Kabanixa, aka Marfa Ignatievna Kabanova - mərkəzi qəhrəman Varlı tacirin arvadı, dul arvadı, Tixon və Varvaranın anası, Katerinanın qayınanası Ostrovskinin "Tufan" pyesi.
Kabanixa çox güclü və güclü insandır. O, dindardır, lakin bağışlanmağa və mərhəmətə inanmır. Bu qəhrəman tamamilə dünyəvi işlərə və praktiki maraqlara batırılır. İlk növbədə, o, patriarxal nizama ciddi riayət etməkdə maraqlıdır. Ətrafındakılardan o, ritualların və ayinlərin məcburi şəkildə yerinə yetirilməsini tələb edir. Kabanixa insanların hissləri və məsələnin emosional tərəfi ilə maraqlanmır.
Kabanixa ailəsindən, xüsusən də oğlu və gəlinindən narazıdır.
Daim onları incidir, işlərinə qarışır, sərt ifadələr işlədir. Ona elə gəlir ki, oğludur Son vaxtlar O, ona marağını itirib, gəlini isə davranışı ilə qətiyyən güvən yaratmır. Kabanixa onun haqlı olduğuna əmindir ailə həyatı qorxuya əsaslanır gənc nəsil ağsaqqaldan əvvəl, arvad ərindən əvvəl. O, qorxu və əmrin əsas elementlər olduğuna inanır ailə həyatı, ona görə də özünü tiran kimi hiss etmir, çünki valideynlər övladlarına yaxşılığı öyrətmək üçün onlara qarşı sərt olmalıdırlar. Bununla belə, Kabanixa hiss edir ki, köhnə həyat tərzinin qoruyucuları getdikcə azalır, patriarxal sistem tədricən məhv edilir, həyatda yeni dəyişikliklər gəlir.
Kabanixa üçün bu faciədir. O, heç də tiran deyil və hətta xaç atası Dikini xasiyyətinə görə qınayır. Kabanixa belə qərəzli davranışları, ailə üzvlərindən bitib-tükənməyən şikayətləri xarakter zəifliyinin təzahürü hesab edir. Özü də heç vaxt ailəsindən başqalarına şikayət etmir. Kabanixa əcdadlarının adət-ənənələrinə sədaqətlə hörmət edir, onların yaxşı və ya pis olduğunu düşünmədən. O, əmindir ki, ataların vəsiyyət etdiyi kimi yaşamaq lazımdır, bu, yer üzündə sülhün və asayişin qorunmasına kömək edəcəkdir. Tamaşanın sonunda Kabanixanın şəxsi faciəsi yaşanır: gəlin açıq şəkildə günahını etiraf edir, oğul anasına qarşı üsyan edir, qızı isə evdən qaçır. Kabanixanın dünyası dağılır və onunla birlikdə ölür.
Maraqlıdır ki, tamaşada Kabanixa ilə təzadlı müqayisə aydın şəkildə göstərilir əsas xarakter Katerina. Onların oxşar xüsusiyyətləri var: hər ikisi öz ideyaları ilə patriarxal dünyaya aiddir və həyat dəyərləri, hər ikisi xaraktercə qeyri-adi gücə malikdir və maksimalistdir. Qəhrəmanlar güzəştə getməyə imkan vermirlər, hər ikisi dindar olsalar da, bağışlanmağa və mərhəmətə inanmırlar. Qəhrəmanların ziddiyyətini vurğulamaq və onları müqayisə etmək imkanı yaratmaqla onların oxşarlıqları burada sona çatır. Katerina və Kabanixa iki əks qütbdür patriarxal dünya. Qaban yerə zəncirlənmişdir, o, bütün kiçik təzahürlərində nizam-intizamın həyata keçirilməsinə və həyat tərzinə riayət olunmasına nəzarət edir. Daxili mahiyyət insan münasibətləri ona çox əhəmiyyət vermir. Katerina, əksinə, poeziyanı, xəyalpərəstliyi, mənəviyyatı, patriarxal həyat tərzinin impulsunu və ruhunu ideal təzahüründə təcəssüm etdirir.
