İnsanın həyatında ilk növbədə nə olmalıdır? İnsanı seçdiyi məqsədlə necə xarakterizə etmək olar? D.S.Lixaçovun mətnini oxuyarkən ortaya çıxan suallar bunlardır.
Həyatda həqiqi və yalançı dəyərlər problemini şərh edən müəllif öz düşüncələrinə əsaslanır. O, hesab edir ki, layiqli insan öz məqsəd və istəkləri ilə seçilir - belə bir insan üçün ilk növbədə yaxşılıq, insanlıq, mərhəmət durur. Bütün həyatının mənasını daha bahalı maşın, daha dəbdəbəli ev almaqda görən isə alçaq, mənəviyyatsız insan təsiri bağışlayır.
İnsanlara qarşı mehribanlıq, ailəyə, öz şəhərinə, öz xalqına, ölkənizə, bütün kainata sevgi ilə diktə edilməlidir”.
Müəllifin mövqeyi ilə razılaşmaq olmaz. İnsan yaxşı işlər görməyə, qonşusuna, Vətənə məhəbbətlə yaşamağa çalışırsa, onun həyatı sevinclə, xoşbəxtliklə, dünyaya xeyir gətirdiyini dərk etməklə dolur. Yalnız maddi nemətlər əldə etməklə insan heç vaxt xoşbəxt olmayacaq; Maddi sərvətin sonsuz axtarışında mənəvi və mənəvi cəhətdən məhv olar.
Gəlin ədəbi arqumentə müraciət etməklə mühakimələrimizin doğruluğunu sübut etməyə çalışaq. İ.A.Buninin “San-Fransiskodan olan centlmen” hekayəsini xatırlayaq. Baş qəhrəman bütün həyatını karyerasına və kapital qazanmasına həsr edib. Nəhayət, o, ailəsi ilə kruiz səyahətinə çıxmaq qərarına gəlir. Kapridə bahalı oteldə qəzet oxuyarkən qəfildən dünyasını dəyişir. Müəssisənin nüfuzuna xələl gətirməmək üçün müdir mərhum qocanın cəsədini soda qutusunda xidmət otağına aparmağı əmr edir. Və sonra ölü adam Atlantis gəmisinin anbarında üzərək Amerikaya qayıdır və yer üzündəki həyatın dövrəsini tamamlayır. San-Fransiskodan olan centlmenin ölümü ilə ailəsindən başqa heç kim onun ölümünə kədərlənmədi; Bu adam saxta dəyərlərə xidmət edirdi, dəbdəbəli istirahət və əyləncə hüququna sahib olmaq üçün həyatın mənasını pul qazanmaqda görürdü.
Başqa bir ədəbi nümunəyə baxaq. A.P.Çexovun “İoniç” hekayəsində əsas qəhrəman həyatının məqsədi pul yığmaq və ev almaq olanda bir insan kimi alçaldılır. Əvvəlcə zemstvo həkimi Dmitri İoniç Startsev dolaşır və ailəsi S. əyalətinin ən istedadlı şəhəri sayılan Türkinlərin qızına aşiq olur. Yekaterina İvanovnadan evlilik təklifindən imtina edən Startsev tez sakitləşir. O, şəhərdə şəxsi təcrübə alır, pul, öz troyka, fayton, faytonçu Panteleimon. İoniçin sevimli məşğuliyyəti axşamlar cibindən çıxardığı göy qurşağı rəngli kağız parçaları saymaqdır. Beləliklə, yavaş-yavaş zemstvo həkimi insanlığını itirir və bütə çevrilir.
Beləliklə, biz əminik ki, insan həyatda məqsəd seçərkən özünü belə qiymətləndirir. Maddi nemətləri seçirsə, o zaman onu maşın və ya bağ evinin sahibi kimi qiymətləndirmək olar, başqa heç nə yoxdur. Başqalarına yaxşılıq etməyə çalışırsa, özünü insanlıq səviyyəsində qiymətləndirir.
Ata və analarımızın, nənə və babalarımızın böyüdüyü əsərləri xatırlayaq - bunlar klassiklərin: Turgenevin, Puşkinin, Lermontovun, Qoqolun, Çexovun, Tolstoyun və başqa gözəl şair və yazıçıların əsərləri idi.
