Qədim əcdadlarımız türklər mobil idilər, yəni. köçəri, bir yaşayış yerindən digərinə köçən həyat tərzi. Buna görə də onları köçəri adlandırırdılar. Köçərilərin həyat tərzini təsvir edən qədim yazılı mənbələr və tarixi əsərlər qorunub saxlanılmışdır. Bəzi əsərlərdə igid, mərd, birləşmiş köçəri maldar, igid döyüşçü adlanırsa, digərlərində isə əksinə, vəhşi, barbar, başqa xalqların işğalçıları kimi təqdim olunur.
Türklər niyə köçəri həyat tərzi keçirdilər? Yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, onların iqtisadiyyatının əsasını maldarlıq təşkil edirdi. Onlar əsasən at yetişdirir, iri və xırdabuynuzlu mal-qara, dəvə saxlayırdılar. Heyvanlar il boyu qidalanırdılar. Köhnə otlaqlar tükəndikdə insanlar yeni yerə köçməyə məcbur oldular. Beləliklə, ildə iki-üç dəfə düşərgə yerləri dəyişirdi.
Belə bir həyat tərzi sürmək üçün geniş yerlər tələb olunur. Ona görə də türklər getdikcə daha çox yeni torpaqlar mənimsəyirdilər. Köçəri həyat tərzi təbiəti qorumağın özünəməxsus yolu idi. Əgər mal-qara həmişə eyni yerdə olsaydı, çöl çəmənlikləri tezliklə tamamilə məhv olardı. Eyni səbəbdən, çöldə əkinçilik çətinləşirdi, nazik münbit təbəqə tez məhv edildi. Köçlər nəticəsində torpağın tükənməyə vaxtı yox idi, əksinə, çəmənliklər yenidən qayıdana kimi onları yenidən qalın ot örtürdü.
Köçəri Yurt
Hamımız yaxşı bilirik ki, insanlar indiki kimi həmişə hər cür şəraiti olan iri daş binalarda yaşamırdılar. Köçəri həyat tərzi keçirən türklər yurdlarda yaşayırdılar. Çöldə ağac az idi, ancaq yun verən mal-qara çox idi. Təəccüblü deyil ki, yurdun divarları taxta şəbəkə çərçivəsi ilə örtülmüş keçədən (sıxılmış yundan) düzəldilmişdir. İki və ya üç nəfər çox tez, cəmi bir saat ərzində yurdu yığa və ya sökə bilərdi. Sökülən yurdu atlarda və ya dəvələrdə asanlıqla daşımaq olardı.
Yurdun yeri və daxili quruluşu ciddi şəkildə ənənə ilə müəyyən edilirdi. Yurd həmişə düz, açıq, günəşli yerdə qurulurdu. O, türklərə ev kimi deyil, həm də bir növ günəş saatı kimi xidmət edirdi. Bu məqsədlə qədim türklərin məskənləri şərq tərəfə açılan qapı ilə istiqamətləndirilmişdir. Bu tənzimləmə ilə qapılar əlavə işıq mənbəyi kimi də xidmət edirdi. Fakt budur ki, yurdlarda pəncərə yox idi və isti günlərdə evin qapıları açıq qalırdı.
Köçəri yurdunun daxili bəzəyi
Yurd evinin daxili məkanı şərti olaraq iki hissəyə bölünürdü. Adətən girişin sol tərəfi kişi hesab olunurdu. Burada sahibinin əşyaları, silah və alətləri, at qoşquları saxlanılırdı. Qarşı tərəfdə qadın qabları və digər məişət əşyaları, qadın və uşaq əşyaları saxlanılırdı. Bu bölgü ziyafətlərdə də müşahidə edilirdi. Bəzi yurdlarda qadın hissəni kişi hissədən ayırmaq üçün xüsusi pərdələrdən istifadə olunurdu.
