Gənc nəsil anaları ilə vidalaşır. Ana ilə vidalaşma - insanın təbiətlə əlaqəsi problemi

Vətən. Nə mənalı sözdür. Və hər bir insan buna öz mənasını qoyur. Bəziləri üçün bu, geniş əraziləri olan nəhəng bir ölkədir. Digərləri üçün - doğulub boya-başa çatdıqları yer, olduqları yer ata evi- "Başlanğıc başladı." Bununla belə, bütün insanları birləşdirən ortaq bir hiss də var - məhz bu Vətənə, doğma torpağa, orada yaşayan insanlara məhəbbət. Biz bu hissi ana südü ilə hopdurur və bütün ömrümüz boyu daşıyaraq gələcək nəsillərə vəsiyyət olaraq çatdırırıq. Bunun üçün böyük əməyi olan şair və yazıçılarımızın əsərləri insanlarda vətənpərvərlik, öz ölkəsinin, xalqının taleyi üçün məsuliyyət aşılayır.

Valentin Rasputin də Vətənə sonsuz məhəbbətdən yazır. Adətən pafosa, böyük sözə yad olan yazıçı bu hissdən şövqlə danışır: “Vətən hissi heyrətamizdir, ifadə olunmazdır... Nə parlaq sevinc, nə şirin həzinlik verir, gah ayrılıq saatlarında, istərsə də bir gün içində bizə baş çəkir. nüfuz və əks-sədanın xoşbəxt saatı!” Amma nəinki böyük ölkəəsərlərində tərənnüm edir, ona qarşı zərif və ehtiramlı münasibət təzahür edir kiçik vətən, bu yazıçı üçün çox şey deməkdir. “Matera ilə vida” hekayəsi bu sevginin əksi kimi çıxış edir, onun mənəvi mənşəyini müəyyənləşdirir və göstərir. Kəşf olunur mənəvi dünya insan şəxsiyyətinə müəllif toxunur əbədi suallar varlıq: həyat və ölüm, xeyir və şər, sədaqət və xəyanət, həssaslıq, insan qəlblərinin alicənablığı və onların cəldliyi. O, zaman əlaqəsi, nəsillər əlaqəsi problemini qaldırır. “Materaya əlvida” xalq həyatından bəhs edən unikal dramdır insan yaddaşı, keçmişinizə, köklərinizə sədaqət haqqında.

Hekayənin süjeti məhv olmaq üzrə olan Matera kəndi ilə bağlıdır: elektrik stansiyasının tikintisi üçün çayda bənd tikilir və yüksələn su adanı hər şeylə birlikdə su basacaq. o. Müəllif yaxınlaşan fəlakət anını, yaxınlaşan fəlakət qarşısında müqavimət göstərə bilməyən insanların çıxılmaz vəziyyətini təsvir edir. Rasputinin yaratdığını deyə bilərik xüsusi növüİnsanın taleyindən bəhs edən “hekayə-drama”lar, lakin bir kənd və bir ada məkanına sıxışdırılmış bu dramatik faciə tamamilə qeyri-dramatik şəkildə araşdırılır: xarakterin dərinliyinə, sükuta çevrilir. zehni narahatlıqlardan. Məhz Matera ilə, bu kəndli Atlantida ilə, demək olar ki, müqəddəs torpaq, süni dənizin dibinə batan vəd edilmiş ada ilə vidalaşmada Rasputinin qəhrəmanları üzə çıxır.

Üç yüz il ərzində rus kəndliləri Matera kəndinin yerləşdiyi yerdə məskunlaşdılar. İndi, yavaş-yavaş, tələsmədən, çayın suları ilə yad və pis dünyadan hasarlanmış bu adada həyat axır. Su xətti ən yaxşı sərhəddir. İnsanlar isə öz qapalı dünyalarında xoşbəxt və sakitdirlər. Doğma kəndi onlar üçün övladlarını diqqətlə böyüdən anadır. Və ona böyük sevgi ilə cavab verirlər. Uşağı anasından, xüsusən də belə mehriban və gözəldən qoparmaq həqiqətən mümkündürmü? Hekayənin baş qəhrəmanı Dariyanın gözü ilə biz bu kiçik vətənin qeyri-adi gözəlliyini görürük: “Kənardan kənara. sahildən sahilə kifayət qədər genişlik, var-dövlət, gözəllik, vəhşilik və cüt-cüt hər cür canlı var idi - hər şey. Materikdən ayrılaraq, özünü bolluq içində saxladı - buna görə də özünü Matera adı ilə çağırdı. Məhz bu gözəllik. Təmiz təbiətin gözəlliyini itirmək kəndlilər üçün çətin və kədərlidir. Onların istilik və qaz sobası olan rahat mənzillərə ehtiyacı yoxdur. Bu onlar üçün xoşbəxtlik deyil. Kaş ki, doğma torpağa toxunmaq, ocağı yandırmaq, samovardan çay içmək, bütün ömrüm boyu valideynlərimin məzarının yanında yaşamaq, yeri gələndə onların yanında uzanmaq imkanım olsaydı. Kəndin ən yaşlı sakini Daria belə düşünür. Bu obraz öz dəqiqliyi və konkretliyi ilə oxucunu heyran edir, özünəməxsus dünyagörüşü və dəyərlər sistemi ilə əsl filosofun xüsusiyyətlərini açır: “Sən sadəcə özünü sıfırdan yaradan insan deyilsən, sən oğul və ya qızsan, ən çox; sizdən keçmişə, əcdadlarınıza qayıdırlar, onlar sizə hər şeyi verdilər: varlığın özü, bacarıq, bacarıq və vasitələr miras qoyub getdilər”. Formalaşdıran Dariadır əsas fikir müəllifin özünün oxucuya çatdırmaq istədiyi əsər: “Həqiqət yaddaşdadır. Yaddaşı olmayanın həyatı yoxdur”. Beləliklə, onun dərin şəxsi mövzusu ölülərə qarşı məsuliyyətdir. Bu qadın bir növ əbədiyyət qoruyucusudur, ona görə də köçmək onun üçün ölüm kimidir. Təəssüf ki, yalnız qocalar və qadınlar kiçik vətənləri olan Matera'ya sadiq qalırlar. Yeqor. Nastasya, Sima, sərgərdan, müqəddəs axmaq Boqodul - onların hamısını bəsləyən və böyüdən doğma yurdlarından ayrılmaq ağrılıdır. Onlar dönə-dönə hərəkəti təxirə salıb ziyarətgahlarının müdafiəsinə qalxırlar. Bohodulun qəbiristanlığı qorumaq üçün necə canla-başla mübarizə apardığını, yaşlı qadınların son gecəyə kimi onun ətrafında sürünərək xaçları içəri salıb məzar daşlarını bərpa etdiyini xatırlayaq.

Kəndin köhnə nəslini şərti olaraq “atalar” kimi təsnif etmək olar. Amma adada Materadan yüngül ürəklə ayrılmağa hazır olan gənclər də var. Andrey, Petruxa, Klavka Strigunova qarşıdan gələn dəyişikliklərə sevinən "uşaqlardır". Bildiyimiz kimi, “atalar” və “övladlar”ın baxışları çox vaxt fərqlidir, ona görə də onlar arasında münaqişə əbədi və qaçılmazdır. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında həqiqət "uşaqların" tərəfində idisə, yeni nəslin tərəfində idisə, "Matera ilə vida" hekayəsində vəziyyət tamamilə əksinədir: gənclər yeganə şeydən imtina edirlər. yer üzündə həyatı qoruyub saxlamağa imkan verən şey - adətlərdən, ənənələrdən, milli köklərdən. Rasputin mənəviyyat itkisini bununla əlaqələndirir. Doğma yurdunu tərk edənin xoşbəxt olub-olmayacağı haqda oxucunu düşündürür. Arxasında yanan körpülər, Materadan ayrılaraq, ruhunu, həyat dəstəyini itirməyəcəkmi.

Hekayə bizlərə, öz mənşəyini, tarixini unutmağa başlayan indiki nəslə xəbərdarlıq kimi səslənir. Biz gənc nəsil üçün getdikcə daha çox narahat oluruq. sayəsində çox asanlaşan yeni bir həyata can atmaq elmi kəşflər Və texniki ixtiralar, insan bəzən insani olan hər şeyi itirərək, ruhsuz maşına çevrilir. Rusiyaya nə olacaq? Gələcək onu nə gözləyir? Rasputin ümid və inamını bildirir ki, xalqımız öz doğma torpaqlarını xilas etməyə və onun izsiz itməsinə imkan verməməyə qadirdir. Və bunun üçün onlar müvəqqəti sakinlər deyil, Daria kimi əbədi qəyyumlar olmalıdırlar ki, əziz, ürəyə yaxın bir şeyin itirilməsinə görə nəsilləri qarşısında günahkar hiss etməsinlər, onsuz xoşbəxtlik olmayacaq və həqiqətən də. həyatın özü.

(Hələ reytinq yoxdur)

Tərkibi

"Matera ilə vida" 1976-cı ildə yazılmış və bir il sonra "Bizim müasir" jurnalında dərc edilmişdir. Hekayə hər ikisini gündəmə gətirdiyi üçün dərhal diqqəti cəlb etdi cari problemlər dövrünün və insan varlığının əbədi sualları. Bu həm də ekoloji nəticələr problemidir elmi-texniki tərəqqi, sivilizasiyanın, insanların həyat tərzinin toxunmadığı "kənd"in bir neçə qalan guşələrində "şəhər" həyat tərzinin başlanğıcı.

Hekayə ortaya qoyur əbədi problemlər: nəsillər arasında münasibətlər, həyat və ölüm, yaddaş, insan varlığının mənası axtarışı, vicdan, Vətən sevgisi.

Kiçik bir əsərdə Rasputin bizə göstərməyi bacardı qlobal problemlər yer üzündə və cəmiyyətdə insanın mövcudluğu. O, şəhər və kənd həyat tərzinin fərqini, gənc nəslin adət-ənənələrin məhv edilməsini, xalqın hakimiyyətə münasibətini göstərdi.

Hekayədə ekoloji problem bir çox başqa problemlərlə iç-içədir. Amma əxlaqın dolaşıqlığı da bu nöqtədəndir fəlsəfi düşüncələr qəhrəmanlar. Elm və texnologiya ucqar Sibir kəndinə çatıb və onun yer üzündən tamamilə silinməsini tələb edir. Hamımız başa düşürük ki, Matera su basması bütün insanların rifahının yaxşılaşdırılmasına yönəlmiş məqsədlərlə izah olunur. Anqarada bütün ölkə üçün elektrik enerjisi istehsal edəcək su elektrik stansiyası yaradılır. Amma eyni zamanda çay daşacaq, bir çox sel çəmənlikləri və torpaqları su basacaq, burada ekoloji vəziyyət dəyişəcək.

