Makovskinin "17-ci əsrin Boyar toy şənliyi" rəsminin təsviri. 17-ci əsrdə Boyar toy ziyafəti

Makovskinin yaradıcılığında Rusiyanın patriarxal dövründəki həyat və həyat tərzini təsvir edən çoxlu rəsmlər var. 19-cu əsrin 2-ci yarısının ən məşhur rəssamlarından biridir. Onun işini çoxşaxəli adlandırmaq olar. O, həm də qədim rus antik dövrünün ilhamlı müğənnisi adlanır;

Bu rəsm boyar dövrünə aiddir və rəssamı tarixlə sıx bağlayır. Makovskinin özü də əsərində iz buraxmaya bilməyən əntiq əşyaların toplanması ilə məşğul idi. O, qədim əşyaların təsvirinə çox diqqət yetirirdi.

Bu rəsm onun məşhur əsərlərindən biridir və 1883-cü ildə çəkilmişdir və Antverpen sərgisində böyük uğur qazanmışdır. Biz müxtəlif qablar və hər formada stəkanlarla dolu tağlı malikanələri görürük. Sənətçi toy mərasiminin sona çatdığı və o zamanlar üçün ənənəvi olan “Qu” yeməyinin gətirildiyi anları lentə alıb.

Tənqidçilər təsvir olunan hadisənin reallığına və şəklin həqiqiliyinə xüsusi diqqət yetirmişlər. Rəssam öz tablosunda xüsusi həvəslə qədim rus xalqının həyatını bütün adət-ənənələri və özəllikləri ilə mümkün qədər orijinala yaxın şəkildə təsvir etməyə çalışır. Kostyumlara, bıçaqlara və mebellərə diqqət yetirin. O, zərgərlik, qızıl, fil sümüyü və məxməri heyrətamiz gözəlliklə təsvir etmişdir. O, öz filmində bizə o dövrün adət-ənənələrindən danışır, sanki bizə tanışlıq turu təşkil edir. Mən onun yaradıcılığı ilə maraqlandım və o dövr, insanların necə yaşadığı, nəyə inandıqları haqqında daha ətraflı bilmək istədim. Qədim Rusiyada rituallar mövzusunda düşüncələrimə və mülahizələrimə sərbəstlik verdiyinə görə Makovskiyə təşəkkür edirəm.

Ağ paltar, havadar örtük, bəy və gəlinin şahidləri, bayram müşayiəti, Mendelssohn marşının həyəcanlı sədaları və mərasimin digər atributları müasir toyun əvəzolunmaz atributlarıdır, ən təntənəli və vacib hadisələrdən biridir. insanın həyatı. Ölkəmizdə hər il nə qədər evlilik olur! Onların təşkilatçıları və iştirakçıları çoxdan formalaşmış və sübut olunmuş ritual sxeminə əməl edərək, çox vaxt bu ecazkar ritualın mənşəyinin xalq adət-ənənələrinin və hətta kral toylarının qarmaqarışıq qədimliyinə gedib çıxdığından şübhələnmirlər. Rusiya Dövlət Qədim Aktlar Arxivində saxlanılan Səfir Prikazın sənədləri üç yüz ildən çox əvvəl Çarın toy mərasimlərinin bütün gedişatını ətraflı şəkildə yenidən qurmağa imkan verir. 16-17-ci əsrlərdəki rus çarlarının toyları, yəni Pyotr islahatlarından əvvəl, çoxəsrlik milli ənənələrə əsaslanan müstəsna orijinallığı ilə seçilirdi.

Konstantin Makovski "Koridorda"

Mərhum orta əsrlərin kral toyları təəccüblü şəkildə bir-birinə bənzəyir, çünki onlar ciddi bir qanuna, sözdə "toy ayininə" uyğun olaraq qeyd olunurdu, ənənəsi Böyük Düklərin dövründən başlayır. Sağ qalan və bizə çatan "toy ayinləri" sayəsində - qeyd etmələrin bu unikal və təfərrüatlı ssenariləri - məsələn, İvan Dəhşətli və ya Mixail Romanovun toyunun necə keçirildiyini öyrənmək üçün unikal imkanımız var. Aleksey Mixayloviç və ya Fyodor Alekseeviç baş tutdu.
Orta əsr Rusiyasında kral toy mərasimləri haqqında ümumi bir fikir əldə etməyə çalışaq. (Yeri gəlmişkən, boyarların, tacirlərin və adi insanların toyları o qədər də zəngin deyildi, eyni rituallara görə.)
Rusiya çarlarının toyları münasibətilə bayram şənlikləri Moskva Kremlində, Faceted Palatada (İvan Dəhşətli dövründə "Böyük Qızıl", Fyodor İvanoviçin dövründə isə "Böyük Qızıl İmza" adlanırdı. kameranın qızıl fonda divar rəsmləri ilə bəzədildiyi faktı) və Qızıl Tsarina və Jiletskaya otaqlarında (sonuncu toy gözətçiləri - sakinlər üçün nəzərdə tutulmuşdur, buna görə də adı). Bunlar 1635-ci ildə Terem Sarayının tikintisinə başlanılan qədim yaşayış mərasimi kral otaqlarıdır. Toy Annunciation Katedralində, 1671-ci ildən isə Fərziyyə Katedralində baş tutdu.

A. Ryabuşkin. Kralı gözləyir. 1901

Bütün kral toyları, artıq qeyd edildiyi kimi, "birdəfəlik" mərasimlər olmaqla, yəni ciddi şəkildə tənzimlənir, bazar və ya cümə axşamı günü başlayır və iki gündən dörd günə qədər davam edirdi. Toyun ilk günü toy vaxtını gözləyərkən bəylə gəlin bir-birini görə bilməyib. Tacqoyma üçün geyinmiş çar saray otaqlarında, şahzadə isə Qızıl Palatada oturdu.

