Karamzin hekayənin hərəkətini Simonov monastırının yaxınlığında yerləşdirməsi təsadüfi deyildi. O, Moskvanın bu kənarını yaxşı tanıyırdı. Sergius Gölü, əfsanəyə görə, Radonezh Sergius tərəfindən qazılmış, aşiq cütlüklər üçün ziyarət yeri oldu;
Ədəbi istiqamət
Karamzin novator yazıçıdır. O, haqlı olaraq rus sentimentalizminin banisi hesab olunur. Oxucular hekayəni həvəslə qarşıladılar, çünki cəmiyyət çoxdan belə bir şeyə susamışdı. Rasionallığa əsaslanan sentimentalizmdən əvvəl gələn klassik cərəyan oxucuları təlimlərlə yorurdu. Sentimentalizm (sözdən hisslər) hisslər aləmini, qəlb həyatını əks etdirirdi. "Zavallı Liza" nın bir çox təqlidi ortaya çıxdı, özünəməxsus məşhur ədəbiyyat, bu, oxucular tərəfindən tələb olunurdu.
Janr
"Yazıq Liza" ilk rus psixoloji hekayəsidir. Personajların hissləri dinamikada üzə çıxır. Karamzin hətta yeni bir söz icad etdi - həssaslıq. Lizanın hissləri aydın və başa düşüləndir: o, Erast sevgisi ilə yaşayır. Erastın hissləri daha mürəkkəbdir, özü də onları başa düşmür. Əvvəlcə o, romanlarda oxuduqca sadə və təbii aşiq olmaq istəyir, sonra platonik sevgini məhv edən fiziki cazibə kəşf edir.
Məsələlər
Sosial: aşiqlərin sinfi bərabərsizliyi köhnə romanlardakı kimi xoşbəxt sonluğa deyil, faciəyə gətirib çıxarır. Karamzin sinfindən asılı olmayaraq insan dəyəri problemini qaldırır.
Əxlaq: insanın ona güvənənlərə qarşı məsuliyyəti, faciəyə səbəb ola biləcək “istəyilə bilməyən pislik”.
Fəlsəfi: özünə inamlı səbəb 18-ci əsrin əvvəllərində fransız maarifçilərinin danışdıqları təbii hissləri tapdalayır.
Baş rol
Erast gənc zadəgandır. Onun xarakteri bir çox cəhətdən yazılmışdır. Erastı əclaf adlandırmaq olmaz. O, sadəcə olaraq, həyat şərtlərinə necə müqavimət göstərməyi və xoşbəxtliyi üçün mübarizə aparmağı bilməyən zəif iradəli bir gəncdir.
Lisa kəndli qızıdır. Onun obrazı o qədər də təfərrüatlı və ziddiyyətli təsvir olunmayıb, klassikliyin qanunlarında qalır. Müəllif qəhrəmana rəğbət bəsləyir. O, çalışqandır sevən qızı, iffətli və sadə düşüncəli. Liza bir tərəfdən varlı kəndli ilə evlənməkdən imtina edərək anasını incitmək istəmir, digər tərəfdən də münasibətlərini anasına deməməyi xahiş edən Erast'a boyun əyir. Liza ilk növbədə özü haqqında deyil, müharibəyə getməsə şərəfsizliyə düçar olacaq Erastın taleyi haqqında düşünür.
Lizanın anası qızına sevgi və mərhum ərinin xatirəsi ilə yaşayan yaşlı qadındır. Karamzin Liza haqqında deyil, onun haqqında dedi: "Və kəndli qadınlar necə sevməyi bilirlər."
Süjet və kompozisiya
Yazıçının diqqəti qəhrəmanların psixologiyasına yönəlsə də, qəhrəmanı ölümə aparan zahiri hadisələr də süjet üçün önəmlidir. Hekayənin süjeti sadə və təsirlidir: gənc zadəgan Erast kəndli qızı Lizaya aşiqdir. Onların evliliyi sinfi bərabərsizliyə görə mümkün deyil. Erast saf qardaşlıq dostluğu axtarır, amma özü də ürəyini bilmir. Münasibət intim münasibətə çevriləndə Erast Lizaya qarşı soyuqlaşır. Orduda kartlarda sərvət itirir. Yeganə yol işləri yaxşılaşdırmaq - zəngin yaşlı dul qadınla evlənmək. Liza şəhərdə təsadüfən Erastla qarşılaşır və onun başqasına aşiq olduğunu düşünür. O, bu düşüncə ilə yaşaya bilmir və özünü sevgilisi ilə qarşılaşdığı gölməçədə boğulur. Erast günahını başa düşür və ömrünün sonuna qədər əziyyət çəkir.
Hekayənin əsas hadisələri haqqında danışılır üç ay. Kompozisiya baxımından dastançı obrazı ilə əlaqəli çərçivə ilə çərçivəyə salınırlar. Hekayənin əvvəlində rəvayətçi göldə təsvir olunan hadisələrin 30 il əvvəl baş verdiyini bildirir. Hekayənin sonunda hekayəçi yenidən indiki vaxta qayıdır və Lizanın məzarındakı Erastın uğursuz taleyini xatırlayır.
Stil
Mətndə Karamzin istifadə edir daxili monoloqlar, dastançının səsi tez-tez eşidilir. Landşaft eskizləri personajların əhval-ruhiyyəsi ilə həmahəngdir, hadisələrə uyğundur.
Karamzin ədəbiyyatda yenilikçi idi. Yaradanlardan biri idi müasir dil nəsr yaxındır danışıq nitqi təhsilli zadəgan. Bunu təkcə Erast və rəvayətçi deyil, kəndli qadın Liza və anası da deyir. Sentimentalizm tarixçiliyi bilmirdi. Kəndlilərin həyatı çox şərtlidir, bunlar torpaq əkib qızılgül suyu ala bilməyən bir növ ərköyün qadınlardır. Karamzinin məqsədi qürurlu bir ağlın həmişə idarə edə bilmədiyi bütün təbəqələr üçün bərabər hissləri göstərmək idi.
İmtahan: 18-ci əsrin rus ədəbiyyatı
İşin təhlili!
1792-ci ildə Moskva jurnalında çıxan "Yazıq Liza" hekayəsi rus sentimentalizminin nümunəsidir. müasirləri tərəfindən böyük həvəslə qarşılandı. Gənclər yazıçının hekayəsində qeyd etdiyi Simonov monastırının ətrafında gəzməyə başladılar. Lizanın batdığı gölməçə "Lizin gölməçəsi" adlanırdı.
Kəndli qadın Liza ilə Moskva zadəgan Erastın faciəli sevgi hekayəsi, qəhrəmanların həqiqi hissləri, sevgilərinin inkişaf tarixi - bütün bunlar müasirlərinin ruhunu sarsıtdı. Moskva yaxınlığındakı təbiət şəkilləri o qədər etibarlı təsvir edilmişdir ki, oxucular Liza və Erastın görüş yerlərini tapmağa çalışdılar və tapdılar. Erast rəvayətçi Lizanın hekayəsini bədbəxtlikdən 30 il sonra danışdı. 18-ci əsrin 90-cı illərinin gəncləri Liza Gölü yaxınlığında onun kədərinə qərq olmuş qoca Erastı təsəvvür etdikdə çoxlu göz yaşları tökdülər. Amma ən şirini özünü hisslərə təslim edə bilən Lizanın özü idi. "
Realizm dövründə tədqiqatçılar hekayədəki “həyat həqiqətləri ilə uyğunsuzluğa” diqqət yetirmişlər. Kəndli qadınlar, Liza və ana, zadəgan Erast və müəllifin özü ilə eyni dildə danışırlar. Lizanın çiçək satmaqdan və toxuculuqdan (kəndli qadınların yaşadığı) qazancı maddi dəstək verə bilmədi. Amma yazıçının məqsədi həyatı reallıqlarla göstərmək deyil, mərhəmətə nail olmaqdır.
