Molçalin əsl hisslərini kimə açıqlayır? "Ağıldan vay" komediyasından Molçalinin xüsusiyyətləri

A.S.-nin “Ağıldan vay” əsəri. Qriboyedov komediya janrına aiddir, hadisələr 19-cu əsrin əvvəllərində baş verdi, burada müəllif Moskva zadəganlarının obrazlarını göstərdi. Əsərin əsas mövzusunu indiki əsrlə keçmişin qarşıdurması, köhnə idealların yeni ideallara çətin dəyişməsi kimi müəyyən etmək olar. Keçən əsrin tərəfində komediyada xeyli sayda insan var idi, onlardan biri hələ Molçalin rütbəsi olmayan gənc bir zadəgan idi. Onun vəzifəsi nüfuzlu insanlara xidmət etmək idi.

Molçalin özü Tverdə doğulmuş kasıb bir zadəgan idi. Komediyada o, Famusovun evində yaşayırdı, o da öz növbəsində Molçalini katibəyə götürdü. Molçalin Famusovun qızına aşiq olur və onunla gizli görüşür. Famusov bu cür münasibətlərin əleyhdarıdır, çünki qızının rütbəli nüfuzlu ərinə ehtiyacı olduğuna inanır. Molçalin bu tələblərə cavab verməsə də, Famusovun evinin sakinləri tərəfindən bəyənilən başqa bir keyfiyyətə malikdir. O, hər cür xidmət etməyə çalışırdı və bu diqqəti cəlb edirdi. Ona görə də şərəf deyil, işgüzar keyfiyyətlər önəmli olan katiblik vəzifəsini tutmağı bacarıb.

“Ağıldan vay” əsərində baş qəhrəmanın obrazını onun əhatəsində olan gənc zadəganın standart davranışı adlandırmaq olar. Onun necə xidmət etməyə çalışdığını və lazım gələrsə, Famusovun evinin nüfuzlu qonaqları qarşısında özünü alçaltdığını görürük, bütün bunlar onların həyatda və sonrakı xidmətdə faydalı ola biləcəyi gözləntiləri ilə gedir. Molçalin hətta Xlestovanın itinin kürkünü tərifləməyi təbii qəbul edirdi. Qəhrəmanı təsvir etmək üçün "biz rütbəmiz kiçik olsa da, başqalarından asılı olmalıyıq" deyən bir sitat uyğun gəlir. O, inanır ki, gənc ikən öz fikrinə sahib olmaq lazım deyil.

Famus cəmiyyəti öyünmə xüsusiyyəti ilə məşhur idi, hər fürsətdə yeni uğurları tərifləmək adi idi və Molçalin də eyni idi. O, şahzadə Tatyana Yuryevnanın tez-tez qonağı olub. Molçalinin xasiyyəti və davranışı cəmiyyətdə hamı ilə eyni olsa da, hamı ilə razılaşsa da, fikirləri dəstəkləsə də, bu, onun alçaqlığa əl atmasına mane olmurdu. Məsələn, onun Sofiya sevgisi sadəcə uydurma idi və o bunu öz xeyrinə edirdi. Əslində, o, xoşuna gələn qulluqçu Liza ilə ünsiyyətdə olanda səmimiyyətlə açır. Sonra isə oxucuya başqa bir xarakter açılır, görürsən ki, onda ikiüzlülük var, deməli, belə adam təhlükəlidir.

Onun ruhunda və qəlbində Sofiyaya bir damla hörmət, hərarət yoxdur. O, Famusovun qızını gizli görməyə başlayanda böyük riskə gedir, çünki o, daim onların diqqət çəkəcəyindən qorxurdu. Bu qorxaqlığı ifadə edir. Molçalin üçün başqalarının fikirlərindən narahat olması və başqalarının onun haqqında nə düşünəcəyindən qorxması mühüm rol oynadı. Onun bu alçaqlığı və hiyləsi onu məhv edir, çünki o, uzun müddət əhatəsində olduğu insanlara zərər verməyə başlayır. Atasının istisnasız olaraq hamının xoşuna gəlmək üçün dediyi sözləri xatırladı, Molçalin onun arxasınca getdi. Buna əsaslanaraq, qəhrəmanın hələ gənc olmasına baxmayaraq, ötən əsrin idealının təsvirinə münasibəti haqqında bir nəticə çıxarmaq olar.

Müəllif Molçalini mühafizəkar zadəganların layiqli davamı və nümunəsi kimi göstərmişdir. Belə bir cəmiyyət onlar üçün rütbə və pulun birinci yerdə olması ilə xarakterizə olunur ki, bu iki kateqoriya onlara başqalarını qiymətləndirməyə imkan verir; Artıq qeyd edildiyi kimi, Molçalin hiyləgər və ikiüzlü idi, qəhrəmanı təsvir edən iki əsas keyfiyyət bunlardır.

Qriboyedov öz komediyasında bu gün də aktual olan bir problemə toxunmuşdur. Axı, yollarında heç nə görməyən və məqsədləri naminə hər şeydən keçməyə hazır olan eyni insanların olduğu bir çox hallar məlumdur. Aramızda Molçalin və onun cəmiyyəti ilə eyni dəyərlərə sahib insanlar olduğu müddətcə bu mövzu aktual olacaq.