Tamaşada Kabanixa təkcə öz ifadələri və hərəkətləri ilə deyil, həm də digər personajların onun haqqında müzakirələri ilə səciyyələnir. Oxucu Kabanixa haqqında ilk olaraq səxavətinə görə tacirin arvadına təşəkkür edən dilənçi sərgərdan Fekluşadan öyrənir. Kuliginin sözləri dərhal eşidilir ki, Kabanix yalnız kasıblara qarşı mehribandır və ailəsindən tamamilə bezmişdir. Və yalnız bu giriş xüsusiyyətlərindən sonra Kabanixa özü ailəsinin əhatəsində görünür. Oxucu əmindir ki, Kuliginin sözlərinin doğru əsası var. Tacirin arvadı qohum-əqrəbasını incidir, xırda-xırda işlərdə onlarda günah axtarır. Gəlinin həlimliyinə, səmimiyyətinə baxmayaraq, ona qarşı qeyrətli düşmənçilik edir, oğlunu anasına qarşı biganəliyinə görə qınayır. Eyni zamanda, özünün haqlı olduğuna əmin olan Kabanixa patriarxal dünyanın dağıldığını hiss edir. Onun apokaliptik gözləntiləri Fekluşa ilə dialoq zamanı ortaya çıxır. Ancaq söhbətin sonunda Fekluşanın maraqlı hekayələrini dinləyərək, bu sifarişin uzun sürəcəyinə artıq əmin deyil.
Kabanixa güclü və qəddar qadındır, özünün haqlı olduğuna tam əmindir. O hesab edir ki, qədim nizamı və həyat tərzini qorumaq evi xarici xaosdan qorumağın təminatıdır. Buna görə də, o, ev təsərrüfatını sərt və möhkəm şəkildə idarə edir, lazımsız duyğuları tərk edir, mərhəmət bilmədən və bağışlanmadan işləyir. O, ailəsinin hər hansı bir itaətsizlik işarəsini tamamilə aradan qaldırmağa çalışır və hər bir cinayəti sərt və soyuqqanlı şəkildə cəzalandırır. Sevdiklərini alçaldıb təhqir edərkən, yad adamlara da təqva və hörmətlə yanaşır.
Kabanixanın obrazı monumentaldır, o, “canlı təcəssümüdür”. qəddar əxlaq" Qəhrəman əsərdə dürüst və dəhşətli, ciddi ardıcıllığı ilə, xristian sevgisi ilə işıqlandırılmamış zərif "qanun"un qoruyucusu kimi üzə çıxır. O, təəssüf hissi doğurmur, amma onu qınamaq da çətindir. Yaxınlarına ağrı və əzab verərək, davranışının tamamilə düzgün olduğuna və fərqli yaşamağın mümkün olmadığına səmimiyyətlə əmindir.
