Krasnodar diyarı ərazisində yaşayan xalqlar - Kubanda yaşayan xalqların irqi tərkibinə gəldikdə, qeyd etmək lazımdır ki, Kuban etnik qrupları və etnik qrupları (kuban kazakları, yunanlar, adıgeylər, ermənilər və s.) böyük Qafqaz irqinə. Yalnız ötən əsrin sonlarında bölgədə monqoloid mənşəli Koreya diasporu formalaşmışdır.
Ümumrusiya Əhalinin Siyahıyaalınması zamanı Krasnodar diyarının ərazisində yaşayan 124 millət, o cümlədən Kuban üçün qeyri-adi olanlar: Eskimoslar, Benqallar, Yaponlar, Samilər qeyd edildi. Bununla belə, onların əksəriyyəti Kuban ərazisinə səpələnmiş və etnik qrupları (icmaları) təmsil etməyən 2-3 nəfər və ya bir neçə onlarla nəfərlə təmsil olunur.
Krasnodar diyarında yaşayan xalqların etnik qruplarını və etnik qruplarını xarakterizə edək.
Rusların etnoqrafik qrupu.
Rusların etnoqrafik qrupu 18-19-cu əsrlərdə formalaşmış qədim əhali, bölgədəki kazak olmayan yaşayış məntəqələrinin əhalisidir. Onlar əsasən böyük Qafqaz irqinin cənub qoluna, dil Hind-Avropa ailəsinə, onun slavyan qoluna aiddir. Dini mənsubiyyətinə görə onlar pravoslavdırlar, lakin Lipovan Köhnə Möminləri də daxil olmaqla Köhnə Möminlərin icmaları da var.
Ukraynalıların etnoqrafik qrupu.
Ukraynalıların etnoqrafik qrupu. 18-19-cu əsrlərdə formalaşmış köhnə əhali Kubanda kazak olmayan Ukrayna yaşayış məntəqələrinin sakinləridir. Onlar böyük Qafqaz irqinin cənub qoluna aiddirlər. Dil Hind-Avropa dillər ailəsinin slavyan qoluna aiddir. Dini cəhətdən onlar pravoslavdırlar.
Kuban kazakları.
Kuban kazakları, kiçik etnik qrup - ikili şəxsiyyətə malik subetnik qrup (Kuban kazakları, ruslar/ukraynlar). Hazırda bu, rus etnik qrupunun daxili bölgüsüdür. İrqlərinə görə qafqazlıdırlar. Dil baxımından (Kuban dialektləri) Hind-Avropa dilləri ailəsinin slavyan qoluna aiddirlər.
Onlar 18-19-cu əsrlərdə Kubanda rus və ukraynalı etnik qrupların müxtəlif hissələri əsasında formalaşıblar.
Erməni etnik mənsubiyyəti.
Erməni etnosu iki subetnik qrupla təmsil olunur: Həmşin erməniləri, 19-cu əsrdə Türkiyədən Kubana köçmüş köhnə bir qrup. Dini mənsubiyyətinə görə - Qriqorian xristianlar.
Həmşil erməniləri isə sünni müsəlmanlardır, onların icmaları müharibədən sonrakı 1960-1970-ci illərdə Kubanda yaranıb.
1980-1990-cı illərdə Krasnodar diyarına köçmüş ermənilərin, Qarabağdan, İrəvandan və Ermənistanın digər bölgələrindən olan mühacirlərin əsas hissəsi regionda heç bir etnik qrupu təmsil etmir, lakin erməni diasporunun əsasını təşkil edir. İrqinə görə ermənilər qafqazlıdırlar.
yunan etnik mənsubiyyəti.
Krasnodar diyarında iki subetnik qrupla təmsil olunur.
Romeo yunanları 19-cu əsrdən bəri yığcam məskunlaşan subetnik qrupdur. pravoslav. Hind-Avropa dil ailəsinin yunan qoluna aid olan yunan dilinin dialektlərindən birində danışırlar.
Yunan-urumlar kompakt yaşayış məntəqələri olmayan, artıq mövcud kəndlərdə icmalar halında məskunlaşan subetnik qrupdur. 20-ci əsrin ikinci yarısından bu günə qədər Kubana köçərək Gürcüstanda məskunlaşan Türkiyədən gələn mühacirlər. pravoslav. Hətta Türkiyədə imanı qorumaq üçün Altay dil ailəsinin türk qoluna daxil olan türk dilinə keçiblər. İrqi: Cənubi Qafqaz.
Kuban kürdləri.
1980-ci ildən bölgəyə israrla soxulmağa başlayan kürdlər kürd etnik qrupundan iki etnik qrup təşkil edir; Hər ikisi Qafqaz irqinə mənsubdur və eyni dildə danışır, Hind-Avropa dil ailəsinin İran qoluna aiddir. Kürdlərin bir qismi sünni müsəlman, bəziləri isə yezididir.
Kuban qaraçıları.
Kuban qaraçıları da öz tarixlərini 19-cu əsrə aparır. Pravoslav xristianlar, lakin ənənəvi inanclarının əhəmiyyətli bir fondunu saxlayırlar. Dil Hind-Aryan qoluna aiddir.
Krım tatarları.
Krım tatarları 20-ci əsrin sonlarında meydana çıxdı. Bunlar öz etnik ərazilərinə və vətənlərinə (Krım və Gürcüstan) doğru köç edən etnik qruplardır. Dininə görə - sünni müsəlmanlar. Dillər türk qoluna aiddir.
İlk Aysuriyalılar 1920-ci illərdə Kubanda meydana çıxdı və Rusiyada yeganə yığcam yaşayış məntəqəsini (Urmiya kəndi) qurdular.
Koreya diasporu 1980-1990-cı illərdə Krasnodar diyarında formalaşıb. monqoloidlər. Onların dili hələ də təcrid olunmuş kimi qiymətləndirilir.
Kubanda yaşayan ən çox yayılmış xalqları qısaca təsvir etdik, lakin onların arasında daha çoxu var: almanlar, çexlər, moldovanlar, bolqarlar və s.
Krasnodar bölgəsi
Armavir
Armavir Baytarlıq Kolleci
"Kuban dialektləri"
İcra edilib:
1-ci kurs tələbəsi
qruplar 1B1
Şilova E.Yu.
1. Giriş. dialekt nədir?
2. Kuban dialektinin tarixi.
3. Kuban dialektinin variasiyası.
4. Kuban folkloru.
5. Tarixi vətən və dialektlər.
6. Şimali Qafqaz dillər ailəsi.
7. Adıge-Çərkəz ləhcələri
8. Çərkəzlərin etnik qrupu.
9. Milli icmalar.
10. Ədəbi dil və dialektlər.
11. Nəticə.
Baxım. dialekt nədir?
Dialekt (dialekt) sözü yunan dilindən (dialektos dialekti, zərf) gəlir - ərazi (ərazi dialekti), sosial (sosial dialekt), peşəkar (peşəkar dialekt) ilə əlaqəli məhdud sayda insanların istifadə etdiyi milli dil növüdür. ) icma.
Bütün milli xüsusiyyətlərdən ən qeyri-sabit olanı danışıq dilidir. Tanınmış qrup öz nüvəsindən qopub uzun müddət yad mühitdə qalan kimi dərhal onun nitqinə alınma sözlər daxil edilməyə başlayacaq. Hətta iki-üç nəsil ərzində köhnə dil tamamilə yoxa çıxmasa belə, hər halda o, ilkin formalarından uzaqlaşaraq yeni dil mühitinin bir çox xüsusiyyətlərini mənimsəyəcək. Digər şərtlərdən asılı olaraq, bu cür dəyişikliklərin vaxtı fərqlidir, lakin həmişə bir qanun olaraq, daha böyük bir miqdar öz xassələrini daha kiçik bir kəmiyyətə köçürür.
Kuban dialektinin tarixi.
Orijinal Kuban ləhcəsi tarixən rus və ukrayna dillərinin, cənub rus və ukrayna dialektlərinin, habelə Rusiyanın daim Kubana gələn digər bölgələrinin sakinlərinin dialektlərinin qarışması və bir-birinə nüfuz etməsi nəticəsində inkişaf etmişdir. Kubanın əsas əhalisini keçmiş Zaporojye Sıçından, Dondan, Xoprdan, Yekaterinoslavdan, Xarkovdan, Poltavadan, Voronejdən, Tuladan, Kurskdan və Rusiyanın digər əyalətlərindən olan kazak köçkünlərinin nəsilləri təşkil edir. Dialektlər şəhər dilinin təsirinə məruz qalmışdır. Kubandakı Cənubi Rus ləhcəsi əsasən bölgənin şərqində və cənub-şərqində inkişaf etmişdir. Ukrayna əsaslı dialektlər əsasən Qara dəniz kəndlərində formalaşmışdır.
Kuban ləhcəsinin dəyişməsi.
Kuban dialektləri üçün xarakter dəyişikliyi söz əmələ gəlməsi, qrammatik və aksentoloji xarakter daşıyır. Kubanda mövcud olan yerli xüsusiyyətlərə baxmayaraq, bölgədə bir sıra ümumi fonetik, leksik və digər xüsusiyyətlərə (məsələn, frikativ "r") malik olan cənub rus dialektinin dialektləri var. Mərkəzi Rusiya.
Kuban folkloru.
Kuban sakinləri nəinki danışırlar, həm də fərqli oxuyurlar. Buna misal olaraq məşhur "Rospryagaite, oğlanlar, atlar" mahnısını göstərmək olar Böyük Vətən Müharibəsi illərində (1941 - 1945) mahnının döyüşkən motivi əsasında yazılmışdır və bu gün də bəzən eyni kənddə olan insanlar onu fərqli şəkildə oxuyurlar - Kubanın mətni, xarakteri, motivi Mahnının qızıl sapla toxunduğu kazaklar ölkənin cənub sərhədlərinin mühafizəçilərinin həyəcanlı həyat tərzini əks etdirirdi Kuban xalqının şifahi xalq sənəti bir çox mahnıları xalqın yaddaşında qoruyub saxlayır və onların hər biri kazakların cəsarətli həyatının sonsuz tərəflərindən birini - göz yaşlarından qurumuş anaların gözləri altındakı qırışları əks etdirir bahar tarlasında ilk şırım... Hər kənddə bu mahnılar öz ləhcəsində oxunur. Cənubi rus kazaklarının folkloru xalqın tarixə baxışını indiyə qədər qoruyub saxlayır "Terek Grynich qolları ilə" daraqçılar, Mişka Çerkaşenin - adı ilə tanınan ilk atamanlardan biri, Ermakın kampaniyası, Matvey İvanoviç Platovun istismarı haqqında. Nağılların qəhrəmanı hər cür müsbət və fövqəltəbii keyfiyyətlərə malik İqnat Nekrasov idi. Buradan belə nəticə çıxır ki, dialektlər və vurğular əvvəlki təsirlərin, xalqın keçdiyi yolların və müəyyən bir milli qrupun ən son yarandığı mühitin xüsusiyyətlərinin dəqiq göstəricisi kimi çıxış edə bilər.
Tarixi vətən və dialektlər.
Rus ləhcələrinin incəliklərini bilməklə hər bir kəndin əcdadlarının haradan gəldiyini böyük dəqiqliklə müəyyən etmək olar. Kazaklar öz yerlərinə yalnız 16-cı əsrin cənub Rusiya sərhədlərindən gəldilər. Bu, artıq onların "dəqiq", cənub Böyük Rus nitqi ilə təmin edilir. Ancaq xüsusilə vurğuların təfərrüatları kəndin Ryazan, Kursk və ya Çerniqov bölgəsindən gəldiyini daha dəqiq göstərir. Əgər, məsələn, Qubarev soyadı sərt g hərfi ilə, vurğu y ilə, ev sonluğu ilə tələffüz olunursa, mən bilirəm ki, bu kəndlilərin babaları Dondan illərlə Ryazan və ya Kursk knyazlıqlarında sürgündə olublar.
