“Nə Mordoviyalılar, nə də Mordoviyalılar. Onların əsl adları Erzya və Mokşadır”.
Avqust ayında Yerlilər Günü bütün dünyada qeyd olunur. kiçik xalqlar. Nədənsə, Rusiyada bu iki tərifi eyniləşdirməyə öyrəşiblər: deyirlər ki, əgər yerlidirsə, mütləq sayca azdır. Bu, xüsusilə bütün şimal və tarixən məskunlaşan Fin-Uqor xalqları üçün doğrudur mərkəzi Rusiya-dən Ural dağları Baltik dənizinə.
Valentina Alemaikina və Petryan Andyu
Məlum olduğu kimi, onlar zaman keçdikcə qərbdən gələn slavyanlar və tatarlarla assimilyasiya olundular və bir çoxları pravoslavlığı qəbul etdilər və bu gün müasir rus xalqının birbaşa əcdadları hesab edilə bilər. Beləliklə, Merya, Meshchera və Muroma (müstəqil bir etnik qrup olaraq) yox oldu. Amma bu günə qədər öz unikal mədəniyyətini qoruyub saxlayan xalqlar var və ana dili.
Rusiyanın ən çox yerli Fin-Uqor xalqları Erzya və Mokşadır. 2002-ci il əhalinin siyahıyaalınmasına əsasən, onların ümumi sayı 800 min nəfərdən çox olmuşdur. Əksər ruslar erzyanları və mokşanları daha məşhur ekzoetnonimi (yəni xarici ad) “mordvinlər” və ya “mordoviyalılar” ilə tanıyırlar. Lakin onlar bu adın qeyri-elmi və yanlış olduğuna inanırlar. Üstəlik, o, əvvəlcə təhqiredici “çuxna” ləqəbinə bənzəyən alçaldıcı bir qiymətləndirməyə malik idi.
Ümumiyyətlə, praktikada bir xalqın öz adı ilə bütün dünyanın onu tanıdığı adın çox fərqli olması çox adi haldır. Beləliklə, Finlandiya sakinləri özlərini heç vaxt fin adlandırmayıblar. Onların ölkəsi Suomi, əhalisi isə Suomalayset adlanır. Mordoviyalılarla vəziyyət tamamilə fərqlidir. Fakt budur ki, subetnik qrupları olan Mordoviya xalqı ümumiyyətlə yoxdur. Bunun ən əsas təsdiqi mordov dilinin olmamasıdır. Üstəlik, Erzya və Mokşanın qeyd-şərtsiz qohumluğuna və qrammatik və leksik strukturların bəzi oxşarlığına baxmayaraq, Erzyan heç vaxt mokşanı başa düşməyəcək. Dillərdəki fərq ruslar və polyaklar arasındakı fərqlə təxminən eynidir.
Erzi və Mokşanın tarixi çox əvvəl başlamışdır yeni era. Volqa finlərinin digər tayfaları ilə birlikdə Volqa və Oka çayları arasındakı ərazidə formalaşmışdılar. Onları ilk dəfə qədim yunan tarixçisi Herodot təsvir etmiş və onları androfaqlar və tissagetlər adlandırmışdır. Uzun müddət onlara digər Ural, eləcə də türk, alman və İran xalqları, daha sonra – slavyan və tatar.
Məlumdur ki, Erzyanlar indi Nijni Novqorodun yerləşdiyi yerdə Obran Oş şəhərini qurmuşlar. Təxminən 12-ci əsrdə Erzyanlar və Mokşanlar Novqorod və Murom knyazları ilə vuruşmağa başladılar və tədricən şərqə çəkilməyə başladılar. Bundan əlavə, Erzyan və Mokşa padşahları uzun müddət bir-birləri ilə düşmənçilik etdilər. Beləliklə, Mokşa şahzadəsi Pureşin Murom knyazı Yuri ilə ittifaqda Erzyan Purqaslarını məğlub etdiyi məlumdur. Bunu dəqiq söyləmək mümkün deyil, amma çox güman ki, Erza ərazi müharibələri zamanı bağlandı. Rus adı Sonralar mokşaya yayılan "Mord-va". Fin-uqor qonşuları nəhayət 1540-cı illərdə rus çarı İvan Qroznı tərəfindən fəth edildi. Sonra zadəgan Mordoviya ailələri xristianlığı qəbul etdilər və Moskva çarına sədaqət andı içdilər. Bayuşevlərin, Razgildeyevlərin, Enikeevlərin, Mordvinovların və bir çox başqalarının ən qədim rus zadəgan sülalələri Erzyan və Mokşanlardan gəlir.
IN inqilabdan əvvəlki Rusiya Qarışıqlığın qarşısını almaq üçün Erzya və Mokşa Mordoviyalıları ayırdılar. Və təhqiredici ekzoetnonim Sovet hakimiyyəti altında dövlət statusuna keçdi, 1928-ci ildə Mordoviya rayonu yarandıqda, indi mərkəzi Saransk olan Mordoviya Respublikası adlanır. Millətlərlə qarışıqlıq bundan sonra başladı. Erzyans və Mokshanların əksəriyyəti təcrid olunmuş vəziyyətdə yaşayır xalq mədəniyyəti(ümumi əhalinin dörddə üçü Mordoviyadan kənardadır). Cahillikdən özlərini mövcud olmayan bir millət - Mordovalı hesab edirlər.
Erzi və Mokşa xalqları Rusiyanın tarixində mühüm rol oynadılar. Az adam bilir ki, barışmaz pravoslav islahatçı Patriarx Nikon, köhnə möminlərin və cahillərin terroru, milliyyətcə Erzyan idi. Rusiyalı müğənnilər Lidiya Ruslanova və Nadejda Kadışeva, eləcə də model Natalya Vodianova Erzyadan gəlir. Məşhur mokşanlılar arasında yazıçı, aktyor və rejissor Vasili Şukşin, yüngül atletika üzrə dəfələrlə çempion Svetlana Xorkina, bədnam iş adamı Yevgeni Çiçvarkin...
Rusiya prezidentinin 2012-ci il 11 yanvar tarixli fərmanı əsasında Mordoviya xalqının xalqlarla birliyinin 1000 illik yubileyinin qeyd edilməsinə hazırlıq görülür. rus dövləti, mənəvi və mədəni birliyi nəzərə alaraq. Tarix çox şərti olsa da, yenə də vacibdir.
Erzya və Mokşa Sankt-Peterburqun tarixində mühüm rol oynadılar. Onlar digər Volqa xalqları ilə birlikdə I Pyotrun dövründə Sankt-Peterburqun ilk qurucuları arasında idilər. Lakin sonradan onlar az qala ruslarla assimilyasiya olundular. Hələ 1834-cü ildə Peterburq “Vedomosti” qəzetinin müxbiri Maksim Popov bu xalqın həyatını təsvir etmək üçün Mokşa kəndinə gedir. Məqalədə mokşaların tam barbar kimi təqdim edilməsinə baxmayaraq, onlar müasir nəsillər qəzetin xətrinə dəyməz. Mokşa yazıçısı Valentina Dmitrievna Alemaikina dediyi kimi, “ehtiyatlı kəndlilərimiz, çox güman ki, jurnalistə sadəcə olaraq açılmadılar və buna görə də ona vəhşi göründülər. Amma məqalədə çox dəyərli məlumatlar var və bu məni sevindirir”.
Erzi və Mokşanın əsas dərdləri əksər yerli xalqların problemləri ilə eynidir. Getdikcə daha az insan ana dilini öyrənir və getdikcə daha az insan öz köklərini xatırlayır. Bununla belə, həvəskarlar Erzya və Mokşa mədəniyyətlərinin müasir reallıqlara maksimum uyğunlaşmasını təmin etmək üçün çalışırlar. 2004-cü ildə yerli tarixçi və folklor kolleksiyaçısı Aleksandr Şaronov kompozisiyanı tamamladı. xalq dastanı"Mastorava". Erzya neo-folklor qrupları “Torama” və “Mordens” dünya etnik səhnəsində yaxşı tanınır.
Petryan Andyu Sankt-Peterburqda yaşayır və işləyir, Baş redaktorİnternetdə Erzya xalqının saytı və "Vikipediya" pulsuz ensiklopediyasının Erzya versiyası. Sonuncu, Erzi öyrənmək üçün ABŞ-dan xüsusi olaraq mühacirət edən, uzun illər Mordoviyada yaşayan və hazırda Finlandiyada elmlə məşğul olan amerikalı həvəskar Cek Ruterin fəal köməyi ilə tərtib edilmişdir.
Təəssüf ki, Erzya və Mokşa yerli tarixçiləri bəzən millətçilikdə ittiham olunurlar. Əslində onların fəaliyyətində zərrə qədər də siyasət yoxdur. Andyu dediyi kimi, “Biz millətçi deyilik, sadəcə qənaət edirik doğma mədəniyyət tam assimilyasiyadan”.