Molchalin mövzusunda esse

Aleksandr Sergeyeviç Qriboyedovun 1822-1824-cü illərdə yazdığı “Ağıldan vay” komediyası o dövrlərin dünyəvi cəmiyyəti və həyatından bəhs edir. Əsərin mərkəzi personajlarından biri karyera yüksəlişinə can atan sadə insanlardan olan Aleksey Stepanoviç Molçalindir.

Molçalin mehribanlığı və təvazökarlığı ilə seçilən ləyaqətli gənc görünür. Amma əslində bütün bu keyfiyyətlər qəhrəmanın öz məqsədlərinə çatmaq üçün istifadə etdiyi maskadır. Onun arzusu karyera, yüksək rütbə və var-dövlətdir. Yüksək cəmiyyət arasında hörmət onun xoşbəxtliyinin həddidir. Bu məqsədlərə nail olmaq üçün çoxlu müxtəlif yollar var. Lakin Molchalin ən sürətli və ən mənfi olanı seçir. Yaltaqlığın, ikiüzlülüyün, ikiüzlülüyün köməyi ilə xəyalına doğru addımlar atır. O, bunu o qədər incə və hiss olunmadan edir ki, çoxları paxıllıq edə bilər.

Qəhrəman zəngin və hörmətli bir adam olan Famusovun katibəsi işləyirdi. O, bütün işləri vicdanla görür, mehriban və ehtiyatlı danışırdı, ona görə də Famusov onu bəyənirdi. O, ağasının qızı Sofiya ilə daha da yaxşı davrandı və hətta aşiq bir gənci oynamağa cəsarət etdi. Təbii ki, qıza qarşı yüksək hisslər yaşamır. Əksinə, ona xor baxır və yalnız öz mənfəəti üçün əlaqələr qurur. Bir dəfə bir qızı incidərək özünü onun ayağına atır. Bunun səbəbi tövbədən uzaq, ustadı Famusovun etibarını itirmək qorxusu idi. Molçalindən yalan eşitmək bəxti gətirən başqa bir şəxs Xlestova olub. O, mehribanlıqla onunla kart oynadı və itinə iltifat etdi. Əslində insanlar onlara qarşı belə davranışlardan çox razıdırlar. Molçalin evdə yaşayan hər kəsə qarşı ikiüzlülük və yardımsevərlik göstərdi: qulluqçulardan tutmuş rəhbərliyə qədər. Bu, qəhrəmanın ciddi şəkildə əməl etdiyi planı idi.

Beləliklə, Griboedovun komediyasındakı Molçalin mənfi xarakterdir. Oxucu qəhrəmanın heç bir müsbət cəhətini görə bilmir, ancaq ikiüzlülük və çirkin vasitələrlə şübhəli məqsədə çatmaq istəyi görür. Müəllif bu personajın köməyi ilə bu gün də mövcud olan ciddi problemi ortaya qoyur. Uca bir şeyə deyil, şöhrətə, pula can atan insanlar başlarının üstündən keçib səmimiyyət maskası taxmağa hazırdırlar. Adətən, məqsədlərinə çatdıqdan sonra belə insanlar bədbəxt və tənha yaşayırlar.

Seçim 3

Qriboyedov "Ağıldan vay" komediyasında 19-cu əsrdə Moskva zadəganlarından bəhs edir, məhz o zaman cəmiyyət mühafizəkarlara və dekabristlərin ideyalarından təsirlənənlərə bölündü. Əsərin əsas ideyası indiki əsrlə ötən əsr arasındakı təzad, zadəganların köhnəlmiş ideallarının tamamilə yeniləri ilə əvəzlənməsidir.

Komediyada köhnə idealların çoxlu tərəfdarları var. Köhnə prinsiplərin pərəstişkarları cəmiyyətdə ağır və sanballı insanlardır, məsələn, torpaq sahibi Famusov, polkovnik Skalozub və sadəcə olaraq “qocalara” xidmət etməyə məcbur olan gənc nəsil də köhnə zadəganlara xidmət edir. Molçalin də onların əmrləri ilə qoca zadəganlara xidmət etməyə məcbur olan bu gənclərdəndir.

Molçalin özü kasıb bir zadəgandır, Tverdə anadan olub, ona köməkçi rütbəsi verən və onu katibliyə tutan Famusovun evində yaşayır. Molçalin də Famusovun qızının sevgilisidir, lakin Famusovun özü də bundan xəbəri yoxdur. Ata Molçalin kimi kürəkəninin olmasını istəmir, çünki Moskvada zəngin qohumların olması adətdir. Famusov insanlarda ona xidmət etmək istəyini yüksək qiymətləndirir və Molçalin öz yardımsevərliyi ilə belə mövqeləri alır.

Bu tamaşada Molçalin obrazı nüfuzlu bir cəmiyyətdə gənc, kövrək bir zadəganın komandanlığının təbiətinə çox dəqiq uyğun gəlir. Molçalin mümkün qədər Famusovun evindəki hörmətli qonaqların rəğbətini qazanmağa çalışır, çünki onlar onun gələcək karyera yüksəlişi üçün faydalı ola bilər. Gənc zadəgan o yerə batdı ki, Xlestovanın itinin tükünü tərifləməyə başladı. O hesab edir ki, aşağı rütbəli zadəganlar beləliklə öz böyüklərindən hörmət qazanmalıdırlar.

