11-ci sinifdə ədəbiyyat dərsi
Məqsədlər: M.Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanının kompozisiya quruluşunun xüsusiyyətlərini göstərmək; yazıçının niyyətini başa düşmək, romanın sətirlərinin vərəqələrinə diqqət yetirmək və dərk etmək, M. Bulqakovun əxlaq dərslərini başa düşmək, yazıçının şəxsiyyətinə və yaradıcılığına marağın inkişafına kömək etmək.
Yüklə:
Önizləmə:
11-ci sinifdə ədəbiyyat dərsi
Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanında üç dünya.
Məqsədlər: M.Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanının kompozisiya quruluşunun xüsusiyyətlərini göstərmək; yazıçının niyyətini başa düşmək, romanın sətirlərinin vərəqələrinə diqqət yetirmək və dərk etmək, M. Bulqakovun əxlaq dərslərini başa düşmək, yazıçının şəxsiyyətinə və yaradıcılığına marağın inkişafına kömək etmək.
Avadanlıq: təqdimat, video material.
“Mən həmişə istəyən qüvvənin bir hissəsiyəm pis
və həmişə edir yaxşı"
Hötenin "Faust"u
“Niyə, niyə, pislik haradan gəlir?
Əgər Allah varsa, bəs necə pislik ola bilər?
Əgər pislik varsa, onda Allah necə ola bilər?
M. Yu. Lermontov
1.Müəllimin giriş nitqi
“Əlyazmalar yanmaz...” – sənətin gücünə bu inamla yazıçı M. A. Bulqakov dünyasını dəyişdi, bütün əsas əsərləri o vaxtlar yazı masasının çekmecelərində çap olunmamış qalmış və cəmi dörddə bir əsr sonra gəlib çatmışdır. bir-birinin ardınca oxucuya. Zamanın sonsuzluğunu və məkanın sonsuzluğunu özündə cəmləşdirən “Ustad və Marqarita” romanı o qədər çoxşaxəlidir ki, adi çərçivə və sxemlərə sığmır. Bu, fəlsəfə, elmi fantastika, satira, siyasət, sevgini birləşdirdi; şeytan və ilahi bir-birinə qarışıb. Demək olar ki, romanın bütün sirləri, bütün tapmacalar açılmış adam tapılmayıb.
Roman eyni anda bir neçə dünyada cərəyan edir. Dərsimizin məqsədi: hər bir dünyanın məqsədini başa düşmək və əsas personajların, Master və Marqaritanın "yerini" tapmaq.
Bir çox tədqiqatçılar romanda üç dünya, üç reallıq səviyyəsini fərqləndirirlər. Onlara ad verin.
Romandakı personajların üç dünyadan birinə aid olub-olmadığını müəyyənləşdirin.(Qruplarda işləmək. Cədvəl tərtib etmək.)
M.A.-nın romanındakı obrazlar sistemi. Bulqakov "Ustad və Marqarita"
Müasir Moskva dünyası | Qədim Yerşalaimin salamı | Başqa dünyadan Dünya |
|
"Həqiqət daşıyıcıları" | |||
"Tələbələr" | |||
Xəbər verənlər | |||
Qərar verən hökmdarlar | |||
"Cəlladlar" | |||
Heyvanlar | |||
qulluqçular |
Romanın qəhrəmanları: Master, Marqarita, Pontius Pilat, Yeshua, Rat Slayer, Natasha, Gella, Niza. Krovyov-Faqot, pişik Begemot, Azazello, Voland, Afrany, İuda, Aloizi Moqariç, Levi Matvey, İvan Bezdomnı (Ponyrev) və s.
Bu üç dünya necə bağlıdır?(Birləşdirici halqa rolunu Voland və onun yoldaşları oynayır. Zaman və məkan bəzən kiçilir, bəzən genişlənir, bəzən bir nöqtədə birləşir, kəsişir, bəzən sərhədlərini itirir, yəni həm konkret, həm də şərtidir).
Moskva dünyasındakı bir çox personajın qədim dünyada analoqları var. Öz növbəsində o biri dünya ilə qədim dünyanın, qismən də Moskva obrazı arasında paralellik var; Üstəlik, təsvirlərin triadaları yaradılmışdır. Yazıçı niyə belə mürəkkəb konstruksiyalar yaradır? Gəlin bunu anlamağa çalışaq.
2. Analitik söhbət. Qruplarda iş.
Patriarx gölməçələrində qeyri-adi isti gün batdığı saatda 30-cu illərin Moskvası ilə tanışlığımız başlayır. Və İvanuşkanın ardınca, küçələrdə tələsik, kommunal mənzillərə qaçaraq bu dünyanı görürük.
1 qrup. Moskva Dünyası - 20-ci əsrin 30-cu illərində Moskva.
Problemli sual:Berlioz niyə belə dəhşətli cəzalandırıldı?Ateist olduğuna görə? Çünki o, yeni hökumətə uyğunlaşır? İvanuşka Bezdomnı imansızlıqla aldatdığına görə?Voland əsəbiləşir: "Sənin nəyin var, nəyi itirsən də, heç nə yoxdur!" Berlioz “heç nəyi”, yoxluğu alır. İmanına görə alır.)
Voland və yoldaşları Moskvaya hansı məqsədlə səfər edirlər? Bulqakovun satirasının obyektləri və texnikası hansılardır?
Fərdi mesajlar:
- Styopa Lixodeev (7-ci fəsil)
- Varenuxa (10, 14-cü fəsil)
- Nikanor İvanoviç Bosoy (9-cu fəsil)
- Barmen (Bölmə 18)
- Annuşka (Bölüm 24, 27)
- Aloysius Moqariç (24-cü fəsil)
Nəticə: Cəza müxtəlif formalarda olur, lakin o, həmişə ədalətlidir, yaxşılıq adına edilir və dərindən ibrətamizdir. Cəza xalqın özündədir
2-ci qrup. “İncil” fəsilləri – eramızın 1-ci ili.
İnsan davranışının əsasında nə dayanır - vəziyyətlərin təsadüfü, bir sıra qəzalar, əvvəlcədən təyin etmə və ya seçilmiş ideal və ideyalara sadiqlik? İnsan həyatına kim nəzarət edir? Əgər həyat təsadüfdən toxunubsa, gələcəyə zəmanət vermək və başqaları üçün məsuliyyət daşımaq olarmı? Dəyişməyən əxlaqi meyarlar varmı, yoxsa dəyişkəndir və insanı hakimiyyət və ölüm qorxusu, hakimiyyət və sərvət təşnəsi idarə edir?
