I. a, Qonçarov təqdimatda ideal qadın obrazıdır və

("Oblomov" romanı əsasında)
O, dərhal gücünü onun üzərində çəkdi və bu rolu bəyəndi bələdçi ulduz, işıq şüası.
I. A. Qonçarov
“Oblomov” romanı 1859-cu ildə, ölkədə təhkimçiliyin ləğvi məsələsinin son dərəcə kəskin olduğu vaxt, rus cəmiyyəti artıq mövcud nizamın dağıdıcılığını tam dərk etmişdir. “İ.A.Qonçarov tərəfindən yaradılmış qadın obrazlarını təhlil etmək böyük ekspertlərə iddia etmək deməkdir qadın ürəyi", ən dərin rus tənqidçilərindən biri N. A. Dobrolyubov qeyd etdi.
Olqa İlyinskayanın obrazı təkcə təcəssüm etdirmədi ən yaxşı xüsusiyyətlər rus qadını, həm də yazıçının rus insanında gördüyü ən yaxşı şeylər. Olqa gözəllik deyildi, onda ağlıq yox idi, yanaqlarının və dodaqlarının parlaq rəngi yox idi, gözləri daxili alov şüaları ilə parlamırdı. Amma heykələ çevrilsəydi, harmoniya və lütf heykəli olardı. Məhz Olqada biz hər bir qadında rus yazıçılarının diqqətini həmişə cəlb edən bütün o xüsusiyyətləri görürük: süniliyin yoxluğu, donmuş deyil, canlı gözəllik. Əminliklə deyə bilərik ki, Olqa İlyinskaya o gözəl qalereyasını davam etdirir qadın şəkilləri Tatyana Larina tərəfindən kəşf edilmiş və birdən çox nəsil oxucu tərəfindən heyran qalacaq.
Olqa öz mühitində qəribdir. Amma onun həm ağlı var, həm də ona olan haqqı müdafiə etmək əzmi həyat mövqeyi. Bunu arzuladığı idealın təcəssümü kimi qəbul edən Olqa Oblomov idi. Romanın baş qəhrəmanı ilə Olqa arasındakı münasibət İlya Oblomovun xarakterini daha yaxşı anlamağa imkan verir.
Olqa Oblomovda nə görür? Əvvəlcə bu insanın ağrılı hərəkət edə bilməməsi, yaxşı, lakin zəif iradəli bir insana kömək etmək istəyini alovlandırır. O, Oblomovda onun zəkasını, sadəliyini, inandırıcılığını, ona yad olan bütün dünyəvi konvensiyaların olmamasını yüksək qiymətləndirir. Hiss edir ki, onda heç bir sinizm yoxdur, ancaq şübhə və rəğbət üçün daimi bir istək var. Olqa xəyal edir ki, “ona bir məqsəd göstərəcək, sevməyi dayandırdığı hər şeyə aşiq edəcək... Yaşayacaq, hərəkət edəcək, həyata və ona xeyir-dua verəcək”. Bununla belə, Olqa və Oblomov xoşbəxt olmaq qismət deyil.
Oblomov belə bir fikirdədir ki, Olqa ilə münasibətləri həmişə onların şəxsi işi ola bilməz, onlar, şübhəsiz ki, bir çox konvensiyalara və öhdəliklərə çevriləcəklər.
Olqa daim öz hissləri, Oblomova təsiri, “missiyası” haqqında düşünür; sevgi onun üçün bir vəzifəyə çevrilir və buna görə də artıq ehtiyatsız, kortəbii ola bilməz. Bundan əlavə, Olqa sevgi naminə hər şeyi qurban verməyə hazır deyil. “Bilmək istəyərdiniz ki, sizin üçün dincliyimi fəda edərdim, bu yolda sizinlə gedəcəyəmmi?.. Heç vaxt, boşuna!” – o qətiyyətlə Oblomova cavab verir.
Oblomov və Olqa bir-birindən mümkün olmayanı gözləyirlər. Ondan gəlir - fəaliyyət, iradə, enerji; onun fikrincə, o, Stolz kimi olmalı, eyni zamanda ruhunda olan ən yaxşısını qorumalıdır. Ondan ehtiyatsızdır, fədakar sevgi. Olqa öz təxəyyülündə yaratdığı, həyatda canla-başla yaratmaq istədiyi Oblomovu sevir. "Mən səni dirildəcəyimi, mənim üçün hələ də yaşaya biləcəyini düşünürdüm, amma çoxdan öldün" deyən Olqa çətinliklə tələffüz edir və acı sual verir: "Səni kim lənətlədi, İlya? səni məhv etdim bu pisliyin adı yoxdu..." - "Bəli" deyə cavab verir İlya "Oblomovizm!" Olqa və Oblomovun faciəsi Qonçarovun təsvir etdiyi fenomenlə bağlı son hökmə çevrilir.
Olqa Stolzla evlənir. Olqanın ruhunda olana çatmağı bacaran o idi sağlam düşüncə, ağıl nəhayət ona əzab verən hiss üzərində qalib gəldi. Onun həyatını xoşbəxt adlandırmaq olar. O, ərinə inanır və buna görə də onu sevir. Lakin Olqa izaholunmaz bir melanxolik hiss etməyə başlayır. Stolzun mexaniki, aktiv həyatı onun Oblomova olan hisslərində olan ruhun hərəkəti üçün o imkanları vermir. Hətta Stolz belə təxmin edir: "Onu tanıyandan sonra onu sevməyi dayandırmaq mümkün deyil." Oblomova məhəbbətlə ölür ən yaxşı hissəsi Olqanın ruhu, o, əbədi olaraq qurban olaraq qalacaq.
"Olqa, inkişafında təmsil edir ən yüksək ideal, indi yalnız rus rəssamının indiki rus həyatından ifadə edə biləcəyi canlı bir sima, hələ tanış olmadığımız bir sifət" yazırdı N. A. Dobrolyubov "... Onda Stolzdan daha çox görmək olar yeni rus həyatının işarəsi, ondan oblomovizmi yandırıb dağıtacaq söz gözləmək olar... Oblomovizm ona yaxşı bəllidir, onu bütün formalarda, bütün maskalar altında ayırd edə biləcək və... olacaq. onun haqqında amansız mühakimə yürütmək üçün özündə o qədər güc tapır ki..."

