20-ci əsr tarixin ən dinamik dövrüdür bəşər sivilizasiyası, bu da onun mədəniyyətinin, o cümlədən ədəbiyyatının bütün xarakterinə təsir etməyə bilməzdi. ümumi xüsusiyyətlər XX əsr: elmin, insan zəkasının təntənəsi, sosial fırtınalar, sarsıntılar, paradokslar dövrü. Müasir cəmiyyət, formalaşma yüksək ideallar insana məhəbbət, bərabərlik, azadlıq, demokratiya eyni zamanda bu dəyərlərin sadələşdirilmiş şəkildə dərk edilməsinə, ona görə də Azərbaycanda baş verən proseslərin müasir mədəniyyət, çox yönlü.
20-ci əsrin ədəbi prosesində. dəyişikliklər sosial-iqtisadi və siyasi səbəblərdən baş verdi. Bu dövrün ədəbiyyatının əsas xüsusiyyətləri arasında:
Siyasiləşmə, ünsiyyətin artması ədəbi cərəyanlar müxtəlif siyasi cərəyanlarla
Qarşılıqlı təsir və qarşılıqlı nüfuzun gücləndirilməsi milli ədəbiyyatlar, beynəlmiləlləşmə,
Ədəbi ənənələrin inkarı,
İntellektuallaşma, təsir fəlsəfi fikirlər, elmi və fəlsəfi təhlil istəyi,
Janrların, müxtəlif formaların və üslubların birləşməsi və qarışdırılması,
Esse janrına can atmaq.
20-ci əsrin ədəbiyyat tarixində. İki əsas dövrü ayırmaq adətdir:
1)1917-1945
2) 1945-ci ildən sonra
20-ci əsr ədəbiyyatının xüsusiyyətləri:
1. 20-ci əsrdə ədəbiyyat. iki əsas istiqamətə - realizm və modernizmə uyğun inkişaf etmişdir.
Realizm cəsarətli təcrübələrə, yeniliklərdən istifadə etməyə imkan verdi bədii texnikalar bir məqsədlə: reallığı daha dərindən dərk etmək (B.Brext, U.Folkner, T.Mann).
Ədəbiyyatda modernizm ən aydın şəkildə dünyanın absurd başlanğıcı, insana düşmən olması, insana inamsızlıq, ideyanın rədd edilməsi kimi səciyyələnən D.Coys və F.Kafkanın əsərləri ilə təmsil olunur. bütün formalarında tərəqqi və bədbinlik.
20-ci əsrin ortalarında aparıcı ədəbi cərəyanlardan. Fransada ədəbi cərəyan kimi yaranan ekzistensializmin adını çəkmək lazımdır (Je-P.Sartr, A.Kamus).
Bu istiqamətin xüsusiyyətləri bunlardır:
"Saf" motivsiz hərəkətin bəyanatı,
Fərdiliyin təsdiqi,
Bir insanın ona düşmən olan absurd bir dünyada təkliyinin əksi.
Avanqard ədəbiyyat yaranmaqda olan sosial dəyişikliklər və kataklizmlər dövrünün məhsulu idi. Bu, reallığın qəti şəkildə rədd edilməsinə, burjua dəyərlərinin inkarına və ənənələrin enerjili şəkildə pozulmasına əsaslanırdı.
Joyce ən çox sahibdir məşhur roman- "Uliss." Aksiya 1 gün səhərdən başlayır gecə gec. Əhəmiyyətli bir yer Dublin şəhəridir. Orta yaşlı ailə adamı evdən çıxır, gününü evdən kənarda keçirir. Bu gün Odisseyin gəzintilərinə bənzədilir. Dəyişdirilmiş mifin hadisələri romanın alt axarını təşkil edir. Neomifologiya ədəbiyyata beləcə daxil oldu.
Neo-mifologiyanın müxtəlif təzahürləri var. Bu, bir tərəfdən, qədim miflərlə bağlı olan və bəzən çoxlu yeni assimilyasiyadan keçmiş süjetlərin ədəbiyyata qayıdışıdır (Jan Anuilin “Antiqona”sı – süjet eynidir, amma kosmetika, qəhvə...). Digər tərəfdə mifoloji hekayə məqsədli olmayan mətnin bir hissəsi ola bilər. Məsələn, Qarsia Markesin “100 illik tənhalıq” əsəri – daşqın motivi, ilkin günah motivi – Ursulanın ürəyi üçün 2 gənc yarışıb. Xose Arkadio rəqibini öldürür. Demək olar ki, cənnətdə, Mokondoda yaşayırlar. Digər tərəfdən, Ursula və Xose Arkadio yaxın qohumdurlar və o, onunla münasibət qurmaqdan qorxur. sevgi macərası, çünki o, çirkin bir uşağın doğulacağını düşünür. Əcdadlarının sümüklərini torbada gətirən qızla ölüm gəlir. Hər kəsdə dəlilik, yaddaş itkisi var. Esxatoloji motiv - dünyanın sonu - misli görünməmiş fikirlər gətirən qaraçı kitabı tərk edir. Deyilənə görə, Buendi ailəsinin sonuncusu bunu oxuyacaq və sonunda Mokondonu yer üzündən fırtına süpürür, lakin o, əvvəllər baş verən hər şeyi oxuyur.
