Son Şam yeməyi - hadisə son günlərİsa Məsihin yer üzündəki həyatı, on iki ən yaxın şagirdi ilə son yeməyi, bu müddət ərzində Eucharist müqəddəsliyini qurdu və şagirdlərdən birinin xəyanətini proqnozlaşdırdı. Son Şam yeməyi bir çox ikona və rəsm mövzusudur, lakin ən çox məşhur əsər- Bu, Leonardo da Vinçinin "Son Şam yeməyi"dir.
Milanın mərkəzində, Santa Maria della Grazie qotik kilsəsinin yanında, Leonardo da Vinçinin məşhur divar rəsminin yerləşdiyi keçmiş Dominikan monastırının girişi var. 1495-97-ci illərdə yaradılmışdır" son şam yeməyi", ən çox kopyalanan əsərdir. Artıq İntibah dövründə Fransa, Almaniya və İspaniya rəssamları tərəfindən eyni mövzulu 20-yə yaxın əsər yazılmışdır.
Santa Maria della Grazie kilsəsi
Rəssam əsəri çəkmək əmrini 1495-ci ildə himayədarı Milan hersoqu Lüdoviko Sforzadan alıb. Hökmdarın keşməkeşli həyatı ilə məşhur olmasına baxmayaraq, arvadının ölümündən sonra 15 gün otağından çıxmayıb. Çıxanda isə ilk işi Leonardo da Vinçiyə rəhmətlik həyat yoldaşının bir vaxtlar xahiş etdiyi bir freska çəkməyi əmr etdi və məhkəmədə bütün əyləncələri əbədi olaraq dayandırdı.
Eskiz
"Son şam yeməyi", təsvir
Leonardonun fırçası İsa Məsihi Romalılar tərəfindən həbs olunduğu ərəfədə Yerusəlimdə keçirilən edamdan əvvəl sonuncu şam yeməyi zamanı həvariləri ilə birlikdə təsvir edirdi. Müqəddəs Yazılara görə, İsa yemək zamanı həvarilərdən birinin ona xəyanət edəcəyini söylədi (“və onlar yemək yeyərkən o dedi: “Doğrusunu sizə deyirəm: biriniz Mənə xəyanət edəcək”). Leonardo da Vinçi müəllimin peyğəmbərlik ifadəsinə tələbələrin hər birinin reaksiyasını təsvir etməyə çalışıb. Həmişəki kimi sənətkar yaradıcı insanlar, çox xaotik işləyirdi. Ya bütün günlər işindən başını qaldırmadı, ya da yalnız bir neçə vuruş vurdu. Şəhəri gəzdi, danışdı adi insanlar, üzlərindəki emosiyaları seyr edirdilər.
Əsərin ölçüləri təxminən 460x880 sm-dir, monastırın yeməkxanasında, arxa divarda yerləşir. Çox vaxt freska adlansa da, bu tamamilə doğru deyil. Axı Leonardo da Vinçi öz əsərini yaş suvaq üzərində yox, quru gips üzərində yazıb ki, bir neçə dəfə redaktə edə bilsin. Bunun üçün rəssam divara qalın yumurta tempera qatı çəkib.
Yağlı boyalarla rəngləmə üsulu çox qısa ömürlü olduğu ortaya çıxdı. On ildən sonra o, tələbələri ilə birlikdə ilk bərpa işlərini həyata keçirməyə çalışır. 300 il ərzində cəmi səkkiz bərpa işləri aparılmışdır. Nəticədə, rəsmə dəfələrlə yeni boya qatları çəkilərək orijinalı əhəmiyyətli dərəcədə təhrif etdi.
Bu gün bu zərif işi zədələrdən qorumaq üçün binada xüsusi süzgəclər vasitəsilə temperatur və rütubət sabit saxlanılır. Bir anda giriş - hər 15 dəqiqədən bir 25 nəfərdən çox deyil və giriş biletiəvvəlcədən sifariş edilməlidir.
Da Vinçinin ikonik əsəri əfsanələrlə əhatə olunmuşdur və onunla bağlı bir sıra sirlər var. Onlardan bəzilərini təqdim edəcəyik.
Leonardo da Vinçi "Son şam yeməyi"
1. Ehtimal olunur ki, Leonardo da Vinçi ən çox iki personajı yazmaqda çətinlik çəkib: İsa və Yəhuda. Rəssam uzun müddət xeyir və şər obrazlarını təcəssüm etdirəcək uyğun modellər axtarışında idi.
İsa
Bir gün Leonardo gördü kilsə xoru gənc müğənni - o qədər ruhani və saf ki, heç bir şübhə yox idi: o, "Son Şam yeməyi" üçün İsanın prototipini tapmışdı. Yalnız Yəhudanı tapmaq qalırdı.
Yəhuda
Sənətçi saatlarla ətrafda gəzib isti nöqtələr, lakin onun bəxti yalnız təxminən 3 ildən sonra oldu. Tamamilə pozulmuş bir oğlan ağır alkoqol sərxoşluğu vəziyyətində bir xəndəkdə uzanırdı. Onu emalatxanaya gətirdilər. Və Yəhudanın təsviri çəkildikdən sonra sərxoş şəklə yaxınlaşdı və bunu əvvəllər gördüyünü etiraf etdi. Məlum olub ki, üç il əvvəl o, tamamilə fərqli olub, sağlam həyat tərzi sürüb və kilsə xorunda oxuyub. Və bir gün bir rəssam ona Məsihi ondan çəkmək təklifi ilə yaxınlaşdı.
2. Rəsmdə üç rəqəmə təkrar istinadlar var:
Həvarilər üç nəfərdən ibarət qruplarda otururlar;
İsanın arxasında üç pəncərə var;
Məsihin fiqurunun konturları üçbucağa bənzəyir.
3. Tələbənin fiquru, boyunca yerləşdirilir sağ əl Məsihdən. Ehtimal olunur ki, bu, Məryəm Maqdalenadır və onun yeri onun İsanın qanuni arvadı olduğunu göstərir. Bu faktın cütlüyün bədənlərinin konturlarından əmələ gələn "M" hərfi ("Matrimonio"dan - "evlilik") ilə təsdiqləndiyi iddia edilir. Eyni zamanda, bəzi tarixçilər bu ifadə ilə mübahisə edir və şəkildə Leonardo da Vinçinin imzasının - "V" hərfinin göründüyünü təkid edirlər.
4. İkinci Dünya Müharibəsi zamanı 1943-cü il avqustun 15-də yeməkxana bombalanıb. Kilsə binasına dəyən mərmi freskanın təsvir olunduğu divardan başqa demək olar ki, hər şeyi məhv edib. Qum torbaları bomba parçalarının rəsmə daxil olmasının qarşısını aldı, lakin vibrasiya zərərli təsir göstərə bilərdi.