Aleksey Mixayloviç Romanovun portreti

Mərasim kral və şahzadənin Faceted Palataya daxil olması ilə başladı. Ancaq əvvəlcə padşah toy "qatarı" ilə sevgilisi vasitəsilə şahzadənin Faceted Palatasına getməsini əmr etmək üçün Qızıl Palataya getdi. Adətə görə, gəlin əvvəlcə Faceted Palataya, ardınca da bəy gəlməli idi. Bu təntənəli yürüş nizama uyğun düzülürdü: qabaqdan şamçılar, karvançılar, çıraqçılar və dostlar gedirdi. Okolnichy və katib "yolu qorudular", baş keşiş onu müqəddəs su ilə səpdi. Şahzadə ovçuların, oturan boyarların və çarpayı qadınların qolları altında idarə olunurdu və çarı min nəfər müşayiət edirdi.

A. Ryabuşkin. 17-ci əsrin Moskvada toy qatarı. 1901

Müasir toyları təşkil etmək müqayisəolunmaz dərəcədə asandır, lakin indi də gəlin və bəyi həmişə “səyahətçilər” müşayiət edir, baxmayaraq ki, onlar indi fərqli adlanır: şahid və şahid. Karvan ustaları, yataq dəstləri hazırlayanlar, lampaçılar və başqaları - bu gün qonaqlara xidmət etmək və bayram təşkil etmək funksiyalarını öz üzərinə götürənlərdir. Müasir toylarda amuletlərlə bağlı bir çox rituallar var, baxmayaraq ki, onları arxeşistlər və katiblər deyil, hamı yerinə yetirir.

Qriqori Sedov.Çar Aleksey Mixayloviçin gəlin seçimi

Krallığa seçildikdən sonra Mixail Fedoroviç uzun müddət evlənməyə cəsarət etmədi. 1624-cü ildə nəhayət evləndi, lakin demək olar ki, dərhal dul qaldı. Kral hələ gənc idi və təbii ki, yeni evlilik məsələsi ortaya çıxdı. Təyin olunmuş gündə ən görkəmli və nəcib nəsillərin əllidən çox gəlini kral sarayına gətirildi. Onların hər birinin onunla "müsahibə dostu" adlanan bir dostu var idi. Hiyləgər Qriqori Volkonskinin qızı ilə "müsahibə üçün dost" onun qardaşı qızı Evdokia Lukyanovna Streshneva idi.
Gəlinlərin paradı padşahı kədərləndirdi - heç biri onu qane etmədi, amma anasının istəklərinə tabe olaraq, gələcək kraliçanı seçməyə yenidən getdi. Bu dəfə onun seçimi öz gözəlliyi, nəzakəti və mülayim xasiyyəti ilə suverenin qəlbini fəth edən naməlum qız Streşnevanın üzərinə düşdü.
Mixail Fedoroviçin seçimi kral ailəsində məyusluq yaratdı, lakin o, qətiyyətlə qaldı. İmperator təkcə onda yaranan duyğuya deyil, həm də qanla deyil, mahiyyətcə nəcib olan bir qıza ona zülm edən qohumlarının evini tərk etməyə kömək etmək üçün xristian borcuna istinad etdi.
Valideynləri - Müqəddəs Patriarx Filaret və rahibə Martanın xeyir-duasını alan Mixail Fedoroviç Evdokia Streshneva ilə evləndiyini elan etdi. Kral elçiləri ucqar Meşçovski rayonuna (Kaluqa əyaləti) qızına evlilik üçün xeyir-dua verən suveren seçdiyi atası Lukyan Stepanoviç Streşnevi məhkəməyə gətirmək üçün getdilər.

Həzrətləri Patriarx Filaret oğlu Çar Mikayılın evlənməsi üçün xeyir-dua verir. 5 fevral 1626-cı ildə Suveren Çar və Böyük Knyaz Mixail Fedoroviçin Streşnevlər ailəsindən olan İmperator Evdokia Lukyanovna ilə evliliyi zamanı baş verən bayramın simalarında təsvir.

Toy şənliyinin bütün gedişatı "1626-cı il fevralın 5-də Suveren Çar və Böyük Knyaz Mixail Fedoroviçin İmperator Evdokia Lukyanovna ilə nikah mərasimində baş verən bayramın şəxsən təsviri" adlı ön (illüstrasiyalı) əlyazmada təsvir edilmişdir. Streşnevlər ailəsi.

Çar Mixail Fedoroviçin toy qatarı şəxsən təsvir...

Tsarina Evdokia Lukyanovnanın toy qatarı Üzlərdə təsvir.

O dövrdə Rusiyada ən böyük olan Faceted Palatanın əsas zalı bu münasibətlə əvvəlcədən hazırlanmışdı. Döşəmə türk və fars xalçaları və bahalı rəngli parçalarla örtülmüş, bəylə gəlinin yeri şkafın (stend kimi xidmət edən böyük sandıq) üzərinə qaldırılmışdı. O, qurdabənzər, yəni qırmızı, məxmərlə üzlənmiş və qızılı işlənmiş yastıqlarla, samurlarla bəzədilmişdir. Adətə uyğun olaraq üç süfrə ilə örtülmüş bayram süfrəsi (birincisi toydan əvvəl istifadə olunurdu, ikincisi yataq otağında yeni evlənənlərə verilir, üçüncüsü qonaqların ziyafətinə buraxılırdı) qiymətli yeməklər.
Gəlin və bəyin Faceted Palataya ilk çıxışında onları çörək, pendir və duz ilə toy süfrəsi qarşıladı - bu ayı və günəşi, evliliyi və rifahı təcəssüm etdirən bu qədim bütpərəst simvollar.
Gördüyünüz kimi, yeni evlənənləri “çörək və duz”la qarşılamaq kimi müasir gözəl toy mərasiminin kökləri uzundur.