O, bu komediyadakı bütün obrazlar kimi, karyera yüksəlişindəki uğurları ilə öyünməyi və fəxr etməyi özünə borc bilir. Molçalin ehtiyac duyduğu, karyerasında ona kömək edə biləcək insanlarla əlaqələr qurmaqda əladır. Molçalin yerləşdiyi cəmiyyətə çox böyük ziyan vurur. O, Famusovun qızını da aldadır, çünki o, yalnız atasına xidmət etmək üçün onunla arvadbazlıq edir. Məqsədinə çatmaq üçün heç bir işdə dayanmayacaq, yerləşdiyi cəmiyyətə çox böyük ziyan vurmağa qadir olan bir insandır.

A.S. Qriboyedov əfsanəvi komediyasını 1824-cü ildə bitirdi. Lakin bütün cəhdlərə baxmayaraq, onu nəşr etmək mümkün olmayıb. Tamaşanın mahiyyəti ittiham xarakteri daşıdığından senzura buna imkan vermədi. Siyahılara yayıldı və gənc ziyalılar arasında böyük uğur qazandı. Yalnız 1833-cü ildə pyes ixtisarla nəşr olundu.

Müəllif oxucuya 19-cu əsrin Moskva zadəganlarının canlı obrazlarının qalaktikasını təqdim edib. Onların əksəriyyəti bu gün də aktualdır. “Dünyada xoşbəxt olan” insan xüsusilə mətanətlidir. Bu xarakter rütbə, karyera və ikiüzlülük üçün pərəstişkarlığı təcəssüm etdirir.

Qəhrəmanın ümumi xüsusiyyətləri

Molçalin mənşəyi naməlum bir gəncdir. Tverdən gəlir, valideynləri yoxsullaşdılar. Səmərəliliyi və hiyləgərliyi sayəsində sonda paytaxta düşür. Famusov ona kollegial qiymətləndirmə rütbəsi verir və onu katib edir. O dövrdə bu mövqe maddi rifahdan asılı olmayaraq irsi zadəganlıq verdi. Ancaq işəgötürən özü onu evində yerləşdirsə də, onu “köksüz” adlandırır.

Aleksey Stepanoviç, klassik ədəbiyyatın əksər qəhrəmanları kimi, parlaq bir soyad daşıyır. O, həqiqətən də susur. Keyfiyyət uyğunsuzdur. Aşiq olan Sofiya bunu fəzilət hesab edir. Deyirlər, keşiş qəzəblidir, amma Aleksey mübahisə etmir, etiraz etmir, qızğın usta sakitləşir. Çatski bu axmaqlığı, iradəsizliyi və özünə hörməti hesab edir. Molçalin üçün bu, sadəcə, hiyləgər bir manevr, fürsətçilikdir. O fikir vermir.

Qəhrəman gəncdir, Çatski ilə eyni yaşdadır. Ancaq onlar yalnız yaşa görə oxşardırlar.

Çatski və Molçalin

Bu iki sosial tip antaqonistdir. Molçalin kimi insanlar cəmiyyətdə yüksək rütbə və mövqe əldə etmək üçün hər şeyə hazırdırlar. Onlar heç nəyi inkar etmirlər. Yalan, ikiüzlülük, şirnikləndirmə, riyakarlıq, alçaldıcılıq, iddia - hər şeydən istifadə olunur.

"Mülayimlik və dəqiqlik" Aleksey Stepanoviçin yeganə istedadıdır. Amma o, açıq-aşkar təvazökarlıq edir, unudur ki, uyğunlaşma, hiyləgərlik, işgüzarlıq da bir növ istedaddır.

Molçalin öz fikrini söyləmək hüququnu tanımır. Kiçik bir rütbədə olduğu halda, başqalarından asılı olmaq lazımdır. Buna görə də o, aktiv şəkildə təqlid edir və uyğunlaşır.

Çatski fərqli bir insandır. İstənilən mühitdə fikrini açıq deyir. O, boş xidmətdə heç bir məna görmür. O, insanlara deyil, işə xidmət etməyə hazırdır. Ona xidmət etmək iyrəncdir. Famusov onu qürurlu insan və axmaq adlandırır. Uğurlu məmurun belə çıxışları eşitməsi qəribədir.

Molchalin, mənfəət naminə, hər şeydə özünü göstərməyə hazırdır. Hətta aşiq.

Sofiya ilə münasibət

Özünü aşiq kimi göstərən Aleksey ev sahibinin qızının ürəyinin dostu olur. O, öz növbəsində ona fransız sevgi romanlarının qəhrəmanlarının xüsusiyyətlərini bəxş etdi. O, özü üçün mükəmməl obraz yaradıb.

Aleksey Stepaniç gecələr gənc xanımın otağına baş çəkir. Amma özünü qətiyyətsiz, təvazökar aparır, azadlıqlara yol vermir. Sonradan məlum olduğu kimi, o, dərin sevgi və tərbiyəli olduğu üçün deyil, laqeydliyindəndir. Lakin o, Lizaya qarşı ehtiras və nəzakət göstərir. Gənc xanımla utancaqlıq və qulluqçu ilə vulqar davranış. Bu kontrast çox şey deyir.

