Ostrovskinin “Göy gurultusu” pyesi ədəbiyyatşünaslar və tənqidçilər sahəsində kəskin reaksiyaya səbəb oldu. A. Qriqoryev, D. Pisarev, F. Dostoyevski öz məqalələrini bu işə həsr etmişlər. N. Dobrolyubov “Göy gurultusu” nəşr olunandan bir müddət sonra “Qaranlıq səltənətdə işıq şüası” məqaləsini yazdı. Varlıq yaxşı tənqidçi, Dobrolyubov vurğuladı yaxşı üslub müəllif Ostrovskini rus ruhunu dərindən bildiyinə görə təriflədi və əsərə birbaşa baxışın olmamasına görə digər tənqidçiləri məzəmmət etdi. Ümumiyyətlə, Dobrolyubovun fikri bir neçə nöqteyi-nəzərdən maraqlıdır. Məsələn, tənqidçi dramların ehtirasın insanın həyatına zərərli təsirini göstərməli olduğuna inanırdı, buna görə də Katerinanı cinayətkar adlandırır. Lakin Nikolay Aleksandroviç buna baxmayaraq Katerinanın da şəhid olduğunu deyir, çünki onun iztirabları izləyicinin və ya oxucunun ruhunda əks-səda doğurur. Dobrolyubov çox dəqiq xarakteristikalar verir. “Tufan” tamaşasında tacirləri “qaranlıq səltənət” adlandıran o idi.
Onilliklər ərzində tacir sinfinin və ona bitişik sosial təbəqələrin necə nümayiş etdirildiyini izləsək, görərik ki, tam şəkil deqradasiya və tənəzzül. "Azyaşlı"da Prostakovlar göstərilir məhdud insanlar, “Ağıldan vay”da Famusovlar vicdanla yaşamaqdan imtina edən donmuş heykəllərdir. Bütün bu obrazlar Kabanıxa və Dikiyin sələfləridir. “Göy gurultusu” dramında “qaranlıq səltənəti” dəstəkləyən bu iki personajdır. Müəllif bizi tamaşanın elə ilk sətirlərindən şəhərin əxlaqı, adət-ənənələri ilə tanış edir: “Zalım əxlaq, əfəndim, bizim şəhərdə, zalım!”. Sakinlər arasında gedən dialoqların birində zorakılıq mövzusu qaldırılır: “Kimin pulu varsa, əfəndim, kasıbı kölə etməyə çalışır... Bir də öz aralarında, əfəndim, necə yaşayırlar!... Bir-birləri ilə dalaşırlar”. İnsanlar ailələrdə baş verənləri nə qədər gizlətsələr də, başqaları artıq hər şeyi bilir. Kuliqin deyir ki, burada çoxdan Allaha dua edən olmayıb. Bütün qapılar bağlıdır, “insanlar görməsinlər ki... ailələrini necə yeyirlər və ailələrinə zülm edirlər”. Kilidlərin arxasında pozğunluq və sərxoşluq var. Kabanov Dikoyla içməyə gedir, Dikoy demək olar ki, bütün səhnələrdə sərxoş görünür, Kabanixa da stəkan içməyə qarşı deyil - başqa biri Savl Prokofyeviçin yanında.
Uydurma Kalinov şəhərinin sakinlərinin yaşadığı bütün dünya yalan və saxtakarlıqla doludur. “Qaranlıq səltənət” üzərində hakimiyyət tiranlara və fırıldaqçılara məxsusdur. Sakinlər varlı insanlara qarşı laqeydlik etməyə o qədər öyrəşiblər ki, bu həyat tərzi onlar üçün normadır. İnsanlar tez-tez Dikiyə pul istəməyə gəlirlər, bilə-bilə ki, onları aşağılayacaq, lazım olan məbləği verməyəcək. Tacirin ən çox mənfi duyğularını öz qardaşı oğlu yaradır. Hətta ona görə yox ki, Boris pul almaq üçün Dikoyla yaltaqlanır, ona görə ki, Dikoy özü aldığı mirasdan ayrılmaq istəmir. Onun əsas xüsusiyyətləri kobudluq və xəsislikdir. Dikoy o vaxtdan bəri buna inanır çoxlu sayda pul, yəni başqaları ona tabe olmalı, ondan qorxmalı və eyni zamanda ona hörmət etməlidir.
Kabanixa patriarxal sistemin qorunmasının tərəfdarıdır. O, əsl tirandır, sevmədiyi hər kəsi dəli etməyə qadirdir. Marfa İqnatyevna köhnə nizama hörmətlə yanaşdığının arxasında gizlənərək ailəni mahiyyətcə məhv edir. Oğlu Tixon, anasının əmrlərini eşitməmək üçün mümkün qədər irəli getməkdən məmnundur, qızı Kabanixanın fikrinə dəyər vermir, ona yalan danışır və tamaşanın sonunda sadəcə Kudryaşla qaçır. Ən çox Katerina əziyyət çəkdi. Qaynana gəlininə açıq-aşkar nifrət edir, onun hər hərəkətinə nəzarət edir, hər xırda şeydən narazı qalırdı. Ən açıq-saçıq səhnə Tixonla vida səhnəsi kimi görünür. Katyanın ərini qucaqlamasına görə Kabanixa incimişdi. Axı o, qadındır, yəni o, həmişə kişidən aşağı olmalıdır. Arvadın taleyi ərinin ayağına atılıb hönkür-hönkür yalvarmaqdır. Katyanın bu nöqteyi-nəzəri xoşuna gəlmir, amma o, qayınanasının iradəsinə tabe olmağa məcbur olur.
