Leo Lunz. Luntz aslanı

Mənbə - Vikipediya
Lev Lunts

Doğum tarixi: 19 aprel (2 may), 1901
Doğulduğu yer: Sankt-Peterburq
Ölüm tarixi: 10 may 1924 (yaş 23)
Ölüm yeri: Hamburq
Peşə: dramaturq, yazıçı
Yaradıcılıq illəri: 1919-1924

Lev Natanoviç Lunts (19 aprel (2 may), 1901, Sankt-Peterburq - 10 may 1924, Hamburq) — rus nasir, dramaturq, publisist.

Ata - Natan Yakovleviç Lunts (1871-1934) - əczaçı, optik alətlərin satıcısı. Ana - Anna Efimovna, konsert pianoçusu. O, on səkkiz yaşında yazmağa başlayıb. 1918-ci ildə Petroqrad 1-ci Kişi Gimnaziyasını qızıl medalla bitirən Lunts Petroqrad Universitetinin tarix-filologiya fakültəsinə daxil olur və 1922-ci ildə oranı bitirir. İspan, italyan, ingilis, fransız, qədim fransız və ivrit dillərini bildiyi üçün Qərbi Avropa Ədəbiyyatı şöbəsində saxlanılırdı.

“Serapion Brothers” ədəbi qrupunun üzvü idi.

1923-cü ildə ürək xəstəliyinin ilk əlamətləri meydana çıxdı, bu da Luntzı bütün qışı yataqda yatmağa məcbur etdi. İspaniyaya elmi səfərə nail olduqdan sonra müalicə üçün əvvəllər mühacirət etmiş valideynlərinin yaşadığı Almaniyaya getdi. Bir il sonra beyin xəstəliyindən öldü.

Lev Luntsın nekroloqları Nina Berberova, Yuri Tynyanov, Maksim Qorki, Konstantin Fedin, Mixail Slonimski tərəfindən yazılmışdır.

yaradılış
On səkkiz yaşımdan yazmışam. Beş il ədəbi fəaliyyətlə məşğul olub. Bu müddət ərzində o, “Səhrada”, “Vətən”, “Gediş No37”, “Skoptsı nağılı”, “Əzab içində gəzinti”, “Sərhəddən o biri” povestlərini, “Vaqonda” felyetonlarını yazıb. ”, “Sadiq arvad”, “Vətənpərvər”, “Qanunsuz”, “Bertrand de Doğuldu”, “Meymunlar gəlir”, “Həqiqət şəhəri” pyesləri, “Əşyaların yüksəlişi” film ssenarisi və bir sıra nəzəri məqalələr. Valentin Kataev “Mənim brilyant tacım” kitabında həmçinin “Petroqradlı gənc, erkən ölmüş sovet yazıçısı Lev Luntsın bir burjua ailəsinin almazlarını sovet hakimiyyətindən xaricdə gizlədərək necə qaçması haqqında yazan gülməli gülməli hekayəsindən də bəhs edir. paltar fırçası."

Lev Luntsın nəsri və dram əsərləri onun sağlığında SSRİ-də və Avropada çap olunub. Onun pyesləri həm ölkə daxilində, həm də xaricdə teatrlarda nümayiş etdirilib.

Lakin sonradan Luntsın əsərləri SSRİ-də hətta ən nisbətən liberal dövrlərdə də nəşr olunmadı, baxmayaraq ki, belə bir nəşri ədəbiyyat generallarına çevrilmiş keçmiş "Serapion qardaşları" arzulayırdılar.

Luntsın sovet mədəniyyətini rədd etməsinin səbəbi təsadüfən Serapion manifestosu kimi qəbul olunmağa başlayan “Niyə biz Serapion qardaşlarıyıq” məqaləsində açıqlanır. Məhz A. A. Jdanov 1946-cı ildə M. M. Zoşşenkonun və ümumiyyətlə, Serapion qardaşlarının antisovet mahiyyətini sübut edən bu məqaləyə istinad etdi. Məqalənin əsas ideyasını apolitiklik və antisovetizm nümunəsi kimi istifadə etmək olar:

Biz kimik, Serapion Qardaşları? Zahid Serapionla birlikdəyik.

Hakimiyyət “Qanundan kənar” faciəsindən qıcıqlandı. Beləliklə, Meisel qeyd edir ki, "Outlaw"dakı sosial konturlar və xüsusiyyətlər nə qədər qeyri-müəyyən və yad olsa da, faciənin sosial səsi dərindən mürtəce olaraq qalır.

Rəylər
Onsuz heç bir toplantı keçirilə bilməzdi [Lunts], o, əlbəttə ki, Serapionların ruhu idi.

Faun gəncliyi enerjinin həddindən artıq istehsalı kimi xatırlanır.

O, hədsiz xasiyyətli və dərhal reaksiya verən bir insan idi.<…>Bu, süstlük və istirahətə dözümsüz olan aktiv bir ağıl idi.

1930-cu illərdə Luntsın yaradıcılığı unudulmuş və rus sovet ədəbiyyatı tarixindən silinmişdir. 1932-ci ildə 11 cildlik Ədəbiyyat Ensiklopediyasında Luntz haqqında məqalə dərc olundu, burada onu “mübariz burjua fərdiyyətçisi” və “oktyabrdan əvvəlki formasiyanın liberal burjua ziyalılarının ideyalarının tipik təmsilçisi” adlandırdılar.

Serbiya və Polşada Luntsa həsr olunmuş monoqrafiyalar nəşr edilmişdir.