Digər tərəfdən, su altında qalacaq adadan yeni yaşayış olmayan yerlərə köçmək kəndin köhnə sakinləri üçün faciədir. Həm də təkcə ona görə deyil ki, şəhərdə hər şey yad və qeyri-adidir, həm də ona görə ki, bu adada onların əcdadlarının məzarları “batmaq üçün” qalmalı olacaq. Qəhrəmanların gözləri qarşısında qəbirləri talamağa, xaç yandırmağa başlayırlar və bunu belə izah edirlər: “Bilirsiniz, bu yerdə dəniz daşacaq, iri paroxodlar üzəcək, insanlar səyahət edəcək. Turistlər və xarici turistlər gedəcək. Və burada xaçlarınız üzür."

“İnzibati adamlar” qəbiristanlığı tərk etmiş qohumlarının “evi” olan Matera sakinlərinin hisslərini başa düşmürlər. Bura onların əcdadlarını yad etdikləri, onlarla söhbət etdikləri yerdir, ölümdən sonra da gətiriləcəkləri yerdir. Matera sakinləri bütün bunlardan, hətta öz gözləri qarşısında məhrum edilirlər. İnsanlar daşqının hələ də olacağını başa düşürlər, lakin "bu təmizlik sonda edilə bilərdi ki, biz görməyək...". Beləliklə, hekayədə güc və insanlar problemi ortaya çıxır.

Belə çıxır ki, milli məqsəd insan fədakarlığını tələb edir, bütün xalqın xeyri birinci yerdədir, yox şəxslər. Amma tam olaraq ondandır şəxslər və insanlardan ibarətdir. Və belə çıxır ki, dövlət, hökumət öz cəmiyyətinin üzvlərinin yox, özünün qayğısına qalır. Prinsipcə, bu, həmişə belə olub və olacaq. Ona görə də hakimiyyətlə xalq arasında toqquşmalar yaranır. Hakimiyyət bütün ömrünü kənddə keçirmiş insanları şəhər şəraitinə köçürmək istəyir. A kəndli evdə suyun, işığın və qazın olduğu belə "çətin" həyata uyğunlaşdırılmayıb və heç yerə getməyə belə ehtiyac yoxdur. Mənzildə öz faydasızlığını, həyata qarışmadığını hiss edir. Amma insan bacarmaz uzun müddətdir lazımsız hiss etmək. Təsadüfi deyil ki, “mənzil”ə köçən Yeqor baba bir neçə aydan sonra orada vəfat edir. Odur ki, o, ev həsrəti, sevimli ada, iş həsrəti ilə əzab çəkirdi.

Yazıçı Matera ilə əlaqələrin nəsildən-nəslə necə zəiflədiyini göstərir. Daria oğlu Pavel artıq qocaların adanın şiddətli müdafiəsində haqlı olub-olmamasından əmin deyil və oğlu Andrey texniki tərəqqi haqqında nənəsi ilə mübahisə edir. O, adanın sonrakı mövcudluğunda heç bir məna görmür və onu "elektrik enerjisi üçün" verməyə razılaşır, bununla da öz evindən, vətənindən imtina edir və Matera sakinlərinin "su altında qalmış vətəndaşları" olan "məmurlarla" birləşir.

Müəllif heç də tərəqqiyə qarşı deyil, amma görür ki, bunun arxasında bir insan itib, o, artıq görünmür. tam hündürlük. Təəccüblü deyil ki, Rasputin Daria'nın ağzına bu sözləri deyir: "Yol boyu özünüzü tamamilə itirəcəksiniz." Bu qəhrəman görür ki, artıq insanlara xidmət edən maşınlar deyil, maşınlara xidmət edən insanlardır. Və o adam tərəqqi dalınca çox dəyişib. İnsanlardan əvvəl azdı, hamıya kifayət qədər vicdan var idi, amma indi - sadəcə olaraq bu sözü tamamilə unutmamaq, sadəcə sözlə izah etmək. Ancaq insanlar tələsir, bu barədə düşünməyə belə vaxtları yoxdur.

“Materaya əlvida” da ölüm-dirim probleminə toxunur. İnsan niyə yaşayır? Müəllif əmindir ki, insan yeni nəsillərin həyatını hazırlamaq, onları tərk etmək üçün yaşayır mənəvi təcrübə. İnsan isə nəslini yaşatmaq üçün ölür. Bu təbiətin təbii prosesidir. İnsanlar yalnız əvvəlki nəsillərlə bağlı olduqlarını hiss etdikdə tam həyat yaşayırlar. Ona görə də Matera qocaları indi öz torpaqlarında, öz evlərində, tanıdıqları adamlarla yaşayarkən ölümü arzulayırlar.

Deməli, görürük ki, Rasputin hekayəsində insanları hər zaman narahat edən problemləri qaldırır. Amma o, yalnız onlara göstərir ki, biz gənc nəsil bu problemləri həll etməli olacağıq.

Bu iş üzrə digər işlər

Geri İrəli

Diqqət! Slayd önizləmələri yalnız məlumat məqsədi daşıyır və təqdimatın bütün xüsusiyyətlərini əks etdirməyə bilər. Əgər bu işlə maraqlanırsınızsa, tam versiyanı yükləyin.

“Bizi bağışla, ya Rəbb, zəifik,
yavaş zehinli və ruhu məhv edilmişdir.
Daşdan heç bir sual yoxdur ki, daşdır,
bir şəxsdən soruşulacaq”.
V.G.Rasputin

I. Org. an

II. Motivasiya

Uşaqlar, mən sizə “Biz gələcəkdənik” filminə baxmağı və müzakirə etməyi xatırlatmaq istəyirəm. (Qısa fraqmentlərə baxın).

Bu filmi müzakirə edərkən hamımız onun müəlliflərinin qaldırdığı problemlərə diqqət yetirdik. Onları formalaşdırın: (Slayd 1)

Bu problemləri filmin müəllifləri, müasirlərimiz qaldırırlar. Mənə deyin, rus klassik ədəbiyyatında belə problemlər qaldırılıbmı? Əsərlərə nümunələr göstərin (“Müharibə və Sülh”, “Kapitan qızı”, “Taras Bulba”, “İqorun yürüşü haqqında nağıl” və s.)

Beləliklə, bəşəriyyəti əsrlər boyu narahat edən problemlər olduğunu bildik, bunlar “əbədi” problemlərdir.

Son dərsdə V.G.-nin yaradıcılığından danışdıq. Rasputin, evdə onun "Matera ilə vida" hekayəsini oxuyursan. Bəs V.G. hansı “əbədi” problemləri qaldırır? Rasputin bu işdə? (Slayd 2)

III. Dərsin mövzusunu bildirmək, epiqrafla işləmək

(Slayd 4) Bugünkü dərsimizin mövzusu “V.G. Hekayədə aktual və əbədi problemlər. Rasputin "Matera ilə vida". Dərsin epiqrafına baxın. Rasputin bu sözləri öz qəhrəmanlarından hansının ağzına qoyur? (Dərya)

IV. Dərsin Məqsədlərinin Şagirdlərə çatdırılması

Bu gün sinifdə yalnız bu qəhrəman haqqında danışmayacağıq, (Slayd 5) həm də

• Hekayənin epizodlarını təhlil edib cavab verək problemli məsələlər, dərsin əvvəlində tərtib edilmişdir.
• Əsərin qəhrəmanlarını səciyyələndirək və onlara qiymət verək.
• Hekayədə müəllif və nitq xüsusiyyətlərinin xüsusiyyətlərini müəyyən edək.

V. Yeni materialın öyrənilməsi

1. Tələbələrlə söhbət

Hekayədə bir kənd göstərilir keçən yay onun mövcudluğu. Niyə bu xüsusi vaxt yazıçını maraqlandırdı?

O, nəyə görə biz oxucuların bundan xəbər tutduğunu düşünür? (Bəlkə də Materanın ölümü bir insan üçün sınaq vaxtı olduğu üçün personajlar və ruhlar çılpaqlaşır və kimin kim olduğunu dərhal görə bilərsiniz?). Gəlin əsərin qəhrəmanlarının obrazlarına baxaq.

2. Hekayənin təsvirlərinin təhlili

Hekayənin əvvəlində Dariyanı necə görürük? Niyə insanlar ona cəlb olunur?

(“Daryanın illər ərzində yumşalmayan və zədələnməmiş bir xasiyyəti var idi və bəzən o, təkcə özü üçün deyil, ayağa qalxmağı da bilirdi.” Bizim hər bir qəsəbədə həmişə bir, hətta iki köhnə yaşayış məntəqəsi olub və var. müdafiəsi altında zəiflərin cəlb olunduğu və passiv olduğu bir xarakterə sahib qadınlar." Rasputin)

Daria'nın xarakteri niyə yumşalmadı və ya zədələnmədi? Bəlkə atasının vəsiyyətlərini həmişə xatırladığı üçün? (Vicdan haqqında səh.446)

Daria'nın kənd qəbiristanlığına səfəri haqqında videoya baxın.

Daria nə narahat edir? Ona dinclik vermir? Onu hansı suallar narahat edir?

(Bəs indi nə? Rahat ölə bilmərəm ki, səni tərk etdim, bu mənim həyatımdadır, heç kimin sağlığında deyil, ailəmiz kəsiləcək və aparılacaq). Daria özünü vahid nəsillər zəncirinin bir hissəsi kimi hiss edir. Bu zəncirin qırılması onu ağrıdır.

(Bir insan haqqında həqiqəti kim bilir: niyə yaşayır? Həyatın özü üçün, uşaqlar üçün, yoxsa başqa bir şey üçün?). Dariyanı xalq filosofu adlandırmaq olar: o, məna haqqında ciddi düşünür insan həyatı, məqsədi haqqında.

(Və Daria üçün onun sağ olduğuna inanmaq çətin idi; deyəsən, o, bu sözləri açmağı qadağan etməmişdən əvvəl onları yenicə öyrəndikdən sonra deyirdi. Həqiqət yaddaşdadır. Yaddaşı olmayanın var. həyat yoxdur). O, öz həyat həqiqətini tapır. O, yaddaşlardadır. Yaddaşı olmayanın həyatı yoxdur. Və bunlar yalnız Daria üçün sözlər deyil. İndi sizi başqa bir videoya baxmağa dəvət edirəm və onu izləyərkən düşünün: Dariyanın bu hərəkəti onun həyat fəlsəfəsini necə təsdiqləyir, şərh verin.

Video "Daxmaya əlvida".

Nəticə. (Slayd 6) Savadsız kənd adamı Daria nənə dünyadakı bütün insanları nə narahat etməlidir: biz nə üçün yaşayırıq? Nəsillər üçün yaşamış insan özünü necə hiss etməlidir. Daria anlayır ki, anasının əvvəlki ordusu onun üçün yaddaşında olan hər şeyi verdi. O, əmindir: “Yaddaşsızın həyatı yoxdur”.

b) Baş verənlərə biganə qalmayan hekayə qəhrəmanlarının obrazları.

Əsərdəki personajlardan hansı baxış və inanc baxımından Dariyaya yaxındır? Niyə? Mətndən nümunələr verin. (Baba Nastasya və baba Yeqor, Yekaterina, Simka, Boqodul həyata, baş verənlərə oxşar baxışlara malikdirlər, ruhən Dariaya yaxındırlar, çünki baş verənləri yaşayırlar, Matera üçün əcdadları qarşısında məsuliyyət hiss edirlər; dürüst, zəhmətkeşdirlər; vicdanlarına görə yaşayırlar).

