Elit mədəniyyət, xüsusən indiki vaxtda kütləvi elementlərin fərdiliyin ifadəsi üçün səy göstərmək meylləri ilə kifayət qədər bulanıq sərhədlərə malikdir. Onun özəlliyi ondan ibarətdir ki, əksər insanlar tərəfindən səhv başa düşülməyə məhkumdur və bu, onun əsas xüsusiyyətlərindən biridir. Bu yazıda biz elit mədəniyyəti, onun əsas xüsusiyyətlərinin nə olduğunu öyrənəcək və onu kütləvi mədəniyyətlə müqayisə edəcəyik.
Bu nədir
Elit mədəniyyət “yüksək mədəniyyət”lə eynidir. Ümumi mədəni prosesdə onun aşkarlanması üsullarından biri olan kütləvi mədəniyyətə qarşı qoyulur. Bu anlayışı ilk dəfə K.Mannheim və J.Orteqa y Qasset öz əsərlərində müəyyən etmişlər və burada məhz kütləvi mədəniyyət anlayışının antitezisi kimi götürmüşlər. Onlar yüksək mədəniyyət dedikdə, insanın fərdiliyini inkişaf etdirməyə qadir olan və onun digər elementlərinin yaradılmasının davamını gətirə bilən məna özəyini ehtiva edən mədəniyyəti nəzərdə tuturdular. Onların vurğuladıqları başqa bir sahə dar sosial qruplar üçün əlçatan olan xüsusi şifahi elementlərin olmasıdır: məsələn, ruhanilər üçün latın və sanskrit.
Elit və kütləvi mədəniyyət: kontrast
Onlar şüura təsir növünə görə, eləcə də elementlərinin ehtiva etdiyi mənaların keyfiyyətinə görə bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edir. Beləliklə, kütləvi mədəniyyət məhsulunu başa düşmək üçün xüsusi bilik və xüsusi intellektual səy tələb etməyən daha səthi qavrayışa yönəldilmişdir. Hazırda qloballaşma prosesi ilə əlaqədar olaraq kütləvi mədəniyyətin artan yayılması müşahidə olunur ki, bu da öz növbəsində media vasitəsilə yayılır və cəmiyyətin kapitalist quruluşu tərəfindən stimullaşdırılır. elitistdən fərqli olaraq geniş insanlar üçün nəzərdə tutulub. İndi biz onun elementlərini hər yerdə görürük və bu, xüsusilə televiziya proqramlarında və kinoda özünü göstərir.
Beləliklə, Hollivud kinosunu arthaus kinosu ilə müqayisə etmək olar. Üstəlik, birinci film növü tamaşaçının diqqətini hekayənin mənası və ideyasına deyil, video ardıcıllığının xüsusi effektlərinə yönəldir. Burada yüksək keyfiyyətli kino maraqlı dizaynı, gözlənilməz, lakin asan başa düşülən süjeti nəzərdə tutur.
Elit mədəniyyət bu tip Hollivud məhsullarından fərqli meyarlarla qiymətləndirilən arthaus filmləri ilə təmsil olunur, bunlardan başlıcası mənadır. Belə ki, belə filmlərdə kadrların keyfiyyəti çox vaxt lazımi səviyyədə qiymətləndirilmir. İlk baxışdan çəkilişlərin keyfiyyətinin aşağı olmasının səbəbi ya yaxşı maliyyənin olmaması, ya da rejissorun həvəskarlığıdır. Ancaq bu belə deyil: arthaus kinosunda videonun funksiyası ideyanın mənasını çatdırmaqdır. Xüsusi effektlər bundan yayındıra bilər, ona görə də bu formatda olan məhsullar üçün xarakterik deyil. Arthouse ideyaları orijinal və dərindir. Çox vaxt sadə hekayənin təqdimatında səthi dərkdən dərin məna gizlənir, şəxsiyyətin əsl faciəsi açılır; Bu filmlərə baxarkən tez-tez müşahidə etmək olar ki, rejissor özü verilən suala cavab tapmağa çalışır və çəkiliş zamanı personajları öyrənir. Arthouse filminin süjetini proqnozlaşdırmaq demək olar ki, mümkün deyil.
Yüksək mədəniyyətin xüsusiyyətləri
Elit mədəniyyət onu kütləvi mədəniyyətdən fərqləndirən bir sıra xüsusiyyətlərə malikdir:
- Onun elementləri insan psixologiyasının dərin proseslərini nümayiş etdirmək və öyrənmək məqsədi daşıyır.
- Yalnız qeyri-adi şəxslər üçün başa düşülən qapalı bir quruluşa malikdir.
- Orijinal bədii həlləri ilə seçilir.
- Minimum əyani vəsaitləri ehtiva edir.
- Yeni bir şey ifadə etmək qabiliyyətinə malikdir.
- O, sonradan klassik və ya əhəmiyyətsiz bir sənətə çevrilə biləcəkləri sınaqdan keçirir.
Mədəniyyət formaları tamamilə muxtar varlıq hesab edilə bilməyən belə qaydalar, normalar və insan davranış nümunələri toplusuna istinad etmək; Onlar heç bir bütövün tərkib hissələri deyil. Yüksək və ya elit mədəniyyət, xalq mədəniyyəti və kütləvi mədəniyyət bədii məzmunu ifadə etməyin xüsusi üsulunu təmsil etdiyinə görə mədəniyyət formaları adlanır. Yüksək, xalq və kütləvi mədəniyyət bədii əsərin texnika və vizual vasitələrinin məcmusu, müəllifliyi, tamaşaçı kütləsi, bədii ideyaların tamaşaçılara çatdırılması vasitələri, ifaçılıq məharətinin səviyyəsi ilə fərqlənir.
Mədəniyyəti kimin yaratdığından və onun səviyyəsindən asılı olaraq sosioloqlar üç formanı ayırırlar:
-elit
-xalq
- kütləvi
Yüksək mədəniyyət
Elit, yaxud yüksək mədəniyyəti cəmiyyətin imtiyazlı hissəsi və ya onun tələbi ilə peşəkar yaradıcılar yaradır. Buraya təsviri incəsənət, klassik musiqi və ədəbiyyat daxildir. Yüksək mədəniyyəti, məsələn, Pikassonun rəsmini və ya Şonberqin musiqisini hazırlıqsız adamın başa düşməsi çətindir. Bir qayda olaraq, orta təhsilli insanın qavrayış səviyyəsindən onilliklər qabaqdadır. Onun istehlakçılarının dairəsi cəmiyyətin yüksək təhsilli hissəsidir: tənqidçilər, ədəbiyyatşünaslar, muzey və sərgilərin mütəmadiləri, teatrsevərlər, rəssamlar, yazıçılar, musiqiçilər. Əhalinin təhsil səviyyəsi yüksəldikcə yüksək mədəniyyət istehlakçılarının dairəsi genişlənir. Onun növlərinə dünyəvi incəsənət və salon musiqisi daxildir. Elit mədəniyyətin düsturu “sənət naminə sənət”dir.