Yurdun tam ortasında kamin var idi. Tağının mərkəzində, birbaşa ocağın üstündə, köçəri məskəninin yeganə “pəncərəsi” olan tüstü dəliyi (dimnik) var idi. Yuvanın divarları keçə və yun xalçalarla, çoxrəngli parçalarla bəzədilmişdir. Varlı və firavan ailələr ipək parçalar asırdılar. Döşəmə torpaq olduğundan keçə yataq dəstləri və heyvan dəriləri ilə örtülmüşdü.
Yurdun girişlə üzbəüz olan hissəsi ən şərəfli sayılırdı. Orada ailə mirasları nümayiş etdirilirdi; Bu hissəyə qocalar və xüsusilə fəxri qonaqlar dəvət olunurdu. Ev sahibləri adətən ayaqları çarpaz otururdular və qonaqlara kiçik taburelər təklif olunurdu və ya birbaşa yerə, döşənmiş dərilərə və ya keçə döşəklərə oturdular. Yurdlarda aşağı masalar da ola bilərdi.
Yurdda davranış qaydaları
Qədim türklərin yurdda davranış qaydaları ilə bağlı özünəməxsus adət və ənənələri olub və ailədə hər kəs onlara riayət etməyə çalışıb. Onları pozmaq pis ədəb, pis davranış əlaməti hesab olunurdu və bəzən hətta sahiblərini incidə bilərdi. Məsələn, girişdə astanada addımlamaq və ya onun üstündə oturmaq qadağan idi. Qəsdən astanasına qədəm qoyan qonaq düşmən hesab edilir, öz bəd niyyətini sahibinə bildirirdi. Türklər övladlarına ocaq atəşinə hörmətli münasibət aşılamağa çalışıblar. Su tökmək, odun üstünə tüpürmək qadağan edildi, ocağın içərisinə bıçaq soxmaq, bıçaq və ya iti bir şeylə atəşə toxunmaq, zibil və ya cır-cındır atmaq qadağan edildi. Bunun evin ruhunu təhqir etdiyinə inanılırdı. Ocağın odunu başqa yurda keçirmək qadağan edildi. O zaman xoşbəxtliyin evi tərk edə biləcəyinə inanılırdı.
Məskunlaşmış həyata keçid
Zaman keçdikcə qədim türklər maldarlıqla yanaşı digər təsərrüfat növləri ilə də məşğul olmağa başlayanda onların yaşayış şəraiti də dəyişdi. Onların bir çoxu oturaq həyat tərzi keçirməyə başlayır. İndi təkcə yurdlar onlara çatmırdı. Oturaq həyat tərzinə daha uyğun olan digər mənzil növləri də ortaya çıxır. Qamış və ya ağacdan istifadə edərək, yerin bir metr dərinliyində qazıntılar qurmağa başlayırlar.
Daşdan və ya ağacdan hazırlanmış pillələr evə aparırdı. Qapı kiçik olsaydı, taxta qapı ilə bağlandı. Geniş açılışlar heyvan dəriləri və ya keçə yorğanlarla örtülmüşdü. Daxmada ənənəvi olaraq daxmanın ön tərəfində yerləşən çarpayılar və çarpayılar var idi. Döşəmələri torpaq idi. Üzərlərinə kürəkdən toxunmuş həsirlər qoydular. Həsirin üstünə keçə döşəklər qoyulurdu. Rəflər qab-qacaq və digər məişət əşyalarını saxlamaq üçün istifadə olunurdu. Blindlər gildən hazırlanmış yağ və yağ lampaları ilə işıqlandırılırdı. Bir qayda olaraq, qazmalarda istilik yox idi; Yəqin ki, onların sakinləri qışda manqalların istisi ilə isinirdilər.
Belə bir evi nəmdən, tozdan və hisdən qorumaq üçün daimi təmizlik və havalandırma tələb olunurdu. Atalarımız təkcə evlərini deyil, həm də evin ətrafını təmiz saxlamağa çalışırdılar. Bolqarıstanda arxeoloqlar taxta döşəmə ilə örtülmüş kiçik küçələr tapdılar.
