İtirilmiş nəslin yazıçıları. ədəbiyyatda “itirilmiş nəsil”

Parisli mühacirlər, müharibədən əvvəlki nəslin modernistləri Gertrude Stein və Sherwood Andersonun başladığı yaradıcılıq eksperimenti 1920-ci illərdə Amerika ədəbiyyatına gələn və sonradan ona dünya şöhrəti gətirən gənc nasir və şairlər tərəfindən davam etdirildi. Bütün iyirminci əsrdə onların adları xarici oxucuların şüurunda bütövlükdə ABŞ ədəbiyyatı ideyası ilə möhkəm bağlı idi. Bunlar Ernest Heminquey, Vilyam Folkner, Frensis Skott Fitscerald, Con Dos Passos, Tornton Uaylder və başqaları, əsasən modernist yazıçılardır.

Eyni zamanda, Amerika modernizmi Avropa modernizmindən dövrün ictimai və siyasi hadisələrində daha bariz iştirakı ilə fərqlənir: əksər müəlliflərin şok müharibə təcrübəsini susdurmaq və ya onun bədii təcəssümü tələb etməsindən qaçmaq mümkün deyildi; Bu, sovet tədqiqatçılarını həmişə çaşdırırdı və onlar bu yazıçıları “tənqidi realistlər” elan edirdilər. Amerika tənqidi onları belə etiketlədi "itirilmiş nəsil".

“İtirilmiş nəsil” anlayışının özü sürücüsü ilə söhbətində Q.Steyn tərəfindən təsadüfən atıldı. O dedi: “Siz hamınız itmiş nəsilsiniz, heç nəyə hörmətiniz yoxdur, hamınız sərxoş olacaqsınız”. Bu kəlamı təsadüfən E.Heminquey eşitdi və o, istifadə etdi. O, ilk romanı “Günəş də doğar” (“Fiesta”, 1926) üçün iki epiqrafdan biri kimi “Hamınız itirilmiş nəsilsiniz” sözlərini qoyub. Zaman keçdikcə dəqiq və lakonik olan bu tərif ədəbi termin statusu almışdır.

Bütöv bir nəslin “itirilməsi” nədən qaynaqlanır? Birinci Dünya Müharibəsi bütün bəşəriyyət üçün sınaq idi. Onun nikbinlik, ümid və vətənpərvərlik illüziyaları ilə dolu oğlanlar üçün nə olduğunu təsəvvür etmək olar. Bu müharibə adlandırıldığı kimi birbaşa "ətçəkən maşına" düşdükləri ilə yanaşı, onların tərcümeyi-halı dərhal zirvədən, zehni və fiziki gücün maksimum həddən artıq yüklənməsi ilə, tamamilə keçdikləri ən çətin sınaqla başladı. hazırlıqsız. Təbii ki, bu, qırılma idi. Müharibə onları həmişəki vəziyyətindən həmişəlik kənarlaşdırdı və dünyagörüşlərini təyin etdi - kəskin faciəli. Bunun parlaq nümunəsi qürbətçi Tomas Stearns Eliotun (1888-1965) "Kül çərşənbəsi" (1930) şeirinin başlanğıcıdır.

(Yaşlı qartal nə üçün qanadlarını açmalıdır?) Müəyyən bir səltənətin keçmiş böyüklüyünə niyə kədərlənirsiniz?

Bununla belə, “itirilmişlərin” “heç bir şeyə hörmət etmədiyini” iddia edən Gertrude Stein öz mühakiməsində çox qətiyyətli olduğu ortaya çıxdı. Zəngin əzab-əziyyət, ölüm və illərindən sonra qalib gəlmək təcrübəsi bu nəsli nəinki çox dözümlü etdi (onlar üçün proqnozlaşdırıldığı kimi “ölənə qədər sərxoş olan” yazıçı qardaşlarından heç biri deyildi), həm də onlara nəsli birmənalı şəkildə fərqləndirməyi və yüksək dərəcədə hörmət etməyi öyrətdi. həyatın davamlı dəyərləri: təbiətlə ünsiyyət, qadına sevgi, kişi dostluğu və yaradıcılıq.

“İtirilmiş nəsil” yazıçıları heç vaxt heç bir ədəbi qrup yaratmayıblar və vahid nəzəri platformaya malik olmayıblar, lakin ümumi tale və təəssürat onların oxşar həyat mövqelərini formalaşdırıb: sosial ideallarda məyusluq, davamlı dəyərlər axtarışı, stoik fərdiyyətçilik. Eyni, kəskin faciəvi dünyagörüşü ilə birlikdə, bu, ayrı-ayrı müəlliflərin fərdi bədii üslublarının müxtəlifliyinə baxmayaraq, açıq-aydın bir sıra ümumi xüsusiyyətlərin "itirilmiş" nəsrində mövcudluğunu müəyyənləşdirdi.

Əsərlərinin mövzusundan tutmuş formasına qədər hər şeydə ümumilik göz qabağındadır. Bu nəsil yazıçılarının əsas mövzuları müharibə, cəbhədəki gündəlik həyatdır (Heminqueyin "Silahlarla vida" (1929), Dos Passosun "Üç əsgər" (1921), "Bu on üç" hekayələr toplusu (1926). ) Folkner və s.) və müharibədən sonrakı reallıq - "əsrin cazı" ("Günəş də doğar" (1926), Heminqueyin "Əsgər mükafatı" (1926) və Folknerin "Ağcaqanadlar" (1927), romanları " Gözəl, lakin məhkumdur" (1922) və "Böyük Qetsbi" (1925), "Caz dövründən hekayələr" (1922) və Skott Fitsceraldın "Bütün kədərli gənclər" (1926) hekayə topluları.