Esselər
Qanundan kənar. Pyes // “Söhbət”, Berlin, №1, 1921
Meymunlar gəlir! Pyes // “Şən almanax”, 1923
Səhrada // “Serapion qardaşları”, Berlin, 1922
Çıxış No 37 // “Rusiya”, 1922, No 1
Niyə biz Serapionun qardaşlarıyıq // “Ədəbi qeydlər”, 1922, № 3.
Anormal fenomen // “Peterburq”, 1922, No 3
Cazibədar. Vaqonda // “Muxomor”, 1922, No 10
Bertrand de Born. Pyes // “Şəhər”, 1923, №1
Vətən // “Avropa Almanaxı”, 1923
Qərbə // “Söhbət”, No 2, 1923
Patriot. Pyes // “Qırmızı qarğa”, 1923, No 33
Həqiqət şəhəri. Pyes // “Söhbət”, No5, 1924
Şeylərin üsyanı. Film ssenarisi // “Yeni jurnal”, No 79, 1965
Xəstəxana çarpayısında səyahət // Yeni jurnal, № 90, 1968

Nəşrlər
L. Luntz. Meymunlar gəlir. Sankt-Peterburq; Inapress; 2003.
Lev Luntsın əsərlərinin ən dolğun nəşri. Əla nəşr, yüksək keyfiyyətli kağız, bağlama və çap keyfiyyəti. Valeri Şubinskinin giriş məqaləsi, ətraflı şərh və Yevgeni Lemminqin son sözü. Nəşrə onun müasirləri və dostları - Berberova, Slonimski, Tynyanov, Kaverin, Fedin və başqalarının yazdığı hekayələr, pyeslər, film ssenariləri, məqalə və resenziyalar, avtobioqrafiya, yazışmalar, həmçinin Luntsa həsr olunmuş məqalə və nekroloqlar daxil edilmişdir.

L. Luntz. Ədəbi irs. M; Elmi dünya; 2007. - ISBN 978-5-91522-005-7
Bu nəşr “Meymunlar gəlir”dən bir qədər daha əhatəli olsa da, mətbuatda tənqid olundu. Feliks İkşinin “UFO” 2008, № 91-dəki icmalına baxın.

Geniş formatı, rəngi və qabartması (yaşıl sahədə qızıl) ilə bu kitab “Ədəbi abidələr” silsiləsini xatırladır. Bu, doğrudan da, absurd dərəcədə qısa ömür sürmüş və qəribə - xüsusilə də ölümündən sonra - sovet ədəbiyyatına təsir edən yazıçının abidəsidir. Abidələrin isə, bildiyiniz kimi, tikilməsi çox vaxt aparır.

Yazıya baxmaq qərarına gələn hər bir vasvası oxucu 2002-ci ilin yayında çapa göndərilən kitabın yalnız 2003-cü ilin yazında çap üçün imzalandığını görəndə təəccüblənəcək. Və bu, kompüter texnologiyası və hər gün yeni qurbanlar tələb edən Moloch kitab bazarı dövründədir. Amma daha təəccüblü olan odur ki, izin əks olunmamasıdır: başlıqdakı işarənin əksinə olaraq, kitab yalnız 2004-cü ilin yayında nəşr olunub (bibliofillər və biblioqraflar üçün vacib olan aydınlıq).

Ancaq yazıçının özünün taleyini xatırlayırsınızsa, iki il necə olacaq. Ziyalı bir yəhudi ailəsindən (atası əczaçı, sonralar əczaçı, başqa şeylər arasında optika satan, anası musiqiçi idi), istedadlı, elmi asanlıqla mənimsəyən və müəyyən mənada dövrün sevincini yaşayan bir oğlan, müəyyən mənada dövrə qarışıb.

Qızıl medal almaq hüququ verən şəhadətnamə (əslində bu medalı öz pulunuzla almağa və sonra onu ailə mirasları olan qutuya bağlamağa imkan verir) - 1918-ci ildə Luntz ali məktəbi bitirəndə belə bir sertifikatın dəyəri nə idi? məktəb və medal üçün deyil, pulu haradan əldə etmək olar - möhtərəm Natan Yakovleviç Luntsa məxsus aptek rekvizisiya edilərsə və keçmiş sahibi yenidən adi əczaçı olmalı idisə, yaşayış üçün.

Ancaq gənc Levushka nə etdi - və o, 1901-ci ildə anadan olub, bizim standartlarımıza görə, sonsuz gənc idi - hər hansı bir əlamətə əhəmiyyət verirdi. Axı o, universitetin Tarix-filologiya fakültəsinə elmi dərəcələr naminə (sonralar kafedrada qalıb) yox, bilik xatirinə və Romanesk mədəniyyətinə dərin məhəbbətlə daxil olub. Eyni tükənməz bilik susuzluğuna görə o, həm Volfilaya, həm də "Dünya Ədəbiyyatı" nəşriyyatındakı ədəbi studiyaya baş çəkir və gələcək "serapionlarla" tanış olur.

Onun qısa həyatında iki mühüm hadisə demək olar ki, üst-üstə düşür. 1921-ci il fevralın 1-i “Serapion Brothers” qrupunun yarandığı gün hesab olunur ki, onun yaradıcılarından biri də həmin ilin əvvəlində ailəsini tərk edərək həm köhnə, həm də yeni yazıçıların yaşadığı DİSK-ə yerləşib; qızğın mübahisələrlə aclığı boğmağa çalışdıqları, soyuğunu və narahatlığını unudaraq səhifə-səhifə yazdıqları yerdə.

