etdikdən sonra fəaliyyəti haqqında bir qədər müəmmalı və qeyri-müəyyən danışır. O deyir ki, “o torpağa vicdana dəyişmədən, alçaq xidmət etmədən, vətəni qarət etmədən pul qazanılan torpağa; harda torpağın özündən pul tələb edirlər...” Bu nə fəaliyyətdir? Bu, görünür, yerin təkinin inkişafı və Sibirdə və ya Uralda faydalı qazıntıların çıxarılmasıdır. Əgər belədirsə, o zaman "Kiçik" komediyasında Starodum əslində dövrün aparıcı zadəganı kimi öz mülahizəsini təcəssüm etdirir. Onun dövründə sənaye və ticarət zadəganların nəzərində nəcib iş deyildi. Fonvizin özü bu qərəzlə mübarizə apardı, 1766-cı ildə Quayenin "Hərbi zadəganlara qarşı ticarət zadəganlığı" traktatının tərcüməsini nəşr etdi. "Kiçik" komediyasında Starodum, buna görə də nəinki əsaslandırdı - o, həqiqətən öz sinfinin qərəzlərini qırdı, ona yeni fəaliyyət yollarını göstərdi. Bu namuslu adam, onun sözü əməldən ayrılmaz.
Starodum dövlət və şəxsiyyət idealını necə təsəvvür edirdi? Bu sualın cavabını onun əsaslandırması verir. Onlar üç əsas mövzuya toxunur: siyasət, əxlaq və təhsil.
Starodumun siyasi baxışları onun dövrünün müxalifət zadəganlarının baxışlarıdır. Biz onun həm hökmdar idealı (“böyük hökmdar”) haqqında, həm də başqa nöqteyi-nəzərini öyrənirik ictimai vəzifələr zadəganlıq və təhkimçilik və s. Beləliklə, Starodumun təhkimçilik məsələsi ilə bağlı mövqeyi onun ifadəsi ilə çox aydın şəkildə ifadə olunur: “Öz növünü köləlik yolu ilə sıxışdırmaq haramdır”.
Onun nəcib əxlaqın tənəzzülünə və qabalaşmasına qarşı qəzəbi Starodumun çıxışlarında çox güclüdür. Vətəndaşın xoşbəxtliyindən, insanın nəciblik hüququndan, nurani ağlın əlamətlərindən, dost seçimindən, ailə və evlilikdən danışan Starodum ilk növbədə mənəviyyatdan, yəni. insan əxlaqı haqqında. Onun üçün insanın ləyaqətinin göstəricisi “can”, “fəzilət”dir. Starodum, əxlaqi təməllərin pozulmasının nəyə gətirib çıxardığını gənclik dostu olan gənc qraf haqqında hekayə və məhkəmə əxlaqının təsviri və Mitrofanuşkaya ünvanlanan iradlarla göstərir.
Bu qəhrəmanın çıxışları olmadan “Kiçik”in ideoloji tərəfini anlamaq mümkün deyil. Bu çıxışlar müəllifin özünün fikirlərinin, duyğularının ifadəsidir. Ona görə də Starodum səhnədən çox danışmalı olur. Müəllifin fikirlərini səhnədən ifadə edən və aktyorluqdan daha çox əsaslandıran köhnə pyeslərin qəhrəmanlarına mütəfəkkir deyilirdi. fransız sözü raisonner – əsaslandırmaq). Bu mənada Starodumu da ağılçı adlandırmaq olar. Ancaq bu, adi bir səbəb deyil klassik dram. “Kiçik” komediyasında Starodum eyni zamanda canlı simadır. Lazım olanda, o, mümkün olduqda, zarafat edir və gülür (məsələn, IV akt, 7-ci səhnə). Bu mehriban, rəğbətli bir insandır. O, Prostakovanı bağışlayır və o, huşunu itirəndə ehtiyatla Sofiyaya ona kömək etməyi təklif edir.
18-ci əsrdə onun mütərəqqi fikirlərini bölüşən çox adam yox idi, lakin onlar var idi. Starodumun çıxışları hər halda rəğbətlə qarşılandı. Bunun sübutu odur ki, Fonvizin dövründə “Azyaşlı” tamaşası zamanı ən böyük uğur adətən Starodum rolu olub. Fonvizin illərində N.I-nin bu qəhrəmanın prototipi kimi xidmət etdiyinə dair bir fərziyyə var idi. Novikov, mütərəqqi ideallar uğrunda qızğın döyüşçü.