“İtmiş”in əsərlərindəki hər iki mövzu bir-biri ilə bağlıdır və bu əlaqə səbəb-nəticə xarakteri daşıyır. “Müharibə” əsərləri itirilmiş nəslin mənşəyini göstərir: cəbhə epizodları rəsmi ədəbiyyatda Birinci Dünya Müharibəsini romantikləşdirmək meylinin əksinə olaraq bütün müəlliflər tərəfindən sərt və bəzədilməmiş şəkildə təqdim olunur. “Müharibədən sonrakı dünya” haqqında əsərlər fəsadları – uçurumun kənarında rəqsi və ya vəba zamanı ziyafəti xatırladan “caz dövrünün sarsıdıcı əyləncəsini” göstərir. Bu, müharibə və pozulmuş insan münasibətləri ilə şikəst olmuş talelər dünyasıdır.

“İtirilmişləri” zəbt edən məsələlər insan təfəkkürünün orijinal mifoloji ziddiyyətlərinə: müharibə və sülh, həyat və ölüm, sevgi və ölümə yönəlir. Simptomatikdir ki, ölüm (və onun sinonimi kimi müharibə) şübhəsiz ki, bu qarşıdurmaların elementlərindən biridir. Həm də simptomatikdir ki, bu suallar heç mifopoetik və ya mücərrəd fəlsəfi mənada deyil, son dərəcə konkret və az-çox sosial müəyyən şəkildə “itirilməklə” həll olunur.

“Müharibə” əsərlərinin bütün qəhrəmanları aldandıqlarını, sonra da xəyanət etdiklərini hiss edirlər. İtaliya ordusunun leytenantı, amerikalı Frederik Henri (“Silahlara Əlvida!”, E. Heminqvey) birbaşa deyir ki, o, artıq “şöhrət”, “müqəddəs vəzifə” və “millətin böyüklüyü” haqqında cingiltili ifadələrə inanmır. ” “İtirilmiş nəsil” yazıçılarının bütün qəhrəmanları övladlarını “tacir hesablamalarına” qurban verən cəmiyyətə inamını itirir və nümayişkaranə şəkildə ondan qopur. Leytenant Henri “ayrı sülh” (yəni ordunu tərk edir), Ceykob Barns (“Heminqueydən “Günəş də doğar”), Cey Qetsbi (“Fitsceraldın “Böyük Qetsbi”) və “bütün kədərli gənclər” bağlayır. Fitzgerald, Hemingway və "İtirilmiş nəsil"in digər nasirləri.

Əsərlərinin müharibədən sağ çıxmış qəhrəmanları həyatın mənasını nədə görürlər? Həyatın özündə olduğu kimi, hər bir fərdin həyatında və hər şeydən əvvəl sevgidə. Onların dəyər sistemində hakim yer tutan sevgidir. Qadınla mükəmməl, ahəngdar birlik kimi başa düşülən sevgi yaradıcılıq, yoldaşlıq (yaxınlıqda insan istiliyi) və təbii prinsipdir. Bu, varlığın cəmlənmiş sevincidir, həyatda dəyərli olan hər şeyin bir növ kvintessensiyasıdır, həyatın özünün kvintessensiyasıdır. Bundan əlavə, sevgi ən fərdi, ən şəxsi, sizə aid olan yeganə təcrübədir ki, bu da "itirilmiş" üçün çox vacibdir. Əslində, onların əsərlərinin dominant ideyası özəl dünyanın mübahisəsiz hökmranlığı ideyasıdır.

“İtirilmiş”in bütün qəhrəmanları “ticarət hesablamalarına”, siyasi ambisiyalara, müharibələrə və ölümlərə, ətrafda baş verən bütün dəliliklərə yer olmaması lazım olan öz alternativ dünyalarını qururlar. Frederik Henri deyir: "Mən döyüşmək üçün yaradılmadım. Ketrinlə yemək, içmək və yatmaq üçün yaradılmışam". Bu, bütün "itirilmişlərin" kredosudur. Bununla belə, onlar öz mövqelərinin kövrəkliyini və zəifliyini hiss edirlər. Özünüzü böyük düşmən dünyasından tamamilə təcrid etmək qeyri-mümkündür: o, daim onların həyatını işğal edir. Təsadüfi deyil ki, “itirilmiş nəsil” yazıçılarının əsərlərində məhəbbət ölümlə birləşir: onu demək olar ki, həmişə ölüm dayandırır. Frederik Henrinin sevgilisi Ketrin vəfat edir (“Silahlarla vida!”), naməlum qadının təsadüfən ölümü Cey Qetsbinin (“Böyük Qetsbi”) ölümünə səbəb olur və s.

“The Great Gatsby” filmində təkcə qəhrəmanın cəbhədə ölümü deyil, həm də Ketrinin doğuşdan ölməsi, bir qadının avtomobilin təkərləri altında ölməsi, ilk baxışdan görünən odur ki, Cey Qetsbinin özünün ölümü. müharibə ilə heç bir əlaqəsi yoxdur, onunla sıx bağlı olduğu ortaya çıxır. Bu vaxtsız və mənasız ölümlər “itirilmiş” romanlarda dünyanın ağılsızlığı və qəddarlığı, ondan qaçmağın mümkünsüzlüyü, xoşbəxtliyin kövrəkliyi haqqında düşüncələrin bir növ bədii ifadəsi kimi görünür. Və bu fikir, öz növbəsində, müəlliflərin müharibə təcrübəsinin, psixi pozğunluqlarının, travmalarının birbaşa nəticəsidir. Onlar üçün ölüm müharibə ilə sinonimdir və onların hər ikisi - müharibə və ölüm - müasir dünya üçün bir növ apokaliptik metafora kimi əsərlərində görünür. İyirminci illərin gənc yazıçılarının yaradıcılıq dünyası Birinci Dünya Müharibəsi ilə keçmişdən kəsilmiş, dəyişmiş, tutqun, məhvə məhkum edilmiş bir dünyadır.