Mordva- Bu ümumi ad iki yaxın qohum xalq - Moksha və Erzya, dilləri və bəzi mədəniyyət elementləri bir-birindən bir qədər fərqlidir. ad "Mordva" rus salnamələrində rast gəlinir, lakin Mokşa və Erzyanın qədim və ritual mahnılarında və nağıllarında həmişə yalnız Mokşa və ya Erzyaya rast gəlinir. Bir çox insanlar üçün "Mordoviyalılar" sözü qəribə və səssiz görünür. Bu adın mənşəyi ilə bağlı müxtəlif fərziyyələr var. Həqiqətə ən yaxın olanı belə görünür: sözün kökündə əsas kök mənadır "Xalq". Aktiv Udmurt dili“murt” “xalq”, komi dilində insanlar “mort”dur. Müqayisə edin: “Ud-murt” və “Mort-va”. Mordvina sözündə “t” hərfi “d” hərfində səslənir. Demək lazımdır ki, Udmurt və Komi dilləri Mordoviya dilləri ilə uzaqdan qohumdur. Ümumiyyətlə, fin-uqor dillərinə komi dilləri, udmurt, mari, mokşa, erzya, vepsi, kareliya, fin, eston, izhorian, votski, livon, sami dilləri daxildir. “va” hissəciyinin mənşəyi haqqında da çoxlu müxtəlif fərziyyələr mövcuddur. Ancaq bu, ayrıca nəzərdən keçirməyi tələb edir. “Mordoviyalılar” termini ilk dəfə İordaniya tərəfindən qeyd edilmişdir (VI əsr). Daha sonra Konstantin Porfirogenitus (913-959) Mordiyanı xatırladır, Peçeneqlər ölkəsindən 10 günlük yol. Bəzi tədqiqatçılara görə, “mordoviyalı” sözü İran mənşəlidir. Qədim hind və avesta dillərində oxşar formalara uyğun gəlir, “kişi”, “kişi” mənasını verir.
Mordva- Mokşa və Sura çaylarının hövzələrində, həmçinin Volqa və Belaya çayları arasındakı ərazidə yaşayan Fin-Uqor xalqları qrupuna aiddir. Mordoviyalılar ikili etnik qrupdur, çünki xalq oxşar, lakin dil təsnifatına görə fərqli dillərdə danışan iki əsas etnik qrupdan ibarətdir. Mordoviyalılar-Mokşalar əsasən respublikanın qərb və cənub bölgələrində, Mordoviyalılar-Erzya - şərq və şimal-şərq bölgələrində yaşayırlar. Bundan əlavə, daha üçü var Etnik qruplar Mordoviya etnik qrupu - Şokşa və ya Tengusheevskaya Mordovalılar, Karataylar və Teryuxanlar.
Hekayə
Mordoviyalıların əcdadları orta və aşağı Oka ərazisində Gorodets abidələrini tərk edən əhali ilə əlaqələndirilir. arxeoloji mədəniyyət(e.ə. 7-ci əsr - eramızın V əsri). Eramızın 1-ci minilliyinin əvvəlindən ortalarına qədər. e. Oka və Volqa çaylarının qovşağında mari, meri, mokşa, murom və erzyan tayfaları yarandı. Bu vaxta qədər Mərhum Qorodets tayfaları yerüstü qəbir yerlərində sabit bir ritual əldə etdilər. Eramızın 1-ci minilliyinin ikinci yarısının əvvəllərində. e. Sadalanan tayfalar arasında nəzərəçarpacaq fərqlər var. İnkişaf prosesində həm mokşa, həm də ərzya məskənlərinin cənub sərhədlərində müxtəlif irandilli və türkdilli tayfalarla, şimal və qərbdə isə Baltikyanı dillilərlə sıx əlaqədə olmuşlar.
Mordoviyalıların "Mordenlər" adı altında ilk dəfə VI əsrdə, 10-cu əsrdə qotik tarixçisi İordaniya tərəfindən xatırlandığı güman edilir. Bizans imperatoru Konstantin Porfirogenitus Mordiya ölkəsi haqqında yazdı. Qədim rus mənbələrində mordoviyalılar 11-ci əsrdən görünür. Arxeoloji məlumatlara görə, 13-cü əsrə qədər. Mordoviyalılar qərbdə Oka ilə şərqdə Sura arasındakı ərazidə məskunlaşdılar, onun şimal sərhədi Oka və Volqa boyunca, cənub sərhədi isə meşə və çöl sərhədi boyunca uzanırdı. Erzya bu bölgənin şimal hissəsini, Mokşa isə cənubunu mənimsədi. Mordovalılar arasında fəal şəkildə gedən primitivliyin parçalanması prosesi qəbilə elitasının formalaşmasına və XIII əsrin 12-1-ci üçdəbirlərinin sonlarında meydana çıxmasına səbəb oldu. rus salnamələrində “proto-dövlət formalaşması” Purqasova kilsəsi", onun başında Şahzadə Purqas idi.
Mordoviyalıların ərazisi dövrdən başlayaraq rus torpaqlarının tərkibinə daxil olmağa başladı feodal parçalanması, bu proses 1552-ci ildə Qazan xanlığının süqutu ilə başa çatdı. Rus əhalisi Mordoviya torpaqlarına doğru irəlilədikcə mordoviyalıların bir hissəsi assimilyasiya olundu və onun etnik ərazisinin nüvəsi şərqə doğru dəyişdi. Artıq 17-ci əsrin birinci yarısında. Mokşanlar və Erzyanlar Volqadan kənara köçdülər və 18-ci əsrdə. Samara, Ufa və Orenburq əyalətlərində geniş yayılmışdır. Keçmiş yerlərində qalanlar, əsasən məcburi kütləvi vəftiz (xüsusilə XVIII əsrin yarısında) səbəbindən getdikcə daha çox ruslaşdırmaya məruz qalırdılar.
formalaşması milli dövlətçilik Mordoviyalılar arasında 1925-ci ildə mordoviyalıların məskunlaşdıqları ərazilərdə milli inzibati vahidlər - volostlar və kənd sovetləri yaradılmağa başlayanda başlayır. 1928-ci ildə Mordoviya rayonu Orta Volqa bölgəsinin bir hissəsi olaraq yaradıldı, 1930-cu ildə çevrildi. muxtar bölgə, 1934-cü ildə Mordoviya Muxtar Sovet Sosialist Respublikası yaradıldı, 1991-ci ildə Mordoviya Respublikası adlandırıldı. Mordoviyalıların əsas etnik ərazidən kənarda geniş şəkildə məskunlaşması və millətlərarası nikahlar ona gətirib çıxardı ki, mordoviyalıların sayı hətta Sovet vaxtı, bu prosesi artıq 1959-cu il siyahıyaalınması göstərdi.
Mordoviyalılar öz tarixi boyu Şimal yarımkürəsinin Avrasiya hissəsində məskunlaşan müxtəlif tayfa və xalqlarla təmaslara və etnogenetik əlaqələrə girmişlər ki, bu da onun antropoloji görkəmində öz əksini tapmışdır. Beləliklə, Mordoviya və qonşu xalqların antropoloji tədqiqatının materialları belə qənaətə gəlməyə əsas verir ki, mordoviyalıların formalaşmasında əsasən iki irqi komponent iştirak etmişdir: xüsusilə Erzi Mordovalılar arasında izlənilən yüngül, kütləvi, geniş üzlü Qafqaz tipi; tünd, zərif, dar üzlü qafqaz tipi, Mordoviyanın cənub-qərbində mordoviyalılar-mokşalar arasında üstünlük təşkil edir; və Subural tipli kiçik bir qarışıq komponenti.
Erzya və Moksha. Millətlərin formalaşması
Rusiyada Bu an 150-dən çox yaşayır müxtəlif xalqlar, hər biri maraqlı, orijinal, öz adət-ənənələri var. Bu xalqlardan biri də mordoviyalılardır. Bu xalqın mənşəyi eramızın ilk əsrlərinə gedib çıxır. Slavların gəlişindən əvvəl Orta Oka ərazisi sonradan tarixçilər tərəfindən "qədim Mordoviya" adlandırılan Fin-Uqor tayfaları tərəfindən idarə olunurdu. Sonrakı minillikdə bu tayfalar iki əsas qrupa bölündülər. Bəziləri özlərini "Erzya", digərləri - "Moksha" adlandırdılar, lakin bir çox qonşu tayfalar üçün hələ də bir xalq olaraq qaldılar - Mordoviyalılar. Erzyanlıların və mokşanlıların görünüşü, məişəti, mədəniyyəti və adət-ənənələri də fərqlənməyə başladı. Uzun müddət ərzində antropoloji xüsusiyyətlər, geyim bəzəkləri və dəfn mərasimləri Mordoviya xalqları arasında elə səciyyəvi xüsusiyyətlər qazandı ki, müasir arxeoloqlar Mordovanı öyrənən arxeoloji yerlər, müəyyən dəfnlərin Erzyaya, yoxsa Mokşaya aid olduğunu dəqiq müəyyən edə bilir.
Mordoviyalıların assimilyasiyası
Bu iki millətin formalaşması uzun və çətin bir yol keçmişdir.
Uzun müddət tatarlar, Volqa bulqarları, xəzərlər və digər çoxsaylı qonşularla əlaqə saxladılar. Bütün bunlar son nəticədə Mordoviyalıların mənşəyinə təsir etdi. Onun mədəniyyəti, adət-ənənələri və həyat tərzi qonşularının təsiri altında inkişaf etmişdir. Mordoviyalılar o zaman əcnəbi xalqlardan çoxlu borc aldılar. Mordoviya əhalisinin görünüşü qonşu qəbilələrlə assimilyasiya haqqında çox şey deyə bilər; 11-12-ci əsrlərdə mərkəzi Rusiyada slavyan tayfaları özləri ilə xristian dinini gətirərək məskunlaşmağa başladılar. Tezliklə ərazi Rusiyanın tərkibinə daxil oldu və əhali xristianlaşmaya məruz qaldı. Rus əhalisi ilə assimilyasiya bu günə qədər davam edir. Rus xalqı və mordoviyalılar bir-birinə təsir edir. Erzyanların görünüşü açıq dərili, boz gözlü sarışınların və sarışınların əhəmiyyətli olması ilə fərqlənir, Mokşalar arasında isə qara gözlü və qara saçlı kişilər və tünd və ya sarımtıl dərili qadınlar üstünlük təşkil edir ki, bu da onların tatarlarla və çuvaşlarla qohumluq əlaqələri.