Dobrolyubov Katyanı "qaranlıq səltənətdə işıq şüası" adlandırır, bu da çox simvolikdir. Birincisi, Katya şəhər sakinlərindən fərqlidir. Kabanixanın qorunub saxlanmasından tez-tez danışdığı köhnə qanunlara əsasən tərbiyə olunsa da, onun həyat haqqında fərqli təsəvvürü var. Katya mehriban və safdır. Kasıblara kömək etmək istəyir, kilsəyə getmək, ev işləri görmək, uşaq böyütmək istəyir. Ancaq belə bir vəziyyətdə bütün bunlar bir şeyə görə mümkünsüz görünür sadə fakt: "Tufanda" "qaranlıq səltənət"də daxili rahatlıq tapmaq mümkün deyil. İnsanlar daim qorxu içində gəzir, içki içir, yalan danışır, bir-birini aldadır, həyatın yaramaz tərəflərini gizlətməyə çalışır. Belə bir mühitdə başqalarına qarşı dürüst olmaq, özünə qarşı dürüst olmaq mümkün deyil. İkincisi, “səltənəti” işıqlandırmaq üçün bir şüa kifayət etmir. Fizika qanunlarına görə işıq hansısa səthdən əks olunmalıdır. Qara rəngin digər rəngləri udmaq qabiliyyətinə malik olduğu da məlumdur. Oxşar qanunlar vəziyyətə də aiddir Əsas xarakter oynayır. Katerina özündə olanı başqalarında görmür. Nə şəhər sakinləri, nə də Boris, “ləyaqətlə təhsilli insan", səbəbini anlaya bilmədim daxili münaqişə Kati. Axı, hətta Boris də qorxur ictimai rəy, o, Vəhşidən və miras alma ehtimalından asılıdır. O, həmçinin aldatma və yalan zənciri ilə bağlıdır, çünki Boris Varvaranın xilas etmək üçün Tixonu aldatmaq fikrini dəstəkləyir. gizli münasibət Katya ilə. Gəlin burada ikinci qanunu tətbiq edək. Ostrovskinin “Göy gurultusu” əsərində “qaranlıq səltənət” o qədər tükənir ki, ondan çıxış yolu tapmaq mümkün deyil. Katerinanı yeyir, onu xristianlıq baxımından ən dəhşətli günahlardan birini - intiharı boynuna götürməyə məcbur edir. "Qaranlıq Krallıq" başqa seçim qoymur. Onu hər yerdə tapacaqdı, hətta Katya Borislə qaçsa da, ərindən ayrılsa belə. Təəccüblü deyil ki, Ostrovskinin hərəkəti uydurma bir şəhərə köçürür. Müəllif vəziyyətin tipikliyini göstərmək istəyirdi: belə bir vəziyyət bütün Rusiya şəhərləri üçün xarakterik idi. Ancaq bu, yalnız Rusiyadır?
Tapıntılar həqiqətən bu qədər məyusedicidirmi? Zalımların gücü tədricən zəifləməyə başlayır. Bunu Kabanixa və Dikoy hiss edir. Onlar hiss edirlər ki, tezliklə onların yerini başqa insanlar, yeniləri tutacaq. Katya kimi insanlar. Dürüst və açıq. Və bəlkə də, Marfa İqnatyevnanın canfəşanlıqla müdafiə etdiyi köhnə adət-ənənələr məhz onlarda canlanacaq. Dobrolyubov yazırdı ki, tamaşanın sonluğuna müsbət tərəfdən baxmaq lazımdır. “Biz Katerinanın xilasını görməyə şadıq - hətta ölüm yolu ilə, başqa cür mümkün deyilsə. “Qaranlıq səltənətdə” yaşamaq ölümdən də pisdir”. Bunu ilk dəfə təkcə anasına deyil, həm də şəhərin bütün nizamına açıq şəkildə qarşı çıxan Tixonun sözləri təsdiq edir. “Pyes bu nida ilə bitir və bizə elə gəlir ki, belə bir sonluqdan daha güclü və daha doğru heç nə icad edilə bilməz. Tixonun sözləri tamaşaçını düşünməyə vadar edir sevgi macərası, ancaq yaşayanların ölülərə həsəd apardığı bu həyat haqqında.
Tərif " qaranlıq krallıq"və onun nümayəndələrinin şəkillərinin təsviri 10-cu sinif şagirdləri üçün mövzu ilə bağlı inşa yazarkən faydalı olacaq" Qaranlıq Krallıq Ostrovskinin "Tufan" pyesində.