Xarakterik ədəbi qəhrəman Starodum Sofiyanın əmisidir. Onun soyadı o deməkdir ki, qəhrəman I Pyotr dövrünün (köhnə dövr) prinsiplərinə əməl edir: "Atam mənə daim eyni şeyi deyirdi: ürəyin var, ruhun var və sən hər zaman kişi olacaqsan".
Komediyada Starodum gec görünür (ilk görünüşün sonunda). O, (Milon və Pravdin ilə birlikdə) Sofyanı Prostakovanın zülmündən qurtarır, onu və Mitrofanın tərbiyəsini qiymətləndirir. Starodum da ağlabatanlıq prinsiplərini elan edir hökumət sistemi, əxlaqi tərbiyə və maarifləndirmə.
Əsilzadənin tərbiyəsi, Staroduma görə, dövlətin işidir. O, həm ağıl tərbiyəsini, həm də qəlb tərbiyəsini ehtiva etməlidir. Üstəlik, qəlb tərbiyəsi birinci yerdədir. Axı, ruhsuz, "ən maariflənmiş ağıllı qadın yazıq məxluqdur". Təhsil müsbət və gücünə əsaslanmalıdır mənfi nümunə və "vətənin yaxşılığını meyarınıza qoyun." Starodum var ətraflı tərcümeyi-halı. Onun 60 yaşı var, məhkəmədə qulluq edib, təqaüdə çıxıb. Sonralar uzun müddət Sibirdə yaşamış, zəhməti ilə var-dövlət qazanmışdır. Starodum Sofiyanın xoşbəxtliyini təşkil etmək istəyir, ona bəy tapır və varisi edir. Bu qəhrəman sadə və dərindir. O, Prostakova və onun ailəsinin içindən görür və onlar haqqında düşündüyü hər şeyi onların üzünə deyir.
(Hələ reytinq yoxdur)
Digər yazılar:
- Sofiya Ədəbi qəhrəmanın xüsusiyyətləri Sofiya onun himayəçisi olan Starodumun qardaşı qızıdır. Qəhrəmanın adı “hikmət” deməkdir. Komediyada Sofiya ruhun, qəlbin və fəzilətin müdrikliyi ilə təchiz edilmişdir. Sofiya yetimdir. Starodum olmadığı halda onun mülkü qızı qarət edən Prostakovlar tərəfindən idarə olunur. Və Ətraflı Oxuyanda......
- Starodum - Sofiyanın əmisi, qardaş anası. S. obrazının prototipləri I Pavelin tərbiyəçisi, Qraf I. İ. Panin və mason-pedaqoq N. İ. Novikov idi. "Starodum" soyadı o deməkdir ki, daşıyıcı nə patriarxal antik dövrün adətlərinə, nə də müasirin yeni adətlərinə riayət edir. Daha ətraflı ......
- Denis İvanoviç Fonvizin məşhur rus satirikidir. O, “Briqadir” və “Azyaşlı” komediyalarını yazıb. “Kiçik” komediyası avtokratik-təhkimçilik sistemi dövründə yazılmışdır. Fonvizin orada nəcib tərbiyə və təhsil sistemini pisləyir. O, feodal mülkədarlarının nərgiz və cahil obrazlarını yaradır. Yazıçı narahatdır Ətraflı oxu......
- Torpaq mülkiyyətçiləri Prostakovların Kiçik kəndi. Xanım Prostakova qəzəblənir: təhkimli dərzi Trishka, onun fikrincə, sevimli oğlu, on altı yaşlı yeniyetmə Mitrofanuşka üçün çox dar olan bir kaftan tikdi. Trişka bəhanə gətirir ki, mən dərzilik oxumayıb, amma xanım heç nə dinləmək istəmir. Onun əri, Ətraflı oxu......