Makovski.Çar Aleksey Mixayloviçin gəlin seçimi

Kral toyunun ən maraqlı mərasimi burada baş tutdu: Faceted Palatanın əsas zalında keşişin duası altında gəlin və bəyin başları daraqla qaşıdılar. Min nəfərin arvadı tarağı şərab və ya bala batıraraq padşahın və şahzadənin saçlarını darayaraq onların yeni keyfiyyətə keçidini simvolizə edir, sonra gəlinə pərdə taxır - onun "görünməzliyi", təvazökarlığı, utancaqlıq, gəlin və kürəkənə məhsuldarlığın, var-dövlətin və firavanlığın qarantiyası olan şerbetçiotu yağdırdı, kral sərvətini ifadə edən samurlu bir yelpaze kimi özünü havalandırdı. (Orta əsrlərdə belə, Rusiyada indikindən misilsiz dərəcədə çox xəz olanda, samur kürkü həqiqətən kral sayılırdı.)
İndiki vaxtda bu gözəl toy mərasimindən qalan hər şey, bəlkə də, pərdə və duşdur, baxmayaraq ki, daha çox şerbetçiotu ilə deyil, taxıl, pul, çiçəklər və bəzən konfet ilə. Bu gün örtük əsasən bəzək kimi xidmət edir və uzaq keçmişdə olduğu kimi eyni ritual əhəmiyyət daşımır.
Çar və Şahzadənin saçları darananda bəyin bəyi qonaqlara çörək və pendir yedizdirir, gəlinin bəyi isə şahzadənin adından çara hədiyyələr gətirirdi. Burada stüard gənclər adından rəsmə uyğun olaraq valideynlərinə və ən yaxın “səyahətçilərinə” hədiyyələr təqdim etdi. Və sonra gəlinin valideynlərinin qızı ilə simvolik vidalaşması və onu kürəkənə təhvil verməsi - müxtəlif dəyişikliklərdə bu günə qədər qalan rituallar oldu.

İ.Repin. Böyük Dük üçün Gəlin Seçilməsi

Ancaq sonra gəlin və kürəkənin Faceted Palatadan toy üçün kafedrala yola düşdüyü təntənəli an gəldi. Petrindən əvvəlki Rusiyada gələcək kral cütlüyünün kilsəyə gəlməsi üçün iki adət var idi: qış və yay. Qışda kürəkən gəlindən əvvəl atda "qatarı" ilə kafedrala gəldi. Şahzadə və onun "atlıları" onların arxasınca kirşə ilə gəldilər.
İndiki vaxtda gəlin və kürəkən çox vaxt müxtəlif maşınlarda qeydiyyat şöbəsinə və ya kilsəyə gedirlər və bir yerdə qayıdırlar, beləliklə də qədim adəti təkrarlayırlar.
Yayda kral toyu baş tutanda, kral və şahzadə əl-ələ tutaraq kilsəyə getdilər. Ayaqları altında stüardlar və vəkillər həmişəki kimi gözəl materialdan yollar düzdülər. Amma bu möhtəşəm mərasim nə vaxt keçirilsə, qışda və ya yayda həmişə çoxlu aksiyalar, yəni hər cür gözmuncuğu, Kremlin və digər Moskva kilsələrinin bütün zənglərinin çalınması ilə müşayiət olunurdu.

K. Makovski 17-ci əsrdə Boyar toy ziyafəti. 1883

Müasir "toy qatarı" nın iştirakçıları - lentlər, çiçəklər və şarlar ilə bəzədilmiş bir neçə avtomobil - ağciyərlərinin yuxarı hissəsində səs-küy salır və bunun qədim təhlükəsizlik sehrinin qalığı olduğundan şübhələnmirlər (əvvəllər evlənməyə gedəndə avtomobildə, lakin uşaq arabasında ritual səs-küy qamçıya basaraq yaradıldı). Köhnə günlərdə kilsə zənglərinin çalınması və bu gün toy maşınlarının səs siqnalları qeyd olunan toy haqqında “bütün dünyaya” xəbər vermənin müxtəlif formalarıdır.
Nəhayət, bütün ilkin mərhələlərdən sonra toy şənliyinin kulminasiya nöqtəsi - toy gəldi. Çar Aleksey Mixayloviçin tabeliyində olan yerin rus çarlarının ev kilsəsi olan Annunciation Cathedral-dən Fərziyyə Katedralinə köçürülməsi çarların toy mərasimi ilə bağlı fikirlərin dəyişdiyini göstərirdi. Kral toyunda dövlət üçün vacib olan hər şey artıq bütün “toy mərasimi” ilə deyil, yalnız kilsə toyunun aktı ilə təcəssüm olunurdu. Məhz Aleksey Mixayloviçin dövründə onun əhəmiyyəti ölçüyəgəlməz dərəcədə artdı, buna görə də toy yeri milli əhəmiyyətli tədbirlər üçün nəzərdə tutulmuş kafedrala köçürüldü (və qədim toy "ayinləri" tədricən keçmişə çevrildi).
Beləliklə, toy. Katedral Kreml kilsəsində gəlin və bəy qurbangahın yanında damaskla örtülmüş samurlarda (ipək naxışlı parça adlanırdı) dayandılar və müqəddəs toy aktı başladı, sonunda gənclər eyni qabdan şərab içdilər. və öpdü. Onlar bundan sonra Tanrının özü tərəfindən “əbədi və əbədi” birləşərək yeni dövlət əhəmiyyətli status qazandılar. Yeni evlənən çar, sanki, tacqoyma mərasimindən sonra, hakimiyyətdə təsdiqlənmək üçün təkrar proseduradan keçir; Rusiyanın sabitliyi. Axı onun gücü, ənənəvi rus dəyərlər sistemində çar hakimiyyətinin gücünə əsaslanırdı. Kraliçanın yeni statusunda yeni evlənənlər (o, yalnız toydan sonra belə adlandırıldı) taxt varisinin gələcək anası, başqa sözlə, sülalənin qoruyucusu kimi qəbul edildi.