O, Sofiyaya yalnız lütf qazandırmaq üçün baxır: "belə bir kişinin qızına xoş gəlmək üçün". Özü də bunun səbəbini başa düşmür. Sevgi yoxdur, toya inanmır. Molçalin qorxaqdır, Famusovun qəzəbindən, iş haqqında bildiklərindən dəlicəsinə qorxur.

Molchalin və qonaqlar

Famusovların evindəki top əsərin əsas səhnəsidir. Ailə əmisinin ölümündən sonra rəsmi olaraq yas saxlayır. Ona görə də ancaq “özümüzün” adamlar toplanır. Əlaqələri saxlamaq üçün xal vermək lazımdır.

Molchalin "keçən əsrin" bütün nümayəndələri ilə eyni dərəcədə mehribandır. Hər kəsə bir yanaşma tapır. Sofiya bu uyğunlaşma qabiliyyətində xeyirxahlıq görürdü. Deyirlər, Aleksey Stepanoviç evdə hamı ilə dostluq tapıb. Çatski də bunu qeyd edir: "Burada vaxtında bir papaqla sığal çəkəcək, orada kartı ovuşduracaq." Və həqiqətən də absurdluq həddinə çatır. Molçalin Ledi Xlestovanın Pomeraniyasını vurur və tərifləyir. Sonra bütün axşam qocalarla kart oynayır, uyğunlaşır, birlikdə oynayır. Onların soyuq xasiyyətini bilmək.

Gənc hər şeyi vaxtında edir. O, deyəsən, sosial fırtına gözləyir. Evdə qalmaqal yaranan kimi sahibi görünməzdən bir dəqiqə əvvəl otağına girib yoxa çıxır.

“O, məlum dərəcələrə çatacaq...”

Bütün bunlar, şübhəsiz ki, qəhrəmana məqsədlərinə çatmaqda kömək edəcəkdir. Səhvlərdən və yıxılmalardan xəcalət çəkməyəcək. Onda heç bir utanc və utancaqlıq yoxdur. Uşaqlıqdan Aleksey, hətta ustanın darvazasını və itini də sevindirməyin zəruriliyi qanunu ilə aşılanmışdı. Paytaxtda yalançılıq, “çox əyilmək” qabiliyyəti yüksək qiymətləndirilir.

Lakin Famusovun “köksüz” katibi Molçalin bu dünyada özünün biri kimi qəbul edilir. Qriboyedov onun simasında əclaf və kinik, “alçaqpərəst və iş adamı”, hələ də “məlum dərəcələrə” çata biləcək xırda əclafın müstəsna ifadəli ümumiləşdirilmiş obrazını yaratdı.

Molçalin obrazını yaradan Qriboyedov feodal-bürokratik əxlaqın “Famus” cəmiyyətindən asılı olan insanın inkişafına və davranışına pozucu təsirini göstərdi. Molçalin vulqarlıq və laqeydlik üçün ümumi bir isim oldu. Molchalinin xarakterik xüsusiyyətləri: karyera arzusu, lütfkarlıq qabiliyyəti, ikiüzlülük, susqunluq, fikirlərini ifadə etmək qorxusu. O, kiçik rütbələrdə necə “öz fikrinizi bildirməyə cəsarət edə biləcəyinizi” səmimi şəkildə çaşdırır. O, rəzil bir iş görəndə onun rəzil olduğunu belə başa düşmür. Molçalin qul səssizliyinin simvoluna çevrildi. Molçalin nümunəsindən istifadə edərək, Famus cəmiyyətinin şəxsi mənfəət arzusunu izləmək olar. O, qulluğun, ikiüzlülüyün və alçaqlığın təcəssümüdür. O, atasının ona vəsiyyət etdiyi prinsiplərə uyğun yaşayır:

Birincisi, istisnasız bütün insanları xahiş edirik -

Sahib, harada yaşayacaq,

Birlikdə xidmət edəcəyim patron,

Paltarları təmizləyən quluna,

Qapıçı, qapıçı, pislikdən qaçmaq üçün,

Nəzarətçi itinə ki, mehriban olsun.

Hər fürsətdə ona faydalı ola biləcək hər kəsə yaltaqlıq edir və onları sevindirir. "Xidmətçi" instinkti Molçalinə bu və ya digər insanla hansı davranış xəttini seçəcəyini dəqiq söyləyir. Famusovla son dərəcə ehtiyatlı davranır, yaşlı qadın Xlestova ilə ünsiyyət qurarkən təşəbbüsü ələ alır: onun üçün ziyafət təşkil edir və papağını vurur. Yalnız mənfəət naminə Molçalin özünü Sofiyaya aşiq kimi göstərir, çünki o, onun müdirinin qızıdır və onun yeri çox faydalı ola bilər.

O, tamaşanın lap əvvəlində Famusov onları qonaq otağında tapanda tamaşaçı qarşısına çıxır. Sofiya ilə sevgi münasibətinə girmək qorxusundan ağzını açmağa cəsarət etmir. Sofiya tək danışır və atasının diqqətini Molçalindən yayındırmaq üçün müxtəlif nağıllar uydurur. “Ağzını su ilə dolduran” isə ancaq deyə bilər:

Sənədlərlə, ser.