- Prostakova Ədəbi qəhrəmanın xüsusiyyətləri Prostakova zadəgan qadın, Mitrofanuşkanın anası və Taras Skotininin bacısıdır. Onun soyadı qəhrəmanın savadsızlığından və məlumatsızlığından xəbər verir, həm də tamaşanın sonunda onun başına bəla gəlir. Prostakova komediyanın hərəkətverici qüvvəsidir. O, evlənməyi planlaşdırır Ətraflı ......
- Mitrofanuşka Ədəbi qəhrəmanın xüsusiyyətləri Mitrofanuşka (Prostakov Mitrofan) torpaq mülkiyyətçiləri Prostakovların oğludur. O, 16 yaşı olduğuna və yetkinlik yaşına çatmadığına görə azyaşlı sayılır. Çarın fərmanından sonra Mitrofanuşka təhsil alır. Lakin o, bunu böyük istəksizliklə edir. O, axmaqlıq, cəhalət və Ətraflı oxu......
- Skotinin Ədəbi qəhrəmanın xüsusiyyətləri Taras Skotinin zadəgan, Prostakovanın qardaşıdır. Son dərəcə nadan, axmaq. Onun həyatında yeganə marağı yetişdirdiyi donuzlar idi. Pul xatirinə Starodumun qardaşı qızı Sofiya ilə evlənməyə ümid edirdi. Bu səbəbdən o, qardaşı oğlu Mitrofanla yarışıb və Ətraflı oxu......
- “Artıqların” zəfəri “Artıqlar”ın işi xüsusidir. Məktəbdə komediya o qədər erkən öyrədilir ki buraxılış imtahanları başqa heç nə başımda qalmır məşhur ifadə: "Mən oxumaq istəmirəm, evlənmək istəyirəm." Bu maksimi həddi-büluğa çatmamışlar çətin ki, hiss etsin Ətraflı oxu......
Starodum.
Starodum maariflənmiş və mütərəqqi bir insandır.
O, Böyük Pyotr dövrünün ruhunda tərbiyə almışdı, o dövrün insanlarının düşüncələri, əxlaqı, fəaliyyəti ona daha yaxın və məqbuldur. Qəhrəmanı Starodum adlandıran Fonvizin bununla da Böyük Pyotrun dövrünü müasir reallıqdan üstün tutduğunu vurğuladı. Starodum Fonvizin üçün niyə bu qədər əzizdir?
Komediyada Starodum hərəkətindən çox danışır. Çıxışlarında onun xarakteri, baxışları, fəaliyyəti üzə çıxır.
Starodum, ilk növbədə, dərin vətənpərvərdir.
Vətənə vicdanla və faydalı xidmət onun üçün zadəganların birinci və müqəddəs borcudur. Yalnız bundan sonra bir zadəgan "vətəninə xidmətin birbaşa fayda gətirməyəcəyinə daxilən əmin olduqda" xidməti tərk edə bilər. Starodum insanı vətənə xidmətinə görə qiymətləndirir. “Əsilzadəlik dərəcəsi (yəni dəyər) Starodum deyir: “Mən böyük bəyin vətən üçün etdiyi əməllərin sayına görə hesablayıram... nəcib əməllər olmadan, dövlətə xidmət heçdir” Staroduma, bir zadəgan üçün şərəf məsələsidir. Müharibə zamanı zadəganların vəzifəsi orduda olmaq və Starodumun dostu olan gənc qrafın etdiyi kimi arxa cəbhədə təhlükəsiz yerlərdə məskunlaşmamaqdır.
Sülh dövründə zadəgan vətənə xidmət edə bilər” ictimai xidmət, həm də yerin təkini işlətməklə və sənaye inkişafı sahəsində çalışmaqla. Starodumun, görünür, Sibirdə olan sənaye fəaliyyətindən danışan Fonvizin, sənaye və ticarəti nəcib iş hesab edən zadəganlara işarə edir ki, mineral ehtiyatların mənimsənilməsi nəcib ləyaqəti alçaltmır.