“Bahar ayının 14-də nisan ayının 14-də səhər tezdən qanlı astarlı ağ paltarda, süvari Ponti Pilatın oğlu, Yəhudeya prokuroru örtülü kolonnada çıxdı. Yerşalaim şəhərindəki Böyük Hirodun nifrət etdiyi sarayın...”
(“Qorxaqlıq ən ciddi pislikdir,” Voland təkrar edir (32-ci fəsil, gecə uçuşu səhnəsi). Pilat deyir ki, “dünyada ən çox onun ölməzliyinə və eşidilməyən şöhrətinə nifrət edir”)
Problemli sual:“İncil” və “Moskva” fəsilləri arasında nə fərq var? Yershalaim və Moskva necə oxşardır?(Zamanla ayrılsa da, iki dünya çox oxşardır. İki şəhər eyni şəkildə təsvir olunur (buludlar, qərbdən gələn tufan). Fərqli geyimlər, fərqli vərdişlər, fərqli evlər, Amma insanların mahiyyəti Onların ortaq cəhətləri tiranlıq, ədalətsiz məhkəmələr, ittihamlar, edamlar, düşmənçilikdir.)
İki dünya bir-birinə bağlıdır, bir romanı təxmin edən və yazan bir Ustad tərəfindən bağlanır,
– Ustad Yeşuaya nə ilə bənzəyir?(Onları doğruluq, pozulmazlıq, öz əqidəsinə sədaqət, müstəqillik, başqalarının dərdinə şərik olmaq bacarığı birləşdirir. Amma ustad lazımi mətanət göstərmədi, ləyaqətini müdafiə etmədi. Öz vəzifəsini yerinə yetirmədi və tapdı. özü sındı, ona görə də romanını yandırır).
İki dünya bir-biri ilə və həmişə hər yerdə mövcud olan şər gücü ilə bağlıdır.
Biz üçüncü dünyaya - başqa dünyanın gücü dünyasına qədəm qoyuruq.
3-cü qrup. Başqa dünyanın gücü dünyası əbədidir.
Problemli sual: Bizi maraqlandıran əsas sual: “Romandakı şər ruh şərdir, yoxsa yaxşı?”
– Voland yer üzünə kiminlə gəlib?
Belə çıxır ki, dünya quldurlar, rüşvətxorlar, dələduzlar, fırıldaqçılar, fürsətçilər, şəxsi mənafeyini düşünən insanlarla əhatə olunub. Beləliklə, Bulqakovun satirası yetişir, böyüyür və başlarına düşür, dirijorları Qaranlıq dünyasından gələn yadplanetlilərdir.
Amma Voland Pilatı vicdan əzabından xilas edir, romanını Ustada qaytarır və ona əbədi rahatlıq verir, Marqaritaya Ustadı tapmaqda kömək edir.
Bulqakovda Voland xristian əxlaqı normalarını pozan Berlioz, Sokov və başqalarını cəzalandıran taleyi təcəssüm etdirir.. Voland xəyanət etmir, yalan danışmır, şər əkmir. Bütün bunları cəzalandırmaq üçün həyatdakı iyrəncliyi kəşf edir, təzahür etdirir, üzə çıxarır. Həqiqət və dürüstlük məhz Volandın sayəsində yenidən doğulur. Bu, dünya ədəbiyyatında Məsihin əmrlərinə əməl etməməyə görə cəza verən ilk şeytandır. Deyə bilərik ki, Voland yaxşılığın varlığı üçün zəruri olan əbədi mövcud olan şərdir. (epiqraflara qayıt)
Gəlin görək Voland Moskvadan yoxa çıxandan sonra nə baş verdi. Cəza bitdi. Rimski qayıtdı, Varenuxa vampir olmaqdan çıxdı, Stravinski klinikasının xəstələri sağaldı. Bu o deməkdir ki, Voland təkcə vəsvəsələrə qarşı dura bilməyənləri cəzalandırmaq üçün lazım deyil. Xəbərdarlıq buraxdı. Və cəza içəridədir.
- Voland qara dəliyə yıxıldı və Ustadın buraxdığı Ponti Pilat ay şüası ilə uzaqlaşdı. Amma Ustad onların yanında deyil. Master və Marqarita üçün yer haradadır?
4-cü qrup. Ustad və marqarita
Sülh, Ustada söz verdi, çəkdiyi hər şeydən sonra cazibədar görünür. Ancaq sülhün mahiyyəti bəlli deyil, Usta nə yer üzündə xoşbəxtliyə, nə də dünyaya getməyə layiq idi. Ustadın ən ağır günahı həqiqət axtarışından yaradıcılıqdan imtina etməkdir. Doğrudur, Ustad həqiqəti aşkar edərək günahını kəffarə edərək, bağışlanmağa nail olub, azadlıq və sülhə layiqdir. Bəlkə də sülh ölümdür, çünki Ustad bu mükafatı Qaranlıq Şahzadəsi Volandın əlindən alır. Ustad həqiqəti “təxmin etmək” qabiliyyətinə malikdir. Onun hədiyyəsi insanları şüursuzluqdan, unudulmuş yaxşılıq etmək qabiliyyətindən xilas edə bilər. Amma Ustad bir roman yazaraq onun uğrunda mübarizəyə dözə bilmədi.
Sənə kim dedi ki, dünyada həqiqi, sadiq, əbədi sevgi yoxdur? Yalançının rəzil dili kəsilsin! Marqarita dünyəvi, günahkar qadındır. Söyüşməyi, flört etməyi bacarır, qərəzsiz qadındır. Dubllu olmayan yeganə qəhrəmandır? Niyə?(Onun obrazı bənzərsizdir. Fədakarcasına, fədakarlıq dərəcəsinə qədər sevir, canını şeytana satır, sevgilisi ilə ölümü belə bölüşməyə qərar verir).
Marqarita Kainatı idarə edən ali güclərin xüsusi lütfünə necə layiq idi? O, bu şücaəti nə adına edir?Korovyevin danışdığı yüz iyirmi iki Marqaritadan biri olan Marqarita sevginin nə olduğunu bilir.
Sevgi nədir?Sevgi super reallığa aparan ikinci yoldur (yaradıcılıqdan sonra), əbədi mövcud olan pisliyə qarşı dura bilən bir şeydir. Yaxşılıq, bağışlama, məsuliyyət, həqiqət, harmoniya anlayışları da sevgi və yaradıcılıqla bağlıdır.
– Mətndə bunun təsdiqini tapın.
Nəticə: Marqarita romanı Ustaddan daha çox qiymətləndirir. Sevgisinin gücü ilə Ustadı xilas edir, rahatlıq tapır. Yaradıcılıq mövzusu və Marqarita mövzusu roman müəllifinin təsdiq etdiyi həqiqi dəyərlərlə əlaqələndirilir: şəxsi azadlıq, mərhəmət, dürüstlük, həqiqət, iman, sevgi
Romanın əsas nəticəsi nədir?Hər kəs öz səhrasına görə mükafat alacaq. Dünya bunun üzərində qurulub. Allah sizin ruhunuzdadır - VİCDAN. Sizi pis işlərdən çəkindirər və sizi hər cür vəsvəsələrdən qoruyar.