Köçərilərin ilk taxta evləri
Tədricən, evlər bir taxta ev şəklində palıd və ya şam ağaclarından tikilməyə başlayır. Bir qayda olaraq, eyni məhəllədə eyni peşə sahibləri məskunlaşırdılar. Beləcə dulusçuların, dabbanın, dəmirçilərin və s. məskənlər yaranmışdır. Əkinçiliklə məşğul olan bulqarların demək olar ki, hər evində zirzəmilər (taxıl çuxurları) və əl dəyirmanları olmuşdur. Çörəyi və digər un məmulatlarını özləri bişirirdilər. Arxeoloqlar Bolqarıstan kəndlərində aparılan qazıntılar zamanı yeməklərin hazırlanaraq evi qızdırmaq üçün istifadə edildiyi yarımdairəvi sobaların izlərini tapırlar.
Köçəri xalqlar arasında yayılmış evin iki yerə bölünməsi ənənəsi bu dövrdə də qorunub saxlanılmışdır. Evin əsas hissəsini “tur yak” sobası olan evin ön hissəsi tuturdu. Mebellərin əsasını ön divar boyunca yerləşən çarpayılar (geniş taxta platforma) təşkil edirdi. Gecələr onların üstündə yatırdılar, gündüzlər yataq dəstini çıxarandan sonra süfrəni üstünə düzürdülər. Lələk çarpayıları, böyük yastıqlar və yorğanlar çarpayıların bir tərəfinə yan divara yığılmışdı. Bir masa varsa, o, adətən pəncərənin yaxınlığındakı yan divara və ya pəncərələr arasındakı arakəsmələrə yerləşdirilirdi. Bu zaman masalar, bir qayda olaraq, yalnız təmiz qabların saxlanması üçün istifadə olunurdu.
Sandıqlar bayram paltarlarını və bəzək əşyalarını saxlamaq üçün istifadə olunurdu. Onlar sobanın yanında yerləşdirilib. Fəxri qonaqlar adətən bu sinələrdə əyləşirdilər. Sobanın arxasında qadınların yarısı var idi, orada da taxtlar var idi. Gündüzlər burada yemək hazırlanır, gecələr isə qadınlar və uşaqlar burada yatırdılar. Kənar şəxslərin evin bu hissəsinə daxil olması qadağan edildi. Kişilərdən yalnız ər və qayınata, o cümlədən xüsusi hallarda molla və həkimlər bura girə bilirdilər.
Yeməklər. Qədim türklər əsasən taxta və ya gil qablardan, daha firavan ailələrdə isə metaldan istifadə edirdilər. Əksər ailələr öz əlləri ilə gil və taxta qablar düzəldirdilər. Ancaq tədricən sənətkarlığın inkişafı ilə satış üçün qablar hazırlayan ustalar meydana çıxdı. Onlar həm böyük şəhərlərdə, həm də kəndlərdə tapılıb. Dulusçuluq əvvəlcə əllə hazırlanırdı, lakin sonra dulus çarxından istifadə edilməyə başlandı. Ustalar yerli xammaldan - təmiz, yaxşı qarışdırılmış gildən istifadə edirdilər. Gildən küplər, kumqanlar, donuzlar, qablar və hətta su boruları hazırlanırdı. Xüsusi təndirlərdə bişirilən qablar naxışlı ornamentlərlə bəzədilib, parlaq rənglərlə boyanıb.
Xan sarayları
Türklər yarımköçəri həyat tərzi sürdükdə xanın iki iqamətgahı var idi. Daşdan tikilmiş qış sarayı və yay yurdu. Təbii ki, Xan sarayı böyük ölçüləri və daxili bəzəyi ilə seçilirdi. Çoxlu otaqlar və taxt otağı var idi.
Taxt otağının ön küncündə bahalı xarici parçalarla örtülmüş dəbdəbəli kral taxtı var idi. Kral taxtının sol tərəfi şərəfli sayılırdı, ona görə də mərasimlər zamanı xanın arvadı və ən əziz qonaqlar xanın sol tərəfində otururdular. Xanın sağ əlində tayfa başçıları dayanırdı. Taxt otağına daxil olan qonaqlar hörmət əlaməti olaraq papaqlarını çıxarıb diz çökərək hökmdarı salamlamalı idilər.