5. Tarixçilər və sənətşünaslar təkcə həvariləri deyil, süfrədə təsvir olunan yeməkləri də ətraflı öyrənirlər. Məsələn, ən böyük mübahisə mövzusu hələ də şəkildəki balıqdır. Freskada təsvir edilənin siyənək, yoxsa ilanbalığı olduğu müəyyən edilməyib. Alimlər bunu şifrlənmiş kimi görürlər gizli məna. Və hamısı ona görə ki, italyan dilində "ilan balığı" "arinqa" kimi tələffüz olunur. “Arrinqa” isə göstəriş deməkdir. Eyni zamanda "siyənək" sözü də tələffüz olunur şimal İtaliya"renqa" kimi "dini inkar edən" deməkdir.
Şübhə yoxdur ki, Leonardo da Vinçinin “Son şam yeməyi” hələ də bir çox açılmamış sirləri gizlədir. Və onlar həll olunan kimi biz mütləq bu barədə yazacağıq.
Son Şam yeməyi, şübhəsiz ki, ən çox biridir sirli əsərlər parlaq Leonardo da Vinçi, onunla yalnız öz "La Gioconda" şayiələr və fərziyyələrin sayı ilə rəqabət edə bilər.
“Da Vinçi şifrəsi” romanının nəşrindən sonra Milan Dominikan Santa Maria delle Grazie monastırının yeməkxanasını bəzəyən freska (Chiesa e Convento Domenicano di Santa Maria delle Grazie) təkcə sənət tarixi tədqiqatçılarının deyil, həm də diqqətini cəlb etdi. həm də hər cür sui-qəsd nəzəriyyəsini sevənlər. Bugünkü məqaləmdə Leonardo da Vinçinin Son Şam yeməyi ilə bağlı ən populyar suallara cavab verməyə çalışacağam.
1. LEONARDONUN “SON ŞAM XƏMƏRİ” DÜZGÜ ZƏNGİ NƏDİR?
Təəccüblüdür ki, "Son Şam yeməyi" yalnız rus versiyasında başqa ölkələrin dillərində bu ada malikdir, Leonardonun freskasında təsvir olunan bibliya hadisəsi və freskanın özündə daha az poetik, lakin çox mənalı bir ad var; Son Şam yeməyi”, yəni italyanca Ultima Cena və ya ingiliscə Son Şam yeməyi. Prinsipcə, ad divar rəsmində baş verənlərin mahiyyətini daha dəqiq əks etdirir, çünki qarşımızda sui-qəsdçilərin gizli görüşü deyil, Məsihin həvarilərlə son şam yeməyidir. İtalyan dilində freskanın ikinci adı Il Cenacolo-dur, sadəcə olaraq "yeməkxana" kimi tərcümə olunur.
2. SON YEMƏNİN YAZILMASI İDEYASI NECƏ OLUB?
Bu suala cavab verməzdən əvvəl, XV əsrdə sənət bazarının hansı qanunlarla yaşadığına dair müəyyən aydınlıq gətirmək lazımdır. Əslində, o zamanlar azad sənət bazarı yox idi, rəssamlar və heykəltəraşlar yalnız zəngin və nüfuzlu ailələrdən və ya Vatikandan sifariş alırdılar; Bildiyiniz kimi, Leonardo da Vinçi karyerasına Florensiyada başlamışdı, çoxları onun homoseksuallıq ittihamlarına görə şəhəri tərk etməli olduğuna inanır, amma əslində hər şey daha prozaik idi. Sadəcə olaraq, Leonardonun Florensiyada çox güclü rəqibi var idi - Mikelancelo, böyük rəğbət qazanmışdı. Lorenzo Medici Möhtəşəm və bütün ən maraqlı sifarişləri götürdü. Leonardo Ludovico Sforzanın dəvəti ilə Milana gəldi və 17 il Lombardiyada qaldı.
Şəkildə: Ludovico Sforza və Beatrice d'Este
Bütün bu illər ərzində da Vinçi təkcə sənətlə məşğul olmayıb, həm də məşhur hərbi maşınlarını, güclü və yüngül körpülərini, hətta dəyirmanlarını layihələndirib, həmçinin bədii rəhbər kütləvi tədbirlər. Məsələn, Byanka Mariya Sforzanın (Ludovikonun qardaşı qızı) İnsbruk imperatoru I Maksimilian ilə toyunu təşkil edən Leonardo da Vinçi idi və təbii ki, o, Lüdoviko Sforzanın özünün də gənc Beatrice d'Este ilə toyunu təşkil etdi. ən çox gözəl şahzadələr İtalyan İntibahı. Beatrice d'Este varlı Ferraradan idi və o kiçik qardaş. Şahzadə yaxşı təhsilli idi; əri onu təkcə onun üçün bütləşdirmirdi heyrətamiz gözəllik, həm də iti zehni üçün və bundan əlavə, müasirləri Beatrice'nin çox enerjili bir insan olduğunu qeyd etdi, o, qəbul etdi. Aktiv iştirak V hökumət işləri və himayədarlıq edən sənətkarlar.
Fotoda: Santa Maria delle Grazie (Chiesa e Convento Domenicano di Santa Maria delle Grazie)
Santa Maria delle Grazie monastırının yeməkxanasını Məsihin həvarilərlə sonuncu şam yeməyi mövzusunda rəsmlərlə bəzəmək ideyasının ona məxsus olduğu güman edilir. Beatrice'nin seçimi bu Dominikan monastırına bir sadə səbəbə görə düşdü - monastır kilsəsi, XV əsrin standartlarına görə, o dövrün insanlarının təxəyyülünü üstələyən bir quruluş idi, buna görə də monastırın yeməkxanası əl ilə bəzədilməyə layiq idi. ustadın. Təəssüf ki, Beatrice d'Este özü heç vaxt "Son şam yeməyi" freskasını görmədi; gənc yaşda, onun cəmi 22 yaşı var idi.
3. LEONARDO DA VİNÇİ SON YEMƏĞİ NEÇƏ İLDƏ YAZIB?
Bu suala düzgün cavab yoxdur, ümumiyyətlə, rəsm üzərində işin 1495-ci ildə başladığı, fasilələrlə davam etdiyi və Leonardo tərəfindən təxminən 1498-ci ildə tamamlandığı qəbul edilir; növbəti il Beatrice d'Estenin ölümündən sonra. Lakin monastırın arxivi dağıdıldığı üçün dəqiq tarix fresk üzərində işin başlanğıcı məlum deyil, yalnız güman etmək olar ki, 1491-ci ildən əvvəl başlaya bilməzdi, o ildən Beatrice və Ludovico Sforzanın evliliyi baş verdi və bu günə qədər qalan bir neçə sənədə diqqət yetirsək. gün, onların fikrincə, rəsm artıq 1497-ci ildə son mərhələdə idi.