Baş qəhrəmanların əzəmətli obrazları və personajları bizi onları özlərində təqlid etməyə sövq edirdi sədaqət, kişilik, ünsiyyət mədəniyyəti, incə yumor, bizdə düzgün anlayışlar inkişaf etdirdi vəzifə və şərəf haqqında; ikiüzlülük, hiyləgərlik, qulluqçuluq, riyakarlıq, xəyanət, xəyanət və sair kimi xarakter xüsusiyyətlərini ifşa edib məsxərəyə qoyub.
İndi demək olar ki, hər hansı bir bədii ədəbiyyat nəşrini, hər hansı jurnalı və ya qəzeti açsaq, televizoru yandırsaq və ya kinoya getsək, nə görürük?
Bu gün mədəniyyətsizlik tərəfdarları yüksək səslə deyirlər: “Biz zamanla ayaqlaşmalıyıq” və öz dəyərlər kateqoriyasını ortaya qoyurlar. Və çox təəssüf ki, bu kateqoriyada birinci yeri pul tutur və pul xatirinə bu gün insanlar aldatmağa, hər cür yalana, hətta daha ağır cinayətlərə əl atırlar.
Bir nəfər dedi:
“Ən çox insanın ölümünə səbəb olan kimdir? Hitlerə görə, Stalinə görə? "Xeyr, 100 dollarlıq əskinasın üzərindəki Benjamin Franklinlə tanış olun."
Biz, əlbəttə ki, bu ifadənin istehzasını başa düşürük, amma təəssüf ki, bir insanın bu dəyər kateqoriyası onu tamamilə şəxsiyyətsizləşdirir, onu qəddar, paxıl, hiyləgər, ikiüzlü və s. Müqəddəs Kitab çox dəqiq deyir ki, bütün pisliklərin kökü pul sevgisidir.
Ölkədə qəbul edilən yeni qanunlara, hökumətin fəaliyyətinə tez-tez qəzəb eşitmək olar, amma düşünsəniz, mənim dəyərlər miqyasını nə təşkil edir.
Özümdən başlamaq və hansı kitabları oxuduğuma, hansı verilişlərə baxdığımı, hansı filmləri bəyəndiyimə, sonda ərimi və ya arvadımı niyə sevdiyimə və ümumiyyətlə onları sevib-sevmədiyimə baxmaq daha yaxşı olar.
Əvvəllər çox məşhur bir deyim var idi: “Mənə dostlarının kim olduğunu söylə, mən də sənin kim olduğunu söyləyim”. Bu gün də öz aktuallığını itirməmişdir. Biri deyirdi ki, insan heç vaxt 21-ci əsrdəki kimi tənha olmayıb. Amma deyəsən hər birimizin cib telefonları dost deyilənlərin siyahısı ilə doludur. Mən “qondarma” deyirəm, çünki onlar əslində dost deyillər. Onlar bizə lazımdır, ya da onların bizə ehtiyacı var, biz bir-birimizdən bir növ qarşılıqlı faydalı əməkdaşlıq alırıq və başqa heç nə yoxdur. Mənə bir şey olsa, heç kim niyə xatırlamayacaq? Bəli, çünki heç kimə lazım olmayacaq.
Bir kişi avtomobil qəzasına düşdü və arvadı onu tərk etdi; başqa ailədə kor uşaq dünyaya gəldi, uşaq evinə göndərildi; Başqa bir ailədə isə oğul narkoman olub və valideynləri onu atıb evdən qovublar.
Bəs hardadır mərhəmət, xeyirxahlıq, sədaqət, gəlir, qarşılıqlı yardım, valideynlik və ya övladlıq borcu?
İnsanların mahiyyət etibarilə belə olmayan dəyərləri özləri üçün yanlış seçmələri səbəbindən bu gün dünyanı bürüyən onlarla, yüzlərlə oxşar insan faciələrinə misal çəkmək olar.
Deməli, uşaqlarımızın gələcəyi bu gün nəyi seçdiyimizdən asılıdır.
Və bizim dəyərlər kateqoriyamız pul, cəmiyyətdəki mövqe, şöhrət, böyüklük və s.dirsə, sabah övladlarınız sizi lazımsız hesab edib qocalar evinə göndərsələr, təəccüblənməyin; və ya daha da pisi, evinizi və mülkünüzü miras almaq üçün sizə yalnız dəfn üçün baş çəkəcəklər.
Amma əgər həyatınızda dürüstlük, ədəb, şərəf, xeyirxahlıq və mərhəmət prinsiplərinə əməl etmisinizsə, hətta bu, bəzən maddi durumunuzun ziyanına olsa belə, övladlarınızın sizdən nümunə götürəcəyinə inanın; həm də qonşularınızın qarşısında utanmayacaqsınız, çünki oğlunuz və ya qızınız varlı, məşhur və məşhur olsalar belə, nədənsə sizə gəlmirlər.