Mordoviyalıların müasir problemləri
İndiki vaxtda Erzya və Mokşa etnik xalqlarının birləşməsi haqqında çox danışılır. Bir ərazi, eyni əcdadlar və onlar hər zaman yan-yana yaşayıblar. Mordoviya və ətraf bölgələrin bir çox sakinləri özlərini çoxdan "mordvinlər" adlandırırlar. Görünüş və xarakter, mədəniyyət və adət-ənənələr getdikcə daha çox öz unikallığını və orijinallığını itirir, başqa millətlərin xüsusiyyətləri ilə birləşir. Amma bir şey var, birlik tərəfdarlarının keçə bilməyəcəyi bir maneə var. Bu milli dildir. Əsrlər boyu erzya və mokşa dilləri formalaşmışdır. Onlarda xalqın tarixi, əcdadlarının tarixi var. Bir anda iki budağa bölündükdə qarşılıqlı dil demək olar ki, tanınmaz hala gəldi. İndi mokşa vətəndaşı Erzyanın bir sözünü, erzyanlı isə mokşanın bir sözünü başa düşməyəcək, lakin hər iki millət var gücü ilə öz xüsusiyyətlərini qoruyub nəsillərinə ötürməyə çalışırlar. milli dil. Yəqin ki, belə güclü silahın olması xalqın birliyinin gücündədir.
Mordva Sovet İttifaqının ən böyük fin-uqor xalqıdır. dil ailəsi. Mordoviyalıların sayı, 1959-cu il siyahıyaalınmasına görə, 1285,1 min nəfərdir. Ən yığcam şəkildə Mordoviya Muxtar Sovetində məskunlaşıb Sosialist Respublikası. Bundan əlavə, Mordoviyalıların əhəmiyyətli qrupları Saratov, Penza, Ulyanovsk, Qorki, Orenburq, Kuybışev vilayətlərində, Tatar və Başqırd Muxtar Sovet Sosialist Respublikalarında, Sibir və Orta Asiyada yaşayır.
"Mordoviyalılar" termini iki əsas qrupa bölünən bütün xalq üçün ümumi bir ad kimi xidmət edir: Mordoviyalılar-Erzya və Mordoviyalılar-Mokşa. Hər qrup bu günə qədər öz adını (Erzya və Moksha), dildəki xüsusiyyətlərini, maddi mədəniyyət(geyim, mənzil), xalq sənəti.
Erzya əsasən Mordoviya Muxtar Sovet Sosialist Respublikasının şimal-şərq və şərq bölgələrində yaşayır. İstisna, respublikanın şimal-qərb hissəsində, çayın aşağı axarında yerləşən kəndlərdə yaşayan nadir yerli Mordvins-Erzi qrupudur. Mərkəzi kənddə olan Moksha. Tenquşev (indiki Temnikovski rayonu). Mordoviya-Erzinin Tenquş adlanan bu qrupuna həm də respublikanın cənub hissəsində (Torbeyevski rayonu) yerləşən iki kəndin - Drakino və Kazhlodkanın əhalisi daxildir. 17-ci əsrdə təcrid olunmuşdu. Erzya əhalisinin ümumi kütləsindən və uzun müddət Mordoviyalılar-Mokşalar arasında yaşayan Tenquşevskaya Mordovalılar bu günə qədər öz mədəni kimliklərini və "Erzya" adını qorumağa davam edirlər. Bu qrupun xalq qadın geyimi Ərzinin əsas hissəsinin geyimindən, eləcə də folklordan və toy kimi bir çox mərasimlərdən fərqlənir. Bu qrup Erzyadan Mokşaya keçid dialektində danışır. Onun mədəni kimliyi də müəyyən edilir güclü təsir onun uzun müddət yaşadığı qonşu rus əhalisi.
Respublikadan kənarda erzya mordovalılar əsasən Qorki, Kuybışev, Saratov və Orenburq vilayətlərində, Tatar və Başqırd Muxtar Sovet Sosialist Respublikalarında yaşayırlar.
Mordoviya-Mokşa əsasən Mordoviya Muxtar Sovet Sosialist Respublikasının qərb hissəsində məskunlaşdı. Respublikadan kənarda Mokşa kəndləri Penza vilayətində daha çoxdur. Tatar Muxtar Sovet Sosialist Respublikasında və Orenburq vilayətində Erzya kəndləri ilə yanaşı Mokşa kəndlərinə də rast gəlinir.
Respublikada qarışıq Mokşa-Erzya kəndləri yoxdur, lakin Orenburq və Penza vilayətlərində mövcuddur. Mordoviya Muxtar Sovet Sosialist Respublikasından kənarda Mordoviya-Çuvaş kəndləri də var, lakin əksər hallarda rus-mordoviya kəndləri. Respublikadan kənarda yaşayan, ruslar, tatarlar, başqırdlar və Orta Volqa bölgəsinin digər millətlərinin əhatəsində olan Mordoviya əhalisi bir sıra hallarda öz adlarını “Mokşa” və “Erzya” itirir və özlərini Mordovalı adlandırırlar.
Bir müddət əvvəl Mordoviyalılar arasında daha kiçik ikisi fərqlənirdi etnoqrafik qruplar: Teryuxan və Karatay. Teryuxane - Qorki bölgəsində yaşayan bir qrup mordovalı. Qorki şəhərindən çox uzaqda deyil. Bizim dövrümüzdə o, tamamilə rus əhalisi ilə birləşdi, lakin hələ 1920-ci illərdə Teryuxanlar özlərini mordoviyalı adlandırdılar və mədəniyyətdə, geyimdə, mənzildə, toy mərasimlərində və özünəməxsus intonasiyada bir sıra xüsusiyyətləri (rus dilində danışsalar da) saxladılar. . Karataylar Tatar MSSR-in Tetyuşski rayonunun ərazisində üç kənddə yaşayır və tatar dilində danışırlar. Onların maddi mədəniyyəti rus dilinə yaxındır, lakin bəzi adət-ənənələr və folklor çox unikaldır. Onlar özlərini mordoviyalı hesab edirlər. "Karatay" termini onların yaşadıqları kəndlərdən birinin - Mordoviya Karatayının adı ilə üst-üstə düşür.
Erzyan və Mokşa dilləri fin-uqor dillərinin xüsusi, Mordoviya qrupunu təşkil edir. Onlardan birincisi fonetik cəhətdən rus dilinə daha yaxındır, ikincisi isə xeyli dərəcədədir daha çox xüsusiyyət fonetikada, tatar sözləri isə lüğətdə.
İndi Moksha və Erzya dilləridir ədəbi dillər, kitablar, qəzetlər nəşr edir və təlim keçirirlər ibtidai məktəb. IN Ali məktəb tədris rus dilində aparılır və mokşa və ya erzya dilləri və ədəbiyyatı kimi tədris olunur fərdi əşyalar. Mordoviya Muxtar Sovet Sosialist Respublikasının hüdudlarından kənarda rus-mordoviyalıların qarışıq əhalisi olan ərazilərdə uşaqlara rus dilində dərslər keçirilir.
Mordoviyalılar arasında rus dili çox geniş yayılmışdır. Kəndlərindən kənara çıxmamış bəzi yaşlı qadınlar istisna olmaqla, bütün Mordoviya əhalisi rus dilini bilir. Şəhərlərdə, istehsalda, orta və yuxarıda təhsil müəssisələri Erzya və Mokşa rus dilində ünsiyyət qururlar, çünki aralarında ana dillərində ünsiyyət çətindir.
Mordoviya Muxtar Sovet Sosialist Respublikasının əhalisi olduqca müxtəlifdir. 1959-cu il siyahıyaalınması göstərdi ki, mordoviyalılar respublika əhalisinin 36%-ni təşkil edir, ruslar isə sayca birinci yeri tuturlar; üçüncü yerdə tatarlar qərarlaşıb. Respublikada ukraynalılar, belaruslar, çuvaşlar və marilər də az sayda yaşayırlar.
Mordoviya Muxtar Sovet Sosialist Respublikası meşə-çöl zonasında yerləşir. Ərazisində axan çaylardan daha böyükləri Sura, Mokşa, Tsna, Alatyrdır. Respublika meşələrlə zəngindir, əsasən yarpaqlı; meşələr geniş əkin sahələri və çəmənliklərlə növbələşir.
Qısa tarixi eskiz
Mordoviyalılar haqqında ilk məlumat eramızın 1-ci minilliyinin ortalarına təsadüf edir. e. Mordovalılar Mordens adı altında ilk dəfə 6-cı əsrdə yaşamış qotik tarixçi İordaniya tərəfindən xatırlanmışdır. Bizans yazıçısı Konstantin Porfirogenitin (10-cu əsr) əsərində ölkə “Mordiya” adlandırılmışdır. "Mordoviyalılar" adı artıq İbtidai Salnamədə var və sonradan rus salnamələrinin səhifələrini tərk etmir.