G. Myasoedov. Gəlin toyu

Toydan sonra yeni evlənənlər və qonaqlar toy ziyafəti üçün Fasetlər Palatasına getdilər. Kral və kraliça əvvəlki yerlərini tutdular, burada toydan əvvəl başlarını daraqla qaşıdılar, qonaqlar rütbə və mövqelərinə uyğun olaraq oturdular. Mərkəzdə başında yeni evlənənlərin oturduğu böyük bir masa var idi və onun ətrafında "P" hərfi şəklində böyüyən bir "əyri" var idi. Qədim adətlərə görə, yeni evlənənlər toyda heç nə yeyib-içmirdilər.
Bir müddət oturduqdan sonra kral və kraliça səs-küylü ziyafəti tərk edərək yataq otağına getdilər. Kral yataq otağı sarayda bir sıra otaqları - Ön Otağı, Xaç otağını və Taxt Otağını, yəni hökmdarın ofisini bağladı. Onun alçaq qapıları istiliyi qorumaq üçün parça ilə örtülmüş, yataq otağı qızdırılmadığı üçün döşəmələr bir neçə qat xalça ilə örtülmüşdü. Bütün bəzəklərin mərkəzi hissəsi, əlbəttə ki, çarpayı idi. Keçmişdə “yataq” deyirdilər. Zənginliyi və dəbdəbəsi ilə möhtəşəm bir çadıra bənzəyirdi. Bahalı ağacdan hazırlanmış, üstü örtülü çarpayı xüsusi üsulla təmizlənib. Xalça ilə örtülmüş çovdar dəfləri aşağı salındı ​​(Rusda qədim dövrlərdən bukələr evdə gəlir rəmzi hesab olunurdu), xalçanın üstünə ona qədər tük çarpayısı qoyuldu, başlıq və iki yastıq qaldırıldı. lələk çarpayıları, hər şey ipək çarşaf və ədyal ilə örtülmüşdü - soyuq və isti, samur və ya mustel, ayaqları xəz və xalça ilə örtülmüşdü. Üstəlik çarpayı və onun bütün aksesuarları çarşafla örtülmüşdü. Padşahın ən etibarlı və etibarlı adamları olan yataq xidmətçiləri yataq otağının və çarpayının bəzədilməsi ilə məsul idilər, onların vəzifələrinə bütün ehtiyat tədbirlərinə riayət etmək daxildir.

İvan Dəhşətli gəlin seçir"
Qoroxovskaya T

Yataq otağının qapısı qarşısında başqa bir maraqlı ritual baş verdi. Tysyatsky'nin arvadı, üst-üstə tüylü qoyun dərisi geyinmiş (cismani prinsipin və yeni ailə həyatının simvolu) yeni evlənənlərə şerbetçiotu yağdırdı. Padşahın dostu onlara toy süfrəsində çörək, duz və toyuq gətirərək süfrəyə büküb onları tək qoyub.
Ertəsi gün səhər yeni evlənənlər hamamda yuyundular. Bu həm də rəmzi olaraq saf niyyətlə təmizlənmənin və yeni həyata qədəm qoyma mərasimi idi. Kral hamamı və ya sabun qutusu Terem sarayının aşağı mərtəbəsində, uzaq otaqlardan birində yerləşirdi. Su sabun qutusuna 16-cı əsrdə xüsusi olaraq gətirildi və 1633-cü ildən Moskva çayından Kremlin Vodovzvodnı Qülləsinin su qaldıran maşını ilə təmin olunmağa başladı. 16-17-ci əsrlərdə hələ də belə bir adət var idi ki, padşahı müşayiət edən min və dostlar, kraliçanı müşayiət edən ovçular və zadəgan qadınlar yeni evlənənləri şərab və bal ilə yuyardılar. Hamamdan sonra kral və kraliça malikanələrində səhər yeməyi yedilər.
Kral toyu bayram süfrələri, təbriklərin qəbulu və toy şənliyi münasibətilə suveren nemətlərin paylanması ilə başa çatdı. Kral toyunda iştirak edən hər kəsə - nikaha xeyir-dua verən metropolitendən (1589-cu ildən - patriarx), Kremli qoruyan yüzbaşıya qədər lütf edildi.