İş testi
O, ilk yazıçı və dramaturqdur, əsərlərinin səhifələrində Rus tiranlarının personajları bütün dərinliyi, gücü və reallığı ilə ələ keçirilmişdir. Və "Göy gurultusu" filmindəki əsas münaqişənin mahiyyəti, ən çox biri məşhur pyesləri, patriarxal həyat tərzini təmsil edən qəhrəmanlarla öz hərəkətlərində rəhbər olmaq istəyən yeni nəslin insanları arasında qarşıdurmada yatır. öz hisslərinizlə və öz ağlın. Ancaq "qaranlıq səltənət" i dəf etmək heç də asan deyil, çünki onun gücü despotizm, qorxu, hiylə və pula əsaslanır.
Artıq tamaşanın lap əvvəlində biz tacir Vəhşidən - qəddar, şıltaq və şıltaq adamdan danışırıq. Onun haqqında deyirlər: “Bizimki kimi başqa bir məzəmmətçi axtar, Savel Prokofiç! Onun kiminsə yolunu kəsməsi mümkün deyil”. Dikoy hamını, xüsusən də ailəsini danlayır. Məsələn, arvadı daim sevdiklərindən soruşur: “Atalar, məni qəzəbləndirməyin! Əzizim, məni qəzəbləndirmə!” Və onun ən böyük ağrı nöqtəsi puldur. Özü də etiraf edir ki, borclarını ödədiyinə belə peşmandır: “Axı mən artıq bilirəm ki, qaytarmalıyam, amma yaxşılıqla hər şeyi edə bilmirəm. Sən mənim dostumsan, bunu sənə verməliyəm, amma gəlib məndən soruşsan, səni danlayacam”.
Bütün bunlara baxmayaraq şiddətli xasiyyət, müqavimət göstərə bilən insanlarla Dikoy özünü adi bir qorxaq kimi aparır. Nümunə olaraq nəqliyyatda hussarın vəziyyətini göstərmək olar.
Vəhşi olanı xarakterizə edən cəhalət də tipik xüsusiyyət"qaranlıq səltənət"in nümayəndəsi. Yerli ixtiraçı Kuliginin ildırım çubuqları quraşdırmaq üçün pul istəməsi, Dikoyun isə fırtınanın cəza olaraq bizə göndərilməsini əsas gətirərək ondan imtina etməsi epizodunda ondan dar düşüncəli, mövhumatçı və təhsilsiz bir insan kimi bəhs edilir.
"Qaranlıq səltənət"in qadın yarısı tacir Kabanixa tərəfindən "Tufan"da təmsil olunur. Dikoy, əlbəttə ki, böyük bir danlayır, lakin o, rahatdır. Amma Kabanixa hiyləgər və intiqamlıdır. Bundan əlavə, o, "təqva adı altında" pislik edən əsl fanatdır. Tacirin həyat yoldaşı Kabanova patriarxal əxlaq qanunlarının keşiyində ayıq-sayıq dayanır və yaxınlarından bu qaydalara ciddi əməl etmələrini tələb edir. Kabanixa özünü necə göstərməyi bilir və sevən ana yalnız yaxşılıq istəyən, lazım gəldikdə isə yoxsullaşır və ya əksinə, gücünü göstərir.
Kabanixa kişi əvəzinə oğlundan yalnız qorxu və təvazökarlıqla dolu solğun kölgəsini böyütdü. “Qaranlıq səltənət”in nümayəndələri Kalinovun bütün sakinlərini bu qədər məzlum və zəif iradəli etməkdən məmnun olardılar. Ancaq indi köhnə dünya sona çatır və o, qorxur. O, heç də az deyil güclü şəxsiyyət- Katerina. Tacirin arvadı döyüşür, hətta ona göründüyü kimi qalib gəlir. Amma tamaşanın sonunda o, tək qaldığını başa düşür. Hətta oğlu ona qarşı üsyan edir. Əvvəlki təsir və gücü itirmək - Kabanika üçün bundan pis nə ola bilər?
“Qaranlıq səltənət”in başqa bir nümayəndəsi “qaranlıq krallığın” müdafiəçisi kimi çıxış edən sərgərdan Fekluşadır. O, tənqid edərkən Kalinov şəhərini, onun tacir həyat tərzini tərifləyir xarici ölkələr: "Bizim qanunumuz ədalətlidir, amma onlarınki... ədalətsizdir." Ancaq çox olmuş bir insan olaraq, yaxınlaşan dəyişikliklərin əlamətlərini görür: " Son vaxtlar, Ana Marfa İqnatyevna, bütün hesablara görə, sonuncu." O, haqlı çıxdı - tamaşanın buraxılışından "qaranlıq səltənət"ə son qoymalı olan məşhur Kəndli İslahatına cəmi bir il yarım qaldı.
Ostrovskinin "İldırım" pyesindəki Qaranlıq Krallıq - bu alleqorik ifadə hər kəsə tanışdır. yüngül əl onun müasiri, ədəbiyyatşünas Dobrolyubova. Nikolay İvanoviç Rusiya şəhərlərindəki çətin sosial-mənəvi ab-havanın səciyyələndirilməsini məhz belə zəruri hesab edirdi. erkən XIXəsr.