Xalq mədəniyyəti
Xalq mədəniyyəti iki növdən ibarətdir - xalq və xalq mədəniyyəti. Bir qrup sərxoş dostlar A. Puqaçovanın mahnılarını oxuyanda və ya<Не шуми камыш>, onda biz populyar mədəniyyətdən danışırıq və Rusiyanın dərinliklərindən bir etnoqrafik ekspedisiya carol bayramlarından və ya rus mərsiyələrindən material gətirdikdə, onlar mütləq folklor mədəniyyətindən danışacaqlar. Nəticə etibarı ilə xalq mədəniyyəti bugünkü həyatı, əxlaqını, adət-ənənələrini, mahnılarını, rəqslərini və s. xalq, folklor isə onun keçmişidir. Əfsanə, nağıl və digər folklor janrları keçmişdə yaranıb, bu gün də tarixi irs kimi mövcuddur. Bu irsin bəziləri bu gün də ifa olunur, bu isə o deməkdir ki, xalq mədəniyyətinin bir hissəsi xalq mədəniyyətinə daxil olub, tarixi əfsanələrlə yanaşı, daim yeni formasiyalar, məsələn, müasir şəhər folkloru ilə doldurulur.
Beləliklə, xalq mədəniyyətində öz növbəsində iki səviyyəni ayırd etmək olar - yüksək, folklorla əlaqəli və o cümlədən xalq əfsanələri, nağılları, dastanları, qədim rəqsləri və s. və aşağı səviyyəli, qondarma pop mədəniyyəti ilə məhdudlaşır.
Peşəkarlar tərəfindən yaradılan elit mədəniyyətdən fərqli olaraq, yüksək xalq mədəniyyəti peşəkar hazırlığı olmayan anonim yaradıcılar tərəfindən yaradılır. Xalq əsərlərinin (nağıl, mərsiyə, nağıl) müəllifləri çox vaxt məlum olmur, lakin bunlar yüksək bədii əsərlərdir. Miflər, əfsanələr, hekayələr, dastanlar, nağıllar, mahnılar və rəqslər xalq mədəniyyətinin ən yüksək yaradıcılığına aiddir. Onları sırf anonim xalq yaradıcıları yaratdığına görə elit və ya yüksək mədəniyyətə aid etmək olmaz.<Народная культура возникла в глубокой древности. Ее субъектом являются не отдельные профессионалы, а весь народ. Поэтому функционирование народной культуры неотделимо от труда и быта людей. Авторы ее зачастую анонимны, произведения существуют обычно во множестве вариантов, передаются устно из поколения в поколение. В этом плане можно говорить о народном искусстве (народные песни, сказки, легенды), народной медицине (лекарственные травы, заговоры), народной педагогике, суть которой часто выражается в пословицах, поговорках> 1)
İcra baxımından xalq mədəniyyətinin elementləri fərdi (əfsanənin ifadəsi), qrup (rəqs və ya mahnı ifa etmək) və ya kütləvi (karnaval yürüşləri) ola bilər. Folklor, çox vaxt düşündüyümüz kimi, bütün xalq yaradıcılığının adı deyil, onun yalnız şifahi xalq yaradıcılığı ilə bağlı olan hissəsidir. Folklor, məşhur kimi, formalar (və ya növlər) əvvəllər yaradılmış və bu gün əhalinin müxtəlif təbəqələri tərəfindən yaradılır. Folklor həmişə lokallaşdırılır, yəni. müəyyən ərazinin ənənələri ilə bağlıdır və demokratik, çünki onun yaradılmasında hamı iştirak edir.
Xalq mədəniyyətinin cəmləşdiyi yer, bir qayda olaraq, kənd, xalq mədəniyyəti isə şəhərdir, çünki bu gün əhalinin əksəriyyəti orada yaşayır. Bəzi yaradıcılıq məhsulları folklor və xalqa bölünmədən bütövlükdə xalq mədəniyyəti kimi təsnif edilir. Məsələn, xalq təbabəti, xalq sənətkarlığı, xalq oyunları və əyləncələri, xalq mahnıları və rəqsləri, xalq ayinləri və bayramları, xalq mətbəxi, xalq etikası və pedaqogika.
Xalq mədəniyyətinin tamaşaçısı həmişə cəmiyyətin əksəriyyətini təşkil edir. Ənənəvi və sənaye cəmiyyətlərində belə idi. Vəziyyət ancaq post-sənaye cəmiyyətində dəyişir.
Kütləvi mədəniyyət
Kütləvi mədəniyyət insanların zərif zövqlərini və ya mənəvi axtarışlarını ifadə etmir. Onun meydana çıxma vaxtı 20-ci əsrin ortalarıdır, o zaman media (radio, çap, televiziya, səs yazıları və maqnitofonlar) dünyanın əksər ölkələrinə nüfuz etdi və bütün sosial təbəqələrin nümayəndələri üçün əlçatan oldu. Kütləvi mədəniyyət beynəlxalq və milli ola bilər. Pop musiqisi kütləvi mədəniyyətin bariz nümunəsidir. Bu, təhsil səviyyəsindən asılı olmayaraq bütün yaş qrupları, əhalinin bütün təbəqələri üçün başa düşüləndir və əlçatandır.