Ümid edirəm ki, həyatınızda düzgün dəyərləri seçərsiniz.
Cəmiyyətdə dəyərlərin əvəzlənməsi kimi bir fenomen haqqında cəmiyyətdə çox danışılır. Bəziləri qəzəblənir və gənclərin pozğunluğunda və cəmiyyətin çürüməsində media və əyləncə sənayesini günahlandırır, bəziləri “yeni” dəyərləri yaymaqdan və onlara uyğun yaşamaqdan xoşbəxtdir, bəziləri isə sadəcə olaraq öz işlərini yaxşı görür, ehtiyacı olanlara kömək edir. bacardıqları qədər, öz ailələrinin qayğısına qalır və etdiyi hərəkətlərə görə ÖZÜ məsuliyyət daşıyır.
Dəyər əvəzi nədir?
Tipik olaraq, “dəyərlərin əvəzlənməsi” anlayışı hedonist həyat tərzinin faydaları və istehlakçıların ətraf mühitə, ətrafdakı insanlara, dövlətə və ailəyə münasibəti haqqında məlumatların yayılması kimi başa düşülür.
Dəyərlər haradan gəlir?
Bizə deyirlər ki, mənbələr media, televiziya və internetdir. Bunu sadəcə olaraq məsuliyyət daşımaq istəməyən insanlar deyir. İnsanda çox şey genetikdir və həyat prosesində ətraf mühit bu genetik materialdan özünəməxsus sənət əsərini yaradır. Və hər şey valideynlərdən başlayır, təməlini onların tərbiyəsi ilə qoyurlar. Güclü bir təməl üzərində bir ev güclü ola bilər, amma təməl zəifdirsə, hər halda ev dağılacaq.
Tarix boyu cəmiyyət qruplara bölünüb. Hər bir qrupun öz dəyərləri, öz həyat tərzi, adət-ənənələri, dünyagörüşü var idi. Hindistanda biz hələ də kasta bölgüsünü müşahidə edə bilərik. Fərqli kastaların nümayəndələrinin dəyərlərini və dünyagörüşlərini müqayisə etsək, hər bir kastanın ayrı bir dünya olduğunu başa düşərik.
Bizim cəmiyyətdə kastalara açıq-aşkar bölünmə yoxdur, lakin cəmiyyət parçalanıb: ziyalılar var, fəhlə sinfi var, cinayətkarlar var, sərxoşlar və narkomanlar var. Və hər sinif öz növünü yetişdirir. İstisnalar var, lakin ümumilikdə tendensiya nəzərə çarpır.
Hər bir sinfin hər cəhətdən öz dəyərləri var. Məsələn, sərxoşların və narkomanların marjinal siniflərində və işçi sinfində bir arvad və ya əri yaşamaq və sevmək adət deyil. Aldatmaq, əylənmək, kişinin çölə çıxıb arvadını danlaması, arvadın dörd nəfər üçün işləyib ərini danlaması normal sayılır. Uşaqlara gəlincə, norma uşaq dünyaya gətirmək, bağçaya, məktəbə göndərmək, yedirtmək, ayaqqabı geyindirmək, geyindirməkdir. Abort etmək də normaldır, çünki cinsiyyət və məsuliyyətsizlik onların dəyərlərinin tərkib hissəsidir. Uşağın əxlaqi və əxlaqi keyfiyyətlərinin hər hansı bir tərbiyəsi haqqında ciddi düşünmürlər - əllərinə planşet və ya telefon qoyurlar və nəhayət sükut yaranır. Amma uşaq həqiqətən onunla oynanmaq, çoxlu, çoxlu suallara cavab vermək, qucaqlaşmaq, öpmək istəyir. İşlə bağlı belə ailələr daha çox bilik əldə etmək, cəmiyyətə, ailəyə daha çox fayda gətirmək barədə düşünmürlər. Əsas odur ki, heç olmasa iş var. Eyni zamanda, onlar yorulmadan şikayətlənirlər ki, kimsə onlara nüfuzlu vəzifə vermir, tənbəl direktorlar kimi pul qazana bilmirlər. Bunlar kiçik uşaqlara qoyulan dəyərlərdir. Başqalarını görmürlər.