Ostrovski - rus həyatının incə bilicisi
Aleksandr Nikolaeviç Ostrovski rus dramaturgiyasında parlaq bir irəliləyiş etdi və bunun üçün layiqli bir araşdırma məqaləsi aldı. O, rus dilinin ənənələrini davam etdirirdi milli teatr, Fonvizin, Gogol, Griboyedov tərəfindən qoyulmuşdur. Xüsusilə, Nikolay Dobrolyubov dramaturqun dərin biliyini və rus həyatının xüsusiyyətlərini düzgün təsvirini yüksək qiymətləndirdi. Tamaşada göstərilən Volqa şəhəri Kalinov bütün Rusiya üçün bir növ model oldu.
“Qaranlıq səltənət” alleqoriyasının dərin mənası
Ostrovskinin “Göy gurultusu” pyesindəki Qaranlıq səltənət tənqidçi Dobrolyubov tərəfindən yaradılmış, həm geniş sosial-iqtisadi izaha, həm də daha dar ədəbi izaha əsaslanan aydın və lakonik alleqoriyadır. Sonuncu ilə bağlı tərtib edilmişdir əyalət şəhəri Ostrovskinin 18-ci əsrin sonlarına aid orta (indi dedikləri kimi - orta statistik) rus şəhərini təsvir etdiyi Kalinov.
“Qaranlıq səltənət” anlayışının geniş mənası
Əvvəlcə geniş mənasını təsvir edək bu konsepsiya: Ostrovskinin "Tufan" pyesindəki qaranlıq krallıq Rusiyanın inkişafının müəyyən mərhələsindəki ictimai-siyasi vəziyyətinin obrazlı təsviridir.
Axı, tarixlə maraqlanan düşüncəli oxucunun hansı Rusiya olduğunu aydın təsəvvürü var ( son XVIIIəsr) haqqında danışırıq. Dramaturqun bir fraqmentini tamaşada göstərdiyi nəhəng ölkə Avropa ölkələrində sənayeləşmənin dinamik şəkildə getdiyi bir vaxtda köhnə tərzdə yaşayırdı. Xalq sosial cəhətdən iflic vəziyyətinə düşdü (1861-ci ildə ləğv edildi). Strateji olanlar hələ tikilməyib dəmir yolları. Xalqın çox hissəsi savadsız, təhsilsiz və mövhumatçı idi. Əslində dövlət sosial siyasət az etdi.
Quberniyalı Kalinovda hər şey sanki “bişirilmişdir öz suyu" Yəni insanlar bu işə qarışmır böyük layihələr- istehsal, tikinti. Onların mühakimələri ən sadə anlayışlarda tam səriştəsizliyə xəyanət edir: məsələn, ildırımın elektrik mənşəyində.
Ostrovskinin “Tufan” pyesindəki qaranlıq səltənət inkişaf vektorundan məhrum bir cəmiyyətdir. Sənaye burjuaziyası və proletariat sinfi hələ formalaşmamışdı... Cəmiyyətin maliyyə axınları qlobal sosial-iqtisadi transformasiyalar üçün kifayət qədər formalaşmamışdı.
Kalinov şəhərinin qaranlıq krallığı
Dar mənada “Tufan” tamaşasındakı qaranlıq səltənət filistizm və tacir sinfinə xas olan həyat tərzidir. Ostrovskinin verdiyi təsvirə görə, bu camaatda mütləq varlı və təkəbbürlü tacirlər üstünlük təşkil edir. Onlar başqalarına daim psixoloji təzyiq göstərirlər, maraqlarına əhəmiyyət vermirlər. “Dəli kimi yeyən” bu canavarlara nəzarət yoxdur. Bu tiranlar üçün pul ekvivalentdir ictimai vəziyyət, və insan və xristian əxlaqı onların hərəkətlərində bir fərman deyil. Praktiki olaraq istədikləri hər şeyi edirlər. Xüsusilə, realist, bədii cəhətdən tamamlanan obrazlar - tacir Savel Prokopyeviç Dikoy və tacirin həyat yoldaşı Marfa İqnatyevna Kabanova - "Tufan" tamaşasında "qaranlıq səltənəti" başlatırlar. Bu personajlar hansılardır? Gəlin onlara daha yaxından nəzər salaq.
Tacir Saveliy Prokofiç Dikiy obrazı
Tacir Dikoy Kalinovun ən varlı adamıdır. Bununla belə, onun sərvəti ruhun genişliyi və qonaqpərvərliyi ilə deyil, "sərt xarakterlə" həmsərhəddir. Və canavar təbiətini anlayır və birtəhər dəyişmək istəyir. “Mən oruc tutmuşdum, böyük bir şey...” Bəli, zülm onun üçün ikinci təbiətdir. Onun yanına “balaca adam” borc pul istəyəndə Dikoy onu kobud şəkildə alçaldır, üstəlik, az qala bədbəxt adamı döyməyə gəlir.
Üstəlik, bu davranış psixotipi həmişə ona xasdır. (“Nə edə bilərəm, ürəyim belədir!”) Yəni başqaları ilə münasibətlərini qorxu və hökmranlığı əsasında qurur. Bu, onun aşağı səviyyəli insanlara qarşı adi davranış nümunəsidir
Bu adam həmişə zəngin olmayıb. Lakin o, sərvətə primitiv aqressiv qurulmuş sosial davranış modeli vasitəsilə gəlib. Başqaları və qohumları ilə (xüsusən də qardaşı oğlu ilə) münasibətləri yalnız bir prinsip əsasında qurur: onları alçaltmaq, formal olaraq onlardan məhrum etmək. sosial hüquqlar, və sonra onları özünüz istifadə edin. Bununla belə, bərabər statuslu bir şəxsdən (məsələn, tacir Kabanixin dul qadınından) psixoloji cavab hiss edərək, onu alçaltmadan ona daha hörmətlə yanaşmağa başlayır. Bu, primitiv, iki variantlı davranış modelidir.