“İtirilmiş nəslin” nəsri qüsursuz poetikası ilə səciyyələnir. Bu lirik nəsrdir ki, burada reallıq faktları müəllifə çox yaxın olan çaşqın qəhrəmanın dərk edilməsi prizmasından keçirilir. Təsadüfi deyil ki, “itirilmiş”in sevimli forması hadisələrin epik təfərrüatlı təsviri əvəzinə, onlara həyəcanlı, emosional reaksiyanı ehtiva edən birinci şəxsin hekayəsidir.

“İtirilmiş”in nəsri mərkəzə meyllidir: o, zaman və məkanda insan talelərini açmır, əksinə, hərəkəti sıxlaşdırır və sıxlaşdırır. Qısa bir müddət, adətən qəhrəmanın taleyində bir böhran ilə xarakterizə olunur; keçmişin xatirələrini də daxil edə bilər, bunun sayəsində mövzular genişlənir və vəziyyətlər aydınlaşdırılır ki, bu da Folkner və Fitzgeraldın əsərlərini fərqləndirir. İyirminci illərin Amerika nəsrinin aparıcı kompozisiya prinsipi Avropa modernizminin üç “sütunundan” biri olan (M.Prust və F.Kafka ilə birlikdə) ingilis yazıçısı Ceyms Coysun kəşfi olan “sıxılmış zaman” prinsipidir.

“İtirilmiş nəsil” yazıçılarının əsərlərinin süjet həllərində müəyyən oxşarlığı görməmək mümkün deyil. Ən tez-tez təkrarlanan motivlər (süjetin elementar vahidləri) arasında qısamüddətli, lakin tam məhəbbət xoşbəxtliyi ("Silahlarla Əlvida!" Heminquey, "The Great Gatsby", Fitzgerald tərəfindən), keçmiş cəbhəçinin boş axtarışları var. -müharibədən sonrakı həyatda tutduğu yerə görə sıra əsgəri (“Böyük Qetsbi” və “Gecə”) Fitsceraldın tenderi, Folknerin “Əsgər Mükafatı”, Heminqueyin “Günəş də doğar”), absurd və vaxtsız ölüm qəhrəmanlardan birinin (“Böyük Qetsbi”, “Silahlarla vida!”).

Bütün bu motivləri sonralar “itirilmişlərin” özləri (Heminquey və Fitscerald), ən əsası isə barıt iyi duymayan və dövrün başlanğıcında yaşamayan onların təqlidçiləri tərəfindən təkrarlandı. Nəticədə, onlar bəzən bir növ klişe kimi qəbul edilir. Bununla belə, oxşar süjet həlləri "itirilmiş nəsil" yazıçılarına həyatın özü tərəfindən təklif olunurdu: cəbhədə hər gün mənasız və vaxtsız ölümü görür, müharibədən sonrakı dövrdə ayaqlarının altında möhkəm zəmin olmadığını özləri də ağrılı hiss edirdilər. , və onlar heç kim kimi xoşbəxt olmağı bilirdilər, lakin onların xoşbəxtliyi çox vaxt keçici olurdu, çünki müharibə insanları bir-birindən ayırıb, onların taleyini alt-üst edib. Və "itirilmiş nəslin" yüksək faciə hissi və bədii istedadı insan həyatının ekstremal vəziyyətlərinə müraciət etməyi diktə etdi.

"İtirilmiş" üslub da tanınır. Onların tipik nəsri dərin lirik çalarlarla zahirən qərəzsiz hesabdır. E.Heminqueyin əsərləri xüsusilə ifrat lakonizm, bəzən lakonik ifadələr, lüğətin sadəliyi və emosiyaların hədsiz təmkinliliyi ilə seçilir. Hətta romanlarındakı məhəbbət səhnələri də lakonik və demək olar ki, quru şəkildə həll edilmişdir ki, bu da açıq-aydın personajlar arasındakı münasibətlərdə hər hansı bir yalanı istisna edir və son nəticədə oxucuya son dərəcə güclü təsir göstərir.

“İtirilmiş nəslin” yazıçılarının əksəriyyətinin hələ illər, bəzilərinin isə (Heminquey, Folkner, Wilder) onilliklər yaradıcılığı var idi, ancaq Folkner əsərdə müəyyən edilmiş mövzu, problematika, poetika və stilistika dairəsindən çıxa bildi. 20-ci illər, ağrıyan kədərin sehrli dairəsindən və "itirilmiş nəslin" əzabından. “İtirilmişlər” cəmiyyəti, onların gənc qaynar qanla qarışmış mənəvi qardaşlığı, iştirakçılarının yaradıcılığında iz qoymadan dağılan müxtəlif ədəbi qrupların düşünülmüş hesablamalarından daha güclü oldu.

Və İkinci Dünya Müharibəsi). Ernest Hemingway, Erix Maria Remark, Louis-Ferdinand Selin, Henri Barbusse, Richard Aldington, Ezra Pound, Con Dos Passos, Frencis Scott Fitscerald, Sherwood Anderson, Tomas Wthaniel, Nayest Wolfe kimi yazıçıların əsərlərinin leytmotivinə çevrildi. O'Hara İtirilmiş nəsil 18 yaşında cəbhəyə çağırılan, çox vaxt hələ məktəbi bitirməmiş, müharibədən sonra tez adam öldürməyə başlayan, belə insanlar çox vaxt dinc həyata uyğunlaşa bilməyən, sərxoş olan, intihar edən, intihar edən gənclərdir. və bəziləri dəli oldu.