Əgər ziyalı təbəqəsindən danışırıqsa, burada valideynlər övladlarının əqli inkişafına, təhsilinə daha çox diqqət yetirirlər. Uşaqların özləri isə uşaqlıqdan zəkanın hakim olduğu mühitdədirlər. Burada onlar uşaqların qidaya, geyimə olan fizioloji ehtiyaclarına deyil, mənəvi tərbiyəsinə daha çox diqqət yetirirlər. Burada sevgi, xeyirxahlıq, kömək, bilik sözləri daha çox eşidilir. Valideynlər arasındakı münasibət istehlakçı deyil, daha hörmətlidir.
Ayrı bir sinif iş adamlarıdır. Sinif onunla səciyyələnir ki, uşaqlara uşaqlıqdan məqsədyönlü olmaq, çox qazanmağa çalışmaq, oxumaq lazımdır. Eyni zamanda, ailə dəyərləri, dostluq və qarşılıqlı yardım anlayışları olmaya bilər.
Öz dəyərləri olan ordunu da vurğulaya bilərsiniz.
Hər kəs bir təbəqədən digərinə keçə bilər, baxmayaraq ki, yalnız sosial status baxımından. İşçi sinfinin bir çox nümayəndələri, məsələn, cəmiyyətdə mövqe əldə etdikdən sonra belə, hedonist və istehlakçı olaraq qalırlar.
Dəyərlərin dəyişdirilməsi yeni bir hadisə deyil.
Hedonizm və istehlakçılıq problemi həmişə mövcud olub. Sadəcə, indi media və populyar mədəniyyət sayəsində bu barədə çox danışılır. Əxlaqın tənəzzülünə dair nümunələr İncildə təsvir edilmişdir: Sodom və Homorra hekayəsini xatırlayın. Dünya klassiklərindən Dante Aligyerinin “İlahi komediya”sı 1307-1321-ci illərdə yazılmış, İohann Höte 1790-cı ildə “Faust” əsərində, Oskar Uayld isə 1890-cı ildə “Dorian Qreyin şəkli”ndə bu haqda danışmışdır. Əslində, ədəbiyyatda dəyərlərin dəyişdirilməsi mövzusu hər zaman geniş şəkildə qaldırılmışdır, bu, ən yüksək səviyyəli əsərlərin kiçik bir siyahısıdır;
Əgər biz tarixi şəxsiyyətlərdən danışırıqsa, o zaman hamımız Napoleon və Pyotr 1-i, öz fikirlərini sevgililərinə verən Süleymanı tanıyırıq. Amma biz də eşitdik Henri VIII Tudor, The Tudors seriyasının yazıçılarının demək olar ki, ideal və rol modeli etdiyi obraz. Baxmayaraq ki, o, qanlı, tamahkar, eqoist, hərəkətləri hətta kilsə tərəfindən də pislənilən, birliyini və təsirini qurban verən bir insan idi. O, şəhvətinə görə iki arvadını öldürdü, kəndlilərlə vəhşicəsinə davrandı.
Niyə gənclər “Ev 2”, “Komediya Klubu” kimi zehnini sıxan şoulara və kütləvi filmlərə baxmağı sevirlər? Bəli, bir çox insan kütlədən təsirlənir. Amma insanda sağlam həyat tərzi, yüksək məsuliyyət, uşaqlıqdan bilik əldə etmək həvəsi varsa, heç bir kütləvi mədəniyyət onu aşağı çəkməz. Belə misallar kifayət qədərdir. Əslində hamımız eyni cəmiyyətdə böyümüşük, amma fərqli ailələrdə böyümüşük və fərqli valideynlərin uşaqları olduğumuz üçün hamımız fərqli böyümüşük.
Odur ki, əziz valideynlər, gəlin kütləvi mədəniyyəti daha az tənqid edək, uşaqlara öz dəyərlərinə, müsbət dəyərlərə sadiq qalmağı öyrətməyə daha çox diqqət yetirək.
Tapşırıq: Oxuduğunuz mətn əsasında inşa yazın.