Qəhrəmanlardan hansı Dariyaya qarşıdır? Niyə? (Petruxa, Klavka. Harada yaşayacaqlarına fikir vermirlər, dədə-babalarının tikdiyi daxmaların yanacağına üzülmürlər. Neçə-neçə nəsillərin əkib-becərdiyi torpaqlar su altında qalacaq. Onların Vətənlə, keçmişlə əlaqəsi yoxdur. ).

(Söhbət irəlilədikcə masa doldurulacaq)

Nəşrlə işləmək

Nəşrlərinizin ikinci səhifələrini açın. Qəhrəmanların nitq və müəllif xüsusiyyətlərinə baxın. Onlar haqqında nə deyə bilərsiniz?

Daria kimiləri, Petruxa və Katerina kimiləri necə adlandırmaq olar? (Diqqətli və laqeyd) (Slayd 7)

Rasputin Klavka və Petruxa kimi insanlar haqqında deyir: “İnsanlar unudublar ki, onların hər biri tək deyil, bir-birini itiriblər və indi bir-birinə ehtiyac yoxdur”. “Daria kimi insanlar haqqında deyə bilərik ki, onlar bir-birlərinə öyrəşiblər və birlikdə olmağı sevirlər. Təbii ki, bir-birindən uzaq həyat onları maraqlandırmır. Üstəlik, onlar öz Materalarını çox sevirdilər. (masadan sonrakı slaydda). Evdə suallara cavab verməklə nəşrlərlə işləməyə davam etməli olacaqsınız.

3. Qəbiristanlığın dağıdılması epizodunun təhlili (3-cü fəsil), SLS-nin doldurulması.

Qəbiristanlığın dağıdılması səhnəsində biz Matera sakinləri ilə vandal işçilər arasında toqquşma görürük. Hekayənin qəhrəmanlarını əks etdirmək və onları müxtəlif tərəflərə çəkmək üçün müəllifin sözləri olmadan dialoq üçün lazımi sətirləri seçin. (Tələbələrin cavabları)

Bu. müəllifin fəhlələri kəndlilərlə qarşı-qarşıya qoyduğunu görürük. Bu baxımdan, torpaq-Vətən, torpaq-ərazi deyən tənqidçi Yu Seleznevin bir ifadəsini misal çəkmək istərdim. “Əgər torpaq ərazidirsə və başqa bir şey deyilsə, ona münasibət də buna uyğundur”. Vətən azad edilir. Ərazi ələ keçirilir. Torpaq-ərazinin sahibi fatehdir, fatehdir. “Bizdən əvvəl olub, bizdən sonra keçəcək hər kəsə məxsus olan” torpaq haqqında “bizdən sonra sel də...” deyə bilməzsən. Yer üzündə ancaq ərazi görən insanı özündən əvvəlkilər və ondan sonra nə qalacaqları o qədər də maraqlandırmır...”

Qəhrəmanlardan hansı Materaya torpaq-Vətən, kim isə torpaq-ərazi kimi yanaşır”? (Söhbət zamanı SLS doldurulur) (Slayd 8)

Vətənimiz ata-anamız kimi seçilmir, uşaqlıqda bizə verilir. Hər birimiz üçün bu yerin mərkəzi, böyük bir şəhər və ya tundranın bir yerində kiçik bir kənd olmasından asılı olmayaraq. İllər keçdikcə qocaldıqca, taleyimizi yaşadıqca mərkəzə getdikcə daha çox rayonlar əlavə edirik, yaşayış yerimizi dəyişə bilərik, amma mərkəz hələ də orada, “kiçik” vətənimizdədir; Onu dəyişdirmək olmaz.

V. Rasputin. Sözdə nə var, sözün arxasında nə var?

4. Epiqrafa qayıtmaq və onunla işləmək.

(Slayd 10) Bugünkü dərsimizin epiqrafını xatırlayaq: Bizi bağışla, ya Rəbb, biz zəif, zərif və ruhən məhv olmuşuq. Daş üçün daş olmasının fərqi yoxdur, amma insan üçün əhəmiyyəti var.

Düşünürəm ki, siz mənimlə razılaşarsınız ki, Matera sakinləri bu vəziyyətdə günahsız qurbanlardır. Juk və Vorontsov ifaçılardır. Bəs bu təhqirlərə görə kim cavab verəcək? Matera və onun sakinlərinin faciəsində kim günahkardır?

(Qüdrət sahibləri onlardan soruşulacaqlar.)

Bu insanlar nə etdiklərini başa düşürlərmi? Onların hərəkətlərini müəllif özü necə qiymətləndirir?

(Materanı axtarıb dumanda sərgərdan gəzmə epizodunu xatırlayırıq. Sanki müəllif deyir ki, bu adamlar azıb, nə etdiklərini bilmirlər).

5. Rasputinin qaldırdığı problemlərin aktuallığı məsələsi.

Uşaqlar, dərsin mövzusuna yenidən baxın: “V.G.-nin hekayəsindəki aktual və əbədi problemlər. Rasputin "Matera ilə vida". Bu gün biz əbədi problemlərdən danışdıq. Bu problemlər nədir? (tələbələr onları çağırır).

Müvafiq sözü nə deməkdir? (Əhəmiyyətli, bizim üçün indi də vacibdir)

Rasputin hekayədə hansı aktual problemləri qaldırır? (Ekoloji problemlər (ətraf mühitin mühafizəsi), "ruhun ekologiyası" problemləri: hər birimizin özünü kim kimi hiss etdiyimiz vacibdir: daha yağlı bir həyat parçası əldə etmək istəyən müvəqqəti işçi və ya özünü həyatda bir halqa kimi tanıyan bir insan. sonsuz nəsillər silsiləsi). Bu problemlər bizi narahat edirmi? Ekoloji problemlər nə dərəcədə aktualdır? (gölümüzün yuxuya getdiyi epizodu xatırlaya bilərsiniz).

Beləliklə, Rasputinin qaldırdığı problemləri haqlı olaraq həm əbədi, həm də aktual adlandırmaq olar? Bir daha diqqətinizi dərsin epiqrafına cəlb etmək istəyirəm: Bizi bağışla, ya Rəbb, biz zəif, zərif və ruhən məhv olmuşuq. Daş üçün daş olmasının fərqi yoxdur, amma insan üçün əhəmiyyəti var.

Hər birimiz bütün əməllərimizə və əməllərimizə görə mütləq sorğu-sual olunacaqdır.

VI. Xülasə

Rasputin təkcə Sibir kəndinin taleyindən deyil, həm də bütün ölkənin, bütün xalqın taleyindən narahatdır, mənəvi dəyərlərin, adət-ənənələrin, yaddaşın itirilməsindən narahatdır. Hekayənin faciəli sonluğuna baxmayaraq, mənəvi qələbə hər şəraitdə, istənilən sınaqda yaxşılıq gətirən, yaddaşı qoruyan, həyat alovunu dəstəkləyən məsuliyyətli insanların qalır.

VII. Ev tapşırığı

1. Miniatür esse yazın: “Yaddaş və onun yeniyetməlikdə mənəvi təzahürləri”.
2. "Müəllifin niyyətini aşkar etməyə kömək edən simvollar" cədvəlini doldurun.
3. Suallara cavab verməklə nəşrlərlə işləməyə davam edin (səh. 2).

Deyə bilərikmi ki, insan və təbiət heç bir şəkildə bağlı deyil? Əlbəttə yox. İnsan təbiətin övladıdır. Və sahib olduğu hər şeyə görə ona minnətdar olmalıdır. Amma bizim ona münasibətimiz insanın təbii dünyaya biganəliyindən danışır. Ekoloji problemİnsan və təbiət arasındakı münasibət rus jurnalisti və yazıçısı V. M. Peskov tərəfindən mətndə qaldırılır.

Uşaqlığını Usmanka çayının sahilində keçirdiyini xatırladan müəllif onun üçün çox məna kəsb edən bu kiçik çayın başına gələnlərdən təəssüflənir. V. Peskov Amerika ətrafında səyahətlərindən də danışır və bundan sonra o, belə qənaətə gəlir ki, çayların çirklənməsi insanın təbii dünyaya istehlakçı münasibətinin yalnız bir nümunəsidir.

Yazıçı təkcə öz ölkəsinin deyil, bütün dünyanın gələcəyindən çox narahatdır: “Sabah Yer üzündə nə olacaq?” deyə soruşur.

Onun fikrincə, planetin çirklənməsi insan düşüncəsiz davranışının nəticəsidir.

V.Peskovla razılaşmamaq olmaz. Mənə elə gəlir ki, insanlar təbiətə qarşı bu cür davranmaqdan əl çəkməsələr, bəşəriyyət sadəcə olaraq məhv olacaq, yazıçının düşündüyü bu “sabah” olmayacaq;

Amma bəzən bunun əksi də olur. Sabahın dalınca, arxasınca texniki tərəqqi insanlar bəzən daha vacib bir şeyə - mənşəyinə diqqət yetirmirlər. Digər rus yazıçısı Valentin Rasputin “Matera ilə vida” hekayəsində bu problemə toxunur və burada su elektrik stansiyasının tikintisi səbəbindən daşqın zonasına düşən kəndin sakinlərinin köçürülməsini təsvir edir.

Təbiətin insanın təsirindən əziyyət çəkən təcəssümü olan Ustad obrazı vasitəsilə insanla təbiət əlaqəsi problemi xüsusilə aydın şəkildə açılır. V.Rasputin öz hekayəsində Yer kürəsinin sakinlərini dayanıb nə etdikləri və hərəkətlərinin nəyə gətirib çıxara biləcəyi barədə düşünmələrini xahiş edir.

Çingiz Aytmatov ətraf aləmə biganə qalmır. Onun “İskala” romanı təbii qüvvələrə biganə və istehlakçı münasibət bəsləsək, dünyamızın başına nə gələ biləcəyi barədə xəbərdarlıqdır. Bu fikir bir çox epizodlarda, o cümlədən romanın sonunda Bostonun oğlunu öz əlləri ilə necə öldürdüyünün şahidi oluruq. Aytmatovun fikrincə, insan və təbiət vahid bir bütövdür, lakin insanlar tədricən bunu unutmağa başladılar.

Bu, sonda bəşəriyyətin ölümünə səbəb olacaq, çünki təbiəti məhv etməklə özümüzü məhv edirik.

“Biz təbiətin bir hissəsiyik. biz onu nəfəs alırıq, ondan qidalanırıq, tamamilə ona dalırıq, sona qədər batırırıq. Təbiətdən qopmuş insan bir anda ölür” – Aleksandr Menin fikirlərində V.Peskovun fikirlərinin əksini görürük. İnsanla təbiət arasındakı əlaqə göz qabağındadır. Təbiət bizə yaşamaq və irəliləmək üçün güc verir, ona görə də ona münasibətimizi laqeyd etməməliyik. Təbiətlə əlaqəmizi itirsək, nəticədə özümüzü itirəcəyik.