4. LEONARDO DA VİNÇİDƏN “SON ŞƏHƏM” BU TERMİNİN SƏTİ ANLAŞMASINDA FRESKODUR?
Xeyr, ciddi mənada belə deyil. Fakt budur ki bu tip rəssamlıq o deməkdir ki, rəssam tez rəngləməli, yəni nəm gips üzərində işləməli və dərhal son parçanı bitirməlidir. Çox vasvası olan və əsəri bütövlükdə dərhal tanımayan Leonardo üçün bu, tamamilə qəbuledilməz idi, ona görə də da Vinçi qatran, gabs və mastikadan hazırlanmış xüsusi astar icad etdi və “Son Şam yeməyi” quru yazdı. Bir tərəfdən o, rəsmdə çoxsaylı dəyişikliklər edə bilsə də, digər tərəfdən də məhz quru səthdə çəkdiyi rəsm sayəsində kətan çox tez xarab olmağa başladı.
5. LEONARDONUN “SON ŞAM XƏRƏMƏSİNDƏ HANSI AN TƏSVİRİ OLUNUR?
Məsih şagirdlərdən birinin ona xəyanət edəcəyini dediyi an, rəssam şagirdlərin onun sözlərinə reaksiyasına diqqət yetirir.
6. MƏSİHİN SAĞ ƏLİNDƏ KİM OYURUR: HƏVARİ Yəhya, YOXSA MƏRƏM MAQDALENA?
Bu sualın dəqiq cavabı yoxdur, qayda burada ciddi şəkildə tətbiq olunur: kim nəyə inanırsa, onu da görür. Xüsusilə, hazırki vəziyyət“Son Şam yeməyi” da Vinçinin müasirlərinin freskanı necə gördüklərindən çox uzaqdır. Ancaq demək lazımdır ki, Leonardonun müasirləri Məsihin sağ əlindəki fiqurdan təəccüblənmədilər və qəzəblənmədilər. Fakt budur ki, "Son Şam yeməyi" mövzusundakı freskalarda Məsihin sağ tərəfindəki fiqur həmişə çox qadın idi, məsələn, Luininin oğullarından birinin "Son Şam yeməyi" freskasına baxmağa dəyər; , Müqəddəs Mauritsionun Milan Bazilikasında görülə bilər.
Fotoda: San Mauritsio Bazilikasında "Son Şam yeməyi"
Burada eyni mövqedə olan fiqur yenə çox qadına xas görünür, bir sözlə, iki şeydən biri üzə çıxır: ya Milanın bütün rəssamları gizli bir sui-qəsddə olublar və Son Şam yeməyində Məryəm Maqdalenanı təsvir ediblər, ya da bu, sadəcə olaraq bədii ənənədir. Conu qadın gəncliyi kimi təsvir etmək. Özünüz qərar verin.
7. “SON ŞƏHMƏ”NİN YENİLİKİ NƏDİR?, NİYƏ LEONARDONUN KLASİK KANONDAN TAM KEÇDİYİ DEYİLİR?
Hər şeydən əvvəl realizmdə. Məsələ burasındadır ki, Leonardo öz şah əsərini yaradan zaman o dövrdə mövcud olan bibliya mövzuları üzrə rəsm qanunlarından kənara çıxmaq qərarına gəldi ki, o, elə bir effekt əldə etmək istəyirdi ki, salonda yemək yeyən rahiblər Xilaskarın varlığını fiziki olaraq hiss etsinlər; . Buna görə də bütün məişət əşyaları Dominikan monastırının rahiblərinin istifadə etdiyi əşyalardan köçürülmüşdür: Leonardonun müasirlərinin yemək yediyi eyni masalar, eyni qablar, eyni qablar, bəli, orada nə var, hətta monastırın xaricindəki mənzərə. pəncərə XV əsrdə olduğu kimi pəncərələrin yeməkxanasından olan mənzərəni xatırladır.
Şəkildə: güzgü şəkli"Son şam yeməyi"
Ancaq bu hamısı deyil! Fakt budur ki, freskadakı işıq şüaları reallığın davamıdır günəş işığı yeməkxananın pəncərələrinə düşərək, bir çox yerdə rəsm çəkilir qızıl nisbət, və Leonardonun perspektivin dərinliyini düzgün şəkildə canlandıra bilməsi sayəsində iş tamamlandıqdan sonra freska üçölçülü idi, yəni əslində 3D effekti ilə hazırlanmışdır. Təəssüf ki, indi bu effekti yalnız salonda bir nöqtədən görmək olar, istədiyiniz nöqtənin koordinatları: freskdən salona 9 metr dərinlikdə və hazırkı mərtəbə səviyyəsindən təxminən 3 metr yüksəklikdə.
8. LEONARDO MƏSİH, YƏHUDASI VƏ DİGƏR FRESKO PERFORMANSLARINI KİM YAZDI?
Freskdəki bütün personajlar Leonardonun müasirlərindən çəkilmişdir, deyirlər ki, rəssam davamlı olaraq Milanın küçələrində gəzir və uyğun tiplər axtarırdı və bu, hətta rəssamın kifayət qədər pul xərcləmədiyini hiss edən monastır abbasının narazılığına səbəb oldu; iş vaxtı. Nəticədə, Leonardo abbata məlumat verdi ki, onu narahat etməkdən əl çəkməsə, Yəhudanın portreti ondan çəkiləcək. Təhlükə öz təsirini göstərdi və maestronun abbatı daha müdaxilə etmədi. Yəhuda obrazı üçün sənətçi çox uzun müddət tanış olana qədər bir növ tapa bilmədi doğru insan Milanın küçəsində.
Son Şam yeməyi freskasında Yəhuda
Leonardo öz studiyasına əlavəni gətirəndə məlum oldu ki, eyni adam bir neçə il əvvəl da Vinçinin Məsih obrazı üçün poza verib, o, sadəcə kilsə xorunda oxuyur və tamamilə fərqli görünür. Bu, belə qəddar ironiyadır! Bu məlumatın işığında Leonardonun Yəhudanı çəkdiyi adamın hər kəsə onun Son Şam yeməyində Məsihin surətində təsvir edildiyini bildirdiyi məşhur tarixi lətifə tamam başqa məna kəsb edir.