(1) Min illik tarixi olan köhnə kənd bu gün unudulmaq üzrədir. (2) Bu isə o deməkdir ki, çoxəsrlik bünövrələr dağılır, bütün milli mədəniyyətimizin yetişdiyi çoxəsrlik torpaq yoxa çıxır: onun etikası və estetikası, folkloru və ədəbiyyatı, möcüzə dili. (3) Kənd bizim mənşəyimiz, kökümüzdür. (4) Kənd milli xarakterimizin doğulub inkişaf etdiyi maddi bətndir. (5) Bu gün isə köhnə kənd son günlərini yaşayanda biz onun yaratdığı insan tipinə yeni, xüsusi, yüksək diqqətlə baxırıq, analarımıza və atalarımıza, babalarımıza və nənələrimizə baxırıq. (6) Oh, bir neçə xoş sözlər dedilər! (7) Ancaq bu gün bizim bütün həyatımızın binası möhkəm dayanır ki, bu adsız işçilərin və döyüşçülərin çiyinlərindədir! (8) Məsələn, son müharibədə bir rus qadınının yalnız bir şücaətini xatırlayaq. (9) Axı o, rus qadını idi ki, öz fövqəlbəşəri işi ilə qırx birdə ikinci cəbhəni, Sovet Ordusunun gözlədiyi cəbhəni açdı. (10) Müharibədən sonrakı dövrdə, tez-tez ac, çılpaq və ayaqyalın, ölkəni qidalandırdığı və geyindirdiyi, əsl səbr və istefa ilə eyni rus qadınının şücaətini necə, hansı ölçü ilə ölçmək olar? rus kəndli qadınının ağır xaçını dul qadın kimi çəkdi - əsgərlər, müharibədə həlak olmuş oğul anaları! (11) Elə isə ədəbiyyatımızda qoca kəndli qadının başqa personajları müvəqqəti kənara çəkməsi, bəzən hətta kölgə salması təəccüblüdür? (12) A.Soljenitsının “Matrenin Dvor”unu, “V.Rasputinin son müddəti, V.Şukşinin, A.Astafyevin və V.Belovun qəhrəmanları. (13) Xeyr, bu, bəzi tənqidçilərin və yazıçıların düşünmədən rahatlıqla, təkəbbürlə efirə verdikləri kimi kənd həyatının ideallaşdırılması və solmaqda olan daxmaya bənzər Rus həsrəti deyil, gec də olsa, övladlığımızdır. (14) Bu, ən çətin sınaqlar illərində Rusiyanın dağılmasına imkan verməyən yaşlı nəslin insanlarının mənəvi təcrübəsini, o mənəvi potensialını, o mənəvi qüvvələri dərk etmək və saxlamaq istəyidir. (15) Bəli, bu qəhrəmanlar qaranlıq və savadsızdırlar, bəli, sadəlövh və həddən artıq güvənirlər, amma nə mənəvi xəzinələr, nə mənəvi işıq! (16) Sonsuz fədakarlıq, kəskin rus vicdanı və vəzifə hissi, özünü məhdudlaşdırma və mərhəmət qabiliyyəti, işə, torpağa və bütün canlılara sevgi - hər şeyi sadalaya bilməzsiniz. (17) Təəssüf ki, başqa, daha əlverişli şəraitdə böyüyən müasir bir gənc həmişə bu həyati keyfiyyətləri miras qoymur. (18) Müasir ədəbiyyatın ən mühüm vəzifələrindən biri də gəncləri mənəvi sərtləşmə təhlükəsindən xəbərdar etmək, onlara əvvəlki nəsillərin topladığı mənəvi yükü mənimsəməyə və zənginləşdirməyə kömək etməkdir. (19) Son vaxtlar təbii mühitin və maddi mədəniyyət abidələrinin qorunmasından çox danışırıq. (20) Əsrlərin xalq təcrübəsi ilə toplanmış mənəvi mədəniyyət dəyərlərinin qorunub saxlanması və qorunması məsələsini eyni enerji və təzyiqlə qaldırmağın vaxtı çatmayıbmı... (F.A.Abramova görə)
Cavab:
F.A.Abramov tərəfindən təhlil üçün təklif olunan mətn psixi sərtləşmə probleminə həsr edilmişdir. Müasir insan bu yaxınlarda əslində həyati əhəmiyyət kəsb edən dəyərlərdən çox uzaqlara miras qalmışdır. Ancaq əvvəlki nəsillər bunlara sahib idilər: sonsuz fədakarlıq, yüksək rus vicdanı, vəzifə hissi, özünü məhdudlaşdırma və mərhəmət qabiliyyəti, işə, torpağa və bütün canlılara sevgi.
Müəllif hesab edir ki, çoxəsrlik xalq təcrübəsi ilə toplanmış mənəvi mədəniyyətin davamlı dəyərlərinin qorunub saxlanması və qorunması məsələsini qaldırmağın vaxtı çatıb. F.Abramov “bütün bugünkü həyatımızın” binasının çiyinlərində dayanan adsız işçiləri xatırlamağı təklif edir! Fyodor Aleksandroviç əmindir ki, ədəbiyyatın ən mühüm vəzifələrindən biri insanları mənəvi sərtləşmədən xəbərdar etmək və mənəvi yüklərini zənginləşdirməyə kömək etməkdir.