Kobudluğun və şübhənin (“Deməli, sən qurd olduğunu bil!”) arxasında xəsislik və şəxsi maraq gizlənir. Məsələn, bir qardaşı oğlu halda, o, faktiki olaraq onu mirasdan məhrum edir. Savel Prokofiç qəlbində ətrafındakı hər şeyə nifrət bəsləyir. Onun kredosu hamını refleksiv şəkildə əzmək, hamını əzmək, özünə yaşayış sahəsi açmaqdır. Əgər biz bu dövrdə yaşasaydıq, belə bir axmaq (küt olduğum üçün üzr istəyirəm) küçənin ortasında asanlıqla bizi heç bir səbəb olmadan döyə bilərdi ki, küçənin o biri tərəfinə keçək, təmizlik edək. onun üçün yol! Ancaq belə bir görüntü təhkimli Rusiyaya tanış idi! Dobrolyubovun "Tufan" pyesindəki qaranlıq səltənəti rus reallığının həssas və doğru əksi adlandırması boş yerə deyil!
Tacirin həyat yoldaşı Marfa İqnatyevna Kabanovanın şəkli
Kalinovun vəhşi əxlaqının ikinci növü zəngin tacir dul Kabanixadır. Onun sosial model davranışı tacir Dikiyinki qədər primitiv deyil. (Nədənsə, bu modellə bağlı ağlıma bir bənzətmə gəlir: “Kərgədanın zəif görməsi ətrafdakıların problemidir, kərgənin özünün deyil!) Marfa İqnatyevna Kabanova, tacir Dikiydən fərqli olaraq, onu qurur. ictimai vəziyyət tədricən. Alət də alçaldıcıdır, lakin tamam başqa cürdür. O, əsasən ailə üzvlərinə təsir edir: oğlu Tixon, qızı Varvara, gəlini Katerina. O, başqaları üzərində hökmranlığını həm maddi, həm də mənəvi üstünlüyünə əsaslandırır.
İkiüzlülük onun açarıdır Tacirin arvadının ikili əxlaqı var. Formal və zahirən xristian kultuna tabe olmaqla, o, həqiqi mərhəmətli xristian şüurundan uzaqdır. Əksinə, o, dini statusunu Allahla bir növ sövdələşmə kimi şərh edir, ona yalnız ətrafındakı hər kəsə hər şeyi öyrətmək deyil, həm də onların necə davranması lazım olduğunu göstərmək hüququ verildiyinə inanır.
O, bunu davamlı olaraq edir, oğlu Tixonu bir şəxsiyyət kimi tamamilə məhv edir və gəlini Katerinanı intihara sövq edir.
Küçədə rastlaşan Dikiy taciri ilə yan keçə bilsən, Kabanika ilə bağlı vəziyyət tamam başqadır. Bunu belə ifadə edə bilsəm, o, Dikoy kimi epizodik yox, davamlı olaraq, davamlı olaraq “Tufan” tamaşasında qaranlıq səltənəti “yaradır”. Kabanixanı xarakterizə edən əsərdən sitatlar şəhadət verir: o, yaxınlarını zombiləşdirir, Katerinadan evə girəndə ərinə baş əyməsini tələb edir, “ananla mübahisə edə bilməzsən” deyə təlqin edir ki, ər arvadına ciddi əmrlər versin, və hərdən onu döyür...
Zalımlara müqavimət göstərmək üçün zəif cəhdlər
Kalinov şəhərinin icması ilə yuxarıda adı çəkilən iki tiranın genişlənməsi nə ilə fərqlənir? Bəli, praktiki olaraq heç nə. Onlar özləri üçün rahat olan cəmiyyətdə yaşayırlar. Puşkinin “Boris Qodunov” əsərində yazdığı kimi: “Xalq susur...”. Kimsə savadlı, mühəndis Kuligin kimi cəsarətlə öz fikrini bildirməyə çalışır. Varvara kimi birisi yaşayarkən özünü mənəvi cəhətdən şikəst etdi ikiqat həyat: tiranlara təslim olmaq və istədiyinizi etmək. Və kimsə daxili və faciəvi etirazla qarşılaşacaq (Katerina kimi).
Nəticə
Gündəlik həyatımızda “tiraniya” sözünə rast gəlinirmi? Ümid edirik ki, oxucularımızın əksəriyyəti üçün - Kalinov qalasının sakinlərinə nisbətən daha az. Rəhbəriniz və ya işçilərinizdən hər hansı biri tirandırsa, lütfən, bizim rəğbətimizi qəbul edin. ailə dairəsi. İndiki vaxtda bu fenomen dərhal bütün şəhərə yayılmır. Bununla belə, yerlərdə mövcuddur. Və biz bundan çıxış yolu axtarmalıyıq...