3. Dərsin xülasəsi.
– kitabın bütün planlarını xeyir və şər problemi birləşdirir;
– mövzular: həqiqət axtarışı, yaradıcılıq mövzusu
– kitabın sonunda bütün bu təbəqələr və məkan-zaman sferaları birləşir
Daşıyıcısı Yeshua olan həqiqət, eyni zamanda tamamilə gözəl olaraq qalaraq, tarixən həyata keçirilməmiş oldu. Bu, insan varlığının faciəsidir. Voland insan təbiətinin dəyişməzliyi haqqında məyusedici nəticə çıxarır, lakin eyni sözlər insan qəlbində mərhəmətin sarsılmazlığı ideyasını ehtiva edir.
4. Ev tapşırığı: esse "Şər olmasaydı, yaxşı nə edərdi?"
Əlavə №1
Sizə verilən suallardan istifadə edərək, ardıcıl hekayə hazırlayın. Cavabınızı mətndən sitat gətirərək, hissə və fəsli, həmçinin öz nöqteyi-nəzərinizi göstərin.
Qrup 1.
Qarşıda bizi nə vaxt gözləyir? Moskvalılar necə və nə yaşayırlar? Bu fəsillərin dili nədir? Hansı alt mətni tapa bilərik?
- Bu dünyada dərhal problemlərlə məşğul olan tamamilə müasir insanlar var. Ustad Berlioz haqqında nə deyir? Niyə?
Berlioz və İvan Bezdomnıya nə qəribə hadisələr baş verdi?
Qrup 2.
Bulqakov Pilatı necə təsvir edir? Onun portreti Pilatın xarakterini necə göstərir?
Pilat Yeshua ilə görüşünün əvvəlində və görüşünün sonunda özünü necə aparır?
Dindirmə səhnəsini xatırlayın. Pilat dindirmə zamanı soruşulmamalı olan bir sual verir. Bu necə sualdır?
Yeshuanın əsas inancı nədir?
Niyə Pilat Yeshuanı edamdan xilas etməyə çalışır?
Niyə Pilat ölüm hökmünü təsdiqləyir?
Pilat niyə cəzalandırıldı? cəza nədir?
Qrup 3.
– Voland yer üzünə kiminlə gəlib? Müəllif onu necə təsvir edir? Volandın yoldaşlarının hər biri hansı rolu oynayır? Bu qəhrəmana münasibətiniz. Sizdə necə hisslər yaradır?
Voland kimi şirnikləndirir? Kimi öldürdün? Kimi cəzalandırdınız?
- Moskvada reallıq necədir?
Romanda İblis və onun yoldaşlarının rolu nədir?
Qrup 4.
Usta işığa layiq deyildi, sülhə layiq idi. Sülh cəzadır, yoxsa mükafat?
Marqarita Kainatı idarə edən ali güclərin xüsusi lütfünə necə layiq idi? O, bu şücaəti nə adına edir?
M. A. Bulqakovun romanında üç dünya
M. A. Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanı o əsərlərə aiddir ki, istədiyiniz və alt mətni daha yaxşı başa düşmək, bəlkə də ilk dəfə diqqət etmədiyiniz yeni detalları görmək üçün mütləq yenidən oxumağınız lazımdır. Bu, təkcə romanın bir çox fəlsəfi, əxlaqi və əxlaqi problemlərə toxunduğuna görə deyil, həm də əsərin mürəkkəb “üçölçülü” quruluşuna görə baş verir.
Biz dünyamızda üç rəqəmlə bir dəfədən çox rastlaşırıq: bu, həyatın əsas kateqoriyasıdır (doğum - həyat - ölüm), təfəkkür (ideya - düşüncə - hərəkət), zaman (keçmiş - indi - gələcək). Xristianlıqda da çox şey üçlük üzərində qurulur: ilahi üçlüyün üçlüyü, yer aləminin idarə olunması (Allah - insan - İblis).
M.Bulgakov əmin idi ki, üçlük həqiqətə uyğundur, ona görə də qeyd etmək olar ki, romanda hadisələr üç ölçüdə cərəyan edir: qədim “Yerşələim” dünyasında, 30-cu illərin müasir Moskva dünyasında və mistik, fantastik, başqa dünya.
Əvvəlcə bizə elə gəlir ki, bu üç təyyarə çətinliklə bir-birinə toxunur. Görünür, müasir moskvalıların yevangelist mövzulu ədəbi romanın qəhrəmanları ilə, hətta daha çox şeytanın özü ilə necə münasibəti ola bilər? Ancaq çox keçmədən nə qədər səhv etdiyimizi anlayırıq. Bulqakov hər şeyi özünəməxsus şəkildə görür və ətrafdakı reallığa (təkcə romandakı hadisələrə deyil) yeni bir şəkildə baxmağı təklif edir.
Əslində, biz daimi qarşılıqlı əlaqənin, üç dünya arasında sıx əlaqənin şahidi oluruq: yaradıcılıq, adi həyat və ali güclər və ya təqdir. Ustadın qədim Yerşalaim dünyası haqqında romanında baş verənlər müasir Moskvanın hadisələrini açıq şəkildə əks etdirir. “Roman daxilində roman”ın ədəbi qəhrəmanları portret və hərəkət baxımından moskvalılara bənzədikdə (Ustad Yeşua Ha-Nozrinin xüsusiyyətlərini göstərir, Ustadın dostu Aloizi Moqariç İudaya, Levi Matveyə, bütün sədaqəti ilə şair İvan Bezdomnı kimi məhduddur). Daha dərin oxşarlıq da var, çünki Ponti Pilatın Ha-Notsri ilə söhbətlərində bir çox əxlaqi problemlərə, həqiqət, xeyir və şər məsələlərinə toxunulur, gördüyümüz kimi, 30-cu illərdə Moskvada da tam həllini tapmayıb. , və ya hətta bu gün - Bu suallar "əbədi" kateqoriyasına aiddir.