Amma məncə, müasir nəsil əqli cəhətdən sərtləşir. Gənclər indi əsəbiləşib, ətrafdakı insanlara yaxşılıq etmirlər. İnsanlar əsl mənəvi dəyərləri unutmağa başladılar. Ruh yoxdursa, ancaq eqoist hesablamalar varsa, onunla necə ürəkdən söhbət edə bilərsiniz? Yalnız mehriban, mülayim və ədalətli insanlarla həqiqətən dostluq edə bilərsiniz.
F.M.-nin işində. Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” əsərində Sankt-Peterburqda çirkinlik və havasızlıq fonunda insani dəyərlərin itirilməsini əks etdirən hadisələr baş verir. Boğulan qadınla səhnədə müəllif izləyənlərin böyük əksəriyyətinin sərxoş qadına yalnız əylənmək üçün necə maraqla baxdığını göstərir. Bu izdihamın mərhəməti yoxdur. Marmeladovun ölümünün şahidləri də eyni şəkildə davranırlar: bəziləri sərxoşun özünü vaqonun altına atdığını, bəziləri isə faytonçunun sürətlə uçduğunu iddia edir.
İnsanda mehribanlıq uşaqlıqdan aşılanmalıdır. Bu hiss şəxsiyyətin ayrılmaz hissəsi olmalıdır. Məsələn, L.N.Tolstoyun "Müharibə və Sülh" əsərində Nataşa Rostova uşaqlıqdan mehriban idi, o, belə böyüdü. Onun təbii cazibəsi, həyatı dolğun yaşaması, daxili gözəlliyi var idi. Nataşa özünü unutmaq nöqtəsinə çox həssasdır, sevən bir qız və qayğıkeş bacıdır. Bizim dövrümüzdə belə keyfiyyətlərə malik insanı xarakterizə etmək çox çətindir.
Xülasə olaraq demək istəyirəm ki, gənc nəsildə xeyirxahlıq, məsuliyyətlilik, dürüstlük, fədakarlıq tərbiyə etmək lazımdır. Əgər bütün insanlar nəhayət mehriban və ədalətli olsalar, hər kəsin həyatı xoşbəxt olacaq. Onda dünyamızda harmoniya olacaq!
“Dəyər əvəzi” nədir? misal göstərin və ən yaxşı cavabı alın
-dan cavab Maksim Brilyantlar[quru]
Məsələn, Stalin şagird olduğunu deyəndə...
(səbəb odur ki, cəmiyyəti manipulyasiya etmək daha arzuolunandır..
öz maraqların)
-dan cavab Diş həkimi[quru]
bu həyatı və bütün dünyəvi dəyərləri Cənnət Padşahlığından daha yüksək qiymətləndirdiyimiz faktı! Ölümünüzü tez-tez düşünürsünüz? ??Və həyatın mənasını verən məhz budur! Təəccüblü deyil ki, onlar duada Allahdan “fani yaddaş” verməsini istəyirlər! Yəni insan yaşayıb ölümünü xatırlayır və elə hərəkət edir ki, sonradan qiyamətdə haqq qazandırsın. Amma yaşamağa və tutmağa, tutmağa öyrəşmişik.... “həyatdan hər şeyi al” və s. Bu dəyərlərin əvəzlənməsidir
-dan cavab üçünəm[quru]
qiymətsiz bir hədiyyə... və sizə lənətə gəlmiş qəhvəçəkən maşın verirlər...
-dan cavab Galyak Alfoviç[quru]
Yaxşı, deyək ki, Müasir rus dili orijinal mənasını itirdi, bir çox sözlər orijinal mənalarından tamamilə fərqli olaraq istifadə olunur. Bu, dəyərlərin dəyişdirilməsidir. və əsas odur ki, bu, gözədəyməz həyata keçirilir, tədricən insanların şüurundan və yaddaşından ilkin olanı çıxarır... .
Nə üçün? ?
Manipulyasiyanı asanlaşdırmaq üçün.
-dan cavab Sadəcə Slavik[quru]
Orijinal saxta ilə əvəz edildikdə.
Nə üçün? Eqoist məqsədlər üçün, şəxsi maraqlar, mənfəət güdmək.
-dan cavab Aleksandr Babiç[quru]
fəzilət əvəzinə dini