Ziyafətlərdə hökmdarın özü əvvəlcə xörəklərdən dadmalı, sonra isə növbə ilə qonaqları qəbul etməli idi. O, qonaqların hər birinə böyüklüyünə uyğun olaraq şəxsən bir tikə ət payladı.
Yalnız bundan sonra bayram başlaya bilərdi. Bolqar zadəganlarının bayram şənlikləri uzun müddət davam etdi. Burada onlar şeirlər oxuyur, natiqlikdə yarışır, oxuyur, rəqs edir, müxtəlif musiqi alətlərində ifa edirdilər. Beləliklə, türklər müxtəlif yaşayış şəraitinə uyğunlaşmağı bilirdilər. Yaşayış yerlərinin dəyişməsi ilə həyat tərzi və hətta yaşayış növləri də dəyişdi. Əməyə məhəbbəti, əcdadlarının adət-ənənələrinə sədaqəti dəyişməz qalmışdır.
Qədim dövrlərdə köçəri həyat haqqında təsəvvürlərimizi, əsasən, çöl köçərilərinin, ilk növbədə, düşmənləri olan keçmiş salnaməçilər müəyyən edir. Buna görə də köçəri maldarlıqla oturaq əkinçilik arasında yaranan qarşıdurmanın olması təəccüblü deyil. Lakin bütün ziddiyyətlər kimi onların da bir-biri ilə ən azı ticarət və mədəni əlaqələr vasitəsilə bağlı olduğu ortaya çıxdı. Digər geniş yayılmış yanlış fikir köçəri çobanlığı kənd təsərrüfatından daha primitiv fəaliyyət hesab etməkdir. Əslində, maldarlıq bəşər mədəniyyətinin daha yeni bir hadisəsidir ki, bu da əkinçilikdən az olmayaraq iqlim şəraitinə uyğunlaşmaq bacarığı tələb edir.
Oturaq xalqlar siyasi və iqlim sabitliyi tələb edirdi. Müharibə və təbii fəlakətlər məhsulu məhv etdi. Məsələn, Roma, özündən əvvəlki Yunanıstan kimi, əkinçilərin belinə, yalnız bundan sonra tacirlərin cüzdanına söykənirdi. Yunanıstan və Roma sabitlik anlayışı üzərində qurulmuş klassik dövlətlər idi. Çöl mədəniyyətləri bizə daş binalar, kitablar, qanunlar qoymadı. Buna görə də onların mədəniyyətinin necə inkişaf etdiyi barədə tam təsəvvürümüz yoxdur. Çöl oturaq xalqlara yad, tamam başqa bir dünya idi. Uilyam Ruysbroeck 12-ci əsrin ortalarında yazırdı ki, çöl xalqları “dünyalarının şeylərinə az diqqət yetirirlər. Onlar yer üzündə sanki burada yoxmuş kimi yaşayırlar. Torpağı becərmirlər, ev tikmirlər, sadəcə olaraq yoldan keçən sərgərdandırlar, onları içəridən dolduran hiss onları uzun səfərlər etməyə vadar edir”.
Köçəriləri və onların həyat tərzini başa düşmək üçün bu köçərilərin kim olduğuna qərar vermək lazımdır. Köçəriliyin bir neçə növü var, lakin köçərilər dedikdə, su və yemək dalınca sürülərinin arxasınca gedən insanları nəzərdə tutacağıq. Tərifinə görə, köçəri, bütün il boyu sürüləri ilə yaşayan, iqlim şəraitindən və mal-qara üçün qidanın mövcudluğundan asılı olaraq dövri keçidlər edən çobandır. Bu səbəbdən köçərilər daimi dövlət yarada bilmirlər. Köçərilər qəbilə və ya qəbilələrdə yaşayırlar, onların liderləri şəxsi ləyaqətlərinə görə status alırlar. Köçərilər adətən bir neçə ailədən ibarət kiçik qruplarda yaşayırlar. Ailə qrupları arasında əlaqə kifayət qədər zəifdir və ayrı-ayrı ailələr bir qrupdan digərinə problemsiz keçə bilirlər. Köçərilərin bütün həyatı heyvanlara qulluq etmək ətrafında fırlanır: qoyun, at, keçi, dəvə, yax və ya mal-qara. Köçərilərin sabit qış və yay düşərgələri yoxdur, onlar müəyyən bir marşrut olmadan gəzirlər.