Vurğu sonuncu hecadadırsa və sonluq nəzərəçarpacaq dərəcədə "sən" - Qubareuya çevrilirsə, bu, Belarus ləhcəsini açıq şəkildə göstərir və buna görə də Belarus nitqini hələ də eşitdiyiniz Çerniqov bölgəsindən gəlirlər. Bunlar Putivl kazaklarının nəsilləridir. "Xronikalara və digər tarixi aktlara görə, müxtəlif kazaklar var, yəni: 1474-cü ildən Krım Ordasında, 1492-ci ildən Volqa Ordasında və 1491-ci ildən Kazan Krallığında, 1515-ci ildən Akkerman və Belqorodda." “1468-ci ildə Moskvada kazaklar var idi”.
Tatarların qalıqları Sahəni tərk etdikdən sonra kazakların müəyyən bir hissəsi Kubana qayıtdı. Köçürmə, görünür, əvvəlcə mütəşəkkil şəkildə, səyyar, yarımköçəri sürülərdə - kəndlərdə, sonra - kiçik qruplarda və s. nəhayət, təkcə yüz ildən artıqdır. Muskovi sərhədləri daxilində hərəkətsiz məskunlaşan "qohumlarla" son ailə əlaqələri kəsilənə qədər. Vəzifə, ailə və ya əmlak vəziyyətinə görə yerə bağlı olan bu kazaklar ruslar arasında qalıb, sonradan onlara qarışıblar.
Şimali Qafqaz dillər ailəsi.
Kuban dialektlərində Şimali Qafqaz dil ailəsi var: Adıgeylər, Çərkəzlər, Şapsuqlar, Kosovo çərkəzləri, Çərkəzlər - dağ erməniləri.
Qədim yunanlar Kuban, Qara dəniz sahilləri və Kiçik Asiyanın şimalının əhalisini heniox adlandırırdılar. Bəzi mənbələrə görə, Fələstinin (Refaim adlanan) presemit əhalisi adıge-abxaz idi. Qədim Hettiya dövləti (e.ə. 2-ci minillik) Kiçik Asiyanın şərqində yaşamış, sonra Anadolu qrupunun Hind-Avropa xalqları - luvilər, palayanlar və nesitlər tərəfindən fəth edilmiş Hattilərin etnik əsasında yaranmışdır. Henioxiyalıların tərkibinə Krımın və Donun ən qədim əhalisi olan, inkişafın ibtidai mərhələsində olan kimmerlər (meotiyalılar, tanlar, tauriyalılar, sindiyalılar, dosxiyalılar, dandarilər) daxil idi. Qara dəniz sahilinin Adıgey-Abxaz əhalisi Qafqaza gələn iberiyalılar tərəfindən yenidən Kubana sıxışdırıldı. Antropoloji cəhətdən adıge-abxaz xalqları Qafqaz irqinin Balkan-Qafqaz tipinin Qərbi Qafqaz yarımtipinə aiddir. Xüsusiyyətləri: hündür burun körpüsü, düz qaşlar, dar üz, hündürboy.
Adıge dialektləri - çərkəz dili.
Çərkəzlər və Adıgeylər çox yaxın xalqlardır, eyni dilin müxtəlif dialektlərində danışırlar. Kasogların birbaşa törəmələri, Adıge-Abxaz qrupunun xalqları. Onlar bir neçə dialektə bölünən adıge dilində danışırlar. Çar repressiyaları nəticəsində təkcə Türkiyə ilə dostluq ittihamı ilə deyil (Georgi Apxazurinin “Qeyri-ənənəvi təcavüz konsepsiyasına doğru: Abxaz texnologiyası” məqaləsində deyildiyi kimi), həm də qafqazlıların kənd təsərrüfatına kütləvi şəkildə cəlb edilməsi ilə bağlı idi. iş (təhkimçilik hüququ ləğv edildikdən sonra Kubanlıların bir çox kəndliləri alıb şimala getdilər), 300 min çərkəz Türkiyəyə, oradan isə Serbiyaya, Kosovo tarlasına getdilər və burada ilkin Alban torpağında məskunlaşdılar. Hazırda bu rəqəm ~ 2,2 milyon nəfərdir ki, bunun da 2 milyonu Türkiyə və Kosovodadır.
Çərkəz etnosu 18-ci əsrdə Kasog-Besmeneevlərin öz qohumları olan kabardiyalılarla qarışması nəticəsində yaranmışdır. AD “Çərkəz” XVIII əsrdə Qafqaz xalqlarının ədəbi adıdır. Bu söz, ən çox yayılmış versiyaya görə, türkcə “çər-kəsmək” (quldur) sözündəndir. Çərkəzlərin sayı 275 min nəfərdir.
Eramızın 10-cu əsrindən bəri XVIII əsrdə Qərbi Qafqazda xristianlıq hakim idi. İslamın sünni qolu ilə əvəz olundu.
Adıge-abxaz etnik qrupu muxtar inkişafına görə eyni qrupun digər xalqlarından nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənir. Kabardinlərin əcdadları - Zıxlar VI əsrə qədər. AD hunlar tərəfindən qovulduqları Kubanın şimalında yaşayırdılar. Kabardiyalar Pyatiqorye (Beş-Tau) ərazisinə köçdülər, burada skiflərin nəsillərini - osetinləri köçürdülər. Kabardinlər də özlərini “Adıge” adlandırırlar, lakin orta əsrlərdə onlar Kabardiya şahzadələrinə xərac verən digər xalqların üzərində dayanırdılar. Əhalisi təxminən 1 milyon nəfərdir, 600 mini Rusiyadan kənardadır. Kabardinlərin əksəriyyəti sünni, Mozdokdan olanlar isə pravoslavdır.
Adıgeylər (xalqın öz adı Adıqlardır) Şimal-Qərbi Qafqazda qədim avtoxton xalqdır, dünyanın tarixi salnaməsində daha çox çərkəz kimi tanınır. Dil baxımından Qafqaz dillərinin Şimal-Qərbi Qafqaz (Abxaz-Adıge) qrupuna daxildir. Adıgey etnik qrupunun minilliklər ərzində formalaşması Qərbi Asiya tayfaları, yunanlar, kimmerlər, skiflər, sarmatlar ilə sıx təmasda olmuşdur. Çərkəzlərin əsas məskunlaşdıqları ərazilər Kubanın aşağı axarlarının şimal-qərb dağətəyi və düzənlikləri və Donun ağzından Abxaziyaya qədər Qara dənizin şərq sahilləri idi.
Çərkəzlərin etnik qrupu.
Çerkesoqayevlər və ya dağ erməniləri Rusiya-Türkiyə müharibəsi və Qafqazın Rusiyaya birləşdirilməsi zamanı Kubanda peyda olublar. O dövrdə dövlətimizin sərhədi Kuban çayı boyunca keçirdi: onun boyu istehkamlar tikilir, hərbi qəsəbələr yaradılırdı. 1778-ci ilin yayında feldmarşal A.V. Suvorov Nijni Novqorod piyada alayının muşketyorları və bir eskadrilya ilə birlikdə Kubanın yüksək sağ sahilində dayandı. Keçidlərdə və keçidlərdə üstünlük təşkil edən yeri bəyəndi və yeni sərhədi möhkəmləndirmək üçün Vsesvyatski döyüş redobunun tikintisini əmr etdi. Daha sonra, 1784-cü ildə Qafqaz ordusunun komandanı P.S.Potemkin burada Möhkəm xəndək qalasını, onun yanında isə əsgərlər şəhəri olan Fortştadt ucaltdı. 1793-cü ildə kazaklar və onların ailələri Dondan qalaya köçürüldü. İndiki Staraya Stanitsa yerində Proçnookopskaya kəndini qurdular, sonradan yeni yerə (Armavirdən 5 km) köçürüldülər. 1839-cu ildə 42 çərkəz ailəsi (dağ erməniləri) Proçnıy Okop qalası ilə üzbəüz Kubanın sol sahilində məskunlaşdı.
14-cü əsrin sonlarında. Ermənistan tarixində baş verən faciəli hadisələr (müstəqilliyin itirilməsi, soyqırımı) əhalinin təhlükəsiz yerlərə axınına səbəb oldu. Bəzi ermənilər Krımda sığınacaq tapıblar. Təxminən 1475-ci ildə müsəlmanlar tərəfindən inanclarına görə təqiblər, hədsiz vergilərin artması və iğtişaşlar, Krım ermənilərinin köçürülməsi prosesi başladı, ilk qaçqın dalğası Çərkəsə göndərildi. Qərbi Qafqazın alpinistləri gələnləri qəbul etdilər. 300 il dağlarda məskunlaşan erməni köçkünləri öz aralarında məskunlaşdıqları çərkəzlərin dilini, əxlaqını, adət-ənənələrini, məişət xüsusiyyətlərini, bütün həyat tərzini mənimsəmiş, lakin öz etnik kimliklərini və xristian inancını – erməni dinini saxlamışlar. -Qriqoryan, rus pravoslavlığına yaxın. İki mədəniyyətin bir-birinə nüfuz etməsi nəticəsində çərkəzlərdən ibarət tamamilə yeni etnik qrup - dağ erməniləri formalaşdı.
18-ci əsrin sonlarından yayılması nəticəsində. İslam dininin çərkəzləri və dağ ermənilərinə dini aşılama siyasəti arasında milli dinini itirmək təhlükəsi yarandı. 1836-cı ilin sonunda Çərkəz Gai Kuban xəttinin rəisi general-mayor baron G.F.-ə müraciət etdi. fon Sass "onları Rusiyanın himayəsi altına qəbul etməyi və rusların yanında məskunlaşmaq üçün şərait yaratmağı" xahiş etdi. General-mayor onların Rusiya ordusunun himayəsi altında Çərkəzin dağlıq bölgələrindən Rusiya İmperiyasının sərhədyanı rayonlarına keçməsi üçün icazə “xahiş etdi” və çərkəz xalqının Şimali Qafqaz dağlarından çıxarılmasına rəhbərlik etdi. Rus generalı G.F.-nin rəhbərliyi altında. von Sass, Kubanın sol sahilində, Proçnookopskaya kəndi ilə üzbəüz, 1837-ci ildə dağ ermənilərinin kiçik aulu peyda oldu. 1839-cu ildə Çərkəz qəsəbəsi çayın mənsəbinə yaxınlaşdı. Urup Güclü Xəndək qalasının topları altında. Bu il ilkin adı - erməni kəndi olan Armavirin rəsmi doğum tarixi hesab olunur. Çərkəz xalqının yeni yerdəki həyatı dağlarda sadiq qaldıqları tayfa həyatının eyni qanunlarına uyğun olaraq davam edirdi.
Milli icmalar.
Kuban sakinlərinin əksəriyyətinin ruslar olmasına baxmayaraq, hər birinin özünəməxsus şəxsiyyəti və öz dialektləri olan bir çox fərqli milli icmalar var idi. Kubanda ermənilər, almanlar, polyaklar, fransızlar, yəhudilər, yunanlar, assurlar, farslar, avstriyalılar, gürcülər, türkmənlər, tatarlar, italyanlar yaşayırdılar.
Ədəbi dil və dialektlər.
Ədəbi dil və dialektlər daim qarşılıqlı əlaqədə olur və bir-birinə təsir edir. Ədəbi dilin şivələrə təsiri təbii ki, şivələrin ədəbi dilə təsirindən daha güclüdür. Onun təsiri məktəb, televiziya və radio vasitəsilə yayılır. Tədricən dialektlər məhv olur və xarakterik xüsusiyyətlərini itirir. Ənənəvi kəndin ayinlərini, adət-ənənələrini, məfhumlarını, məişət əşyalarını bildirən bir çox sözlər yaşlı nəslin nümayəndələri ilə birlikdə getmiş və getmişdir. Məhz buna görə də kəndin canlı dilini mümkün qədər tam və təfərrüatlı şəkildə qeyd etmək çox vacibdir.