Ensiklopedik YouTube

1 / 2

✪ Açıq mühazirələr: 20-ci əsrin ədəbiyyatı

✪ “İtirilmiş nəsil” mühazirəsi və ədəbiyyat

Altyazılar

Termin tarixi

Biz Kanadadan qayıdıb Notr-Dam-des-Şamp küçəsində məskunlaşanda və miss Steynlə mən hələ də yaxşı dost idik, o, itirilmiş nəsil haqqında öz ifadəsini söylədi. Miss Steynin həmin illərdə sürdüyü köhnə Model T Ford-un alışmasında nasazlıq var idi və müharibənin son ilində cəbhədə olan və indi qarajda işləyən gənc mexaniki buna nail ola bilməmişdi. düzəldin, ya da bəlkə də o, sadəcə olaraq Fordunu növbə ilə düzəltmək istəmədi. Nə olursa olsun, o, kifayət qədər sérieux deyildi və miss Steynin şikayətindən sonra sahibi onu sərt şəkildə danladı. Sahibi ona dedi: "Hamınız nəsildən ləzzət almışsınız!" - Sən beləsən! Və hamınız beləsiniz! - Miss Stein dedi. - Müharibədə olan bütün gənclər. Siz itirilmiş nəsilsiniz.

Bunları Qərbdə 1914-1918-ci illər arasında hansı ölkə uğrunda döyüşdüyündən asılı olmayaraq döyüşmüş, vətənə mənəvi və ya fiziki cəhətdən şikəst qayıdan gənc cəbhəçilər deyirlər. Onlara “müharibənin hesabsız qurbanları” da deyirlər. Bu insanlar cəbhədən qayıtdıqdan sonra yenidən normal həyat sürə bilmədilər. Müharibənin dəhşətlərini yaşadıqdan sonra qalan hər şey onlara xırda və diqqətə layiq görünmürdü.

1930-31-ci illərdə Remark "Qayıdış" ("Der Weg zurück") romanını yazır, burada Birinci Dünya Müharibəsindən sonra artıq normal yaşaya bilməyən gənc əsgərlərin vətənə qayıtmasından bəhs edir və onu kəskin şəkildə hiss edir. həyatın bütün mənasızlığını, qəddarlığını, çirkabını, Yenə də birtəhər yaşamağa çalışır. Romanın epiqrafı aşağıdakı sətirlərdən ibarətdir:

Əsgərlər vətənə qayıtdılar
Onlar yeni həyata yol tapmaq istəyirlər.

“Üç yoldaş” romanında o, itirilmiş nəslin kədərli taleyini proqnozlaşdırır. Remarque bu insanların düşdüyü vəziyyəti təsvir edir. Qayıdanda onların çoxu öz qohumlarını və dostlarını itirmiş əvvəlki evlərinin əvəzinə kraterlər tapdılar. Müharibədən sonrakı Almaniyada xarabalıq, yoxsulluq, işsizlik, qeyri-sabitlik və əsəbi atmosfer hökm sürür.

Remark eyni zamanda "itirilmiş nəslin" nümayəndələrini də xarakterizə edir. Bu insanlar sərt, qətiyyətlidir, yalnız konkret yardımı qəbul edir, qadınlara ironik yanaşırlar. Onların həssaslığı hisslərindən əvvəl gəlir.

Psixoloq kimi öz işimdə insanların çətinlikləri və problemləri ilə işləməliyəm. Hər hansı bir konkret problemlə işləyərkən, siz bütövlükdə bu nəsil və onların gəldiyi zaman haqqında düşünmürsünüz. Ancaq təkrarlanan bir vəziyyəti görməməyə kömək edə bilmədim. Üstəlik, bu, mənim mənsub olduğum nəslə aiddir. Bu, 70-ci illərin sonu, 80-ci illərin əvvəllərində doğulan nəsildir.

Mən məqaləni niyə itirilmiş nəsil adlandırdım və dəqiq nə itirildi?

Gəlin qaydada gedək.
Bu vətəndaşlarımız 70-ci illərin sonu, 80-ci illərin əvvəllərində doğulublar. 1985-1990-cı illərdə məktəbə gediblər. Yəni şəxsiyyətin böyümə, yetkinlik, yetkinlik, formalaşma və formalaşma dövrü cəsur 90-cı illərdə baş verdi.

Bu illər nədir? Bir psixoloq kimi nələri müşahidə etdim və özümü yaşadım?

Bu illərdə cinayətkarlıq adi hal idi. Üstəlik, bu, çox gözəl hesab olunurdu və bir çox yeniyetmə cinayətkar həyat tərzinə can atırdı. Bu həyat tərzi bir qiymətə gəldi. Alkoqolizm, narkomaniya və o qədər də uzaq olmayan yerlər həmyaşıdlarımın çoxunu (bu sözdən qorxmuram) “biçdi”. Bəziləri o vaxt, hələ yeniyetmə ikən öldü (doza həddindən artıq dozadan, orduda zorakılıqdan, cinayət mübahisələrindən). Digərləri daha sonra alkoqol və narkotikdən.

Son vaxtlara qədər düşünürdüm ki, bunlar bizim (bizim nəslin) yeganə itkiləridir. Növbəti şeyi başa düşənə qədər. 90-cı illərdə Qərb mədəniyyəti bizim informasiya sahəsinə çox güclü şəkildə daxil oldu. Və onun ən yaxşı hissəsindən uzaqdır. Və o, "sərin" həyatı təbliğ etdi. Bahalı maşınlar, seks, spirtli içkilər, gözəl restoranlar və otellər. Pul hər şeydən üstün oldu. Və “zəhmətkeş” olmaq biabırçılığa çevrilib. Eyni zamanda bizim ənənəvi dəyərlərimiz tamamilə dəyərsizləşdi.

Dəyərlərimizin bu dəyərdən düşməsi prosesi daha əvvəl başladı və SSRİ-nin dağılmasının elementlərindən birinə çevrildi. Və o, təkcə SSRİ-ni yox, konkret insanların həyatını məhv etdi və bu günə qədər də məhv etməkdədir.
Baş verən dəyərlərin dəyişdirilməsi bütün bu nəsildə mənfi iz buraxdı.
Bəziləri cinayətin, spirtli içkilərin və narkotiklərin konki meydançasının altına düşdü. Yaxşı qızlar və oğlanlar olan digərləri məlumatın işlənməsinə məruz qaldılar.