3. Utopik və distopik cərəyanlar - realla bağlıdır tarixi təcrübə 20-ci əsrdə. Texnokratik utopiya müxtəlifliyində utopiya (sosial problemlər elmi-texniki tərəqqinin sürətləndirilməsi ilə həll olunur) – Aldous Huxley “Ada”, İvan Efremov “Andromeda dumanlığı”. Distopiyalar - Zamyatin "Biz", Platonov "Çevenqur", Nabokov "Edama dəvət" Oruell "1984" - Oruellin romanında polis cizgiləri dözülməz gərginliyə gətirilir. totalitar dövlət necə gördü Sovet İttifaqı– amma roman Londonda cərəyan edir.
4.20-ci əsrdə roman - Roman janr olaraq qalır, lakin onun janr palitrası dəyişir. Daha müxtəlif olur, digər janr növlərini istifadə edir. Janrların bir-birinə nüfuz etməsi var. 20-ci əsrdə romanın strukturu normativliyini itirir. Cəmiyyətdən fərdə, sosialdan fərdə dönüş olur və mövzuya maraq üstünlük təşkil edir. Subyektiv dastan yaranır (Prust) – mərkəzdə fərdi şüur dayanır və tədqiqat obyektidir.
5. Demək ki, bütün ədəbi proses mürəkkəb mövzu-ritmik və məkan-zaman təşkili ilə doludur.
Keçən əsrin dünya ədəbi prosesi son dərəcə mürəkkəb və çoxşaxəli bir hadisədir, hərtərəfli, hərtərəfli təhlil etmək mümkün deyil. IN müasir ədəbi tənqid bir neçə təfsir var ədəbi proses 20-ci əsr. Alimlər hətta olub-olmaması məsələsində də fikir ayrılığına malikdirlər 20-ci əsr ədəbiyyatda nə vaxt başladı . Bəzi ədəbiyyat tarixçilərinin fikrincə, yolu müəyyən edən bədii cərəyanlar gələcək inkişaf dünya ədəbiyyatı artıq formalaşmışdır 1860-1870-ci illərin sonlarında illər, yaradıcısı novator şair Charles Baudelaire yeni dram Henrik İbsen, həmçinin fransız simvolist şairləri Paul Verlaine, Artur Rimbaud, Stephane Mallarme. Digər ədəbiyyatşünasların fikrincə, 20-ci əsr ədəbiyyat tarixinin başlanğıc nöqtəsi 1910-cu illərin əvvəlləri hesab edilməlidir, çünki. incəsənətin bütün sahələrində cəsarətli təcrübələr dövrü idi: rəssamlıqda (Pablo Pikasso), musiqidə (Moris Ravel), teatrda (Maks Reynhardt), kinoda (David Qriffit), ədəbiyyatda (Marsel Prust, Frans Kafka, Andre Gide, Guillaume Apollinaire və başqaları). Bundan əlavə, 1910-cu illər o dövrdə Avropada Birinci Dünya Müharibəsi getdiyi üçün tarixdə məşhurdur Dünya müharibəsi, bəşəriyyətin bir çox qurulmuş fikirlərini əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirdi.
Yeni dünyagörüşünün formalaşması aşağıdakı amillərlə izah olunurdu. 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər belə hesab olunurdu ki, bəşəriyyət tərəqqi yolu ilə gedir və mənəvi potensialşəxsiyyət hələ üzə çıxmayıb. Lakin tarixi kataklizmlər bütün illüziyaların məhvinə səbəb oldu. Qlobal miqyasda “dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi” (Fridrix Nitsşenin ifadəsi) tərəfindən asanlaşdırıldı. elmi kəşflər (hüceyrə nüvəsinin tədqiqi, Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsi, Freydin psixoanalizi, Lobaçevskinin həndəsəsi və s.) bilik üfüqlərini genişləndirmişdir.