Ölkəmizdə uzun müddətdir ki, yerli şivələrə qarşı mübarizə aparılmalı bir hadisə kimi mənfur münasibət hökm sürür. Amma həmişə belə olmayıb. 19-cu əsrin ortalarında. Rusiyada xalq nitqinə ictimai marağın zirvəsi var. Bu zaman dialekt sözləri ilk dəfə xüsusi olaraq toplandığı "Regional Böyük Rus Lüğətinin Təcrübəsi" (1852) və 4 cilddə Vladimir İvanoviç Dahlın "Canlı Böyük Rus dilinin izahlı lüğəti" nəşr olundu. (1863-1866), həmçinin çoxlu sayda dialekt sözləri də daxil olmaqla. Rus ədəbiyyatı həvəskarları bu lüğətlər üçün material toplamaqda fəal kömək edirdilər. O dövrün jurnalları və əyalət qəzetləri saydan-nömrəyə müxtəlif etnoqrafik eskizlər, dialekt təsvirləri, yerli deyimlər lüğətləri dərc edirdilər.
Dialektlərə əks münasibət 30-cu illərdə müşahidə olunurdu. əsrimizin. Kəndin dağılması dövründə - kollektivləşmə dövründə - köhnə təsərrüfat üsullarının, ailə həyatının, kəndli mədəniyyətinin, yəni kəndin maddi və mənəvi həyatının bütün təzahürlərinin məhv edilməsi elan edildi. Cəmiyyətdə ləhcələrə mənfi münasibət yayılıb. Kəndlilərin özləri üçün kənd özlərini xilas etmək, onunla əlaqəli hər şeyi, o cümlədən dili unutmaq üçün qaçmalı olduqları bir yerə çevrildi. Kənd sakinlərinin bütöv bir nəsli öz dillərini bilərəkdən tərk edərək, eyni zamanda onlar üçün yeni bir dil sistemini - ədəbi dili dərk edə və ona yiyələnə bilmədi. Bütün bunlar cəmiyyətdə dil mədəniyyətinin tənəzzülünə səbəb oldu.
Dialektlərə hörmətli və diqqətli münasibət bir çox xalqlar üçün xarakterikdir. Bizim üçün Qərbi Avropa ölkələrinin təcrübəsi maraqlı və ibrətamizdir: Avstriya, Almaniya, İsveçrə, Fransa. Məsələn, Fransanın bir sıra əyalətlərindəki məktəblərdə yerli ləhcədə seçmə fən tətbiq edilib ki, bu da sertifikatda qeyd olunur. Almaniya və İsveçrədə ədəbi-dialektli ikidillilik və ailədə dialektdə daimi ünsiyyət ümumiyyətlə qəbul edilir. Rusiyada 19-cu əsrin əvvəllərində. kənddən paytaxta gələn savadlı adamlar ədəbi dildə danışır, evdə, malikanələrində qonşularla, kəndlilərlə ünsiyyətdə tez-tez yerli ləhcədən istifadə edirdilər.
Nəticə.
Dialektologiya xalqın həyatından ayrılmaz olduğu üçün tarix, arxeologiya, etnoqrafiya ilə sıx bağlıdır.
İnsan öz “kiçik vətəni”nin dilindən utanmamalı, onu unutmamalı, həyatından qovmamalıdır, çünki ləhcə dilin və xalqın tarixi baxımından, mədəniyyət baxımından, nəsillər üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir.
İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı:
1. Dahl lüğəti V.I.
2. Atlas “Rus kəndinin dili”
3. İnsanlar və siyasət. M. Savva
4. www.RANDEVU.nm.ru
5. www.armavir.info
Diyarşünaslıq muzeyi) və 1917-ci ildə Armavirdə nəşr olunmuş “Viktor İqnatyeviç Lunin” kitabı 1912-ci ilin üç yaz ayı ərzində Soçidə yaşayıb. Dənizkənarı şəhərə müalicə üçün gələn Tammsaare (1878-1940). Bundan sonra o, Estosadok kəndinə köçüb və burada məşhur xor mahnılarının ifaçısı M.Xarma ilə bir evdə məskunlaşıb. ...
Onların struktur elementləri Rusiya və Ukraynanın müxtəlif ərazilərində qeydə alınan sui-qəsdlərlə müqayisədə. 5. Kuban sui-qəsdlərinin tematik təsnifatını hazırlayın. 6. Kuban sui-qəsdlərinin konseptual məkanının struktur təşkilinin xüsusiyyətlərini və orada dil şəxsiyyətinin dünyanın ümumi mənzərəsinin mərkəzi kimi həyata keçirilməsini müəyyən etmək. Tədqiqatın metodoloji əsasını sahədə əldə olunan nailiyyətlər təşkil edirdi...
Baş və bədənin digər hissələri. Onların arasında ünsiyyət minimuma endirildi. Qayınana da kürəkəninə qarşı belə davranıb. 5. Şimali Qafqaz (noqaylar) xalqlarının süfrə etiketi və ənənəvi yeməkləri Noqayların süfrə etiketi. Ziyafət zamanı ailə üzvlərinin oturması ciddi şəkildə etiket qaydalarına uyğun olaraq həyata keçirilirdi. Etiket proksemikasına görə, ailə yeməyi zamanı şərəf yeri ...
Alıcılar tərəfindən müsbət valentliyə (birləşmək/müsbət qavranılma qabiliyyəti) malik banal lüğət." Gənclər jarqonunun ümumi xüsusiyyətlərindən danışarkən (1.2.2) biz ingilisdilli PC məhsullarının və veb-kommunikasiyaların inkişafının müasir alman dilinə və xüsusən də gənclərin nitqinə təsirini qeyd etdik. Eyni dərəcədə gənclərin dilinə...
Ölkəmizin unikal bölgəsi. İqlim qurşaqlarının, tarixi sivilizasiyaların və milli mədəniyyətlərin qovşağında yerləşir. Söhbət regionun xalqları və adət-ənənələrindən gedir.
Demoqrafik məlumat
Krasnodar diyarında 5 milyon 300 minə yaxın insan yaşayır. Burada Rusiyanın demək olar ki, bütün xalqları yaşayır: tatarlar, çuvaşlar, başqırdlar və s. Bunların 5 milyon 200 min nəfəri Rusiya Federasiyasının vətəndaşlarıdır. 12,6 mini əcnəbi kimi yaşayır. İkili vətəndaşlığı ilə - 2,9 min. Hər hansı vətəndaşlığı olmayan şəxslər - 11,5 min nəfər.
Sakinlərin sayı durmadan artır. Miqrant axını buna kömək edir. Rayonda mənzillərə böyük tələbat var. İnsanlar daimi yaşamaq üçün buraya köçürlər. Bu, bölgənin mülayim iqlimi ilə əlaqədardır.
Rayonda 26 şəhər, 13 iri qəsəbə və 1725 digər kiçik kənd yaşayış məntəqəsi var. Bu nisbət şəhərdir və təxminən yüzdə 52 ilə 48 arasındadır. Şəhər əhalisinin demək olar ki, 34%-i dörd böyük şəhərdə yaşayır: Soçi və Armavir.
Müxtəlif xalqların ərintisi
Krasnodar diyarında yaşayan xalqlar 150-yə yaxın millətdən ibarətdir. Kubanda yaşayan əsas etnik qruplar:
- ruslar - 86,5%.
- Ermənilər - 5,4%.
- ukraynalılar - 1,6%.
- tatarlar - 0,5%.
- Digərləri - 6%.
Əhalinin əsas hissəsini siyahıdan da göründüyü kimi ruslar təşkil edir. Kiçik etnik qruplar kiçik ərazilərdə kompakt şəkildə yaşayırlar. Bunlar, məsələn, yunanlar, tatarlar, ermənilərdir. Krasnodar diyarında əsasən sahildə və ətraf ərazilərdə yaşayırlar.
Kuban kazakları
Kazakların tarixi təbəqəsi bu gün gələcək çağırışçıların orduya hazırlanması, gənclərin hərbi-vətənpərvərlik tərbiyəsi, bölgədəki mühüm obyektlərin mühafizəsi, ictimai asayişin qorunması ilə məşğuldur. Krasnodar diyarının bütün xalqları artıq onlarsız həyatı təsəvvür edə bilmirlər, çünki... regionda asayişin qorunmasında onların rolu çox böyükdür.
Kuban torpağının unikallığı
Krasnodar diyarının xalqlarının adət-ənənələri çox unikaldır. Özünü kazak hesab edən hər kəs əcdadlarının işinə sadiq olan təcrübəli insanların çoxdankı ənənələrinə və göstərişlərinə əməl etməlidir. Əlbəttə, Kubanın bütün mədəni xüsusiyyətlərini sadalamaq çətindir. Burada çoxlu adət və ənənələr var. Və hamısı rasionallığı və gözəlliyi ilə seçilir. Ancaq ən maraqlıları haqqında sizə məlumat verməyə çalışacağıq.
Evlərin tikintisi və abadlaşdırılması
Kazaklar üçün ev tikmək həyatın ən mühüm hadisələrindən biridir. Demək olar ki, bütün dünya hər bir ailəyə ev tikməyə kömək etdi.
Bu, Kuban kazaklarının inandığı kimi, insanları vahid bir bütövlükdə birləşdirir, yəni onları daha da gücləndirir. Turist evləri bu prinsiplə tikilirdi.
Tikinti başlamazdan əvvəl gələcək yaşayış sahəsinin perimetri ətrafında it, qoyun, toyuq tükləri və s. Bu, evdə mal-qara olması üçün edilib.
Sonra sütunlar yerə qazılaraq üzümlərlə bir-birinə qarışdı. Çərçivə hazır olandan sonra bütün dostlarını və qonşularını evdə ilk olaraq “palçıq” etməyə çağırdılar.
Divarlar samanla qarışmış gillə örtülmüşdü. Evə və onun sakinlərinə xeyir-dua vermək üçün "ön"ün küncünə xaç çəkildi. Korpusu 3 təbəqəyə sürtdülər, sonuncusu peyinlə qarışdırıldı.
Belə evlər təkcə strukturun keyfiyyətinə görə deyil, həm də onların tikintisinə kömək edən insanların müsbət enerjisinə görə ən isti və “ən mehriban” hesab olunurdu. Tikinti başa çatdıqdan sonra sahiblər ziyafətlərlə məclislər təşkil etdilər. Bu, müasir nağd ödəniş müqabilində kömək üçün bir növ minnətdarlıq idi.
Daxili dekorasiya bütün Kuban sakinləri üçün demək olar ki, eyni idi. Evdə iki otaq var idi. Kiçikdə soba var idi. Taxta skamyalar otağın demək olar ki, bütün uzunluğu və böyük bir masa. Bu, çoxuşaqlı ailələrdən və qonaqpərvərlikdən danışırdı. Böyük otaqda sandıqlar, komodin və digər mebellər var idi. Bir qayda olaraq, sifarişlə hazırlanırdı. Evdə əsas yer qırmızı künc idi - nişanlar ilə örtülmüş və dəsmal və kağız çiçəklərlə bəzədilmiş masa və ya rəf. Burada şamlar, dua kitabları, Pasxa yeməkləri, xatirə kitabları saxlanılırdı.
Dəsmallar ənənəvi Kuban ev bəzəyidir. Krujeva ilə bağlanmış, çarpaz tikiş və ya atlaz tikiş nümunəsi olan parça.
Krasnodar diyarının xalqlarının adət-ənənələri antik dövrlərə qədər gedib çıxır. Onlar əcdadlarına hörmət edir, övladlarına mədəniyyət və adət-ənənələri aşılamağa çalışırlar. Kuban interyerinin çox məşhur hissəsi divarlardakı fotoşəkillərdir. Hesab olunurdu ki, foto ailənin həyatında mühüm hadisələri əks etdirir.
Kazak paltarı
Kişi qarderobu hərbi və gündəlik kostyumlardan ibarət idi. Hərbi forma - tünd Çərkəz paltosu, eyni parçadan şalvar, başlıq, beşmet, papaq, qış plaşı və çəkmə.
Qadın geyimləri, ilk növbədə, dolğunluq üçün belinə yığılmış ətək və ya yun yubkadan və əllə krujeva ilə işlənmiş düyməli uzunqol koftadan ibarət idi. Kazaklar arasında geyimin əhəmiyyəti böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. İnanılırdı ki, geyim nə qədər gözəl olsa, cəmiyyətdəki statusu bir o qədər aydın göstərir.