Voland və onun yoldaşları o biri dünyanın nümayəndələridir, onlara insan qəlbində və ruhunda oxumaq, hadisələrin dərin əlaqələrini görmək, gələcəyi proqnozlaşdırmaq qabiliyyəti verilir və buna görə də Bulqakov onlara insan hakimi kimi çıxış etmək hüququ verir. Voland qeyd edir ki, daxili insanlar son minilliklər ərzində az dəyişib: “Onlar insanlar kimi insanlardır. Onlar pulu sevirlər, amma həmişə belə olub. Yaxşı, qeyri-ciddi... yaxşı, yaxşı... ümumiyyətlə, köhnələrə bənzəyirlər...” Qorxaqlıq, tamahkarlıq, cəhalət, mənəvi zəiflik, ikiüzlülük - bu hələ də istiqamət verən və əsasən müəyyən edən pisliklərin tam siyahısı deyil. insan həyatı. Buna görə də, xüsusi gücə malik olan Voland təkcə cəzalandırıcı qüvvə rolunu oynayaraq, karyeristləri, aldatmacaları, tamahkar və eqoistləri cəzalandırır, həm də xeyirxah, fədakarlığa qadir olanları, dərin sevgini, yaratmağı, yeni dünyalar yaradanları mükafatlandırır. . Və hətta pislik edənlər də dəvəquşu kimi başlarını qumda gizlətmirlər, əməllərinə görə məsuliyyət daşıyırlar. Hər kəs öz səhrasına görə mükafatlandırılır və romanda bir çoxu (və əksəriyyət - öz bədbəxtliyinə) istəklərini yerinə yetirmək imkanı əldə edir.
Romanın sonunda başlanğıcda olduqca aydın şəkildə ayrılmış hər üç dünya birləşir. Bu, dünyadakı bütün hadisələrin və hadisələrin sıx və ahəngdar əlaqəsindən danışır. İnsan təkcə öz hərəkətlərinə deyil, həm də duyğu və düşüncələrinə cavabdeh olmağı öyrənməlidir, çünki kiminsə beynində yaranan fikir Yerin o biri tərəfində belə gerçəkləşə bilər.
M. A. Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanı o əsərlərə aiddir ki, alt mətni daha yaxşı başa düşmək, ilk dəfə diqqət etmədiyimiz yeni təfərrüatları görmək üçün mütləq yenidən oxumaq lazım gəlir.
Biz dünyamızda üç rəqəmlə bir dəfədən çox rastlaşırıq: bu, həyatın əsas kateqoriyasıdır (doğum - həyat - ölüm), təfəkkür (ideya - düşüncə - hərəkət), zaman (keçmiş - indi - gələcək). Xristianlıqda da çox şey üçlük üzərində qurulur: ilahi üçlüyün üçlüyü, yer aləminin idarə olunması (Allah - insan - İblis).
Mixail Bulqakov əmin idi ki, üçlük həqiqətə uyğundur, ona görə də görürsən ki, romandakı hadisələr üç ölçüdə cərəyan edir: qədim “Yerşələim” dünyasında, 30-cu illərin müasir Moskva dünyasında və mistik, fantastik dünyasında. , başqa dünya.
Əvvəlcə bizə elə gəlir ki, bu üç təyyarə çətinliklə bir-birinə toxunur. Görünür, müasir moskvalıların yevangelist mövzulu ədəbi romanın qəhrəmanları ilə, hətta daha çox şeytanın özü ilə necə münasibəti ola bilər? Ancaq çox keçmədən nə qədər səhv etdiyimizi anlayırıq. Bulqakov hər şeyi özünəməxsus şəkildə görür və ətrafdakı reallığa (təkcə romandakı hadisələrə deyil) yeni bir şəkildə baxmağı təklif edir.
Əslində, biz daimi qarşılıqlı əlaqənin, üç dünya arasında sıx əlaqənin şahidi oluruq: yaradıcılıq, adi həyat və ali güclər və ya təqdir. Ustadın qədim Yerşalaim dünyası haqqında romanında baş verənlər müasir Moskvanın hadisələrini açıq şəkildə əks etdirir. “Roman daxilində roman”ın ədəbi qəhrəmanları portret və hərəkət baxımından moskvalılara bənzədikdə (Ustad Yeşua Ha-Nozrinin xüsusiyyətlərini göstərir, Ustadın dostu Aloizi Moqariç İudaya, Levi Matveyə, bütün sədaqəti ilə şair İvan Bezdomnı kimi məhduddur). Daha dərin oxşarlıq da var, çünki Ponti Pilatın Ha-Notsri ilə söhbətlərində bir çox əxlaqi problemlərə, həqiqət, xeyir və şər məsələlərinə toxunulur, gördüyümüz kimi, 30-cu illərdə Moskvada da tam həllini tapmayıb. , və ya hətta bu gün - Bu suallar "əbədi" kateqoriyasına aiddir.
Voland və onun yoldaşları o biri dünyanın nümayəndələridir, onlara insan qəlbində və ruhunda oxumaq, hadisələrin dərin əlaqələrini görmək, gələcəyi proqnozlaşdırmaq qabiliyyəti verilir və buna görə də Bulqakov onlara insan hakimi kimi çıxış etmək hüququ verir. Voland qeyd edir ki, insanlar son minilliklər ərzində çox az dəyişiblər: “Onlar pulu sevən insanlardır, amma bu həmişə belə olub... yaxşı, yaxşı... ümumiyyətlə, onlar köhnələrə bənzəyir...” Qorxaqlıq, tamahkarlıq, cəhalət, mənəvi zəiflik, ikiüzlülük – bu, hələ də insan həyatını istiqamətləndirən və əsasən müəyyən edən pisliklərin tam siyahısı deyil. Buna görə də, xüsusi gücə malik olan Voland təkcə cəzalandırıcı qüvvə rolunu oynayaraq, karyeristləri, aldatmacaları, tamahkar və eqoistləri cəzalandırır, həm də xeyirxah, fədakarlığa qadir olanları, dərin sevgini, yaratmağı, yeni dünyalar yaradanları mükafatlandırır. . Və hətta pislik edənlər də dəvəquşu kimi başlarını qumda gizlətmirlər, əməllərinə görə məsuliyyət daşıyırlar. Hər kəs öz səhrasına görə mükafatlandırılır və romanda bir çoxu (və əksəriyyət - öz bədbəxtliyinə) istəklərini yerinə yetirmək imkanı əldə edir. Romanın sonunda başlanğıcda olduqca aydın şəkildə ayrılmış hər üç dünya birləşir. Bu, dünyadakı bütün hadisələrin və hadisələrin sıx və ahəngdar əlaqəsindən danışır. İnsan təkcə öz hərəkətlərinə deyil, həm də duyğu və düşüncələrinə cavabdeh olmağı öyrənməlidir, çünki kiminsə beynində yaranan fikir Yerin o biri tərəfində belə gerçəkləşə bilər.
Dərs 4 (65). “Ustad və Marqarita” romanında üç dünya
Dərsin məqsədləri: yazıçının niyyətini başa düşmək; romandakı sətirlərin əks-sədalarına diqqət yetirin və dərk edin.