Bu nə cür informasiya emalıdır və bu hələ də hansı zərərə səbəb olur?

Bunlar məhv edilmiş və təhrif olunmuş ailə dəyərləridir. Bu insanlar ailə münasibətlərini bilmirlər, bilmirlər və necə qiymətləndirirlər. Onlar bilə-bilə böyüdülər ki, sənin kim olduğun önəmli deyil, nəyə sahib olduğun önəmlidir. İstehlak kultu ön plana çıxıb, mənəviyyat arxa plana keçib.
Bu insanların çoxu qəşəng görünə bilər, lakin onların arxasında bir neçə boşanma var. Onlar pul qazana bilərlər, amma evdəki ab-hava çox şey arzulayır. Bir çox ailələrdə kimin nə işlə məşğul olduğu, ailədə rolların necə bölüşdürülməsi aydın deyil. Qadın arvad və ana olmaqdan, kişi ata və ər olmaqdan çıxıb.
Böyüdülər ki, gözəl olan ağ Mersedesdir. Ancaq reallıq budur ki, yalnız bir neçə nəfər bunu ödəyə bilər. Və nəticədə onların bir çoxu qeyri-adekvatlıq və aşağılıq hissi yaşayır. Və eyni zamanda tərəfdaşlarını dəyərdən salırlar.
İnsanların şüurlu şəkildə ailə dəyərləri və ailə münasibətləri mədəniyyəti (müxtəlif xristian, müsəlman, vedik və s.) üzərində işlədiyi cəmiyyətlərdə olsanız, mənim nəslimin nə qədər darıxdığını başa düşürsünüz. Və onların kökləri necə budanır.
Bulanıq ailə dəyərləri bədbəxt ailələrə səbəb olur. Ailənin rolunun dəyəri azalarsa, bütün bəşər övladı, insanın özü üçün əhəmiyyəti azalır. Ailənin qədrini bilmirsənsə, kiçik vətəninə, sonra da böyük vətəninə dəyər vermirsən. Onların bir çoxu Las-Veqası, Parisi və s. Mən-Ailə-Qohum-Vətən əlaqəsi ciddi şəkildə pozuldu. Və bu paketdən hər hansı bir elementi dəyərdən salmaqla insan özünü dəyərsizləşdirir.

Belə insanlar üçün "olmaq" varlıq tərzi "var" varlığı ilə əvəz olunur.
Amma bütün problem bu deyil. İş ondadır ki, onların övladları bu mühitdə böyüyür. Övladlarının aldığı iz hələ də özünü göstərəcək.
Uzaq 90-cı illərin xarabalığı hadisələri 10-cu illərdə belə yaşayır və 20-ci illərdə də belə davam edəcək.
Əlbəttə ki, hər şey pis deyil. Vəziyyət yaxşılaşır. Özümüzü və həyatımızı dəyişdirmək bizim gücümüzdədir. Dəyişikliklərimiz isə təbii ki, sevdiklərimizə təsir edəcək. Ancaq bu, öz-özünə baş verməyəcək. Bu məqsədyönlü, məsuliyyətli və daim aparılmalıdır.

Heminquey onun üçün çox vacib olan yeni “Fiesta” romanında epiqraf kimi yuxarıda qeyd edildiyi kimi, məşhur yazıçı, onun dostu Gertrude Steynin bu yaxınlarda söylədiyi “Siz hamınız itirilmiş nəsilsiniz” ifadəsindən istifadə edib. Hətta bir müddət romanını “İtirilmiş nəsil” adlandırmaq niyyətində idi. Gertrude Stein-in qeydinə səbəb olan epizod haqqında Heminqueyin müxtəlif versiyaları onların münasibətlərindəki dəyişikliyə bir qədər işıq salır. 1925-ci ilin sentyabrında, əlyazmanı redaktə etməyi yenicə başa vuran çap olunmamış ön sözdə o, bu epizoddan olduqca sadə danışır. Gertrude Stein yayda Ayn departamentində səyahət edir və avtomobilini kiçik bir kənddə qarajda saxlayırdı. Bir gənc mexanik ona xüsusilə çalışqan görünürdü. O, qaraj sahibinə onu təriflədi və ondan belə yaxşı işçiləri necə tapdığını soruşdu. Qaraj sahibi cavab verdi ki, onu özü öyrədib; Bu yaşda olan oğlanlar asanlıqla öyrənirlər. Bunlar indi iyirmi iki ilə otuz arasında olanlar, müharibədən keçənlərdir - onlara heç nə öyrədə bilməzsiniz. Qaraj sahibinin dediyi kimi, onlar "bir nəsildən asılı olmayaraq"dırlar. Heminquey giriş sözündə açıq şəkildə bildirdi ki, onun nəsli keçmiş zamanların “itirilmiş nəsilləri” kimi deyil, xüsusi şəkildə “itirilmişdir”.

Otuz il sonra Heminqueyin “Həmişə səninlə gələn bayram” əsərində verdiyi hadisənin ikinci variantı fərqli əhval-ruhiyyə ilə danışılır və tərifin özü də çox istehzalı qəbul edilir. Bu sonrakı versiyaya görə, gənc mexanik bir il cəbhədə olmuş "itirilmiş nəslin" nümayəndəsidir. O, işində kifayət qədər “bilikli” deyildi və Gertrude Stein ondan qarajın sahibinə şikayət etdi, bəlkə də Heminqueyin dediyinə görə, mexanik sadəcə olaraq ona xidmət etmək istəmədi. Patron ona irad tutdu və dedi: "Sən hamınız nəsildən-nəsiləsiniz!" Bu versiyaya görə, Gertrude Stein bütün "itirilmiş nəsli" - Heminqueyi də daxil olmaqla - heç bir şeyə hörmət etməməkdə və qaçılmaz olaraq sərxoş olmaqda günahlandırdı.