Mətbəx
Krasnodar bölgəsinin xalqları çoxmillətli bir cəmiyyətdir, buna görə də Kuban mətbəxinin yeməkləri çox müxtəlifdir. Kazakların əsas qidası balıq, meyvə, tərəvəz və heyvandarlıq məhsullarıdır. Ən məşhur yemək borşdur, ona lobya, piy, ət və duzlu kələm əlavə edildi. Həm də sevimli yeməklər köftə və köftə idi.
Kubanda Rusiyanın hər hansı digər bölgəsinə nisbətən daha çox ət yeyirlər. Kubanlılar həm duzlu, həm də qızardılmış şəkildə yeyilən piyi də sevirlər. Əvvəllər yemək ənənəvi olaraq çuqun qablardan istifadə edərək sobalarda bişirilirdi.
Kuban sakinlərinin sənətkarlıqları
Krasnodar diyarının xalqları öz sənətkarları ilə məşhur idilər. Onlar ağac, gil, daş və metal ilə işləyirdilər. Hər bölgənin öz məşhur dulusçuları var idi, onlar bütün xalqı yeməklərlə təmin edirdilər. Hər yeddinci adam dəmirxanada işləyirdi. Bu, ən qədim kazak sənətidir. Kuznetsov yüksək qiymətləndirilmiş və təriflənmişdir. Onlar uclu silahlar, məişət əşyaları, ayaqqabı atları və daha çox şey hazırlamağı bilirdilər.
Qadın sənəti toxuculuq idi. Qızlara bu əl işi uşaqlıqdan öyrədilib.
Toxuculuq insanları geyim və ev bəzəkləri ilə təmin edirdi.
Kətanlar çətənə və qoyun yunundan hazırlanırdı. Maşınlar və əyirici təkərlər hər evdə məcburi əşyalar idi. Qadınlar onlar üçün işləməyi bacarmalı idilər.
Krasnodar diyarının xalqları: həyat
Kubanda ailələr böyük idi. Bu, böyük işçi çatışmazlığı ilə izah edildi. 18 yaşdan 38 yaşa qədər hər bir kişi hərbi xidmətə cəlb olunurdu. O, 4 il hərbi xidmət keçib və bütün təlim-məşq toplanışlarında iştirak etmək, at və tam formada olmaq tələb olunurdu.
Qadınlar uşaqlara və qocalara qulluq edir, ev işləri görürdülər. Hər ailənin 5-dən çox uşağı var idi. Böyüklərdə onların sayı 15-ə çatırdı. Hər doğulan uşaq üçün onlara torpaq verilirdi ki, bu da yaxşı bir təsərrüfat sahibi olmağa və bütün ailəni doyurmağa imkan verirdi. Uşaqlar işə çox erkən tanış oldular. 5-7 yaşlarında onsuz da səlahiyyətlərinə aid olan bütün işlərdə kömək edirdilər.
Dil
Onlar əsasən rus və ukraynaca qarışığı danışırlar. Şifahi nitqdə dağlılardan götürülmüş sözlər çoxdur. Çıxış orijinal və maraqlıdır. Ünsiyyətdə bir çox atalar sözləri və məsəllərdən istifadə olunur.
Krasnodar diyarının xalqlarının adları
Rusiyanın bu hissəsi o qədər çoxmillətlidir ki, onu asanlıqla birləşmiş millətlər ölkəsi adlandırmaq olar. Burada kiminlə görüşəcəksən! Etnik müxtəlifliyi sayəsində bu bölgənin mədəniyyəti çoxşaxəli və maraqlıdır.
Krasnodar diyarında həm Rusiyanın ənənəvi xalqları (tatarlar, mordvinlər, marilər, çuvaşlar, osetinlər, çərkəzlər, ləzgilər, kumıqlar, adıgeylər, avarlar, darginlər, udmurtlar) və digər dövlətlərin xalqlarının nümayəndələri yaşayırlar. Bunlar ermənilər, ukraynalılar, gürcülər, belaruslar, qazaxlar, yunanlar, almanlar, polyaklar, özbəklər, moldovalılar, litvalılar, finlər, rumınlar, koreyalılar, taciklər, türkmənlər, estonlardır.
Kubanşünaslıq dərsi: Kubanda millətlərarası münasibətlər.Dərsin məqsədi: tələbələrin diqqətini qədimdən bu günə qədər Kubanın çoxmillətli tərkibinə cəlb etmək; region xalqlarının Rusiyaya daxil olmasından danışmaq; regional çoxmillətli birliyin formalaşması tarixinin əsas mərhələlərini işıqlandırır.
Tapşırıqlar:- miqrantlar və qəbul edən əhali arasında özünəinam, müstəqillik, məsuliyyət, vəzifə hissi və bir-birinə qarşı xoş niyyətin inkişafı; - eyni ərazidə yaşayan müxtəlif xalqların və millətlərin adət-ənənələri, mədəniyyətləri, adətləri haqqında biliklərin dərinləşdirilməsi;
Dərs avadanlığı: multimedia proyektoru.
Dərslər zamanı:
Org. An.
Yeni mövzu.
1. Antik dövrdən bu günə qədər Kuban xalqları.
2. Region xalqlarının Rusiyaya daxil olması.
3. Regional çoxmillətli birliyin formalaşma tarixi.
Anlayışları müəyyənləşdirin: tayfa, etnik qrup, millət, xalq.
Tolerantlıq anlayışını müəyyənləşdirin.
Etnik tolerantlığa nə deyilir?
1. “Kuban xalqları antik dövrdən bu günə qədər” mövzusunda təkmil ev tapşırıqlarının yoxlanılması
Cədvəlin doldurulması: “Bölgənin mədəni və tarixi inkişafının etnosiyasi təkamülü”
Tələbə Kuban əhalisinin müasir etnik tərkibinin formalaşması haqqında məruzə edir
Mesaj: Kuban əhalisinin müasir etnik tərkibi 18-ci əsrin ikinci yarısında formalaşmağa başladı. Bu proseslər xüsusilə 19-cu əsrin ikinci yarısında intensiv şəkildə baş verdi və bizim dövrümüzdə onların yeni dalğası baş verir.
Ancaq əvvəlki dövrlərdə də Kuban torpağı boş deyildi. Bir çox xalqlar onun üzərində yaşamış və yeni məskunlaşma yerlərinə gedərkən onun yanından keçirmişlər. Bizə maddi mədəniyyət abidələri, yer adları qoyub getdilər. Burada bütöv xalqların taleyi bəzən qanlı döyüşlərdə həll olunurdu. Krasnodar diyarının ərazisi böyük köçərilərin kəsişməsi idi, dağ sakinləri ilə çöl sakinləri arasında qarşılıqlı əlaqə zonası var idi, buna görə də əhalinin milli tərkibi və xalqların məskunlaşma sərhədləri olduqca tez dəyişdi.
15-ci əsrdən gec olmayaraq Kubanın sağ sahili, eləcə də Laba ilə Kuban arasındakı düz keçidin bir hissəsi 14-cü əsrin sonunda Qızıl Ordadan ayrılan noqaylar - türkdilli köçərilər tərəfindən işğal edildi. əsr. XVI əsrin ortalarında noqaylar yaxınlıqda yaşayan Kuban tatarlarını sıxışdırıb sıxışdırıb iki yerə parçalanmağa məcbur etdilər. Biri Taman və Trans-Kubanda Kirpili çayının o tayındakı aşağı Kuban torpaqlarına köçdü, digəri isə Kuban və Laba çayının kəsişməsinə köçdü, burada da öz növbəsində bu yerlərin çoxdankı sakinlərini - Adıgeyləri qovdular. Temirqoyev və Besleneyevtsi tayfaları. 14-16-cı əsrlərdə abazinlərin birbaşa əcdadları (abxazların ən yaxın “etnik” qohumları) indiki Tuapse ətraflarından Şimali Qafqaza köçərək Belaya, Laba, Urup və Zelençuk çayları. Bu yerdəyişmələr demək olar ki, həmişə hərbi fəth xarakteri daşıyırdı və işin nəticəsi silah gücü ilə həll edilirdi.
Adıgeylər, kökləri və mənşəyi hələ tam aydın olmasa da, Kuban sahillərində məskunlaşmış tarixən fərqli xalqların çox qədimidir. Tunc dövründə onların uzaq əcdadları olan “Kaşakların” Qərbi Asiyadan köçürülməsi ilə bağlı fərziyyə mövcuddur. Artıq eramızdan əvvəl birinci minillikdə Kuban xalqları arasında ənənəvi olaraq Adıge xalqının genetik sələfləri hesab edilən meotiyalılar fərqlənirdi. Bölgənin xeyli hissəsi adıgey xalqının etnik ərazisi idi, yəni adıgey xalqının formalaşması məhz burada baş vermişdir.
Mesaj: Slavların Kubanla çoxdankı tarixi əlaqələri var: 10-11-ci əsrlərdə Tamanda qədim rus Tmutarakan knyazlığı mövcud idi. Ancaq indiki slavyan əhalisinin əcdadları burada xeyli sonra, uzun fasilədən sonra - 18-ci əsrdən görünür. 1710-cu ildə Nekrasovun kazakları, 10 min nəfərə qədər - Dondan gələn mühacirlər, Kondraty Bulavin üsyanının iştirakçıları - Kubanda sığınacaq tapdılar. Bununla belə, artıq 1740-cı ildən Nekrasovçular çar hökumətinin zülmündən qaçaraq Osmanlı İmperiyasının ərazisinə icmalar şəklində köçdülər.
18-ci əsrin sonlarından Kubanda - Qara dəniz və Xətti kazaklarda ukraynalı və rus etnoqrafik qrupları formalaşmağa başladı. Onların əsasını Zaporojye və Don kazakları və cənubi Rusiya və Ukrayna vilayətlərindən olan kəndlilər təşkil edirdi, sərhəd xidmətini yerinə yetirmək üçün buraya köçürüldü. Kuban torpaqları II Yekaterinanın keçmiş kazaklarına verildi.
Mesaj: 19-cu əsrin sonu - Kuban əhalisinin milli tərkibində əhəmiyyətli dəyişikliklər
Kuban əhalisinin milli tərkibində xüsusilə əhəmiyyətli dəyişikliklər 1860-1870-ci illərdə baş verdi. Bu, Qafqazda hərbi əməliyyatların başa çatması və bəzi dağ tayfalarının Türkiyəyə getməsindən sonra hökumətin dağlıq zolağı və Qara dəniz sahillərini məskunlaşdırmaq tədbirləri ilə əlaqədar idi. Bu zaman burada yunanlar, estonlar və moldovanlar peyda oldular, onlar bütün icmalar halında yeni yaşayış yerlərinə gələrək kəndlər qurdular.
Ermənilər Kubanda orta əsrlərdən bəri yaşayırlar. Deməli, hələ kazaklar buraya gəlməmişdən əvvəl alpinistlərin erməni məskənləri - Qyaurxabl və s. Ola bilsin ki, ermənilər bura XV əsrdə Krımdan köçüblər. 1839-cu ildə çərkəz-qaylar (Kuban erməniləri) Armavir kəndinin əsasını qoydular. 19-cu əsrin sonlarında Türkiyə ərazisindən mühacir olan Həmşin ermənilərinin Kubana, his kəmərinə kütləvi köçürülməsi dalğası baş verdi.
Rusiyanın digər bölgələrindən Kubana miqrasiya axını 19-cu əsrin 60-cı illərindən çox aktiv olmuşdur. Nəticədə, Qara dəniz vilayətinin əhalisi (hərbi kazak administrasiyasının olmadığı Anapadan Adlerə qədər olan sahil zolağı) 1861-ci ildən 1914-cü ilə qədər 1600%, Kuban bölgəsində isə 437% artdı. 1917-ci ilə qədər Kubamidə əksəriyyət kazak sinfinə aid olmayan slavyan əhali idi.
1917-ci ildən sonra Kubanda əhalinin etnik tərkibində dəyişikliklər baş verdi. Beləliklə, 1920-1930-cu illərdə ukraynalıların sayı 1933-cü ildəki aclıq və məcburi milliyyət dəyişikliyi nəticəsində xeyli azaldı (əvvəllər kazakların bir çox nəsilləri özlərini ukraynalı hesab edirdilər).