Luntza gəlincə, peyğəmbərlərin qəzəbi və katiblərin biliyi zəif, xəstə bir bədəndə yaşayırdı və gündəlik həyat onun imkanlarından kənarda idi. V. F. Xodaseviç İncəsənət Evinə həsr etdiyi essedə deyir:

“Mətbəxdən keçib çuqun spiral pilləkənlə iki mərtəbə aşağı enəndən sonra gecə-gündüz qaralmış elektrik lampasının yandığı başqa bir dəhlizdə rast gəlmək olardı. Dəhlizin sağ divarı boş, solunda isə dörd qapı var idi. Hər qapının arxasında dar, tutqun yaxşı formalı həyət səviyyəsində yerləşən bir pəncərəli dar otaq var. Otaqlarda əbədi zülmət hökm sürürdü. Qaynar qarın sobaları yarımzirzəmi rütubətinə tab gətirə bilmirdi və buxar isti, lakin bayat havada asılırdı. Bütün bunlar zooloji bağlarda meymunlar üçün qurulan qış məhəllələrini xatırladırdı. Dəhlizi “meymun anbarı” adlandırırdılar. Birinci otağı Lev Lunts tuturdu - yəqin ki, onun sağlamlığını qismən pozan da bu idi. Qonşusu Qrin idi, macəralı hekayələrin müəllifi, Diskin bossları ilə sonsuz və ümidsiz dava açan, demək olar ki, heç kimi tanımayan və tarakanların yetişdirilməsi ilə məşğul olan tutqun vərəmli bir adam idi. Son otaqda o vaxtlar Qumilyovun təvazökar tələbəsi, indi hər cür dhambulun çalışqan tərcüməçisi olan şair Vsevolod Rojdestvenski oturmuşdu.

Qrin və Rojdestvenski arasında Vladimir Piast, kiçik şair, lakin ağıllı və savadlı bir adam, Blokun sevdiyi romantik itirənlərdən biri idi. Piast uzun illər Blokun sadiq və nəcib dostu idi. Həyatının əsas bədbəxtliyi zaman-zaman onu xəstəxanaya yerləşdirməyə məcbur edən psixi xəstəlik hücumları idi. Həyat yoldaşı və iki uşağı Vasilievski adasında bir yerdə yaşayırdı. O, bütün payını və cüzi qazancını ailəsinə verdi, özü isə tamamilə acınacaqlı bir həyat sürdü”.

Qaranlıq mənzərə: memuarçının adını çəkdiyi hər kəs özünəməxsus şəkildə məhvə məhkumdur - sovet dövrünün tərcümələri eyni ölümcül məşğuliyyətdir, dərhal öldürməsə də, çalışqan tərcüməçiyə ən azı poetik qanazlığı vəd edir. Luntz başqa müəllifləri və fərqli tərzdə tərcümə etməyi üstün tuturdu. Beləliklə, o, Alfierinin dramını Həbima Teatrına tərcümə etdi, təəssüf ki, səhnələşdirilmədi, ona görə də Balzakın "Yaramaz hekayələri" ni tərcümə etməyə "Serapionun bacısı" E. Polonskaya ilə birlikdə gedirdi - yenicə hazırlaşır.

Onun planları baş tutmadı. Ailəsi ilə xaricə getməkdən qəti şəkildə imtina edərək (Luntz'ın valideynləri Litvanın yerliləri olaraq Sovet Rusiyasını sərbəst tərk edə bilərdi; bu Luntz Litva vətəndaşlığını qəbul etməli idi), buna baxmayaraq müalicə üçün Almaniyaya getməyə məcbur oldu, oradan da qayıtmadı. . Luntsın mühacirət etməsi ilə bağlı tez-tez təkrarlanan iddialar əsassızdır. Buna əmin olmaq üçün onun ailəsinə və dostlarına yazdığı məktubları oxumaq kifayətdir. Vətənə qayıtmaq fürsətini səbirsizliklə gözləyirdi və gözləmədən dünyasını dəyişdi. Onun iyirmi üç yaşı var idi.

Bu baxışın süjeti əslində buradan başlayır. Və paradoksla başlayır. Əgər iyirminci əsrin iyirminci illərindəki redaktorlar bir az ehtiyatsızlıq etsəydilər, Luntsa “Zvezda” və “Leninqrad” jurnalları ilə bağlı Mərkəzi Komitənin qərarını şərh edərək A.Jdanovun məruzəsində sitat gətirməməkdən çəkinərdi. İstənilən partiyadan azadlığa dair sözlər nədir: “Biz inqilab günlərində, güclü siyasi gərginlik günlərində toplaşmışdıq. “Bizimlə olmayan, bizə qarşıdır!” - bizə sağdan-soldan dedilər, - siz kimin yanındasınız, Serapion qardaşları - kommunistlərlə, yoxsa kommunistlərə qarşı, inqilaba, yoxsa inqilaba qarşı?

“Biz kimik, Serapionun qardaşları? Zahid Serapionla birlikdəyik...”

Bəs, ədəbiyyatda utilitarizmin və təbliğatın rədd edilməsi ilə bağlı bu sözlər deyil, eyni zamanda vəsvəsəli Luntz tərəfindən yazılan, lakin ehtiyatlı bir redaktor tərəfindən silinən sözlər olsa idi: “Rus ədəbiyyatı işgəncələrə məruz qaldı. çox uzun və ağrılı ictimai və siyasi tənqid. “Cinlər”in Çernışevskinin romanlarından daha yaxşı olduğunu söyləməyin vaxtıdır”. Bu cür bəyanatlar rəsmi sitatlar üçün uyğun deyil, hər hansı bir mətni partlaya bilər; Eyni şəkildə, Luntz kimi bir insan istənilən cəmiyyəti, hətta həmfikirlərdən ibarət bir cəmiyyəti də məhv edə bilər. Maksimalist Lunts “Serapionlar”ın dincliyini pozdu və 1922-ci il üçün “Literary Notes” jurnalının 3-cü nömrəsində Serapionun tərcümeyi-halı ilə birlikdə dərc edilmiş “Niyə biz Serapionun qardaşlarıyıq” məqaləsi belə bir sıra nümunələrdən biridir. Luntsın qıcıqlandıran “mərhəmətsizliyi”.