9. FRESKODA LEONARDONUN ÖZÜNÜN PORTRETİ VARMI?
Bir nəzəriyyə var ki, Son Şam yeməyində Leonardonun avtoportreti də var, guya rəssam freskada Apostol Thaddeus obrazındadır - bu sağdan ikinci fiqurdur.
Leonardo da Vinçinin freskasında və portretlərində Apostol Thaddeusun təsviri
Bu ifadənin həqiqəti hələ də sual altındadır, lakin Leonardonun portretlərinin təhlili güclü bir fikri açıq şəkildə nümayiş etdirir. xarici oxşarlıq freskadakı şəkil ilə.
10. “SON YEMƏK” VƏ 3 NÖMRƏLƏRİ NECƏ ƏLAQƏLİDİR?
“Son şam yeməyi”nin başqa bir sirri daim təkrarlanan 3 nömrədir: freskada üç pəncərə var, həvarilər üç nəfərdən ibarət qruplarda yerləşir, hətta İsanın fiqurunun konturları üçbucağa bənzəyir. Və deməliyəm ki, bu heç də təsadüfi deyil, çünki Əhdi-Cədiddə 3 rəqəmi daima görünür. Söhbət təkcə Müqəddəs Üçlükdən getmir: Ata Allah, Oğul Allah və Müqəddəs Ruh, 3 rəqəmi də İsanın yer üzündəki xidmətinin bütün təsvirini əhatə edir.
Üç müdrik kişi Nazaretdə doğulan İsaya hədiyyələr gətirdi, 33 il - Məsihin yer üzündəki həyatı dövrü, həmçinin Əhdi-Cədiyə görə, Allahın Oğlu üç gün və üç gecə yerin qəlbində olmalı idi (Matta 12:40), yəni İsa cümə axşamı axşamdan bazar günü səhərə qədər cəhənnəmdə idi, əlavə olaraq, həvari Peter xoruz banlamazdan əvvəl İsa Məsihi üç dəfə inkar etdi (yeri gəlmişkən, bu proqnoz da Son Şam yeməyində verildi) , üç xaç Calvary üzərində dayandı və Məsih çarmıxa çəkildikdən sonra üçüncü gün səhər yenidən dirildi.
PRAKTİKİ MƏLUMAT:
Son Vespers-də iştirak etmək üçün biletləri əvvəlcədən sifariş etmək lazımdır, lakin onların altı ay əvvəldən bron edilməsi lazım olduğuna dair şayiələr çox şişirdilmişdir. Əslində, nəzərdə tutulan səfərdən bir ay və ya hətta üç həftə əvvəl tələb olunan tarixlər üçün pulsuz biletlər adətən mövcuddur. Biletləri veb saytında sifariş edə bilərsiniz: qiymət mövsümdən asılıdır, qışda Son Şam yeməyinə baş çəkmək 8 avroya başa gəlir, yayda - 12 avro (2016-cı ilin məlumatlarına görə qiymətlər). Bundan əlavə, indi Santa Maria delle Grazie kilsəsinin yaxınlığında 2-3 avro qiymətində bilet satan satıcıları tez-tez görmək olar, buna görə də şanslısınızsa, ora təsadüfən gələ bilərsiniz. Freskanın çəkilişi qəti qadağandır, biletdə göstərilən vaxtda.
Materialı bəyəndinizmi? Facebookda bizə qoşulun
Yuliya Malkova- Yuliya Malkova - veb-sayt layihəsinin təsisçisi. Keçmişdə Baş redaktor elle.ru internet layihəsi və cosmo.ru saytının baş redaktoru. Mən səyahət haqqında danışıram öz zövqü və oxucuların zövqü. Əgər siz otel və ya turizm ofisinin nümayəndəsisinizsə, lakin biz bir-birimizi tanımırıqsa, mənimlə elektron poçtla əlaqə saxlaya bilərsiniz: [email protected]
Leonardonun ən məşhur əsəri Milandakı Santa Maria della Grazie monastırındakı məşhur “Son şam yeməyi”dir. İndiki formasında xarabalığı təmsil edən bu rəsm 1495-1497-ci illər arasında tamamlanmışdır. Artıq 1517-ci ildə özünü hiss etdirən sürətli pisləşmənin səbəbi nefti tempera ilə birləşdirən unikal texnika idi.
Ən məşhur əsərlərdən biridir Leonardo da Vinçi Milanda Santa Maria della Grazie monastırında yerləşir - bu "Son Şam yeməyi". Bu gün acınacaqlı mənzərə olan freska 15-ci əsrin sonlarında çəkilmişdir. Təsvir çox tez pisləşdi, iyirmi ildən sonra şah əsərin artıq bərpaya ehtiyacı var idi - bunun səbəbi temperanı yağla birləşdirən xüsusi bir texnika idi.
Freskanın rənglənməsi uzun və diqqətli hazırlıqdan əvvəl idi. Leonardo yerinə yetirdi böyük məbləğ fiqurların ən uyğun jest və pozalarını seçməyə kömək edən eskizlər. Rəssam “Axırıncı şam yeməyi”nin süjetində təkcə dərin doqmatik məzmunu deyil, həm də nəhəng məzmunu nəzərdə tuturdu insan faciəsi, bu, rəsmdəki personajların xarakterini açmağa və onların emosional təcrübələrini nümayiş etdirməyə imkan verir. Da Vinçi üçün "Son şam yeməyi" ilk növbədə xəyanət səhnəsinə çevrildi, ona görə də vəzifələrdən biri bu ənənəvi ənənəyə daxil etmək idi. biblical hekayə freskaya tamamilə yeni emosional rəng verəcək dramatik not.
“Axırıncı şam yeməyi” konsepti üzərində düşünən rəssam səhnədəki bəzi iştirakçıların davranış və hərəkətlərini təsvir edən qeydlər etdi: “İçən fincanı stolun üstünə qoyub nəzərlərini natiqə, digəri isə barmaqlarını birləşdirdi, qaşlarını çatdı və yoldaşına baxdı, üçüncüsü təəccüblə ovuclarını göstərir və çiyinlərini qaldırır...” Bu qeydlərdə həvarilərin adları çəkilmir, lakin da Vinçinin duruşunu, üz ifadələrini və jestlərini aydın şəkildə müəyyən edir. onların hər biri. Fiqurlar elə qurulmalı idi ki, bütün kompozisiya vahid bir bütövü təmsil etsin, süjetin bütün acılığını çatdırsın, ehtiraslarla doludur və təcrübələr. Leonardonun fikrincə, həvarilər müqəddəslər deyil, cari hadisələri özünəməxsus şəkildə yaşayan sadə insanlardır.