Yarımdan qadın personajlarıÖn planda olan "Göy gurultusu" şübhəsiz ki, Marfa Ignatievna Kabanova və gəlini Katerinanın personajlarıdır. Bunlar Dobrolyubov tərəfindən qaranlıq bir səltənət olaraq təyin edilmiş, oxucunun və tamaşaçının bütün dünyaya baxışını formalaşdıran, bir çox cəhətdən əks olan iki əsas obrazdır. Gördüyünüz kimi, Ostrovski, Dobrolyubovdan fərqli olaraq, Katerinanı patriarxal dünyanın hüdudlarından kənara çıxarmır, üstəlik, onsuz onu təsəvvür etmək mümkün deyil; Katerinanı səmimi və dərin dini duyğusuz, onun xatirələri olmadan təsəvvür etmək olarmı? valideyn evi, deyəsən, hər şey Kabanovların evindəki kimidir, amma üstəlik, onu melodik mahnı dili olmadan təsəvvür edə bilərsinizmi? Katerina rus həyatının patriarxal yolunun poetik tərəfini təcəssüm etdirir, ən yaxşı keyfiyyətlər rus milli xarakter. Ancaq onu əhatə edən insanlar mənəvi xüsusiyyətlərinə görə ondan çox uzaqdırlar, xüsusən də Kabanixa. Onların sözlərini və hərəkətlərini müqayisə etməyə dəyər. Kabanixanın nitqi asudə və monoton, hərəkətləri ləngdir; canlı hisslər onda oyanır ki, söhbət onun şiddətlə müdafiə etdiyi antik dövrün adət və qaydalarından gedir. Kabanixa hər şeydə ona sarsılmaz görünən qədimliyin nüfuzuna arxalanır və ətrafındakılardan da bunu gözləyir. Kabanixanın da Dikiy kimi tiran tipinə aid olduğuna inanmaq səhvdir. Dramdakı belə bir "tiran cütlük" lazımsız olardı, lakin Ostrovski özünü təkrarlamır, onun obrazlarının hər biri bədii cəhətdən unikaldır. Dikoy psixoloji cəhətdən Marfa İqnatyevnadan qat-qat primitivdir, Ostrovskinin öz əsərində kəşf etdiyi tiran tipi ilə daha uyğundur erkən tamaşalar; Kabanova daha çətindir. Onun tələblərinin heç biri onun şıltaqlığı və ya şıltaqlığı ilə diktə edilmir; yalnız adət və ənənələrlə müəyyən edilmiş qaydalara ciddi riayət etməyi tələb edir. Bu adət və ənənələr hüquqi qanunları əvəz edir və sarsılmaz əxlaqi qaydaları diktə edir. Katerina adət-ənənələrə də oxşar münasibət bəsləyir, onun üçün bu adət və ənənələr, bu qaydalar müqəddəsdir, lakin onun nitqində və davranışında Kabanixanın ölməsindən əsər-əlamət yoxdur, o, çox emosionaldır, həm də ənənəni emosional olaraq canlı və canlı bir şey kimi qəbul edir. aktiv. Katerinanın təcrübələri və hissləri təkcə onun sözlərində əks olunmur - bu görüntü çoxsaylı müəllif iradları ilə müşayiət olunur; Kabanixa ilə bağlı Ostrovski daha az təfərrüatlıdır.
Katerina ilə Kabanixa arasındakı əsas fərq, onları müxtəlif qütblərə aparan fərq ondadır ki, Katerina üçün qədimlik ənənələrinə riayət etmək mənəvi ehtiyacdır, lakin Kabanika üçün dağılma ərəfəsində zəruri və yeganə dəstəyi tapmaq cəhdidir. patriarxal dünyanın. O, qoruduğu nizamın mahiyyətini düşünmür, ondan məna və məzmunu boşaldıb, yalnız formasını qoyub, bununla da onu dogmaya çevirib. Gözəl mahiyyət qədim ənənələr adət-ənənələri mənasız bir rituala çevirdi, bu da onları qeyri-təbii etdi. Deyə bilərik ki, “Göy gurultulu” əsərindəki Kabanixa (eynilə Dikoy kimi) patriarxal həyat tərzinin böhran vəziyyətinə xas olan, başlanğıcda ona xas olmayan bir fenomeni təcəssüm etdirir. Qaban və vəhşi heyvanların öldürücü təsiri yaşamaq Məhz həyat formaları öz əvvəlki məzmunundan məhrum olduqda və muzey qalıqları kimi qorunub saxlandıqda o, özünü xüsusi aydınlıqla büruzə verir. Katerina patriarxal həyatın ən yaxşı keyfiyyətlərini saf saflığı ilə təmsil edir.