Yalnız 20-ci əsrin sonlarında məlum oldu ki, Karamzinin hekayəsində çoxlu ziddiyyətlər var. Simvolların müsbətə bölünməsi prinsipinin əksinə və mənfi qəhrəmanlar Lizanı öldürən Erast bədxah deyil, çünki əvvəlcə kəndli qadına ciddi aşiq olub. Erastın hissləri hətta sentimental romanlarda özünü doğrultdu. Təqdimatçı Erastın fikirlərini istehza ilə təsvir edir: “O, romanları, idilləri oxuyurdu, kifayət qədər canlı təxəyyülünə malik idi və tez-tez zehni olaraq şairlərin fikrincə, bütün insanların çəmənliklərdə etinasızca gəzdiyi o dövrlərə (keçmiş və ya olmayan) qayıdırdı. təmiz bulaqlarda yuyundu, tısbağa göyərçinləri kimi öpdü, qızılgüllərin və mərsinlərin altında dincəldi və bütün günlərini xoşbəxt tənbəlliklə keçirdi.
Burada təsvir edilən fikirlər fransız mütəfəkkiri və sentimental yazıçısı Jan Jak Russonun əsərlərində təcəssüm tapmışdır. IN son XVIIIəsrdə şəhər sivilizasiyası olmayanda insanların daha xoşbəxt yaşadığı nəzəriyyəsi məlum idi. Lizanı görən Erast qərar verir: "Təbiət məni qucağına, saf sevinclərinə çağırır."
Ancaq həyat romanlardan daha mürəkkəbdir. Lisa ilə sevgilisi arasındakı sinif divarı keçilməzdir. Azad kəndli qadın sevgisi belə bu səddi yox edə bilməzdi. O, o dövr üçün qeyri-adi psixoloji incəliklə Erastın Lizaya olan sevgisinin necə saflığını itirdiyini göstərir. Artıq hissləri ilə fəxr edə bilmir. Erastın evliliyi həm sosial bərabərsizliyin, həm də soyuqluğun nəticəsidir gənc oğlan Lizaya.
Yenilik Lizanın ölümündə də özünü göstərdi. İntiharın kilsə tərəfindən pisləndiyi məlumdur. Hekayədə qəhrəmanın ölümü müəllifin qınağına səbəb olmur. Gözlənilməz idi son sözlər: "O, həyatını belə başa vurdu, bədəni və ruhu ilə bir-birimizi orada görəndə, yeni bir həyatda səni tanıyacağam, zərif Lisa!"
"Müasir oxucular bu sözlərin küfr dərəcəsini hiss etmirlər. yeni həyat“Yəni mənəvi qurtuluş, Karamzin öz iradəsi ilə həyatını tövbə etmədən başa vuran və müqəddəs olmayan torpağa basdırılan bir intihara bəxş edir” (Lotman). Lotmanın fikrincə, gölməçədə boğulmaq kimi intiharların bu növü rus həyatından daha çox romantikadan əvvəlki ədəbiyyata aparan assosiasiyalar doğurur.
Karamzinin hekayəsində həyatı incə və dərindən dərk edən Liza deyil, anası deyil, sentimental ədəbiyyatın xarakterik detalı olan hekayəçidir. Hekayədə müəllif şərti fiqur deyil. Qəhrəmanlarla rəğbət bəsləyir. Hekayəni 30 il sonra Erastdan eşitdiyi üçün rəvayətçinin qəhrəmanları yanlış hərəkətlərdən xəbərdar etmək imkanı yox idi. Buna baxmayaraq, o, qəhrəmanları dayandıra biləcək öz məzəmmətlərini əlavə edir: "Ah, Lisa, qoruyucu mələyin haradadır?"
Söyləyicinin personajlara kömək etmək istəyi oxucuya çatdırılır. Beləliklə, sentimental hekayə Karamzin oxucusuna “həssaslıq” öyrədir.
Təqdimatçı Lizanın hekayəsini klassisizm üçün xarakterik olmayan giriş sözü ilə açır. Monastır təpəsindən açılan panoramanı təsvir edən müəllif az diqqət yetirir görünüş Simonov monastırının özü. Əsas odur ki, monastırın tarixi keçmişi, vətən tarixidir. Liza və anasının daxması Simonov monastırından yetmiş kulaç aralıda yerləşir. "Bədbəxt Moskva" haqqında danışmağı bitirən müəllif, həm də bədbəxt və müdafiəsiz Liza haqqında hekayəyə başlayır.
Karamzin öz hekayəsində Russonun bəşəriyyətin qeyri-adi keçmişi haqqında fərziyyəsi ilə mübahisə edir. Lizanın nümunəsindən göründüyü kimi, təbiəti izləmək insanı xoşbəxt etmir. Təbiətə yaxınlıq Lizanın sınaqlarında kömək edə bilməz. Bəzi epizodlarda təbiət Lizanın sevgisinin fonudur, o, kəndli qadını öz hisslərinə təslim olmağa məcbur edir: "Axşamın qaranlığı arzuları qidalandırdı."
Hekayədə əxlaq və örnək daşıyıcısı qəhrəmanlara hərarətlə rəğbət bəsləyən, onları bağışlayan rəvayətçidir. insan zəiflikləri. Oxucunun təfəkküründə sentimental rəvayətçi əsl müəlliflə bağlıdır.
Əgər ev tapşırığı mövzusunda: » Karamzinin "Yazıq Liza" hekayəsinin təhliliƏgər bunu faydalı hesab edirsinizsə, sosial şəbəkənizdəki səhifənizdə bu mesajın linkini yerləşdirsəniz, minnətdar olarıq.