“Son şam yeməyi” da Vinçinin ən yetkin və mükəmməl əsəri hesab olunur. Rəsm heyrətamiz inandırıcılığı ilə cəlb edir kompozisiya həlli, usta tamaşaçını əsas hərəkətdən yayındıra biləcək hər hansı elementdən qaçmağı bacarır. Mərkəzi hissə Kompozisiyanı qapının fonunda təsvir edilmiş Məsihin fiquru tutur. Həvarilər Məsihdən uzaqlaşırlar - bu, diqqəti Ona daha çox cəmləmək üçün qəsdən edilib. Eyni məqsədlə Leonardo İsanın başını bütün perspektiv xətlərinin yaxınlaşma nöqtəsinə qoydu. Şagirdlər hər biri dinamik və canlı görünən dörd qrupa bölünür. Stol kiçik ölçülüdür, yeməkxana isə sadə, sərt üslubda tərtib edilmişdir. Bunun sayəsində plastik gücü həqiqətən böyük olan personajlara diqqət yetirilir. Bütün bu üsullar müəllifin dərin yaradıcı niyyətini və bədii qətiyyətini nümayiş etdirir.
Leonardo rəsm çəkərkən özünü qurdu ən mühüm məqsəd- həvarilərin zehni reaksiyalarını İsanın sözlərinə real şəkildə çatdırın: "Biriniz mənə xəyanət edəcək". Hər bir tələbənin obrazı demək olar ki, tam formalaşmış insan xasiyyəti və xarakteridir, özünəməxsusluğu var və buna görə də onların Məsihin proqnozuna reaksiyası fərqlidir.
Da Vinçinin müasirləri “Son Şam yeməyi”nin dahiliyini məhz incə emosional fərqləndirmədə görürdülər, onun təcəssümü personajların müxtəlif pozaları, jestləri və mimikaları ilə asanlaşdırılırdı. Freskanın bu xüsusiyyəti onu daha çox fondan fərqləndirir erkən əsərlər bibliya hekayəsini təsvir edir. T.Qaddi, D.Qirlandaio, C.Roselli və A.Del Kastanto kimi digər ustadlar sakit, statik pozalarda masa arxasında oturan tələbələri, sanki baş verənlərlə heç bir əlaqəsi yoxmuş kimi təsvir edirdilər. Bu rəssamlar Yəhudanı psixoloji cəhətdən kifayət qədər təfərrüatlı şəkildə xarakterizə edə bilmədilər və onu digər həvarilərdən təcrid olunmuş şəkildə masanın o biri tərəfinə qoydular. Beləliklə, Yəhudanın camaata qarşı qəddar müxalifəti süni şəkildə yaradılmışdır.
Da Vinçi bu ənənəni pozmağı bacardı. Zəngin istifadə bədii dil eksklüziv olmadan etməyə imkan verdi xarici təsirlər. Leonardonun Yəhudası digər şagirdlərlə qruplaşdırılıb, lakin onun xüsusiyyətləri onu müəyyən mənada həvarilərdən fərqləndirir ki, diqqətli tamaşaçı xaini tez tanısın.
Fəaliyyətdəki bütün personajlara fərdilik verilir. Gözümüzün önündə bir az əvvəl tam sakitlik içində olan camaatda İsanın sözləri ilə yaranan ən böyük həyəcan ildırım kimi ölü sükutu deşərək böyüyür. Danışığa ən impulsiv reaksiya Məsih sol tərəfində oturan üç tələbə. Onlar ümumi jestlər və iradə gücü ilə birləşən ayrılmaz bir qrup təşkil edirlər.
Filip oturduğu yerdən sıçrayaraq İsaya çaşqın sualını göndərdi: Yaqub, hiddətini gizlətmədən, əllərini açır, bir az arxaya söykənir, Tomasəlini yuxarı qaldırır, sanki baş verənləri anlamağa və qiymətləndirməyə çalışır. Müəllimin sağ tərəfində oturan qrupda bir az fərqli əhval-ruhiyyə hökm sürür. O, Məsihin fiqurundan xeyli məsafədə ayrılır və onun iştirakçılarının emosional təmkinliliyi göz qabağındadır. Yəhuda, əlində gümüş pul kisəsi tutaraq növbə ilə təsvir olunur, onun obrazı İsanın titrək qorxusu ilə aşılanır. Yəhudanın fiquru qəsdən daha çox rənglənmişdir tünd rənglər, işıqla kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edir və parlaq şəkildə Joanna, axsaqca başını aşağı salıb, əllərini avazıya qoyub. Yəhya ilə Yəhuda arasında sıxışıb PeterƏlini Yəhyanın çiyninə söykəyib ona nəsə deyən, qulağına yaxınlaşaraq, Peter o biri əli ilə qətiyyətlə qılıncdan tutur və nəyin bahasına olursa olsun Müəllimi qorumaq istəyir. Peterin yanında oturan şagirdlər təəccüblə Məsihə baxırlar, sanki səssiz sual verirlər, xainin adını bilmək istəyirlər. Son üç rəqəm üzərində yerləşir qarşı tərəf masa. Qollarını İsaya tərəf açmış Metyu qəzəblə ona tərəf çevrilir Thaddeus, belə gözlənilməz xəbərə görə ondan izahat istəyir. Ancaq yaşlı həvari də qaranlıqdadır və bunu çaşqın bir jestlə göstərir.
Cədvəlin hər iki ucunda oturan rəqəmlər tam profildə göstərilir. Bu, təsadüfən edilmədi: Leonardo beləliklə, rəsmin mərkəzindən göndərilən hərəkəti bağladı; və kətanın kənarlarında yerləşən yaşlı bir kişi. Lakin bu əsərdə biz o qədər dərin görmürük psixoloji texnikalar, burada əsasən ənənəvi ifadə vasitələrindən istifadə olunur. “Son Şam yeməyi”ndə isə əksinə, 15-ci əsrin italyan rəssamlığında analoqu olmayan mürəkkəb emosional alt mətn aydın ifadə olunur. Da Vinçinin müasirləri heç də yeni süjetin köçürülməsinin əsl dahiliyini dərhal dərk etdilər və “Son Şam yeməyi”ni əsl dəyəri ilə qəbul etdilər və onu təsviri sənətdə yeni söz adlandırdılar.