Ostrovskinin pyesinə qayıdaq. Nümayəndələr “Tufan” tamaşasında “qaranlıq səltənət” yaradırlar. Onların ümumi xüsusiyyətlər- kapitalın olması və cəmiyyətdə hökmranlıq etmək istəyi. Bununla belə, o, nə mənəviyyat, nə yaradıcılıq, nə də maarifləndirməyə arxalanmır. Buradan belə nəticə çıxır: tiranı təcrid etmək, onu rəhbərlik etmək imkanından məhrum etmək, eləcə də ünsiyyətdən (boykot) məhrum etmək lazımdır. Zalım özünün vazkeçilməzliyini və kapitalına olan tələbatı hiss etdiyi müddətcə güclüdür.
Sadəcə onu belə “xoşbəxtlikdən” məhrum etməlisən. Kalinovda bunu etmək mümkün deyildi. İndiki vaxtda bu realdır.
Aleksandr Nikolayeviç Ostrovski rus ədəbiyyatında ilk dəfə olaraq “qaranlıq səltənət” dünyasını dərindən və real şəkildə təsvir etdi, tiranların, onların həyat və adət-ənənələrinin rəngarəng obrazlarını çəkdi. Dəmir tacir qapılarının arxasına baxmağa cəsarət etdi və "ətalət", "uyuşma" mühafizəkar gücünü açıq şəkildə göstərməkdən qorxmadı. Dobrolyubov Ostrovskinin “həyat pyeslərini” təhlil edərək yazırdı: “Bunda müqəddəs, təmiz, heç nə yoxdur. qaranlıq dünya: ona hakim olan zülm, vəhşi, çılğın, nahaq, bütün namus və haqq şüurunu ondan qovmuşdu... İnsan ləyaqətinin, şəxsi azadlığın, sevgi və xoşbəxtliyə inamın və vicdanlı əməyin ziyarətgahının olduğu yerdə onlar mövcud ola bilməzlər”. Bununla belə, Ostrovskinin bir çox pyesləri “qeyri-müəyyənliyi və tiraniyanın yaxın sonunu” təsvir edir.
Dramatik münaqişə“İldırım”da tiranların köhnəlmiş əxlaqı ilə ruhunda hiss oyanan insanların yeni əxlaqı toqquşur. insan ləyaqəti. Tamaşada həyatın öz fonu, səhnənin özü önəmlidir. “Qaranlıq səltənət” dünyası qorxu və pul hesablamalarına əsaslanır. Özünü öyrədən saat ustası Kuligin Borisə deyir: “Qəddar əxlaq, əfəndim, şəhərimizdə qəddar! Kimin pulu varsa, kasıbı kölə etməyə çalışır ki, zəhməti azad olsun çoxlu pul pul qazanmaq." Birbaşa maliyyə asılılığı Borisi “danışan” Dikiyə hörmətlə yanaşmağa məcbur edir. Tixon anasına itaətkarlıqla itaətkardır, baxmayaraq ki, tamaşanın sonunda hətta bir növ üsyana qalxır. Wild Curly'nin məmuru və Tixon'un bacısı Varvara hiyləgər və hiyləgərdirlər. Katerinanın fərasətli ürəyi ətrafdakı həyatın yalanını və qeyri-insaniliyini hiss edir. "Bəli, burada hər şey əsirlikdən çıxmış kimi görünür" deyə düşünür.
“Şimşək çaxması” filmindəki tiranların obrazları bədii cəhətdən orijinal, mürəkkəbdir və psixoloji əminlikdən məhrumdur. Dikoy zəngin tacir, Kalinov şəhərində əhəmiyyətli bir şəxsdir. İlk baxışdan heç bir şey onun gücünü təhdid etmir. Savel Prokofyeviç, Kudryaşın uyğun tərifinə görə, "özünü zəncirdən qopmuş kimi hiss edir": özünü həyatın ağası, tabeliyində olan insanların taleyinin hakimi kimi hiss edir. Dikiyin Borisə münasibəti bundan danışmırmı? Ətrafındakılar Savel Prokofyeviçi nə iləsə qəzəbləndirməkdən qorxurlar, arvadı ondan qorxur.
Dikoy pulun və dəstəyin gücünü öz tərəfində hiss edir dövlət hakimiyyəti. Tacirin aldatdığı “kəndlilərin” bələdiyyə sədrinə haqq-ədalətin bərpası ilə bağlı müraciətləri puç olur. Savel Prokofyeviç bələdiyyə sədrinin çiyninə vurdu və dedi: “Bizim belə xırda şeylərdən danışmağa dəyərmi, hörmətiniz!”