İskitlər və sarmatlar köçəri və ya yarı köçəri həyat tərzi sürmüşlər, onlar müəyyən sərhədləri olmayan geniş ərazidə yaşayırdılar. Bununla belə, onların torpaqları haqqında təsəvvürləri var idi və işğal haqqında danışa bilirdilər. Lakin onların torpaq mülkiyyətindən xəbəri olmayıb. Onların xüsusi qış və yay düşərgələri yox idi, baxmayaraq ki, bəzi yerlər qışlamaq üçün, digərləri isə yayda qalmaq üçün daha uyğun idi. İskitlərin şəxsi torpaq mülkiyyəti anlayışının olmaması Herodotun Dariusun skifləri fəth etmək üçün uğursuz cəhdi haqqında hekayəsində yaxşı təsvir edilmişdir. Uzun və uğursuz təqibdən sonra Dara anladı ki, skifləri heç bir ərazini işğal edən bir xalq kimi fəth etmək olmaz. Dara skiflərin niyə döyüşü qəbul etmədiyini soruşduqda, İskit padşahı İdanfirs belə cavab verdi:
“Mənim mövqeyim belədir, padşah! Mən indiyə qədər heç kimdən qorxub qaçmamışam, indi də səndən qaçmıram. İndi də sülh dövründə etdiyim kimi edirəm. Və niyə dərhal sizinlə döyüşə girmədim - çox şey izah edəcəyəm. Bizim nə şəhərlərimiz, nə də əkin sahələrimiz var. Biz onların dağılmasından və dağılmasından qorxmuruq və buna görə də dərhal sizinlə döyüşə girmədik”. (Herodot, 4.127).
İskitlərin müdafiə edəcək heç bir şeyləri olmadığı üçün onlar bilirdilər ki, farslar gec-tez çöllərini ələ keçirmədən gedəcəklər.
Çöl yaxınlığında yaşayan oturaq xalqlar heyvan saxlayırdılar, ancaq kənd təsərrüfatına əlavə olaraq. Ancaq əsl çobanlar yalnız sürülərindən yaşayırlar, bəzən ov edərək özlərinə kömək edirlər. Lakin köçəri xalqlar adətən təcrid olunmuş vəziyyətdə yaşamırlar. Oturaq xalqların heyvandarlıq məhsullarını taxıl, toxuculuq və sənətkarlıq məhsulları ilə dəyişdirirlər. Bundan əlavə, köçərilər silahlar, eləcə də dəbdəbəli əşyalar alırdılar ki, bu da onların çətin köçəri həyatını işıqlandırırdı. Məsələn, skiflər Qara dəniz koloniyalarından yunanlardan aldıqları şərabın böyük həvəskarları idilər. Strabon Qara dənizdə yunan koloniyası olan Tanais haqqında danışarkən yunanlar və skiflər arasında belə ticarətdən bəhs edir:
“Bu, qismən Asiya və qismən Avropa köçərilərindən, eləcə də Bosforun o tayından üzənlərdən ibarət adi bir bazar idi. Köçərilər qul, dəri və köçərilərin əldə edə biləcəyi başqa əşyalar gətirirdilər. Üzənlər isə paltar, şərab və sivilizasiyanın digər meyvələrini satırdılar” (Strabon, 9.2.3).
Bu cür ticarətin əhəmiyyətini qiymətləndirmək olmaz, çünki müasirləri üçün belə ticarəti apara bilməmək çox ağrılı idi. Avropanı qarət edən hunlar sonda Roma ilə sülh bağladılar ki, bu da əsasən ticarətin həyata keçirilməsinə imkan verir.