Beləliklə, Katerina patriarxal dünyaya aiddir - ilkin mənasında - daha çox dərəcədə daha böyük dərəcədə Kabanixa, Dikoy və dramdakı bütün digər personajlardan daha çox. Bədii məqsəd sonuncu - patriarxal dünyanın məhvinin səbəblərini mümkün qədər dolğun və əhatəli şəkildə göstərmək. Beləliklə, Varvara ən az müqavimət xəttini izləyir - vəziyyətə uyğunlaşır, hər şeyin aldatma və görünüş üzərində qurulduğu "qaranlıq krallıqda" "oyun qaydalarını" qəbul edir. Aldatmağı və fürsətlərdən istifadə etməyi öyrəndi; o, Kabanixa kimi,
Katerina və qaban eyni ailədən olan iki əks adamdır. Qaban məşuqədir" qaranlıq krallıq". Bu tamaşadakı bütün personajlar ya Tixon və Boris kimi bu krallığın qurbanlarıdır, ya da Varvara və Kudryaş kimi ona uyğunlaşıblar. Katerina bu dünyada onun üçün nəzərdə tutulan yerlə barışmayan bir personajdır. .
Katerina kövrək, incə və açıq hiss edən gənc xanım kimi görünür, heç bir halda ilk baxışdan göründüyü qədər müdafiəsizdir. O, daxildə güclüdür, bu “qaranlıq səltənət”ə qarşı mübarizə aparır. Katerina özü üçün ayağa qalxmağı bacaran, sevgisi naminə çox şeyə qadir olan bir qızdır. Amma o, bu dünyada təkdir və bu onun üçün çətindir, ona görə də dəstək axtarır. Ona elə gəlir ki, Borisdə dəstək tapır. Və nə olursa olsun, onun üçün hər cür səy göstərir. Onu seçdi, çünki Boris bu şəhərin bütün gəncləri arasında seçilirdi və hər ikisində oxşar vəziyyət var idi. Ancaq finalda Boris onu tərk edir və o, "qaranlıq səltənət" qarşısında tək qalır və Kabanixanın evinə qayıtmaq özü olmamaq deməkdir. İntihar çıxış yoludur. Katerina elə o dünyanı - Kabanixa, Dikiy, Tixon və Boris dünyasını qəbul etmədiyi üçün dünyasını dəyişir. Kabanixa tamam başqa insandır, o, Katerinanın əksidir. O, yaşadığı dünyadan tam razıdır. Heç kim ona qarşı çıxmağa cəsarət etmədi, lakin sonra Kabanixanın kobudluğuna, kobudluğuna və qəddarlığına dözmək istəməyən Katerina peyda oldu. Buna görə də Katerina özünə hörməti ilə Kabanixanı daim qıcıqlandırır. Katerina ilə Kabanixa arasında münaqişə yaranır. Eyni konflikt bir partlayışa səbəb olmur. Səbəb isə Katerinanın ərini aldatdığını etiraf etməsidir. Katerina başa düşür ki, bundan sonra onun həyatı başa çatır, çünki Kabanixa bundan sonra onu tamamilə təhqir edəcək. Və o, intihar etmək qərarına gəlir. Katerinanın ölümündən sonra Kabanixa razı qalır, çünki indi heç kim ona müqavimət göstərməyəcək. Katerinanın ölümü heç vaxt alışa bilmədiyi bu dünyaya, yalan və ikiüzlülük dünyasına qarşı bir növ etirazdır.
Amma Katerina ilə Kabanixanın ortaq cəhətləri var, çünki onların hər ikisi özlərini müdafiə etməyi bacarır, hər ikisi alçaldılmaya, təhqirə dözmək istəmir, hər ikisi güclü şəxsiyyətə malikdir. Amma onların alçaldılmaq, təhqir olunmaq istəməməsi müxtəlif formalarda özünü göstərir. Katerina heç vaxt kobudluğa kobudluqla cavab verməz. Kabanixa, əksinə, onun istiqamətində xoşagəlməz bir şey söyləyən bir insanı alçaltmaq, incitmək və təhqir etmək üçün hər cür cəhd edəcək.
Katerina və Kabanixanın Allaha münasibəti fərqlidir. Əgər Katerinanın Allaha qarşı hissi parlaq, müqəddəs, toxunulmaz və ən yüksək bir şeydirsə, Kabanika üçün bu, yalnız zahiri, səthi bir hissdir. Hətta Kabanixa üçün kilsəyə getmək də ətrafındakılara ancaq dindar bir xanım təsiri bağışlamaq üçündür.