Starodum, Ketrinin hökmranlığının əmrlərinə mənfi münasibət bəsləyən zadəganların nümayəndəsidir. O, zadəganlara, kraliçanın sevimlilərinə kəskin şəkildə qarşı çıxır və saray zadəganlarının əxlaqını pisləyir. O, qanuniliyi, çarın və təhkimçi torpaq sahiblərinin özbaşınalığına məhdudiyyət qoyulmasını tələb edir. Maarifçiliyin və bəşəriyyətin qızğın müdafiəçisi olan Starodum torpaq sahibləri sinfinin ətalətindən, vəhşiliyindən və pis təbiətindən, təhkimçilərin qeyri-insani zülmündən qəzəblənir: “Köləlik yolu ilə öz növünü əzmək haramdır”. Starodum xüsusilə təhsil haqqında çox danışır. Əxlaq tərbiyəsi təhsildən daha çox dəyər verir: “Ağıl, əgər ağıldırsa, ən xırda şeydir, Yaxşı davranış ağla birbaşa dəyər verir. Onsuz ağıllı insan- bir canavar, pozulmuş insanda elm pislik etmək üçün şiddətli bir silahdır. Yalnız yaxşılar yetişdirməklə mənəvi keyfiyyətlər, əsl insanı böyüdə bilərsiniz: "Ürəyiniz var, ruhunuz var - və hər zaman bir insan olacaqsınız."
Starodumun çıxışları o dövrün aparıcı zadəganlarının və hər şeydən əvvəl Fonvizinin özünün bütöv bir baxış və fəaliyyət proqramını ifadə edir. Müasirləri Starodumun nitqini çox yüksək qiymətləndirirdilər, onda sadə bir mütəfəkkir, yəni müəllifin fikirlərini ifadə edən şəxs deyil, maarifpərvər zadəganların həyati, həqiqəti əks etdirən nümayəndəsi görürdülər;
Əlbəttə ki, həyatda Pravdin kimi vicdanlı və qüsursuz məmurların olduğunu inkar etmək olmaz, lakin Fonvizinin komediyada ona həvalə etdiyi rolu müəllif aydın şəkildə yaratmışdır və reallığa uyğun gəlmir: belə auditorlar yox idi. o vaxt. Pravdini götürmək səlahiyyətinə malik olan məmur rolunda komediyaya daxil etmək qəddar torpaq sahibləri Fonvizin bununla da, onun fikrincə, həyatda baş verənlərlə ziddiyyət təşkil etdi. Suvorovun ordusunda Milaya kimi öz vəzifəsinə sadiq olan vətənpərvər zabitlər var idi. Lakin o dövrün zadəganlarına, xüsusən də əyalətlərə xas olan xüsusiyyətlər Prostakov-Skotininlərin obrazlarında belə tam və parlaq şəkildə təcəssüm olunmuşdu. Ona görə də sonuncu Fonvizinin qələmindən bədii cəhətdən daha mükəmməl və həyati cəhətdən inandırıcı çıxdı.
Yaxşı personajların nitqi kitabların danışığına yaxındır ədəbi dil o zaman. İfadələr kifayət qədər ciddi şəkildə qurulur və qallicizmlərə tez-tez rast gəlinir (yəni sintaksisə uyğun qurulmuş cümlələr). fransız): "Mən öz vəzifəmi yerinə yetirirəm" (Milon); “Sizin keyfiyyətlərə malik bir insanla baş verən hadisələr heç kimə biganə qala bilməz” (Pravdin) və s.
Starodumun nitqi onun aforizmlərə, yəni qısa, uyğun deyimlərə olan sevgisini ortaya qoyur: “Səflər başlayanda səmimiyyət kəsilir”; “Ruhsuz cahil heyvandır”; “Qızıl axmaq hamının axmaqıdır” və s.
Yenilənib: 2011-05-08
Diqqət!
Diqqətiniz üçün təşəkkür edirik.
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və üzərinə klikləyin Ctrl+Enter.
Bununla siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.