Hazırda Mordoviyalıların avtoxtonluğu artıq şübhə doğurmur. Qədim Mordoviya məskənlərinin və dəfn yerlərinin tədqiqi mordoviyalıların tunc dövrünün daha qədim yerli tayfaları ilə davamlılığını müəyyən etməyə imkan verir. Bu, bir sıra tədqiqatçıların mordov tayfalarının Orta Volqaboyu qədim tayfaları əsasında inkişaf etməsi barədə fikirlərini təsdiqləyir. Mordoviyalıların yerli tayfaların mədəniyyəti ilə, xüsusən 7-ci əsrdən Volqa bölgəsində geniş yayılmış Qorodets mədəniyyəti ilə genetik əlaqəsi. e.ə e. V əsrə görə n. e., əmək alətləri, yaşayış növləri, dulusçuluq, zərgərlik məmulatları hazırlamaq texnikası və s.-də aydın görmək olar. Mordoviya tayfalarının həyatını mühakimə etməyə imkan verən ən erkən arxeoloji məlumatlar eramızın ilk əsrlərinə aiddir. . Eramızın 1-ci minilliyinin ortalarına aid qədim yaşayış məskənlərinin sakinləri. e. Onlar maldarlıqla, köçəri əkinçiliklə və xəzli heyvanların ovlanması ilə məşğul olurdular. Dəmir məmulatlarının bir çox tapıntıları nisbi olduğunu göstərir yüksək səviyyə sənətkarlığın inkişafı. VIII-IX əsrlərdə. Mordoviya tayfaları əkinçiliyə keçməyə başladılar.
Bəzi sovet alimləri (V.V.Qolmsten, E.İ.Qoryunova və b.) arxeoloji məlumatlara əsaslanaraq I minilliyin sonunda bir neçə Mordov tayfa qrupunun mövcud olduğunu qeyd edirlər. Aşağı Sur qrupu işğal etdi şimal-qərb bölgələri indiki Çuvaş Muxtar Sovet Sosialist Respublikası və Qorki vilayətinin şimal-şərq hissəsi; Verkhnesurskaya - şimal Saratov və Penza vilayətinin şərq bölgələri; Tsninsky qrupu - Tambov vilayətinin qərb hissəsi. Mordoviya tayfalarının başqa bir qrupu, görünür, Oka çayı boyunca, indiki Ryazan vilayətinin ərazisi boyunca yaşayırdı. Çayın ağzından başlayaraq. Moskva, Mokşa və Oka çaylarının qovuşduğu yerdən bir qədər aşağıda yerləşən ərazilərə qədər, qədim yaşayış məskənlərinin qalıqları və 2-8-ci əsrlərə aid, adətən Ryazan adlanan çoxsaylı məzarlıqlar tapıldı. Onların inventarının Penza və Tambov yaxınlığında, Sura və Tsna çaylarında aşkar edilmiş tipik Mordoviya qəbiristanlıqlarından olan əşyalarla çox oxşarlığı var. Bənzərlikləri dəfn mərasimində, geyim və zinət əşyalarında görmək olar. Məhz bu qəbilə, V.V.Qolmstenə görə, 6-cı əsrdən etibarən qonşularına Mordovalılar adı ilə tanınırdı. yazılı mənbələrdə xatırlanmağa başladı.
Eyni zamanda, arxeoloji məlumatlar Oka yaxınlığındakı Mordoviya tayfalarının slavyanlarla erkən mədəni qarışdığını göstərir. Erkən slavyan dəfnləri köhnə Mordoviya qəbirlərini əhatə edir.
Slavyan şəhəri kimi Mordoviya yaşayış məntəqəsinin yerində yaranan köhnə Ryazan qədim sakinlərinin adını aldı. Akademik A. A. Şahmatov “Ryazan” və “Erzyan” sözləri arasındakı əlaqəni danılmaz hesab edir. 10-cu əsrdə Buradakı mordoviyalılar yəqin ki, slavyanlarla assimilyasiya olunublar, çünki bu ərazidə sonradan Mordoviya qəbirləri məlum deyil. Mordoviya mədəniyyətinin izləri qorunub saxlanılır müasir mədəniyyət Prioksky əhalisi, qeyri-rus dilində coğrafi adlar, qədimin xüsusiyyətlərində qadın kostyumu, bast ayaqqabılarının toxunma növü, bəzək əşyaları, bəzək əşyaları və s. Oka yaxınlığında Mordoviya tayfalarının assimilyasiyası ilə onların “Mordva” öz adı itdi və ruslar tərəfindən onlara qohum olan bütün tayfalar qrupuna keçdi. , sonradan hazırda "Mordva" kimi tanınan bir xalqa çevrildi "
İlkin Salnamədə Okada yaşayan digər tayfalarla yanaşı, Mordoviyalılarla qohum olan, lakin öz dilinə malik olan “Muroma” tayfasından bəhs edilir. 10-cu əsrin sonlarından. Murom torpağı salnamələrdə rus knyazlığının torpağı kimi qeyd olunur.
Əlavə məlumat etnik tarix Mordoviyalılar son dərəcə azdır, onlar yalnız ərəb yazıçılarının və rus salnaməçilərinin fraqmentli hesabatlarına qədər azalıblar. Xəzər padşahı Yusifin X əsrə aid məktubundan məlum olur ki, Xəzər dövlətinin çiçəkləndiyi dövrdə Mordoviya tayfaları ondan asılı olmuş və bir çox başqa tayfalar kimi xəzərlərə də xərac ödəmişlər. Yusifin həmin məktubunda Volqaboyu bir çox xalqların, xüsusən də burtaş və arisu tayfalarının adı çəkilir. Ərəblər burtalar haqqında həm “Rus torpağının dağıdılması nağılı”nda (XIII əsr), həm də XVI-XVII əsrlərə aid rus sənədlərində bəhs edirlər; Hal-hazırda burtalıların adı itib, onların da sualı etnik mənşəli mübahisəlidir. Bəzi tədqiqatçılar onları təsnif edir türkdilli xalqlar, başqaları burtasaları uqor mənşəli bir tayfa kimi görür və nəhayət, digərləri onları mordoviyalılar-mokşalarla müqayisə edərək, "Mokşa"nın şərq qonşuları tərəfindən tanınan bir qrup qəbilə və ya millətin öz adı olduğuna inanırlar. adı Burtases.
Arisu və ya Arta tayfasını dilçilər “Erzya” adı ilə müqayisə edirlər. Lakin ərəb yazıçıları Volqaya bulqarların mülkündən kənara çıxmadıqları və arta diyarını yaxşı tanımadıqları üçün arta və ya aris haqqında çox az məlumat verirlər. Buna baxmayaraq, bu torpağın bulqarların mülkündən başlayaraq Kiyev Rus. Bu yol Volqa, Oka, Oka və Dnepr su hövzəsindən keçərək Dneprdən aşağıya doğru gedirdi. Qədim abidələrin göstərdiyi kimi, Erzya indiki Qorki rayonunun cənub hissəsini tuturdu. indi Arzamas şəhərinin yerləşdiyi mərkəzlə, adı açıq-aydın “Erzya” etnonimi ilə bağlıdır.
Mokşa və Erzi mədəniyyətindəki fərqlər, arxeoloji məlumatlara görə, artıq 6-7-ci əsrlərdən izlənməyə başlayır. Eyni zamanda, bu tayfalar özlərini təcrid edərək, sıx əlaqələri, mədəniyyət və dil yaxınlığını davam etdirdilər.
IX-XII əsrlərdə. Mordoviya torpaqları iki böyük arasında yerləşirdi dövlət birlikləri: şimal-şərqdən və şərqdən Volqa Bulqarları ölkəsinə bitişik, qərbdə Oka axını ilə məhdudlaşdılar və qədim Rus Kiyev dövlətinin torpaqları ilə həmsərhəd idilər. Cənubdan köçəri qoşunlar üçün çöllər genişlənirdi. Oka çayının mənsəbi burada əla strateji nöqtə idi, knyaz Yuri Vsevolodoviç 1221-ci ildə Rusiya dövlətinin forpostu, rus müstəmləkəçiliyinin qalası və bolqarların və mordovların mülklərinə doğru irəliləmək üçün bazaya çevrilən Nijni Novqorodun əsasını qoydu; torpaqlar.
Mordoviya tayfalarının məskunlaşdığı Qərbi Volqaboyu tədricən rus knyazlarının xərac verdiyi torpaqların tərkibinə daxil edildi. Mordoviyalılar inadkar müqavimət göstərdilər, meşə vəhşiliyində gizləndilər və ya açıq şəkildə rus qoşunlarına qarşı çıxdılar və Nijni Novqoroda qarşı kampaniyalar təşkil etdilər. Buna baxmayaraq, Priokskaya Mordovalıların əsas hissəsini 12-ci əsrin əvvəllərində Mordoviyalılarla yaxın qohum olan Erzi və Muromlar təşkil edir. rus kənd əhalisi ilə möhkəm birləşdi. Ruslarla əlaqələri iqtisadiyyatda (təsərrüfatda), maddi mədəniyyətdə (yaşayış, geyim, zərgərlik) və dildə izləmək olar. Eyni zamanda, yuxarı Tsna və Mokşa, Sura və Pyana hövzəsində yaşayan tayfalar bulqarların təsiri altına düşdü.
Rus salnamələrindəki az məlumatlara baxmayaraq, 12-13-cü əsrlərdə Mordoviya tayfalarının həyatı haqqında hələ də təsəvvür əldə etmək mümkündür.
Bu vaxta qədər Mordoviyalılar dağılma prosesini böyük ölçüdə tamamlamışdılar qəbilə icmasıəkinçiliyin inkişafı ilə əlaqədar kənd və ya məhəllə icması ilə əvəzlənmişdir.
Lakin patriarxal qəbilə münasibətləri uzun müddət öz gücünü saxlamaqda davam etdi.