Katerina ilə Kabanixa arasında ən uyğun müqayisə yüngül bir şey və qaranlıq bir şeydir, burada Katerina işıqlıdır və Kabanixa qaranlıqdır. Katerina bir işıq şüasıdır " qaranlıq krallıq“Ancaq bu “şüa” sonda tamamilə sönən bu qaranlığı işıqlandırmaq üçün kifayət deyil.
Katerina və Kabanixa - Kabanixa Domostroyun patriarxal adətlərini müdafiə edir.
Katerina ürəyinin iradəsinə uyğun seçim azadlığına can atır.(ƏTRAFLI) Kabanova ilk dəfə Domostroyda göstərilən ailə həyatının qədim prinsiplərinin nümayəndəsidir. Həyatın bu əsaslarını pozmamaq üçün o, hər şeyə hazırdır və ailəsi üçün bir tufandır Oğlu Tixon həyat yoldaşını sevir və ona həlim davranır - Kabanova bundan narazıdır. Ona arvadın ərindən qorxmalı olduğu qanununu xatırladır. Katerina Kabanovanın nitqinə bir neçə söz əlavə etməyə cəsarət edir, - sonuncu inciyir və kobud şəkildə onun sözünü kəsir: "Deyəsən, səndən soruşmasaydın, susmaq olardı." Kabanova bunu açıq şəkildə tapır bu halda Oğlu gedəndə böyüklərə hörmət qanunu pozulub uzun səyahət, Kabanova ondan tələb edir ki, onun ayağına baş əysin və arvadının yoxluğunda necə yaşaması barədə ciddi göstərişlər versin. O, Katerinanı vəfat etmiş əri üçün fəryad etmədiyinə görə qınayır. Ümumiyyətlə, Kabanova ailə üzvləri arasında istənilən həvəskar fəaliyyəti öldürməyə çalışıb. O, başqasının ruhunun dərinliklərinə dırmaşmaq və sanki öz anbarında olduğu kimi orada idarə etmək istərdi. Məsələn, ona elə gəlir ki, oğlu Tixon onu daha az sevməyə başlayıb və buna görə də onu və Katerinanı təhqiredici ifadələrlə incitməyə başlayır. "Sənə gəlincə," Tixon deyir, "mən eyni sevgini görmürəm." - "Nə görürsən, ana?" - o soruşur. “Hər şeydə bəli, dostum! Ananın gözü ilə görmədiyini, ürəyi ilə hiss edə biləcəyi peyğəmbərlik ürəyi var; Yoxsa arvadın səni məndən alır, bilmirəm Kabanovanın zülmü və despotizmi dəhşətlidir”. müqəddəs saydığı köhnə çirkin anlayışlara əsaslanırlar. Qədim qaydaları yerinə yetirmək üçün Kabanova hər şeyi qurban verməyə hazırdır. Məsələn, o, heç vaxt getməyəcəyini bildirir dəmir yolu, "heç olmasa, ona [Kabanovu] qızıl yağdırın." Ailəsini körfəzdə saxlamaq istəyən o, paslanmış dəmir kimi, məzlum oğlu Tixon və gəlini Katerinanı itiləyir. Sonuncu öləndə Kabanova heç bir günah hiss etmir və Katerinanın günahlarına görə haqlı olaraq cəzalandırıldığını düşünür.