Gertrude Stein-in İtirilmiş Nəsil hekayəsi Heminqueyinkindən daha az təfərrüatlıdır. O, bu ifadəni ilk dəfə Ayn departamentinin Belle şəhərindəki Pernollet otelinin sahibindən eşitdi: “O dedi ki, on səkkizdən iyirmi beş yaşınadək hər bir insan mədəni varlığa çevrilir. Bu yaşda lazımi təcrübələrdən keçməsə, mədəni insan olmayacaq. On səkkiz yaşında müharibəyə gedən kişilər bu dövrü əldən veriblər və heç vaxt sivilləşə bilməyəcəklər. Onlar “itirilmiş nəsil”lərdir.

Birinci Dünya Müharibəsi başa çatdıqdan sonra Avropa və Amerika ədəbiyyatında “itirilmiş nəslin” faciəsinin təsviri ilə bağlı bütöv bir ədəbi hərəkat yarandı. Onun görünüşü 1929-cu ildə, üç romanı nəşr olunduqda qeydə alınıb: İngilis Aldinqtonun "Qəhrəmanın ölümü", Alman Remarkın "Qərb Cəbhəsində Hər Yer Sakit" və "Silahlara Əlvida!" Amerikalı Hemingway. Ədəbiyyatda ilk romanı “Fiesta. Və Günəş Doğar” (1926) Gertrude Stein sözləri “Hamınız itirilmiş nəsilsiniz”. Bu sözlər bu kitabların müəlliflərinin müharibədən sonra özləri ilə gətirdikləri ümumi itki və həzin hisslərin dəqiq tərifi oldu. Onların romanlarında o qədər ümidsizlik və ağrı var idi ki, qəhrəmanlar güllədən qaçsa belə, müharibədə həlak olanlar üçün yaslı mərsiyə kimi təyin olunurdu. Bu, uşaqlıqdan öyrədilən idealların və dəyərlərin saxta qalalar kimi dağıldığı müharibə səbəbindən uğursuzluğa düçar olmuş bütöv bir nəsil üçün bir rekviyemdir. Müharibə bir çox adət olunmuş dogmaların və dövlət qurumlarının, məsələn, ailə və məktəb kimi yalanları ifşa etdi, saxta əxlaqi dəyərləri içəriyə çevirdi və erkən yaşlanan gəncləri 20-ci əsrin xarici ədəbiyyatı küfr və tənhalıq uçurumuna qərq etdi. M., 1997, s. 76.

“İtirilmiş nəsil” yazıçılarının kitablarının qəhrəmanları, bir qayda olaraq, çox gənc, demək olar ki, məktəblilərdir və ziyalı təbəqəsinə mənsubdurlar. Onlar üçün Barbussenin yolu və onun “aydınlığı” əlçatmaz görünür. Onlar fərdiyyətçidirlər və Heminqueyin qəhrəmanları kimi yalnız özlərinə, öz iradələrinə güvənirlər və əgər onlar həlledici ictimai fəaliyyətə qadirdirlərsə, ayrı-ayrılıqda “müharibə müqaviləsi” bağlayıb fərarilik edirlər. Remarkın qəhrəmanları Calvadosdan əl çəkmədən sevgi və dostluqda təsəlli tapırlar. Bu, müharibəni siyasi münaqişələrin həlli yolu kimi qəbul edən dünyadan onların unikal müdafiə formasıdır. “İtirilmiş nəsil” ədəbiyyatının qəhrəmanlarının Barbusda müşahidə edildiyi kimi, xalqla, dövlətlə, siniflə birlik əldə etmək imkanı yoxdur. “İtirilmiş nəsil” onları aldadan dünyanı acı istehza ilə, qəzəblə, saxta sivilizasiyanın əsaslarına qarşı barışmaz və hərtərəfli tənqidlə qarşı-qarşıya qoyur, bu ədəbiyyatın realizmdəki yerini müəyyən edir, pessimizmə bənzəyir. modernizm ədəbiyyatı.

Erix Mariya Remark (1898 - 1970) baxışları Birinci Dünya Müharibəsinin təsiri altında formalaşmış, uzun illər mövzu diapazonunu, qəhrəmanlarının xarakterini, dünyagörüşü və həyat yolunu müəyyən edən yazıçılar nəslinə aiddir. Remark məktəbdən düz səngərlərə addımladı. Cəbhədən qayıtdıqdan sonra uzun müddət özünü tapa bilmədi: jurnalist, xırda ticarətçi, məktəb müəllimi, avtomobil təmiri sexində işləyirdi.

Onu sarsıdan və dəhşətə gətirən, yaxşı və şər haqqında təsəvvürlərini alt-üst edən şeylərdən danışmaq üçün dərin daxili ehtiyacdan ona uğur gətirən ilk romanı olan “Qərb cəbhəsində sakitlik” (1929) doğulur.

O, romanın epiqrafında yazır: “Bu kitab nə ittihamdır, nə də etirafdır, sadəcə olaraq müharibənin məhv etdiyi nəsildən, onun qurbanı olanlardan, hətta müharibədən qaçsalar da, danışmaq cəhdidir. mərmilər”. Amma roman bu sərhədləri aşaraq həm etirafa, həm də ittihama çevrildi.

Romanın gənc qəhrəmanları, müharibənin qızğın çağına düşən dünənki məktəblilərin cəmi on doqquz yaşı var. Qasırğa atəşi və kütləvi məzarlıqlar qarşısında müqəddəs və sarsılmaz görünən hər şey əhəmiyyətsiz və dəyərsizdir. Onların heç bir həyat təcrübəsi yoxdur, məktəbdə öyrəndikləri ölüm ayağında olan insanın son ağrılarını yüngülləşdirməyə kömək edə bilməz, onlara atəş altında sürünməyi, yaralını sürükləməyi və ya kraterdə oturmağı öyrədə bilməz.