Kütləvi mədəniyyət, bir qayda olaraq, elit və ya populyar mədəniyyətdən daha az bədii dəyərə malikdir. Amma ən geniş auditoriyaya malikdir və orijinaldır. O, insanların təcili ehtiyaclarını ödəyir, istənilən yeni hadisəyə reaksiya verir və əks etdirir. Buna görə də kütləvi mədəniyyət nümunələri, xüsusən də hitlər tez aktuallığını itirir, köhnəlir və dəbdən çıxır. Elit və populyar mədəniyyət əsərləri ilə bu baş vermir. Yüksək mədəniyyət şəhər əhalisinin, aristokratların, zənginlərin və hakim elitanın üstünlük və vərdişlərini, kütləvi mədəniyyət isə aşağı təbəqələrin mədəniyyətini ifadə edir. Eyni sənət növləri yüksək və kütləvi mədəniyyətə aid ola bilər: klassik musiqi - yüksək və populyar musiqi - kütləvi, Fellini filmləri - yüksək və hərəkət filmləri - kütləvi, Pikassonun rəsmləri - yüksək və populyar çap - kütləvi. Bununla belə, ədəbiyyatın elə janrları var, xüsusən də elmi fantastika, detektiv hekayələr və komikslər həmişə populyar və ya kütləvi mədəniyyət kimi təsnif edilir, lakin heç vaxt o qədər yüksək deyil. Eyni şey konkret sənət əsərlərində də olur.
Baxın orqan kütləsi yüksək mədəniyyətə aiddir, lakin fiqurlu konkisürmə yarışlarında musiqi müşayiəti kimi istifadə olunarsa, yüksək mədəniyyətə aidiyyətini itirmədən avtomatik olaraq kütləvi mədəniyyət kateqoriyasına daxil edilir. Baxın yüngül musiqi, caz və ya rok üslubunda əsərlərinin çoxsaylı orkestrləri yüksək mədəniyyətə qətiyyən güzəştə getmir. Eyni şey tualet sabununun qablaşdırmasında olan Mona Liza və ya arxa ofisdə asılmış onun kompüter reproduksiyası üçün də keçərlidir.
Mədəniyyətin əsas formaları
Giriş
Mədəniyyət insanın özünüifadəsi, subyektivliyinin təzahürləri (xarakter, bacarıq, qabiliyyət, bilik) ilə əlaqəli insan fəaliyyətinin bir sahəsidir. Məhz buna görə də hər bir mədəniyyətin əlavə xüsusiyyətləri vardır, çünki o, insanın yaradıcılığı və gündəlik təcrübəsi, ünsiyyəti, düşüncəsi, ümumiləşdirilməsi və onun gündəlik həyatı ilə bağlıdır.
Mədəniyyət maddi və mənəvi əmək məhsullarında, sosial normalar və institutlar sistemində, mənəvi dəyərlərdə, insanların təbiətə, öz aralarında və özlərinə münasibətlərinin məcmusunda təmsil olunan insan həyatının təşkili və inkişafının özünəməxsus yoludur.
Cəmiyyət daxilində aşağıdakıları ayırd edə bilərik:
Elit - yüksək mədəniyyət
Kütləvi - populyar mədəniyyət
Xalq mədəniyyəti
İşin məqsədi kütləvi və elit mədəniyyətin məzmununu təhlil etməkdir
İş məqsədləri:
“Mədəniyyət” anlayışını geniş mənada genişləndirin
Mədəniyyətin əsas növlərini müəyyənləşdirin
Kütləvi və elit mədəniyyətin xüsusiyyətlərini və funksiyalarını xarakterizə edin.
Mədəniyyət anlayışı
Mədəniyyət ilkin olaraq insan ehtiyaclarını ödəmək üçün torpağın becərilməsi və ona qulluq edilməsi kimi müəyyən edilmişdir. Məcazi mənada mədəniyyət insanın cismani və mənəvi meyl və qabiliyyətlərinin təkmilləşdirilməsi, yüksəldilməsidir; Buna uyğun olaraq bədən mədəniyyəti, ruh mədəniyyəti və mənəvi mədəniyyət var. Geniş mənada mədəniyyət bir xalqın və ya xalqlar qrupunun təzahürlərinin, nailiyyətlərinin və yaradıcılığının məcmusudur.
Məzmun nöqteyi-nəzərindən baxılan mədəniyyət müxtəlif sahələrə, sferalara bölünür: əxlaq və adət-ənənə, dil və yazı, geyimin xarakteri, məskunlaşma, iş, iqtisadiyyat, ictimai-siyasi quruluş, elm, texnika, incəsənət, din. , bu xalqın obyektiv ruhunun bütün təzahür formaları. Mədəniyyətin səviyyəsini və vəziyyətini ancaq mədəniyyət tarixinin inkişafı əsasında dərk etmək olar; bu mənada ibtidai və yüksək mədəniyyətdən danışırlar; mədəniyyətin degenerasiyası ya mədəniyyətsizlik və ya “zərif mədəniyyət” yaradır. Köhnə mədəniyyətlərdə bəzən yorğunluq, bədbinlik, durğunluq və tənəzzül olur. Bu hadisələr mədəniyyət daşıyıcılarının öz mədəniyyətlərinin mahiyyətinə nə qədər sadiq qaldıqlarını mühakimə etməyə imkan verir. Mədəniyyətdən sivilizasiyanın fərqi ondadır ki, mədəniyyət xalqın və ya fərdin (“mədəni insan”) iradəsinin ifadəsi və nəticəsidir, sivilizasiya isə texnoloji nailiyyətlərin və onlarla bağlı rahatlığın məcmusudur.
Mədəniyyət ictimai həyatın konkret sahələrində (siyasət mədəniyyəti, mənəvi həyat mədəniyyəti) insanların şüurunun, davranışının və fəaliyyətinin xüsusiyyətlərini xarakterizə edir.
Mədəniyyət sözünün özü (məcazi mənada) sosial düşüncədə XVIII əsrin ikinci yarısında istifadəyə verilmişdir.
19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində mədəniyyətin formalaşmış təkamül konsepsiyası tənqid edildi. Mədəniyyət, ilk növbədə, cəmiyyətin həyatında və təşkilatında roluna görə düzülmüş spesifik dəyərlər sistemi kimi görünməyə başladı.
20-ci əsrin əvvəllərində "yerli" sivilizasiyalar - qapalı və özünü təmin edən mədəni orqanizmlər anlayışı geniş şəkildə tanındı. Bu konsepsiya müəyyən bir cəmiyyətin inkişafının son mərhələsi hesab edilən mədəniyyət və sivilizasiyanın qarşıdurması ilə xarakterizə olunur.
Bəzi digər konsepsiyalarda Russo tərəfindən başlayan mədəniyyətin tənqidi onun tam inkarına qədər aparıldı, insanın "təbii anti-mədəniyyəti" ideyası irəli sürüldü və hər hansı bir mədəniyyəti sıxışdırmaq və əsarətləndirmək vasitəsidir. insan (Nitşe).