O, dərhal onun üzərindəki gücünü ölçdü və bu rolu rəhbər ulduz, işıq şüası kimi bəyəndi.

I. A. Qonçarov

“Oblomov” romanı 1859-cu ildə, təhkimçiliyin ləğvi məsələsinin ölkədə son dərəcə kəskin olduğu bir vaxtda, Rusiya cəmiyyətinin mövcud nizamın dağıdıcılığını artıq tam dərk etdiyi bir vaxtda nəşr olundu. Ən dərin rus tənqidçilərindən biri N. A. Dobrolyubov qeyd edirdi: “İ. A. Qonçarov tərəfindən yaradılmış qadın obrazlarını təhlil etmək qadın ürəyinə dair böyük ekspertlərə iddia etmək deməkdir”.

Olqa İlyinskayanın obrazı təkcə rus qadınının ən yaxşı xüsusiyyətlərini deyil, həm də yazıçının rus insanında gördüyü ən yaxşı cəhətləri özündə əks etdirirdi. Olqa gözəllik deyildi, onda ağlıq yox idi, yanaqlarının və dodaqlarının parlaq rəngi yox idi, gözləri daxili alov şüaları ilə parlamırdı. Amma heykələ çevrilsəydi, harmoniya və lütf heykəli olardı. Məhz Olqada biz hər bir qadında rus yazıçılarının diqqətini həmişə cəlb edən bütün o xüsusiyyətləri görürük: süniliyin yoxluğu, donmuş deyil, canlı gözəllik. Əminliklə deyə bilərik ki, Olqa İlyinskaya Tatyana Larinanın açdığı və birdən çox nəsil oxucunun heyran qalacağı gözəl qadın obrazları qalereyasını davam etdirir.