Son xəbərlər
Kateqoriyalar
Xəbərlər
Mövzu ilə bağlı esselər
- IN sənət əsərləri Karamzin xüsusi tamlığı və tamlığı ilə ortaya çıxdı xarakter xüsusiyyətləri Rus sentimentalizmi. Karamzinin hekayələrindən ən populyarı hekayə idi, əgər çox qısa olsa, onda - Nağıl, yazıq Lisa, çox sentimental. və sizin istəkləriniz olmasaydı, mən belə yazardım. Sentimentalizm Rusiyada 15-ci əsrin ən əhəmiyyətli ədəbi cərəyanlarından biridir. ən parlaq nümayəndəsi N.M. Karamzin oldu. yazıçılar
- Peşəkar oyunlar. 2-ci hissə
Rol oyunları Uşaqlar üçün. Oyun ssenariləri. "Biz həyatı təxəyyüllə keçirik." Bu oyun ən diqqətli oyunçunu aşkar edəcək və onlara imkan verəcək
Geri dönən və geri dönməz kimyəvi reaksiyalar. Kimyəvi balans. Təsiri altında kimyəvi tarazlığın dəyişməsi müxtəlif amillər 1. 2NO(g) sistemində kimyəvi tarazlıq
Yığcam vəziyyətdə olan niobium, bədən mərkəzli kub kristal qəfəsi olan parlaq gümüşü-ağ (və ya toz halında boz) paramaqnit metaldır.
isim. Mətni isimlərlə doyurmaq linqvistik obrazlılıq vasitəsinə çevrilə bilər. A. A. Fetin "Pıçıltı, ürkək nəfəs..." şeirinin mətni
Sentimental nəsrin nümunəsinə çevrilən "Yazıq Liza" hekayəsi Nikolay Mixayloviç Karamzin tərəfindən 1792-ci ildə "Moskva jurnalı" nəşrində dərc edilmişdir. Karamzini rus dilinin əməkdar islahçısı və dövrünün ən yüksək təhsilli ruslarından biri kimi qeyd etmək lazımdır - bu, hekayənin uğurunu daha da qiymətləndirməyə imkan verən mühüm cəhətdir. Birincisi, rus ədəbiyyatının inkişafı Avropa ədəbiyyatından təxminən 90-100 il geri qaldığından “tutma” xarakteri daşıyırdı. Qərbdə sentimental romanlar yazılıb oxunarkən, Rusiyada hələ də yöndəmsiz klassik qəsidələr və dramlar yazılırdı. Karamzinin yazıçı kimi mütərəqqiliyi Avropadan vətəninə “gətirmək”dən ibarət idi sentimental janrlar və belə əsərlərin sonrakı yazılması üçün üslub və dil inkişaf etdirin.
İkincisi, 18-ci əsrin sonlarında ədəbiyyatın ictimaiyyət tərəfindən mənimsənilməsi elə oldu ki, onlar əvvəlcə cəmiyyət üçün necə yaşamaq lazım olduğunu yazdılar, sonra cəmiyyət yazılanlara uyğun yaşamağa başladı. Yəni sentimental hekayədən əvvəl insanlar əsasən agioqrafik və ya kilsə ədəbiyyatını oxuyurlar, burada canlı personajlar və canlı nitq yoxdur və sentimental hekayənin qəhrəmanları - məsələn, Liza - dünyəvi gənc xanımlara verilirdi. real ssenari həyat, hisslərə bələdçi.
Karamzin yazıq Liza haqqında hekayəni çoxsaylı səfərlərindən gətirdi - 1789-cu ildən 1790-cı ilə qədər Almaniya, İngiltərə, Fransa, İsveçrədə (İngiltərə sentimentalizmin vətəni hesab olunur) səfərdə oldu və qayıdandan sonra öz jurnalında yeni bir inqilabi hekayə dərc etdi.
"Yazıq Liza" orijinal əsər deyil, çünki Karamzin süjetini rus torpağına uyğunlaşdırıb Avropa ədəbiyyatı. Söhbət konkret əsərdən və plagiatdan getmir - belə Avropa hekayələri çox idi. Bundan əlavə, müəllif özünü hekayənin qəhrəmanlarından biri kimi qələmə verməklə, hadisələrin cərəyanını ustalıqla təsvir etməklə heyrətamiz orijinallıq mühiti yaradıb.
Müasirlərinin xatirələrinə görə, səfərdən qayıtdıqdan az sonra yazıçı Simonov monastırının yaxınlığındakı daçada, mənzərəli, sakit yerdə yaşayırdı. Müəllifin təsvir etdiyi vəziyyət realdır - oxucular həm monastırın ətrafını, həm də "Lizin gölməçəsini" tanıdılar və bu, süjetin etibarlı, personajların isə real insanlar kimi qəbul edilməsinə kömək etdi.
İşin təhlili
Hekayənin süjeti
Hekayənin süjeti sevgidir və müəllifin etiraf etdiyi kimi, son dərəcə sadədir. Kəndli qızı Liza (atası varlı kəndli idi, lakin onun ölümündən sonra təsərrüfat tənəzzülə uğrayır və qız əl işləri və gül sataraq pul qazanmalı olur) qoca anası ilə təbiət qoynunda yaşayır. Ona nəhəng və yad görünən bir şəhərdə o, gənc bir zadəgan Erastla tanış olur. Gənclər aşiq olurlar - ləzzətlərdən və nəcib həyat tərzindən ilham alan Erast cansıxıcılıqdan və Liza - ilk dəfə bütün sadəliyi, şövqü və təbiiliyi ilə " təbii insan" Erast qızın sadəlövhlüyündən istifadə edir və ona sahib çıxır, bundan sonra təbii ki, qızın şirkəti onu yükləməyə başlayır. Zadəgan müharibəyə gedir və bütün var-dövlətini kartlarda itirir. Çıxış yolu varlı dul qadınla evlənməkdir. Bundan xəbər tutan Liza özünü Simonov monastırının yaxınlığında yerləşən gölməçəyə ataraq intihar edir. Bu hekayəni danışan müəllif yazıq Lizanı müqəddəs təəssüf göz yaşları olmadan xatırlaya bilməz.
Karamzin, rus yazıçıları arasında ilk dəfə olaraq, qəhrəmanın ölümü ilə bir əsərin konfliktini açdı - çox güman ki, reallıqda baş verəcəkdi.
Təbii ki, Karamzinin hekayəsinin mütərəqqiliyinə baxmayaraq, onun qəhrəmanları real insanlardan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir, ideallaşdırılmış və bəzədilmişdir. Bu xüsusilə kəndlilər üçün doğrudur - Liza kəndli qadınına bənzəmir. Çətin zəhmət onun “həssas və mehriban” qalmasına kömək edə bilərdi, onun özü ilə zərif üslubda daxili dialoq aparması çətin ki, bir zadəganla söhbətini davam etdirə bilsin. Buna baxmayaraq, bu hekayənin ilk tezisidir - "hətta kəndli qadınlar da sevməyi bilirlər."
Baş rol
Lisa
Hekayənin mərkəzi qəhrəmanı Liza həssaslıq, şövq və şövqün təcəssümüdür. Onun zəkası, mehribanlığı və incəliyi, müəllifin vurğulayır ki, təbiətdəndir. Erastla tanış olduqdan sonra o, yaraşıqlı bir şahzadə kimi onu öz dünyasına aparacağını deyil, sadə bir kəndli və ya çoban olacağını xəyal etməyə başlayır - bu, onları bərabərləşdirəcək və birlikdə olmağa imkan verəcəkdir.
Erast Lizadan nəinki fərqlənir sosial əlamət, həm də xarakterinə görə. Müəllif deyir ki, bəlkə də dünya onu korlayıb - zabit və zadəgan üçün tipik həyat sürür - həzz axtarır və onu tapıb həyata soyuyur. Erast həm ağıllı, həm də mehribandır, lakin zəifdir, hərəkətə qadir deyil - belə bir qəhrəman rus ədəbiyyatında da ilk dəfə "həyatdan məyus olan aristokrat" növündə görünür. Əvvəlcə Erast sevgi impulsunda səmimidir - o, Lizaya sevgi haqqında danışanda yalan danışmır və məlum olur ki, o, həm də şəraitin qurbanıdır. O, sevgi sınağına dözmür, vəziyyəti “kişi kimi” həll etmir, ancaq baş verənlərdən sonra səmimi əzab çəkir. Axı, müəllifə yazıq Liza haqqında hekayəni danışan və onu Lizanın məzarına aparan o idi.