Elmi kəşfləri müşayiət edən zamanın əlaməti texniki tərəqqi : Heç vaxt texnologiya bu qədər sürətlə inkişaf etməmişdi. Simsiz teleqraf 1895-ci ildə, kino 1896-cı ildə, metro, radio və telefon isə 20-ci əsrin ilk onilliyində yaranıb. Əgər 20-ci əsrin əvvəllərində avtomobil və radio möcüzə idisə, yarım əsr sonra kosmik uçuşlar, nüvə silahları, televiziya və gen mühəndisliyi heç kəsi təəccübləndirmədi. Bütün bunlar kimi bir istiqamətin inkişafı üçün güclü bir stimul idi Elmi fantastika. Məhz 20-ci əsrin ilk onilliklərində fantastika klassikləri meydana çıxdı: Herbert Wells, Isaac Asimov, Rey Bradbury, Jules Verne, Alexander Belyaev.
Elmi fantastika 20-ci əsrdə yaranan bir janrdır. distopiyalar, siyasi təlatümlərin nəticəsidir. Maraqlıdır ki, bu janrın pioneri 1920-ci ildə fantaziya və distopiyanın kəsişməsində “Biz” romanını yazan rus yazıçısı Yevgeni Zamyatin olmuşdur, baxmayaraq ki, “distopiya” termininin özü ingilis filosofu Con Mill tərəfindən 1868-ci ildə təqdim edilmişdir. . 1930-1950-ci illərdə distopik janr Avropada məşhurlaşır: Aldous Huxley, George Orwell, Rey Bradbury.
XX əsr ədəbi prosesinin xarakterik xüsusiyyətlərindən biri də onun həddindən artıq parçalanma. Məhz 20-ci əsrdə ədəbiyyat elit və kütləvi, kişi və qadın, realist Və modernist. Sonuncu, öz növbəsində, metodların və cərəyanların müxtəlifliyi ilə heyran qaldı: futurizm, impressionizm, ekspressionizm, dadaizm, absurdizm, konseptualizm - bu çox uzaqdır. tam siyahı modernist və postmodernist cərəyanlar və metodlar. Modernistlər qətiyyətlə tərk etdilər ənənəvi formaları sənətdən və dünyaya nikbin münasibətdən. 20-ci əsrin realizmi də heterojen bir fenomendir. Artıq əsrin əvvəllərində belə realizm növləri, naturalizm, neoromantizm, sosialist realizmi, mifoloji realizm kimi.
20-ci əsr ədəbiyyatda heç bir dominant cərəyan yaratmadı, əksinə, ona dönməz dəyişikliklər etdi. Bu, həm ədəbi prosesin coğrafiyasında, həm də ədəbi qəhrəmanın, bədii həqiqətin olmasının dərk edilməsində ifadə olunurdu. 20-ci əsrdə ədəbiyyatın məkan sərhədlərinin kəskin şəkildə genişlənməsi baş verdi: dünya şöhrətli yazıçılar "üçüncü ölkələr" deyilən ölkələrdə - Kolumbiyada, Braziliyada, İslandiyada görünməyə başladılar ki, bu da əvvəllər belə olmamışdı. Ədəbi qəhrəmanın nə olduğu, bədii həqiqətin nə olduğu barədə təsəvvürlər dəyişdi, reallıq anlayışı genişləndi. Ədəbiyyatda təsvir olunan dünya hər hansı tamamlanmış formalarını itirmişdir: parçalanmış, quruluşsuz, heterojen olmuşdur, belə bir dünyada həqiqəti dərk etməyə, ahəngdar mövcudluğa ümid etmək mümkün deyil. Buna görə də ədəbiyyat həqiqəti axtarmaq əvəzinə başqa bir vəzifə aldı - sosial və mənəvi hadisələrin bir çox mümkün şərhlərini tapın.
“Zamanımız qələm üçün bir az çətindir...” V.V. Mayakovski "Heç biri dünya ədəbiyyatı 20-ci əsr, rusdan başqa, vaxtsız və tez dünyasını dəyişən mədəniyyət ustadlarının belə geniş siyahısını bilmirdi...” V.A. Chalmaev “XX əsr hamımızı qırdı...” M.İ. Tsvetaeva 20-ci əsrin ədəbiyyatı
20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada tarixi vəziyyət il XIXəsrlər rus və Qərb mədəniyyətləri üçün dönüş nöqtəsi oldu. 1890-cı illərdən. və 1917-ci il Oktyabr İnqilabına qədər sözün bütün aspektləri dəyişdi rus həyatı iqtisadiyyat, siyasət və elmdən tutmuş texnologiyaya, mədəniyyətə və incəsənətə qədər. Tarixi və mədəni inkişafın yeni mərhələsi inanılmaz dərəcədə dinamik və eyni zamanda, son dərəcə dramatik idi. Demək olar ki, Rusiya onun üçün dönüş nöqtəsində dəyişikliklərin tempinə və dərinliyinə, habelə daxili qarşıdurmaların böyüklüyünə görə digər ölkələri qabaqlayırdı.