Olqa öz mühitində qəribdir. Ancaq həyatda öz mövqeyini müdafiə etmək üçün həm zəka, həm də qətiyyət var. Arzuladığı idealın təcəssümü kimi qəbul edilən Olqa Oblomov idi. Romanın baş qəhrəmanının Olqa ilə münasibəti İlya Oblomovun xarakterini daha yaxşı anlamağa imkan verir. Olqa Oblomovda nə görür? Əvvəlcə bu kişinin ağrılı şəkildə hərəkət edə bilməməsi onda yaxşı, lakin zəif iradəli bir insana kömək etmək istəyini oyadır. O, Oblomovda onun zəkasını, sadəliyini, inandırıcılığını, ona yad olan bütün dünyəvi konvensiyaların olmamasını yüksək qiymətləndirir. Hiss edir ki, onda heç bir sinizm yoxdur, ancaq şübhə və rəğbət üçün daimi bir istək var. Olqa xəyal edir ki, “ona bir məqsəd göstərəcək, sevməyi dayandırdığı hər şeyə aşiq edəcək... Yaşayacaq, hərəkət edəcək, həyata və ona xeyir-dua verəcək”. Bununla belə, Olqa və Oblomov xoşbəxt olmaq qismət deyil. Oblomov belə bir fikirdədir ki, Olqa ilə münasibətləri həmişə onların şəxsi işi ola bilməz, onlar, şübhəsiz ki, bir çox konvensiyalara və öhdəliklərə çevriləcəklər.

Olqa daim öz hissləri, Oblomova təsiri, “missiyası” haqqında düşünür; sevgi onun üçün bir vəzifəyə çevrilir və buna görə də artıq ehtiyatsız, kortəbii ola bilməz. Üstəlik, Olqa sevgi naminə hər şeyi qurban verməyə hazır deyil. “Bilmək istərdinizmi ki, dincliyimi sənə qurban verərəmmi, səninlə bu yolda gedəcəmmi?.. Heç vaxt, heç vaxt!” – o qətiyyətlə Oblomova cavab verir. Oblomov və Olqa bir-birindən mümkün olmayanı gözləyirlər. Ondan gəlir - fəaliyyət, iradə, enerji; onun fikrincə, o, Stolz kimi olmalı, eyni zamanda ruhunda olan ən yaxşısını qorumalıdır. O, ondandır - ehtiyatsız, fədakar sevgi. Olqa öz təxəyyülündə yaratdığı, həyatda canla-başla yaratmaq istədiyi Oblomovu sevir. "Mən səni dirildəcəyimi, mənim üçün hələ də yaşaya biləcəyini düşünürdüm, amma çoxdan öldün" deyən Olqa çətinliklə tələffüz edir və acı sual verir: "Səni kim lənətlədi, İlya? səni məhv etdim bu pisliyin adı yoxdu..." - "Bəli" deyə cavab verir İlya "Oblomovizm!"

Olqa və Oblomovun faciəsi Qonçarovun təsvir etdiyi fenomenlə bağlı son hökmə çevrilir. Olqa Stolzla evlənir. Məhz o, Olqanın qəlbində sağlam düşüncə və ağılın ona əzab verən hissi nəhayət məğlub etməsini təmin edə bildi. Onun həyatını xoşbəxt adlandırmaq olar. O, ərinə inanır və buna görə də onu sevir. Lakin Olqa izaholunmaz bir melanxolik hiss etməyə başlayır. Stolzun mexaniki, aktiv həyatı onun Oblomova olan hisslərində olan ruhun hərəkəti üçün o imkanları vermir. Hətta Stolz belə təxmin edir: "Onu tanıyandan sonra onu sevməyi dayandırmaq mümkün deyil." Oblomova olan sevgi ilə Olqanın ruhunun ən yaxşı hissəsi ölür, o, əbədi olaraq qurban olaraq qalır. N. A. Dobrolyubov yazırdı: "Olqa öz inkişafında indiki rus həyatından yalnız bir rus rəssamının ifadə edə biləcəyi ən yüksək idealı təmsil edir, canlı, yalnız bir insandır" dedi. - “... Onda Stolzdan daha çox yeni rus həyatının eyhamını görmək olar, ondan oblomovizmi yandırıb dağıtacaq söz gözləmək olar... Oblomovizm ona yaxşı bəllidir, o, olacaq. onu bütün formalarda, bütün maskalar altında ayırd etməyi bacarır və... ona qarşı amansız mühakimə yürütmək üçün özündə o qədər güc tapacaq...”.