Erast rus ədəbiyyatında bir sıra qəhrəmanların görünüşünü əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. əlavə insanlar» - zəif və əsas qərarlar qəbul etməkdə acizdir.
Karamzin istifadə edir " danışan adlar" Liza vəziyyətində ad seçimi "ile ikiqat alt" Fakt budur ki klassik ədəbiyyat tipləşdirmə üsulları üçün nəzərdə tutulmuşdu və Liza adının oynaq, nazlı, qeyri-ciddi xarakter mənasını verməsi lazım idi. Bu adı gülən qulluqçuya - hiyləgər komediya personajına, məhəbbət sərgüzəştlərinə meyilli və heç bir halda günahsız bir qadına vermək olardı. Karamzin öz qəhrəmanı üçün belə bir ad seçməklə klassik tipləşdirməni məhv etdi və yenisini yaratdı. O, qəhrəmanın adı, xarakteri və hərəkətləri arasında yeni münasibət qurmuş, ədəbiyyatda psixologizmə gedən yolu müəyyən etmişdir.
Erast adı da təsadüfən seçilməyib. Yunan dilindən "gözəl" deməkdir. Onun ölümcül cazibəsi və təəssüratların yeniliyinə ehtiyac bədbəxt qızı cəlb etdi və məhv etdi. Ancaq Erast ömrünün sonuna qədər özünü danlayacaq.
Baş verənlərə münasibətini daim oxucuya xatırladan (“kədərlə xatırlayıram...”, “göz yaşlarım üzümdən süzülür, oxucu...”) müəllif povesti elə təşkil edir ki, lirizm, həssaslıq qazansın.
Hekayənin mövzusu, münaqişəsi
Karamzinin hekayəsi bir neçə mövzuya toxunur:
- Kəndli mühitinin ideallaşdırılması mövzusu, təbiətdəki həyatın ideallığı. əsas xarakter- təbiətin övladıdır və buna görə də o, pis, əxlaqsız, həssas ola bilməz. Qız mənşəyinə görə sadəliyi və məsumluğu təcəssüm etdirir kəndli ailəsi, burada əbədi əxlaqi dəyərlər saxlanılır.
- Sevgi və xəyanət mövzusu. Müəllif səmimi hisslərin gözəlliyini tərənnüm edir və ağılla dəstəklənməyən sevginin əzabından kədərlə danışır.
- Mövzu kənd və şəhər arasındakı ziddiyyətdir. Şəhər şər, pak varlığı təbiətdən qoparmağa qadir olan böyük bir şər qüvvəyə çevrilir (Lizanın anası intuitiv olaraq bu şər qüvvəni hiss edir və hər dəfə şəhərə çiçək və ya giləmeyvə satmağa gedəndə qızı üçün dua edir).
- Mövzu " Cırtdan». Sosial bərabərsizlik, müəllif əmindir (və bu, realizmin açıq-aydın görünüşüdür) müxtəlif mənşəli sevgililər üçün xoşbəxtlik gətirmir. Bu cür sevgi məhvə məhkumdur.
Hekayənin əsas münaqişəsi sosialdır, çünki var-dövlətlə yoxsulluq arasındakı uçurum üzündən qəhrəmanların, sonra isə qəhrəmanın sevgisi məhv olur. Müəllif həssaslığı ən yüksək insani dəyər kimi tərənnüm edir, ağıl kultundan fərqli olaraq hisslər kultunu irəli sürür.
Sentimentalizm ədəbi cərəyanı Rusiyaya 18-ci əsrin sonlarında Fransadan gəldi və əsasən problemlərə toxundu. insan ruhu.
Karamzinin "Yazıq Liza" hekayəsi gənc bir zadəganın sevgisindən bəhs edir
Erast və kəndli qadın Liza. Liza anası ilə birlikdə Moskvanın kənarında yaşayır. Qız gül satır və burada Erastla tanış olur. Erast “ədalətli zəkaya malik bir insandır və mehriban ürəkli, təbiətcə mehriban, lakin zəif və uçucu." Onun Lizaya olan sevgisi kövrək oldu. Erast kart oynayır. Vəziyyəti yaxşılaşdırmaq üçün o, zəngin bir dul qadınla evlənmək niyyətindədir və Lizanı tərk edir. Erastın xəyanətindən şoka düşən Liza ümidsiz halda özünü gölməçəyə atır və boğulur. Bu faciəli sonəsasən qəhrəmanların sinfi bərabərsizliyi ilə əvvəlcədən müəyyən edilir. Erast zadəgandır. Lisa kəndli qadındır. Onların evliliyi qeyri-mümkündür. Ancaq sevmək və xoşbəxt olmaq bacarığı həmişə üst-üstə düşmür. Hekayədə müəllif zadəganlığı və zənginliyi deyil, qiymət verir mənəvi keyfiyyətlər, dərindən hiss etmək bacarığı.
Karamzin böyük humanist, insan idi incə ruh. O, təkzib etdi təhkimçilik, insanların digər insanların həyatını idarə etmək gücünü tanımamaq. Hekayənin qəhrəmanı təhkimli qız deyil, azad kəndli qadını olsa da, bununla belə, onunla sevgilisi arasında sinif divarı keçilməzdir. Hətta Lizanın sevgisi də bu səddini aşa bilmədi.
Hekayəni oxuyanda mən tamamilə Lizanın tərəfindəyəm, sevginin ləzzətini yaşayıram və qızın ölümünə görə kədərlənirəm. çevrilir yüksək mövzu qarşılıqsız məhəbbətlə Karamzin başa düşdü və hiss etdi ki, insan hisslərinin dramını yalnız sosial səbəblərlə izah etmək olmaz. Erast obrazı bu mənada çox maraqlıdır, xarakteri ziddiyyətlidir; O, mülayim, poetik təbiətə malikdir və yaraşıqlıdır, buna görə də Liza ona aşiq olub. Eyni zamanda, Erast eqoist, zəif iradəli və aldatmağa qadirdir; soyuq qəddarlıqla Lizanı evindən çıxarır, lakin onun ölümünü öyrəndikdən sonra təsəlli tapa bilmir və özünü qatil hesab edir. Müəllif vurğulayır ki, heç bir sinfi üstünlük insanı öz əməlinə görə məsuliyyətdən azad etmir.
Hazırda baxılır:
N. S. Qumilyov ədəbiyyatda yaradıcılığa simvolist poeziyanın çiçəkləndiyi dövrdə başlamışdır. İlk şeiri 1902-ci ildə, ilk şeirlər toplusu olan "Fathçilərin yolu" isə 1905-ci ildə nəşr olundu. Təəccüblü deyil ki, onun erkən mahnı sözləri(ilk kolleksiyadan başqa erkən dövr yaradıcılığa aşağıdakı iki daxildir) simvolizmdən çox nəzərə çarpan bir asılılıq var. Maraqlıdır ki, gələcək Akmeist öz əsərində xronoloji ardıcıllığa əməl etmir.