Eyni zamanda, artıq qeyd edildiyi kimi, Vəhşi obrazı kifayət qədər mürəkkəbdir. Sərin xasiyyət" əhəmiyyətli şəxsşəhərdə” bir növ xarici etirazla, başqalarının narazılığının təzahürü ilə deyil, daxili özünü qınama ilə qarşılaşır. Savel Prokofyeviçin özü də “ürəyindən” razı deyil: “Mən oruc tutmaq, böyük şeylər haqqında oruc tuturdum, amma indi bu asan deyil və bir balaca adamı içəri keçirtmək; Pul üçün gəldi, odun daşıdı... Günah etdi: onu danladı, o qədər danladı ki, ondan yaxşısını istəmədi, az qala döyəcəkdi. Bu mənim ürəyimdir! Bağışlandıqdan sonra onun ayaqlarına baş əydi. Ürəyim məni buna gətirir: burada həyətdə, torpaqda baş əydim; Hamının qarşısında ona baş əydim”. Vəhşiliyin bu cür tanınması "qaranlıq səltənət"in əsasları üçün dəhşətli bir məna daşıyır: tiranlıq o qədər qeyri-təbii və qeyri-insanidir ki, köhnəlir və mövcudluğu üçün hər hansı mənəvi əsaslandırmanı itirir.
Zəngin tacir Kabanovanı “yubkalı tiran” da adlandırmaq olar. Kuliginin ağzına qoyun dəqiq spesifikasiya Marfa İqnatyevna: “Ehtiyatlı olun, cənab! Kasıblara pul verir, amma ailəsini tamamilə yeyir”. Oğlu və gəlini ilə söhbətində Kabanıxa riyakarcasına ah çəkir: “Ay, böyük günah! Günah etmək nə qədər vaxt aparacaq!”
Bu uydurma nidanın arxasında hökmran, despotik bir xarakter dayanır. Marfa İgnatievna "qaranlıq krallığın" əsaslarını fəal şəkildə müdafiə edir və Tixon və Katerinanı fəth etməyə çalışır. Kabanovanın fikrincə, ailədəki insanlar arasındakı münasibətlər qorxu qanunu, Domostroyevski prinsipi ilə "arvad ərindən qorxsun" prinsipi ilə tənzimlənməlidir. Marfa İqnatyevnanın hər şeydə əvvəlki ənənələrə riayət etmək istəyi Tixonun Katerina ilə vidalaşma səhnəsində özünü göstərir.
Evin xanımının mövqeyi Kabanixanı tam sakitləşdirə bilmir. Marfa İqnatyevna gənclərin azadlıq istəməsindən, köhnəlik ənənələrinə hörmət edilməməsindən qorxur. “Nə olacaq, qocalar necə öləcək, işıq necə qalacaq, bilmirəm. Yaxşı, heç olmasa heç nə görməməyim yaxşıdır, - Kabanixa ah çəkir. Bu vəziyyətdə onun qorxusu olduqca səmimidir, heç də deyil xarici təsir hesablanmayıb (Marfa İqnatyevna öz sözlərini tək tələffüz edir).
Növ: Əsərin problemli-tematik təhlili
A.N.Ostrovski pyesini 1859-cu ildə təhkimçiliyin ləğvi ərəfəsində bitirmişdir. Rusiya islahatları gözləyirdi və tamaşa cəmiyyətdə gözlənilən dəyişikliklərin dərk edilməsində ilk mərhələ oldu.
Ostrovski öz əsərində bizə “qaranlıq səltənəti” təcəssüm etdirən tacir mühitini təqdim edir. Müəllif bütün qalereyanı göstərir mənfi görüntülər Kalinov şəhərinin sakinlərinin nümunəsindən istifadə edərək. Bizə şəhər camaatının timsalında onların məlumatsızlığını, savadsızlığını, köhnə nizama sadiqliyini göstərirlər. Deyə bilərik ki, bütün Kalinovitlər qədim "ev tikmə" nin qandallarındadırlar.
Tamaşada “qaranlıq səltənət”in görkəmli nümayəndələri Kabanixa və Dikoyun simasında şəhərin “ataları”dır. Mərfa Kabanova ətrafdakılara və yaxınlarına məzəmmət və şübhə ilə işgəncə verir. O, hər şeydə qədimliyin nüfuzuna güvənir və ətrafındakılardan da eyni şeyi gözləyir. Onun oğluna və qızına olan sevgisi haqqında danışmağa ehtiyac yoxdur; Kabanovanın evində hər şey qorxu üzərində qurulub. Qorxmaq və alçaltmaq onun fəlsəfəsidir.
Vəhşi Kabanovadan qat-qat primitivdir. Bu əsl tiranın obrazıdır. Qışqırıqları və söyüşləri ilə bu qəhrəman digər insanları alçaldır, bununla da sanki onların üzərinə qalxır. Mənə elə gəlir ki, bu, Dikiy üçün özünüifadə üsuludur: “Ürəyim belə olanda mənə nə deyəcəksən?”; “Onu danladım, o qədər danladım ki, ondan yaxşısını istəyə bilmədim, az qala öldürəcəkdim. Bu mənim ürəyimdir!”
Vəhşidən əsassız sui-istifadə, Kabanixanın ikiüzlü seçiciliyi - bütün bunlar qəhrəmanların gücsüzlüyündən irəli gəlir. Cəmiyyətdə və insanlarda baş verən dəyişikliklər nə qədər realdırsa, onların etiraz səsləri də bir o qədər güclü çıxmağa başlayır. Ancaq bu qəhrəmanların qəzəbinin heç bir mənası yoxdur: onların sözləri boş bir səs olaraq qalır. “...Amma hər şey bir növ narahatdır, onlar üçün yaxşı deyil. Onlardan başqa, onlardan soruşmadan, başqa başlanğıclarla başqa bir həyat böyüdü və o, uzaqda olsa da, hələ aydın görünməsə də, artıq özünü təqdim edir və qaranlıq tiranlığa pis baxışlar göndərir”, Dobrolyubov pyes haqqında yazır.