2. Köçəri tayfaların yeni torpaqları nə üçün zəbt etdiklərini izah edin.
Köçəri tayfaların köçməsi təbii idi, çünki onlar mal-qara sürməklə yaşayırdılar. Üstəlik, belə xalqların kişilərinin hamısı döyüşçü idilər, ona görə də yeni torpaqları fəth etmək onlar üçün o qədər də çətin deyildi. Amma əsas səbəb odur ki, onlar özləri əvvəllər yaşadıqları yerlərdən daha güclü tayfalar tərəfindən və ya pisləşən iqlim səbəbindən qovulmuş, sonra itirilmiş torpaqların yerinə yeni torpaqlar ələ keçirməyə məcbur olmuşlar.
3. Köçərilər fəth etdikləri torpaqların əhalisi ilə necə rəftar edirdilər? Nümunələr verin.
Məğlub olan köçəri xalqlar öz otlaqlarına sahib olmaq üçün qalib köçərilər tərəfindən köçürülür və ya məhv edilirdilər (məsələn, hunlar türklərə məğlub olanda belə aqibətlə üzləşmişdilər). Amma köçərilər əkinçiləri öz torpaqlarında qoyub, bəzən onlardan özləri başçılıq edən dövlət yaradırdılar. Bu prinsipə görə (köçərilər əsasən əkinçilik dövlətinin hakim elitasıdır) Avar Kaqanlığı və Birinci Bulqar Krallığı (Balkan yarımadasında) quruldu. Bəzən fəth edilmiş xalqların təsiri altında olan çobanlar özləri oturaq həyat tərzinə keçdilər (məsələn, bu, Volqa Bulqarları ilə baş verdi).
4. Plana uyğun olaraq Volqa Bulqarin və ya Xəzər xaqanlığı haqqında tarixi hesabat tərtib edin: 1) mövcudluq vaxtı; 2) xəritədə yerləşdirmək; 3) əsas əhali və onun məşğuliyyətləri; 4) qonşu dövlətlərlə əlaqələr; 5) mədəniyyətin inkişafı.
Xəzər xaqanlığı Türk xaqanlığının fraqmentlərindən biridir. Türk xaqanlığının süqut etdiyi 7-ci əsrdən, Kiyev Svyatoslavının zərbələri altına düşən 10-cu əsrə qədər mövcud olmuşdur.
O, özünün çiçəklənmə dövründə Kiskafqaz, Aşağı və Orta Volqaboyu, müasir Şimal-Qərbi Qazaxıstan, Azov bölgəsi, Krımın şərq hissəsi, həmçinin Şərqi Avropanın Dneprə qədər çöl və meşə çöllərinin geniş ərazilərini işğal etdi.
Dövləti köçəri maldarlıqla məşğul olan xəzərlər (yəni türklər) yaradıblar. Lakin orada da əsasən ticarət və sənətkarlıq üçün köçən çoxlu ərəb və yəhudi yaşayırdı. Bundan əlavə, dövlətdə çoxlu fəth edilmiş slavyan tayfaları var idi, onlar işğaldan əvvəlki kimi torpağı becərməyə davam etdilər.
Kaqanlıq ticarətlə dolanırdı, həm də bir çox qonşularla vuruşurdu. Onun ərəblərlə müharibələri sayəsində bu dövlət haqqında məlumatların çoxunu (ərəb mənbələrindən) alırıq. Qədim Rusiya dövləti ilə müharibələr son nəticədə Xəzər Kaqanlığını məhv etdi.
Xəzər Kaqanlığının mədəniyyəti haqqında çox şey bilmirik. Ancaq bildiklərimiz təəccüblüdür. Məsələn, siyasi mədəniyyət. Formal hökmdar kaqan idi, əslində isə şah hökmdar idi. Kaqan taxta çıxanda onu boğdular və yarı huşsuz vəziyyətdə ondan neçə il hökmranlıq edəcəyini soruşdular. Çox güman ki, bu şəkildə dəyişdirilmiş bir məxluqu olan bir insandan peyğəmbərliklər gözlənilirdi. Kaqan adını çəkdiyi müddət keçəndə və ya qırx yaşına çatanda öldürüldü, çünki bu yaşdan sonra hökmdarın ilahi gücünü itirdiyinə inanılırdı.