İ. A. Qonçarovun “Oblomov” romanından əsər. O, dərhal onun üzərindəki gücünü ölçdü və bu rolu rəhbər ulduz, işıq şüası kimi bəyəndi. İ.A.Qonçarovun “Oblomov” romanı 1859-cu ildə, təhkimçiliyin ləğvi məsələsinin ölkədə son dərəcə kəskinləşdiyi, rus cəmiyyəti mövcud nizamın zərərliliyini artıq tam dərk etdiyi bir vaxtda nəşr olundu. Ən dərin rus tənqidçilərindən biri N. A. Dobrolyubov qeyd edirdi: “İ. A. Qonçarov tərəfindən yaradılmış qadın obrazlarını təhlil etmək qadın ürəyinə dair böyük ekspertlərə iddia etmək deməkdir”. Olqa İlyinskaya obrazı təkcə rus qadınının ən yaxşı xüsusiyyətlərini deyil, həm də yazıçının rus insanında gördüyü ən yaxşı cəhətləri özündə əks etdirirdi. Olqa gözəl deyildi, onun nə ağ üzü, nə də yanaqlarının və dodaqlarının parlaq rəngi var idi və gözləri daxili alov şüaları ilə parlamırdı. Amma heykələ çevrilsəydi, harmoniya və lütf heykəli olardı. İstənilən qadında rus yazıçılarının diqqətini həmişə cəlb edən bütün o xüsusiyyətləri biz onda görürük: yalanın yoxluğu, xəyali gözəllik, donmuş deyil, canlı gözəllik. Olqa öz mühitində qəribdir. Ancaq həyatda öz mövqeyini müdafiə etmək üçün həm zəka, həm də qətiyyət var. Arzuladığı idealın təcəssümü kimi qəbul edilən Olqa Oblomov idi. Romanın baş qəhrəmanının Olqa ilə münasibəti İlya Oblomovun xarakterini daha yaxşı anlamağa imkan verir.

Olqa Oblomovun xarakterində nə görür? Ağıl, sadəlik, sadəlövhlük, bütün o dünyəvi konvensiyaların olmaması da ondan uzaqdır. O, İlyanın kinsiz olmadığını hiss edir, lakin daimi şübhə və rəğbət arzusu var. Ancaq Olqa və Oblomovun taleyində xoşbəxtlik yoxdur. Oblomov belə bir fikirdədir ki, Olqa ilə münasibətləri həmişə onların şəxsi işi ola bilməz, onlar, şübhəsiz ki, bir çox konvensiyalara və öhdəliklərə çevriləcəklər. Olqa daim yalnız hissləri haqqında deyil, həm də Oblomova təsiri, "missiyası" haqqında düşünür. Və sevgi onun üçün bir vəzifəyə çevrilir və buna görə də artıq ehtiyatsız, kortəbii ola bilməz. Üstəlik, Olqa sevgi üçün hər şeyi qurban verməyə hazır deyil. “Bilmək istərdinizmi ki, mən öz rahatlığımı sizə qurban verəcəm, yoxsa sizinlə bu yola gedəcəyəm? .. Heç vaxt, heç vaxt! “O, Oblomova qətiyyətlə cavab verir.

Oblomov və Olqa bir-birindən mümkün olmayanı gözləyirlər. Ondan gəlir - fəaliyyət, iradə, enerji; onun fikrincə, o, Stolz kimi olmalı, ancaq ruhunda olan ən yaxşıları saxlamalıdır. O, ondandır - ehtiyatsız, fədakar sevgi. Olqa, özünün təxəyyülündə yaratdığı və həyatda ürəkdən yaratmaq istədiyi Oblomovu sevir. "Səni dirildəcəklərini, mənim üçün hələ də yaşaya biləcəyini düşünürdüm, amma sən çoxdan öldün" dedi Olqa zorla və acı bir şəkildə soruşur: "Səni kim söydü, İlya? Nə etdin səni nə məhv etdi? Bu pisliyin adı yoxdur...” "Bəli" deyə cavab verir İlya. — Oblomovizm “Olqa və Oblomovun faciəsi Qonçarovun təsvir etdiyi fenomenlə bağlı son hökmə çevrilir. Olqa Stolzla evlənir. Məhz o, Olqanın qəlbində sağlam düşüncə və ağılın ona əzab verən hissi nəhayət məğlub etməsini təmin edə bildi. onun həyatını xoşbəxt adlandırmaq olar. O, ərinə inanır və buna görə də onu sevir. Lakin Olqa müəyyən bir şüuraltı melankoliya hiss etməyə başlayır. Stolzun mexaniki, aktiv həyatı onun Oblomova olan hisslərində olan ruhun hərəkətləri üçün o imkanları vermir. Hətta Stolz belə təxmin edir: "Onu tanıyandan sonra onu sevməyi dayandırmaq mümkün deyil." Oblomova olan sevgi ilə Olqanın ruhunun ən yaxşı hissəsi ölür, o, əbədi olaraq qurban olaraq qalır.