M. Şibanov. Nikah müqaviləsi. 1777

XVI-XVII əsrlərdə bütün rus suverenlərinin toyları kral, təntənəli, zəngin və gözəl şəkildə qeyd olunurdu. Onlarda aşkar edilən müasirliklə bəzi ritual paralellər çox əhəmiyyətlidir. Toy mərasimlərinin təkamülü nöqteyi-nəzərindən Rusiyanın son orta əsrləri dövrü dönüş nöqtəsi oldu. O vaxtdan bəri heç vaxt qərb üslubunda “yenidən formaya salınmayan” kral toy mərasimi heç vaxt bu qədər milli orijinal və xalqa yaxın olmamışdı.
Kral toy mərasimlərində müxtəlif dövrlərdə formalaşmış və bu günə qədər yaşamağa davam edən arxaik inancların, əfsanələrin, adətlərin qalıqlarına indi də rast gəlinir.
Sonrakı dövrlərdə hər şey dəyişdi. Böyük Pyotrun dövrü, cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinin toy mərasimlərinin özünəməxsus şəkildə inkişaf etməyə başladığı toy mədəniyyətində kəskin bir fasilə oldu. Ənənəvi “ifa edilən” kral toyu öz “qeyri-adi xüsusiyyətləri” ilə müasir dövrün mədəni tendensiyalarından sağ qalmadan 16-17-ci əsrlərdə əbədi olaraq qaldı. Xalq toyu isə dəyişən mədəni-tarixi reallıqlara uyğunlaşaraq öz özəyində qalıb və bu günə qədər gəlib çatıb.

M. Klodt. Şahzadələrin qalası

Toy mərasimi - kral toy mərasiminin bütün gedişatının ilk gündən son günə qədər bütün qonaqların "rütbəsinə görə" siyahısı ilə ətraflı təsviri, buna uyğun olaraq onlara ciddi şəkildə həvalə edilmiş ritual funksiyaları yerinə yetirirlər. 16-cı əsrin ortalarından 17-ci əsrin sonlarına qədər Elçi Prikazda rus çarları üçün toy ayinləri tərtib edilmişdir.
Toy qatarı ciddi şəkildə müəyyən edilmiş qaydada düzülmüş kral saray əyanlarından ibarətdir.

Dostlar 15-17-ci əsrlərdə Rusiyada saray toy məmurlarıdır. Toyda onların vəzifəsi qonaqları toplamaq, ritual çıxışlar etmək, hədiyyələr və ləzzətlər paylamaq idi.

Şamçılar, çörək bişirənlər, çıraqçılar Rusiyada müəyyən mərasim və təsərrüfat funksiyalarını yerinə yetirən saray rütbələri idi.

Okolniçi - mərasimlərə cavabdeh olan məhkəmə rütbəsi.

Oturaq boyarlar, toyda rolu nikah masasında Fasetlər Palatasında şərəfə oturmaqla məhdudlaşan saray əyanlarıdır.

Yataq ustaları və yataq qulluqçuları gəlin yataq otağını qoruyan saray toy rütbələri idi.

Tysyatsky, nikah mərasimi zamanı onu hər yerdə müşayiət edən kürəkən tərəfdən məhkəmənin baş məmurudur.

Stolniklər, vəkillər - Rusiyada təsərrüfat və mərasim funksiyalarını yerinə yetirən məhkəmə məmurları.

19-cu əsrin 2-ci yarısının ən məşhur rəssamlarından biri olan K.Makovskinin yaradıcılığı çoxşaxəlidir. Bəlkə də ən çox, rəssam patriarxal Rusiyanın həyatını və məişətini təsvir edən parlaq rəsmləri ilə tanınır. Makovski özünəməxsus ləzzəti və orijinal cazibəsi ilə qədim rus antik dövrünün ilhamlanmış müğənnisi adlanır.

K.Makovski rus tarixi ilə sıx bağlı olan boyar rəsmlər dövrü adlandırılan əsərin yaradıcısı oldu. Müəllifin əntiq əşyaları toplamaq həvəsi onun yaradılmasında böyük rol oynayıb.

K.Makovskinin boyar dövrünün bəlkə də ən məşhur əsərlərindən biri “XVII əsrin Boyar Toy Şənliyi” adlı böyük kətandır. Rəsm 1883-cü ildə çəkilib və Antverpendəki Ümumdünya Sərgisində böyük uğur qazanıb.

Tamaşaçıya dəbdəbəli xaricdəki yeməklər və müxtəlif formalı qədəhlərlə dolu tağlı malikanələr təqdim olunur. Bayram anı toy ziyafətinin başa çatmaq üzrə olduğu zaman təsvir edilir - bu zaman ənənəvi "qu quşu" yeməyi gətirilir.

Müasirlər rəsmin tarixi orijinallığının ən yüksək dərəcəsini vurğuladılar. Rəssam bu əsərdə qəhrəmanların geyimləri, gümüş məmulatları və bütün əşyalarla bağlı xüsusiyyətləri və təfərrüatları buraxmadan qədim rus həyatının həqiqi təsvirinə çalışır. Qiymətli daşların, qızılın, fil sümüyü, məxmər və brokarın fiziki keyfiyyətləri heyrətamiz məharətlə çatdırılmışdır.

K.Makovski öz yaradıcılığında çox etibarlı və inandırıcı şəkildə unudulmuş dövrü - 17-ci əsri canlandıra bilmişdir. Kətanda detalların təsvirində tarixi həqiqilik istəyi rəssamın fantaziyası və təxəyyülü ilə birləşir və bu, kətana qeyri-adi poeziya verir.

K. E. Makovskinin "17-ci əsrin Boyar Toy Ziyafəti" rəsminin təsvirinə əlavə olaraq, veb saytımızda müxtəlif rəssamların rəsmlərinin bir çox digər təsvirləri var, bunlardan həm rəsm haqqında esse yazmağa hazırlaşarkən, həm də sadəcə olaraq istifadə edilə bilər. keçmişin məşhur ustalarının yaradıcılığı ilə daha dolğun tanışlıq üçün.