V.Rasputinin “Ana ilə vida” və “Alov” hekayələrində insan və təbiət

“YAŞAMAQ ƏSRİ - SEVGİ ƏSRİ”

(V. RASPUTİNİN “ANALA VIDA” VƏ “OV” hekayələrində İNSAN VƏ TƏBİƏT)

20-ci əsrin sonlarında bəşəriyyət kəskin seçim problemi ilə üzləşdi: ya çılpaq praktiklik, yalnız maddi rifah və ya mənəvi dəyərlərə, əvvəlki nəsillərin təcrübəsinə, yer üzündəki bütün canlılara məhəbbətə dair quraşdırma. Valentin Rasputin bu seçim problemini maksimum səmimiyyətlə və sərtliklə qoyan müəlliflərdən biridir. Və bu başa düşüləndir: yoldan adam gedəcəkətraf aləmlə, təbiətlə münasibətində onun yaxın gələcəyi asılıdır.

Rasputinin “Materoyla vida” hekayəsini xəbərdarlıq hekayəsi adlandırmaq olar. Bəşəriyyətin bir növ kimi nəsli kəsilməsinin reallığı haqqında xəbərdarlıq.

Hər birimiz onun fani olduğunu bilirik və əksər hallarda yoxluq problemini nikbinliklə həll edirik: mən öləcəyəm, amma mənim nəslim yaşayacaq. İndi bununla yanaşı ənənəvi anlayış həyat və ölüm, yeni bir dünyagörüşü formalaşır: kosmik fəlakətin mümkünlüyü ideyası. hamının ölümü haqqında bəşər sivilizasiyası nüvə və ekoloji təhlükələrlə bağlı. "Materoyla vida" ifadəsi bədii forma məhz bu esxatoloji konsepsiya: Rasputinin hekayəsinin qəhrəmanları üçün dünyanın sonu artıq gəlmiş kimi görünür.

Deyəsən haqqında danışırıq"bir az" haqqında: Sibir çaylarından birində su elektrik stansiyasının tikintisi ilə əlaqədar lazım olan adanı necə təşkil etmək və tez su basdırmaq. Lakin Matera sakinləri (əsasən qocalar) üçün bütün ömrünün keçdiyi su basmış kənddən yeni yerə köçmək ölümlə bərabərdir. sanki işıq “yarıya bölünüb”. Əvvəllər kənd “heç olmasa”, hələ də sol sahilin yaxınlığındakı dərədə “yerini” saxlayır, “illərlə görüşərək vidalaşır” “Və qaçışın sonu və kənarı olmadığı kimi su, kəndin əsri yox idi: kilsənin həyətinə tək getdilər, başqaları doğuldu. Kəndli özünü zamanların, hadisələrin, insan talelərinin əbədi hərəkət zəncirinin bir halqası kimi dərk etdi.

İnsan ətraf aləmə qarşı zorakılıq yaratmamalıdır. çünki o, təkcə ona məxsus olan ağacların, heyvanların, quşların ruhuna deyil, hər şeydən əvvəl özünə toxunur. Gündəlik yaradıcılıqla məşğul olan Daria, Nastasya, Katerina yaşlı qadınlar: taxıl əkmək və biçmək, uşaq böyütmək, mal-qara saxlamaq kimi insanlar Matera adasının çayın dibinə doğru əyildiyi kral yarpaqlarına bənzədilə bilər. , sonra alovçular (evləri su basmazdan əvvəl su basmalıdır) əvvəlcə yandırırlar) - daha doğrusu, alaq otları, tumbleweed, insanlar. -ruh və vicdan unudulmuş.

Rasputinin yaşlı qadınları üçün ətrafdakı reallıqda təsadüfi heç nə yoxdur təbii dünya. Onlar üçün təbiət hissi onun gözəlliyinə heyran olmaqdan daha çox şeydir. Heyranlıq yoxdur, amma sevgi Rasputinin qəhrəmanlarını idarə edir. Ona görə də ev heyvanları, istər at, istər inək, istərsə də pişik, təbii olaraq sistemə daxildir ailə münasibətləri və bu sözün ən dolğun və dərin mənasında insanda öz himayədarını, himayədarını, ağasını görürlər. Canlı varlığa belə məhəbbətli, istehlakçı olmayan münasibət, ona daim qayğı göstərmək də insanı təmizləyir. insan ruhu. ona sakitlik və inam gətirin. Təbiət vasitəsilə həm "Matera ilə vida" filmindəki Daria, həm də "" hekayəsindəki yaşlı qadın Anna. Son tarix“Onlar həyat verən qüvvələrin axını hiss edir, Kainatın mövcudluğunda iştiraklarını başa düşürlər. Ona görə də onların üfüqləri qapalı deyil kəndli həyatı. İlk baxışdan paradoksal bir vəziyyət yaranır: meşədəki ağaclar kimi bir yerdə sadə və təbii yaşayan qəhrəmanlar dünyanı gəzmiş savadlı insanlardan daha çox tanıyır və başa düşürlər. “Yerlərini dəyişməyə” meylli nəvəsi Andrey ilə mübahisədə yaşlı qadın Daria öz üstünlüyünü belə izah edir: “Az görmüşəm, amma çox yaşamışam. Təsadüfən baxdığım şeyə uzun müddət baxdım, sizin kimi təsadüfən yox”. Buna əlavə etməliyik ki, Daria həyata təkcə öz gözləri ilə deyil, sanki həyatda öz yerini möhkəm bilən əvvəlki nəsillərin müdrik baxışları ilə baxır.

Torpaqdan uzaqlaşma, əsrlər boyu toplanmış mənəvi dəyərlərə qarşı həssaslıq - bu, sağalmaz mənəvi itkilərin, qarşılıqlı anlaşılmazlığın, ruhsuz sivilizasiyanın qələbəsi ilə bəşəriyyətin başına gətirilən bəlaların əsas səbəbidir.

Torpaqlarından didərgin düşmüş, adi mövcudluq şəraitindən zorla qovularaq “icarəçi”yə çevrilmiş insanlar özlərini itirir, öz həyatını yox, başqasının həyatını yaşayır. “Bu sənsən, yoxsa sənsən? Əgər beləsənsə, bura necə gəldin?” - Daria yaşlı qadının oğlu Pavel Pinigin öz taleyi haqqında kədərli şəkildə düşünür. "Biz özbaşına yaşamırıq" - bu "Matera ilə vida" hekayəsinin leytmotividir. Amma burada Petruxa adlı bir personaj var ki, o, yanğın törədənləri gözləmədən, bilərəkdən onlardan qabağa düşüb, öz daxmasını öz əli ilə yandırır. Yanan daxma Rusiyanın ümumi yanğınını, özünü yandırmasını, özünü məhv etməsini simvollaşdırır. Təsadüfi deyil ki, əsərdə göstərilən hadisə qeyri-adi ümumiliyi ilə seçilir: “Belə yanıb. ki, göy görünmürdü. Hər tərəf bu isti, mərhəmətsiz parıltı ilə işıqlandırıldı. »

Təbiəti məhv etməklə özümüzü, keçmişimizi, bu günümüzü və gələcəyimizi məhv edirik. Bu fikir “Od” povestində də kəskin əks-səda doğurur ki, bu da süjet sayıla bilər və məntiqi nəticə"Materaya əlvida." “Od”da biz artıq Matera və buna bənzər yaşayış məntəqələrinin dağıdılması nəticəsində baş vermiş həmin sosial və mənəvi metamorfozaların nəticələrini görürük. İyirmi ildir ki, su basmış bir neçə kəndin sakinlərini birləşdirən qəsəbə salınıb. Ancaq insanlar bu həyatlarını müvəqqəti, keçid, bivouac dövlət kimi qəbul edirlər. Kənd tələm-tələsik, övlad və nəvə nəzərə alınmadan salınmış, övladlar, nəvələr meydana çıxsa da, nəinki qəbilə hissi, həm də özünün hissləri zəifləmişdir. İnsanlar “öz-özünə o qədər parçalanıb, ümumi və ahəngdar bir varlıqdan o qədər uzaqlaşıblar” ki, hər şeydən əvvəl “özlərinə sahib olublar”. itkindir." Xeyirlə şərin hüdudlarının asanlıqla pozulduğu da buradandır: “İcazə verilmədi, qəbul edilmədi, icazə verildi və qəbul edildi, mümkün olmadı - mümkün oldu, ayıb, ölümcül günah sayıldı - hörmətlə qarşılanır. çeviklik və şücaət üçün” Rasputinin qoca qadınlarına xas olan kosmik müdrikliyin təzahürü kimi həyat prosesi, onların yer üzündə qalmalarını başa düşmək burada “həyat prosesi” ilə nəticələndi. İnsanın və təbiətin həyatı bunu dərk etmək üçün bir bədbəxtlik, bir yanğın lazım idi

"Bir əsr yaşa - bir əsri sev" - bu, Rasputinin hekayələrindən birinin adıdır, təbiəti, insanları, ailəni sev - bütün bunlar təkcə oxşar sözlər deyil, həm də bir-birini bərpa etmək mümkün deyil yer üzündə mövcud olan hər şey üçün əlaqəli əsas dövrümüzün əsas vəzifəsidir Bu vəzifəni sərt və birmənalı şəkildə ifadə edən yazıçının xəbərdarlığını qəbul edəcəyikmi?

Müasir nəsrdə təbiətin mühafizəsi mövzusu (Rasputin, Aytmatov)

İndiki vaxtda var böyük məbləğ problemlər. Amma ən mühüm yerlərdən birini ekoloji problem tutur.

Təbiəti məhv etməklə öz gələcəyimizi, uşaqlarımızın gələcəyini məhv edirik. İnsanın axmaqlığı, tamahkarlığı, uzaqgörənliyi ucbatından ekoloji vəziyyət durmadan pisləşir. Təbiəti qorumaq mövzusu bir çox yazıçıları narahat edir. V.Astafiyev, Ç.Aytmatov, V.Rasputin və başqa müəlliflərin yaradıcılığında aparıcıdır.

İnsan və təbiət əlaqəsi probleminin fəlsəfi dərk edilməsi Ç.Aytmatovun “İskalə” romanındadır. Romanda təbiətin təcəssümü mavi gözlü dişi canavar Əkbərənin başçılıq etdiyi canavar ailəsidir. Məhz onlar, yırtıcılar, yazıçı tərəfindən ölümə məhkum edilmiş canlılar rolunu oynamaq üçün seçilmişlər. Moyunqum savannasında həyatın harmoniyası “xunta” tərəfindən partladıldı. Sayğaq sürüsünə basqın təşkil edilib. "İlkin tarazlıq" pozuldu: canavarlar və sayğaqlar düşməndən - insandan qaçmaq üçün ümumi bir arzu ilə birləşərək yan-yana yarışdılar. Bu vəziyyətdə insan və heyvan yerlərini dəyişdilər. Əkbərə “o qədər yaxından görünən və o qədər qorxulu görünən” bir adamın üzünü gördü ki, dəhşətə gəldi. Qadın canavar kişidə gördü dəhşətli heyvanöldürmək üçün mənasız bir susuzluqla. Heyvanların mənasız kütləvi şəkildə məhv edilməsi yer üzünün rifahı üçün təhlükə, canlı dünyanın ölümünün xəbərçisidir. Müəllif təbiətin məhv edilməsinin insanlarda insani olan hər şeyin məhv edilməsi ilə birləşdiyi fikrini sübut edir.