1924-cü ildə Kurqaninsk vilayətində Karsk vilayətindən (Türkiyə) gələn köçkünlər Urmiya Assuriya fermasını (az sayda assurlar ilk dəfə 20-ci əsrin əvvəllərində Kubanda peyda oldular) və 1930-cu ilə qədər Moskvadan 100-ə yaxın ailə yaratdılar. Leninqrad və Sverdlovsk bu fermaya və başqa yerlərə köçdü.
Artıq son onilliklərdə, 1970-ci illərdən etibarən bölgədə kürdlər, Ahıska türkləri və hemşillər (müsəlman ermənilər) meydana çıxıb. 1990-cı illərdə Krasnodar diyarında yezidi diasporunun nümayəndələri peyda oldular.
Müəllim:Şimali Qafqaz, tarixin dəfələrlə təsdiq etdiyi kimi, Rusiya üçün son dərəcə vacib regiondur. O, dəniz qapıları da daxil olmaqla, Zaqafqaziya və Balkanlara açılan qapıdır, ölkənin digər regionlarına ərzaq tədarükçüsüdür və unikal kurort zonasıdır. Eyni zamanda, Şimali Qafqaz Rusiya Federasiyasının potensial münaqişəli regionlarından biridir. Bunun səbəbi həm tarixən Rusiya imperiyasından miras qalmış, həm də 1917-ci ildən sonra yaranmış mürəkkəb millətlərarası ziddiyyətlər qarmaqarışıqlığıdır. Ötən əsrdə baş vermiş Qafqaz müharibəsini, nəticədə bu bölgənin Rusiyaya birləşdirilməsini, Stalin repressiyaları zamanı bir neçə xalqın qovulmasını xatırlamaq kifayətdir.
Millətlərarası münaqişələrin kəskinləşməsinin səbəbləri:
Birincisi, mədəni və dil fərqləri bəzi xalqların digərləri tərəfindən assimilyasiyaya və mənimsənilməsinə meylli olmasına baxmayaraq, hətta inkişaf etmiş cəmiyyətlərdə də xüsusilə davamlıdır.
İkincisi, inkişaf etmiş ölkələrdə etnik mənsubiyyətin dirçəlişi beynəlxalq siyasi sistemin bərabərhüquqlu üzvü, millətlər arasında bir millət kimi azlıqların öz müqəddəratını təyinetmə hüququnu müdafiə edən azlıqların yeni siyasi liderlərinin meydana çıxması ilə müşayiət olundu.
Üçüncüsü, bütün çoxmillətli ölkələrdə müxtəlif etnik qruplar arasında çoxdan mövcud olan sosial-iqtisadi bərabərsizlik elementləri mövcuddur və bu əsasda azlıqların statusu və qrup hüquqları ilə bağlı sual yaranır.
Dördüncüsü, miqrasiya prosesləri və (və ya) ayrı-ayrı qrupların artım templərindəki fərqlər səbəbindən əhalinin milli tərkibindəki dəyişikliklər qruplararası rəqabəti kəskinləşdirərək mövcud etnik əmək bölgüsünü pozur.
Beşincisi, sosial-iqtisadi inkişafın sürətləndirilməsi, xüsusən də sənayeləşmənin ilkin mərhələlərində etnik təcridetməni zəiflətməkdən daha çox gücləndirir, resurslar uğrunda rəqabəti, imtiyazların və imtiyazların bölüşdürülməsini gücləndirir.
Rusiya tarixən çoxmillətli dövlət kimi yaranıb və bu gün də belədir. Onun digər ölkələrdən birinci və əsas fərqi ondan ibarətdir ki, o, yaranmasını təkcə və bəlkə də o qədər də çox deyil, başqa xalqların fəthinə deyil, dinc kəndli müstəmləkəçiliyinə və qeyri-rus xalqlarının könüllü olaraq birləşməsinə borcludur. Adi insanlar bəzən çox fərqli mədəniyyətlərə mənsub olsalar da, həmişə bir-biri ilə dinc yaşaya biliblər.
İkinci mühüm fərq ondan ibarətdir ki, Kiyev Rusundan başlayaraq sinfi demarkasiya etnik sərhədlər boyu baş vermirdi. Rusiyanın tərkibinə daxil olan xalqların zadəganları hakim rus sinfinə qoşuldular. Ümumi iş, bildiyimiz kimi, milli fərqləri silir. Gürcü padşahlarının nəslindən olan knyaz Baqration Rusiya imperiyasının hərbi nazirinə belə yazırdı: “Allah xatirinə, məni harasa göndərin... Bütün əsas mənzil almanlarla doludur ki, bu, mümkün deyil. Rus yaşamaq və bunun mənası yoxdur”. Demək olar ki, daim həm işçi qüvvəsi, həm də qılınc-nizə tuta bilən əl qıtlığından əziyyət çəkən Rusiya dövləti yeni təbəələrinin insan resurslarını köçürməyə yox, öz xidmətinə verməyə çalışırdı.
Qeyd etmək yerinə düşər ki, bu, sadəcə olaraq, mövcud vəziyyətə, yeni iqtisadi, sosial, texnoloji reallıqlara tətbiqi çətin olan tarixi bir nümunədir...
"Rusiyanın ilk tərəfdarlarından biri" dedi F.A. Shcherbina, Bzheduhov knyazı Batır Girey idi. O, nəinki hərbi hakim Qolovatı və digər ağsaqqallarla çox yaxın əlaqələr qurmuş, Qara dəniz əhalisinə baş çəkməyə gəlmiş, bir sürü atını Qara dəniz bölgəsinə otarmağa göndərmiş, özünü və tabeliyində olan alpinistləri açıq şəkildə tanımışdır. Rusiyanın subyektləri”.
“Kubanı əcnəbilərdən təmizləmək” şüarı son vaxtlar kifayət qədər populyarlaşıb. Hansı sözlər onun mahiyyətini gizlədirsə də, bu, deportasiyanı, yəni minlərlə insanın konkret millətə mənsubiyyətinə görə rayon ərazisindən çıxarılmasını nəzərdə tutur. Əlbəttə, Kubana çoxmillətli köç şəraitində bütün çətinliklərinizin səbəbini qonşunun milliyyətində görmək asandır. Çox vaxt buna buraya gələn miqrantların yerli həyatın xüsusiyyətlərini başa düşməməsi və onların bəzilərinin və yerli əhalinin əksəriyyətinin həyat səviyyəsindəki aydın fərqlər kömək edir. Kəndinizdə baş verənlərin mədəniyyətlərarası başa düşülməsinə dair nümunələr verin.
Mesaj: Krasnoselski kəndi həmişə çoxmillətli və çoxkonfessiyalı yaşayış məntəqəsi olub. Ona görə də tolerantlıq məsələsi həmişə sakinlər üçün ən aktual məsələ olub. Kənddə 20-ci əsrin 90-cı illərinin əvvəllərində Ermənistan və Gürcüstandan köçmüş yezidi diasporunun nümayəndələri məskunlaşmağa başlayıb.
Yezidlərin etnik mənsubiyyəti məsələsi tam həll olunmayıb. Yezidlərin əksəriyyəti özlərini unikal etnik qrup hesab edir və onların kürdlərlə eyniləşdirilməsinin yanlışlığını şiddətlə vurğulayırlar. Yezidi dili (Ezdiq) Hind-Avropa dil ailəsinin İran qolunun şimal-şərq alt qrupuna aiddir. Ola bilsin ki, onların bir vaxtlar öz yazı dili olub, zaman keçdikcə unudulub. Bu gün yezidilər rus və latın hərflərindən istifadə edirlər. Erməni yezidilərin əksəriyyəti ana dili ilə yanaşı erməni və rus dillərində danışır. Yezidlər əsasən İraq, İran, Türkiyə, Suriya və Ermənistanda yaşayırlar. Onlar ənənəvi sosial quruluşu qoruyub saxlamışlar, onun əsas xüsusiyyəti kastadır. Bütün yezidilər iki kateqoriyaya bölünür: dinsizlər və ruhani təbəqə. Laiklər mridlər və beklər, ruhanilər isə şeyxlər və pirlərdir. Kasta miras qalır. Başqa millətlərin nümayəndələri ilə, eləcə də müxtəlif kastalardan olan yezidilər arasında evlilik münasibətləri olduqca nadirdir. Onlar kənd əhalisi arasında ümumiyyətlə qəbuledilməzdir. Qadağanın pozulması halında, cinayətkar cəmiyyətdən qovulma ilə üzləşir. Ailənin başçısı ata və ya böyük oğuldur. Qadınlar arasında da staj prinsipi müşahidə olunur. Kişilər bütün iqtisadi və ailə problemləri ilə məşğul olurlar. Onlar həmçinin dini və ritual həyatın mərkəzidir. Lakin yezidi qadınlar müsəlman qadınlardan əhəmiyyətli dərəcədə daha çox hüquqlara malikdirlər. Gülkeviçski rayonunun Krasnoselski kəndində yeni məskunlaşanlar bir müddət yerli sakinlər arasında çətin münasibət oyadırdılar. Bu, ilk növbədə, yezidlərin fərqli xasiyyəti və fərqli mədəni ənənələri ilə bağlı idi. İlk məskunlaşanlar əsasən Ermənistanın dağ kəndlərindən olan kənd sakinləri idi. Onların savad səviyyəsi aşağı idi və heç də həmişə təhsil almağın məqsədini başa düşmürdülər. Məktəbə daxil olan uşaqlar böyük bir dil maneəsi və onlar üçün yeni davranış normaları ilə qarşılaşdılar. Ənənəvi olaraq yezidi qadınların ən yaxşı halda 4-5 illik təhsili var idi. Onlar çətinliklə oxuyub yaza bilirdilər. Erkən nikahlar xüsusi çətinliklər yaradırdı. Hətta 90-cı illərdə Rusiya Federasiyasında qızlar üçün nikah yaşı 14-16, oğlanlar üçün 16-18 yaş idi. Qızlar adətən 6-7-ci sinifləri bitirir, ardınca nişan olur, bundan sonra qız evlənənə qədər evdə qalmalı olur. Yeni yerdə əsas məşğuliyyət kişilər tərəfindən həyata keçirilən ticarət idi. Ona görə də yezidi oğlanlar arasında təhsil almağa praktiki olaraq maraq yox idi. Bəlkə də bunun səbəbi kasta bölünməsi ola bilər. Onlar üçün yeni olan məktəb mühitində peyda olan uşaqlar rusdilli həmyaşıdları arasında nəinki maraq, hətta rədd cavabı oyatdılar. Beləliklə, məktəbimizdə aşağıdakı vəzifələr yerinə yetirildi:1. Tolerantlıq anlayışının tərbiyəsi.
2. İnsanın digər mədəniyyətlərin nümayəndələri ilə qarşılıqlı münasibətindən yaranan anlaşılmazlıqların səbəb və nəticələrini anlamaq bacarığı.
3. Şagirdlərə xalqlar və mədəniyyətlər arasında dözümsüzlüyün fəsadları göstərildi.
4. Sinifdə təmsil olunan etnik qrupların mədəniyyəti və tarixi ilə tanış oldu.
Görülən işlərin nəticəsidir ki, tələbələrin adaptasiyası uğurla həyata keçirilir, millətlərarası zəmində münaqişə yoxdur. Son beş ildə yezidilərin nikah yaşı artıb. Qızlara 9-cu sinfi bitirib başqa peşəyə yiyələnmək imkanı verildi. Oğlanlar tam orta təhsil alırlar. Bir çox məzunlar texniki məktəblərdə və universitetlərdə təhsillərini davam etdirirlər.
İndiki vaxtda vəziyyət çox dəyişib. Bu, təhsilin nüfuzunun artması, yeni mədəniyyətin dərk edilməsinin başlanğıcı, öz etnik mənsubiyyəti ilə şüur və qürur hissi ilə bağlıdır. Eyni zamanda, yezidlər öz mədəni ənənələrini diqqətlə qoruyub saxlamaqda davam edirlər. Məsələn, toya hazırlıq zamanı qurbanlıq mərasimi də icra olunur. Ailə sərvətini və rifahını simvollaşdıran bir toy ağacı istifadə olunur, yeni evlənənlər gəlin və bəyin çiyinlərinə qoyulan çörəklə qarşılanır; Bayramda qadınlar və kişilər müxtəlif süfrələrdə əyləşirlər. Amma Avropa mədəniyyəti ilə qarşılıqlı əlaqə zamanı yaranan dəyişiklikləri də müşahidə etmək olar. Bu, gəlin və bəyin toy geyimində bir dəyişiklikdir, ənənəvi yeməklərlə yanaşı, Kuban xalqının ənənəvi yeməkləri süfrələrdə daha çox tapılır.