Mədəniyyət növlərinin müxtəlifliyinə iki aspektdə baxıla bilər: xarici müxtəliflik – insan miqyasında mədəniyyət, onun vurğusu mədəniyyətin dünya miqyasında tərəqqisindədir; daxili müxtəliflik konkret cəmiyyətin, şəhərin mədəniyyətidir, burada da nəzərə almaq olar;
Lakin bu işin əsas vəzifəsi kütləvi və elitar mədəniyyətin konkret nəzərdən keçirilməsidir.
Kütləvi mədəniyyət
Mədəniyyət tarixi boyu bir çox böhranlardan keçmişdir. Antik dövrdən orta əsrlərə və orta əsrlərdən İntibah dövrünə keçidlər dərin böhranlarla yadda qaldı. Amma bizim dövrümüzdə mədəniyyətdə baş verənləri digərləri ilə yanaşı böhranlardan biri adlandırmaq olmaz. Biz ümumilikdə mədəniyyət böhranında, onun min illik təməllərində ən dərin sarsıntılarda iştirak edirik. Klassik gözəl sənətin köhnə idealı nəhayət ki, soldu. İncəsənət çılğın şəkildə öz hüdudlarından kənara çıxmağa çalışır. Bir sənəti digərindən, ümumiyyətlə sənəti artıq sənət olmayan, ondan yüksək və ya aşağı olandan ayıran sərhədlər pozulur. İnsan əvvəllər heç vaxt olmayan bir şey yaratmaq istəyir və yaradıcı çılğınlığında bütün sərhədləri və sərhədləri aşır. O, artıq keçmiş dövrlərin daha təvazökar insanı kimi mükəmməl və gözəl əsərlər yaratmır. Kütləvi mədəniyyətin bütün mahiyyəti budur.
Əksəriyyətin mədəniyyəti olan kütləvi mədəniyyətə pop mədəniyyəti də deyilir. Əsas xüsusiyyətləri ondan ibarətdir ki, o, cəmiyyətdə əhalinin geniş təbəqəsi arasında ən populyar və üstünlük təşkil edir. Buraya gündəlik həyat, əyləncə (idman, konsert və s.), eləcə də media kimi hadisələr daxil ola bilər.
Kütləvi mədəniyyət. Formalaşma üçün ilkin şərtlər
18-ci əsrdə kütləvi mədəniyyətin formalaşması üçün ilkin şərtlər. cəmiyyətin strukturunun mövcudluğuna xas olan. José Ortega y Gasset yaradıcı potensiala əsaslanan strukturlaşmaya tanınmış yanaşmanı formalaşdırmışdır. Sonra təbii olaraq cəmiyyətin daha kiçik bir hissəsini, kəmiyyətcə isə əhalinin əsas hissəsini təşkil edən “yaradıcı elita” ideyası yaranır. Müvafiq olaraq, "elit" mədəniyyəti - "elitar mədəniyyət" və "kütləvi" - "kütləvi mədəniyyət" mədəniyyəti haqqında danışmaq olar. Bu dövrdə yeni əhəmiyyətli sosial təbəqələrin formalaşması ilə mədəniyyətin bölünməsi baş verir. Mədəni hadisələri şüurlu estetik qavramaq imkanına malik olan yeni yaranan sosial qruplar daim kütlələrlə ünsiyyətdə olmaqla “elitar” hadisələri sosial miqyasda əhəmiyyətli edir və eyni zamanda “kütləvi” mədəniyyətə maraq göstərir, bəzi hallarda onların qarışması baş verir.
Müasir mənada kütləvi mədəniyyət
20-ci əsrin əvvəllərində. kütləvi cəmiyyət və onunla əlaqəli kütləvi mədəniyyət müxtəlif elmi sahələrdə ən görkəmli alimlərin tədqiqat obyektinə çevrildi: filosoflar Xose Orteqa y Qasset (“Kütlələrin üsyanı”), sosioloqlar Jan Baudrilyar (“Müasirliyin xəyalları”) və digər elm adamları müxtəlif elm sahələrində. Kütləvi mədəniyyəti təhlil edərək, bu mədəniyyətin əsas mahiyyətini önə çəkirlər, əyləncədir ki, kommersiya uğuru olsun, alınsın, ona xərclənən pullar qazanc gətirsin. Əyləncəlilik mətnin ciddi struktur şərtləri ilə müəyyən edilir. Kütləvi mədəniyyət məhsullarının süjeti və üslubi fakturası elitist fundamental mədəniyyət baxımından primitiv ola bilər, lakin o, zəif hazırlanmamalıdır, əksinə, primitivliyi ilə mükəmməl olmalıdır – yalnız bu halda zəmanətli oxucu və buna görə də kommersiya uğuru. Kütləvi mədəniyyət intriqa ilə aydın süjet və ən əsası janrlara aydın bölünmə tələb edir. Biz bunu kütləvi kino timsalında aydın görürük. Janrlar aydın şəkildə ayrılıb və onların sayı çox deyil. Əsas olanlar: detektiv, triller, komediya, melodram, qorxu filmi və s. Hər bir janr özünəməxsus dil qanunları olan öz-özünə əhatə olunmuş bir dünyadır və bu qanunlardan heç vaxt keçmək olmaz, xüsusən də istehsalın ən çox maliyyə sərmayəsi tələb olunduğu kinoda.
Deyə bilərik ki, kütləvi mədəniyyətin sərt sintaksisi - daxili quruluşu olmalıdır, lakin eyni zamanda semantik cəhətdən zəif ola bilər, dərin məna daşıya bilməz.
Kütləvi mədəniyyət anti-modernizm və anti-avanqardeizm ilə xarakterizə olunur. Əgər modernizm və avanqard mürəkkəb yazı texnikasına can atırsa, kütləvi mədəniyyət əvvəlki mədəniyyət tərəfindən işlənmiş son dərəcə sadə texnika ilə fəaliyyət göstərir. Əgər modernizm və avanqard mövcudluğun əsas şərti kimi yeniyə münasibət üstünlük təşkil edirsə, kütləvi mədəniyyət ənənəvi və mühafizəkardır. O, böyük oxucu kütləsinə və tamaşaçı auditoriyasına ünvanlandığı üçün orta linqvistik semiotik normaya, sadə praqmatikaya yönəlib.
Buna görə də demək olar ki, kütləvi mədəniyyət təkcə texnologiyanın inkişafı hesabına deyil, həm də bu qədər çox məlumat mənbələrinin yaranmasına səbəb olur, həm də siyasi demokratiyaların inkişafı və möhkəmlənməsi hesabına yaranır. Buna misal göstərmək olar ki, ən çox inkişaf etmiş kütləvi mədəniyyət ən inkişaf etmiş demokratik cəmiyyətdə - Hollivudu ilə Amerikadadır.