M. A. Kirienko-Voloşin Kiyevdə vəkil ailəsində anadan olub. Uşaqlığı və qismən məktəb illəri Moskvada keçib, burada Hüquq fakültəsinə daxil olub (dərslər tələbələrin iğtişaşlarında iştirak etdiyinə, könüllü “sürgünə” görə kəsilib. Orta Asiya, sonra Parisə yola düşür). 1893-cü ildə şairin anası Elena Ottobaldovna əldə etdi torpaq sahəsi Koktebeldə. Şərqi Krımın boş sərt sahilləri,
Hər birimizin mahnı oxuyan öz sevimli canlıları var. Bəzi insanlar bağırsaqları, bəziləri itləri sevir. Keçən həftə sonu atamla birlikdə meşədə idim və ilk dəfə dələ yetişdirdim. Dərhal yarpaqların xışıltısını hiss etdim və başımı yuxarı qaldıranda bir çiyindən digərinə tullanan tüklü kiçik bir top hiss etdim. Dələ ağacların qabığına pəncə vurdu və bu, fırtınanın öhdəsindən gəlməyə kömək etdi. Əsəbiləşməmək üçün ona yaxınlaşmağa çalışdım ki, yaxınlıqda ağ bir dələ var
Uşaqlığımı xatırlayanda bu yadıma düşür: günəşli səhər, indi tufandan əvvəl qovaqların həyəcan verici xışıltısı, indi qırmızı salxımları olan bir sıra kol, indi axşam şimşəkləri və boz səma üzərində durna sürüsü, indi qüdrətli bir palıdın tacı, indi ot sapı üzərində şaxta. Doğma guşəmizin şəkilləri gözümüzün qabağında görünür və ürəyimiz daha tez döyünür, çünki ətraf aləmin müxtəlifliyi içdiyimiz saf bir qaynaq kimi ruhumuza daxil olur.
Alexander Sergeevich Puşkin öz əsərində diqqəti cəlb etdi " Kapitanın qızı"namus problemi haqqında. Bu problem rus ədəbiyyatında əsas problemlərdən biri olub və qalır. Namus anlayışı insanda uşaqlıqdan tərbiyə olunur. Əsas xarakter Pyotr Andreeviç Grinevin uşaqlıqda aldığı hekayələr yaxşı tərbiyə. Onun nümunə götürəcəyi birisi var idi. Puşkinin hekayəsinin əvvəlindən Savelichin adını daşıyır Grinevlər ailəsinin əxlaqi prinsiplərindən danışır: “Deyəsən, yox
Hekayənin baş qəhrəmanı Peter Grinevdir. O, qarşımıza kasıb bir gənc kimi çıxır zadəgan ailəsi. Atası Andrey Petroviç Grinev sadə hərbçi idi. Hələ doğulmamışdan əvvəl Grinev alaya yazılmışdı. Peter qəbul etdi evdə təhsil. Əvvəlcə ona sadiq xidmətçi Savelich öyrətdi. Sonradan onun üçün xüsusi olaraq bir fransız işə götürüldü. Lakin Peter bilik əldə etmək əvəzinə göyərçinləri qovdu. Qurulmuş ənənəyə görə, nəcib uşaqlar xidmət etməli idilər. Budur
A. N. Ostrovski rus ədəbiyyatında realist ənənələrin davamçısı və davamçısı idi. Dramaturq əsərlərində çağdaş reallığı, o dövr üçün xarakterik olan tip və obrazları əks etdirmiş, mövcud nizamları, onların böhranını və bununla bağlı cəmiyyətdə yaranan ziddiyyətləri göstərmişdir. Biri ən parlaq əsərlər Ostrovski - müəllifin azad bir fərdin varlığı problemini qaldırdığı "İldırım" faciəsi
Ukrayna ədəbiyyatı tarixində bizə qədər gəlib çatmış qədim rus ədəbiyyatı abidələri xüsusi yer tutur. Ukrayna xalqının gücünü və müdrikliyini əks etdirən belə əsərlərdən biri də “İqorun yürüşü haqqında nağıl”dır. Əlbəttə ki, kimin yaradılmasını təkcə qədim Rusiyanın tarixi fonunda deyil, həm də böyükləri ilə tanış olmaq üçün izləmək olar.
Nikolay Stepanoviç Qumilyov Sankt-Peterburqda gəzir və sehrbaz kimi möcüzələr yaradır və göstərirdi. “İtirilmiş tramvay”ında o, “Sonuncu trolleybus”u ilə Okudjavanı xatırladır. O, sərhədləri genişləndirdi görünən dünya sonsuzluğa, onu sirli və müəmmalı bir şeylə doldurdu. Və biz şairlə birlikdə “Nevanın o tayından, Nildən və Senanın o tayından” gedirik və tramvayımız yelkənli qayığa çevrilib, Brabantın çəhrayı manşetlərindən açıq qızılı krujeva düşür və
D.Şmarinovun rəsmində biz sərt rus qışının və kəndlilərin ağır uşaq əməyinin təcəssümünü görürük. Şəklin qəhrəmanının uzaqlığında tənha küknar ağacları, yerdə qar yığınları var və çöldə soyuq görünür. Təbiətin kədərli təəssüratı yaranır. Şəklin baş qəhrəmanı balaca Vlasdır. Geyindiyi paltar papaq və köhnə cır-cındır, çətin ki, oğlanı isitsin. Bir oğlan at və kirşə aparır. At başını aşağı saldı və bununla da yorğunluğunu ifadə etdi.
N. M. Karamzin tərəfindən "Yazıq Liza" və 18-ci əsrin son rübünün rus nəsrində rəvayət problemləri.
Zherebkova Elena Vladimirovna, Sankt-Peterburq Dövlət Universiteti
Ola bilsin ki, rus ədəbiyyatşünaslığında rus dilinin yaranması məsələsi var ədəbi nəsr açıq qalır. Lakin, bu problemə baxışların çox müxtəlifliyinə baxmayaraq, əksəriyyət müasir tədqiqatçılar Rus nəsrinin banisinin Nikolay Mixayloviç Karamzin olduğu və onun mənbəyinin "Yazıq Liza" hekayəsi olduğu ilə hələ də hamı razılaşır. V.N.Toporovun fikrincə, “Karamzinin yaradıcılığı baxımından “Yazıq Liza” əslində onun orijinal bədii nəsrinin onilliyini açır və bir növ etalon olur (“şanlı başlanğıc” deyirlər, əgər Karamzinin əvvəlki nəsrini də unutmasalar, sonra yenə də onu bir qədər kölgəyə köçürür). Ancaq "Yazıq Liza" daha geniş mənada başlanğıc nöqtəsi oldu - Yeni dövrün bütün rus nəsri üçün, müəyyən bir presedent, bundan sonra daha mürəkkəbləşdikcə, dərinləşdikcə və bununla da yeni zirvələrə yüksəldikcə - ona yaradıcı qayıdış, yeni sənət məkanlarının kəşfi vasitəsilə ənənənin davam etdirilməsinin təmin edilməsi”1.