Bu məqalə, yenə də tam aydın deyil, amma ümumi olaraq nə olduğunu başa düşə bilərsiniz. İronik, qalmaqallı tərcümeyi-halların nəşri Luntsevin məqaləsi olmasaydı, "Serapions" üçün əla reklam ola bilərdi. Bu, ümumi bir bəyannamə ("Serapionlar" ın nizamnamələri və sədrləri olmadığı sətirlərini həqiqətən oxuyan) kimi qəbul edildi və birbaşa çağırış kimi başa düşüldü (ictimaiyyət bunun hara yönəldildiyini anlamaq üçün narahat olmadı). Başqa cür ola bilməzdi - məqalə lazımi anda gəldi, "Serapions" digər birliklər və qruplar üçün getdikcə daha böyük təhlükə yaradırdı. İstedad, aqressivlik, azadlıq eşqi liderliyi ələ almağa imkan verdi. Onlar güclər (həm L. Trotski, həm də A. Voronski) tərəfindən tədricən ram edilən “serapionlara” paxıllıq edirdilər – bəs kim edəcəkdi? - Lefovitlər. Deyirlər ki, biz sənətdə yeganə inqilabçıyıq (və bundan sonrakı hücumlar dolayı danonsasiya kimi qəbul edilir).

Bu, "serapionlar" və "serapionlar"ın rəqibləri ilə mübarizəsinin, ibrətamiz və sərt mübarizənin təzahürlərini təsvir etmək üçün yer deyil. Nəzərdən keçirilən topluda həm mübahisə zamanı “serapionlar” tərəfindən yazılmış kollektiv məktublar (hər hansı bir bəyanat və hərəkət siyasi kontekstdə qiymətləndirildiyi üçün o qədər də ədəbi deyil, siyasi), həm də çox şeyin müzakirəsi qadağan edilmiş şəxsi yazışmalar təqdim olunur. ictimaiyyətə birbaşa bəyan edildi.

Ümumiyyətlə, oxucuya “Serapion qardaşları”nın tarixinə (və Luntsın qısa həyatı qardaşlıq tarixi ilə sıx bağlıdır) həm xaricdən, həm də daxildən baxmaq imkanı verilir. boş və zaman perspektivi ilə, dövrün yazışmaları və sənədləri ilə yanaşı, K. Fedin və V. Kaverinin xatirələrindən fraqmentlər yaratmağa imkan verir, həm mərhum dostları, həm də özləri haqqında danışırlar. iyirminci illərin əvvəllərində və onlar bir daha olmayacaq. N.Bərberova, S.Neldiçen, Y.Tınyanov, A.M.Qorki kimi müxtəlif şəxslərin qələmə aldığı Lunts haqqında ilk dəfə toplanmış nekroloqlar və xatirələr də çox şey verir.

Bax, oxucunun qarşısında nəhəng dəyərli mənbələr var ki, onların əsasında təkcə estetik və ədəbi qanunların formalaşmasını deyil, həm də “sovet mentaliteti” adlandırılmalı olan həmin təfəkkürün meydana gəlməsini mühakimə etmək olar. ilk çağırışın yazıçısı." Bu, heç də az əhəmiyyət kəsb etməməlidir, çünki E.Dobrenkonun məşhur əsərlərində problem tükənmir - ona görə ki, şok işçilərinin ədəbiyyata çağırılması zamanı meydana çıxan yazıçı tipi ilə yazıçı tipindən fərqlənir. Böyük Vətən Müharibəsindən sonra yaranmışdır və s.

Bununla belə, belə vacib bir şeyi unutmayaq ki, qarşımızda olanlar bu və ya digər məsələnin tarixinə dair materiallar toplusu deyil, yaradıcılığı kimi təqdim olunan istedadlı yazıçının əsərləri toplusudur. mümkün qədər tamamilə. Və bu görüş yeganədir.

Luntzın yazdıqlarını qiymətləndirərkən, müasirlərin necə aldadılmasına bir daha təəccüblənirsiniz. Luntsın dramaturgiyası - və o, ilk növbədə dramaturq kimi qəbul edilirdi - çox qeyri-kamildir. 1919-1920-ci illərdə Petroqradın boş və qaçırılmış məkanlarında romantik teatrı canlandırmaq arzusu yenə də romantik bir arzudur. Pyeslərin əsasını təşkil edən kəskin toqquşmalar; bu, şairlə hökmdarların qaçılmaz qarşıdurması və şairin şəraitin məcburiyyəti qarşısında təslim olması və müstəqilliyini itirməsi zamanı özü ilə qaçılmaz münaqişəsidir. Kolleksiyaya öz adını verən tamaşa isə ayrı məsələdir. Lunts burada S.Radlov teatrını, ilk inqilab illərinə xas olan kütləvi teatr tamaşalarının estetikasını rəhbər tuturdu. Və bu təcrübə daha uğurludur.