Roman bir ittiham sənədinə çevrildi ki, Remark bütöv bir nəslin faciəsini o qədər parlaq şəkildə ortaya qoydu. Remarque, onun qəddar, heyvani üzünü nümayiş etdirərək müharibəni markalayır. Qəhrəmanı hücumda, döyüşdə ölmür, sakit günlərin birində həlak olur. Bir zamanlar verilmiş və bənzərsiz bir insan həyatı itirildi. Paul Baumer həmişə “biz” deyir, onun buna haqqı var: onun kimilər çox idi. O, bütöv bir nəslin adından danışır - diri, lakin müharibə nəticəsində ruhən öldürülən, Rusiya və Fransanın tarlalarında qalan ölülər. Onlar daha sonra “itirilmiş nəsil” adlandırılacaqlar. “Müharibə bizi dəyərsiz insanlar etdi... Biz rasional fəaliyyətdən, insan arzularından, tərəqqidən qopuq. Biz artıq onlara inanmırıq” deyir Bäumer Remarque E.M. Qərb cəbhəsində dəyişiklik yoxdur. M., 1989, s.92.

Remarkın cəbhə mövzuları "Qayıdış" (1931) və "Üç yoldaş" (1938) romanlarında davam etdiriləcək - mərmilərdən xilas olan müharibə qurbanları haqqında əsl hekayələr. Yorğun, darmadağın, ümidlərini itirmiş onlar heç vaxt müharibədən sonrakı gündəlik həyata yerləşə bilməyəcəklər, baxmayaraq ki, onlar sağ qalmaq əxlaqını - dostluq və qardaşlığı qəbul edirlər.

“Üç yoldaş” (1938) romanının səhnəsi 20-30-cu illərdə Almaniyadır: işsizlik, inflyasiya, intihar, aclıq, ərzaq dükanlarının parıldayan vitrinləri qarşısında solğun kölgələr. Bu boz, qaranlıq fonda üç yoldaşın hekayəsi açılır - ümidləri müharibədə öldürülən, müqavimət və mübarizə apara bilməyən "itirilmiş nəslin" nümayəndələri. Bir-biri üçün qalın və incə bir yol keçməyə hazır olan dostlar heç nəyi dəyişdirməkdə acizdirlər, çünki heç nəyi dəyişdirmək mümkün olmadığına əmindirlər. "Bizi yaşamağa əslində nə mane olur, Otto?" - Lokamp sual verir, amma cavab almır. Remarque E.M. Üç Yoldaş da bu suala cavab vermir. M., 1997. ilə. 70.

Remark müharibəni rədd etdi və anti-faşist idi, lakin onun antifaşizmi, məsələn, Barbussenin mövqeyindən fərqli olaraq, kollektiv müqaviməti əhatə etmirdi.

1946-cı ildə Remark 1938-ci ildə Paris haqqında "Zəfər tağı" romanını nəşr etdi və burada yenidən antifaşist müqavimət fərdi qisas aktı kimi görünür. Remarkın romanında insan həyatının mənasız olması fikri getdikcə daha israrlı səslənir. Romana daxil olan Ravik obrazı dağılıb, romanda tamam başqa bir insan çıxış edir; Bu, həyata, insana, tərəqqiyə inamı olmayan, hətta dostlarına inamı olmayan “itirilmiş nəslin” adamlarındandır.

Remarkda açıq anti-faşizm üzərində pasifist fərdiyyətçilik üstünlük təşkil edir. "Yaşamaq vaxtı və ölmək vaxtı" (1954) romanında biz ilk dəfə Remarkın yeni qəhrəmanı ilə tanış oluruq - bu, baş verənlərə görə məsuliyyətini dərk edərək düşünən və cavab axtaran bir insandır.

Fransa, Afrika, Rusiya cəbhəsində müharibənin ilk günündən Graeber. O, tətilə gedir və orada qorxu içində, sarsıntılı bir şəhərdə Elizabeth üçün böyük bir fədakar sevgi yaranır. "Kiçik xoşbəxtlik ümumi bədbəxtlik və ümidsizliyin dibsiz bataqlığında boğulurdu."

Qraeber insanlığa qarşı cinayətlərdə günahkar olub-olmadığını, günahını yumaq üçün onun iştirakı ilə cinayətlərin sayını artırmaq üçün cəbhəyə qayıtmalı olub-olmadığını düşünməyə başlayır. Romanın sonunda Qreber əsir düşmüş partizanları izləyir və nəhayət, ağrılı müzakirələrdən sonra onları zirzəmidən azadlığa buraxmaq qərarına gəlir. Lakin rus partizan onu bir dəqiqə əvvəl Qreberin nasisti öldürdüyü eyni tüfənglə öldürür. Bu, Remarkın aktiv mübarizə yolu ilə getməyə qərar verən bir insana verdiyi hökmdür. Remark bütün romanlarında bildirir: Siyasi mübarizə yolu ilə gedən hər kəs üçün “ölüm vaxtı” gələcək.

Romanın qəhrəmanı gənc Corc Vinterborndur, o, 16 yaşında ikən ətrafda “ailə əxlaqı”nın ikiüzlülüyünü, təmtəraqlı sosial təzadları görən fərdiyyətçi və estet olan Çauserdən başlayaraq bütün şairləri oxumuşdur. dekadent sənəti.