Sənədlərin və materialların məhdud sayda olması hələ mordoviyalılar arasında feodal münasibətlərinin formalaşması məsələsini tam aydınlaşdırmağa imkan vermir. Bununla belə, A.P.Smirnov və bəzi digər alimlər, fikrimizcə, Mordoviyalıların 9-12-ci əsrlərə qədər olduğunu irəli sürən düzgün nöqteyi-nəzərdən çıxış edirlər. öz qonşularının feodal elitası ilə əlaqəsi olan feodal elitası artıq yaranmışdı. Bulqarların zəngin məzarında mordoviyalının dəfni tapılıb. Salnamədə 13-cü əsrdə yaşamış Mordoviya şahzadələri Purqas və Pureşdən bəhs edilir. Pureş (mokşa) rus knyazı Yurinin müttəfiqi idi və bulqarların vassalı olan Purqas başda olmaqla erzilərə qarşı onunla birlikdə hərəkət edirdi.
Mordoviyalılar oturaq kənd təsərrüfatı xalqı idilər. Qışı kəndlərdə keçirir, daxmalarda yaşayırdı. Kəndlər əkin sahələri və mal-qara üçün otlaqlarla əhatə olunmuşdu. Yayda mordoviyalılar tarlaların yaxınlığında və ya meşə torpaqlarında və ov yerlərində, qış daxmalarında, bəzi sənədlərdə qeyd edildiyi kimi, tipinə görə təsərrüfatlara və ya fermalara oxşar yaşayış məntəqələri olan qış daxmalarında yaşayırdılar. yaşayış məntəqələri. Mordoviyalılar özlərini xarici düşmənlərdən qorumaq üçün hündür ağaclarla əhatə olunmuş şəhərlər tikir, meşələrdə evlərini və əmlaklarını tərk edərək düşməndən gizləndikləri sığınacaqlar - "firma"lar qururdular.
Feodal münasibətlərinin inkişafı ilə Mordoviya tayfalarının milliyyətdə birləşməsi baş verdi. Onun formalaşmasına slavyan tayfaları, sonra isə köhnə rus xalqı təsir etmişdir.
Mokşa və Erzya çoxdan özlərini bir xalq kimi tanıyıblar. Buna ticarət əlaqələri kömək etdi ümumi növü iqtisadiyyatı, ərazinin yaxınlığı və xəzərlərin, peçeneqlərin və bulqarların basqınlarına qarşı birgə müdafiə ehtiyacı. TO XIII əsrin əvvəli V. Mordoviya tayfalarının konsolidasiyası prosesi gücləndi, lakin sonra monqol-tatar istilası ilə yavaşladı.
XIII-XIV əsrlərdə. Mordoviya tayfaları monqolların hakimiyyəti altında idi. Mordoviya torpaqlarının cənubunda, çay boyunca meşələr arasında. Mokşa, monqollar Muxşi (müasir Narovçat) ulus şəhərini qurdular. İnzibati mərkəzin yaradılması monqol-tatar zadəganlarının bölgəyə nüfuz etməsinə səbəb oldu. Buna görə də təbiidir ki, mordoviyalıların cənub qrupu - mokşalar tatarların təsiri ilə Erzadan daha güclü təsirə məruz qalmışlar. cənub mədəniyyəti. Qızıl Orda dövründə burada tatar məskənləri yaranmışdır.
Monqol-tatar təsirini 14-cü əsrə aid Mordoviya məzarlıqlarının inventarında - Volqa bölgəsinin Qızıl Orda şəhərlərinə xas olan bəzəklərdə, dəfn mərasimlərində və s.
Erzi Mordovalıların tarixi taleləri fərqli şəkildə inkişaf etmişdir. 14-cü əsrin ortalarında. Suzdal knyazı Konstantin Vasilyeviç paytaxtını Suzdaldan Nijni Novqoroda köçürərək mülklərinin sərhədlərini genişləndirməyə başladı. Mordoviya-Erzya Oka və Volqa sahillərindən meşələrə sıxışdırıldı və onun yerinə Suzdal knyazlığından olan insanlar məskunlaşdı. Rus mülkləri Mordoviya torpaqlarına getdikcə yayıldı. Şimal qrupu Mordoviyalılar-Erzi 14-cü əsrin sonlarında. nəhayət müstəqilliyini itirərək rus knyazlığının qoluna çevrildi və Nijni Novqorod öz mövqeyini möhkəmləndirərək böyük iqtisadi əhəmiyyət kəsb etdi.
Moskvanın siyasi gücünün artması ilə Mordoviya knyazları oriyentasiyalarını dəyişərək Moskva knyazını dəstəkləməyə başladılar. Kazan mühasirəsi zamanı Mordoviya qoşunları tatar pusqularının ləğvində iştirak etdilər.
Kazan xanlığının süqutundan sonra (1552) Mordoviya torpaqları Rusiya dövlətinin tərkibinə daxil oldu. Mordoviyalılar üçün bu, köçəri qəbilələrin dağıdıcı basqınlarından yeganə qurtuluş idi. Çöl sərhədlərini qorumaq üçün Moskva Dövləti abatilər və qalalı şəhərlər tikməyə başladı. İqtisadi və mədəni cəhətdən daha inkişaf etmiş rus xalqının təsiri altında mordoviyalıların daha mütərəqqi istehsal formalarına keçməsi prosesi sürətlənmiş, maddi və mənəvi mədəniyyətin bəzi elementləri ruslardan mənimsənilmiş, rus dilinin mordov dilinə nüfuzu olmuşdur. mühiti genişləndi, bu da qonşu rus əhalisi ilə iqtisadi əlaqələrin möhkəmlənməsinə və mordov dilinin zənginləşməsinə kömək etdi. Eyni zamanda, Rusiyanın Mordoviya torpaqlarını müstəmləkə etməsi prosesi gücləndi. Mordoviya torpaqlarında salınan şəhərlərin yaxınlığında rus köçkünlərinin kəndləri yarandı. Mordoviyalılar arasında xristianlığın yayılması ilə məşğul olan onlarla monastır yarandı; Xidmətçilər Moskva suverenindən verilən torpaqları və torpaqları da aldılar tatarlardan, Meshchera və Mordoviyalıların özləri.
18-ci əsrin əvvəllərində. Mordoviya cəmiyyətində ən yüksək təbəqə rus xidmətçilərinə bərabər hüquqlara malik olan murzalar və tarxanlar idi. Onların böyük mülkləri və kəndliləri var idi və vergi ödəmirdilər. Murzalar yürüşlərə təyin edildi, stanitsa və qarovul vəzifələrini yerinə yetirdilər. Sonradan onların bir çoxu vəftiz olundu, mülklərini təmin etdi və rus zadəganlarının (Mordvinovlar və s.) bir hissəsi oldu. Daha çoxu Xidmət edən yerli zadəganlar əzildi və çox yoxsullaşdı.
Volqaboyu qeyri-rus xalqlarının, o cümlədən mordoviyalıların üzərinə ağır yük qoyan vəzifələrdən biri də laşmanlıq deyilən iş idi. 1718-ci ildən bəri Kazan Admiralty-nin gəmi taxtasının tədarükü ilə bağlı bütün işləri ona həvalə edildi. yerli əhali Volqa bölgəsi. 15 ilə 60 yaş arasında olan hər doqquz kişi ruhu payız üçün götürülürdü. qış vaxtı iki nəfər - at və ayaq. Bir il işçi lazım olsa, 25 nəfərdən bir at və iki ayaq götürürdülər. İşçilərin bu ayrılması kənd təsərrüfatını uzun müddət məhv etdi.
Birinci təftişdən sonra (1724) Mordoviya əhalisi dövlət kəndliləri kimi təsnif edildi və Rusiya kəndli kəndliləri ilə hüquqlar bərabərləşdirildi. O, işə cəlb etməli, Sankt-Peterburqun tikintisi üçün artellər göndərməli, donanma qurmalı və başqa işləri görməli, xəzinəyə Yam pulu verməli, Yam xidmətinin vəzifələrini yerinə yetirməli və s. Appanajların yaranması ilə (1797) saray mülkləri torpaqlarında yaşayan Mordoviya əhalisi appanage şöbəsinin kəndliləri kimi siyahıya alınmağa başladı. Mordoviyalıların bir hissəsi müəyyən müddət ərzində fabrik işlərini yerinə yetirmək üçün içki zavodlarına, kalium və boyama fabriklərinə təyin edildi ki, bu da vergi hesab olunurdu. Yerli əhalinin bir hissəsi monastır kəndlilərinə çevrildi. Nəhayət, Mordoviyalılar arasında əhəmiyyətli bir qrup təhkimli ağa kəndlilər idi; onuncu təftişə (1858) görə onların sayı 20%-ə qədər idi.
Serflər çox çətin vəziyyətdə idilər. Həm appanage, həm də monastır kəndlilərindən eyni məbləğdə tutulan adambaşına vergiyə əlavə olaraq, torpaq sahibinə qutrent ödəməli oldular, İ. T. Pososhkovun fikrincə, ölçüsü çox böyük ölçülərə çatdı: “səkkiz rubl və ya azdır." Kəndlilər xüsusilə burmistralar (lord idarəçiləri) və ağsaqqallar tərəfindən sıxışdırılırdılar.
Rus dövlət kəndliləri ilə bərabər hüquqlu Mordoviya əhalisinin bir hissəsi əslində rus kəndlilərindən daha gücsüz vəziyyətdə idi. Tacirlərə Mordoviya kəndlərində ticarət etmək, oradan silah və hərbi ləvazimat gətirmək qadağan edildi. Mordoviyalılar lazım olanı yalnız şəhərdə, sonra isə yalnız şəhərdə ala bilirdilər məhdud miqdarda. İstehsalın və idxalın qadağan edilməsi metal məmulatları, kənd təsərrüfatı alətlərinin hissələri, obyektləri Məişət əşyaları taxta alətlərin, taxta qabların və digər primitiv məişət əşyalarının istifadəsini süni şəkildə qoruyub saxlamışdır.