Kuligin və Katerina obrazları vəhşi Kabanixa və bütün şəhərlə ziddiyyət təşkil edir. Kuligin monoloqlarında Kalinov sakinləri ilə fikir mübadiləsi aparmağa, onların gözlərini ətrafda baş verənlərə açmağa çalışır. Məsələn, bütün şəhər əhalisi tufandan vəhşi, təbii dəhşət içindədir və bunu səmavi cəza kimi qəbul edir. Yalnız Kuligin qorxmur, ancaq tufanda təbiətin gözəl və əzəmətli bir hadisəsini görür. O, ildırım çubuğu qurmağı təklif edir, lakin başqalarından razılıq və anlayış tapmır. Bütün bunlara baxmayaraq, “qaranlıq səltənət” bu öz-özünə öyrədilmiş ekssentrikliyi qəbul edə bilmədi. Vəhşilik və istibdad içində insanlığı özündə saxladı.
Amma tamaşanın bütün qəhrəmanları müqavimət göstərə bilmir qəddar əxlaq"qaranlıq krallıq" Tixon Kabanov bu cəmiyyət tərəfindən əzilir və təqib olunur. Ona görə də onun obrazı faciəvidir. Qəhrəman uşaqlıqdan müqavimət göstərə bilmədi, hər şeydə anası ilə razılaşdı və heç vaxt ona qarşı çıxmadı. Və yalnız tamaşanın sonunda ölən Katerinanın cəsədinin qarşısında Tixon anasının qarşısına çıxmaq qərarına gəlir və hətta arvadının ölümündə onu günahlandırır.
Tixonun bacısı Varvara Kalinovda sağ qalmağın öz yolunu tapır. Güclü, cəsur və hiyləgər bir xarakter qıza "qaranlıq səltənətdə" həyata uyğunlaşmağa imkan verir. Rahatlığı üçün, bəlalardan qaçmaq üçün “dolab və təhlükəsizlik” prinsipi ilə yaşayır, aldadır, aldadır. Amma bütün bunları etməklə Varvara yalnız öz istədiyi kimi yaşamağa çalışır.
Katerina Kabanova parlaq bir ruhdur. Hər şeyin fonunda ölü krallıq saflığı və kortəbiiliyi ilə seçilir. Bu qəhrəman Kalinovun digər sakinləri kimi maddi maraqlara və köhnəlmiş gündəlik həqiqətlərə qarışmır. Onun ruhu ona yad olan bu insanların zülmündən və boğulmasından xilas olmağa çalışır. Borisə aşiq olan və ərini aldadan Katerina dəhşətli vicdan əzabı içindədir. O, tufanı günahlarının səmavi cəzası kimi qəbul edir: “Hər kəs qorxsun! Səni öldürəcəyi o qədər də qorxulu deyil, amma o ölüm səni bütün günahlarınla birlikdə birdən olduğun kimi tapacaq...” Öz vicdanının təzyiqinə tab gətirə bilməyən dindar Katerina ən dəhşətli günahı - intihar etmək qərarına gəlir.
Dikiyin qardaşı oğlu Boris də “qaranlıq krallığın” qurbanıdır. O, mənəvi köləliyə təslim oldu və köhnə üsulların təzyiqi altında qırıldı. Boris Katerinanı aldatdı, amma onu xilas etməyə, onu mənfur şəhərdən aparmağa gücü çatmadı. "Qaranlıq Krallığın" bu qəhrəmandan daha güclü olduğu ortaya çıxdı.
"Qaranlıq Krallığın" başqa bir nümayəndəsi sərgərdan Fekluşadır. Kabanixin evində ona çox hörmət edirlər. Onun uzaq ölkələrlə bağlı nadan nağılları diqqətlə dinləyir və hətta onlara inanır. Yalnız belə qaranlıq və cahil cəmiyyətdə heç kim Fekluşanın hekayələrinə şübhə edə bilməz. Səyyah şəhərdə onun gücünü və gücünü hiss edərək Kabanixanı dəstəkləyir.
Məncə, “Tufan” tamaşası dahi əsərdir. O qədər obrazlar, o qədər personajlar açır ki, bütöv bir ensiklopediya üçün kifayət edər mənfi personajlar. Bütün cəhalət, xurafat və təhsilsizlik Kalinovun “qaranlıq səltənətinə” hopmuşdu. “Göy gurultusu” bizə göstərir ki, köhnə həyat tərzi öz faydasını çoxdan keçib və heç bir reaksiya vermir. müasir şərait həyat. Dəyişiklik artıq “qaranlıq səltənət”in astanasındadır və tufanla birlikdə ona daxil olmağa çalışır. Vəhşi və qaban heyvanlarının böyük müqaviməti ilə qarşılaşdıqlarının fərqi yoxdur. Tamaşanı oxuyandan sonra məlum olur ki, onların hamısı gələcək qarşısında acizdirlər.