Təbiət insandan qisas alır, lakin onun intiqamı məqsədyönlü deyil. Bəzilərinin qəddarlığı ucbatından günahsız insanlar əziyyət çəkir. Vicdanlı, etibarlı, yüksək ruhani insan olan Bostonun taleyi faciəlidir. Boston təbiəti bilir və anlayır. İnsan günahı üzündən övladını üç dəfə itirmiş “qəmdən yorulmuş Əkbərənin qəlbini” anlayır. Boston sərxoş Bazarbayın yuvasından götürdüyü canavar balalarını geri qaytarmağa çalışsa da, bacarmır. Dişi canavar Bostonun oğlunu aparanda, Moyunkum Savannasının faciəsi sona çatır. Dişi canavarı vuran Boston təsadüfən oğlunu öldürür. Boston oğlunu öldürməklə onun gələcəyini öldürür. Canavar və uşaq birlikdə ölür ki, bu da bütün canlıların birliyini sübut edir.

İnsan, yazıçıya görə, təbiətin bir hissəsidir. O, bu hissə kimi hiss etməyi dayandırdıqda, harmoniya pozulur, bu da fəlakətə səbəb olur.

V. Rasputinin “Matera ilə vida” hekayəsi kiçik Sibir kəndinin son aylarından bəhs edir. Yaşlı Daria bütün ömrünü keçirdiyi kəndin su altında qalması xəbərini ən ağır şəkildə qəbul edir. Daria müqavimət göstərməyə çalışır, lakin bənd artıq tikilib və o, heç nəyi dəyişə bilmir.

Daria'nın oğlu Pavel, "yuxarıda" verilən qərarın məqsədəuyğunluğu barədə düşünür. “Əsrlər boyu baxımlı və mayalanmış ən yaxşı torpağın” su altında qalacağını xatırlayan Pavel düşünür: “Qiymət çox yüksək deyilmi? Mən artıq pul verməzdim!”

Daria obrazı bizə başqa, daha çox şeyi xatırladır diqqətli münasibət vəzifə, yaddaş, vicdan kimi anlayışlar əsasında həyata, təbiətə, insana. O, çoxlarının nəyin kar olduğunu başa düşür. Ətrafında baş verən hər şeyə, Matera üçün, “bizdən əvvəl gələn və bizdən sonra gələcək hamıya aid olan” torpaq üçün məsuliyyət hiss edir. Amma Dariyanın əsas narahatlığı insanı insan edən şeyin itirilməsidir.

Gözümüzün qabağında köhnə kənd suyun altında batmaqdadır və onunla birlikdə çoxəsrlik həyat tərzi, bütün dünya.

Təbiətin məhv edilməsi həmişə nəticələrə səbəb olur, bunlardan biri də geri dönməz mənəvi itkidir müasir insan, xalq kökündən ayrılıb. V.Rasputinin “Matera ilə vida” əsəri bu mövzuya həsr edilmişdir.

İnsan özünə gəlməli və anlamalıdır ki, təbiətsiz həyat mümkün deyil. Onu qorumaq və müdafiə etmək hər kəsin borcudur. Müasir ədəbiyyat məhz bunu öyrədir.

44307

Müasir rus nəsrinin əsərlərindən birində təbiət və insan (V.N. Rasputinin "Matera ilə vida" hekayəsi əsasında)

V. Rasputinin "Matera ilə vida" (1976) hekayəsi ən adi görünən vəziyyəti - Anqarada kiçik bir qədim kəndin su basmasını təsvir edir. Amma bu təcrid olunmuş hadisə hekayədə fəlsəfi, universal məna kəsb edir. Əsərdə müəllif bir çox problemlərin həllini tapmağa çalışır: “kiçik vətənin taleyi”, insan və təbiət münasibətləri problemi, nəsillər arasında mübahisə, mənəvi taleyi insanlar.
Hekayənin sosial-fəlsəfi mənası məmurla əsərin əvvəlində səslənən söhbəti anlamağa kömək edir. Bu məmur yerli sakinlərə adadan köçürülmənin nə üçün lazım olduğunu izah edir: “Hər yerdə yetmiş sel nöqtəmiz və qəbiristanlığımız var”. Yazıçı V.Rasputin xəritədə heç bir şəkildə seçilməyən bu “nöqtə”yə nəzər saldı və göstərdi ki, hər bir belə kəndlə Rusiya ayrılır. Sadə insan taleyi, mənzərə eskizləri burada fəlsəfi səs alın.
Hekayə Materanın keçmişi haqqında hekayə ilə açılır. Müəllifin kənd üçün bu adı seçməsi təsadüfi deyil. Sibirdəki çayın orta məcrasının adı belədir. Onun təbii, canlı qüvvəsi belə müəyyən edilir. “Təcrübəli” sifəti “köhnə”, “yetkin”, “təcrübəli” deməkdir. Bu sözün kökü “ana”dır. Bu anlayışlar birlikdə əmələ gəlir vahid sistem. Hekayənin əsas personajlarından birinin – Dariyanın ağzından səmimi müəllifin fikirləri eşidilir. O, həyatda çox yaşayıb, çox şey görüb. Qocalıqda belə güclü, cəsarətli xarakteri ilə seçilir. Bu qəhrəman özünü təbiətin bir hissəsi, canlı element kimi hiss edir. O, dünyanı ahəngdar və bütöv şəkildə qəbul edir. Yaşlı Daria anlayır ki, onun ətrafında yanlış bir şey baş verir, “qocalar üçün işıq sındı və qırıldı. Hamı başı qaçır”. Daria müasir insanı öz kökündən qopduğuna və boş yerə "qaynar həyat" etdiyinə görə dəfələrlə peşman olacaq.
İnsan elə bilir ki, təbiəti fəth edib, həyatın ağası olub. Amma o, artıq onun ağası deyil. Həyat zəbt etdi, “insanı idarə edən” həyatdır. Daria'nın bu əksləri əhəmiyyətli bir məqamı ortaya qoyur fəlsəfi problem: insanlar sivilizasiyanın, başqasının düşüncə tərzinin girovuna çevrilirlər. Daria bu məsələni bütövlükdə təsvir etmir, amma ürəyində bunun gələcək nəslin faciəsi olduğunu başa düşür. Ehtiyatsız yaş və şüursuzluq mənəvi ölümə səbəb olur. Yaşlı qadının özü də qohumlarının yaddaşında yaşayır və bütün hərəkətlərini bu xatirə ilə əlaqələndirir.
Daria obrazı folklor və mifoloji motivlərlə əlaqələndirilir, hekayəyə bədii qeyri-müəyyənlik verir. Hekayədə təbiət insanlar üçün mənəviyyat və məsuliyyət mənbəyidir. Daria oğlu Pavelin taleyi bu baxımdan göstəricidir. Bu kəndin son adamı deyil, güclü, qənaətcildir. Amma o, həyatın bu təlaşında ən vacib şeyin yanından necə qaçdığının fərqinə belə varmadı. Monoloqun, etirafın forması oğlunun ana həqiqətindən necə ayrıldığını göstərir. Paul yol ayrıcındadır. Dariaya xas olan gücü və dəstəyi itirdi, yerlə əlaqəni itirdi. O, hamı ilə birlikdə təbiətdən uzaqlaşdı. Simvolikdir ki, hekayənin sonunda o, dumanın içində Materanı tapmağa çalışır, lakin heç vaxt tapmır. Qəhrəmanlar təkcə zahiri deyil, həm də zehni olaraq tələsirlər. Buna görə şüursuzluq onu da bürüyür.
Üçüncü qəhrəman Pavelin oğlu Andreydir. Ordudan sonra Materaya qayıdır, buradakı həyatdan təəccüblənir və fabrikdə işləmək üçün şəhərə gedir. Andrey öz mövqeyini belə müdafiə edir: “Bir yerdə oturmaq olmaz. Gənclər hər yerə gedib hər şeyi görmək istəyirlər”. Görünür, onun baxışı haqlıdır və təbiidir. Amma nənəsi ilə mübahisədə o, uduzur. Bu Dariadır mənəvi güc, bunun arxasında həqiqət var doğma torpaq. Andrey öz mövqeyini yerin həqiqəti ilə müqayisə etməyə çalışır. Bu, qəhrəmanı məhvə aparır. İnsanın bir yerdən başqa yerə qaçması onun kökünü itirməsinə səbəb ola bilər. Andrey belə edir. Materadan ayrılır və arxasına belə baxmır. Daria bunu edə bilməz. O, atalarının çağırışını hiss edir. Hekayənin kulminasiyası onun ölülərin qarşısında söylədiyi monoloqdur. Onun arxasında əcdadlarının bir çox nəsillərinin quruluşunu hiss edir. Daria özünü bu ümumi böyük zəncirin yalnız bir halqası kimi hiss edir. Düşüncələrinin nəticəsi: həqiqət yaddaşdadır.
Hekayə açılır bahar mənzərəsi. Çatlayan buz, həyata oyanan ağaclar, quşlar - hər şey dəyişikliyi simvollaşdırır. Ancaq bu dəyişikliklər yaxşılığa doğru deyil. Kəndin bir çox həyətlərini gicitkən basıb və tərk edilmiş vəziyyətdə qalıb. Baba Nastasya qəsdən bağı yenidən əkdi, “sadəcə gecikdirmək, özünü aldatmaq üçün”. Təbiət və insanlar o qədər yaxın yaşayırlar ki, bəzən gözlənilməz görüşlər: məsələn, Materada ayının görünüşü.
Qüdrətli əbədi qaraçaq, həyat ağacı kimi qoruyur kiçik dünya kəndlər. Daria tez-tez insan həyatını təbiət həyatı ilə müqayisə edir: "Dünyada heç bir şey yoxdur ki, bir şey, istər ağac, istərsə də insan, faydasızlıq həddinə çatır." Yalnız Daria adanın Mühafizəçisini görür, “kiçik, bir az daha çox pişik heyvan." Bir çox cəhətdən bu görüntü köməyi ilə yaradılmışdır folklor motivləri. Ustad hər gecə öz adasını gəzirdi. Kəndin hər bir sakininin adət-ənənəsini, xasiyyətini bilirdi. O, çox gözəl başa düşürdü ki, “tez qurulan tez köhnəlir” və bu torpaqda işləməyənlər ondan ayrılmaqdan peşman olmazlar. Beləliklə, mifik Ustad obrazında insanla təbiət arasındakı ən yaxın münasibət təzahür edir.
Təbiət hakim prinsip, ayrılmaz element kimi göstərilir. Təbiət yaxınlaşan bədbəxtliyi hiss edir. Adanın sahibi Baba Katerinanın qarışıqlığını və ölümünü görür, lakin o, insan inkişafı qanunlarını başa düşür. Adanın taleyi artıq əvvəlcədən müəyyən edilib. Lakin onun yerli sakinləri hazır deyillər, onlar yeni həyatın mənasını başa düşmürlər - adadan kənarda, torpaqla əlaqəsi olmadan. Hazır hər şeylə dolanmağa, qazanc dalınca yaşamağa öyrəşmirlər. Matera o zaman canlanır ki, insanlar torpaqda işləyir, ona sevgi və əməyi sərf edir. Adanın qısa müddətə canlanması iyun ayında ev işləri ilə əlaqələndirildi. Yalnız o anda bütün sakinlər birlikdə gördükləri işdən sevinc, sevinc hiss etdilər. Bu, Matera ilə bir növ vida idi. Və bu qorunan küncün yanında nəhəng, bəzən dağıdıcı sivilizasiya artıq irəliləyirdi. O, su elektrik stansiyasının timsalında təmsil olunur. “Dünyada hər şeyin xidmət mənası var” deyirlər köhnə adamlar. Torpaq, kimsəsiz, kimsəsiz, məhkumdur müasir dünya. Ancaq bütün sakinlər onları böyüdən torpaqla ayrılmağa hazır deyil. Yaşlı insanlar əsrin xəstəliyinə qalib gəlmir - unutqanlıq, eqoizm. Onlar ada ilə qan bağlarını hiss edirlər və həyatlarını onsuz təsəvvür edə bilmirlər. Onlar özlərində “yaxşılığı, insanlığı” saxlayırlar. Qorunan təbiət və məhvə məhkum edilmiş kəndlə birlikdə rahatlığın hər şeydən üstün olduğu bu yeni dünyada öz tənhalığını, faydasızlığını dərindən yaşayırlar. Beləliklə, insanlar və təbiət birdir faciəli taleyi. Birincisi, çoxəsrlik kökləri olan qüdrətli "yarpaqlar" - adanın dayağı məhv edilir və işçilər həyatı asanlıqla məhv edirlər. adi insanlar.
Hekayə simvolik olaraq bitir. Petruxa dumanın içinə qışqırır: “Ma-a-at. Hey, Matera!” Ustadın vida həzin naləsi motor səsi ilə əvəz olunur, ada artıq “dumanın zibil qaranlığında” yoxa çıxıb və bununla da insanları yaddaş, sülh və saf harmoniya tərk edib.