Evdə tərbiyə almasına baxmayaraq (istixana, deyərdik ki, dövrün küləyi hər şeyi, o cümlədən istixananı əsməsəydi), təhsilinin akademik xarakterinə baxmayaraq, Luntz müasir tendensiyalara çox həssas oldu. O, yeni bir dil eşitdi, gözlənilməz intonasiyaları tutdu. Müəllifin özünün tezliklə məyus olduğu hekayələri və felyetonları həm Zoşşenkonun “əyilmiş” sözünü, həm də erkən Kaverinin “oğrular” lüğətini gözləyirdi (gülür ki, Kaverinin “Xazanın sonu” hekayəsi jarqon dilində daha kasıbdır). Luntsevin "Sadiq arvad" hekayəsindən daha çox). Luntsın sağ qalmış onlarla nəsr təcrübəsi iyirmi və otuzuncu illərin gələcək sovet nəsri üçün bir növ prospekti ehtiva edir. Nə yazıq ki, bu müəllifin əsərləri həm ictimaiyyət, həm də ədəbiyyat tarixçiləri tərəfindən çoxdan oxunub mənimsənilmək əvəzinə, səksən il gec gəlir.

Luntsın qəfil ölümündən (onu tanıyanlar xəstəxanadan klinikaya, xəstəxanadan sanatoriyaya dolaşan bu əbədi xəstə gəncin hələ də öləcəyini gözləmirdilər ki, Luntz haqqında kitabını və kitabını çap etdirməyə çalışdılar, o qədər çox idi ki, onda həyat eşqi və ümidsiz əyləncə anlarında). Yazışmalarda nəşr məsələləri müzakirə edildi, amma kitablar heç vaxt işıq üzü görmədi. Nəşr məsələsi 60-cı illərdə, hətta Luntsın ədəbi irsi üzrə komissiya yaradılanda, uzun nəşr sınaqlarından sonra rədd edilən toplunu nəşrə hazırlayanda yenidən ortaya çıxdı.

Xarici nəşrlər - 1966-cı il üçün "New Journal"ın iki nömrəsində G. Kern tərəfindən dərc edilmiş "serapions" yazışmaları, M. Weinstein (Yerusəlim, 1981) və W. Schrick (Münhen, 1983) tərəfindən hazırlanmış toplular mühüm rol oynadı. Luntsev irsinin toplanmasında və mənimsənilməsində, lakin hazırda, təəssüf ki, köhnəlmişdir (beləliklə, şərhlər heç bir ciddi tənqidə tab gətirmir). Bir çox məsələlər isə nəşriyyatlar tərəfindən ümumiyyətlə həll edilmir. Məhsuldar və çoxşaxəli bir mövzu olan "Serapions" əsərindəki "yəhudi mövzusunu" İsraildə olmasa da, başqa yerdə öyrənmək görünürdü, lakin bu günə qədər öz tədqiqatçısını gözləyir. Luntsın 1994-cü ildə Sankt-Peterburqda nəşr olunan kolleksiyası, əslində, Yerusəlim kolleksiyasının yenidən nəşri idi (toplum bu yaxınlarda yenidən nəşr olundu).

Bütün bunlar açıq şəkildə kifayət deyil. Bütöv bir dövr keçdi, dövlət və şəxsi arxivlərdə gizlədilən çoxlu faktlar üzə çıxdı, Rusiya tarixinin ayrı-ayrı şəxsiyyətlərinin, qəhrəmanlarının və şəxsiyyətlərinin həyat və ölüm illəri və şəraiti aydınlaşdırıldı. Beləliklə, TsGALI-da saxlanılan səlahiyyətli komissiya tərəfindən hazırlanmış kolleksiya artıq köhnəlmişdir.

Tərtibatçı işə yenidən və tək başlamalı idi. Burada sadalanan hallar, əlbəttə ki, nəhayət nəşr olunan kitabda öz əksini tapmışdır. Bu, həm də onda öz əksini tapırdı ki, biz ilkin nəşrlər kimi xarici nəşrləri götürməli olduq, yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, heç də həmişə lazımi səviyyədə aparılmırdı.

Gülməli xırda şeylər kimi görünə biləcək elə əsaslarla başlamalı olduq. Kolleksiyanın adını deyək. Luntsevin 1920-ci il tamaşasının adı olan "Meymunlar gəlir!", bir xəbərdarlıqdır, ən uyğun olmayan anda eşidilən qışqırıqdır, bu o deməkdir ki, ayıq olmaq, hücumu dəf etməyə hazırlaşmaq lazımdır, çünki bu, hansısa mücərrəd deyil. şəhərə hücum edən düşmən, lakin vəhşi meymunlar, onların antics gülməli, lakin fəth sonsuz qəddar. 1994-cü il Sankt-Peterburq kitabının adında bu sözlər dırnaq və nida işarəsini itirib, şübhəsiz ki, səhvdir. Və daha nə qədər səhvlər və qeyri-dəqiqliklər düzəldildi...

İlk dəfə çox işlər görülüb. Və Luntsın hazırda məlum olan bütün bədii və ədəbi-tənqidi əsərlərinin göstəricisi, onun həyat və yaradıcılığının qısa xronikası, gələcəkdə əlavə oluna bilər və edilməlidir. Bəs istifadə edilmiş ədəbiyyatın on bir səhifəlik siyahısı və ya çox kiçik çapda iki sütunda on iki səhifəlik şərhli indeks haqqında nə demək olar? Və ədəbi abidələrin nəşri ənənəsində - 10-dan çox müəllif vərəqini tutan ayrıca şərhlər bloku; bundan əlavə, əlavələrdə təqdim olunan bütün sənədlərə şərh verilir və hər bir məktuba uzun-uzadı şərhlər verilir. Və “Əzabdan keçmək” kitabçasına verilən şərhləri ancaq nümunəvi adlandırmaq olar.