Bir-birimizə doğru mühüm addım atmağı bacardıq. Biz əcdadlarımızın mədəni ənənələrini öyrənməyə və qorumağa və qonşularımızın ən yaxşılarını mənimsəməyə çalışırıq. 2008-ci ilin sentyabrında məktəb yezidi valideynləri arasında yezidi dilini öyrənməklə bağlı sorğu keçirdi. Cavabların 100%-i ana dilinin dərsdənkənar öyrənilməsi ilə bağlı idi və bütün valideynlər bildirdilər ki, övladları ilkin bilikləri yalnız rus uşaqları ilə birlikdə almalıdırlar. Mədəniyyətlərarası qarşılıqlı əlaqənin nəticəsi isə beşinci sinif şagirdi Avdoyan Tariqin “Rus Teddy Bear” müsabiqəsində qələbəsi oldu.
Dərsi yekunlaşdıraraq:
Kəndimiz kiçik Vətənimiz kimi çoxmillətli və çoxkonfessiyalıdır və bu gün 2014-cü il Olimpiya Oyunları ərəfəsində rayonumuzda sülhün, əmin-amanlığın qorunması hər zamankindən daha vacibdir. Və bunun üçün çox az şey lazımdır - dözümlü olmaq. Regionda və ölkədə qarşılıqlı hörmət ilk növbədə hər birimizdən başlayır. Mən sizə məşq etməyi təklif edirəm: " Tolerantlıq norma kimi.” (Əlavə 1).
Əlavə 1. “Tolerantlıq norma kimi” məşqi. Məqsəd: tolerant davranışın inkişafı, qrupda konstruktiv qarşılıqlı əlaqə. Başqa bir insana, başqa fikirlərə tolerantlıq və hörmət, insanları və hadisələri qiymətləndirərkən açıq fikirlilik bir qrupdakı insanların uğurlu qarşılıqlı əlaqəsi üçün şərtlərdir. Psixoloji iqlim birgə fəaliyyət həyata keçirərkən hər bir komanda üzvünün vəziyyətinə və rifahına əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir. “Əgər biz özümüz kimi başqalarını da tanısaydıq, ən məzəmmətli hərəkətlər bizə yumşaq davranmağa layiq görünərdi” dedi A. Maurois. Zəhmət olmasa, bu xüsusiyyətlərin mahiyyətini, insanın sadalanan keyfiyyətlərə nə üçün ehtiyac duyduğunu və bu keyfiyyətlərin sizdə necə ifadə olunduğunu təsvir edin (1 - ümumiyyətlə ifadə olunmur, 5 - çox güclü ifadə olunur). 1. Başqalarına münasibət 2. Təvazökarlıq. 3. Səbir. 4. Yumor hissi. 5. Həssaslıq. 6. Güvən. 7. Altruizm. 8. Fərqliliklərə dözmək. 9. Özünü idarə etmək bacarığı. 10. Xeyirxahlıq. 11. Başqalarını mühakimə etməmək bacarığı. 12. Humanizm. 13. Dinləmə bacarıqları. 14. Empatiya qurma bacarığı. Tolerantlığın və bir-birinizə qarşılıqlı hörmətin mənasını başa düşmək üçün real materialdan istifadə etmək üçün sinifinizdəki psixoloji iqlimi qiymətləndirin. Təlimatlar: Aşağıda qrupdakı münasibətləri qiymətləndirə biləcəyiniz cüt sözlər var. Nömrəni qeyd etdiyiniz hər bir cütdə sağa və ya sola nə qədər yaxınsınızsa, sizcə, bu xüsusiyyət sizin sinfinizdə bir o qədər çox ifadə olunur. Sinifinizdəki münasibətlər aşağıdakılarla xarakterizə olunur: Dostluq 1 2 3 4 5 Düşmənçilik Razılaşması 1 2 3 4 5 Razılaşmaq Məmnunluq 1 2 3 4 5 Narazılıq Ehtiras 1 2 3 4 5 Laqeydlik Məhsuldarlıq 1 2 3 4 5 Məhsulsuz İstilik 1 2 3 4 5 Məhsuldarlıq 1 2 İşbirliyi 2 45 Qarşılıqlı dəstək 1 2 3 4 5 Xeyirxahlıq Maraq 1 2 3 4 5 Darıxma Uğur 1 2 3 4 5 Uğursuzluq Ümumi xalları hesablayın. 10-20 - sinifdə əlverişli psixoloji iqlim. 21-35 - orta əlaqə. 36-50 - sinifdə mənfi psixoloji iqlim.
İstinadlar
1. Xarici Şərq ölkələrində millətlərarası münaqişələr. M., 1991. səh.33–34.
2. Şerbina F.A. Kuban kazak ordusunun tarixi // Bölgənin tarixi. T. 1. Ekaterinodar, 1910. s. 610–611.
3. Bondar N.İ. Kubanda etnomədəni vəziyyət // Kubanın ənənəvi milli mədəniyyətləri: tərkibi, vəziyyəti, problemləri. Krasnodar, 1991. səh. 8–9.
5. Rəşin A.Q. Rusiyanın əhalisi 100 ildən çoxdur. M., 1956. S. 44.
Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin
Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.
http://www.allbest.ru/ saytında yerləşdirilib
Krasnodar diyarının etnik qrupları və etnik qrupları
Şimali Qafqaz və Qara dəniz regionu qədim tayfalar üçün məskunlaşma yuvası olub, bunu müxtəlif mədəniyyətlərə aid çoxsaylı arxeoloji abidələr sübut edir. Kuban xalqlarının mənşəyinin əsas versiyası Dəmir dövrünün əvvəllərində (e.ə. 1-ci minillik) ərazidə iki mədəni icmanın sıx əlaqədə olmasıdır: köçəri skiflər (İsrailin çöl və dağətəyi rayonlarında məskunlaşmışlar). Kuban) və oturaq Meotian (Qara dənizin sahillərini və Azov dənizlərini, Taman yarımadasını, Kuban çayının aşağı axını). 4-cü əsrdən e.ə. Qara dəniz bölgəsi, minilliyin sonunda Roma İmperiyasının bir hissəsi olan və köçəri Hun tayfaları tərəfindən dağıdılan Bosfor Krallığına (e.ə. VI əsr) birləşən şəhər dövlətlərini quran yunan kolonistləri tərəfindən fəal şəkildə məskunlaşdırıldı. Azov dənizindən Xəzər dənizinə və Dondan Terekə qədər əraziləri əhatə edən Xəzər xaqanlığının tərkibində uzun müddət qalma yerini Bizans, sonra Genuya və nəhayət, Türk hakimiyyəti dövrünə verir. Kuban Rusiya Federasiyasının ən çoxmillətli bölgələrindən biridir. Kuban əhalisinin müasir etnik tərkibi 18-ci əsrin ikinci yarısında formalaşmağa başladı. Təşəkkül prosesi 70-90-cı illərdə yeni təkan alaraq 19-cu əsrin ikinci yarısında xüsusilə gərgin keçdi. XX əsr Bu gün burada dili, iqtisadi və mədəni tipinə, həyat tərzinə, adət-ənənələrinə, dinlərinə görə fərqli yüzdən artıq xalq yaşayır. Ən çox əhali qrupları: ruslar - 4 milyon 3000 min, ukraynalılar - 200 min, belaruslar - 38 min, yunanlar - 30 min, ermənilər - 240 mindən çox. Bölgənin ərazisində abxazlar, çərkəzlər, koreyalılar, azərbaycanlılar, almanlar, polyaklar, Kuban kazakları, Krım tatarları və başqaları yaşayır - abxazlar - Qara dəniz sahilinin avtoxton əhalisi və onların ayrı-ayrı qrupları regionun ərazisində uzun müddət yaşayıblar. kifayət qədər uzun müddət. Şimali Qafqaz dil ailəsinin abxaz-adıge qolunun abxaz dilində danışırlar. Dini mənsubiyyətinə görə - sünni müsəlmanlar və pravoslav xristianlar. 1989-cu il əhalinin siyahıya alınmasına əsasən rayonda 860 nəfər yaşayırdı. Son zamanlar Abxaziya ərazilərindən miqrasiya nəticəsində etnik qrupun sayı artır. Adıglar bir neçə qohum xalqın adıdır. Bölgənin ərazisində adıgeylər (bölgənin yerli əhalisi), həmçinin çərkəzlər və kabardiyalılar yaşayır. Bu xalqların nümayəndələri Şimali Qafqaz dil ailəsinin abxaz-adıge qolunun dillərində danışırlar. Dini mənsubiyyətlərinə görə onlar əsasən sünni müsəlmanlardır. 2001-ci il yanvarın 1-nə olan məlumata görə, Krasnodar diyarında 23762 Adıg yaşayır ki, onlardan 19431-i Adıgey, 3597-si Çərkəz və 734-ü Kabardindir. Adıgey etnik qrupuna daxil olan subetnik qrup adıge-şapsuqlar bölgənin ərazisində Soçinin Tuapse rayonunun və Lazarevski rayonunun kəndlərində yaşayırlar. 1924-1945-ci illərdə Soçinin müasir Tuapse və Lazorevski rayonlarının ərazilərinin bir hissəsində ərazi inzibati qurumu - Şapsuqski rayonu mövcud idi. Əhalisi tamamilə kəndli olub, 3721 nəfər (bunun 68%-ni şapsuqlar, 20,8%-ni ruslar, 7,6%-ni ermənilər təşkil edirdi). 1945-ci ildə Şapsuqski rayonu ləğv edildi və onun ərazisi Soçinin Tuapse və Lazarevski rayonlarına verildi. Ermənilər Kubanın qədim əhalisidir; bir qrup çərkəz erməniləri və ya çərkəzlər çoxdan Qərbi Çərkəzlər arasında yaşayırlar. Hind-Avropa dil ailəsinin erməni qolunun dili olan erməni dilində danışırlar. Dininə görə - Qriqorian. 19-cu əsrin ikinci yarısı - 20-ci əsrin əvvəllərində Türkiyədə ermənilərin soyqırımı dövründə Kiçik Asiya (Hamşen) erməniləri Kubanda məskunlaşdılar. Ermənilərin növbəti əhəmiyyətli miqrasiya dalğası 1980-1990-cı illərdə baş verib və bu gün də davam edəcək. 01/01/2001 tarixindən etibarən Bölgənin erməni əhalisi 244 783 nəfər təşkil edirdi (ruslardan sonra ikinci ən çox). Assuriyalılar Afroasiatik dil ailəsinin semit qolunun dili olan assur dilində danışırlar. Dininə görə - xristianlar (pravoslavlar, nestorianlar). Assuriyalılar Kubanda XX əsrin ilk onilliklərində peyda oldular. 1924-cü ildə Kurqaninski rayonu ərazisində Assuriya Urmiya kəndi yarandı ki, bu da bu gün Rusiyada assurların yeganə kompakt məskəni olaraq qalır. Bolqarlar 19-cu əsrin ikinci yarısında Kubana köçməyə başladılar. əsasən Ukrayna və Moldova ərazisindən, əsasən Yekaterinodar, Yeisk yaxınlığında, bəzi kazak kəndlərində və xüsusən də Qara dəniz sahillərində məskunlaşdılar. 1989-cu il Ümumittifaq Əhali Siyahıyaalmasına əsasən, bölgədə bolqar əhalisi 3531 nəfər idi. Yunanlar Hind-Avropa dil ailəsinin yunan qolunun dili olan Müasir Yunan dilində danışırlar. Dinlərinə görə onlar əsasən pravoslavdırlar. Yunanların kiçik bir qrupu Kubana köçməzdən əvvəl də İslamı qəbul edərək türk dilinə keçiblər. Bunlar Urumlu yunan adlananlardır. Yunanların Kubanda ilk yığcam yaşayış məntəqəsi 1862-ci ildə Anapa yaxınlığında salınıb. XIX əsrin sonu və XX əsrin əvvəllərində. Türkiyədən yunanların kütləvi miqrasiyası baş verdi. 1930-1940-cı illərdə. Bəzi yunanlar 1950-1960-cı illərdə reabilitasiyadan sonra bölgədən deportasiya ediliblər. qayıtdı. 1989-cu ildə Kubanın yunan əhalisi 28337 nəfər idi. 2001-ci ildə - 30458 nəfər. Krım tatarları Altay dil ailəsinin türk qolunun Krım tatar dilində danışırlar. Din - müsəlmanlar - sünnilər. Krımın yerli əhalisi. Krım tatar etnik qrupunun bir neçə nümayəndəsi 18-ci əsrin sonlarında Kubana köçdü. 1944-cü ildə Krım tatarları Krım Muxtar Sovet Sosialist Respublikasından Orta Asiyaya deportasiya edildi. 1967-ci ildə onlar Krıma qayıtmaq hüququ olmadan reabilitasiya olundular. 1960-1970-ci illərdə. Krım tatarlarının ayrı-ayrı qrupları bölgə ərazisinə köçməyə başlayır. 1980-ci illərdə Onların Kubana aktiv miqrasiyası müşahidə edilir. 01/01/2001 tarixindən etibarən onların rayon üzrə sayı 16997 nəfərdir. almanlar. Ana dili Hind-Avropa dil ailəsinin german qolunun bir qolu olan alman dilidir. Alman dindarlarının əksəriyyəti lüteranlardır. Almanlar Kubanın qədim əhalisidir; burada ilk alman məskənləri 19-cu əsrin ortalarına təsadüf edir. Böyük Vətən Müharibəsi illərində almanlar rayon ərazisindən, 1960-cı illərdə deportasiya edilib. reabilitasiyadan sonra onlar əvvəlki yaşayış yerlərinə qayıdırlar. 1989-cu il əhalinin siyahıya alınmasına əsasən, Krasnodar diyarında 29.946 alman yaşayırdı. 01/01/2001 tarixindən etibarən onların sayı 15513 nəfər olub. Bölgənin alman əhalisinin azalması mənfi təbii artımla öz tarixi vətənlərinə kütləvi miqrasiya ilə bağlıdır. Kuban kazakları Kubanın qədim əhalisidir (tarixən iki etnik komponentdən - ukraynalı və ruslardan ibarət idi). Hərbi xidmət sinfi olaraq 1920-ci illərdə kazaklar. repressiyaya məruz qaldılar və əsasən rus əhalisinin özü ilə qarışdılar. 1980-ci illərin sonu 1990-cı illərin əvvəllərində. Kazak hərəkatının canlanması və aktivləşməsi var.