0 insanlar bu səhifəyə baxdılar. Qeydiyyatdan keçin və ya daxil olun və məktəbinizdən neçə nəfərin artıq bu inşanı kopyaladığını öyrənin.

/ Əsərlər / Rasputin V. / Matera ilə vida / Müasir rus nəsrinin əsərlərindən birində təbiət və insan (V.N.Rasputinin “Matera ilə vida” hekayəsi əsasında)

“Matera ilə vida” əsərinə də baxın:

Sifarişinizə uyğun olaraq cəmi 24 saat ərzində əla esse yazacağıq. Tək nüsxədə unikal esse.

İnsanın təbiətə münasibəti problemi (Rus dilində Vahid Dövlət İmtahanı)

Təbiət insan həyatının ayrılmaz tərkib hissəsidir. Bununla belə, ona qarşı necə davranacağına hər kəs özü qərar verir. Beləliklə, Leonov mətndə suallar verir: insanın təbiətlə əlaqəsi necədir? Onda hansı hissləri oyadır?

Müəllif qoyulan suallar üzərində düşünərək, İvandan misal çəkir ki, onun üçün “bir ağacın yıxılmasından... daha ağrılı... heç nə yoxdur, onun kölgəsi altında uşaqlıqdakı qeyri-müəyyən arzular ziyarət edilir”. Leonov qəhrəmanın ətrafındakı dünyaya hörmətlə münasibətini qeyd edir. Müəllif oğlanı şam ağacını kəsməklə “ləzzətini uzadan” Knışevə qarşı qoyaraq təzad yaratmaq istəyir. Beləliklə, Leonov oxucuya çatdırmaq istəyir ki, bəziləri üçün floranın məhvi faciə, bəziləri üçün isə heç bir emosiya doğurmayan adi haldır.

Həqiqətən də, bəzi insanlar təbiətlə qırılmaz bir əlaqə hiss edir və ona hər cür kömək etməyə çalışır, bəziləri isə tamamilə laqeyd yanaşır. Bu problem bir çox müəlliflər tərəfindən öz əsərlərində dəfələrlə vurğulanmışdır. Məsələn, B. Vasiliev "Ağ qu quşlarını vurma" romanında. Əsas xarakter Yeqor Poluşkin işinə məsuliyyətlə və sevgi ilə yanaşan ovçudur. Meşə və gölə səmimiyyətlə qayğı göstərir. Qəhrəman qu quşlarını öz pulu ilə alır; borular çəkərkən, onu məhv etməmək üçün qarışqa yuvasını gəzməyə qərar verir; ona həvalə edilmiş ərazidə özbaşınalığa yol vermir. Poluşkin təbiətin vəziyyətindən səmimi şəkildə narahatdır. Əvvəlki ovçu Buryanov Yeqorun tam əksi idi.

Fedor brakonyerlərə ovlamağa icazə verdi, meşə sərvətlərini oğurladı və orada toplanmış ətləri satdı. Bu qəhrəmanın təbiətə sevgisi yoxdur. O, özünü istehlakçı kimi aparır, böyük ziyan vurmasından qətiyyən narahat olmur. Beləliklə, Vasiliev insanların təbiətə münasibətinin necə fərqli ola biləcəyini göstərmək istədi.

V.Rasputin də bu problemi nəzərdən qaçırmayıb. "Matera ilə vida" hekayəsində o, hakimiyyətin su elektrik stansiyası tikmək naminə adayı su basmağa necə qərar verdiyini göstərdi. İnsanları evlərindən məhrum etmələri, ən əsası isə bütün Matera dünyasını flora və faunası ilə məhv etmələri onların vecinə deyildi. Yerli sakinlər adanın dağılmasının qarşısını almağa çalışsalar da, hələ də su altında qalıb.

Sakinlərin hissləri və təbiətin dağıdılması hakimiyyətin vecinə deyildi. Onlar üçün bu, yalnız qaynaq mənbəyi idi. Beləliklə, Rasputin təbiətə biganə qalmayanların etirazına baxmayaraq, təbiətə qarşı sərt münasibətin onu necə məhv etdiyini göstərdi.

Bütün yuxarıda deyilənləri ümumiləşdirmək üçün demək istərdim ki, insanlar təbiəti sevməyə bilərlər, lakin ona istehlakçı kimi yanaşmamalıdırlar, çünki bu, həyatımızın bir hissəsidir.

Vahid Dövlət İmtahanına effektiv hazırlıq (bütün fənlər) - hazırlaşmağa başlayın

Tərkibi

(1 seçim)

Valentin Qriqoryeviç Rasputin 1937-ci ildə Anqarada, İrkutsk ilə Bratsk arasında, demək olar ki, yarısında yerləşən Ust-Uda kəndində anadan olub. Məktəbdən sonra 1959-cu ildə tarix-filologiya fakültəsini bitirib İrkutsk Universiteti, sonra jurnalistika ilə məşğul oldu. Rasputinin ilk oçerkləri və hekayələri müxbir işi və ürəyinə yaxın olan Sibir səfərlərinin nəticəsi olaraq yazılmışdır; onlarda yazıçının taleyi haqqında düşüncələrinin əsasına çevrilən müşahidələr və təəssüratlar var idi doğma torpaq. Rasputin vətənini sevir. O, həyatı Sibirsiz, bu acı şaxtalarsız, bu göz qamaşdıran günəşsiz təsəvvür edə bilməz. Məhz buna görə də yazıçı əsərlərində tayqanın romantikasını, insanların təbiətlə vəhdətini üzə çıxarır, öz gücü, saflığı, təbiiliyi ilə valeh edən obrazlar canlandırır. Rasputin belə personajları Sibir kəndlərində kəşf etdi. "Son tarix" (1970), "Mariya üçün pul" (1967), "Yuxarı və aşağı" kimi hekayələr Sibir kəndinin materialı əsasında yazılmışdır. Müəllif burada xeyirxahlıq və ədalət, insan qəlbinin həssaslığı və alicənablığı, insanlar arasında münasibətlərdə saflıq və səmimiyyət kimi yüksək mənəvi problemlər qaldırır. Bununla belə, Rasputin təkcə mənəvi dünyası ilə fərdi deyil, həm də bu fərdin gələcəyi ilə maraqlanırdı. Mən isə məhz belə bir əsərdən danışmaq istərdim ki, yer üzündə insanın mövcudluğu problemini, bir-birini əvəz edən nəsillərin həyatı problemini qoyur. Bu "Matera ilə vida" hekayəsidir. Qeyd etmək istərdim ki, Rasputin hekayənin qədim rus hekayə janrına olan marağı qaytarmağa çalışdı.

“Materaya əlvida” - xalq həyatının nadir dram əsəri 1976-cı ildə yazılmışdır. Burada söhbət insan yaddaşından və ailəsinə sədaqətdən gedir.

Hekayənin hərəkəti məhv olmaq üzrə olan Matera kəndində baş verir: elektrik stansiyası tikmək üçün çayın üzərində bənd tikilir, buna görə də “çay və çaylar boyunca su qalxacaq və töküləcək, daşqın olacaq.. ." Əlbəttə, Matera. Kəndin taleyi həll olunur. Gənclər tərəddüd etmədən şəhərə yola düşürlər. Yeni nəslin torpağa, Vətənə həvəsi yoxdur hələ də “köçməyə; yeni həyat" Təbii ki, həyat daimi hərəkətdir, dəyişiklikdir ki, insan əsrlər boyu bir yerdə hərəkətsiz qala bilməz, tərəqqi lazımdır. Amma elmi-texniki inqilab dövrünə qədəm qoyan insanlar öz kökləri ilə əlaqəni kəsməməli, məhv etməli və unutmamalıdırlar. çoxəsrlik ənənələr, kimin səhvlərindən öyrənməli olduqları və öz səhvlərini etməməli olduqları minlərlə illik tarixin üstündən xətt çəkmək, bəzən düzəlməz.

Hekayənin bütün qəhrəmanlarını şərti olaraq “atalar” və “uşaqlar”a bölmək olar. “Atalar” torpaqla qopmaq ölümcül olan insanlardır ki, onlar orada böyüyürlər və ana südü ilə ona məhəbbət bəsləyirlər. Bu Boqodul, baba Yeqor, Nastasya, Sima və Katerinadır.

“Uşaqlar” o gənclərdir ki, taleyin rəhmətinə kəndi, üç yüz illik tarixi olan kəndi belə asanlıqla tərk edib. Bu Andrey, Petruxa və Klavka Striqunovadır. Bildiyimiz kimi, “atalar”ın baxışları “uşaqların” baxışlarından kəskin şəkildə fərqlənir, ona görə də onlar arasında münaqişə əbədi və qaçılmazdır. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında həqiqət "uşaqların" tərəfində idisə, mənəvi cəhətdən çürümüş zadəganlığı aradan qaldırmağa çalışan yeni nəslin tərəfində idisə, "Matera ilə vida" hekayəsində vəziyyət. tam əksinədir: gənclər yer üzündə həyatın qorunub saxlanmasına imkan verən yeganə şeyi (adətlər, ənənələr, milli köklər) məhv edirlər.