İsa Məsih, şagirdləri ilə birlikdə, edam edilməzdən bir gün əvvəl axşam yeməyində son görüşləri zamanı Leonardo tərəfindən tutuldu. Buna görə də, freskanın monastırın yeməkxanasında edilməsi təəccüblü deyil. Usta, əsl dahiyə yaraşdığı kimi, xaotik işləyirdi. Bəzən günlərlə yaradıcılığından ayrıla bilməyib, sonra bir müddət işdən əl çəkə bilməyib. Son Şam yeməyi da Vinçinin tamamlanmış yeganə böyük əsəri idi. Rəsm tətbiq olundu qeyri-ənənəvi şəkildə, istifadə edilmişdir yağlı boyalar, temperadan daha çox - bu, işin çox daha yavaş yerinə yetirilməsinə imkan verdi və yol boyu bəzi dəyişikliklər və əlavələr etməyə imkan verdi. Fresk unikal üslubda boyanmışdır;
Çarmıxda əzab çəkmə və ölüm ərəfəsində Rəbb İsa Məsih şagirdləri ilə son yeməyini - Son Şam yeməyini qeyd etdi. Yerusəlimdə, Sionun yuxarı otağında, Xilaskar və həvarilər möcüzəvi qurtuluşun xatirəsinə qurulan Əhdi-Ətiq Pasxa bayramını qeyd etdilər. yəhudi xalqı Misir köləliyindən. Əhdi-Ətiq Yəhudi Pasxa bayramını yedikdən sonra Xilaskar çörək götürdü və Ata Allaha bəşər övladına göstərdiyi bütün mərhəmətə görə şükür edərək, onu parçaladı və şagirdlərinə verdi və dedi: “Bu, sizin üçün verilən Mənim Bədənimdir; Bunu Məni zikr etmək üçün et”. Sonra bir stəkan üzüm şərabı götürdü, onu da xeyir-dua verdi və onlara verdi və dedi: “Hamınız ondan için. Çünki bu, günahların bağışlanması üçün çoxları üçün tökülən Əhdi-Cədidin Qanımdır”. Həvarilərlə ünsiyyət quraraq, Rəbb onlara həmişə bu müqəddəs mərasimi yerinə yetirməyi əmr etdi: "Bunu Mənim yadıma görə edin". O vaxtdan bəri xristian kilsəsi hər biri üçün İlahi Liturgiya möminlərin Məsihlə birliyinin ən böyük müqəddəsliyi olan Yevxaristiya müqəddəsliyini qeyd edir.
Müqəddəs Cümə axşamı İncil oxunması üçün söz ( 15.04.93 )
Məsihin Şam yeməyi gizlidir. Birincisi, ona görə ki, şagirdlər dünyanın nifrət etdiyi, bu dünyanın Şahzadəsinin nifrət etdiyi, Məsihin səxavətini üzə çıxaran və şagirdlərdən sədaqət tələb edən bədxahlıq və ölüm təhlükəsi halqasında olan Müəllimin ətrafına toplaşır. Bu, Yəhudanın dəhşətli xəyanəti ilə pozulan və Kubok üçün dua edərkən Məsihlə birlikdə oyaq olmaları lazım olan məyusluqdan, tutqun qabaqcadan xəbərlərdən yuxuya gedən digər şagirdlər tərəfindən qeyri-kamil şəkildə yerinə yetirilən tələbdir. Peter qorxu içində and içərək Müəllimindən imtina edir. Bütün tələbələr qaçır.
Eucharist. Sofiya Kiyev
Ancaq sədaqət, nə qədər qeyri-kamil olsa da, tamlıq arasındakı xətt hələ də qalır. Bu, dəhşətli bir xəttdir: Onun səxavəti və müqəddəsliyi, Onun elan etdiyi və insanlara gətirdiyi Allahın Padşahlığı ilə bu dünyanın Şahzadəsinin səltənəti arasında barışmaz bir toqquşma. Bu, o qədər barışmazdır ki, biz Məsihin sirrinə yaxınlaşdıqca üz-üzə qalırıq. son seçim. Axı biz Məsihə başqa dinlərə inananların təsəvvür belə edə bilmədiyi qədər yaxınlaşırıq. Onlar təsəvvür edə bilməzlər ki, biz Məsihin ətini yeyib qanını içdiyimiz kimi Allaha yaxınlaşmaq mümkündür. Düşünmək çətindir, amma nə demək olar! Həvarilərin Rəbbin həqiqəti təsdiq etdiyi sözləri ilk dəfə eşitmək necə idi! O zaman həvariləri əhatə etməli olan qorxunun heç olmasa kiçik bir hissəsini yaşamasaq vay halımıza.
Axırıncı Şam yeməyi həm düşmən dünyasından gizlədilməli olduğu üçün, həm də mahiyyətində Tanrı-insanın insanlara qarşı son rəftarının keçilməz sirri olduğu üçün sirrdir: padşahların Padşahı və ağaların Rəbbi onların ayaqlarını yuyur. şagirdləri Onun əlləri ilə edir və beləliklə, Onun təvazökarlığını hamımıza göstərir. Bunu necə məğlub edə bilərsiniz? Yalnız bir şey: özünü ölümə təslim etmək. Və Rəbb bunu edir.
Biz zəif insanlarıq. Ürəklərimiz öləndə isə rifah istəyirik. Bəs bizim diri, günahkar, amma diri qəlbimiz olduğu halda, canlı ürək nəyə can atır? Sonsuz bir sevgi obyektinə sahib olmaq haqqında sevgiyə layiq, belə bir sevgi obyekti tapıb özünü əsirgəmədən ona xidmət edə biləsən.
Bütün insanların xəyalları ağılsızdır, çünki onlar xəyaldır. Ancaq canlı ürək rifah üçün deyil, fədakar məhəbbət üçün çalışdıqca, bizə qarşı izaholunmaz səxavətlə razı qalmağımıza və buna bir qədər səxavətlə cavab verməmizə və Krala sədaqətlə xidmət etməyimizə qədər sağdırlar. padşahlar və qullarına çox səxavətli olan ağaların Rəbbi.
Rəbbimiz həvarilərin simasında bizi öz dostları adlandırdı. Bu haqda düşünmək bizim Allahın qulları olduğumuzu düşünməkdən daha qorxuludur. Qul gözünü kamanda gizlədə bilər; dost dostunun baxışlarından qaça bilməz - məzəmmətli, bağışlayan, qəlbi görən. Xristianlığın sirri, yalançı təlimlərin insanları aldatdığı xəyali sirlərdən fərqli olaraq, keçilməz bir dərinliyə bənzəyir. ən təmiz su, lakin o qədər böyükdür ki, biz dibini görə bilmirik; Bəli və dibi yoxdur.