Ümumilikdə sənətdən danışarkən təxminən oxşar tendensiya 20-ci əsrin ortalarında Pitirim Sorokin tərəfindən qeyd edildi: “Əyləncə üçün kommersiya məhsulu olaraq sənət getdikcə daha çox tacirlər, kommersiya maraqları və moda meylləri tərəfindən idarə olunur. Bu vəziyyət kommersiya iş adamları arasında gözəlliyin ən yüksək bilicilərini yaradır və sənətçiləri öz tələblərinə tabe olmağa vadar edir ki, bu da reklam və digər media vasitəsi ilə qoyulur”. 21-ci əsrin əvvəllərində müasir tədqiqatçılar eyni mədəniyyət hadisələrini qeyd edirlər: “Müasir tendensiyalar bir-birindən ayrıdır və artıq mədəniyyət institutlarının məzmununun və fəaliyyətinin əsaslarına təsir edən kritik dəyişikliklər kütləsinin yaranmasına səbəb olmuşdur. Onlardan ən əhəmiyyətlisi, fikrimizcə, bunlardır: mədəniyyətin kommersiyalaşdırılması, demokratikləşmə, həm bilik sahəsində, həm də texnologiya sahəsində sərhədlərin bulanıqlaşdırılması, eləcə də prosesə üstünlük vermək. məzmun."
Elm və populyar mədəniyyət arasındakı əlaqə dəyişir. Kütləvi mədəniyyət “sənətin mahiyyətinin tənəzzülüdür”.
Cədvəl 1. Kütləvi mədəniyyətin cəmiyyətin mənəvi həyatına təsiri
PositiveNegativeOnun əsərləri müəllifin özünüifadə vasitəsi kimi çıxış etmir, lakin birbaşa oxucuya, dinləyiciyə, tamaşaçıya ünvanlanır və onların ehtiyaclarını nəzərə alır. , bu, bir çox insanların ehtiyaclarını və ehtiyaclarını, o cümlədən intensiv istirahət, psixoloji vaxt ehtiyaclarını ödəyir sıra. Onun zirvələri var - "yüksək" sənət kimi təsnif edilə bilən ədəbi, musiqi, kino əsərləri, cəmiyyətin mənəvi mədəniyyətinin ümumi səviyyəsini aşağı salır, çünki "kütləvi insan" ın tələbkar olmayan zövqlərini qəbul edir; yalnız həyat tərzi, həm də milyonlarla insanın düşüncə tərzi Ruhani sahədə heç bir yaradıcı impulsları stimullaşdırmadığından passiv istehlak üçün nəzərdə tutulmuşdur. sadə oğlan” və s.) Kütləvi reklam vasitəsilə insanlarda süni ehtiyaclar formalaşdırır Müasir mediadan istifadə edərək, bir çox insanlar üçün real həyatı əvəz edir, müəyyən ideya və üstünlüklər tətbiq edir.
Elit mədəniyyət
Elit mədəniyyət (fransız elitasından - seçilmiş, seçilmiş, ən yaxşı) fundamental qapalılıq, mənəvi aristokratiya və dəyər-semantik özünü təmin etmək ilə xarakterizə olunan cəmiyyətin imtiyazlı qruplarının subkulturasıdır. Seçilmiş azlıq, bir qayda olaraq, onun yaradıcılarıdır. Elit mədəniyyət şüurlu və ardıcıl olaraq kütləvi mədəniyyətə qarşı çıxır.
Siyasi və mədəni elita fərqlidir; “hakim”, “qüdrətli” də adlandırılan birincilər bu gün bir çox alim sosioloq və politoloqların əsərləri sayəsində kifayət qədər ətraflı və dərindən öyrənilmişdir. İqtisadi, sosial, siyasi və faktiki güc maraqları və məqsədləri ilə deyil, ideoloji prinsiplər, mənəvi dəyərlər və sosial-mədəni normalarla birləşən mədəni elitalar - təbəqələr daha az öyrənilir.
Siyasi elitadan fərqli olaraq, mənəvi və yaradıcı elitalar özlərinə məxsus, prinsipial olaraq yeni özünütənzimləmə mexanizmlərini və fəaliyyət seçiminin dəyər-semantik meyarlarını formalaşdırırlar. Elit mədəniyyətində həqiqi və "yüksək" kimi tanınan dəyərlərin dairəsi məhduddur və "təşəbbüslər" cəmiyyətində müəyyən bir təbəqə tərəfindən məcburi və sərt olaraq qəbul edilən normalar sistemi sərtləşdirilir. Elitanın daralması və onun mənəvi birliyi istər-istəməz onun keyfiyyət və yüksəlişi ilə (intellektual, estetik, dini və digər cəhətlərdən) müşayiət olunur.
Əslində, bunun üçün Elit mədəniyyətinin norma və dəyərlər dairəsi kəskin şəkildə yüksək, yenilikçi olur, buna müxtəlif vasitələrlə nail olmaq olar:
) mədəniyyət hadisələri kimi yeni sosial və psixi reallıqları mənimsəmək və ya əksinə, yeni hər hansı bir şeyi rədd etmək və mühafizəkar dəyər və normaların dar bir dairəsini "qorumaq";
) onun şərhinə unikal və hətta eksklüziv məna verən gözlənilməz dəyər-semantik kontekstdə subyektin daxil edilməsi.
) yalnız dar bir dairə üçün əlçatan olan, mürəkkəb düşüncə üçün keçilməz (və ya aradan qaldırılması çətin) semantik maneələri olan xüsusi mədəni dilin inkişafı;
Elit mədəniyyətin tarixi mənşəyi
İbtidai cəmiyyətdə kahinlər, sehrbazlar, sehrbazlar və qəbilə başçıları xüsusi biliklərin imtiyazlı sahiblərinə çevrilirlər ki, bunlar ümumi, kütləvi istifadə üçün nəzərdə tutula bilməz və olmamalıdır. Sonradan elit mədəniyyətlə kütləvi mədəniyyət arasında bu və ya digər formada, xüsusən də dünyəvi mədəniyyət arasında bu cür münasibət dəfələrlə fikir ayrılıqlarına səbəb olmuşdur.