"Azyaşlı" komediyası 1782-ci ildə Denis İvanoviç Fonvizin tərəfindən yazılmışdır. Orada Fonvizin nəinki xanım Prostakovaya və onun qohumlarına güldü, həm də “bütün şöhrəti ilə” təhkimçiliyi nümayiş etdirdi. O dövrdə mülkədarların səlahiyyətləri qeyri-məhdud idi. Torpaq sahibləri Prostakova və Skotinin kimi olanda, bu hakimiyyət hamının ziyanına idi: həm torpaq sahibləri, həm də başqa insanları ətrafa itələmək hüququnu hiss etdikləri üçün, həm də mal-qara kimi rəftar edilən kəndlilərin, hətta ondan da pis deyildi. Kəndlilərin heç bir hüququ yox idi: nə şəxsi, nə də mülki, onlar hədsiz külli miqdarda pul ödəyirdilər və iş görməyə gedirdilər. Onlar öz əlləri ilə yetişdirdiklərinin demək olar ki, hamısını kəndlilər acından və acından ölərkən varlanan doymaz mülkədarlara verməli oldular. Təhkimçilər cahil idilər, lakin bu onların günahı deyildi, halbuki imkanları varmış kimi görünən zadəganların bu baxımdan təhkimçilərdən demək olar ki, heç bir fərqi yox idi. Gənc nəslin tərbiyəsi həyətyanı adamlara həvalə edilmiş, gənc zadəganların təhsili isə əcnəbilər (öz vətənlərində tez-tez faytonçu, qapıçı olmuş və elmlə heç bir əlaqəsi olmayan), istefada olan yarımsavadlı əsgərlər və katiblər tərəfindən həyata keçirilirdi. tələbələrini məzmuru əzbərləməyə məcbur edən. Bir çox gənc zadəganlarda Vətən qarşısında borc hissi yox idi. Onlar Rusiyaya deyil, rütbələrə, şərəflərə, pula xidmət edirdilər. Ancaq Starodum belə deyildi - əsas xarakter komediyalar. O, Böyük Pyotrun dövründə böyümüş bir zadəgan idi. O, əmin idi ki, “əsilzadə, işi çox olduğu halda heç nə etməməyi ilk şərəfsizlik hesab edər: kömək edəcək insanlar var; xidmət etmək üçün bir Vətən var”. Starodum insanda ruha, şərəfə və qaydalara yüksək qiymət verirdi. O, yaltaqlara - var-dövlət və rütbəyə can atan insanlara xor baxırdı. O, məhkəmədə idi, lakin "başqasının dəhlizində yaşamaqdansa, evdə həyat sürməyin daha yaxşı olduğuna qərar verdi". Starodum dedi: “Məhkəməni kəndsiz, lentsiz, rütbəsiz tərk etdim, amma öz evimi, canımı, namusumu, qayda-qanunları sağlam gətirdim. Starodum qətiyyət, nəciblik, dürüstlük və yaxşı davranış kimi keyfiyyətlərlə xarakterizə olunur. O, həmişə öz qaydalarına əməl edirdi və “uşaqlıqdan ruhu yox deyəndə dili “hə” deməzdi”. Gəncliyində Starodumun dostu, bir zadəganın qeyri-qanuni oğlu olan bir qraf var idi, "hələ onların tərbiyəsinin bir hissəsi olmayan bir şeyi öyrənmək üçün xüsusi bir fürsət əldə etdi". Müharibə elan edildikdə, Starodum dostunu "zadəgan tituluna layiq olmaq üçün" müharibəyə dəvət etdi. Lakin qraf imtina etdi. Sonra Starodum başa düşdü ki, “təsadüfi insanlarla hörmətli insanlar arasında bəzən ölçüyəgəlməz fərq olur, böyük dünyaçox kiçik ruhlar var və bu, böyük maariflənmə ilə çox xəsis ola bilər." Sonra Starodum xəstəxanada olarkən qrafa yeni rütbə verildiyini öyrəndi və çoxlu yaraları olan o, yan keçdi. O, istefa verdi, amma sonra başa düşdü ki, “həqiqətən maraqlanan insan rütbələrə deyil, əməllərə paxıllıq edir, rütbələr tez-tez yalvarılır, amma həqiqi hörmətə layiqdir, günahsız keçmək daha dürüstdür. ləyaqətsiz təltif edilmişdir”. Hətta Starodumun çıxışı da aforizmlərlə doludur. Bu çıxışdır müdrik adamÖmrünü elə yaşayıb ki, utanacaq heç nə