Mordoviyalıların şəhərlərdə məskunlaşmaq hüququ yox idi, lakin orada yalnız məhdud müddətə və az sayda yaşaya bilərdi. Nəticədə, Mordoviya əhalisi demək olar ki, yalnız kənd yerlərində cəmləşdi.
Mordoviyalılar üçün torpaq məsələsi son dərəcə kəskin idi. Ən yaxşı torpaq və meşə torpaqları rus mülkədarlarına paylandı, onlar bu torpaqlarda təhkimli təsərrüfatlar təşkil edərək, dəyirmanlar, kalium zavodları və içki zavodları tikdilər, Rusiyanın müxtəlif bölgələrindən təhkimliləri zorla buraya köçürdülər. Mordoviyalılar öz ata-baba yurdlarından qovularaq başqa ərazilərə köçürdülər. Torpaq sahibləri çəmənləri zəhərləyir, ot və taxıl kəsir, mal-qara aparır, mordoviyalılara öz ata-baba torpaqlarında arıçılıq və ovçuluqla məşğul olmağa imkan vermirdilər.
Bu cür zülmün və dözülməz vergilərin nəticəsi Mordoviya əhalisinin tamamilə məhv olması və onun torpaqlarının viran qalması idi. Mordoviyalılar ata-baba torpaqlarını tərk etdilər, qış yollarına getdilər, meşələrdə gizləndilər, pulsuz torpaq axtarmaq üçün Samara Lukadan keçərək Volqa bölgəsinə getdilər. Mordoviya kəndləri Saratov, Ufa quberniyalarında və hətta Sibirdə yarandı.
Volqaboyu çarizmin müstəmləkəçilik siyasətinin əsas məqsədlərindən biri pravoslavlığın yeridilməsi və milli mədəniyyətin məhv edilməsi yolu ilə yerli xalqların tam assimilyasiyası idi.
Artıq Kazan xanlığının fəthindən sonra IV İvanın narahatlıqlarından biri də "xaricilərin" pravoslavlığa çevrilməsi idi. Missionerlik fəaliyyəti 17-ci əsrdə daha da gücləndi. Patriarx Nikonun dövründə. Lakin mordoviyalıların kütləvi vəftiz edilməsi 18-ci əsrin ortalarında Volqa "xariciləri" arasında iş aparan "yeni vəftiz olunmuş işlər idarəsi" nin yaradılması ilə xüsusilə geniş miqyas aldı. Qeyrətli kilsə nazirləri Mordoviyalıların bütün kəndlərini və hətta volostlarını vəftiz edirdilər. Nijni Novqorod yepiskopu Dmitri Seçenov iki il ərzində (1740-1742) 17 mindən çox insanı vəftiz etməyi bacardı. Vəftiz üsulları iki cür idi. Bir tərəfdən, mordoviyalılar silah gücünə və hədə-qorxu ilə vəftiz olunmağa məcbur edildikdə, köhnə birbaşa zorakılıq üsullarından istifadə olunmağa davam edirdi; digər tərəfdən, vəftiz olunanlara maddi nemətlər vəd edilirdi: adambaşı vergilərdən azad olunmaq, işə qəbul və müəyyən illər ərzində fabrikdə işləmək, üstəlik, yeni vəftiz olunanlara müəyyən miqdarda pul və paltar verilirdi.
TO 19-cu ilin ortaları V. Mordoviyalılar xristianlaşmış hesab olunurdular. Bununla belə, uzun müddət xristianlıqdan əvvəlki inanclar davam etdi. Tez-tez kilsə və bütpərəst rituallar birgə mövcud olmuş, bir-biri ilə sıx bağlı olmuşdur. Təbiət qüvvələrini təcəssüm etdirən çoxsaylı qədim Mordoviya tanrıları əsasən qadın varlıqlar hesab olunurdu, məsələn, meşənin anası (Vir-ava), suyun anası (Ved-ava), küləyin anası (Varma-ava) , odun anası (Tol-ava) və s. Çox güman ki, bu fikirlər Mordoviyalılar arasında hələ o uzaq dövrdə, iqtisadiyyatda və s. ictimai həyat baş rol qadına məxsus idi.
Tanrılarla birlikdə qadın Mordoviyalılar, az da olsa, qadın tanrıların ərləri sayılan kişi tanrılara da (meşənin atası-Vir-apgya, yerin atası-Mod-atya və s.) hörmət edirdilər. By məşhur ideyalar, demək olar ki, bütün Mordoviya tanrıları eyni zamanda həm pis, həm də yaxşı prinsipləri təcəssüm etdirirdi. Onları sakitləşdirmək və kömək almaq üçün iqtisadi fəaliyyət və ailə həyatı, dualar edildi (<озкспг) на полях, в лесах, у воды, в жилище, совершали жертвоприношения. Позднее, с развитием классового общества, возникла вера в единого верховного бога. Эрзя называли его паз-Нигике-паз, или Вере-паз (верхний бог), а мокша - гикай. Однако былые представления о многих мелких божествах-покровителях продолжали еще долго проявляться в старых обрядах.
Mordoviyalıların inanclarında əcdadların kultu böyük yer tuturdu. Bununla əlaqəli dəfn mərasimləri bütpərəstlik və pravoslavlığın birləşməsini təmsil edirdi. Ölülər qazılmış kündələrdə, daha sonra isə adi taxta tabutlarda basdırılırdı. Mərhumun yanında sevdiyi və həyatda ehtiyac duyduğu şeyləri qoydular: kişi ilə - çörək, bıçaq, kochedyk (bast ayaqqabıları toxumaq üçün alət), qadınla - kətan, iynə, saplar və mil. Mordoviyalı Teryuxanlar uşaq tabutlarına zəncəfil çörəkləri, şirniyyatlar və çiçəklər qoymaq adətini çoxdan qoruyub saxlamışlar. Daha uzaqlarda, qocaların rəvayətlərinə görə, kişilər qəbirdə şum, tırmık, araba basdırırdılar.
Mordoviyalıların fikrincə, mərhum öz evinə qayıdıb sağ qohumlarına yardım göstərə və ya əksinə, onlara zərər verə bilərdi. Mərhumun səbəb ola biləcəyi zərərdən (xəstəlik və ya ölümdən) özünü qorumaq üçün bir sıra qoruyucu tədbirlər həyata keçirilmişdir. Mərhumun yatdığı otaq yaxşıca yuyulur və onunla əlaqəli əşyalar (yuyunduğu qab və s.) mərhumdan evə qayıtmaması xahiş olunurdu.
Dəfn mərasimi pravoslav kilsəsi tərəfindən müəyyən edilmiş günlərdə, yəni dəfn günü, sonra isə ölümdən sonra 9-cu, 20-ci və 40-cı günlərdə baş tutdu; çoxdan ölən qohumlar sözdə valideyn günlərində, həmçinin Pasxa, İlyas Günü, Üçlük Günü və s.
Mərhumun ardınca bütün yaxınları iştirak edib. Dəfn mərasiminin ritualına dua və ümumi yeməkdən əlavə, mərhumun qohumlarının evinə gəlişinin və axirətə qayıdışının səhnələşdirilməsi daxildir.
Çar hökuməti və pravoslav kilsəsi tərəfindən bu qədər acılıqla həyata keçirilən ruslaşdırma ən çox ruslarla əvvəllər və daha yaxından qarşılaşan Nijni Novqorod quberniyasının Mordoviya təhkimlilərinə təsir etdi. Saratov və Samara quberniyalarında yaşayan mordoviyalılar da tez bir zamanda ruslaşmaya tab gətirdilər. Daha yığcam bir qrupda yaşayan Penza və Tambov Mordovalılar dil və mədəni kimliklərini daha uzun müddət saxladılar.
Həddindən artıq ağır vergilər və torpaq mülkiyyətçilərinin istismarının zülmü, amansız rəftar, məcburi xristianlaşdırma - bütün bunlar Mordoviya əhalisini təhkimçiliyin ləğvi üçün fəal kampaniya aparmağa sövq etdi. Mordoviyalılar İvan Bolotnikov, Stepan Razin və Emelyan Puqaçovun başçılığı ilə kəndli üsyanlarında fəal iştirak edirdilər.
Mordoviyalıların feodal-müstəmləkə zülmünə etirazı bəzən dini çalar daşıyırdı və eyni zamanda hakim xristian dininə qarşı, köhnə Mordoviya inancının dirçəldilməsi üçün yönəldilmişdir. Kənddən olan kəndli Kuzma Alekseyevin başçılıq etdiyi 1804-cü il Teryuşev üsyanı da belə hərəkatlara aiddir. Bolşoy Seskino, Teryushevskaya volost, Nijni Novqorod rayonu.
Mordoviya kəndinə nüfuz edən əmtəə-pul münasibətləri Mordoviya kəndlilərinin təbəqələşməsinə səbəb oldu. 20-ci əsrin əvvəllərində. Müasir Mordoviya ərazisi çar Rusiyasının inkişaf etmiş mülkədar və monastır torpaq mülkiyyətinə malik geridə qalmış aqrar bölgəsi idi, burada fəhlə kəndlilərin torpaq sahibləri və kulaklar tərəfindən istismarı çar hökumətinin müstəmləkə zülmü ilə birləşdirilirdi.
Müasir Mordoviya ərazisində sənaye o dövrdə geri qalmış texnologiyaya malik kiçik yarı sənətkarlıq müəssisələri ilə təmsil olunurdu. Onlardakı işçilərin ümumi sayı 3 mini keçmirdi. Əhalinin əsas gəlir mənbəyi kənd təsərrüfatı idi, lakin Mordoviya kəndlilərinin əsas hissəsi əhəmiyyətsiz torpaq sahələrinə sahib idi və acınacaqlı bir həyat sürdü.