Rusiyada nəsildən-nəslə ötürülən çoxlu rituallar və ənənələr var idi. Onların bir çoxu bu günə qədər sağ qalmışdır. Ancaq Rusiyada da təbii səbəblərə görə bir-birinə zidd olan belə rituallar var idi. Onlar bu günə sırf giriş tarixi məlumat şəklində gəlib çatmışlar, deyirlər ki, Rusiyada belə olub...

Bu gün biz bu "xüsusi" rituallardan birini - öpüşmə ritualını - qonaqlara hörmət etmək üçün köhnə rus ritualını təhlil edəcəyik. 15-17-ci əsrlərdə meydana çıxdı. Bunu bir neçə mənbə sübut edir. Birincisi - Avstriyalı məsləhətçi və diplomat Augustin Meyerberg-in “Moskvaya səyahət” kitabı ilə nəticələnən açıqlamaları.

O, 1661-1662-ci illərdə. diplomatik missiya ilə Rusiyaya səfər edib. Baron bu essedə müşahidəçi kimi deyil, tədqiqatçı kimi çıxış edərək səfəri haqqında rəsmi hesabat yazdı.

Baron Meyerberqin sözlərinə görə, ritual belə olub: “Süfrə bitəndən sonra ev sahibinin arvadı iki-üç qızın müşayiəti ilə ən yaxşı paltarında qonaqların yanına çıxır. Dodaqları ilə stəkana toxunaraq içkinin olduğu fincanı qonağa uzatır. Qonaq içki içərkən sahibə başqa otağa keçir və orada üst paltarını dəyişir. O, təzə paltarda kuboku başqa qonağa təqdim edir. Bütün qonaqlara içki verildikdən sonra sahibə gözləri aşağı düşərək divara (yaxud sobaya) dayanır və bütün qonaqlardan öpüş alır...”

İkinci mənbə — məişət “Domostroy” — insan və ailə həyatının bütün sahələrinə, o cümlədən sosial, ailə, iqtisadi və dini məsələlərə dair qaydalar, məsləhətlər və təlimatlar toplusu. Bu kitab xüsusilə Novqorod boyarları və tacirləri tərəfindən hörmətlə qarşılanırdı.

İvan Yeqoroviç Zabelinin öpüşmə ritualını bütpərəst ibadətlə eyniləşdirdiyi “XVI və XVII əsrlərdə rus kraliçalarının ev həyatı” kitabından bir neçə parça verəcəyəm:

“XVI əsrin əvvəllərində qadınların təcrid olunması tamamilə həll edilmiş bir məsələ idi və heç bir şübhə və tərəddüd doğurmur. Məsələn, məşhur Domostroy, arvadların, hətta qızların da kişilərin söhbətlərində iştirak edə biləcəyini təklif etmir. O, arvadına ancaq başqa arvadlara baş çəkərkən özünü necə aparmalı, evdə qonaqlarla necə davranmalı barədə məsləhətlər verir və sərt şəkildə cəzalandırır: “Qonaq olarsa, içmək, yemək və bütün digər ev əşyaları (otağa) gətirilir. bir həmyaşıd, kimə əmr etdi ...

Dost söhbətlərinə gəlincə, Domostroy qeyd edir: "Və ziyarətə get və ərin əmr etdiyi sürgünə dəvət et ..."

Yalnız ev sahibinin qonaqlarına qarşı ən mehriban münasibətləri bəzən qadın qülləsini dağıdır və kişi cəmiyyətinə göstərmək üçün oradan öz xəzinəsini - evin xanımını çağırırdı. Belə bir adət var idi ki, qadının kimliyi, yəni sahibinin arvadı, həmçinin oğlunun və ya evli qızının arvadı, bəzi xüsusi, demək olar ki, bütpərəstlik ibadətinə layiq görüldü.

"Tini ilə yemişan" - Makovski Konstantin Eqoroviç

Bu adət ondan ibarət idi ki, qonaqlar bayramda və ya başqa vaxtlarda toplaşanda və nahar və ya səmimi ziyafət başlayanda ev sahibi arvadına çölə çıxıb qonaqları qarşılamağı əmr edirdi. Yemək otağına gəldi və böyük bir yerdə, yəni ön küncdə dayandı; və qonaqlar qapıda dayandılar.

Ev sahibəsi qonaqlara kiçik bir adətlə, yəni belə, qonaqlar isə böyük bir adətlə, yəni yerə əyildilər. Sonra ev sahibi qonaqların arvadını öpməyə rəğbət bəsləmələrini xahiş edərək, qonaqlara eyni tərzdə, yerə baş əydi.

Qonaqlar ev sahibindən əvvəlcə həyat yoldaşını öpməsini xahiş ediblər. O, xahişə boyun əydi və əvvəlcə məşuqəsini öpdü; onun arxasında bütün qonaqlar bir-bir yerdə sahibə xanıma baş əyir, gəlib onu öpür, ayrıldıqdan sonra yenə yerdə baş əyirdilər. Sahibə hər kəsə beldən bir təzimlə cavab verdi, yəni kiçik adətlə baş əydi. Bundan sonra sahibə qonaqlara iksirli bir stəkan ikiqat və ya üçqat şərab gətirdi və sahibi hər birinə (nə qədər qonaq olsa da, hərəsinin bir yay ilə) baş əyərək, şərabı yemələrini xahiş etdi. Ancaq qonaqlar ev sahiblərindən içməyi xahiş etdilər. Sonra ev sahibi arvadına əvvəlcədən içməyi əmr etdi, sonra özü içdi və sonra qonaqları ev sahibəsi ilə birlikdə gətirdi, hər biri ev sahibəsi üçün yerə baş əydi, şərab içdi və qədəhi verərək yenidən yerə əyildi.