Mən onları yalnız hesabat üçün daşıdım,

Sertifikatlar olmadan, başqaları olmadan istifadə edilə bilməyən şeylər,

Ziddiyyətlər var və çox şeylər yersizdir.

Lakin qulluqçu Liza ilə tək qalan kimi onun səsi və davranışı kəskin şəkildə dəyişir. Burada o, bu anda çiçək açır, qabağına tullanır, onu qucaqlamağa çalışır, hədiyyələrlə aldadır, sevgisini etiraf edir və ən əsası, onunla olduğu kimidir, çünki Liza ona bərabər, özününkü kimi görünür. şəxs. Onunla fikirlərində və alçaqlığında səmimidir, onun qarşısında "oyunu" ortaya qoyur, çünki bunu özününkü kimi qəbul edir. Buna görə də Lizadan gənc xanımı sevib-sevmədiyini soruşduqda o, səmimi cavab verir ki, “vəzifəsinə görə”...

Bu arada Çatski Sofyanı Molçalinə nəyin gətirdiyini anlamağa çalışır: “Həmişə ayağının ucunda olan və sözlə zəngin olmayan” bu yardımçı adamın onun ürəyinə hansı sehrlə girə bildiyini”. Çatskinin nəcib ağlı Sofiyanın Molçalinə olan sevgisi ilə barışa bilmir. O, bir varlığı necə sevə biləcəyini başa düşə bilmir və topa yaxınlaşan alaqaranlıqda Sofiyadan soruşur və Molçalini yenidən kəşf etməyə çalışır. Hissləri və anlayışları arasındakı uçurumu və onların yaxınlaşmasını gözləri qarşısında hiss edir. Özünü fəlakətin astanasında hiss edir:

Amma o sənə dəyərmi? Budur sizə bir sual.

Məni itkiyə daha biganə etmək üçün...

İcazə verin əmin olun: sonra

Mən dəlilikdən qoruya bilərəm;

Sevgi haqqında düşünmə...

Çatskini ağıllandırmaq istəyən Sofiya Molçalinin Çatskini deməyə vadar edəcək fəzilətlərini sadalayır: “O, yaramazdır, onu sevmir”. Və əslində, Molçalin Famusovu sükutla “silahdan çıxaracağını”, “qocaların astanasına ayaq basmayacağını... bütün günü onlarla oturacağını” Çatski necə öz fəzilətləri sırasına daxil edə bilər ki, xoşbəxt olacaq, oynayacaq”. Söhbətin sonunda Sofiyanın Molçalin sevgisi Çatski üçün “sirr” olaraq qalır.

Axşam, Çatskinin suallarının təzyiqi altında Molçalin danışmağa başladı, o qədər danışdı ki, həyat prinsiplərini kəşf etdi, bunlar arasında ilk növbədə "mötədillik və dəqiqlik" var və daha sonra: "axı, başqalarından asılıdır”:

Tatyana Yuryevna!!!

Məşhur, eyni zamanda

Məmurlar və məmurlar -

Bütün dostları və bütün qohumları;

... tez-tez orada

Biz müdafiə axtarmadığımız yerdə tapırıq.

Yaxşı, doğrudan da, niyə bizimlə Moskvada xidmət edərdiniz?

Və mükafatlar almaq və əylənmək?

Budur Foma Fomiç özüdür, siz onu tanıyırsınız?

Üç nazirin şöbə müdiri var idi.

Bura köçdü...

... burada onun hecası nümunə kimi istifadə olunur!

Qərarımı söyləməyə cəsarət etmirəm.

Bu yaşımda cəsarət etməməliyəm

Öz hökmün var.

Axı sən başqalarından asılı olmalısan.

Çatski təəccüblənir: "Niyə lazımdır?" Molçalin buna ancaq cavab verə bilər: "Bizim rütbəmiz kiçikdir." Bu söhbətdə Molçalin Çatskinin kədərli istehzasını uduzan adamın əsəbi kimi qəbul edir və ona “xilas yolları” açmağa başlayır. Çatski onun bu alçaldıcı tonundan qıcıqlanır, sərtləşir və aristokratik Moskvada “şərəf və zadəganlığa” yüksəlməyin ən əlverişli forması olan Molçalinin təvazökarlığını özünün müstəqillik, azadlıq və səmimiyyət proqramı ilə müqayisə edir: “Niyə başqalarının fikirləri yalnız müqəddəsdir?", "Mən axmaqam." "Oxucu deyiləm", "İşlə məşğul olanda əyləncədən gizlənirəm, axmaqlıq edəndə aldadıram." Bu söhbətdən sonra Çatskiyə onun qarşısında kimin durduğu aydın olur və o, təbəssümlə qışqırır:

Belə hisslərlə, belə bir ruhla

Səni sevirik!.. Yalançı mənə güldü!