Bu axşam nə deyə bilərsiniz? Yalnız bir şey: oradan çıxarılacaq və bizə veriləcək Müqəddəs Hədiyyələr həvarilərin ürəklərində ağlasığmaz bir sarsıntı keçirən Məsihin bədəni və qanıdır. Və bizim bu görüşümüz də eyni uzunmüddətli Son Şam yeməyidir. Gəlin dua edək ki, Allahın sirrinə - bizi Məsihlə birləşdirən sirrə xəyanət etməyək, bu sirrin hərarətini yaşayaq, ona xəyanət etməyək, ona ən azı ən qeyri-kamil sədaqətlə cavab verək.
Nişanlar və rəsmlərdə Son Şam yeməyi
Simon Ushakov "Son şam yeməyi" nişanı 1685 İkon Trinity-Sergius Monastırının Fərziyyə Katedralinin ikonostazında Kral Qapılarının üstündə yerləşdirildi.
Dirk Bouts
Birlik müqəddəsliyi
1464-1467
Luvandakı Müqəddəs Pyotr kilsəsinin qurbangahı
Ayaqların yuyulması (Yəhya 13:1-20). İncildən və Həvaridən miniatür, 11-ci əsr. Perqament.
Dionysiatus monastırı, Athos (Yunanıstan).
Ayaqların yuyulması; Bizans; X əsr; yer: Misir. Sinay, Müqəddəs monastır. Catherine; 25,9 x 25,6 sm; material: ağac, qızıl (yarpaq), təbii piqmentlər; texnika: zərləmə, yumurta temperaturu
Ayaqların yuyulması. Bizans, XI əsr Yer: Yunanıstan, Phokis, Hosios Loukas monastırı
Julius Schnorr von Carolsfeld Son Şam Yeməyi Oyma 1851-1860 “Şəkillərdə İncil” üçün illüstrasiyalardan
Ayaqların yuyulması. Dallas Baptist Universitetinin qarşısındakı heykəl.
Leonardo da Vinci ötən illərin ən sirli və öyrənilməmiş şəxsiyyətidir. Bəziləri ona Tanrının hədiyyəsi kimi baxır və onu müqəddəs sayırlar, bəziləri isə əksinə, ruhunu şeytana satan ateist hesab edirlər. Ancaq böyük italyan dühası danılmazdır, çünki böyük rəssamın və mühəndisin əlinin toxunduğu hər şey dərhal gizli məna ilə dolu idi. Bu gün haqqında danışacağıq məşhur əsər"Son Şam yeməyi" və onun gizlətdiyi bir çox sirlər.
Yaradılma yeri və tarixi:
Məşhur freska Milanın eyniadlı meydanında yerləşən Santa Maria delle Grazie kilsəsində yerləşir. Daha doğrusu, yeməkxananın divarlarından birində. Tarixçilərin fikrincə, rəssam şəkildə həmin dövrdə kilsədə olan eyni süfrə və yeməkləri xüsusi olaraq təsvir etmişdir. Bununla o, İsa və Yəhudanın (yaxşı və şərin) insanlara göründüyündən daha yaxın olduğunu göstərməyə çalışdı.
Rəssam əsəri çəkmək əmrini 1495-ci ildə himayədarı Milan hersoqu Lüdoviko Sforzadan alıb. Hökmdar öz keşməkeşli həyatı ilə məşhur idi və gənclik gənc bacchantes ilə əhatə olunmuşdu. Vəziyyət heç də dəyişmədi, çünki hersoqun gözəl və təvazökar arvadı Beatrice d'Este var idi, o, ərini səmimiyyətlə sevirdi və həlim xasiyyətinə görə onun həyat tərzinə zidd ola bilməzdi. Etiraf etmək lazımdır ki, Ludovico Sforza həyat yoldaşına səmimi şəkildə hörmət edirdi və özünəməxsus şəkildə ona bağlanırdı. Amma əclaf hersoq sevginin əsl gücünü yalnız arvadının qəfil ölümü anında hiss etdi. Kişinin kədəri o qədər böyük idi ki, 15 gün otağından çıxmadı. Və çölə çıxanda ilk işi mərhum həyat yoldaşının bir vaxtlar xahiş etdiyi Leonardo da Vinçidən freska sifariş etmək oldu və məhkəmədə bütün əyləncələri əbədi olaraq dayandırdı.
Şəkildə Santa Maria delle Grazie kilsəsidir.
İş 1498-ci ildə tamamlandı. Onun ölçüləri 880 ilə 460 sm idi. Rəssamın işinin bir çox biliciləri razılaşdılar ki, "Son Şam yeməyi" 9 metr yan tərəfə keçib 3,5 metr yuxarı qalxsanız ən yaxşı şəkildə baxıla bilər. Üstəlik, görmək üçün bir şey var. Artıq müəllifin sağlığında freska ona məxsus sayılırdı ən yaxşı iş. Baxmayaraq ki, rəsm əsərini freska adlandırmaq düzgün olmazdı. Məsələ burasındadır ki, Leonardo da Vinçi əsəri bir neçə dəfə redaktə edə bilmək üçün yaş gips üzərində deyil, quru gips üzərində yazıb. Bunu etmək üçün rəssam divara qalın bir yumurta tempra qatı tətbiq etdi, sonradan bu, rəsm çəkildikdən cəmi 20 il sonra çökməyə başladı. Ancaq bu barədə daha sonra.
Fotoda yeməkxanada sonuncu şam yeməyi göstərilir.
Parçanın ideyası:
“Son Şam yeməyi” İsa Məsihin romalılar tərəfindən tutulması ərəfəsində Yerusəlimdə şagirdləri və həvariləri ilə sonuncu Pasxa yeməyini təsvir edir. Müqəddəs Yazılara görə, İsa yemək zamanı həvarilərdən birinin ona xəyanət edəcəyini söylədi. Leonardo da Vinçi müəllimin peyğəmbərlik ifadəsinə tələbələrin hər birinin reaksiyasını təsvir etməyə çalışdı. Bunun üçün o, şəhəri gəzir, sadə insanlarla söhbət edir, onları güldürür, incidir, ruhlandırırdı. Və eyni zamanda onların üzündəki emosiyaları müşahidə edirdi. Müəllifin məqsədi məşhur şam yeməyini sırf insan nöqteyi-nəzərindən təsvir etmək idi. Buna görə də o, cərgədə olan hər kəsi təsvir etdi və heç kimin başının üstündə bir halo çəkmədi (digər rəssamların bunu xoşladığı kimi)
Şəkildə: Son Şam yeməyinin eskizi
1. Tarixçilərin fikrincə, Leonardo da Vinçi iki personajı yazmaqda ən çox çətinlik çəkib: İsa və Yəhuda. Rəssam onları yaxşı və şərin təcəssümü etməyə çalışdı, ona görə də uzun müddət tapa bilmədi uyğun modellər. Bir gün bir italyan kilsə xorunda gənc müğənnini gördü - o qədər ruhani və safdı ki, heç bir şübhə yox idi: burada o, İsanın "Son Şam yeməyi" üçün prototipi idi. Lakin, Müəllim obrazının çəkilməsinə baxmayaraq, Leonardo da Vinçi onu kifayət qədər mükəmməl hesab edərək uzun müddət düzəliş etdi.