Müalicədən sonra qonaqlara baş əyərək ev sahibəsi öz yarısına, qadın söhbətinə, qonaqlarına, qonaqların arvadlarına getdi. Nahar vaxtı, dairəvi pirojnalar verilən zaman ev sahibinin oğullarının və ya evli qızlarının arvadları və ya qohumlarının arvadları qonaqların qarşısına çıxırdı. Və bu vəziyyətdə şərab içmək ritualı da eyni şəkildə baş verdi. Ərlərin xahişi və təzimi ilə qonaqlar süfrəni qapıya qoyub, arvadlara baş əyir, öpür, şərab içir, yenidən baş əyib otururdular; arvadlar isə qadınlar məhəlləsinə təqaüdə çıxdılar.

Qız qızları heç vaxt belə mərasimlərə çıxmayıb, özünü kişilərə göstərməyib.

Bu ritual, əslində rus qadınlarının tənhalığı, qədim rus cəmiyyətinin kişi və qadın xüsusi yarılarına ayrılması ilə bağlı bütün hekayələri təsdiqləyir; eyni zamanda, evli qadının, evin xanımının şəxsiyyətinin mehriban məişət cəmiyyəti üçün yüksək xadiməlik mənasını qazandığını və zahiri görünüşü ilə təcəssüm etdirildiyini, qonaqpərvərliyin ən yüksək səviyyədə olduğunu göstərir.

Bu ritual həm də ümumilikdə qadın şəxsiyyətinə hörmətin sırf rus formasını ifadə edirdi, çünki yerə baş əymək şəxsiyyətin ən yüksək şərəfinin ilkin forması idi”.

Ritualın üçüncü mənbəyi Aleksey Konstantinoviç Tolstoyun İvan Dəhşətli (1547-1584) dövrünə həsr olunmuş "Knyaz Gümüş" (1863) tarixi romanında tapıldı. Yazıçı rüsvay olmuş boyar Drujina Morozovun evindəki “öpüşmə ritualını” təsvir edir, ona görə gənc arvadı Yelena əvvəllər ona hədiyyə təqdim etdikdən sonra bayram geyimində qonaqların - yad adamların yanına getməyə və hamını öpməyə borclu idi. bir qabda şərab:

"Elena istisnasız olaraq hamının ətrafında gəzəndə onu diqqətlə izləyən Morozov qonaqlara tərəf döndü:

Hörmətli qonaqlar, - dedi, - indi köhnə rus adətinə görə, mən sizdən soruşuram, evimə hörmət edərdiniz, evimə söyməzdiniz, sizdən xahiş edirəm, əziz qonaqlar, arvadımı öpməkdən çəkinməzdinizmi! Dmitrievna, böyük bir yerdə durun və hamıya növbə ilə öpüşlər verin!

Qonaqlar ev sahibinə təşəkkür etdilər. Yelena qorxu ilə sobanın yanında dayanıb gözlərini aşağı saldı.

Şahzadə, gəl! – Morozov Vyazemskiyə dedi.
- Yox, yox, həmişəki kimi! - qonaqlar qışqırdılar, - qoy ev sahibəsi əvvəlcə sahibəni öpsün! Atalarımızdan gələn adətlə olsun!..”

1895-ci ildə romanın süjeti əsasında rus rəssamı K.E. Makovski məşhur "Öpüşmə ayinini" çəkdi.

Ümumiyyətlə, rəssam Makovski boyar həyatına onlarla gözəl rəsmlər həsr etmişdir. Onun başqa bir şəkli var ki, bu da “öpüşmə ritualının” varlığına dəlalət edir. Bu gün Sankt-Peterburqun Dövlət Rus Muzeyində yerləşir:

Rusiyada öpüşmə ritualının necə meydana gəldiyinə tarixçilər dəqiq cavab vermirlər. Rus tarixçisi Qavriil Petroviç Uspenski hesab edirdi ki, ritual Rusiyada yaşayan əcnəbilərdən borc götürülə bilərdi. Belə versiyalar var idi ki, biz ritualı tatarlardan götürmüşük. Amma yuxarıda çıxarışlarını paylaşdığımız həmin İvan Eqoroviç Zabelin buna inanır

“Bu ritual qadın şəxsiyyətinə hörmətin sırf rus formasını ifadə etdi! ...Qadın şəxsiyyətinin təcrid olunması, onun kişi cəmiyyətindən uzaqlaşdırılması, tatar deyil, Şərq, Bizans ideyalarının həyatımızda qoyduğu o mənəvi həyat prinsiplərinin həyati yekunu idi.

Biz qülləmizi tatarlardan almamışıq, lakin o, həyatımızın lap əvvəlində tanış olduğumuz qadın şəxsiyyəti haqqındakı fikirlərin və təlimlərin real forması kimi yavaş-yavaş, həyatın öz axarı ilə inkişaf etmişdir. əsrlər boyu tərbiyə və təhsili idarə edən tarix, rus qadınının bütün inkişafı..."

Borc alınıb, yoxsa öz-özünə formalaşıb, biz heç vaxt bilməyəcəyik. Amma onun haqqında təəssürat hələ də ikiqatdır. Şərhlərdə fikrinizi eşitmək maraqlıdır: "Öpüşmə ritualı vəhşi idi, yoxsa gözəl, təbii və layiqli bir şey idi?"

Səhv tapdınız? Onu seçin və sola basın Ctrl+Enter.