Hekayənin əsas ideoloji personajı yaşlı qadın Dariadır. Bu, ömrünün sonuna qədər, son dəqiqəyə qədər vətəninə sadiq qalan insandır, Daria müəllifin özünün oxucuya çatdırmaq istədiyi əsərin əsas fikrini belə ifadə edir: “Həqiqət yaddaşdadır. . Yaddaşı olmayanın həyatı yoxdur”. Bu qadın bir növ əbədiyyət keşikçisidir. Daria - doğrudur milli xarakter. Yazıçı özü də bu şirin qarının düşüncələrinə yaxındır. Rasputin ona yalnız verir müsbət xüsusiyyətlər, sadə və iddiasız nitq. Demək lazımdır ki, Matera'nın bütün köhnə sakinləri müəllif tərəfindən hərarətlə təsvir edilmişdir. Rasputin insanların kəndlə ayrılması səhnələrini necə də məharətlə təsvir edir. Yeqor və Nastasyanın getmələrini dönə-dönə necə təxirə saldıqlarını, doğma torpaqlarını tərk etmək istəmədiklərini, Boqodulun Matera sakinləri üçün müqəddəs olduğu üçün qəbiristanlığı qorumaq üçün naəlaclıqla mübarizə apardığını bir daha oxuyaq: “...Və qoca qadınlar son gecəyə qədər qəbiristanlığın ətrafında sürünür, xaçları yenidən içəriyə qoyur, gecəliklər quraşdırırdılar”.

Bütün bunlar bir daha sübut edir ki, xalqı torpaqdan, onun kökündən qoparmaq mümkün deyil, belə hərəkətləri vəhşicəsinə qətlə yetirməyə bərabər tutmaq olar. Müəllif elmi-texniki inqilab dövründə cəmiyyətin üzləşdiyi problemi - itki problemini çox dərindən dərk etmişdir. milli mədəniyyət. Bütün hekayədən aydın olur ki, bu mövzu Rasputini narahat edirdi və onun vətənində də aktual idi: o, Matera-nı Anqaranın sahilində yerləşdirməsi boş yerə deyil, Matera həyatın simvoludur. Bəli, onu su basdı, amma yaddaşı qaldı, əbədi yaşayacaq.

(Seçim 2)

Valentin Qriqoryeviç Rasputin 1937-ci ildə İrkutsk vilayətinin Ust-Uda kəndində anadan olub. Rasputinin ilk hekayə və esse topluları 1965-1967-ci illərdə nəşr olundu: "Vasili və Vasilisa." "Mariya üçün pul" hekayəsi ona şöhrət gətirdi. Deyəsən, Məryəm üçün faciəyə çevrilən adi çatışmazlıq vəziyyəti təsvir edilmişdir. Bununla belə, romanın problemləri daha dərindədir: kənddə yeni bir fenomenin üzə çıxması - pulun aktivləşməsi. Müəllif personajların təbiiliyinə heyran olub, daxili gözəllik. O, belə personajları Sibir kəndində kəşf etdi: “Son müddətli” (1970), “Yaşa və yadda saxla” (1974), “Matera ilə vida”, “Sibir, Sibir” kitabının fəsillərində yeni məzmun öz formasını tapdı. ...” (80-90-cı illər).

Tamamilə real vəziyyətlər və köhnə personajlar və yeni kənd müəllifin varlıq problemləri: həyat və ölüm, vəfa və xəyanət, minnətdarlıq və yaddaş haqqında fəlsəfi düşüncələrinin səbəbi oldu. “Matera ilə vida” xalq həyatı dramaturgiyasının fəlsəfi-mənəvi aspektdə davamıdır. Əsərin süjeti eyniadlı adanın su basması hekayəsidir. İnsanlar yerlə ayrılıq anında təmsil olunurlar. Lakin bu xüsusi hal- yalnız müəllifin fikirləri üçün əsasdır.

“Materaya vida” ümumiləşdirilmiş və simvolik məna daşıyan dramdır, burada söhbət insan yaddaşından və ailəsinə sədaqətdən gedir. Baş qəhrəman Dariadır. Onun xarakterinin əsas xüsusiyyətlərindən biri yaddaşı qorumaq və əcdadları qarşısında məsuliyyət hissidir. Özünə və uşaqlara, keçmiş və gələcək nəsillərə ünvanlanan eyni sualı Anna Stepanovna (“Son tarix”), indi yeni güc həm Dariyanın çıxışlarında, həm də əsərin bütün məzmununda səslənir: “Bir insan haqqında həqiqəti kim bilir: Bir çox nəsillər naminə yaşamış insan nə hiss etməlidir? Heç nə hiss etmir. O, heç nə başa düşmür”. Daria cavabın əsas hissəsini tapır: “Həqiqət yaddaşdadır. Yaddaşı olmayanın həyatı yoxdur”. Hekayə o vaxtdan bəri “atalar və oğullar” arasındakı münaqişəni təsvir edir mənəvi ev Daria, yeni və mütərəqqi hər şeydən ilhamlanan nəvəsi Andreyin mövqeyi ilə ziddiyyət təşkil edir. Hekayə simvolizmlə doludur: Materada biz həyatın simvolunu və bəlkə də torpağımızı təxmin edirik; Daria - bu həyatın qəyyumudur, dodaqları ilə həqiqətin özü danışan anadır. Bu hekayə “kosmos okeanında” itirilən “ada kimi” Ana Yeri təhdid edən təhlükə haqqında bir növ xəbərdarlıqdır. Hekayədə bir çox başqa simvolik obrazlar var: simvolik obraz Daria yandırmazdan əvvəl geyindirdiyi daxma; adanı gizlədən duman. Və yalnız məzmunun real spesifikliyindən mücərrəd olaraq Daria və onun dostlarının Matera (torpaq) ilə ayrılmamaq və onun taleyini bölüşmək əzmi aydın olur. Ümumiyyətlə, hekayə kəskin publisistikası, yüksək Tolstoy tərbiyəsi, apokaliptik dünyagörüşü ilə seçilir. Səs mərkəzi mövzu yüksək biblical faciə daşıyır. Hekayənin sonu tənqiddə mübahisəli idi, tərəqqi ideyaları ilə ziddiyyət təşkil edən əsərin konsepsiyası ilə bağlı etirazlar qaldırıldı.

Təbii ki, əsərin məzmununu və onun sonunu dərk etmək çətindir və ona görə də müxtəlif yozumlar üçün əsaslar var. Bununla belə, qəhrəmanların əks etdirdiyi fikir və ideyalarla müəllifi və onun personajlarını, müəllifin mövqeyini müəyyən etmək mümkün deyil. Bir yazıçı kimi onu hansı qəhrəmanların cəlb etməsi ilə bağlı suala cavab verən V.Rasputin qeyd edirdi: “...Daha çox Daria. Yazıçı üçün tam insan yoxdur və ola da bilməz. Biz mühakimə etməliyik və ya haqq qazandırmalıyıq. Ya-ya da... insan ruhunu anlamağa, dərk etməyə çalış. Nə qədər ki, insan sağdır, nə qədər pis olsa da, onun taleyində sonun qoyulmayacağına ümid var”. Beləliklə, "Matera ilə vida" Sibir kəndinin taleyindən, kəndlilərdən bəhs edən bir əsərdir. Rasputinin nəsrinin xüsusiyyətləri arasında "gözəgörünməz qəhrəmana" qayıdış, müəllifin diqqəti qəhrəmanın xarakterinin öyrənilməsindən kəndlilərin tarixi taleyinin öyrənilməsinə yönəltmək istəyi qeyd edilə bilər. Onun hekayələrində ev və torpaq anlayışları və obrazları poetik qeyri-müəyyənlik və simvolizmlə doludur. Bu obrazlar təbii olaraq rus ədəbiyyatında rast gəlinən bədii birliklər arasında öz yerini tuta bilər.

(seçim 3)

Həyata baxmaq və yaradıcılıq yolu Valentin Qriqoryeviç Rasputin, sən onun həyatının kənd uşağının böyük yazıçıya möcüzəvi çevrilməsinin baş verdiyi mərhələlərdə xüsusi, həyəcanlı hisslər yaşayırsan: yalnız o, hamı kimi məktəbli idi, bir neçəsi var. milyon, jurnalist, yazıçı olmaq istəyən və o qədər çoxdu ki, indi o, ilk nazik esselər kitabını, sonra isə əyalət nəşriyyatında qısa hekayələri çap etdirdi - və minlərlə var, amma indi nəşr edir. "Mariya üçün pul", "Son tarix", sonra "Yaşa və yadda saxla", "Matera ilə vida" - və böyük uğur, Dövlət Mükafatı, Ümumittifaq və dünya şöhrəti. O, artıq hamının diqqətini çəkən, oxuyan, müzakirə edilən, dünyanın onlarla dilinə tərcümə olunan, bənzərsiz bir yazıçı və şəxsiyyətdir.

“Matera ilə vida” kimi məzmunca dərin bir kitab yazmaq üçün təbii ki, təkcə yazıçının istedadı, sənətkarın həssaslığı, əsərdəki inadkar qayğısı yox, həm də insana dərin şəxsi həssaslıq lazımdır. əsasını təşkil edəcək konkret süjet yaradıcılıq işi yazıçı. Bu son şərt Rasputinin səthində yatır. Uşaqlığının Atamanovka kəndinin özü Bratsk dənizinin dibində bitdi.

Yazıçı kəndini çox sevirdi, vətənini, doğulduğu yeri necə sevməyəsən. “Kiçik” vətənə məhəbbət anaya olan məhəbbətlə eynidir. Ana uşağı böyüdür, təbiət isə böyüdür. Axı qidalandıran da, suyu verən də Torpaq Anadır. Çəmənliklərinin, tarlalarının, meşələrinin gözəlliyi insanı tərbiyə edir ən yaxşı keyfiyyət insan ruhu. Yəni oğlunu anasından, xüsusən də belə gözəldən qoparmaq olarmı? Təbii ki, bu qeyri-təbii haldır.

Bölgənin gözəlliyini, təbiətin füsunkarlığını Valentin Rasputinin özünün xatirələrinə əsaslanaraq qiymətləndirə bilərik: “Gəzməyi çətinliklə öyrəndikdən sonra çaya tərəf qaçdıq və hələ kifayət qədər güclü olmayan çubuqlar atdıq. kəndin dərhal arxasından başlayan tayqalar giləmeyvə və göbələk yığırdılar, biz gənc yaşlarımızdan qayığa minib özümüz avar çəkib onların ot biçdiyi adalara qayıdırdıq, sonra isə meşəyə qayıdırdıq. - bizim daha böyük sevincimiz və fəaliyyətimiz çay və tayqa ilə əlaqə idi. Məhz o, bütün dünyada məşhur olan, əbədi əfsanələrin və mahnıların bəstələndiyi çay idi, tək qızı Baykal, haqqında heyrətamiz gözəllik və ən saf, ən müqəddəs xatirələri saxladığım poeziyası”.