Bütün ağırlığı ilə əsasən yoxsul kəndlilərin çiyninə düşən hədsiz yüksək vergilər kəndliləri daha da məhv etdi və onun əhəmiyyətli bir hissəsini kənd proletarlarına çevirdi. Mordoviyalı kəndlilər aclıqdan ölməmək üçün yerli torpaq sahiblərinə və qulaqlara işə götürülür və ya ölkənin hər yerində işləməyə gedirdilər. Otxodniklərin iş şəraiti çox ağır idi: iş günü gün çıxandan gün batana qədər davam edirdi və yorucu işin haqqı son dərəcə aşağı idi, cəmi 25-40 qəpik təşkil edirdi. öz müavinətinizlə gündə.
Ona görə də təbiidir ki, Mordoviya kəndliləri 1905-1907-ci illər inqilabında fəal iştirak edirdilər. Kəndli hərəkatının inkişafına zəhmətkeş kəndlilər arasında inqilabi ideyaların dirijorları olan dəmiryolçuların çıxışları böyük təsir göstərmişdir. Artıq 1905-ci ilin yazında kəndlilər tez-tez torpaq sahibləri üçün işləməkdən əl çəkməyə başladılar və payızda inqilabi hərəkat bir çox kəndi bürüdü? Mordoviya. Kəndlilər mülkədarların torpaqlarını böldülər, mülkədarların mülklərini və içki zavodlarını dağıdıblar. 1905-1907-ci illərdə İndiki Mordoviya ərazisində 500-dən çox torpaq mülkiyyətçisi dağıdıldı.
1905-ci il inqilabının məğlubiyyətindən sonra minlərlə Mordovalı kəndli həbs olundu, şallaqlandı və ağır işlərə göndərildi.
1917-ci il Fevral İnqilabı Mordovalıların mövqeyində heç bir ciddi dəyişiklik yaratmadı. Sosial İnqilabçıların böyük rol oynadığı Müvəqqəti Hökumət Rusiyanın digər millətləri kimi Mordovalıları da avtokratiya altında olduqları vəziyyətdə saxlamağa çalışırdı.
Əsas dəyişikliklər yalnız Böyük Oktyabr Sosialist İnqilabının qələbəsindən sonra baş verdi. Sovet hakimiyyətini Kommunist Partiyasının rəhbərliyi altında sosialist inqilabçılarına və menşeviklərə qarşı şiddətli mübarizədə Mordoviya zəhmətkeş xalqı qazandı. Mordoviya ərazisində sovet hakimiyyətinin mövcudluğunun ilk illərində burada iğtişaşlar və əksinqilabi üsyanlar təşkil edən qulaq-SR və ağqvardiyaçı quldur dəstələrinin inadkar müqaviməti davam edirdi. Və yalnız 1921-ci ildə düşmənlər nəhayət məhv edildi.
1921-ci ildə Samarada bolşeviklərin konfransı keçirildi, bu konfransda fəhlələrin Sovet hakimiyyəti uğrunda mübarizəsinin nəticələrinə yekun vuruldu və gələcək iş üçün yollar göstərildi. Bu işdə Mordoviyada milli tikinti məsələsinə böyük yer verilmişdir.
1928-ci ildə Orta Volqa bölgəsinin tərkibinə daxil olan Mordoviya milli dairəsi yaradıldı. 1930-cu il yanvarın 10-da rayon Mordoviya Muxtar Vilayətinə, 22 dekabr 1934-cü ildə isə mərkəzi Saransk şəhəri olmaqla RSFSR tərkibində Mordoviya Muxtar Sovet Sosialist Respublikasına çevrildi.
Əgər kimsə sizə desə ki, belə bir ölkə var - "Ukrobeliya" və insanlar var - "Ukrobelya" öz "Ukrobelski" dili ilə, təbii ki, ona inanmayacaqsınız.Üstəlik, "daha soyuq" insanların olduğunu bəyan edən axmağa inanmayacaqsınız - "Rosbelukria" və "Rosbelukry" dilləri ilə "Rosbelukry".
Amma zahirən axmaq kimi görünməyən, cəmiyyətdə nüfuzlu olan insanlara eyni şeyi deyəndə ürəkdən inanırsan, ancaq deyirlər ki, bu “sərin adamlar” bu gün yox, “bir zamanlar” olub. ”
Hətta "çox uzun müddət əvvəl".
Sonra o, “parçalandı”, dili “parçalandı”, ölkəsi isə “parçalandı”.
Və bu “mötəbər” olanlar məhz ən dərin yaddaşın qoruyucuları və əvvəllər bir bütöv olanın “yenidən birləşməsini” arzulayanlardır.
Obyektiv elmi məlumatların bunu təkzib etməsi onları çox narahat etmir, birincisi, o hekayəni kim bilir və onların neçəsi “çox ağıllı” və “eynəkli”dir?
İkincisi, bu bilik hələ də onları sarsıtmayacaq, çünki “Bu istək (əvvəllər heç vaxt bütöv olmayan bir şeyi yenidən birləşdirmək) ağılla başa düşülə bilməz və ümumi ölçü ilə ölçülə bilməz”.
Demək olar ki, bu nağıl kimi:
Nağıl. İvan Dəhşətlinin kəşf edilməmiş kitabxanasından. (Apokrif)
Odur ki, indilik günlərimizi saxlayaq.
Budur, "xronika" nümayəndəsinin məqaləsinin repostu və Fin-Uqor xalqının rəsmi versiyasına görə, "çoxdan möcüzəvi şəkildə slavyanlara çevrilmiş"
(dil və mədəniyyətdə ən yaxın “qohumlar” finlər və estonlardır).
Sadəcə deməyin ki, belə möcüzələr baş vermir.
Bu, ruhsuz Qərbdədir, məsələn, isveçli heç vaxt “çevrilməz” və yenə məsələn, italyan və ya qütblüyə “çevirməyə” ehtiyac yoxdur.
Ancaq bizimlə "iki barmaq osfalt" kimi, "sabahınız xeyir" kimi - qədim dövrlərdəki kimi deyil (Kramzinin bir dəfə yalan dediyi kimi və çoxları hələ də bu "möcüzəyə" inanır - 12-ci əsrdə - "Bütün Merya və Murom nəhayət slavyanlara müraciət etdi") - hər gün gözümüzün qabağında olur.
Məsələn, bir dəfə gəncliyində bir dəfə sadə Erzya oğlanı olan və bu gün "möcüzəvi şəkildə" o, artıq slavyan və rus Kirilldir (Gundyaev).
O, Kiyevdə bizə gələrək öz slavyan ruhu və mədəniyyəti haqqında belə ürəkdən və inandırıcı danışanda onun səmimi gözlərinə baxın.
Buna ancaq savadlı axmaq inanmaz.
Düzdür, o, Rusiyada evdə olanda hərdən öz “kiçik Vətəninə” - “Əcdadlarımızın vətəni”nə – baba və ulu babalarının məzarlarına gəlir, sonra orada, həmyerlilərinin yanına gəlir ki, –
- "Mən də sizin kimiyəm, Mordvinlər bunu həmişə xatırlayıram, çünki atanız və ananız vasitəsilə ailənizdən imtina etmək düzgün deyil."
Amma boşdur... bunu yerli müxbirlərdən başqa kim eşidir...
Və təbiətdə "mordoviyalılar" kimi insanlar ümumiyyətlə yoxdur.
Bunu Erzyan Qundyaev kimi kim bilməyəcək ki...
Bəlkə də Slav Kirill...
Budur, ruhun belə bir simfoniyası və slavyan ruhunun dərinliklərinin naməlumluğu (ehtiyac və şəraitdən asılı olaraq həm də Fin-Uqordur).
İndi oxuyun:
Orijinaldan götürülüb erzianj_jurnal c Nə Mordvinlər, nə də Mordoviyalılar. Onların əsl adları Erzya və Mokşadır.
Dünən “Sankt-Peterburq Vedomosti” qəzetində məqalə dərc olunub. 27.08.2009-cu il tarixli, 159 saylı buraxılış “Nə Mordvinlər, nə də Mordoviyalılar. Onların əsl adları Erzya və Mokşadır”.
“Nə Mordoviyalılar, nə də Mordoviyalılar. Onların əsl adları Erzya və Mokşadır”.
Avqust ayında dünya Yerli Xalqlar Gününü qeyd edir. Nədənsə, Rusiyada bu iki tərifi eyniləşdirməyə öyrəşiblər: deyirlər ki, əgər yerlidirsə, mütləq sayca azdır. Bu, xüsusilə Ural dağlarından Baltik dənizinə qədər bütün şimal və mərkəzi Rusiyada tarixən məskunlaşan Fin-Uqor xalqları üçün doğrudur.
Valentina Alemaikina və Petryan Andyu
Məlum olduğu kimi, onlar zaman keçdikcə qərbdən gələn slavyanlar və tatarlarla assimilyasiya olundular və bir çoxları pravoslavlığı qəbul etdilər və bu gün müasir rus xalqının birbaşa əcdadları hesab edilə bilər. Beləliklə, Merya, Meshchera və Muroma (müstəqil bir etnik qrup olaraq) yox oldu. Amma bu günə kimi öz unikal mədəniyyətini, ana dilini qoruyub saxlayan xalqlar var.