KATERINA- Katyanın xarakterində mühüm rol onun uşaqlığının valideynlərinin evində keçməsidir. Katerina varlı bir tacirin evində böyüdü. Valideynlərinin evindəki həyatı xoşbəxt, qayğısız və şən idi, istədiyini edirdi. O, Varvaraya uşaqlığından sevgi və həsrətlə danışır: “Yaşadım, heç nəyə kədərləndim, çöldəki quş kimi. Anam mənə laqeyd qaldı, məni kukla kimi geyindirdi və məni işləməyə məcbur etmədi; Əvvəllər nə istəsəm, onu da edirdim”. Uşaqlıqdan Katerina kilsəyə getməyə aşiq oldu və xidmət zamanı böyük həvəslə iştirak etdi, orada olan hər kəs o anda bu dünyanı tamamilə tərk edən Katerinanın ilhamlı üzünə çevrildi; Məhz bu dindar iman sonradan Katya üçün ölümcül olacaq, çünki Boris kilsədə onu görüb ona aşiq oldu. Valideynlərinin evində böyüyən Katerina bütün həyatı boyu rus xarakterinin ən gözəl xüsusiyyətlərini aldı və saxladı. Katerinanın ruhu təmiz, açıq, qadirdir böyük sevgi. O, yalan danışmağı bilmir. "Mən necə aldatacağımı bilmirəm, heç nə gizlədə bilmirəm" deyən o, özü haqqında belə deyir. Və mehribanlıqla, məhəbbətlə və məhəbbətlə doymuş bu atmosferdən o, hər şeyin kobudluq, qeyd-şərtsiz itaət, yalan və aldatma üzərində qurulduğu Kabanixa ailəsinə düşür.
Katerina zahirən kövrək, incə və açıq hiss edən gənc qadındır, ilk baxışdan göründüyü qədər müdafiəsiz deyil. O, daxildə güclüdür, bu “qaranlıq səltənət”ə qarşı mübarizə aparır. Katerina özü üçün ayağa qalxmağı bacaran, sevgisi naminə çox şeyə qadir olan bir qızdır. Amma o, bu dünyada təkdir və bu onun üçün çətindir, ona görə də dəstək axtarır. Ona elə gəlir ki, Borisdə dəstək tapır. Və nə olursa olsun, onun üçün hər cür səy göstərir. Onu ona görə seçdi ki, Boris bu şəhərin bütün gəncləri arasından seçilirdi və hər ikisinin vəziyyəti oxşar idi. Ancaq finalda Boris onu tərk edir və o, "qaranlıq səltənət" qarşısında tək qalır və Kabanixanın evinə qayıtmaq özü olmamaq demək idi. İntihar yeganə çıxış yoludur. Katerina bu dünyanı - Kabanixa, Dikiy, Tixon və Boris dünyasını qəbul etmədiyi üçün dünyasını dəyişir. Kabanixa tamam başqa insandır, o, Katerinanın əksidir.
O, yaşadığı dünyadan tam razıdır. Heç kim ona qarşı çıxmağa cəsarət etmədi, lakin sonra Kabanixanın kobudluğuna, kobudluğuna və qəddarlığına dözmək istəməyən Katerina peyda oldu. Buna görə də Katerina özünə hörməti ilə Kabanixanı daim qıcıqlandırır. Katerina ilə Kabanixa arasında münaqişə yaranır. Bu qarşıdurma səbəblər tapılmayana qədər partlamağa getmir. Səbəb isə Katerinanın ərini aldatdığını etiraf etməsidir. Katerina başa düşür ki, bundan sonra onun həyatı başa çatır, çünki Kabanixa bundan sonra onu tamamilə təhqir edəcək. Və o, intihar etmək qərarına gəlir. Katerinanın ölümündən sonra Kabanixa razı qalır, çünki indi heç kim ona müqavimət göstərməyəcək. Katerinanın ölümü heç vaxt alışa bilmədiyi bu dünyaya, yalan və ikiüzlülük dünyasına qarşı bir növ etirazdır.
Ancaq Katerina və Kabanixanın ortaq cəhətləri var, çünki hər ikisi özləri üçün ayağa qalxmağa qadirdirlər, hər ikisi alçaldılmaya və təhqirə dözmək istəmir, həm də güclü xarakter. Amma onların alçaldılmaq, təhqir olunmaq istəməməsi müxtəlif formalarda özünü göstərir. Katerina heç vaxt kobudluğa kobudluqla cavab verməz. Kabanixa, əksinə, onun istiqamətində xoşagəlməz bir şey söyləyən bir insanı alçaltmaq, incitmək və təhqir etmək üçün hər cür cəhd edəcək.