Təbii ki, Rusiyada Karamzindən əvvəl nəsr var idi. Lakin 18-ci əsrin əsərlərinə tətbiq edilən “nəsr” anlayışına “Rus bədii nəsri” birləşməsinə xas olan məna verilə bilməz ki, bu da elə “dünya mədəniyyətinin fenomeni” kimi başa düşülür. Holland rəssamlığı və ya alman fəlsəfəsi”2. Aydındır ki, məsələn, 18-ci əsr romanı ilə 19-cu əsr romanı arasında bütöv bir uçurum var və bunlar ədəbi hadisələr müasir oxucuların onlara münasibəti fərqli olduğu üçün müqayisə etmək çətindir. Əgər 19-cu əsr əsasən “nəsr” idisə, onda “rus ədəbiyyat XVIIIəsrdə əsasən nəzm təşkili ilə məşğul olmuşdur - nəsr kimi qiymətləndirilmişdir aşağı sinif və yalnız tətbiqi, natiqlik sənəti formasında nəzərə alınmışdır.”3. Natiqlikdən əlavə, tarixi və sənədli nəsr də var idi, lakin adətən “bədii ədəbiyyat” tərifi ilə xarakterizə olunan nəsr yox idi. Əslində, 18-ci əsrdə belə bir uydurma hekayə yoxdur. Eyni şeyi “intim duyğuların dili, danışıq sintaksisinin çalarları, kiçik semantik nümunələrlə oyun – bütün bunlar hələ mövcud deyil”4 haqqında da demək olar.
18-ci əsr ədəbiyyatı üçün təkcə “bədii sənət” problemi deyil, həm də “povest” problemi aktualdır: məsələn, hesab etmək olarmı? XVIII romanlarəsrlər boyu hekayə əsərləri? Gerard Genette povesti “bir və ya bir neçə ardıcıl, real və ya uydurma hadisənin dil və xüsusən də yazılı dil vasitəsilə təsviri”5 kimi tərif edir, lakin o, özü qeyd edir ki, belə bir şeyin olmaması sadə tərif ki, o, “özünü bağlayır və bizi sübuta bağlayır, povestdəki ən çətin və problemli şeyi - demək olar ki, onun fəaliyyət sərhədlərini və mövcudluq şərtlərini ləğv edən şeyi gözümüzdən gizlədir”6. Hekayəni bu şəkildə tərif etməklə biz “hekayənin öz-özünə aydın olduğu düşüncəsini və ya hissini (təhlükəsiz şəkildə) etiraf edirik ki, hekayə danışmaq və ya müəyyən hadisələri mif, nağıl şəklində təşkil etməkdən daha təbii heç nə yoxdur. , dastan, roman.”7 Bu təəssürat, şübhəsiz ki, aldadıcı hesab edilə bilər. Əks halda, eyni mövqedən bu cür fərqli-tənzimləmə baxımından nəzərdən keçirmək mümkün olacaq hekayə quruluşu Rus ədəbiyyatının hadisələri, məsələn, Pavel Lvovun romanı və İvan Turgenevin romanı - və Karamzinin hekayələri hər ikisini doğuran ədəbi dövrlər arasında keçid əlaqələrindən biri kimi.
Bu işin məqsədi məhz Karamzin nəsrini bədii nəsrin yenicə formalaşmağa başladığı 18-ci əsr ədəbiyyatı ilə nəhayət ona xas olan bütün xüsusiyyətləri qazandığı 19-cu əsr ədəbiyyatı arasında sərhəd hadisəsi kimi öyrənməkdir. klassik rus nəsri. İş aspektə əsaslanacaq müqayisəli təhlil Pavel Lvovun “Rus Pamela və ya fəzilətli kəndli Mariyanın hekayəsi”8 romanı (I hissə) və Nikolay Karamzinin “Kasıb Liza” hekayəsi9. Belə bir təhlil üçün başlanğıc nöqtəsi olaraq, 18-ci əsrdə fövqəladə aktuallıqla ortaya çıxan psixologizm problemini seçə bilərik.
Məlumdur ki, sentimentalizmin bir xüsusiyyəti insanın daxili dünyasına yaxından diqqət yetirmək idi. Buna görə də yayılma sentimental ədəbiyyat bu daxili aləmi təsvir etmək zərurətini və deməli, onun oxucu tərəfindən qavranılması problemini doğururdu. Bir personajın təcrübələrini çatdırmağın ən asan yolu onlara sözlər verməkdir. Yəni birinci şəxsin hekayəsində ədəbi əsərin qəhrəmanı (buna görə də sentimental nəsrdə əsas janrlar: gündəliklər, məktublarda romanlar, səyahət qeydləri) oxucuya öz duyğularından, yaşantılarından danışır, onun daxili aləmini müfəssəl və rəngarəng açıb göstərir. mümkün qədər. Mətn personajların etirafı kimi qəbul edilir. O, məsələn, motivasiya problemini, müəllifə inam problemini belə qaldırmır. Baxış nöqtələrinin dəyişdirilməsi problemi də yoxdur: hər hansı bir nöqteyi-nəzər dəyişikliyi qeyd olunur, mətnin özündə göstərilir (məsələn, göndərici və ünvanı göstərən epistolyar romanlarda verilən məktub nömrələri və başlıqları). Təqdimatçının vəzifəsi son dərəcə sadədir. Demək olar ki, ümumiyyətlə, mətndə yoxdur. Beləliklə, personajın daxili aləmi onun öz sözü ilə ifadə edilir, hissləri adlandırılır. Qərb bu formadadır sentimental roman rus ədəbiyyatına nüfuz edir və orada böyüyür, eyni zamanda yeni bir şeyi möhkəmləndirir ədəbi istiqamət. Bu hələ sözün tam mənasında rəvayət deyil. Povest yenicə formalaşmağa başlayır və yaranmaqda olan bədii nəsrin inkişafı üçün müxtəlif imkanlar kəşf edilir. İlk tendensiya Pavel Lvovun "Rus Pamela" romanında təqdim olunur (I hissə).
Bu əsərin nəsr fakturasının əsas xüsusiyyətlərindən biri də romanın oxşar səhnələrin növbələşməsi kimi qurulmasıdır və bu səhnələrin iki tipini ayırd etmək olar. Birinci növ, müəyyən bir şəkildə, müəyyən bir modelə uyğun olaraq tərtib edilmiş ətraflı dialoqlar və personajların monoloqlarıdır. Belə bir səhnə dramatik əsərin müəllifinin səhnə rejissorluğunu son dərəcə xatırladan qısa ekspozisiya ilə başlayır. Bu ekspozisiya ilə oxucu vəziyyətlə tanış olur: nitqin hansı şəraitdə və hansı şəraitdə səsləndirilməsi. Səhnə çıxışın kəsilməsinin səbəblərini qısaca izah etməklə bitir. Bir qayda olaraq, bu səbəblər nə süjetin inkişafından, nə də söhbətin özündən irəli gəlmir. Bu romandakı səhnələrin sonu antik dövrdə deus ex machina ilə eyni rol oynayır. Onlar bir az süni görünür və onların məqsədi sadəcə olaraq deyiləcək hər şey deyiləndən sonra personajın çıxışını nə iləsə bitirməkdir. Qəhrəmanların nitqləri bir neçə səhifəni əhatə edir, demək olar ki, rəvayətçinin sözləri ilə kəsilmir, o, hərdən özünü yenidən “irad kimi” şərhlərdə göstərir, müəyyən bir personajın danışıq tonunda və üslubunda dəyişiklik olduğunu qeyd edir. natiqdə dəyişiklik.