Kuban dialektinin tarixi
Orijinal Kuban ləhcəsi tarixən rus və ukrayna dillərinin, cənub rus və ukrayna dialektlərinin, habelə Rusiyanın daim Kubana gələn digər bölgələrinin sakinlərinin dialektlərinin qarışması və bir-birinə nüfuz etməsi nəticəsində inkişaf etmişdir.
Dialektlər şəhər dilinin təsirinə məruz qalmışdır. Kubandakı Cənubi Rus ləhcəsi əsasən bölgənin şərqində və cənub-şərqində inkişaf etmişdir. Ukrayna əsaslı dialektlər əsasən Qara dəniz kəndlərində formalaşmışdır.
Kuban dialektləri üçün xarakter dəyişikliyi söz əmələ gəlməsi, qrammatik və aksentoloji xarakter daşıyır. Kubanda mövcud olan yerli xüsusiyyətlərə baxmayaraq, bölgədə bir sıra ümumi fonetik, leksik və digər xüsusiyyətlərə (məsələn, frikativ "r") malik olan cənub rus dialektinin dialektləri var. Mərkəzi Rusiya.
Rus ləhcələrinin incəliklərini bilməklə hər bir kəndin əcdadlarının haradan gəldiyini böyük dəqiqliklə müəyyən etmək olar. Kazaklar öz yerlərinə yalnız 16-cı əsrin cənub Rusiya sərhədlərindən gəldilər. Bu, artıq onların "dəqiq", cənub Böyük Rus nitqi ilə təmin edilir. Ancaq xüsusilə vurğuların təfərrüatları kəndin Ryazan, Kursk və ya Çerniqov bölgəsindən gəldiyini daha dəqiq göstərir. Əgər, məsələn, Qubarev soyadı sərt g hərfi ilə, vurğu y ilə, ev sonluğu ilə tələffüz olunursa, mən bilirəm ki, bu kəndlilərin babaları Dondan illərlə Ryazan və ya Kursk knyazlıqlarında sürgündə olublar.
Vurğu sonuncu hecadadırsa və sonluq nəzərəçarpacaq dərəcədə "sən" - Qubareuya çevrilirsə, bu, Belarus ləhcəsini açıq şəkildə göstərir və buna görə də Belarus nitqini hələ də eşitdiyiniz Çerniqov bölgəsindən gəlirlər. Bunlar Putivl kazaklarının nəsilləridir. "Xronikalara və digər tarixi aktlara görə, müxtəlif kazaklar var, yəni: 1474-cü ildən Krım Ordasında, 1492-ci ildən Volqa Ordasında və 1491-ci ildən Kazan Krallığında, 1515-ci ildən Akkerman və Belqorodda." “1468-ci ildə Moskvada kazaklar var idi”.
Tatarların qalıqları Sahəni tərk etdikdən sonra kazakların müəyyən bir hissəsi Kubana qayıtdı. Köçürmə, görünür, əvvəlcə mütəşəkkil şəkildə, səyyar, yarımköçəri sürülərdə - kəndlərdə, sonra - kiçik qruplarda və s. nəhayət, təkcə yüz ildən artıqdır. Muskovi sərhədləri daxilində hərəkətsiz məskunlaşan "qohumlarla" son ailə əlaqələri kəsilənə qədər. Vəzifə, ailə və ya əmlak vəziyyətinə görə yerə bağlı olan bu kazaklar ruslar arasında qalıb, sonradan onlara qarışıblar.
Şimali Qafqazdillər ailəsi
Kuban dialektlərində Şimali Qafqaz dil ailəsi var: Adıgeylər, Çərkəzlər, Şapsuqlar, Kosovo çərkəzləri, Çərkəzlər - dağ erməniləri.
Qədim yunanlar Kuban, Qara dəniz sahilləri və Kiçik Asiyanın şimalının əhalisini heniox adlandırırdılar. Bəzi mənbələrə görə, Fələstinin (Refaim adlanan) presemit əhalisi adıge-abxaz idi. Qədim Hettiya dövləti (e.ə. 2-ci minillik) Kiçik Asiyanın şərqində yaşamış, sonra Anadolu qrupunun Hind-Avropa xalqları - luvilər, palayanlar və nesitlər tərəfindən fəth edilmiş Hattilərin etnik əsasında yaranmışdır. Henioxiyalıların tərkibinə Krımın və Donun ən qədim əhalisi olan, inkişafın ibtidai mərhələsində olan kimmerlər (meotiyalılar, tanlar, tauriyalılar, sindiyalılar, dosxiyalılar, dandarilər) daxil idi. Qara dəniz sahilinin Adıgey-Abxaz əhalisi Qafqaza gələn iberiyalılar tərəfindən yenidən Kubana sıxışdırıldı. Antropoloji cəhətdən adıge-abxaz xalqları Qafqaz irqinin Balkan-Qafqaz tipinin Qərbi Qafqaz yarımtipinə aiddir.
Xüsusiyyətləri: hündür burun körpüsü, düz qaşlar, dar üz, hündürboy.
Dialektlərcəhənnəmth-çərkəz dili
Çərkəzlər və Adıgeylər çox yaxın xalqlardır, eyni dilin müxtəlif dialektlərində danışırlar. Kasogların birbaşa törəmələri, Adıge-Abxaz qrupunun xalqları. Onlar bir neçə dialektə bölünən adıge dilində danışırlar. Çar repressiyaları nəticəsində təkcə Türkiyə ilə dostluq ittihamı ilə deyil (Georgi Apxazurinin “Qeyri-ənənəvi təcavüz konsepsiyasına doğru: Abxaz texnologiyası” məqaləsində deyildiyi kimi), həm də qafqazlıların kənd təsərrüfatına kütləvi şəkildə cəlb edilməsi ilə bağlı idi. iş (təhkimçilik hüququ ləğv edildikdən sonra Kubanlıların bir çox kəndliləri alıb şimala getdilər), 300 min çərkəz Türkiyəyə, oradan isə Serbiyaya, Kosovo tarlasına getdilər və burada ilkin Alban torpağında məskunlaşdılar. Hazırda bu rəqəm ~ 2,2 milyon nəfərdir ki, bunun da 2 milyonu Türkiyə və Kosovodadır.
Çərkəz etnosu 18-ci əsrdə Kasog-Besmeneevlərin öz qohumları olan kabardiyalılarla qarışması nəticəsində yaranmışdır. AD “Çərkəz” XVIII əsrdə Qafqaz xalqlarının ədəbi adıdır. Bu söz, ən çox yayılmış versiyaya görə, türkcə “çər-kəsmək” (quldur) sözündəndir. Çərkəzlərin sayı 275 min nəfərdir.
Eramızın 10-cu əsrindən bəri XVIII əsrdə Qərbi Qafqazda xristianlıq hakim idi. İslamın sünni qolu ilə əvəz olundu.
Adıge-abxaz etnik qrupu muxtar inkişafına görə eyni qrupun digər xalqlarından nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənir. Kabardinlərin əcdadları - Zıxlar VI əsrə qədər. AD hunlar tərəfindən qovulduqları Kubanın şimalında yaşayırdılar.
Kabardiyalar Pyatiqorye (Beş-Tau) ərazisinə köçdülər, burada skiflərin nəsillərini - osetinləri köçürdülər. Kabardinlər də özlərini “Adıge” adlandırırlar, lakin orta əsrlərdə onlar Kabardiya şahzadələrinə xərac verən digər xalqların üzərində dayanırdılar. Əhalisi təxminən 1 milyon nəfərdir, 600 mini Rusiyadan kənardadır. Kabardinlərin əksəriyyəti sünni, Mozdokdan olanlar isə pravoslavdır.
Çərkəz etnik qrupu
Çerkesoqayevlər və ya dağ erməniləri Rusiya-Türkiyə müharibəsi və Qafqazın Rusiyaya birləşdirilməsi zamanı Kubanda peyda olublar. O dövrdə dövlətimizin sərhədi Kuban çayı boyunca keçirdi: onun boyu istehkamlar tikilir, hərbi qəsəbələr yaradılırdı. 1778-ci ilin yayında yüksək sağ sahildə.
Feldmarşal A.V. Suvorov Nijni Novqorod piyada alayının muşketyorları və əjdaha dəstəsi ilə birlikdə Kubanda dayandı. Keçidlərdə və keçidlərdə üstünlük təşkil edən yeri bəyəndi və yeni sərhədi möhkəmləndirmək üçün Vsesvyatski döyüş redobunun tikintisini əmr etdi. Daha sonra, 1784-cü ildə Qafqaz ordusunun komandanı P.S.Potemkin burada Möhkəm xəndək qalasını, onun yanında isə əsgərlər şəhəri olan Fortştadt ucaltdı. 1793-cü ildə kazaklar və onların ailələri Dondan qalaya köçürüldü. İndiki Staraya Stanitsa yerində Proçnookopskaya kəndini qurdular, sonradan yeni yerə (Armavirdən 5 km) köçürüldülər. 1839-cu ildə 42 çərkəz ailəsi (dağ erməniləri) Proçnıy Okop qalası ilə üzbəüz Kubanın sol sahilində məskunlaşdı.