Nəticə etibarilə, bu yolla formalaşan bilik, bacarıq, dəyərlər, normalar, prinsiplər, ənənələrin elitarlığı zərif peşəkarlığın və dərin fənn ixtisaslaşmasının açarı idi ki, bunsuz tarixi tərəqqi, postulat, dəyər-semantik yüksəliş, formal bilikləri özündə ehtiva edir, zənginləşdirir və toplayır. mədəniyyətdə mükəmməllik mümkün deyil, - hər hansı bir dəyər-semantik iyerarxiya. Elit mədəniyyət istənilən mədəniyyətdə təşəbbüskar və məhsuldar prinsip kimi çıxış edir, onda əsasən yaradıcılıq funksiyasını yerinə yetirir; kütləvi mədəniyyət stereotipləri isə.
Elit mədəniyyət mədəniyyətin böhran vəziyyətlərini, “köhnə” və “yeni” arasında qeyri-sabit tarazlığı bənzərsiz şəkildə ifadə edən mədəni və tarixi paradiqmaların dəyişməsi ilə mədəni eraların “dağıdılması” zamanı xüsusilə məhsuldar və məhsuldar şəkildə çiçəklənir. Elit mədəniyyətin nümayəndələri mədəniyyətdə “yeninin təşəbbüskarı” kimi öz missiyasını öz müasirləri tərəfindən başa düşülməyən yaradıcılar kimi (məsələn, romantiklərin və modernistlərin - simvolistlərin, mədəniyyət xadimlərinin əksəriyyəti idi) vaxtından əvvəl dərk edirdilər. mədəni inqilabı həyata keçirən avanqard və peşəkar inqilabçıların).
Beləliklə, müasir mədəniyyətin müxtəlif nümayəndələrinin (simvolistlər və impressionistlər, ekspressionistlər və futuristlər, sürrealistlər və dadaistlər və s.) - rəssamların, hərəkatlar nəzəriyyəçilərinin, filosofların və publisistlərin istiqamətləri, yaradıcılıq axtarışları unikal nümunələr və bütöv sistemlər yaratmağa yönəlmişdir. elit mədəniyyətə aiddir.
Nəticə
Yuxarıda deyilənlərə əsaslanaraq belə nəticəyə gələ bilərik ki, kütləvi və elit mədəniyyətin özünəməxsus fərdi xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri vardır.
Mədəniyyət insan fəaliyyətində mühüm aspektdir. Mədəniyyət bir xalqın və ya bir qrup xalqın təzahürlərinin, nailiyyətlərinin və yaradıcılığının məcmusudur.
Lakin bir xüsusiyyəti müəyyən etmək olar ki, onu elit mədəniyyətə aid etmək olar - onun ideologiyasına sadiq qalan sakinlərin faizi nə qədər çox olarsa, yüksək təhsilli əhalinin səviyyəsi də bir o qədər yüksək olar.
Əsər kütləvi və elit mədəniyyəti tam səciyyələndirdi, onların əsas xüsusiyyətlərini vurğuladı və bütün müsbət və mənfi cəhətləri ölçüb-biçdi.
kütləvi elit mədəniyyət
Biblioqrafiya
Berdyaev, N. “Yaradıcılıq, mədəniyyət və incəsənət fəlsəfəsi” T1. T2. 1994
Orteqa - və - Qasset X. Kütlələrin üsyanı. Sənətin qeyri-insaniləşdirilməsi. 1991
Suvorov, N. “Postmodernizm mədəniyyətində elit və kütləvi şüur”
Fəlsəfi ensiklopedik lüğət. M., 1997
Flier, A.Ya. “Kütləvi mədəniyyət və onun sosial funksiyaları”
Repetitorluq
Mövzunu öyrənmək üçün kömək lazımdır?
Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzularda məsləhət və ya repetitorluq xidmətləri göstərəcək.
Ərizənizi təqdim edin konsultasiya əldə etmək imkanını öyrənmək üçün mövzunu indi göstərərək.
Elit mədəniyyət- bu, dərk edən şüura təsir növünə görə kütləvi mədəniyyətdən fərqli olaraq subyektiv xüsusiyyətlərini qoruyub saxlayan və məna yaradan funksiyanı təmin edən “yüksək mədəniyyətdir”. Onun əsas idealı reallığın obyektiv qanunlarına uyğun olaraq aktiv transformasiya fəaliyyətinə və yaradıcılığa hazır şüurun formalaşdırılmasıdır. Tarixən elit mədəniyyət kütləvi mədəniyyətin antitezisi kimi yaranıb və onun mənası ikincisi ilə müqayisədə əsas mənasını göstərir.
Elit mədəniyyətin mahiyyəti ilk dəfə X. Orteqa y Qasset və C. Manheym tərəfindən təhlil edilmişdir. Elitist, yüksək mədəniyyətin subyekti şəxsiyyətdir - azad, yaradıcı, şüurlu fəaliyyət göstərə bilən insandır. Bu mədəniyyətin yaradıcılığı tamaşaçılarının genişliyindən asılı olmayaraq həmişə şəxsən rənglənir və şəxsi qavrayış üçün nəzərdə tutulub, buna görə də Tolstoy, Dostoyevski və Şekspirin əsərlərinin geniş yayılması və milyonlarla nüsxəsi nəinki onların əhəmiyyətini azaltmır. , əksinə, mənəvi dəyərlərin geniş yayılmasına töhfə vermək. Bu mənada elit mədəniyyətin subyekti elitanın nümayəndəsidir.
Elit mədəniyyət fundamental qapalılıq, mənəvi aristokratiya və dəyər-semantik özünütəminetmə ilə xarakterizə olunan cəmiyyətin imtiyazlı qruplarının mədəniyyətidir. İ.V.Kondakovun fikrincə, elit mədəniyyət, bir qayda olaraq, onun həm yaradıcısı, həm də alıcısı olan subyektlərinin seçilmiş azlığına müraciət edir (hər halda, hər ikisinin dairəsi demək olar ki, üst-üstə düşür).
Elit mədəniyyət şüurlu və ardıcıl olaraq bütün tarixi və tipoloji çeşidlərində - folklorda, xalq mədəniyyətində, müəyyən bir mülkün və ya təbəqənin rəsmi mədəniyyətində, bütövlükdə dövlətdə, XX əsrin texnokratik cəmiyyətinin mədəniyyət sənayesində şüurlu və ardıcıl olaraq çoxluğun mədəniyyətinə qarşı çıxır. əsr. və s.