Əslində, o, adi insanlarda altı yüz illik zadəganlığa sahib olanlarla müqayisədə ölçüyəgəlməz dərəcədə az inkişaf edən öz insan ləyaqətinə arxalanaraq Molçalinə qarşı çıxır. Molçalin köksüzlüyünü mümkün qədər tez karyera ilə ört-basdır etməyə, özü isə bu köksüzlüyünü unutmağa yönəlib. Çatski ona tamamilə xor baxır, köksüzlüyünə görə deyil. İnsan norması, maarifçilik şüuruna açıqlandığı kimi, əslində Molçalinlə müqayisədə Çatskidə daha çox həyata keçirildi.

Üçüncü pərdədə Famusovun qonaq otağındakı ziyafətdə Çatski sonuncu dəfə Sofiyanın gözlərini Molçalin obrazına açmağa çalışır. İndi onunla söhbət etdikdən sonra o, Molçalinin əsl simasının Sofiyanın xəyallarının qəhrəmanından nə qədər fərqli olduğunu bilir. Çatski ona bu barədə danışmağa çalışır:

Molchalin! - Başqa kim hər şeyi belə sülh yolu ilə həll edəcək!

Orada o, vaxtında papağanı sığallayacaq!

Kartı ovuşdurmağın vaxtı gəldi!

Zagoretski orada ölməyəcək!

Ancaq xəyalpərəstin gözlərini heç bir söz aça bilməz, çünki o, yaşadığı cəmiyyətin övladıdır. Yalnız dördüncü pərdədə Sofiya utanaraq Molçalində nə qədər səhv etdiyini başa düşür. "Pilləkənlərdəki səhnədə" Sofiya və Çatski bu xarakterə mənəvi qiymət verirlər. O, Sofiyadan eşidib: “Qorxma, ayağa qalx”. "Əclaf!" - onun kimi katibin xidmətçi Lizaya etirafının şahidi olan Çatski qışqırır. Komediya yarandığı dövrdə “alçaqlıq” sözü hələ də ilkin mənasını saxlamışdır. Rusda uzun müddət ağasının yanında olan adamları “əclaf” adlandırırdılar (təhkimçilər də “rəzil” sinfə daxil idilər). 19-cu əsrdə "alçaq" sözü artıq təhqiramiz idi və insanın vicdansızlığını və alçaldılmaya tab gətirmək istəyini ifadə edirdi. Bu sözün bütün çalarları Molçalinə uyğun gəlir. O, vicdansızdır, özünü alçaltmağı bacarır, amma ən əsası həmişə kiminsə yanındadır.

Girişdəki səhnədən sonra Molçalin eyni Molçalin olaraq qala bilməz. Maska çıxarılır, tanınır və tutulan oğru kimi bir küncdə gizlənməli olur.

Dramaturq üstünlük təşkil edən xarakter xüsusiyyətlərini vurğulamaq üçün ayrı-ayrı personajların təsvirində müəyyən qroteskliyə yol verir, lakin bu, obrazları sadələşdirmir və ya sadələşdirmir, əksinə onlara daha böyük sənətkarlıq verir. Onların hamısı sosial mühitlə qırılmaz şəkildə bağlıdır və onun yaratdığı. Buna görə də, Molchalin nə qədər alçaq və əhəmiyyətsiz olsa da, o, təkcə ikrah hissi deyil, həm də rəğbət doğurur: qəhrəman atasının həyat fəlsəfəsini miras alır və məqsədyönlü şəkildə ona əməl edir. Molçalin Moskva zadəganları arasında hərəkət edir, Famusovun nitqlərini eşidir, gücləri önündə yaltaqlanmağa çağırır. Bu, onun irsi həyati dəyərlər sisteminin düzgünlüyünə inamını gücləndirir.

19-cu əsrin əvvəllərində Moskva zadəganlarının obrazları cəmiyyətdə mühafizəkar zadəganlarla dekabrizm ideyalarını mənimsəyənlər arasında parçalanma yarandıqda təqdim olunur. Əsərin əsas mövzusu “indiki əsr”lə “keçən əsr”in qarşıdurması, köhnə nəcib idealların yeniləri ilə ağrılı və tarixən təbii əvəzlənməsidir. Komediyada “keçən əsrin” tərəfdarları çoxdur. Bunlar təkcə feodal mülkədarları Famusov və polkovnik Skalozub kimi dünyada əhəmiyyətli və nüfuzlu insanlar deyil, həm də yüksək rütbələri olmayan və nüfuzlu insanlara "xidmət etmək" məcburiyyətində qalan gənc zadəganlardır. Bu, "Ağıldan vay" komediyasında Molçalin obrazıdır.

Molçalin əslən Tverdən olan kasıb zadəgandır. Famusovun evində yaşayır, ona “assektor rütbəsi verib, onu katibə götürüb”. Molçalin Famusovun qızının gizli sevgilisidir, lakin Sofiyanın atası onu kürəkəni kimi görmək istəmir, çünki Moskvada "ulduzlu və rütbəli" bir kürəkəni olmalıdır. Molchalin hələ bu standartlara cavab vermir. Lakin onun “xidmət etmək” istəyi Famus cəmiyyəti üçün çox dəyərlidir.
Bu bacarıq sayəsində Molçalin Famusovun katibi vəzifəsini aldı, çünki adətən bu cür vəzifələr yalnız himayəçilik yolu ilə işə götürülür. Famusov deyir: “Mənimlə yad adamların işçiləri çox nadirdir: getdikcə daha çox bacılar, baldızlar və uşaqlar; Yalnız Molçalin mənim deyil və bunun səbəbi o, biznesmendir”. Famus mühitində dəyərli olan şərəf və ləyaqət deyil, işgüzar keyfiyyətlərdir.