Metodik üsullar: mətnlə işləmək, romanın üslub xüsusiyyətlərini təhlil etmək.
Lövhədə epiqraf:
“Niyə, niyə, pislik haradan gəlir?
Əgər Allah varsa, bəs necə pislik ola bilər?
Əgər pislik varsa, onda Allah necə ola bilər?
M. Yu. Lermontov
Dərslər zamanı
I. Müəllim sözü
Bildiyimiz kimi, “Ustad və Marqarita” romanının bir neçə planı var, onun tərkibi qeyri-adi və mürəkkəbdir. Ədəbiyyatçılar romanda üç əsas dünya tapırlar: “qədim Yerşalaim, əbədi dünya və müasir Moskva”.
II. Ev tapşırıqlarının müzakirəsi
Bu üç dünya necə bağlıdır?
(Birləşdirici halqa rolunu Voland və onun yoldaşları oynayır. Zaman və məkan bəzən kiçilir, bəzən genişlənir, bəzən bir nöqtədə birləşir, kəsişir, bəzən sərhədlərini itirir, yəni həm konkret, həm də şərtidir).
Yazıçı niyə belə mürəkkəb konstruksiyalar yaradır? Gəlin bunu anlamağa çalışaq.
Birinci dünya Moskvadır. Romanın hərəkəti ondan başlayır. Birinci fəslin başlığına diqqət yetirək - “Heç vaxt yad insanlarla danışma”. Hekayə başlamamışdan əvvəl də müəllif oxucuya xəbərdarlıqla müraciət edir. Gəlin görək müəllif bundan sonra necə rəhbərlik edir.
Bu dünyada dərhal problemlərlə məşğul olan tamamilə müasir insanlar var. Massolit idarə heyətinin sədri, qalın jurnalın redaktoru Berlioz, Bezdomnıya görə, bəstəkardır (Qoqolun Nevski prospektindən Hofman və Şilleri xatırlayın) ağıllı və savadlı bir insandır.
Ustad Berlioz haqqında nə deyir? Niyə?
(Ustad onun haqqında “yaxşı oxumuş” və “çox hiyləgər” bir insan kimi danışır. Berlioza çox şey verilmişdir, amma o, bilərəkdən özünü xor gördüyü fəhlə şairlərin səviyyəsinə uyğunlaşdırır. Onun İsanın olmadığı iddiası. Onun üçün hər şey o qədər də zərərsiz deyil, nə Tanrı, nə də şeytan, hər şeyi əvvəlcədən bildiyi və qeyri-məhdud olmasa da, tabeliyində olanların heç biri ədəbiyyatla məşğul olmadığı gündəlik reallıqdan başqa. bunlar Qriboyedovun restoranının daimi işçiləri, “insan ruhlarının mühəndisləri”dir, onlar yalnız maddi sərvət və imtiyazların bölünməsində maraqlıdırlar (daha doğrusu, küfrlə parodiya etməyə çalışan Berliozdur): Berlioz. Əmindir ki, “axşam saat onda Massolitdə iclas olacaq” və o, “on iki yazıçının sədrini gözləməyəcək”.)
Berlioz niyə belə dəhşətli cəzalandırıldı?
(Ateist olduğuna görə? Yeni hökumətə uyğunlaşdığına görə? İvanuşka Bezdomnıya inamsızlıqla sınadığı üçün?
Voland əsəbiləşir: "Sənin nəyin var, nəyi itirsən də, heç nə yoxdur!" Berlioz “heç nəyi”, yoxluğu alır. İmanına görə alır.)
Tənqidçilər Latunski və Lavroviç də hakimiyyətə sərmayə qoyulmuş, amma mənəviyyatdan məhrum insanlardır. Onlar karyeralarından başqa hər şeyə biganədirlər. Onlara ağıl, bilik və irfan verilir. Bütün bunlar isə qəsdən qəddar gücün xidmətinə verilir. Tarix belə insanları unutdurur.
Tarix boyu insanların hərəkətləri eyni sabit və ibtidai qaynaqlar tərəfindən idarə olunur. Və hərəkətin harada və nə vaxt baş verməsinin əhəmiyyəti yoxdur. Voland deyir: “Şəhərlilər zahirən çox dəyişiblər, deyirəm, şəhərin özü kimi, amma... daha vacib bir sual: bu şəhərlilər daxildən dəyişibmi?
(Gəlin Volandın sualına cavab tapmağa çalışaq.
Bu suala cavab verən şər ruh işə düşür, bir-birinin ardınca təcrübələr aparır, sırf elmi təcrübə olan “kütləvi hipnoz” təşkil edir. I. insanlar öz həqiqi üzlərini göstərirlər. “İzah” sessiyası uğurla keçdi.
Voland fikrini belə yekunlaşdırır: “Yaxşı, onlar da insan kimi adamlardır... Pulu sevirlər, amma həmişə belə olub... Adi insanlar... ümumiyyətlə, köhnələrə bənzəyirlər, mənzil məsələsi onları ancaq korlayıb.. .”)
Pis ruh nəyi ələ salır və ələ salır? Müəllif adi insanları hansı vasitələrlə təsvir edir?
(Moskva filistizminin təsviri karikatura, qrotesk və fantaziyadır. O biri dünya sakinlərinin sərgüzəştləri və naşılıqları ağılla yerinə yetirilən fəndlər kimi qəbul edilir. Bununla belə, baş verənlərin fantastik təbiətinin tamamilə real izahı var (epizodu xatırlayın). mənzilin genişlənməsi ilə Styopa Lixodeyevin Yaltaya sirli hərəkəti, Nikanor İvanoviçlə insident.)
Bədii ədəbiyyat həm də satira vasitəsidir. Gəlin bir epizod tapaq (17-ci fəsil) burada komissiya sədrinin iddiası (yeri gəlmişkən, hansı komissiyanın olmasının fərqi yoxdur) müstəqil olaraq qərarlar imzalayır.
Bulqakov burada kimin ənənələrini davam etdirir?
(Saltıkov-Şçedrin (“Bir şəhərin tarixi”). Moskva həyatının özü, sadə insanların həyatı, cəmiyyətin quruluşu fantastik, fantazmaqorikdir. Bu cəmiyyətin unikal modelinə nəzər salaq, yazıçı təşkilatlarından biri olan Massolit, üç min yüz on bir üzvdən ibarətdir.)
İnsan davranışının əsasında nə dayanır - vəziyyətlərin təsadüfü, bir sıra qəzalar, əvvəlcədən təyin etmə və ya seçilmiş ideal və ideyalara sadiqlik? İnsan həyatına kim nəzarət edir?