yoxdur, heç vaxt öz qaydalarından kənara çıxmayıb. Starodum Prostakova, Mitrofanushka, Skotinin kimi insanlara xor baxır. Prostakova qəzəbli, kobud, gözlənilməz, amansız torpaq sahibidir. Prostakov arvadının baş barmağının altında olan pafoslu, zəif iradəli bir adamdır. Mitrofanuşka savadsız, tənbəl, eqoist bir axmaqdır. Skotinin donuzlara pərəstiş edən və ətrafındakı hər kəsi onlarla müqayisə edən qəddar, cahil, vəhşi torpaq sahibidir. Bütün bu insanlar Staroduma yaltaqlanır, özlərini belə təqdim etməyə çalışırlar daha yaxşı işıq, şüyüd, özünü xeyirxah insanlar kimi göstər, çünki böyük bir sərvətin varisi olan qardaşı qızı Sofyanı zorla evləndirmək istəyirlər. Tamahkar, eqoist, vəzifə hissi və özünə hörməti olmayan cahil insanlar yalnız nifrətə səbəb ola bilər. Lakin Starodum qardaşı qızına, nişanlısı Milona və Pravdinə hörmət və məhəbbətlə yanaşır, çünki onlar nəcib, məqsədyönlü insanlardır, Vətənə xidmət etməyə hazırdırlar. Mənə elə gəlir ki, Starodumdur ideal qəhrəman rus klassikliyi dövrü, çünki o, Vətəninin vətənpərvəridir. İnanıram ki, Starodum elə bir insandır ki, ondan nümunə götürməyə dəyər, çünki o, heç vaxt öz qayda-qanunlarından kənara çıxmayıb, yaltaqlanmayıb, yaltaqlanmayıb, bütün gücünü Vətənə xidmətə sərf edib. Əminəm ki, “Azyaşlı” komediyasını oxuyan heç olmasa bir neçə nəfər nəsə öyrənəcək, özü üçün nəticə çıxaracaq və mən heç vaxt xanım Prostakova, onun əri Mitrofanuşka və Skotinin kimi olmamaq üçün hər cür səy göstərməyə çalışacağam, amma . Staroduma xas olan keyfiyyətləri özünüzdə yetişdirməyə çalışın. test zamanı yazdıqlarım budur)) bacıma) və imtahanda idi)) ədəbiyyata görə təşəkkür edirəm 5) və imtahan beş idi)) oxu və bax) dəyişə bilərsən)) yazsam da özüm)) Uzun müddət oxuya bildiyim qədər xatırlayıram
Pavel İvanoviç Çiçikov - baş qəhrəman məşhur şeir N.V. Qoqol " Ölü canlar", keçmişdə o, məmur və cəsarətli bir karyeracı idi, sonra ağıllı bir fırıldaqçı və manipulyator oldu. O, kəndləri gəzir Rusiyadan kənar, müxtəlif mülkədar və zadəganlarla görüşür, onların etimadını qazanmağa və bununla da özü üçün sərfəli işlər görməyə çalışır.
Çiçikov qondarma "almaqda maraqlıdır" ölü canlar", artıq vəfat etmiş, lakin əhalinin siyahıyaalınması bir neçə ildə bir dəfə keçirildiyinə görə, sağ olan təhkimçilərin sənədləri sənədləşdirilir. Təşəbbüskar iş adamı qəpik-quruşla almağı planlaşdırdığı torpaqla birlikdə bu canları da satmağı və ondan yaxşı kapital qazanmağı planlaşdırır. Çiçikovun obrazı təzədir yeni görünüş rus ədəbiyyatında sahibkarın macəraçı obrazı haqqında.
Baş qəhrəmanın xüsusiyyətləri
("Çiçikov Pavel İvanoviç. Qutunun qabağında" Rəssam P. Sokolov, 1890)
Çiçikovun daxili dünyası əvvəllər son fəsil kitabda hər kəs üçün sirli və qeyri-müəyyən olaraq qalır. Görünüşünün təsviri maksimum dərəcədə orta hesablanır: nə yaraşıqlı, nə də çirkin, çox kök deyil, amma arıq deyil, nə yaşlı, nə də gənc. Bu qəhrəmanın əsas xüsusiyyətləri ortalıq (o, sakit və gözə çarpmayan bir bəydir, xoş davranışı, yuvarlaqlığı və hamarlığı ilə seçilir) və yüksək dərəcədə işgüzarlıqdır. Ünsiyyət tərzi belə onun xasiyyətini ortaya qoymur: nə ucadan danışır, nə də sakit danışır, hər yerdə yanaşma yolunu bilir və hər yerdə öz adamı kimi tanınır.