Nümunə olaraq aşağıdakı parçaları göstərə bilərik (qəhrəmanların birbaşa nitqi olmadan yalnız müəllifin sözləri veriləcəkdir):
"Viktor ona fəzilətli zadəganın hisslərini danışdı və sonra davam etdi - Plutalov istehza ilə soruşdu - Gənc zadəgan qəzəblə sözünü kəsdi - Plutalov sonra yüksək səslə güldü - Plutalov cavab verdi - Viktor sözünü kəsdi - qızarmış Plutalovu zəhərli təbəssümlə kəsdi. hiyləgərlər öz ayıblarını, qəzəblərini və paxıllıqlarını gizlətməyə çalışırlar.
Bu söhbət əsnasında səhəri ötüb keçən günəş günortaya yaxın dayandı. Süfrə quruldu və onlar naharın hazır olduğunu Viktora xəbər verməyə gəldilər; Bu, bu iki dostun söhbətini kəsdi” (19-28).
“Məhəbbət atəşi alovlanandan sonra Viktorla Mariyanın görüşləri əvvəlki kimi xoş deyildi, çünki ehtiyatlı atası onu bir addım belə buraxmırdı və onlar artıq danışa bilmirdilər, daha yaxşı desək, sevgi haqqında hər şeyi təkrarlaya bilmirdilər; Chestonun oğlu niyə hiyləgər və təşəbbüskar bir insan kimi Plutalova tamamilə təslim oldu ki, onu tapsın. ən yaxşı vasitə onları birləşdirmək üçün - Viktor danışdı - Plutalov tərəfindən kəsildi - (Ruhsuz Plutalov yalnız öz ehtiraslarının həyata keçməsinə yaxşı inanırdı) - Onların bu söhbəti at sürməklə kəsildi; çünki eyvana gətirilən atları görən kimi oturub Məryəmə rast gəlməmək ümidi ilə təkmənalının iqamətgahı olan tərəfə çapdılar...” (45-54). .
Əgər dialoqların hər biri mətnin doqquz səhifəsində yerləşməsəydi, bu hissələrdə qəribə heç nə olmazdı. Bu səhnələrin xeyli müddətini nəzərə alsaq, rəvayətçinin onlarda iştirakı kifayət qədər əhəmiyyətsiz görünür. Qalan məkanı qəhrəmanların sevgi, evlilik, pislik, eqoizm və vəzifə haqqında müzakirələri tutur. Bu mövzularda fəzilətli mülahizələr xarakteri müsbət, kinli mülahizə isə xarakteri mənfi səciyyələndirir. Onda belə səhnələrin məqsədini düşünmək olar şifahi təsvir epistolyar romanların personajlarına məktubları vasitəsilə verilən qəhrəmanlara bənzəyir. Amma fərq ondadır ki, burada hələ də bir rəvayətçi var və məhz o, bu səhnələri elə qurur ki, qəhrəmanı müəllifin xoşuna gələn mövzuda danışmağa “məcbur etsin”, söhbətə başlamaq üçün əsas verir və bitirdiyi üçün.
Hamısı birlikdə elə bir hiss yaradır ki, danışan sanki rejissor rolunu öz üzərinə götürür, qəhrəmanlar səhnədən uzun monoloqlar səsləndirən dramatik obrazlara çevrilir, oxucu isə bu monoloqları dinləyən tamaşaçıya çevrilir. Bu romanda birincidən keyfiyyətcə fərqlənən ikinci tip səhnələr bu təəssüratı daha da gücləndirir. Budur, məsələn, Viktor Babanın məzarındakı yas epizodunun bir hissəsi:
“Viktorun atasının məzarına getməsinin vaxtı gəldi; O, pis dostunu da özü ilə götürdü və çoxlu nökərin ardınca ora getdi. Kilsədən çox da uzaq olmayan hündür bir təpəyə yaxınlaşaraq, onların sıx budaqlarını bir-birinə bağlayan hündür söyüdlərlə bəzədilib. günəş şüalarıörtüyü altında Çestonun məzarı olan, ən ağ mərmərdən ucaldılmış, zərif qaranlığa bürünmüş, heyrət doğuran keçilməz sərdabə; Allah! O, necə bir mənzərəyə heyran qalır! O, bu sakit sakitlik məkanına girən kimi dul qadınların, yetimlərin, bərbad qocaların fəryadı qarşısında qulağı donub, burada başqaları ilə birlikdə diz üstə çöküb atasının, həssas bir zadəgan ailəsinin külünü yas tutduğunu görürdü. - Yoxsulluqdan taqətdən düşmüş pərişan, çarəsiz arvad burada qışqırdı ki, Çestona yas tutaraq ikinci dəfə əzab çəkir və ərinə, möhkəm ümidinə, bəxtinin keşikçisi, ləzzətli dostu, həyatının sevincinə ağlayır; sonra doqquz yaşlı uşaq qışqırdı ki, Çestonda uşaqsevər atasını, etibarlı və çalışqan qəyyumunu itirib; Çəstonda ehtiramlı övladlarının sayını, qocalığının dəstəyini, gücsüz illərinin qidalandırıcısını itirdiyi, tabutun üstündə titrəyən, gurultulu qoltuqağa güclə söykənən qocanın titrək səsi eşidilirdi. Filipin ailəsi ikinci atalarını, məşhur xeyirxah və sülhün günahkarını itirdiklərini qışqırdı. Təbiətə nüfuz edən bu nidalar hər yerdə eşidilirdi. Görünürdü ki, çöl daşları inildəyir, yaxınlıqdan axan çay ağlayır, sahilləri bu kədərli hayqırtı əks etdirir, təkrar, daha yaxşı desək, qəmli səslər verirdi” (36-38).
Bu (və buna bənzər bir çox başqaları) parçanı nəzərdən keçirərkən, mətndə işlənən felin zaman formalarına xüsusi diqqət yetirməlisiniz. Bunlar mütləq əksəriyyətdə fel və fel formaları deyil mükəmməl forma. (Mükəmməl formalar olduqca nadirdir; onlar əsasən olduğu hallarda istifadə olunur haqqında danışırıq təsvir olunan andan əvvəl baş verən hadisələr haqqında və buna görə də romanda mükəmməl bir məna daşıyır). Qüsursuz formalar təsvir üçün xarakterikdir, yuxarıdakı keçid əslində budur. Bu epizodda belə bir hərəkət yoxdur. Dinamikdən tamamilə məhrum olan, zamanla inkişaf edən statik bir səhnə var ki, onun yaradılması üçün uyğundur dil deməkdir. Üstəlik, mətndə belə bir təsvir oxucunun bu səhnədə olması illüziyasını yaradır. Qüsursuz fellər və onlardan törəmə formalar silsiləsi oxucu təxəyyülündə epizod oxunduqca başqası ilə əvəz olunmayan, ancaq yeni toxunuşlarla tamamlanan mənzərə yaradır.