"Olqa, inkişafında ən yüksək idealı təmsil edir,əsl rus həyatı haqqında indi ancaq rus rəssamının ifadə edə biləcəyi bir sifət yaşayır, bizim hələ tanış olmadığımız bir sifət” deyə N.Dobrolyubov yazırdı. Əminliklə deyə bilərik ki, Olqa İlyinskaya o gözəl qalereyasını davam etdirir qadın növləri, Tatyana Larina tərəfindən kəşf edilmiş və birdən çox nəsil oxucu tərəfindən heyran qalacaq.

O, dərhal onun üzərindəki gücünü ölçdü və bu rolu rəhbər ulduz, işıq şüası kimi bəyəndi. İ. A. Qonçarov “Oblomov” 1859-cu ildə, təhkimçiliyin ləğvi məsələsinin ölkədə son dərəcə kəskin olduğu bir vaxtda, rus cəmiyyəti mövcud nizamın dağıdıcılığını artıq tam dərk etdiyi bir vaxtda nəşr olundu. Ən dərin rus tənqidçilərindən biri N. A. Dobrolyubov qeyd edirdi: “İ. A. Qonçarov tərəfindən yaradılmış qadın obrazlarını təhlil etmək qadın ürəyinə dair böyük ekspertlərə iddia etmək deməkdir”. Olqa İlyinskaya obrazı təkcə rus qadınının ən yaxşı xüsusiyyətlərini deyil, həm də yazıçının rus insanında gördüyü ən yaxşı cəhətləri özündə əks etdirirdi. Olqa gözəllik deyildi, onda ağlıq yox idi, yanaqlarının və dodaqlarının parlaq rəngi yox idi, gözləri daxili alov şüaları ilə parlamırdı. Amma heykələ çevrilsəydi, harmoniya və lütf heykəli olardı. Məhz Olqada biz hər bir qadında rus yazıçılarının diqqətini həmişə cəlb edən bütün o xüsusiyyətləri görürük: süniliyin yoxluğu, donmuş deyil, canlı gözəllik. Əminliklə deyə bilərik ki, Olqa İlyinskaya Tatyana Larinanın açdığı və birdən çox nəsil oxucunun heyran qalacağı gözəl qadın obrazları qalereyasını davam etdirir. Olqa öz mühitində qəribdir. Ancaq həyatda öz mövqeyini müdafiə etmək üçün həm zəka, həm də qətiyyət var. Arzuladığı idealın təcəssümü kimi qəbul edilən Olqa Oblomov idi. Romanın baş qəhrəmanının Olqa ilə münasibəti İlya Oblomovun xarakterini daha yaxşı anlamağa imkan verir. Olqa Oblomovda nə görür? Əvvəlcə bu kişinin ağrılı şəkildə hərəkət edə bilməməsi onda yaxşı, lakin zəif iradəli bir insana kömək etmək istəyini oyadır. O, Oblomovda onun zəkasını, sadəliyini, inandırıcılığını, ona yad olan bütün dünyəvi konvensiyaların olmamasını yüksək qiymətləndirir. Hiss edir ki, onda heç bir sinizm yoxdur, ancaq şübhə və rəğbət üçün daimi bir istək var. Olqa xəyal edir ki, “ona bir məqsəd göstərəcək, sevməyi dayandırdığı hər şeyə aşiq edəcək... Yaşayacaq, hərəkət edəcək, həyata və ona xeyir-dua verəcək”. Bununla belə, Olqa və Oblomov xoşbəxt olmaq qismət deyil. Oblomov belə bir fikirdədir ki, Olqa ilə münasibətləri həmişə onların şəxsi işi ola bilməz, onlar, şübhəsiz ki, bir çox konvensiyalara və öhdəliklərə çevriləcəklər. Olqa daim öz hissləri, Oblomova təsiri, “missiyası” haqqında düşünür; sevgi onun üçün bir vəzifəyə çevrilir və buna görə də artıq ehtiyatsız, kortəbii ola bilməz. Üstəlik, Olqa sevgi naminə hər şeyi qurban verməyə hazır deyil. “Bilmək istərdinizmi ki, mən sizin üçün dincliyimi qurban verərəmmi, sizinlə bu yola düşsəmmi? .. Heç vaxt, boşuna!" - o qətiyyətlə Oblomova cavab verir. Oblomov və Olqa bir-birindən qeyri-mümkün olanı gözləyirlər. O, ondan - fəaliyyət, iradə, enerji; onun fikrincə, Stolz kimi olmalı, ancaq ən yaxşısını saxlamalıdır. Onun ruhunda o, təxəyyülündə yaratdığı Oblomovu sevir. Mənə, "və sən çoxdan öldün" deyən Olqa çətinliklə tələffüz edir və sual verir: "Səni kim lənətləyib, İlya? Sən nə etdin? Səni nə məhv etdi? Bu pisliyin adı yoxdur...” – “Var” deyə cavab verir İlya. "Oblomovizm!" Olga və Oblomovun faciəsi, Olqanın Stolzla evlənməsinə dair son hökmə çevrildi O, ərinə inanır və buna görə də onu sevir hətta Stolz belə təxmin edir: "Onu bir dəfə tanıdıqdan sonra sevməyi dayandırmaq mümkün deyil." Oblomova olan sevgi ilə Olqanın ruhunun ən yaxşı hissəsi ölür, o, əbədi olaraq qurban olaraq qalır. "Olqa öz inkişafında ən yüksək idealı təmsil edir. yalnız rus indiki rus həyatından yalnız bizim hələ rast gəlmədiyimiz canlı sifəti ifadə edə bilər,” N.A.Dobrolyubov yazırdı “...Onda Stolzdan daha çox bir işarə görmək olar yeni rus həyatı, ondan oblomovizmi yandırıb dağıtacaq söz gözləmək olar... Oblomovizm ona yaxşı bəllidir, onu bütün formalarda, bütün maskalar altında ayırd edə biləcək və... özündə tapacaq. onun üzərində amansız hökm çıxarmaq üçün o qədər güc..."