Rasputinin təbiəti dərindən düşünməyə meyli, ətrafındakı dünyanı hiss etmək bacarığı, şübhəsiz ki, təbiətlə səmimi əlaqənin seçilmiş anlarında onunla ünsiyyət təcrübəsindən qaynaqlanır. Təmiz təbiətin bütün bu fövqəladə gözəlliyi və onunla ayrılığın qeyri-adi kədəri Rasputin tərəfindən "Matera ilə vida" hekayəsində əks olunur. Rasputinin “Matera ilə vida” əsəri altmışıncı və yetmişinci illərin ədəbiyyatımızdakı bütöv bir cərəyanın həm ideoloji zirvəsi, həm də nəticəsidir.

Təsadüfi deyil ki, “Matera ilə vida” hekayəsi “Və yenə...” sözləri ilə başlayır. Bu, sadəcə olaraq konkret bir baharın təsviri deyil, “dəfələrlə baş verənlərə” ümumiləşdirilmiş baxışdır. Matera həmişə olmuşdur; yenə buz sürüşməsi, yaşıllıq, quşların qayıdışı, ilk yağışlar, səpin başlanğıcı.

Daria gözü ilə Rasputin adanı və onun təbii mənzərəsini araşdırır. “Sahildən kənara, sahildən sahilə onun kifayət qədər genişliyi, var-dövləti, gözəlliyi, vəhşiliyi və cüt-cüt hər canlı var idi - hər şey materikdən ayrılaraq bolluq içində qaldı - buna görə deyilmi? böyük adla Matera adlandırılırdı: “Bu adada yaşayan kənd ömrü boyu çox şey görüb. O, müharibəni, sel və yanğını, aclığı və quldurluğu bilirdi. Kənddə gözlənildiyi kimi yüksəklikdə kilsə var idi təmiz yer, hər iki kanaldan uzaqdan aydın görünür. Kənd ən azından Anqaranın sürətlə axan suyu ilə xarici aləmdən ayrılaraq yaşayırdı. Burada uşaqlar böyüdü, gənclər gəzdi, qocalar ömrünü burada yaşadılar.

Lakin sonra dəhşətli xəbər dinc kəndi sarsıtdı: yaxınlıqda tikilən su elektrik stansiyası tezliklə Matera kəndini su basacaq. İstənilən söhbət, nə haqqında olmasından asılı olmayaraq, kim olmasından asılı olmayaraq, nə vaxt dəyişdirilməsindən asılı olmayaraq, həmişə eyni şeylə başa çatırdı: Matera'nın yaxınlaşan su basması və sürətli bir hərəkət.

Təbii ki, hakimiyyət sakinlərin qayğısına qalaraq yeni şəhər tipli qəsəbədə hər ailəyə ev ayırdı və tezliklə hamı köçməli oldu. Bəs sakinlər köçmək istəyirdimi? Bu suala hər kəs fərqli cavab verdi.

Bəziləri vəziyyətin gələcək dəyişməsinə sevindi və bunu gizlətmədi. Klavka Striqunov belə dedi: “Mən onu çoxdan boğmalıydım. Canlıların qoxusu yoxdur... insanlar deyil, böcəklər və tarakanlar. Yaşamağa yer tapdıq - suyun arasında... qurbağalar kimi”.

Əlbəttə ki, əksər hallarda gənclər köçürülməyə sevinirdilər, çünki onların arxasında, məsələn, yaşlı nəsil kimi Matera adasında o həyat illəri yox idi.

Kəndin ən yaşlı qadını Daria yaşlı qadındır. Daria vizyonunun təbiəti nadir spesifikliyi və dəqiqliyi ilə diqqəti cəlb edir, o, dərin orijinal dünyagörüşü intuisiyası və dəyər sistemi ilə əsl “filosofdur”.

Sən sadəcə özünü sıfırdan yaradan və ya həyatla eyni sıfırdan formalaşan insan deyilsən, sən oğul və ya qızsan, çoxunuz keçmişə, əcdadınıza qayıdır, onlar sizə hər şeyi veriblər: varlığın özü, bacarıq, bacarıq, vasitələr miras qoyub getdi. Bu Daria'nın daxili, qaçılmaz hissidir. Beləliklə, onun dərin şəxsi mövzusu ölülərə qarşı məsuliyyətdir. Ona görə də köçmək onun üçün ölüm kimidir.

Nastasya tez-tez Daria ilə, eləcə də "qoca qadınlara bir növ uşaq, acı və həlim anlayışla baxan" Sima və nəvəsi Kolya ilə vaxt keçirir. Boqodul da “yavaş və geniş yeriyərək, ağır, ağır yerişlə, arxadan əyilib, sərçələrin asanlıqla yuva qura bildiyi iri tüklü başını qaldıraraq” içəri girdi. Yaşlı qadınlar Boqodulu sevirdilər. Onları nə ilə ovsunladığı, necə apardığı məlum deyil, amma o, eyni Dariyanın qapısına gələn kimi, hər hansı bir işi tərk etdi və onunla görüşməyə və onu qarşılamağa tələsdi.

Onlar bir-birlərinə öyrəşdilər və birlikdə olmağı sevirdilər. Təbii ki, bir-birindən uzaq həyat onları maraqlandırmır. Üstəlik, onlar öz Materalarını çox sevirdilər. “Burada hər şey tanışdır, yaşanır, yaxşı tapdalanır, burada hətta öz gözləri ilə ölüm də aydın və sadə görünürdü - necə yas tutacaqlarını, hara aparacaqlarını, kimin yanına qoyacaqlarını. ” gözləri ilə aydın və sadədir - necə ağlayacaqlar, onları hara aparacaqlar, kimin yanına qoyacaqlar”.

(4 seçim)

1987-ci ildə “Xudozhestvennaya literatura” nəşriyyatı Valentin Rasputinin romanlarını və hekayələrini özündə əks etdirən kitabını nəşr etdi.

Rasputin öz çağırışını belə müəyyənləşdirdi: “Vicdanın, həqiqətin tərəfində durmaq lazım olanda ədəbiyyat lazım olan yerə gedir. Yazıçı təkcə peşəkar deyil, getdikcə daha çox sosial bir anlayışdır və vətəndaş problemləri tərk edə bilməz. Ədəbiyyat çoxdandır son vaxtlar xüsusilə könüllü olaraq öhdəliklər götürdü ictimai rəy" Tam olaraq sosial problemlərəsərlərini həsr etmişdir.

Kitabı bütünlüklə oxudum, amma sizə ən çox bəyəndiyim hekayə olan “Matera ilə vida” haqqında danışmaq istəyirəm. Bu əsər müasir kəndin mənəvi problemlərinə həsr olunub.

Hekayənin süjeti yazıçının öz həyatından götürülüb. Oxuyarkən bunu təxmin etmək asandır. Matera, tikilən zaman daşqın zonasında yerləşən yazıçının doğma kəndi olan Atamanovkanın taleyi ilə üzləşir. Bratsk su elektrik stansiyası.

İndi isə adı torpağa həkk olmuş ada su altında qalmalıdır. Bu isə, necə baxsan da, ölümdür, onun qarşısında insanın, onun əsl mahiyyətinin üzə çıxmasıdır. Kəndin su basması və bununla bağlı köçkünlük bəziləri üçün faciə, bəziləri üçün isə xırdalıqdır. Ömrü boyu bu yer üzündə yaşayan və ölmək üçün buraya toplaşan yaşlı qadınların faciəsi. Yaşlı qadınlar özləri də anlayırlar ki, adanı tərk etmək qaçılmazdır, lakin insanların öz doğma yurdları ilə necə asanlıqla vidalaşdıqları, məzarlarla nə qədər təntənəli davranmalarından narahatdırlar, bunun arxasında kəndin çoxəsrlik həyatı və xatirəsi var. gedənlərin.

Yaşlı qadınların və gənclərin yaşadığı dünyalar çox fərqlidir. Gənc oğlana kəndi yandırmağa gələn yaşlı qadının niyə onsuz da yandırılacaq daxmanı təmizləməyə ehtiyacı olduğu aydın deyil, onun üçün bu, bütöv bir ritual və qurulmuş bir vərdişdir. Hekayəni oxuyarkən müəllifin necə narahat olduğunu, baş verən hər şeyə nə qədər əhəmiyyət verdiyini hiss etdim. Amma o, haqlı və ya nahaq olanı axtarmır, kimini qaralamır, kimini də boyamır, həqiqət özü də oxucunun qəlbində hər kəsə yer tapır.

Əsas mövzu Bu hekayə insanların mənəvi məhvinin başlanğıcından bəhs edir. Vicdan, həqiqət kimi anlayışlar itir. İnsanlar ziyarətgahları, xalqının nəsildən-nəslə ötürülən tarixini unudurlar. Və yalnız kəndin onurğa sütunu bunu qoruyub saxlaya bildi xüsusi dünya. Qürur duyduğumuz mədəniyyəti qoruyub saxlamağı onlara borcluyuq. Rasputinin dili ifadənin dəqiqliyi və aydınlığı, ən əsası isə sadəlikdir ki, bu da yazıçıya həqiqətən populyar həyatı canlandırmağa kömək edirdi.

Əsərin qavranılmasının tam kəskinliyi üçün Rasputin insanlarla təbiət arasındakı əlaqəni göstərdiyi lirik sapmalardan istifadə edir. Yaşlı qadınlar - kəndin onurğa sütunu - məhv edənlərin əlinə keçməmiş və ada ilə birlikdə məhv olmaqda davam edən "kral Larch" ilə müqayisə olunur. Gənc meşə isə Materadan ayrılan gənclər kimi heç bir iz qoymadan yerə yanır. Və təbii ki, insanlar üçün müqəddəs yer- qəbiristanlıq, sonra Matera da adanı qoruyan öz müqəddəs ruhuna malikdir - "Materanın ustası".

Bu hekayə Rasputinin ilk əsərlərinin həsr olunduğu problemi daha da inkişaf etdirdi və işıqlandırdı: haqqında fikirlərin təkamülü. maddi dəyərlər, bəşəriyyətin mənəvi həyatında dönüş nöqtəsi.

“Matera” mövzusu hələ bağlanmayıb. Və düşünürəm ki, bu, kifayət qədər uzun müddət aktuallığını qoruyacaq. Ancaq bunun yalnız Rasputinin deyil, digər hekayə və hekayələrində də davamı var. Bunun üçün kifayət qədər material var, amma istərdim ki, əsərlər oxucuların qəlbində əks-səda doğursun, qərarların qəbuluna təsir etsin.

Həyat tərzinin dəyişməsi ilə əxlaq da dəyişib, əxlaqın dəyişməsi ilə insanlar daha çox narahat olurlar. Köhnə hikmət deyir: mərhum üçün ağlama - ruhunu və vicdanını itirmiş üçün ağla. Bu hekayəni oxuduqdan sonra çıxarıla biləcək ən vacib nəticə budur ki, təkcə öz ruhunu deyil, həm də xalqın mənəvi dəyərlərini qorumaq lazımdır.