E. Lemming yeganə düzgün yanaşmanı seçmişdir: Luntzın işi bioqrafik kontekstdə təqdim edilmiş (xüsusi bölmə Luntsın açıqlamalarına, qeydlərinə və s. onun taleyini və əsərlərinin, xüsusən də pyeslərinin taleyini aydınlaşdıran) və dövrün kontekstində (məktublar, kollektiv çıxışlar, nekroloqlar). Valeri Şubinskinin ön sözü, burada Lunts günlərini faciəvi şəkildə erkən başa vuran məşhur yazıçıların - məsələn, T. Çatterton, R. Radiguet, V. G. Wackenroder - sırasına daxildir və qəti şəkildə bu seriyadan kənarlaşdırılır, çünki o, bu seriyaya uyğun gəlmir. bu, onun ədəbi taleyinin bir modelini verir. E.Lemminqin son sözü eyni taleyin fərqli şərhini təklif edir, bundan əlavə, müəllif qeyd edir ki, cilddən kənarda hələ elmi dövriyyəyə daxil edilməmiş materiallar və müşahidələr var idi; Kitabın adı yenə də bir çox elmi və mədəni bacarıqların itirildiyi bir dövrdə xəbərdarlıq kimi səslənir.

Əlbəttə ki, Luntzın əsərləri hələ də təkrar nəşr olunacaq. Bu təsirli toplu elmi nəşrlər seriyasında birincidir və oxucuların və slavyanların sovet dövrü ədəbiyyatına göstərdiyi marağı nəzərə alsaq, 600 nüsxə tirajı heç də böyük deyil. Bununla belə, prioritetlər müəyyən edilib.

Marina Krasnova

“Yeni dünya” jurnalı, 2005, №3

Ata - Natan Yakovleviç Lunts (1871-1934) - əczaçı, optik alətlərin satıcısı. Ana - Anna Efimovna, konsert pianoçusu. On səkkiz yaşında yazmağa başladı. 1918-1922-ci illərdə Petroqrad Universitetinin tarix-filologiya fakültəsində təhsil alıb. İspan, italyan, ingilis, fransız, qədim fransız və ivrit dillərini bildiyi üçün Qərbi Avropa Ədəbiyyatı şöbəsində saxlanılırdı.

"Serapion Brothers" ədəbi qrupunun üzvü idi.

Lev Luntsın nekroloqları Nina Berberova, Yuri Tynyanov, Maksim Qorki, Konstantin Fedin, Mixail Slonimski tərəfindən yazılmışdır.

Petroqraddakı ünvanlar

yaradılış

On səkkiz yaşımdan yazmışam. Beş il ədəbi fəaliyyətlə məşğul olub. Bu müddət ərzində o, “Səhrada”, “Vətən”, “Gediş No37”, “Skoptsı nağılı”, “Əzab içində gəzinti”, “Sərhəddən o biri” povestlərini, “Vaqonda” felyetonlarını yazıb. ”, “Sadiq arvad”, “Vətənpərvər”, “Qanunsuz”, “Bertrand de Doğuldu”, “Meymunlar gəlir”, “Həqiqət şəhəri” pyesləri, “Əşyaların yüksəlişi” film ssenarisi və bir sıra nəzəri məqalələr. Valentin Kataev “Mənim brilyant tacım” kitabında həmçinin “Petroqradlı gənc, erkən ölmüş sovet yazıçısı Lev Luntsın bir burjua ailəsinin almazlarını sovet hakimiyyətindən xaricdə gizlədərək necə qaçması haqqında yazan gülməli gülməli hekayəsindən də bəhs edir. paltar fırçası."

Lev Luntsın nəsri və dram əsərləri onun sağlığında SSRİ-də və Avropada çap olunub. Onun pyesləri həm ölkə daxilində, həm də xaricdə teatrlarda nümayiş etdirilib.

Rəylər

Serbiya və Polşada Luntsa həsr olunmuş monoqrafiyalar nəşr edilmişdir.

Esselər

Qanundan kənar. Pyes // “Söhbət”, Berlin, №1, 1921
Meymunlar gəlir! Pyes // “Şən almanax”, 1923
Səhrada // “Serapion qardaşları”, Berlin, 1922
Çıxış No 37 // “Rusiya”, 1922, No 1
Niyə biz Serapionun qardaşlarıyıq // “Ədəbi qeydlər”, 1922, № 3.
Anormal fenomen // “Peterburq”, 1922, No 3
Cazibədar. Vaqonda // “Muxomor”, 1922, No 10
Bertrand de Born. Pyes // “Şəhər”, 1923, №1
Vətən // “Avropa Almanaxı”, 1923
Qərbə // “Söhbət”, No 2, 1923
Patriot. Pyes // “Qırmızı qarğa”, 1923, No 33
Həqiqət şəhəri. Pyes // “Söhbət”, No5, 1924
Şeylərin üsyanı. Film ssenarisi // “Yeni jurnal”, No 79, 1965
Xəstəxana çarpayısında səyahət // Yeni jurnal, № 90, 1968

Nəşrlər

L. Luntz. Meymunlar gəlir. Sankt-Peterburq; Inapress; 2003.

Lev Luntsın əsərlərinin ən dolğun nəşri. Əla nəşr, yüksək keyfiyyətli kağız, bağlama və çap keyfiyyəti. Valeri Şubinskinin giriş məqaləsi, ətraflı şərh və Yevgeni Lemminqin son sözü. Nəşrə onun müasirləri və dostları - Berberova, Slonimski, Tynyanov, Kaverin, Fedin və başqalarının yazdığı hekayələr, pyeslər, film ssenariləri, məqalə və resenziyalar, avtobioqrafiya, yazışmalar, həmçinin Luntsa həsr olunmuş məqalə və nekroloqlar daxil edilmişdir.