Əgər həyat təsadüfdən toxunubsa, gələcəyə zəmanət vermək və başqaları üçün məsuliyyət daşımaq olarmı? Dəyişməyən əxlaqi meyarlar varmı, yoxsa dəyişkəndir və insanı hakimiyyət və ölüm qorxusu, hakimiyyət və sərvət təşnəsi idarə edir?
“İncil” və “Moskva” fəsilləri arasında nə fərq var?
(Moskva fəsillərində qeyri-ciddilik, qeyri-reallıq hissi buraxırsa, romanın Yeşua haqqında ilk sözləri ağır, dəqiq, ritmikdir: "Qanlı astarlı ağ paltarda, süvarilərin hərəkəti, səhər tezdən nisan ayının on dördüncü günü...” Əgər “Moskva fəsillərində oxucunu oyun prosesinə cəlb edən kimi fəaliyyət göstərən bir nağılçı, intonasiyası ironik ola bilən bir hekayəçi var (). “Eh-ho-ho... Bəli, belə idi, belə idi!.. Moskvanın köhnə adamları məşhur Qriboyedovu “) və lirik (“Tanrılar, mənim tanrılarım!”) xatırlayır, onda nə vasitəçi var, nə də oyun “İncil” fəsillərində burada hər şey həqiqiliyi ilə nəfəs alır.)
İvan Bezdomnı estetik sarsıntı keçirir: ətrafdakı reallıq öz mənasını itirir, həyatının mərkəzi Yeshua və Pontius Pilatın hekayəsinə çevrilir (xatırlayın ki, romanın sonunda İvan Nikolayeviç Ponyrev tarix professorudur).
Filoloq və filosof P.V.Paliyevski yazır: “O (Yeşua) qəti şəkildə real olsa da, çox uzaqdır. Bu reallıq xüsusidir, bir növ həmsərhəddir, ya da kəskin surətdə müəyyən edilir: axı, Bulqakov heç yerdə deməyib: “Yeşua fikirləşdi”, biz onun düşüncələrində heç bir yerdə yoxdur, onun daxili dünyasına girmirik – verilmir. Amma biz ancaq onun pərdəsini cıraraq ağlının necə işlədiyini, tanış reallıq və anlayışlar əlaqəsinin necə çatladığını və yayıldığını görür və eşidirik, amma haradan və nə ilə aydın olmayan hər şey çərçivədə qalır” (“Şoloxov və Bulqakov” // Miras - M., 1993 . Pilatın ədalətsiz mühakiməsi ilə yəhudi fanatiklərinin əlinə təslim edilən və ağrılı ölümə məhkum edilən Yeşua-Məsih uzaqdan bütün insanlar üçün gözəl nümunə göstərir. O cümlədən usta, Bulqakovun özü və sevimli qəhrəmanı.
Bulqakov Yeshua obrazı vasitəsilə “bütün güc insanlar üzərində zorakılıqdır və vaxt gələcək ki, nə Sezarın, nə də başqa bir gücün hakimiyyəti olmayacaq” qənaətini çatdırır. Hakimiyyətin təcəssümü, mərkəzi fiqur Yəhudeya prokuroru Ponti Pilatdır. İmperator xidməti onu nifrət etdiyi Yerusəlimdə olmağa məcbur edir.
Bulqakovun təsvir etdiyi Pilat necə insandır?
(Palat qəddardır, ona “qıcıq canavar” deyirlər. Bu ləqəblə, hətta axırda dünya güc qanunu ilə idarə olunur. Pilatın arxasında mübarizə, məşəqqət, ölüm təhlükəsi ilə dolu böyük bir döyüşçü həyatı dayanır. Onda yalnız güclülər, qorxu və şübhəni, mərhəməti və mərhəməti bilməyənlər qalib gəlir, dostları ola bilməyənlər, yalnız düşmənləri və paxılları olanları laqeydliklə edama göndərir və mərhəmət göstərirlər başqaları üzərində.
Onun tayı-bərabəri yoxdur, sadəcə danışmaq istədiyi adam yoxdur. İstər pul, istərsə də şöhrət qarşısında insanın nə qədər zəif olduğunu bilir. Onun çox bağlı olduğu bir canlı var - bu sadiq və sadiq bir itdir. Pilat əmindir: dünya zorakılıq və güc üzərində qurulub.)
İndi isə tale ona şans verir. Dindirmə səhnəsini tapaq (2-ci fəsil). Ölümə məhkum edilmiş Yeşua Ponti Pilatın hüzuruna gətirilir. O, hökmü təsdiq etməlidir. Yeşua ona “Yaxşı adam!” sözləri ilə müraciət edəndə Pilat Siçovul Qatilinə həbs olunan adama prokurorla necə danışacağını, başa salmağı, yəni onu döyməyi əmr edir. Dindirmə davam edir. Və birdən Pilat heyrətlə anladı ki, ağlı artıq ona tabe deyil. O, təqsirləndirilən şəxsə məhkəmədə verilməsinə ehtiyac olmayan sual verir.
Bu necə sualdır?
(“Həqiqət nədir?”)
Sonra Yeshua Pilata deyir: “Sən çox ağıllı insan təəssüratı yaradırsan”. Bu Pilatın çox mühüm xüsusiyyətidir. Axı siz onu primitiv yaramaz adlandıra bilərsiniz. Bu, onun başına ilk dəfə idi. O, fiziki cəhətdən zəif olmasına və döyülmələrdən əziyyət çəkməsinə baxmayaraq, onunla səmimi danışan bir şəxslə tanış olub. “Həyatın cüzidir, hegemon” bu sözlər Pilatı incitmir. Birdən bir epifaniya gəlir - "bir növ ölümsüzlük haqqında və nədənsə ölümsüzlük haqqında" düşüncə dözülməz həzinliyə səbəb oldu.
Pilat Yeshua ilə yaxın olmaq, onunla danışmaq və onu dinləməkdən başqa bir şey istəmir. Pilatın həyatı çoxdan dalana dirənib. Qüdrət və böyüklük onu xoşbəxt etmədi. O, ruhunda ölüdür. Və sonra həyatı yeni məna ilə işıqlandıran bir insan gəldi. Pilat Yeshuanı edamdan xilas etmək qərarına gəlir. Lakin Kaifa qətiyyətlidir: Sinedrion qərarını dəyişmir.
Niyə Pilat ölüm hökmünü təsdiqləyir?
(O, özünü inandırır ki, əlindən gələn hər şeyi etdi: Qayafanı razı saldı, hədələdi. Başqa nə edə bilərdi? Tiberiyə qarşı üsyan? Onun gücü çatmırdı. Əllərini yuyur).