Konstantin Eqoroviç Makovski
17-ci əsrdə Boyar toy ziyafəti. 1883
Kətan, yağlı boya. 236x400 sm
Hillwood Muzeyi, Vaşinqton

Rəsm "XVII əsrdə Boyar toy şənliyi"

Makovskinin ən yaxşı şedevrlərindən biri olan "XVII əsrdə Boyar toy şənliyi" tablosu 1883-cü ildə Antverpendə keçirilən Ümumdünya Sərgisində başgicəlləndirici uğur qazandı və ən yüksək mükafata - Böyük Qızıl medala layiq görüldü. Rəssamın özü Kral Leopold ordeni ilə təltif edilib. Bu rəsm üzərində işləyərkən rəssamın həyat yoldaşı Yuliya Pavlovna (gəlinin üzü), bacısı Yekaterina və böyük oğlu Sergey rəssama poza veriblər.

Ən yaxşı gözəllər mənim üçün poza vermək üçün bir-biri ilə yarışırdılar. Mən çoxlu pul qazandım və kral dəbdəbəsində yaşadım. Makovski özü yazırdı: "Mən saysız-hesabsız rəsm çəkməyi bacardım". “Allahın verdiyi istedadımı torpağa basdırmadım, amma bacardığım qədər istifadə etmədim. Mən həyatı həddən artıq sevirdim və bu, özümü tamamilə sənətə həsr etməyimə mane oldu.

Rus rəssam Konstantin Makovski Pavel Tretyakovdan istəyib "XVII əsrdə Boyar toy şənliyi" 20 min rubl. O zamanlar üçün ağlasığmaz qiymət! Tretyakov imtina etdi, bu da sənətçini heç narahat etmədi. Bir çox müasirlərindən fərqli olaraq, onun üçün işıq Tretyakov üzərində birləşmədi. Və o, "Boyar Ziyafəti"ni Amerikalı zərgər Şumanna 60 minə uğurla satdı. Üstəlik, alıcı tamamilə sevindi, dərhal başqa bir kətan sifariş etdi - "Çar Aleksey Mixayloviçin gəlin seçimi" (1887) və "Bayram" ın reproduksiyaları olan açıqcaların istehsalına başladı.

"Boyar ziyafəti" ilk dəfə Konstantin Makovskinin evində "canlı şəkil" şəklində təqdim edildi. Belə əyləncə o dövrdə yüksək cəmiyyətdə çox məşhur idi. İştirakçılar komandalara bölündü və hər biri rəqiblərin təxmin etməli olduğu müəyyən bir rəsm nümayiş etdirdi. Konstantin və Yuliya Makovskinin evində bunu oynamaq xüsusilə maraqlı idi: bir şey var idi və belə şeylər üçün kifayət qədər ətraf var idi və isti, rahat atmosfer çoxlu maraqlı insanları qonaq otağına cəlb etdi. Makovskiləri ziyarət etmək bir növ prestij məsələsinə çevrildi və eyni zamanda çox xoş bir əyləncə olaraq qaldı. Üstəlik, Konstantin Makovski üçün "canlı şəkillər" təkcə əyləncə deyil, həm də bir üsul, yaradıcı bir vasitədir. O, tez-tez oyunun elementlərini dəyişdirir və əvvəlcə öz təxəyyülündə bir şəkil düzəldir, sonra onu qonaqlarla birlikdə canlandırır, bu istehsal şəkli çəkilir, sonra Makovski fotoşəkil əsasında bir şəkil çəkir. "Boyarski bayramı" ilə də məhz belə oldu. Bu böyük kətan ilə Makovskinin məşhur "boyar rəsmləri" nin mərhələsi başladı, bunlardan əvvəl ən çox "canlı rəsmlər" yaradıldı.

Mütəxəssislər Makovskinin geyim, bəzək, aksesuar və bütövlükdə mebel təsvirində yüksək dərəcədə tarixi orijinallığı qeyd edirlər. Qarşımızda 17-ci əsrin Rusiyasında bir toy mərasimi var. Rəssamın həyat yoldaşı Julia gəlin kimi çıxış etdi; Oğlu Seryoja onun yanında stolda oturur. Zəngin şəkildə bəzədilmiş saraylar dəbdəbəli sandıqlarla, qiymətli fincanlarla, dəbdəbəli yeməklərlə doludur. Bizə şənliyi yekunlaşdıran toy ziyafətinin əsas məqamlarından biri göstərilir: ənənəvi Swan yeməyinin təqdimatı. Gənc cütlüyün qarşısında isə boşqabda qızardılmış toyuq var. Məsələ burasındadır ki, adət-ənənəyə görə, yeni evlənənlər toyda yemək yeməməli idilər. Və yalnız yeməyin sonunda yataq otağına göndərildilər, güclərini gücləndirmək üçün eyni toyuq verdilər. Qızın utanmış üzünə və gülən qonaqlara əsasən, gənclərə yataq otağında davranışları ilə bağlı “məsləhət” verilir.

Nəhayət, "Konstantin Makovski fenomeni" adlandırıla bilən bu özünəməxsus fenomen yalnız 80-ci illərdə, rəssamın Peredvijnikidən uzaqlaşaraq əsərlərinin fərdi sərgilərini təşkil etməyə başlayanda formalaşdı. Beləliklə, 1883-cü ildə o, tezliklə Amerikaya satın alınan "XVII əsrdə Boyar Toy Ziyafəti" tablosunu nümayiş etdirdi. Bu əsər etnoqrafik nöqteyi-nəzərdən kifayət qədər maraqlıdır: rəssam personajların geyimlərini, aksesuarları və gündəlik mühitin detallarını diqqətlə təsvir edir.

Xarici kolleksiyaçılar həvəslə ekzotik "boyar janrları" aldılar, buna görə də rəssamın oxşar əsərlərinin əksəriyyəti Rusiyanı tərk etdi.