Filosoflar elit mədəniyyəti mədəniyyətin əsas mənalarını qoruyub saxlamağa və təkrar istehsal etməyə qadir olan və bir sıra prinsipial əhəmiyyətli xüsusiyyətlərə malik olan yeganə mədəniyyət hesab edirlər:
- mürəkkəblik, ixtisaslaşma, yaradıcılıq, yenilik;
- reallığın obyektiv qanunlarına uyğun olaraq aktiv transformativ fəaliyyətə və yaradıcılığa hazır şüur formalaşdırmaq bacarığı;
- nəsillərin mənəvi, intellektual və bədii təcrübəsini cəmləşdirmək bacarığı;
- doğru və "yüksək" kimi tanınan məhdud dəyərlər diapazonunun olması;
- müəyyən təbəqə tərəfindən “təşəbbüskarlar” cəmiyyətində məcburi və ciddi qəbul edilən sərt normalar sistemi;
- normaların, dəyərlərin, fəaliyyətin qiymətləndirici meyarlarının, çox vaxt elitar icma üzvlərinin davranış prinsipləri və formalarının fərdiləşdirilməsi, bununla da unikallığı;
- ünvandan xüsusi hazırlıq və böyük mədəni üfüq tələb edən yeni, qəsdən mürəkkəb mədəni semantikanın yaradılması;
- subyektin reallığın mədəni assimilyasiyasını onun üzərində zehni (bəzən bədii) eksperimentə yaxınlaşdıran və ifrat dərəcədə reallığın əksini əvəz edən adi və tanış olanın qəsdən subyektiv, fərdi yaradıcı, “tanışmayan” şərhindən istifadə. elitar mədəniyyətdə öz çevrilməsi, deformasiya ilə təqlid, mənaya nüfuz etmə - verilmiş olanı zənn etmək və yenidən düşünmək;
- elitar mədəniyyəti bir növ gizli, müqəddəs, ezoterik biliyə, qalan kütlələr üçün tabuya, daşıyıcıları isə bir növ milli mədəniyyətə çevrilən semantik və funksional “qapalılıq”, “darlıq”, bütün milli mədəniyyətdən təcrid olunma. Elit mədəniyyətdə tez-tez səsləndirilən və poetikləşdirilən bu biliklərin "kahinləri", tanrıların seçilmişləri, "musaların xidmətçiləri", "sirrlərin və inancların qoruyucuları".
Subkultura və əks mədəniyyət anlayışı
Subkultura müəyyən bir həyat tərzidir, insanın özünü ifadə etməsinə, fərdi inkişafına, gözəllik hissini təmin etməyə və dünyada öz məqsədini dərk etməyə ehtiyacının dərk edilməsidir. Subkulturalar siyasətdən və iqtisadiyyatdan asılı olmayaraq meydana çıxır. Maddi ehtiyaclar, onların kəmiyyəti və keyfiyyəti yaşayış şəraiti ilə əlaqəli, gənc subkulturanın yaranmasının səbəblərini müəyyən etmək üçün əhəmiyyətli ola bilməz.
Kütləvi... Və sonra elita var. Bu nədir?
İlk öncə “elitar mədəniyyət” anlayışının tərifindən başlayaq. Geniş mənada elit mədəniyyət (fransız elitasından - seçilmiş, ən yaxşı) müasir cəmiyyətdə hər kəs üçün əlçatan olmayan və başa düşülən mədəniyyət formasıdır. Ancaq xatırlamağa dəyər ki, bu "hamı deyil" heç bir halda maliyyə pilləsində başqalarından üstün olan insanlar deyil. Daha doğrusu, onlar elə zərif təbiətli, qeyri-rəsmi insanlardır ki, bir qayda olaraq dünyaya öz xüsusi baxışı, xüsusi dünyagörüşü var.
Elit mədəniyyət adətən kütləvi mədəniyyətlə ziddiyyət təşkil edir. Elit və kütləvi mədəniyyət bir sıra səbəblərə görə çətin qarşılıqlı təsirdədir ki, bunlardan başlıcası elitar mədəniyyətin idealist, bəzən isə utopik fəlsəfəsinin kütləvi mədəniyyətin praqmatizmi, primitivliyi və bəlkə də “realizmi” ilə toqquşmasıdır. “Realizm”in niyə dırnaq içərisində olmasına gəlincə: yaxşı, kinonun müasir “şedevrləri”nə baxın (“Ant-Man”, “Batman vs. Superman”..., onlardan realizm qoxusu belə gəlmir - bəziləridir. halüsinasiyalar növü).
Elit mədəniyyət adətən istehlakçılığa, “şöhrətpərəstliyə, yarı təhsilə” və plebeyizmə qarşı çıxır. Maraqlıdır ki, elitanın mədəniyyəti də folklorun, populyar mədəniyyətin əleyhinədir, çünki əksəriyyət mədəniyyətidir. Təcrübəsiz kənar oxucu üçün elitist mədəniyyət snobçuluğa və ya aristokratiyanın qrotesk formasına bənzəyən bir şey kimi görünə bilər, bu, əlbəttə ki, belə deyil, çünki onda snobluğun xarakterik mimesisi yoxdur və təkcə cəmiyyətin yuxarı təbəqələrindən olan insanlar deyil. elitist mədəniyyətə.
Elit mədəniyyətin əsas xüsusiyyətlərini qeyd edək:
yaradıcılıq, yenilik, “ilk dəfə dünya” yaratmaq istəyi;
qapalılıq, geniş, universal istifadədən ayrılma;
"sənət naminə sənət";
obyektlərin mədəni mənimsənilməsi, “profan” mədəniyyətdən ayrılması;
simvolların və təsvirlərin yeni mədəni dilinin yaradılması;
normalar sistemi, məhdud dəyərlər diapazonu.
Müasir elit mədəniyyət nədir? Başlamaq üçün keçmişin elit mədəniyyətini qısaca qeyd edək. Bu, ezoterik, gizli bir şey idi, onun daşıyıcıları keşişlər, rahiblər, cəngavərlər, yeraltı dairələrin üzvləri (məsələn, F. M. Dostoyevskinin məşhur üzvü olduğu Petraşevski), mason lojaları, ordenlər (məsələn, səlibçilər və ya tevtoniklərin üzvləri) idi. Sifariş).