Xüsusiyyətlər daxili dünyaÇiçikov öz tərəfinə çəkdiyi və məharətlə manipulyasiya yolu ilə onları “ölü canları” satmağa inandırdığı torpaq sahibləri ilə ünsiyyət tərzi ilə üzə çıxır. Müəllif hiyləgər macəraçının həmsöhbətinə uyğunlaşmaq və onun davranış tərzini köçürmək qabiliyyətini qeyd edir. Çiçikov insanları yaxşı tanıyır, hər şeydə öz xeyrini tapır və incə psixoloq kimi insanlara lazım olanı deyir.
(V.Makovskinin “Çiçikov və Manilovda” illüstrasiyası)
Çiçikov aktiv və aktiv bir insandır, onun üçün yalnız qazandıqlarını saxlamaq deyil, həm də onu artırmaq (mümkün qədər çox) çox vacibdir. Üstəlik, qarşısıalınmaz tamah Plyuşkin kimi ona əzab vermir, çünki onun üçün pul yalnız layiqli həyatı təmin etmək üçün bir vasitədir.
Çiçikov kasıb, hörmətli bir ailədəndir və atası ona həmişə rəhbərlərini sevindirməyi və onlarla yaxşı yola getməyi tövsiyə edirdi. doğru insanlar, və ona öyrətdi ki, “bir qəpik istənilən qapını açır”. Vəzifə və vicdan haqqında ilkin anlayışları olmayan Çiçikov yetkinləşərək bunu başa düşür mənəvi dəyərlər Onlar ancaq öz məqsədlərinə çatmağa mane olurlar və buna görə də çox vaxt vicdanın səsinə məhəl qoymurlar, həyatda öz alınları ilə yol açırlar.
(İllüstrasiya "Kiçik Çiçikov")
Çiçikov fırıldaqçı və yaramaz olsa da, əzmkarlığı, istedadı və ixtirasını inkar etmək olmaz. Məktəbdə o, sinif yoldaşlarına çörək satırdı (onlar da onunla davranırdılar), hər işdə öz qazancını tapmağa və varlanmağa çalışırdı və sonda ağlına “ ölü canlar"və ətrafındakı insanların hissləri və əsas instinktləri ilə oynayaraq onu çıxarmağa çalışdı. İşin sonunda Çiçikovun fırıldaqları aşkarlanır və ictimaiyyətə məlum olur, o, getməyə məcbur olur.
Əsərdə baş qəhrəman obrazı
("Çiçikovun tualeti" Rəssam P.P. Sokolov 1966)
Onun içində məşhur əsər 17 illik zəhmətkeş işi ilə Qoqol müasir rus reallıqlarının hərtərəfli mənzərəsini yaratdı və o dövrün personajlarının və tiplərinin müxtəlif qalereyasını ortaya qoydu. İstedadlı sahibkar və prinsipsiz fırıldaqçı Çiçikovun obrazı müəllifin fikrincə, “Vətəni diriltməyə qadir olmayan dəhşətli və rəzil qüvvəni” təmsil edir.
Atasının vəsiyyəti ilə yaşamağa çalışan Çiçikov qənaətlə yaşamağa və hər qəpiyə qənaət etməyə çalışdı, lakin vicdanla çoxlu sərvət qazana bilməyəcəyini anlayaraq, bir boşluq tapdı. Rusiya qanunvericiliyi o illərdə və planını həyata keçirməyə başlayır. İstədiyinə nail ola bilməyən o, özünü fırıldaqçı və fırıldaqçı kimi qələmə verir və planlarından əl çəkməyə məcbur olur.
Bu xarakterin bu vəziyyətdən hansı dərsi götürdüyü bizə qaranlıq qalır, çünki ikinci cild bu işdən müəllif tərəfindən məhv edildi, bundan sonra nə baş verdiyini və Çiçikovun etməyə çalışdığı işdə günahkar olub-olmadığını təxmin etmək qalırmı, yoxsa cəmiyyət və onun tabe olduğu prinsiplər günahkardır.