Dövlətin mədəniyyəti əsasən dinə əsaslanır. Çox güman ki, Kaqanlığın adi sakinləri əcdadlarının etdiklərini etiraf etməyə davam etdilər. Lakin elita yəhudiliyi qəbul etdi - bu bölgə üçün olduqca qeyri-adi seçimdir. Üstəlik, bu, təkcə yəhudilik deyil, rəsmi yəhudilik tərəfindən tanınmayan karaizm idi).
5. Sizcə, niyə köçəri xalqların dövlətləri nisbətən qısa müddət ərzində mövcud olmuşdur?
Bu dövlətlərdən bəziləri əvvəlcə kövrək idi. Ayrı-ayrı tayfalar yalnız zorla bir yerdə saxlanılırdı. Ona görə də birliyə məcbur edən mərkəz zəiflədikdə belə dövlətlər parçalandı. Bu, Türk Kaqanlığı ilə baş verdi. Digərləri olduqca davamlı idi. Böyük şəhərlər insanları məcburiyyətdən daha yaxşı birləşdirən iqtisadiyyatlarının mərkəzlərinə çevrildi. Belə dövlətlər bəzən sadəcə bəxtsiz idilər - daha güclü düşmənlə qarşılaşdılar. Parlaq bir nümunə, o zaman yenilməz monqol ordusunun zərbələrinə məruz qalan Volqa Bolqarıstanı hesab edilə bilər.
6*. Köçəri xalqların dövləti yarandıqdan sonra onların həyatında nələrin dəyişdiyini izah edin.
Bu, formalaşan dövlətdən asılı idi. Bəzilərində, məsələn, Türk Kaqanlığında həyat demək olar ki, heç nəyi dəyişmədi. Qəbilə hökmdarı yalnız rəsmi olaraq tanıdı və təkcə təkbaşına deyil, həm də bu hökmdarın ordusunun bir hissəsi kimi basqınlara çıxdı (baxmayaraq ki, bu müstəqil basqınları ləğv etmədi). Ona görə də bu dövlət kövrək oldu. Digər tərəfdən, Xəzər Kaqanlığında çoxlu məmurlar var idi ki, bu da o deməkdir ki, həyat daha nizamlı oldu, sakinlər daha çox göstərişlərə əməl etməli oldular.
7*. Məlumdur ki, köçəri tayfalar arasında bütpərəst inanclar geniş yayılmışdır. Bu qəbilələr hansı şəraitdə yeni dini (İslam, Xristianlıq, Yəhudilik) qəbul etdilər? Bu nə deməkdi?
Belə bir dinin qəbulu adətən dövləti dinini qəbul etdiyi sivilizasiyanın beynəlxalq münasibətlər sisteminə inteqrasiya edirdi. Bundan əlavə, dinin təsiri ilə həyat tədricən dəyişdi, məsələn, “bütün güc Rəbbdən gəlir” kimi bir ideologiya meydana çıxdı. Bu mənada qaraizmin Xəzər xaqanlığına nə verdiyi o qədər də aydın deyil, çünki bölgədə hətta yəhudiliyi, xüsusən də qaraizm şəklində yəhudiliyi qəbul edən başqa dövlətlər yox idi. Eyni zamanda, Karaizm bütün Kaqanlıq əhalisi tərəfindən qəbul edilmədiyi üçün bu inanca əsaslanan dövlət ideologiyası mümkün deyildi.
Adətən yeni dinə keçmək qərarı siyasidən tutmuş həqiqi və səmimi imana qədər müxtəlif səbəblərdən güclü iradəli hökmdarlardan biri tərəfindən verilirdi. Adətən o, bütün xalqını yeni bir imana çevirmək istəyirdi, bir qayda olaraq, bütpərəst müxalifətin öhdəsindən gəlməli idi.