Niyə tarixə müraciət etdik? Jose Ortega y Gasset yazırdı: "Tarixi bilik qocalmaqda olan sivilizasiyanı qoruyub saxlamaq və uzatmaq üçün əsas vasitədir". Qassetin “Kütlələrin üsyanı” əsəri “kütlənin adamı” problemini aydın şəkildə işıqlandırır, burada müəllif “fövqəlinsan” anlayışını təqdim edir. Müasir elit mədəniyyətin nümayəndəsi isə məhz “supermen”dir. Təəccüblü deyil ki, elita azlıq təşkil edir, heç bir halda “müasirliyin başında” deyil, yəni. kütlə indi hər şeyə tam nəzarət etmir, cəmiyyətin ictimai-siyasi aspektlərinə böyük təsir göstərir; Məncə, bizim dövrümüzdə kütlənin fikrini dinləmək adətdir.
Düşünürəm ki, ortabab kütlə praktiki olaraq öz düşüncələrini və zövqlərini cəmiyyətə zorla tətbiq edir və bununla da cəmiyyətdə durğunluq yaradır. Amma yenə də, müşahidələrimə görə, bizim 21-ci əsrdə elit mədəniyyət getdikcə daha çox inamla kütləvi mədəniyyətlə üz-üzə gəlir. Əsas istiqamətə bağlılıq, nə qədər qəribə səslənsə də, getdikcə daha az populyarlaşır.
İnsanlarda çoxluq üçün əlçatmaz olan “yüksəklərə” qoşulmaq arzusu getdikcə nəzərə çarpır. Mən həqiqətən inanmaq istəyirəm ki, bəşəriyyət keçmiş əsrlərin acı təcrübəsindən “kütlələrin üsyanı”nın baş verməyəcəyini öyrənir. Vasatlığın mütləq qələbəsinin qarşısını almaq üçün “əsl Mənliyinə qayıtmaq”, gələcəyə can atmaqla yaşamaq lazımdır.
Və elitar mədəniyyətin geniş vüsət aldığını sübut etmək üçün onun ən görkəmli nümayəndələrini misal çəkəcəyəm. Musiqi sahəsində alman virtuoz skripkaçısı David Garrett-i xüsusi qeyd etmək istərdim. O, həm klassik əsərləri, həm də müasir pop musiqisini öz aranjimanı ilə ifa edir.
Qarretin öz ifaları ilə minlərlə izdiham toplaması onu kütləvi mədəniyyət kateqoriyasına aid etmir, çünki musiqi hər kəs tərəfindən eşidilə bilsə də, hər mənəvi qavrayış üçün əlçatan deyil. Məşhur Alfred Şnitkenin musiqisi də kütlə üçün əlçatmazdır.
Təsviri sənətdə Endi Uorxolu elit mədəniyyətin ən görkəmli nümayəndəsi adlandırmaq olar. Merilinin diptixi, bir qutu Kempbell şorbası... onun əsərləri hələ də elit mədəniyyətə aid olmaqla, əsl ictimai mülkə çevrilib. XX əsrin 90-cı illərində çox populyarlaşan Lomoqrafiya sənətini, məncə, elit mədəniyyətin bir hissəsi hesab etmək olar, baxmayaraq ki, hazırda həm Beynəlxalq Lomoqrafiya Cəmiyyəti, həm də Lomoqrafiya fotoqrafları assosiasiyaları mövcuddur. Ümumiyyətlə, bu barədə linki oxuyun.
21-ci əsrdə müasir incəsənət muzeyləri populyarlıq qazanmağa başladı (məsələn, MMOMA, Erarta, PERMM). Ancaq performans sənəti çox mübahisəlidir, amma mənim fikrimcə, onu etibarlı şəkildə elitist adlandırmaq olar. Bu janrda çıxış edən sənətçilərə misal olaraq serb rəssamı Marina Abramoviç, fransız Vahram Zaryan və Sankt-Peterburq sakini Pyotr Pavlenskini göstərmək olar.
Müasir elit mədəniyyətin memarlığına misal kimi müxtəlif mədəniyyətlərin görüş yeri olan, demək olar ki, hər bir binanın bilikli insanı zamanlararası dialoqa üz tutmağa məcbur etdiyi Sankt-Peterburq şəhərini göstərmək olar. Ancaq yenə də Sankt-Peterburqun memarlığı müasir deyil, ona görə də müasir yaradıcıların memarlıq əsərlərinə müraciət edək. Məsələn, meksikalı Xavyer Senosyanın “Nautilus” mərmi evi, Lui Nusserin kitabxanası, memarlar İv Bayard və Frensis Çapunun kitabxanası, alman memar Fridensrayx Hundertvaserin “Yaşıl qala”.
Elit mədəniyyət ədəbiyyatından danışarkən, Virciniya Vulfa və hətta Ernest Heminqueyə əhəmiyyətli təsir göstərmiş Ceyms Coysu (və onun əfsanəvi “Uliss” romanını) qeyd etməmək olmaz. Beat yazıçıları, məsələn, Cek Kerouac, William Burroughs, Allen Ginsberg, məncə, elit mədəniyyət ədəbiyyatının nümayəndələri sayıla bilər.
Bu siyahıya Qabriel Qarsia Markesi də əlavə etmək istərdim. “Yüz ilin tənhalığı”, “Vəba vaxtında məhəbbət”, “Kədərli fahişələrimi xatırlayıram”... İspan Nobel mükafatı laureatının əsərləri, şübhəsiz ki, elit dairələrdə çox populyardır. Müasir ədəbiyyatdan danışsaq, 2015-ci ildə Ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatı laureatı Svetlana Aleksieviçin adını çəkmək istərdim, onun əsərləri ədəbi (təkcə yox) ictimaiyyət tərəfindən tanınsa da, mənası hələ də əksər insanlar üçün əlçatan deyil.
Beləliklə, elit mədəniyyəti başa düşmək üçün böyük bir "açar" ehtiyatına, sənət əsərini tam şəkildə şərh etməyə kömək edə biləcək biliklərə sahib olmalısınız. Hər gün Saray körpüsü ilə hərəkət edərkən Müqəddəs İsaak Katedralini görmək və onu səmaya qarşı günbəz kimi qəbul etmək ayrı şeydir. Amma eyni kafedrala baxanda onun yaranma tarixini xatırlayaraq, onu memarlıqda gec klassisizm nümunəsi ilə əlaqələndirərək, bununla da XIX əsrin Sankt-Peterburqa, o dövrdə yaşamış insanlara üz tutaraq, onlarla dialoqa girir. onların zaman və məkan vasitəsilə tamamilə fərqli bir vəziyyətdir.
© Shchekin İlya
Andrey Puçkovun redaktəsi