“Ağıldan vay” tamaşasında Molçalin obrazı gənc zadəganın cəmiyyətdə qəbul edilmiş davranış standartlarına tam uyğun gəlir. Famusovun evindəki nüfuzlu qonaqların qarşısında lütf edir və özünü alçaldır, çünki onlar karyera yüksəlişində faydalı ola bilərlər. Molçalin o yerə enir ki, Xlestova itinin hamar tükünü tərifləməyə başlayır. O hesab edir ki, “biz rütbəcə kiçik olsaq da”, “başqalarından asılı olmalıyıq”. Ona görə də Molçalin “Mənim yaşımda insan öz fikrini söyləməyə cəsarət etməməlidir” prinsipi ilə yaşayır.

Famus cəmiyyətindəki hər kəs kimi Molçalin də “Ağıldan vay” komediyasında karyera uğurları ilə fəxr edir və hər fürsətdə bunlarla öyünür: “Əməyimə və zəhmətimə görə, arxivdə qeyd olunduğum üçün mən də üç mükafat almışam. mükafatlar.” Molçalin "doğru" insanlarla da əlaqələr qurmağa müvəffəq oldu. O, şahzadə Tatyana Yuryevnaya tez-tez baş çəkir, çünki "məmurlar və məmurlar hamısı onun dostları və bütün qohumlarıdır" və hətta Çatskiyə bu cür davranışı tövsiyə etməyə cəsarət edir.

Molçalinin baxışları və dəyərləri mühafizəkar zadəganların idealları ilə tamamilə üst-üstə düşsə də, Molçalin yerləşdiyi cəmiyyətə ciddi zərər vurmağa qadirdir. Famusovun qızı məhz bu adam tərəfindən aldadılacaq, çünki o, sevgilisi kimi "vəzifə görə", yəni qazanc əldə edir.

Molçalin simpatiyasını ifadə etdiyi qulluqçu Liza ilə ünsiyyətdə olarkən üzünü tam açır.
"Siz və gənc xanım təvazökarsınız, amma qulluqçu dırmıqdır" dedi. Oxucuya aydın olur ki, Molçalin heç də axmaq, təvazökar insan deyil - o, ikiüzlü və təhlükəli insandır.

Molçalinin qəlbində Sofiyaya nə sevgi, nə də hörmət var. Bir tərəfdən o, bu tamaşanı “belə bir kişinin qızına xoş gəlmək üçün” qoyur, digər tərəfdən isə Sofiya ilə gizli münasibətinin üzə çıxacağından ölümcül qorxur. Molçalin çox qorxaqdır. O, cəmiyyətdə öz fikrini pozmaqdan qorxur, çünki “pis dil tapançadan da pisdir”. Hətta Sofiya da sevgi naminə işığa qarşı getməyə hazırdır: “Mən nə eşidirəm?!” Yəqin buna görə də Molçalin Sofiya ilə evliliyində “paxıl heç nə” tapmır.

Belə çıxır ki, Molçalin öz alçaqlığı ilə hətta məhsulu olduğu cəmiyyətə də ziyan vurur. Molçalin sadəcə olaraq atasının məsləhətinə aydın şəkildə əməl edir - "istisnasız olaraq bütün insanları - mənim yaşadığım sahibini, birlikdə xidmət edəcəyim patronu razı salmaq ..."

Bu qəhrəman zadəganların gənc nəslinə aid olsa da, “keçən əsrin” ideallarına tam uyğundur. O, əsas şeyi bilir - uyğunlaşmaq və buna görə də "Səssiz insanlar dünyada xoşbəxtdirlər."

Beləliklə, Molçalin mühafizəkar zadəganların nümayəndələrinin məhsulu və layiqli davamıdır. O da bu cəmiyyət kimi ancaq rütbə və pula dəyər verir və insanları ancaq bu standartlarla qiymətləndirir. Bu qəhrəmanın hiyləgərliyi və ikiüzlülüyü “Ağıldan vay” komediyasında Molçalinin xarakteristikasının müəyyənedici xüsusiyyətləridir. Məhz buna görə də Çatski iddia edir ki, Molçalin “məşhur səviyyələrə çatacaq, çünki bu gün onlar lalları sevirlər”.

Qriboyedovun "Ağıldan vay" komediyasında qaldırdığı problem bu günə qədər aktual olaraq qalır. Bütün dövrlərdə öz məqsədlərinə çatmaq üçün heç bir şey dayandırmayan Molçalinlər olub. Namus, vicdan, insan ləyaqəti, əsl vətənpərvərlik deyil, sərvət, cəmiyyətdə mövqe kimi dəyərlər ön plana çıxarıldıqca Molçalin obrazı oxucular üçün yaşadacaq.

Qəhrəmanın xüsusiyyətləri, baxışları və idealları haqqında əsaslandırma, digər personajlarla münasibətlərin təsviri - bütün bu arqumentlər 9-cu sinif şagirdlərinə "Ağıldan vay" komediyasında Molçalin obrazı mövzusunda inşa yazarkən kömək edəcəkdir.