10 fevral 2014-cü il

İdeal qadın xarakteriİ. A. Qonçarovun fikrincə, O, dərhal onun üzərindəki gücünü ölçdü və bələdçi ulduzun, işıq şüasının bu rolunu bəyəndi. İ. A. Qonçarov “Oblomov” 1859-cu ildə, təhkimçiliyin ləğvi məsələsinin ölkədə son dərəcə kəskin olduğu, rus cəmiyyəti mövcud nizamın dağıdıcılığını artıq tam dərk etdiyi bir vaxtda nəşr olundu. Ən dərin rus tənqidçilərindən biri N. A. Dobrolyubov qeyd edirdi: “İ. A. Qonçarov tərəfindən yaradılmış qadın obrazlarını təhlil etmək qadın ürəyinə dair böyük ekspertlərə iddia etmək deməkdir”. Olqa İlyinskayanın obrazı təkcə rus qadınının ən yaxşı xüsusiyyətlərini deyil, həm də bir rus insanında gördüyüm ən yaxşı cəhətləri özündə əks etdirirdi. Olqa gözəllik deyildi, onda ağlıq yox idi, yanaqlarının və dodaqlarının parlaq rəngi yox idi, gözləri daxili alov şüaları ilə parlamırdı.

Amma heykələ çevrilsəydi, harmoniya və lütf heykəli olardı. Məhz Olqada biz hər bir qadında rus yazıçılarının diqqətini həmişə cəlb edən bütün o xüsusiyyətləri görürük: süniliyin yoxluğu, donmuş deyil, canlı gözəllik. Əminliklə deyə bilərik ki, Olqa İlyinskaya Tatyana Larinanın açdığı və birdən çox nəsil oxucunun heyran qalacağı gözəl qadın obrazları qalereyasını davam etdirir.

Olqa öz mühitində qəribdir. Ancaq həyatda öz mövqeyini müdafiə etmək üçün həm zəka, həm də qətiyyət var. Arzuladığı idealın təcəssümü kimi qəbul edilən Olqa Oblomov idi. Əsas romanın Olqa ilə əlaqəsi İlya Oblomovun xarakterini daha yaxşı anlamağa imkan verir.