Cəbhədə bir dəfə 31819 seriya nömrəsi olur və müharibənin cinayət xarakterinə əmin olur. Cəbhədə şəxsiyyətlər lazım deyil, istedadlar lazım deyil, orada ancaq itaətkar əsgərlər lazımdır. Qəhrəman uyğunlaşa bilmədi və istəmədi, yalan danışmağı və öldürməyi öyrənmədi. Tətilə gələn o, həyata, cəmiyyətə tamam başqa cür baxır, tənhalığını kəskin hiss edir: nə valideynləri, nə arvadı, nə də sevgilisi onun ümidsizliyinin miqyasını dərk edə, şair ruhunu başa düşə, heç olmasa hesablama ilə sarsıda bilməyiblər. və səmərəlilik. Müharibə onu sındırıb, yaşamaq həvəsi itib və hücumların birində özünü güllə ilə üz-üzə qoyur. Corcun "qəribə" və tamamilə qəhrəmancasına ölümünün səbəbləri ətrafındakılar üçün aydın deyil: onun şəxsi faciəsi haqqında az adam bilirdi. Onun ölümü daha çox intihar idi, qəddarlıq və vicdansızlıq cəhənnəmindən könüllü çıxmaq, barışmaz istedadın vicdanla seçimi idi.

Aldinqtonun romanı XX əsrin xarici ədəbiyyatının "məzar daşı"dır. M., 1997, s. 79. Ümidsizlik müəllifi o qədər bürüyür ki, nə şəfqət, nə rəğbət, nə də hətta Remark və Heminqueyin qəhrəmanlarına qənaət etmək də kömək edə bilməz. Hətta “itirilmiş nəslin” digər kitabları arasında, barışmaz və sərt, Aldinqtonun romanı Viktoriya dövrünün məşhur dəyərlərini inkar etmək gücünə bərabər deyil.

Heminqueyin “itirilmiş nəsil” mövzusunu işıqlandıran digər yazıçılardan fərqi ondan ibarətdir ki, Heminquey “itirilmiş nəsil”ə mənsub olan, Aldinqton və Remarkdan fərqli olaraq, nəinki öz taleyinə təslim olmur, həm də konsepsiyanın özü ilə mübahisə edir. “itirilmiş nəsil”in sinonimi əzab kimi. Heminqueyin qəhrəmanları taleyə cəsarətlə müqavimət göstərir və özgələşməyə cəsarətlə qalib gəlirlər. Bu, yazıçının mənəvi axtarışının əsasını təşkil edir - məşhur Hemingway kodu və ya mövcudluq faciəsinə stoik müxalifətin kanonu. Onu Ceyk Barns, Frederik Henri, Harri Morqan, Robert Cordan, qoca Santyaqo, polkovnik - Heminqueyin əsl qəhrəmanları izləyir.

Daha sonra o, Ernest Hemingway-in "Həmişə səninlə gələn bayram" romanındakı qeyd sayəsində məşhurlaşdı:

Biz Kanadadan qayıdıb Notr-Dam-des-Şamp küçəsində məskunlaşanda və miss Steynlə mən hələ də yaxşı dost idik, o, itirilmiş nəsil haqqında öz ifadəsini söylədi. Miss Steynin həmin illərdə sürdüyü köhnə Model T Ford-un alışmasında nasazlıq var idi və müharibənin son ilində cəbhədə olan və indi qarajda işləyən gənc mexaniki buna nail ola bilməmişdi. düzəldin, amma ola bilsin ki, o, sadəcə onun Fordunu növbə ilə düzəltmək istəmədi. Nə olursa olsun, o, kifayət qədər sérieux deyildi və miss Steynin şikayətindən sonra sahibi onu sərt şəkildə danladı. Sahibi ona dedi: "Hamınız nəsildən ləzzət almışsınız!" - Sən beləsən! Və hamınız beləsiniz! - Miss Stein dedi. - Müharibədə olan bütün gənclər. Siz itirilmiş nəsilsiniz.

Bu konsepsiya onun epiqraflarından biri kimi daxil edilən “Günəş də doğar” (1926) romanı ilə populyarlaşdı: “Siz hamınız itirilmiş nəsilsiniz. Gertrude Stein (söhbətdə).

Hansı ölkə uğrunda döyüşdüklərindən asılı olmayaraq, mənəvi və/və ya fiziki cəhətdən şikəst halda vətənə qayıdan gənc cəbhəçilərə, Birinci Dünya Müharibəsi iştirakçılarına Qərb belə deyir. Onlara “müharibənin hesabsız qurbanları” da deyirlər. Cəbhədən qayıdan bu insanlar daha normal həyat sürə bilmirdilər: müharibənin dəhşətlərini yaşadıqdan sonra qalan hər şey onlara xırda görünürdü, diqqətə layiq deyildi.

1930-31-ci illərdə Remark “Qayıdış” (“Der Weg zurück”) romanını yazır, burada o, Birinci Dünya Müharibəsindən sonra artıq normal yaşaya bilməyən, lakin kəskin şəkildə hiss edən gənc əsgərlərin vətənlərinə qayıtmasından bəhs edir. bu həyatın bütün mənasızlığını, qəddarlığını, çirkabını yenə də birtəhər yaşamağa çalışır. Romanın epiqrafı aşağıdakı sətirlərdən ibarətdir:

Əsgərlər vətənə qayıtdılar
Onlar yeni həyata yol tapmaq istəyirlər.

"Üç yoldaş" romanında Remark "itirilmiş nəsil" üçün kədərli taleyi proqnozlaşdırır. Geri qayıtdıqdan sonra bu nəslin bir çox nümayəndələri əvvəlki evlərinin əvəzinə kraterlər tapdılar, əksəriyyəti qohumlarını və dostlarını itirdi. Müharibədən sonrakı Almaniya onları dağıntı, yoxsulluq, işsizlik, ümumi qeyri-sabitlik və əsəbi mühitlə qarşıladı.

Remark bu “itirilmiş nəslin” özünü də xarakterizə edir. Bu insanlar sərt, qətiyyətlidir, yalnız konkret yardımı qəbul edir, qadınlara ironik yanaşırlar. Onların həssaslığı hisslərindən əvvəl gəlir.