L. Luntz. Ədəbi irs. M; Elmi dünya; 2007. - ISBN 978-5-91522-005-7

Bu nəşr, "Meymunlar gəlir"dən bir qədər daha dolğun olsa da, mətbuatda tənqid olundu. Feliks İkşinin “UFO” 2008, № 91-dəki icmalına baxın.

LUNTS Lev Natanoviç (1901, Sankt-Peterburq, - 1924, Hamburq), rus yazıçısı, ədəbiyyatşünas və publisist. Əczaçı oğlu. Uşaq ikən ibrani dilini və yəhudiliyin əsaslarını öyrənmişdir. 1918-ci ildə gimnaziyanı, 1922-ci ildə Petroqrad Universitetinin filologiya fakültəsini bitirmiş və ispan ədəbiyyatı üzrə ixtisaslaşmaq üçün Roman-German şöbəsinə buraxılmışdır. 1919–20-ci illərdə N.Qumilyovun rəhbərlik etdiyi Ədəbiyyat Studiyasında oxuyub. Lunts “Serapion qardaşları” ədəbi qrupunun (fevral 1921–27; həmçinin bax: V. Kaverin, M. Slonimski / bax X. Z. Slonimski /, Yelizaveta Polonskaya) yaradıcılarından və nəzəriyyəçilərindən biridir. Qərb “rus fantastika və dramaturgiyasının psixologiyasına və gündəlik həyat yazısına qarşı mübarizə aparan və ədəbiyyatda süjet janrlarını və “faciəli həqiqəti” dirçəltməyə çağıran qanad. O, 18 yaşından yazmağa və 1922-ci ildən nəşriyyata başlayıb. 1923-cü ilin əvvəlində ağır xəstələndi və həmin ilin iyununda İspaniyaya elmi səfərini təmin edərək, müalicə üçün Almaniyaya getdi, valideynləri burada yaşayırdılar. inqilabdan sonra. Beyin xəstəliyindən dünyasını dəyişib.

Bəyannamədə “Niyə biz Serapionun qardaşlarıyıq”, “Jurnalistika və ideologiya haqqında” (hər ikisi 1922), “Qərbə doğru!” məqalələri. (1923) və "Bertrand de Born" faciəsinə yazdığı ön sözdə Luntz "jurnalistika" deyil, sənətin daxili dəyəri prinsipini, sənətkarın ona xidmət etmək hüququnu müdafiə etdi, bədii forma yetişdirməyə çağırdı, əhval-ruhiyyə teatrını, çılpaq həyatı və gündəlik həyatın realizmini inkar edərək, onu teatr hərəkəti, səhnə varlığı, ehtiraslarla müqayisə edirdi. L.Luntsun bu ədəbi-estetik baxışları onun dramaturgiyasında təcəssüm olunurdu: “Qanundan kənar”, “Bertran de Doğuldu”, “Meymunlar gəlir” (hamısı – 1923), “Həqiqət şəhəri” (1924, nəşr olunmuş) pyesləri. ölümündən sonra) və "Əşyaların üsyanı" film ssenarisi (1923; 1925-ci ildə nəşr olundu). Luntz teatrı V. Meyerholdun teatr sisteminə uyğun gəlirdi və “Meymunlar gəlir” tamaşası E. İoneskonun “Kərgədan” əsərini gözləyirdi. Sovet hakimiyyəti Luntsın pyeslərində müasir dövrlə aydın paralellər tapdı (məsələn, qanundan yüksək bir liderin qanlı diktaturasının proqnozlaşdırılması) və onların istehsalına qadağa qoydu, lakin onların əsasında tamaşalar xaricdə böyük uğur qazandı. Fantaziya və reallığın qəsdən qarışdığı “Çıxış № 37” (1922) qısa hekayəsi və “inqilabın üzünü” ifşa edən felyetonlar, eləcə də bibliya stilizasiyaları - “Səhrada” hekayəsi (1922) Çıxış mövzusunda və "Vətən" hekayəsi ("Yəhudi Almanaxı", 1923; V.Kaverinə həsr olunmuş) sionizm ideyalarına daxili ziddiyyətli həvəsi ilə - onun nəsrindən bir az dərc edilmişdir. Luntsın yaradıcılığının M.Qorki, E.Zamyatin, V.Şklovski, Yu Tynyanov və başqaları tərəfindən yüksək qiymətləndirilməsinə baxmayaraq, 1920-1960-cı illərdə onun əsərlərini Sovet İttifaqında nəşr etməyə çalışır. uğursuzluqla başa çatdı (“Vətən” seçilmiş əsərlər toplusu və 1981-ci ildə Yerusəlimdə nəşr olunan digər əsərlər). Rəsmi tənqiddə və hakim dairələrdə (1923-cü ildə A. Lunaçarskinin və 1946-cı ildə A. Jdanovun çıxışlarından sonra) Luntsın adı iyrənc hal aldı.