Olqa Oblomovda nə görür? Əvvəlcə bu kişinin ağrılı şəkildə hərəkət edə bilməməsi onda yaxşı, lakin zəif iradəli bir insana kömək etmək istəyini oyadır. O, Oblomovda onun zəkasını, sadəliyini, inandırıcılığını, ona yad olan bütün dünyəvi konvensiyaların olmamasını yüksək qiymətləndirir. Hiss edir ki, onda heç bir sinizm yoxdur, ancaq şübhə və rəğbət üçün daimi bir istək var. Olqa xəyal edir ki, “ona bir məqsəd göstərəcək, onu sevməyi dayandırdığı hər şeyə aşiq edəcək...

O da yaşayacaq, hərəkət edəcək, ona xeyir-dua verəcək”. Bununla belə, Olqa və Oblomov xoşbəxt olmaq qismət deyil. Oblomov belə bir fikirdədir ki, Olqa ilə münasibətləri həmişə onların şəxsi işi ola bilməz, onlar, şübhəsiz ki, bir çox konvensiyalara və öhdəliklərə çevriləcəklər. Olqa daim öz hissləri, Oblomova təsiri, “missiyası” haqqında düşünür; sevgi onun üçün bir vəzifəyə çevrilir və buna görə də artıq ehtiyatsız, kortəbii ola bilməz. Üstəlik, Olqa sevgi naminə hər şeyi qurban verməyə hazır deyil.

“Bilmək istərdin ki, mən sənin üçün öz dincliyimi qurban verərəmmi, səninlə bu yolda gedəcəmmi?.. Heç vaxt, heç vaxt!” – o qətiyyətlə Oblomova cavab verir. Oblomov və Olqa bir-birindən mümkün olmayanı gözləyirlər.

Ondan gəlir - fəaliyyət, iradə, enerji; onun fikrincə, o, Stolz kimi olmalı, eyni zamanda ruhunda olan ən yaxşısını qorumalıdır. O, ondandır - ehtiyatsız, fədakar sevgi. Olqa öz təxəyyülündə yaratdığı, həyatda canla-başla yaratmaq istədiyi Oblomovu sevir.

"Mən səni dirildəcəyimi, mənim üçün hələ də yaşaya biləcəyini düşünürdüm" Allsoch. ru 2001-2005 və sən çoxdan öldün," Olqa çətinliklə tələffüz edir və acı bir sual verir: "Səni kim söyüb, İlya? Sən nə etdin? Səni nə məhv etdi? Bu pisliyin adı yoxdur...” "Bəli" deyə cavab verir İlya.

Oblomovizm!” Olqa və Oblomov Qonçarovun təsvir etdiyi fenomenlə bağlı son hökmə çevrilir. Olqa Stolzla evlənir. Məhz o, Olqanın qəlbində sağlam düşüncə və ağılın ona əzab verən hissi nəhayət məğlub etməsini təmin edə bildi. Onun həyatını xoşbəxt adlandırmaq olar.

O, ərinə inanır və buna görə də onu sevir. Lakin Olqa izaholunmaz bir melanxolik hiss etməyə başlayır. Stolzun mexaniki, aktiv həyatı onun Oblomova olan hisslərində olan ruhun hərəkəti üçün o imkanları vermir. Hətta Stolz belə təxmin edir: "Onu tanıyandan sonra onu sevməyi dayandırmaq mümkün deyil."

Oblomova olan sevgi ilə Olqanın ruhunun ən yaxşı hissəsi ölür, o, əbədi olaraq qurban olaraq qalır. N. A. Dobrolyubov yazırdı: "Olqa öz inkişafında indiki rus həyatından, canlı bir insandan yalnız bir rus rəssamının ifadə edə biləcəyi ən yüksək idealı təmsil edir. - “...Onda Stolzdan daha çox yeni rus həyatının eyhamını görmək olar, ondan oblomovizmi yandırıb dağıtacaq söz gözləmək olar...

Oblomovizm ona yaxşı bəllidir, onu bütün formalarda, bütün maskalar altında ayırd edə biləcək və... bu barədə amansız mühakimə yürütmək üçün özündə o qədər güc tapacaq...”