Şəkildəki son yazılmamış personaj Yəhuda idi. Rəssam saatlarla ən pis yerləri gəzib, alçaldılmış insanlar arasında rəsm çəkmək üçün model axtarırdı. İndi, demək olar ki, 3 ildən sonra onun bəxti gətirdi. Tamamilə pozulmuş bir oğlan ağır alkoqol sərxoşluğu vəziyyətində bir xəndəkdə uzanırdı. Sənətçi onu studiyaya gətirməyi əmr edib. Adam çətinliklə ayaq üstə dura bilirdi və harada olduğunu bilmirdi. Lakin Yəhudanın təsviri çəkildikdən sonra sərxoş şəklə yaxınlaşaraq onu əvvəllər gördüyünü etiraf edib. Müəllifin çaşqınlığına görə, adam üç il əvvəl tamamilə fərqli olduğunu, düzgün həyat tərzi sürdüyünü və kilsə xorunda oxuduğunu söylədi. Məhz o zaman hansısa rəssam ona Məsihi ondan çəkmək təklifi ilə yaxınlaşdı. Beləliklə, tarixçilərin fikrincə, İsa və Yəhuda həyatının müxtəlif dövrlərində eyni şəxs üzərində qurulmuşdur. Bu, bir daha vurğulayır ki, xeyirlə şər o qədər yaxınlaşır ki, bəzən aralarındakı xətt hiss olunmur.
Yeri gəlmişkən, Leonardo da Vinçi işləyərkən monastır abbasının fikrini yayındırıb, o, rəssamı daim tələsdirir və onun günlərlə şəkil çəkdirməli olduğunu, onun qarşısında fikirləşib durmamasını müdafiə edirdi. Bir gün rəssam buna dözmədi və abba söz verdi ki, əgər müdaxiləni dayandırmasa, Yəhudanı ondan siləcək. yaradıcılıq prosesi.
Şəkildə İsa və Maqdalena Məryəm əks olunub.
2. Freskanın ən çox müzakirə edilən sirri Məsihin sağında yerləşən şagird fiqurudur. Hesab edilir ki, bu, Məryəm Maqdalenadan başqa bir şey deyil və onun yeri onun İsanın məşuqəsi deyil, onun qanuni həyat yoldaşı olduğunu göstərir. Bu fakt cütlüyün bədənlərinin konturlarından əmələ gələn “M” hərfi ilə təsdiqlənir. Güman ki, bu, "evlilik" mənasını verən "Matrimonio" sözü deməkdir. Bəzi tarixçilər bu ifadə ilə mübahisə edir və rəsmdə Leonardo da Vinçinin imzasının - "V" hərfinin göründüyünü təkid edirlər. Birinci ifadə, Məryəm Maqdalenanın Məsihin ayaqlarını yuduğu və saçı ilə qurutduğu qeydi ilə dəstəklənir. Ənənələrə görə, bunu yalnız qanuni arvad edə bilərdi. Üstəlik, qadının ərinin edam edilərkən hamilə olduğu və sonradan Merovinqlər sülaləsinin başlanğıcını qeyd edən Sara adlı bir qızı dünyaya gətirdiyi güman edilir.
3. Bəzi alimlər bunu iddia edirlər qeyri-adi yerŞəkildəki tələbələr təsadüfi deyil. Leonardo da Vinçi insanları bürclərə görə yerləşdirdiyini deyirlər. Bu rəvayətə görə, İsa Oğlaq bürcü, onun sevimli Maqdalalı Məryəm isə bakirə idi.
Şəkildə Məryəm Magdalena
4. İkinci Dünya Müharibəsi zamanı bombardman zamanı kilsə binasına düşən mərminin freskanın təsvir olunduğu divardan başqa, demək olar ki, hər şeyi məhv etməsi faktını qeyd etməmək mümkün deyil. Baxmayaraq ki, xalqın özü nəinki işin qayğısına qalmır, hətta ona həqiqətən vəhşicəsinə yanaşırdı. 1500-cü ildə kilsədə baş verən daşqın tabloya düzəlməz ziyan vurdu. Lakin 1566-cı ildə rahiblər şah əsəri bərpa etmək əvəzinə divarda qəhrəmanların ayaqlarını “kəsmiş” Son Şam yeməyini təsvir edən bir qapı düzəltdilər. Bir az sonra Milanın gerbi Xilaskarın başına asıldı. Və 17-ci əsrin sonunda yeməkxana tövləyə çevrildi. Onsuz da xarab olan freska peyinlə örtülmüşdü və fransızlar bir-biri ilə yarışırdılar: kim həvarilərdən birinin başına kərpiclə vuracaq. Bununla belə, Son Şam yeməyinin də pərəstişkarları var idi. fransız kralı I Frensis işdən o qədər təsirləndi ki, onu evinə necə daşımaq barədə ciddi fikirləşdi.
Fotoda Son Şam yeməyi freskası göstərilir.
5. Süfrədə təsvir olunan yeməklər haqqında tarixçilərin fikirləri də az maraqlı deyil. Məsələn, Yəhuda Leonardo da Vinçinin yanında aşmış duz çalan (hər zaman hesab edilən) təsvir edilmişdir. pis əlamət), həmçinin boş boşqab. Amma ən böyük mübahisəli məqam yenə də şəkildəki balıqdır. Müasirlər hələ də freskada nəyin təsvir edildiyi barədə razılaşa bilmirlər - siyənək və ya ilanbalığı. Alimlər hesab edirlər ki, bu qeyri-müəyyənlik təsadüfi deyil. Rəssam rəsmdəki gizli mənanı xüsusi olaraq şifrələyib. Fakt budur ki, italyan dilində "ilan balığı" "arinqa" kimi tələffüz olunur. Daha bir hərf əlavə edirik və tamamilə fərqli bir söz alırıq - "arringa" (təlimat). Eyni zamanda, İtaliyanın şimalında “siyənək” sözü “dini inkar edən” mənasını verən “renqa” kimi tələffüz olunur. Ateist sənətkar üçün ikinci şərh daha yaxındır.
Gördüyünüz kimi, tək bir şəkildə bir neçə nəslin üzə çıxarmaqda çətinlik çəkdiyi bir çox sirlər və gizli ifadələr var. Onların bir çoxu həll olunmamış qalacaq.