14-cü əsrin sonlarında. Ermənistan tarixində baş verən faciəli hadisələr (müstəqilliyin itirilməsi, soyqırımı) əhalinin təhlükəsiz yerlərə axınına səbəb oldu. Bəzi ermənilər Krımda sığınacaq tapıblar. Təxminən 1475-ci ildə müsəlmanlar tərəfindən inanclarına görə təqiblər, hədsiz vergilərin artması və iğtişaşlar, Krım ermənilərinin köçürülməsi prosesi başladı, ilk qaçqın dalğası Çərkəsə göndərildi. Qərbi Qafqazın alpinistləri gələnləri qəbul etdilər. 300 il dağlarda məskunlaşan erməni köçkünləri öz aralarında məskunlaşdıqları çərkəzlərin dilini, əxlaqını, adət-ənənələrini, məişət xüsusiyyətlərini, bütün həyat tərzini mənimsəmiş, lakin öz etnik kimliklərini və xristian inancını – erməni dinini saxlamışlar. -Qriqoryan, rus pravoslavlığına yaxın. İki mədəniyyətin bir-birinə nüfuz etməsi nəticəsində çərkəzlərdən ibarət tamamilə yeni etnik qrup - dağ erməniləri formalaşdı. etnik mənşəyi Krasnodar Kuban dialekti
18-ci əsrin sonlarından yayılması nəticəsində. İslam dininin çərkəzləri və dağ ermənilərinə dini aşılama siyasəti arasında milli dinini itirmək təhlükəsi yarandı. 1836-cı ilin sonunda Çərkəz Gai Kuban xəttinin rəisi general-mayor baron G.F.-ə müraciət etdi. fon Sass "onları Rusiyanın himayəsi altına qəbul etməyi və rusların yanında məskunlaşmaq üçün şərait yaratmağı" xahiş etdi.
General-mayor onların Rusiya ordusunun himayəsi altında Çərkəzin dağlıq bölgələrindən Rusiya İmperiyasının sərhədyanı rayonlarına keçməsi üçün icazə “xahiş etdi” və çərkəz xalqının Şimali Qafqaz dağlarından çıxarılmasına rəhbərlik etdi. Rus generalı G.F.-nin rəhbərliyi altında. von Sass, Kubanın sol sahilində, Proçnookopskaya kəndi ilə üzbəüz, 1837-ci ildə dağ ermənilərinin kiçik aulu peyda oldu. 1839-cu ildə Çərkəz qəsəbəsi çayın mənsəbinə yaxınlaşdı. Urup Güclü Xəndək qalasının topları altında. Bu il ilkin adı - erməni kəndi olan Armavirin rəsmi doğum tarixi hesab olunur. Yeni yerdə çərkəzlərin həyatı dağlarda tayfa həyatının qanunlarına uyğun olaraq davam edirdi.
Ədəbi dil və dialektlər daim qarşılıqlı əlaqədə olur və bir-birinə təsir edir. Ədəbi dilin şivələrə təsiri təbii ki, şivələrin ədəbi dilə təsirindən daha güclüdür. Onun təsiri məktəb, televiziya və radio vasitəsilə yayılır. Tədricən dialektlər məhv olur və xarakterik xüsusiyyətlərini itirir. Ənənəvi kəndin ayinlərini, adət-ənənələrini, məfhumlarını, məişət əşyalarını bildirən bir çox sözlər yaşlı nəslin nümayəndələri ilə birlikdə getmiş və getmişdir. Məhz buna görə də kəndin canlı dilini mümkün qədər tam və təfərrüatlı şəkildə qeyd etmək çox vacibdir.
Ölkəmizdə uzun müddətdir ki, yerli şivələrə qarşı mübarizə aparılmalı bir hadisə kimi mənfur münasibət hökm sürür. Amma həmişə belə olmayıb. 19-cu əsrin ortalarında. Rusiyada xalq nitqinə ictimai marağın zirvəsi var. Bu zaman dialekt sözləri ilk dəfə xüsusi olaraq toplandığı "Regional Böyük Rus Lüğətinin Təcrübəsi" (1852) və 4 cilddə Vladimir İvanoviç Dahlın "Canlı Böyük Rus dilinin izahlı lüğəti" nəşr olundu. (1863-1866), həmçinin çoxlu sayda dialekt sözləri də daxil olmaqla. Rus ədəbiyyatı həvəskarları bu lüğətlər üçün material toplamaqda fəal kömək edirdilər. O dövrün jurnalları və əyalət qəzetləri saydan-nömrəyə müxtəlif etnoqrafik eskizlər, dialekt təsvirləri, yerli deyimlər lüğətləri dərc edirdilər.
Dialektlərə əks münasibət 30-cu illərdə müşahidə olunurdu. əsrimizin. Kəndin dağılması dövründə - kollektivləşmə dövründə - köhnə təsərrüfat üsullarının, ailə həyatının, kəndli mədəniyyətinin, yəni kəndin maddi və mənəvi həyatının bütün təzahürlərinin məhv edilməsi elan edildi. Cəmiyyətdə ləhcələrə mənfi münasibət yayılıb. Kəndlilərin özləri üçün kənd özlərini xilas etmək, onunla əlaqəli hər şeyi, o cümlədən dili unutmaq üçün qaçmalı olduqları bir yerə çevrildi. Kənd sakinlərinin bütöv bir nəsli öz dillərini bilərəkdən tərk edərək, eyni zamanda onlar üçün yeni bir dil sistemini - ədəbi dili dərk edə və ona yiyələnə bilmədi. Bütün bunlar cəmiyyətdə dil mədəniyyətinin tənəzzülünə səbəb oldu.
Dialektlərə hörmətli və diqqətli münasibət bir çox xalqlar üçün xarakterikdir. Bizim üçün Qərbi Avropa ölkələrinin təcrübəsi maraqlı və ibrətamizdir: Avstriya, Almaniya, İsveçrə, Fransa. Məsələn, Fransanın bir sıra əyalətlərindəki məktəblərdə yerli ləhcədə seçmə fən tətbiq edilib ki, bu da sertifikatda qeyd olunur. Almaniya və İsveçrədə ədəbi-dialekt ikidillilik və ailədə dialektdə daimi ünsiyyət ümumiyyətlə qəbul edilir. Rusiyada 19-cu əsrin əvvəllərində. kənddən paytaxta gələn savadlı adamlar ədəbi dildə danışır, evdə, malikanələrində qonşularla, kəndlilərlə ünsiyyətdə tez-tez yerli ləhcədən istifadə edirdilər.
Siyahıistifadə olunan mənbələr
1. Avramenko A.M., Vinoqradov V.B., Kakuşa O.N. Krasnodar diyarının və Adıgeyin tarixi coğrafiyası (sovetdən əvvəlki dövr): Proqram (1-ci hissə) inteqrasiya. seçmə. məktəblər, gimnaziyalar və liseylər üçün kurslar / Armavir. dövlət ped. İnstitut - 1997
2. Baranichenko V. Uçurum üzərində döyüş: Kuban tarixi. Dünya tarixi kontekstində kazaklar. Faktlar və versiyalar - Krasnodar, 1999
3. Veduta V.N. Kuban tarixi. Qısa xülasə: Dərslik. təlimat - Krasnodar, 1997.
4. Vivchar G. Kazaklar və Çərkəzlər: Babalarımın və ulu babalarımın xatirələri - Maykop, 1997
5. Zanin V. Oh, Kuban, sən bizim Vətənimizsən: Bölgənin tarixinə dair yeni bir kitab // Kuban. xəbərlər.- 1998.- 25 mart. Tövsiyə. kitabın üzərində V.N. Veduta "Kuban tarixi".
6. Tarixlərdə Kuban tarixi: (Kubanın xronologiyası üçün materiallar) / Rep. red. V.N.Ratushnyak - Krasnodar, 1996
7. Lotışev I. “Kuban tarixinin ensiklopedik lüğəti” // Kuban bu gün - 1998. - 12 may. Tövsiyə. kitabın üzərində "Kuban tarixinin ensiklopedik lüğəti" / Komp. B.A. Üç qardaş. Krasnodar administrasiyası tərəfindən nəşr edilmişdir. kənarları. Solovyev V. Kuban ordusunun torpaqları // Lit. Kuban.- 1997.- 16-28 fevral
8. İnternet resursu: www.kuban-xxi.h1.ru
9. İnternet resursu: culturemap.ru
Allbest.ru saytında yerləşdirilib
Oxşar sənədlər
Uralın etnik tarixi qədim zamanlardan onun ərazisində məskunlaşmış bütün xalqların tarixidir. Türk xalqlarından biri olan başqırdların etnik tarixi regionda gedən ümumi tarixi prosesin tərkib hissəsidir. Shezhere üçün sual. Başqırd mədəniyyətinin xüsusiyyətləri.
mücərrəd, 11/07/2010 əlavə edildi
Alanlar skif-sarmat mənşəli köçəri irandilli tayfalar kimi, onların məskunlaşdıqları ərazi, tarixi və əsas yayılma istiqamətləri, bu proseslərin zaman çərçivəsi. Bu tayfaların etnik tarixi, dünya tarixində yeri və əhəmiyyəti.
kurs işi, 22/12/2012 əlavə edildi
Yelets bölgəsinin tarixi çoxşaxəli və zəngindir. Bu torpaq Rusiyaya çoxlu görkəmli ictimai xadimlər, alimlər, yazıçılar, rəssamlar, heykəltəraşlar, bəstəkarlar və aktyorlar bəxş etdi. Bölgənin ədəbi irsi sahəsində yerli tarixçilərin və fədailərin tədqiqi.
test, 08/15/2008 əlavə edildi
Yunanıstanın materik və adaya tarixi-coğrafi bölünməsi. Ölkənin dövlət quruluşu. Rəsmi ədəbi (kafarevus) və canlı danışıq (dimotika) yunan dilinin xüsusiyyətləri. Ənənəvi mətbəx və yemək mərasimləri.
mücərrəd, 18/06/2009 əlavə edildi
Kuban kazak ordusunun şanlı atamanları: uzaq keçmişdən bu günə qədər. Gelendzhik Şəhər Kazak Cəmiyyətinin fəaliyyəti. Kubanın inzibati idarəçiliyinin formalaşması. Bir neçə yüz kazakın ailələri ilə birlikdə Gelendjikə köçürülməsi.
məqalə, 12/18/2009 əlavə edildi
Kuban kazaklarının və Kuban ordusunun formalaşması. Rusiyanın cənubunda kazakların idarəetmə sisteminin formalaşması və inkişafı. 18-19-cu əsrlərin Qafqaz müharibəsi. Ermolovski dövrü (1816-1827). Şamil. Kbaada traktında abxazların təslim olması ilə müharibənin sonu.
dissertasiya, 23/01/2008 əlavə edildi
Qədim dövrlərdə Kaluqa vilayəti (IX əsr). Çətin vaxtların təlatümlü dövrü. Kaluqa şəhərinin tarixi. Xalq sənətkarlığı. Kaluqa bölgəsinin xalq sənətini öyrənir. Etnoqrafik və arxeoloji ənənələr. Kaluqa gildən oyuncaqların hazırlanması. Memarlıq.
mücərrəd, 30/11/2008 əlavə edildi
Buryat və kalmık xalqlarının etnogenezinin, bölgənin qədim tarixinin təhlili. Qədim türk runik yazısının dilinin, mənəvi mədəniyyətinin, məişətinin, abidələrinin səs quruluşunun xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi. Buryatların və kalmıkların iqtisadi fəaliyyətlərinin və inanclarının təsviri.
mücərrəd, 05/04/2011 əlavə edildi
Xantı-Mansiysk Muxtar Dairəsinin turizm və rekreasiya ehtiyatlarının xüsusiyyətləri. Xantı-Mansi Muxtar Dairəsinin tarixi, coğrafi mövqeyi və iqlimi. Şimalın yerli xalqlarının etnik mədəniyyəti. Etnoqrafik turizm. Xantı-Mansiysk Uqranın paytaxtı, Uqranın nəqliyyatıdır.
kurs işi, 27/06/2012 əlavə edildi
Mədəniyyətin əsas etnik funksiyalarının xüsusiyyətləri. Mədəniyyətin instrumental, inkulturativ, normativ, işarəli (simvolik) funksiyaları. 20-ci əsrin sonlarında etnik proseslərin əlaqəsi və dünyanın müxtəlif xalqları arasında etnomədəni münasibətlər.