Luntz öz xalqına həmişə mənəvi yaxınlıq hiss etsə də (magistr imtahanlarından biri üçün “İbrani dilini” seçmək; ona ədəbi şöbəyə rəhbərlik etməyi təklif edən Habima teatrı ilə əməkdaşlıq; yəhudi mövzuları və yaradıcılıqda xatirələr; yəhudi dilində nəşr. nəşri və s. .), milli kimlik (“mən yəhudiyəm, inanıram, sadiqəm və buna sevinirəm”) ilə Rusiyaya və onun dilinə məhəbbət (“mənim vətənim Rusiyadır”) arasındakı ziddiyyəti həll etmək onun üçün çətin idi. , mənim ana dilim isə rus dilidir”). Bunu valideynlərlə və M.Qorki ilə yazışmalarda bir sıra yerlər təsdiq edir (bax. RLT jurnalı No15, 1978).

2003-cü ildə Luntsın Moskvada bədii əsərləri, yazışmaları, publisistikası və tənqidi məqalələrindən ibarət “Meymunlar gəlir” toplusu nəşr olundu.

Bioqrafik məlumat

Əczaçı oğlu. Uşaq ikən ibrani dilini və yəhudiliyin əsaslarını öyrənmişdir. 1918-ci ildə gimnaziyanı, 1922-ci ildə Petroqrad Universitetinin filologiya fakültəsini bitirmiş və ispan ədəbiyyatı üzrə ixtisaslaşmaq üçün Roman-German şöbəsinə buraxılmışdır. 1919–20-ci illərdə N.Qumilyovun rəhbərlik etdiyi Ədəbiyyat Studiyasında oxuyub.

Ədəbi və estetik baxışlar

Lunts “Serapion qardaşları” ədəbi qrupunun (fevral 1921–27; həmçinin bax: V. Kaverin, M. Slonimski / bax, X. Z. Slonimski /, Yelizaveta Polonskaya) yaradıcılarından və nəzəriyyəçilərindən biridir. Qərb “rus fantastika və dramaturgiyasının psixologiyasına və gündəlik həyat yazısına qarşı mübarizə aparan və ədəbiyyatda süjet janrlarını və “faciəli həqiqəti” dirçəltməyə çağıran qanad.

Dramaturgiya

L.Luntsun bu ədəbi-estetik baxışları onun dramaturgiyasında təcəssüm olunurdu: “Qanundan kənar”, “Bertran de Doğuldu”, “Meymunlar gəlir” (hamısı – 1923), “Həqiqət şəhəri” (1924, nəşr olunmuş) pyesləri. ölümündən sonra) və "Əşyaların üsyanı" film ssenarisi (1923; 1925-ci ildə nəşr olundu).

Luntz teatrı V. Meyerholdun teatr sisteminə uyğun gəlirdi və “Meymunlar gəlir” tamaşası E. İoneskonun “Kərgədan” əsərini gözləyirdi.

Sovet hakimiyyəti Luntsın pyeslərində müasir dövrlə aydın paralellər tapdı (məsələn, qanundan yüksək bir liderin qanlı diktaturasının proqnozlaşdırılması) və onların istehsalına qadağa qoydu, lakin onların əsasında tamaşalar xaricdə böyük uğur qazandı.

Fantaziya və reallığın qəsdən qarışdığı “Çıxış № 37” (1922) qısa hekayəsi və “inqilabın üzünü” ifşa edən felyetonlar, eləcə də bibliya stilizasiyaları - “Səhrada” hekayəsi (1922) Çıxış mövzusunda və "Vətən" hekayəsi ("Yəhudi Almanaxı", 1923; V.Kaverinə həsr olunmuş) sionizm ideyalarına daxili ziddiyyətli həvəsi ilə - onun nəsrindən bir az dərc edilmişdir.

Luntsın yaradıcılığının M.Qorki, E.Zamyatin, V.Şklovski, Yu Tynyanov və başqaları tərəfindən yüksək qiymətləndirilməsinə baxmayaraq, 1920-1960-cı illərdə onun əsərlərini Sovet İttifaqında nəşr etməyə çalışır. uğursuzluqla başa çatdı. Rəsmi tənqiddə və hakim dairələrdə (1923-cü ildə A. Lunaçarskinin və 1946-cı ildə A. Jdanovun çıxışlarından sonra) Luntsın adı iyrənc hal aldı.

Milli kimlik və Rusiyaya sevgi arasında ziddiyyət

Luntz öz xalqına həmişə mənəvi yaxınlıq hiss etsə də (magistr imtahanlarından biri üçün “İbrani dilini” seçmək; ona ədəbi şöbəyə rəhbərlik etməyi təklif edən Habima Teatrı ilə əməkdaşlıq; yəhudi mövzuları və yaradıcılıqda xatirələr; yəhudi dilində nəşr. nəşri və s. ), milli kimlik (“mən yəhudiyəm, əminəm, sadiqəm və buna sevinirəm”) ilə Rusiyaya və onun dilinə məhəbbət (“mənim vətənim Rusiyadır, mənim ana dilim isə rus dilidir”).

Bunu valideynlərlə və M.Qorki ilə yazışmalarda bir sıra yerlər təsdiq edir (bax. RLT jurnalı No15, 1978).

Ölüm

1923-cü ilin əvvəlində ağır xəstələndi və elə həmin ilin iyununda İspaniyaya elmi səfərini təmin edərək, müalicə üçün Almaniyaya getdi, inqilabdan sonra valideynləri burada yaşadılar. Beyin xəstəliyindən dünyasını dəyişib.

Ölümdən sonrakı nəşrlər

1981-ci ildə Yerusəlimdə nəşr olunmuş “Vətən” və digər əsərlər toplusu.

2003-cü ildə Luntsın Moskvada bədii əsərləri, yazışmaları, publisistikası və tənqidi məqalələrindən ibarət “Meymunlar gəlir” toplusu nəşr olundu.

Bildiriş: Bu məqalə üçün ilkin əsas məqalə idi