Lakin edamdan sonra, çarmıxda beş saatlıq əzab çəkdikdən sonra Pilat Yeshuaya asan ölüm verir. O, edam edilənlərin cəsədlərinin gizli dəfn edilməsini əmr edir. Yeşuaya xəyanət edən Yəhudanı öldürmək məsuliyyətini Afraniusa tapşırır.
Pilat niyə cəzalandırıldı?
(“Qorxaqlıq ən ciddi pislikdir,” Voland təkrar edir (32-ci fəsil, gecə uçuşu səhnəsi). Pilat deyir ki, “dünyada hər şeydən çox o, öz ölməzliyinə və eşidilməmiş şöhrətinə nifrət edir.” Sonra Ustad içəri girir: “Azad O, sizi gözləyir!)
III. Müəllim sözü
Biz, iyirminci əsrin insanları, Yeşua ilə Ponti Pilat arasında faciəvi ruhani dueldən nə maraqlanırıq? Çarmıxlı bir sütunun qazıldığı boş dağ zirvəsi haqqında bilmək lazımdır. Çılpaq sevincsiz daşları, soyuqqanlı tənhalığı, vicdanı, gecələr səni yatmağa qoymayan caynaqlı heyvanı xatırlamalıyıq.
Ev tapşırığı
“Ustad və Marqarita” romanı əsasında imtahana hazırlaşın.
Hazırlıq üçün suallar:
1. Romanda Moskva və moskvalılar.
2. Romanın simvolizmi.
3. Yuxular və onların romandakı rolu.
4. “Ustad və Marqarita” romanında Bulqakovun bədii ustalığı.
6. Romandakı şəxsiyyət və kütlə.
7. Romanda ədəbi xatirələr.
8. Epiqraf və onun romandakı mənası.
9. Romanda Yeshua və Voland necə müqayisə olunur?
10. Romanda tənhalıq problemi.
11. Romanda zaman və məkan.
12. Nə üçün Ustad “işığa layiq deyil”, “sülhə layiq” idi?
Dərs 5 (66). Romanda sevgi və yaradıcılıq
Dərsin məqsədləri: Bulqakovun əxlaq dərslərini, yazıçının danışdığı əsas dəyərləri başa düşmək; romanın məzmunu ilə bağlı biliklərinizi yoxlayın.
Metodik üsullar: mətnlə işləmək, söhbət elementləri ilə mühazirə; test.
Dərslər zamanı
I. Romanın mətni ilə işləmək
1. Müəllim sözü
Pilat üçün bağışlanma Ustaddan gəlir, onu azad edən Odur. Romanı Ustad icad etmədi, ancaq təxmin etdi (“Oh, necə təxmin etdim! Oh, hər şeyi necə təxmin etdim!”). Yazıçı olmaq üçün üzvlük kartına ehtiyac yoxdur. Bu ID sizə restorana daxil olmağa imkan verir, lakin Tarixçəyə deyil.
2. 28-ci fəslin epizodunun təhlili
Möhtərəm vəfat edib”, – deyə vətəndaş bildirib, amma nədənsə çox da əmin deyil.
etiraz edirəm! – Begemot hərarətlə qışqırdı. - Dostoyevski ölməzdir!
Belə çıxır ki, “yazıçı şəxsiyyətinə görə deyil, yazdığına görə müəyyənləşir”. Ancaq hər kəs bunun əldə edildiyini ayıq şəkildə qiymətləndirə bilmir. O, “cahil adam” olduğu ilə razılaşır (13-cü fəsil) və “artıq şeir yazmayacağına” söz verir. O, zahirən zorakılıq kimi görünən peşəsindən azadlıq və rahatlıq hissi ilə ayrıldı. İstedadının əhəmiyyətsizliyini dərk edən babat Ryuxin (6-cı fəsil) dəyişmək iqtidarında deyil. O, Puşkinə həsəd aparmağa davam edir. "Bəxtəvər, şanslı!" - Ryuxin zəhərli bir nəticəyə gəlir və başa düşür ki, "onun həyatında heç bir şey düzəldilə bilməz, ancaq unudula bilər."
Ryuxin və Bezdomnı arasında başqa hansı əlaqələri görürsünüz?
(Əslində Ryuxin Bezdomnının dublyorudur, onun əksidir (Ryuxin 32, İvan 23), İvanın qaça bildiyi mənəvi çıxılmaz vəziyyət. İvanın başına möcüzə baş verir. Özünü dəlixanada tapan İvan öz içindəki Ryuxindən xilas olur. İvanın “Siz yazıçısınız?” sualına belə cavab verdi: “Mən ustayam.
Ustad İvana kənardan deyil, öz baxışlarından və xəyallarından görünür. Fəsil 13 İvanın xəyal məkanı, onun baxışı.
Bulqakov burada kimin ənənələrini davam etdirir?
(Bu ənənə Dostoyevskidən gəlir, real və qeyri-realın mürəkkəb qarşılıqlı təsirini məhz o inkişaf etdirmişdir. Gəlin İvan Karamazovu (həmçinin İvan) və onun dublunu xatırlayaq. Karamazovun qonağı kabusdur, İvan Bezdomnının qonağı bir vəhydir, təcəssümüdür. Tanrının qığılcımından Karamazov qonağa nifrət edir, onu inkar edir, Bezdomnı - həvəslə dinləyir, onun varlığına şübhə etmir, qəhrəman özünü tanıyır, oxucu isə qəhrəmanı tanıyır.)
Romandakı digər personajların dublyorları varmı?
(Biz bütün yazışmalar sistemini, mülahizələri, tale variantlarını tapırıq. Ustad və Yeşua, Aloysius və Yəhuda, Berlioz və Maygel, İvan və Levi Matvey, Nataşa və Qella. B. Sokolov romanda səkkizə qədər üçlük tapır: Pontius Pilat - Voland - Stravinski, Ratboy - Azazello, Arçibald Arçibaldoviç, it Banqa, pişik Begemot, it Tuzbuben və s.)
Romanda dublikat obyektlər də var. Gəlin onları tapaq.
(Levi Matveyin oğurladığı bıçaq romanın sonunda, Korovyev və Begemotun hədsiz olduğu mağazada görünür. Qriboedovda və Volandın balında caz orkestri. Moskvada və Yerşalaimdə tufan.)
Marqaritada dublyor var?