Deməli, qarşımızda rəvayət yox, təsvir var. J.Genette görə, “nağıl sırf proseslər kimi hərəkət və hadisələrlə məşğul olur və buna görə də hekayənin temporal-dramatik tərəfinə diqqət yetirir; təsvir, əksinə, diqqəti eyni vaxtda cisimlərə və insanlara yönəltmək, hətta prosesləri tamaşa kimi qəbul etmək, sanki zamanın keçməsini dayandırır və hekayənin kosmosda açılmasına töhfə verir.”10.
Beləliklə, Lvovun romanının mətni oxucuya çevrilmək imkanı verir: oxuduqca varlığın təsiri auditoriya, oxucu tamaşaçıya, personajlar aktyora çevrilir. Bu təəssürat mətnin daim vizual və eşitmə duyğularına müraciət etməsi ilə daha da güclənir: onun monoloqunu necə ucadan, hansı intonasiya ilə, personajın sözlərini necə tələffüz etdiyi, necə göründüyü və hansı fonda oxuduğu daim dəqiqləşdirilir.
Bütün bunlar bədii quruluşun xüsusi forması kimi dramatizasiyadan danışmağa imkan verir nəsr mətni. Daxili dünya xarakter, onun hissləri, izahatdan əlavə, göstərilir. Oxucu tamaşaçı, danışan rejissor rolunda səhnə istiqamətlərini verən və lazım olan hər şeyi oxucunun “gördüyü”, “eşitdiyi” məqamda, hərəkəti dayandıran rejissor rolundadır.
Bu rəvayət təşkili olduqca orijinal sayıla bilər, lakin o, hələ də rəvayətdən çox uzaqdır. Yalnız Karamzin "Yazıq Liza" ilə rus nəsrini, nəsri bir ədəbiyyat növü kimi başlayır, mətni təşkil etmək üsulu deyil. "Yazıq Liza"nı nəzərdən keçirmək daha rahatdır, çünki onun süjeti praktiki olaraq Lvovun romanının süjeti ilə üst-üstə düşür. Bununla belə, hekayənin bütün hərəkəti cəmi bir neçə səhifə tutur, Lvovun "Rus Pamela"sı isə kifayət qədər həcmli bir əsərdir. Karamzinin Lvovun romanında olduğu kimi eyni materialdan istifadə edərək, bəlkə də ilk hekayə olan qısa hekayəni necə yaratmağı dəqiq görmək qalır. hekayə işi rus ədəbiyyatı tarixində. Bu, hekayənin povest quruluşunun ətraflı təhlilini tələb edəcəkdir. Karamzinin yaradıcılığının tədqiqi vəzifələrini həll etməkdən daha çox əks etdirən bu əsərdə tədqiqatın ilkin mərhələsi kimi “Zavallı Liza”nın rus ədəbiyyatında ilk psixoloji nümunə olduğu və üstəlik, qəhrəmanın daxili aləminin izahını və təsvirini istisna etməklə, oxucuya onu təxmin etmək və hiss etmək imkanı verən poetik nəsr.
XVIII əsrdə ədəbiyyatın inkişafının nəticəsi kifayət qədər formalaşmış üç mümkün ədəbiyyat növündən ikisi olan poeziya və dramaturgiya oldu. Rus torpağında üçüncü növ ədəbiyyatın yaranması yalnız son rübdə baş verən zaman məsələsi idi. XVIII əsr. Lakin nəsr heç bir yerdə yarana bilməzdi: inkişaf etmiş poetik və dramatik ənənələr onun zahiri görünüşünü müəyyənləşdirməli və iz qoymalı idi. Üstəlik, bu nəsillərdən biri nəsr sənətinin qurulması üçün əsas olmalı idi. Rus mədəniyyətində artıq formalaşmış ədəbi nəsildən hansının olacağı sualdır Başlanqıc nöqtəsi nəsrin yaranması üçün yalnız eksperimental yolla həll edilə bilərdi. Belə təcrübələrdən birini Pavel Lvovun romanı hesab etmək olar. Başqaları üçün - Karamzinin hekayəsi. "Rus Pamela" dramın, "Yazıq Liza" poeziyanın yenidən düşünməsinin nəticəsi idi. Karamzin gəncliyində poeziya ilə məşğul olması əbəs yerə deyildi: “Karamzin üçün poeziya məşq idi – nəsrin formalaşması üçün eskizlər idi”11 və bu, əsasən onun spesifikliyini müəyyən edirdi.
Karamzin hekayələrində qəhrəmanlarının hissləri və düşüncələri haqqında ətraflı məlumat vermədi, hərtərəfli məlumat vermədi, Ətraflı Təsviri istənilən vəziyyət. O, əsərlərini başqa cür yaratdı və yəqin ki, ona görə ki, “varlıqda Karamzin nə özlüyündə cisimləri, nə maddiliyi, nə təbiəti, əksinə onları düşünən ruhu görürdü. Həqiqət, keçilməzliyin başladığı üfüqün sonundadır. Keçmiş hər şey yaxın və aydındır - çünki varlıq onun içində deyil, digər tərəfindədir. Və əgər fəlsəfədə bu, həyatın yuxu və ya dünyanın ruhun güzgüsü olması fikrini irəli sürürdüsə, poetikada onu sözə vizual görüntü və ya boya kimi deyil, musiqi elementi kimi yanaşmağa məcbur edirdi. Onun üçün söz öz-özlüyündə qapalıdır və daha çox təxəyyülə deyil, fantaziyaya, daha çox şeylərin görünüşünə deyil, onlarda əks olunan ruhun təfəkkürünə çevrilir. Buna görə də Karamzinin nitqi həmişə təsvir prinsipinə görə deyil, daxili dil intonasiya qanununa uyğun qurulur. Onun öz qanunlarından melodiya quraraq nitqinin yüksəldilmiş (lakin yalan deyil) təntənəli dövriliyi də bundan irəli gəlir.”12.
Biblioqrafiya
1 Toporov V.N. Karamzin tərəfindən "Yazıq Liza": Oxu təcrübəsi. M., 1995. S. 6-7.
2 Drozda M. Rus bədii ədəbiyyatının povest maskaları // Rus ədəbiyyatı (Şimali Hollandiya). 1994. XXXV. S. 291.
3 Eyxenbaum B. M. Puşkinin nəsrə yolu // Eyxenbaum B. M. Nəsr haqqında. L., 1969. S. 214.
5 Genette J. Rəvayətin sərhədləri // Genette J. Fiqurlar. T. 2. M., 1998. S. 283.
8 Lvov P. Yu. Rus Pamela və ya fəzilətli kəndli Məryəmin hekayəsi. Sankt-Peterburq, 1789.
9 Karamzin N. M. Kasıb Liza // 18-ci əsrin rus ədəbiyyatı. L., 1970. S. 689-695. İstinad edilən nəşrlərə əlavə istinadlar işin mətnində səhifə göstərilməklə veriləcəkdir.
10Genette J. Fərman. op. S. 291.
11 Eikhenbaum B. M. Fərmanı. op. S. 216.
12 Eyxenbaum B. M. Karamzin // Eyxenbaum B. M. Nəsr haqqında. L., 1969. S. 212.
Bu işi hazırlamaq üçün http://evcppk.ru saytından materiallar istifadə edilmişdir