Qriboyedovun "Ağıldan vay" komediyasında Molçalin obrazı - mövzu ilə bağlı esse üçün xarakteristikası |

Qriboedov "Ağıldan vay" komediyasında bir çox xarakterik personajlar yaratdı. Bu görüntülər bu gün də aktuallığını qoruyur. Bu qəhrəmanlardan biri də Molçalindir. O, zəmanəmizdə yaşayan insanların ən parlaq nümayəndəsidir. Gəlin onun xarakterinə daha yaxından nəzər salaq.

Molçalin əslən Tverdən olan kasıb bir gəncdir, Famusov onu xidmətə götürüb kollegial qiymətləndirmə rütbəsi verib.

Güman edə bilərik ki, Molçalin köksüz bir adamdır, ehtimal ki, filistlər ailəsindəndir. Famusov onun haqqında belə deyir: "O, Bezrodnıyını qızdırıb ailəmə gətirdi."

İnanıram ki, Molçalini qorxaq və alçaq bir insan kimi təsvir etmək olar. Xarakterinin ən nəzərə çarpan xüsusiyyəti susqunluğudur - bu, dərhal soyadından aydın görünür. (“O, danlayanda susur”, “Sərbəst söz deyil, bütün gecə belə keçir”) Ünsiyyətdə heç vaxt öz fikrini ifadə etmir, qısa, təlatümlü ifadələrə üstünlük verir; "Mənim yaşımda öz fikrimi bildirməyə cəsarət etməməliyəm" deyir Molchalin. Deyəsən, həmsöhbətini iradları ilə sevindirməməkdən qorxur.

Molçalin atasının ona vəsiyyət etdiyi prinsiplə yaşayır: "istisnasız olaraq bütün insanları məmnun etmək". Onun köməkliyi əxlaqın icazə verdiyi sərhədləri aşır. Molçalinin Liza ilə dialoqunda bu ünsiyyət üsuluna kəskin ziddiyyət görürük. Onu “özününkü” kimi qəbul edir, ona görə də fikrini açıq bildirməkdən, düşündüklərini söyləməkdən çəkinmir. Ona Sofiya ilə münasibətindəki qeyri-ciddi niyyətlərindən danışır, onu yalnız "vəzifəsinə görə" sevdiyini iddia edir. O, Sofiyadan öz xeyrinə istifadə etdiyini etiraf edir. Bu, onu insanların arasından çıxmağa çalışan, səssiz yalanlar və yardımsevərlik yolu ilə yol açan rəzil, qorxaq bir insan kimi təsvir edir. Molçalinin əksər keyfiyyətlərini digər qəhrəmanların iradlarından öyrənirik. Əvvəlcə Sofiya onu insanın gözəl ruhani təşkilatı kimi təsvir edir: “Molçalin başqaları üçün özünü unutmağa hazırdır”, “Təəssürkarlığın düşməni, həmişə utancaq, utancaq...”. Onun sözləri onu nə qədər sevdiyini açıq şəkildə göstərir. Çatski, əksinə, Molçalinə ən dərin nifrətlə yanaşır. O, açıq şəkildə öz qabiliyyətlərinə şübhə edir və heç nəyə nail ola biləcəyinə inanmır. Çatski Molçalini axmaq, "ən yazıq məxluq" hesab edir, heç bir şüurlu hərəkətə qadir deyil. Lakin sonradan Çatski başa düşür ki, bu, sadəcə, Molçalinin maskasıdır, əslində o, hiyləgər və prinsipsiz, məqsədlərinə çatmağı bilən bir insandır. Çatski deyir ki, Molçalin "məşhur səviyyələrə çatacaq, çünki bu gün onlar lalları sevirlər". Molçalin komediyanın digər qəhrəmanlarına da fərqli yanaşır. Rütbəsi ondan yüksək olan insanlarla kömək edir və əlavə söz deməyə cəsarət etmir. Çatski ilə o, özünə nəinki fikrini bildirməyə, həm də ona məsləhət verməyə imkan verir. Axı Çatski nəinki Molçalinlə eyni yaşdadır, həm də rütbəsi yoxdur. Buna görə də, Molçalin Çatskinin yanında adi köməkliyi üçün heç bir səbəb görmür. Başqa qəhrəmanların Molçalinə münasibəti və onlara münasibəti onu əxlaqsız insan kimi səciyyələndirir, başqalarında yalnız rütbə və titullar görür, insanın ruhu ilə hesablaşmır.

Beləliklə, Qriboyedov komediyasında mənfi, lakin öyrənilməsi maraqlı obraz yaratmışdır. Belə səssiz yalançılar müasir cəmiyyətdə də var. Və hər bir insanın borcudur ki, özündə olan bütün bu keyfiyyətləri özündən silsin, özündə yaxşı, parlaq, alçaq və yalan olmayan hər şeyi inkişaf etdirsin. Hər kəs susmamağa çalışmalıdır.

Yenilənib: 2017-02-08

Diqqət!
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və üzərinə klikləyin Ctrl+Enter.
Bununla siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.

Diqqətinizə görə təşəkkürlər.