(Bu, dublyor olmayan yeganə personajdır. Bulqakov Marqaritanın seçilmişliyini, bənzərsizliyini və hisslərini dərindən vurğulayır, tam fədakarlıq həddinə çatır. Axı Marqarita Ustadı xilas etmək adı ilə müqavilə bağlayır. şeytanla və bununla da onun ölməz ruhunu məhv edir, bu, parlaq şəkildə təsvir olunan romantik bir qəhrəmandır: sarı çiçəklər (ayın rəngi), qara palto (uçurumun əksi), gözlərdə görünməmiş bir tənhalıq Bulqakovda qəhrəmanlar qəfil bir çaxnaşma, bəsirət təsiri altında hərəkət edirlər: “Məhəbbət bir xiyabanda yerdən tullanan kimi qarşımıza çıxdı və birdən ildırım vurdu. Fin bıçağı bizə belə dəyir,” Usta deyir.) Dərs dərsləri inkişaf By rus ədəbiyyat XIX əsr. 10 Sinif. ilin 1-ci yarısı. - M.: Vako, 2003. 4. Zolotareva İ.V., Mixaylova T.İ. Dərs dərsləri inkişaf By rus ədəbiyyat ...
“Ustad və Marqarita” romanı sirrdir. Onu oxuyan hər bir insan öz mənasını kəşf edir. Əsərin mətni o qədər problemlərlə doludur ki, əsasını tapmaq çox çətindir, hətta deyərdim ki, qeyri-mümkündür.
Əsas çətinlik romanda bir neçə reallığın iç-içə olmasıdır: bir tərəfdən 20-30-cu illərdə Moskvanın sovet həyatı, digər tərəfdən Yerşalaim şəhəri və nəhayət, hər şeyə qadir olan Voland reallığı.
Birinci dünya - 20-30-cu illərin Moskvası.
Şeytan Moskvaya ədalət gətirmək, Ustadı, onun şah əsərini və Marqaritanı xilas etmək üçün gəldi. Görür ki, Moskva Böyük Top kimi bir şeyə çevrilib: burada satqınlar, xəbərçilər, sərxoşlar, rüşvətxorlar, valyuta alverçiləri yaşayır. Bulqakov onları həm fərdi personajlar, həm də aşağıdakı qurumların işçiləri kimi təqdim etdi: MASSOLIT, Estrada Teatrı və Əyləncə Komissiyası. Hər bir insanın Volandın ifşa etdiyi pislikləri var. Daha ağır günahı isə özlərini yazıçı, alim adlandıran MASSLİT işçiləri ediblər. Bu insanlar çox şey bilirlər və eyni zamanda insanları bilərəkdən həqiqət axtarışından uzaqlaşdırır və parlaq Ustadı bədbəxt edirlər. Bunun üçün cəza MASSOLIT-in yerləşdiyi Griboedov Evinə gəlir. Moskva əhalisi dəlilsiz heç nəyə inanmaq istəmir, nə Allaha, nə də şeytana. Məncə, Bulqakov ümid edirdi ki, İvan Bezdomnının şeirlərinin dəhşətli olduğunu anladığı kimi, nə vaxtsa insanlar Rusiyanı uzun illər bürümüş dəhşəti dərk edəcəklər. Lakin bu, Bulqakovun sağlığında baş vermədi.
İkinci dünya Yerşalaimdir.
Yershalaim ona xas olan və eyni zamanda onu Moskva ilə birləşdirən bir çox xarakterik detallarla bağlıdır. Bu, qızmar günəş, dar mürəkkəb küçələr və ərazidir. Bəzi yüksəkliklərin oxşarlığı xüsusilə təəccüblüdür: Moskvadakı Paşkov Evi və şəhər evlərinin damlarının üstündə yerləşən Pilat Sarayı; Keçəl dağ və Sərçə təpələri. Siz həmçinin diqqət yetirə bilərsiniz ki, əgər Yerşalaimdə çarmıxa çəkilmiş Yeshua ilə bir təpə əhatə olunubsa, Moskvada onu tərk edən Volandın əhatəsindədir. Şəhərin həyatından cəmi üç gün təsvir edilmişdir. Xeyirlə şərin mübarizəsi dayanmır və dayana da bilməz. Qədim dünyanın əsas personajı Yeşua İsaya çox bənzəyir. O, həm də səhv başa düşülən sadəcə bir fanidir. Ustadın icad etdiyi Yerşalaim bir fantaziyadır. Amma romanda ən real görünən odur.
Üçüncü dünya mistik, fantastik Voland və onun yoldaşlarıdır.
Romanda mistisizm tamamilə realist rol oynayır və reallığın ziddiyyətlərinə nümunə ola bilər. O biri dünya dünyasına Voland başçılıq edir. O, şeytandır, Şeytandır, “qaranlıq şahzadəsidir”, “şər ruhu və kölgələrin ağasıdır”. Ustad və Marqaritadakı pis ruhlar bizi insan pisliklərinə məruz qoyur. Budur şeytan Korovyev gəlir - sərxoş sərxoş. Budur, bir insana çox bənzəyən və bəzən pişiyə çox bənzəyən bir insana çevrilən Behemot pişiyi. Budur, çirkin dişli Azazello zorbadır. Voland əbədiyyəti təcəssüm etdirir. O, yaxşılığın mövcudluğu üçün zəruri olan əbədi mövcud olan şərdir. Romanda Şeytanın ənənəvi obrazı dəyişdirilir: o, artıq əxlaqsız, pis, xain iblis-məhvedici deyil. Moskvada yoxlama ilə pis ruhlar peyda olur. O, şəhər əhalisinin daxildən dəyişib-dəyişməməsi ilə maraqlanır. Variety Show-da tamaşaçıları müşahidə edən "qara sehrli professor" mahiyyətcə heç nəyin dəyişmədiyini düşünməyə meyllidir. Pis ruhlar cəza aləti olan, insanların təklifi ilə intriqalar həyata keçirən pis insan iradəsi kimi qarşımıza çıxır. Voland mənə ədalətli, obyektiv görünürdü və onun ədaləti təkcə bəzi qəhrəmanların cəzalandırılmasında özünü göstərmirdi. Onun sayəsində Master və Marqarita yenidən qovuşur.
Romandakı bütün personajlar bir-biri ilə sıx bağlıdır, bəzilərinin varlığı olmasa, bəzilərinin də varlığı qeyri-mümkün olardı, necə ki, qaranlıq olmadan işıq ola bilməz. “Ustad və Marqarita” romanı insanın öz hərəkətlərinə görə məsuliyyətindən bəhs edir. Hərəkətləri bir ideya birləşdirir - həqiqət axtarışı və onun uğrunda mübarizə. Dünyada düşmənçilik, inamsızlıq və paxıllıq hökm sürür. Bu roman o əsərlərə aiddir ki, alt mətni daha yaxşı başa düşmək, bəlkə də ilk dəfə fərqinə varmadığınız yeni detalları görmək üçün mütləq yenidən oxunmalıdır. Bu, təkcə romanın bir çox fəlsəfi məsələlərə toxunduğuna görə deyil, həm də əsərin mürəkkəb “üçölçülü” quruluşuna görə baş verir.