Rusiyanın ən çox yerli Fin-Uqor xalqları Erzya və Mokşadır. 2002-ci il əhalinin siyahıyaalınmasına əsasən, onların ümumi sayı 800 min nəfərdən çox olmuşdur. Əksər ruslar erzyanları və mokşanları daha məşhur ekzoetnonimi (yəni xarici ad) “mordvinlər” və ya “mordoviyalılar” ilə tanıyırlar. Lakin onlar bu adın qeyri-elmi və yanlış olduğuna inanırlar. Üstəlik, o, əvvəlcə təhqiredici “çuxna” ləqəbinə bənzəyən alçaldıcı bir qiymətləndirməyə malik idi.
Ümumiyyətlə, praktikada bir xalqın öz adı ilə bütün dünyanın onu tanıdığı adın çox fərqli olması çox adi haldır. Beləliklə, Finlandiya sakinləri özlərini heç vaxt fin adlandırmayıblar. Onların ölkəsi Suomi, əhalisi isə Suomalayset adlanır. Mordoviyalılarla vəziyyət tamamilə fərqlidir. Fakt budur ki, subetnik qrupları olan Mordoviya xalqı ümumiyyətlə yoxdur. Bunun ən əsas təsdiqi mordov dilinin olmamasıdır. Üstəlik, Erzya və Mokşanın qeyd-şərtsiz qohumluğuna və qrammatik və leksik strukturların bəzi oxşarlığına baxmayaraq, Erzyan heç vaxt mokşanı başa düşməyəcək. Dillərdəki fərq ruslar və polyaklar arasındakı fərqlə təxminən eynidir.
Erzi və Mokşanın tarixi yeni dövrün başlanğıcından çox əvvəl başlamışdır. Volqa finlərinin digər tayfaları ilə birlikdə Volqa və Oka çayları arasındakı ərazidə formalaşmışdılar. Onları ilk dəfə qədim yunan tarixçisi Herodot təsvir etmiş və onları androfaqlar və tissagetlər adlandırmışdır. Onlar uzun müddət digər Ural, eləcə də türk, german və iran xalqlarının, daha sonra isə slavyan və tatar xalqlarının təsiri altında qalmışlar.
Məlumdur ki, Erzyanlar indi Nijni Novqorodun yerləşdiyi yerdə Obran Oş şəhərini qurmuşlar. Təxminən 12-ci əsrdə Erzyanlar və Mokşanlar Novqorod və Murom knyazları ilə vuruşmağa başladılar və tədricən şərqə çəkilməyə başladılar. Bundan əlavə, Erzyan və Mokşa padşahları uzun müddət bir-birləri ilə düşmənçilik etdilər. Beləliklə, Mokşa şahzadəsi Pureşin Murom knyazı Yuri ilə ittifaqda Erzyan Purqaslarını məğlub etdiyi məlumdur. Dəqiq bir şey söyləmək mümkün deyil, amma çox güman ki, ərazi müharibələri zamanı rus adı "Mord-va" Erzaya bağlandı və sonradan Mokşaya yayıldı. Fin-uqor qonşuları nəhayət 1540-cı illərdə rus çarı İvan Qroznı tərəfindən fəth edildi. Sonra zadəgan Mordoviya ailələri xristianlığı qəbul etdilər və Moskva çarına sədaqət andı içdilər. Bayuşevlərin, Razgildeyevlərin, Enikeevlərin, Mordvinovların və bir çox başqalarının ən qədim rus zadəgan sülalələri Erzyan və Mokşanlardan gəlir.
İnqilabdan əvvəlki Rusiyada qarışıqlığın qarşısını almaq üçün Erzya və Mokşa Mordovalılar ayrıldı. Və təhqiredici ekzoetnonim Sovet hakimiyyəti altında dövlət statusuna keçdi, 1928-ci ildə Mordoviya rayonu yarandıqda, indi mərkəzi Saransk olan Mordoviya Respublikası adlanır. Millətlərlə qarışıqlıq bundan sonra başladı. Erzyanların və Mokşanların əksəriyyəti xalq mədəniyyətindən təcrid olunmuş vəziyyətdə yaşayırlar (ümumi əhalinin dörddə üçü Mordoviyadan kənardadır). Cahillikdən özlərini mövcud olmayan bir millət - Mordovalı hesab edirlər.
Erzi və Mokşa xalqları Rusiyanın tarixində mühüm rol oynadılar. Az adam bilir ki, barışmaz pravoslav islahatçı Patriarx Nikon, köhnə möminlərin və cahillərin terroru, milliyyətcə Erzyan idi. Rusiyalı müğənnilər Lidiya Ruslanova və Nadejda Kadışeva, eləcə də model Natalya Vodianova Erzyadan gəlir. Məşhur mokşanlılar arasında yazıçı, aktyor və rejissor Vasili Şukşin, yüngül atletika üzrə dəfələrlə çempion Svetlana Xorkina, bədnam iş adamı Yevgeni Çiçvarkin...
Rusiya Prezidentinin 2012-ci il 11 yanvar tarixli sərəncamı əsasında Mordoviya xalqının Rusiya dövlətinin xalqları ilə birliyinin 1000 illik yubileyinin mənəvi-mədəni imkanları nəzərə alınmaqla qeyd edilməsinə hazırlıq işləri aparılır. ümumilik. Tarix çox şərti olsa da, yenə də vacibdir.
Erzya və Mokşa Sankt-Peterburqun tarixində mühüm rol oynadılar. Onlar digər Volqa xalqları ilə birlikdə I Pyotrun dövründə Sankt-Peterburqun ilk qurucuları arasında idilər. Lakin sonradan onlar az qala ruslarla assimilyasiya olundular. Hələ 1834-cü ildə Peterburq “Vedomosti” qəzetinin müxbiri Maksim Popov bu xalqın həyatını təsvir etmək üçün Mokşa kəndinə gedir. Məqalədə mokşa xalqının tam barbar kimi göstərilməsinə baxmayaraq, onların müasir nəsilləri qəzetdən incimir. Mokşa yazıçısı Valentina Dmitrievna Alemaikina dediyi kimi, “ehtiyatlı kəndlilərimiz, çox güman ki, jurnalistə sadəcə olaraq açılmadılar və buna görə də ona vəhşi göründülər. Amma məqalədə çox dəyərli məlumatlar var və bu məni sevindirir”.
Erzi və Mokşanın əsas dərdləri əksər yerli xalqların problemləri ilə eynidir. Getdikcə daha az insan ana dilini öyrənir və getdikcə daha az insan öz köklərini xatırlayır. Bununla belə, həvəskarlar Erzya və Mokşa mədəniyyətlərinin müasir reallıqlara maksimum uyğunlaşmasını təmin etmək üçün çalışırlar. 2004-cü ildə yerli tarixçi və folklor kolleksiyaçısı Aleksandr Şaronov “Mastorava” xalq dastanının tərtibini tamamladı. Erzya neo-folklor qrupları “Torama” və “Mordens” dünya etnik səhnəsində yaxşı tanınır.
İnternetdə Erzya xalqının saytının və Vikipediya pulsuz ensiklopediyasının Erzya versiyasının baş redaktoru Petryan Andyu Sankt-Peterburqda yaşayır və işləyir. Sonuncu, Erzi öyrənmək üçün ABŞ-dan xüsusi olaraq mühacirət edən, uzun illər Mordoviyada yaşayan və hazırda Finlandiyada elmlə məşğul olan amerikalı həvəskar Cek Ruterin fəal köməyi ilə tərtib edilmişdir.
Təəssüf ki, Erzya və Mokşa yerli tarixçiləri bəzən millətçilikdə ittiham olunurlar. Əslində onların fəaliyyətində zərrə qədər də siyasət yoxdur. Andyunun dediyi kimi, “biz millətçi deyilik, sadəcə olaraq öz doğma mədəniyyətimizi tam assimilyasiyadan xilas edirik”.
Gələcək Patriarx Kirill 1946-cı ildə Leninqradda anadan olub, lakin Lukoyanovun torpağını bir neçə dəfə ziyarət etdiyi doğma vətən hesab edir.
Obroçnoye kəndi bizim ailə yuvamızdır. Babamın və atamın yaşadığı yer”, - mitropolit Kirill “İzvestiya Mordoviya”nın redaktoru ilə söhbətində etiraf etdi. “Mən bura oğlan, gənc kimi gəlmişəm. Sonra uzun fasilədən sonra, 1969-cu ildə babam vəfat edəndə keşiş kimi onun dəfn mərasimini yerinə yetirmək üçün Obroçnoyeyə gəldim...
Mitropolit Kirill Mordoviyaya səmimi emosional bağlılığını gizlətmir: “Burada mən öz doğma torpağımı, insan münasibətlərinin hərarətini hiss edirəm....
http://otechestvo.org.ua/main/20117/2109.htm
* * *
Dal Vladimir İvanoviç
S.P.b. 12 noyabr 1848-ci il
Poqodin nə desə də, soydaşlarımızın yarıdan çoxu ruslaşmış möcüzələrdir. Tverskayada Kareldə, Nijni Novqorodda, Penzada, Simbirskdə və başqalarında Mordvada, çuvaşlarda baxın - onlar bizim gözümüzdə ruslaşıblar, indiki nəsil isə daha onların dilini bilmir. Permdə, Vyatskda və Oryolda da gördüm; Qoy Poqodin bir tarixçi kimi Oryolda çuxnaların hansı nəslinin yaşadığına qərar versin, amma bu möcüzədir. Kursk əhalisinin yarısı da.
Çünki cənubda slavyanlar yaşayırdılar və bütün Böyük Rusiyada müxtəlif duaların çuxnaları var idi.
* * *
"Həqiqəti tapmaq alçaldıcı deyil, adekvat özünə hörmət sadəcə faydalıdır."