Katerina və Kabanixanın Allaha münasibəti fərqlidir. Əgər Katerinanın Allaha qarşı hissi parlaq, müqəddəs, toxunulmaz və ən yüksək bir şeydirsə, Kabanika üçün bu, yalnız zahiri, səthi bir hissdir. Hətta Kabanixa üçün kilsəyə getmək də ətrafdakılarda dindar bir xanım təəssüratı yaratmaq üçündür.
Katerina ilə Kabanixa arasında ən uyğun müqayisə yüngül bir şey və qaranlıq bir şeydir, burada Katerina işıqlıdır və Kabanixa qaranlıqdır. Katerina "qaranlıq səltənətdə" bir işıq şüasıdır. Lakin bu “şüa” sonda tamamilə sönən bu qaranlığı işıqlandırmaq üçün kifayət etmir.
Qəhrəmanın əqli zəifliyi və əxlaqi alicənablığı onların səhnəsində ən bariz şəkildə görünür. son tarix. Katerinanın ümidləri boşa çıxdı: "Kaş ki, onunla yaşaya bilsəydim, bəlkə bir növ sevinc görərdim." “Kaş”, “bəlkə”, “bir növ”... Bir az təsəlli! Ancaq burada da özü haqqında düşünməmək üçün güc tapır. Bu, Katerina sevgilisindən ona gətirdiyi çətinliklərə görə bağışlanma diləyir. Boris belə bir şeyi təsəvvür belə edə bilməzdi. O, həqiqətən xilas edə bilməyəcək, hətta Katerinaya yazığı gəlməyəcək: “Kim bilirdi ki, sevgimizə görə səninlə bu qədər əziyyət çəkməliyik! Onda qaçmağım daha yaxşı olardı!” Ancaq o, Borisə sevginin bədəlini xatırlatmadı evli qadın Kudryaşın ifasında xalq mahnısı, Kudryaş ona eyni şey barədə xəbərdarlıq etmədi: “Eh, Boris Qriqoriç, məni incitmə, Borisə demədimi? Təəssüf ki, qəhrəman sadəcə bunların heç birini eşitmədi.
Dobrolyubov "Tuğ gurultusu" münaqişəsində epoxal bir məna gördü və Katerina xarakterində - "bizim həyatımızın yeni mərhələsi" xalq həyatı" Lakin, qadınların azad edilməsinin o vaxtkı məşhur ideyaları ruhunda ideallaşdırmaq azad sevgi, o, Katerinanın xarakterinin mənəvi dərinliyini yoxsullaşdırdı. Dobrolyubov Borisə aşiq olan qəhrəman qızın tərəddüdünü və vicdanının yanmasını “nəzəri təhsil almamış kasıb qadının nadanlığı” hesab edirdi. İnqilabi demokratiyaya xas olan maksimalizmə malik vəzifə, sədaqət, vicdanlılıq “qərəzlər”, “süni birləşmələr”, “köhnə əxlaqın şərti göstərişləri”, “köhnə cır-cındırlar” elan edildi. Məlum oldu ki, Dobrolyubov Katerinanın sevgisinə Boris kimi qeyri-rus rahatlığı ilə baxırdı.
Qəhrəmanın ümummilli tövbəsinin səbəblərini izah edərək, Dobrolyubovun "mövhumat", "cahillik" və "dini qərəzlər" haqqında söylədiyi sözləri təkrarlamayacağıq. Katerinanın "qorxusunda" qorxaqlıq və xarici cəza qorxusunu görməyəcəyik. Axı belə bir görünüş qəhrəmanı Boarların qaranlıq krallığının qurbanına çevirir. Qəhrəmanın tövbəsinin əsl mənbəyi başqa yerdədir: onun həssas vicdanında. “Səni öldürməsi o qədər də qorxulu deyil, amma ölüm səni olduğun kimi, bütün günahlarınla, bütün pis düşüncələrinlə bir anda tapacaq. Mən ölməkdən qorxmuram, amma bu söhbətdən sonra birdən Allahın hüzuruna çıxacağımı düşünəndə qorxulu olan budur.” "Ürəyim həqiqətən ağrıyır" Katerina etiraf anında deyir. "Kimdə qorxu varsa, Allah da var" deyən qadın xalq müdrikliyi. Qədim zamanlardan "qorxu" rus xalqı tərəfindən yüksək mənəvi özünüdərk kimi başa düşülürdü.
IN " İzahlı lüğət V. I. Dahl "qorxu" "mənəvi məsuliyyət şüuru" kimi şərh olunur. Bu tərif qəhrəmanın ruh halına uyğundur. Kabanixa, Fekluşi və “Tufan”ın digər qəhrəmanlarından fərqli olaraq, Katerinanın “qorxusu” daxili səs onun vicdanı. Katerina tufanı seçilmiş kimi qəbul edir: onun ruhunda baş verənlər fırtınalı səmada baş verənlərə bənzəyir. Bu köləlik deyil, bərabərlikdir. Katerina həm ehtiraslı və ehtiyatsız sevgi münasibətində, həm də dərin vicdanlı ictimai tövbəsində eyni dərəcədə qəhrəmandır. “Nə vicdan!.. Nə qüdrətli slavyan vicdanı!.. Nə mənəvi güc...Necə də böyük, ülvi istəklər, qüdrət və gözəlliklə doludur”, - deyə V. M. Doroşeviç tövbə səhnəsində Katerina Strepetova haqqında yazırdı. Və S.V. Maksimov Katerina rolunda Nikulina-Kositskaya ilə "Tufan"ın ilk tamaşası zamanı Ostrovskinin yanında necə oturduğunu söylədi. Ostrovski dramı sükutla seyr etdi, özünə qapıldı. Amma peşmançılıqdan əzab çəkən Katerina günahından tövbə edərək ərinin və qayınanasının ayaqları altına atdığı həmin “pafoslu səhnədə Ostrovski rəngi solğun, pıçıldadı: “Mən deyiləm, mən yox: Allahdır. ” Açığı, Ostrovski belə heyrətamiz səhnə yaza biləcəyinə inanmırdı”. Katerinanın təkcə sevgisini deyil, həm də tövbə edən impulsunu qiymətləndirmək vaxtıdır. Fırtınalı sınaqlardan keçərək, qəhrəman əxlaqi cəhətdən təmizlənir və haqlılığının şüuru ilə bu günahkar dünyanı tərk edir: "Sevən dua edər."
“Günahlara görə ölüm dəhşətlidir” deyirlər. Əgər Katerina ölümdən qorxmursa, deməli onun günahları kəffarə olunub. Onun gedişi bizi faciənin başlanğıcına qaytarır. Ölüm, uşaqlıqdan qəhrəmanın ruhuna daxil olan eyni tam qanlı və həyatı sevən dindarlıqla müqəddəsləşdirilir. “Ağacın altında bir məzar var... Günəş onu isidir... quşlar ağaca uçacaq, nəğmə oxuyacaq, uşaqları çıxaracaqlar...”
Katerina heyrətamiz şəkildə ölür. Onun ölümü mənəvi sevginin son parıltısıdır Allahın salamı olsun: ağaclara, quşlara, çiçəklərə və otlara. Qəbir haqqında monoloq - oyanmış metaforalar, xalq mifologiyasıölməzliyə olan inancı ilə. İnsan ölərkən qəbirdə bitən ağaca, ya da budaqlarında yuva quran quşa, ya da yoldan keçənlərə təbəssüm bəxş edən çiçəyə çevrilir - bunlar daimi motivlərdir. xalq mahnılarıölüm haqqında. Ayrılarkən Katerina bütün əlamətləri özündə saxlayır məşhur inanc, müqəddəs seçdi: o, diri kimi öldü. “Və dəqiq, uşaqlar, canlı kimi! Məbəddə yalnız kiçik bir yara var və yalnız bir damla qan var.