I. 1890-cı illərin əvvəlləri – 1905 1892 Qanunlar məcəlləsi rus imperiyası: hakimiyyəti “avtokratik və qeyri-məhdud” elan edilmiş “padşaha tam itaət öhdəliyi” sürətlə inkişaf edir. sənaye istehsalı. Yeni sinfin, proletariatın ictimai şüuru artır. Orexovo-Zuevskaya manufakturasında ilk siyasi tətil. Məhkəmə işçilərin tələblərini ədalətli sayıb. İmperator II Nikolay. İlk siyasi partiyalar yarandı: 1898-ci ildə sosial-demokratlar, 1905-ci ildə konstitusion-demokratlar, 1901-ci ildə sosial-inqilabçılar.
İnqilablar 20-ci əsrin əvvəllərindəki tarixi sarsıntılar Fevral burjua-demokratik inqilabı Oktyabr sosialist inqilabı Birinci rus inqilabı
Nikolay Berdyaev “Bu, Rusiyada müstəqilliyə oyanış dövrü idi fəlsəfi düşüncə, poeziyanın çiçəklənməsi və estetik həssaslığın, dini narahatlıq və axtarışların, mistisizm və okkultizmə marağın kəskinləşməsi, "Bu, Rusiyada müstəqil fəlsəfi fikrin oyanması, şeirin çiçəklənməsi və estetik həssaslığın kəskinləşməsi idi. dini narahatlıq və axtarış, mistisizm və okkultizmə maraq”.
On doqquzuncu əsr…. Xurafat parçaları düşdü tozun içinə, Elm xəyalı həqiqətə çevirdi: Buxara, teleqrafa, fonoqrafa, telefona, Ulduzların tərkibini, bakteriyaların həyatını öyrənib. Qədim dünya gətirib əbədi sirlər bir ip; Yeni dünya zehnə təbiət üzərində güc verdi; Əsrlərin mübarizəsi hər kəsə azadlıq tacını verdi. Qalır yalnız biliyi sirrlə birləşdirməkdir. Biz sona yaxınlaşırıq və yeni era Daha yüksək sferaya olan istəkləri boğmayın. (V.Bryusov)
Əsrin əvvəllərində rus ədəbiyyatı gümüş əsr adlanır - 1920.
Rus poeziyasının “Gümüş dövrü”nün başlanğıcı D.Merejkovskinin “Simvollar” məqaləsi hesab olunur. "Termin"in atası rus filosofu Nikolay Berdyaevdir, "Gümüş Əsr"i "Qızıl Dövr"ün əksi, dirçəlişi adlandırdı. Ən çox ehtimal olunan səbəblərdən biri dövrün böhranı, gərgin tarixi vəziyyətdir.
Dövrün başlanğıcı 1890 Nikolay Minsky "Vicdan işığı ilə" (1890) Dmitri Merejkovski "Müasir dövrünün tənəzzülünün səbəbləri haqqında" rus ədəbiyyatı"(1893) Valeri Bryusov "Rus simvolistləri" (1894) Dövrün sonu 1921 Aleksandr Blokun ölümü və 1921-ci ildə Nikolay Qumilyovun ölümü.
Fransız dilindən dekadansiya; orta əsr latından. dekadentiyanın azalması. Passivlik, ümidsizlik, sosial həyatdan imtina, emosional təcrübələr dünyasına çəkilmək istəyi. Ümumi qəbul edilmiş “filist” əxlaqına qarşı çıxmaq. Özünü təmin edən dəyər kimi gözəllik kultu. Cəmiyyətə qarşı nihilist düşmənçilik, imansızlıq və kinsizlik, xüsusi bir “uçurum hissi”. Dekadans (19-cu əsrin sonu 20-ci əsrin əvvəlləri)
Dekadent lirika Boş səhrada boş top, İblisin düşüncələri kimi... Əbədi asılıb, bu günə qədər... Dəlilik! B dəlilik! Bir an dondu - və davam edir, Əbədi tövbə kimi... Ağlaya bilməzsən, dua edə bilməzsən... Ümidsizliyə! Oh ümidsizlik! Birini əzabla qorxudur, hə, sonra qurtuluşla... Nə yalana ehtiyac var, nə həqiqət... Unudulmuşluq! Unutqanlıq! Mənbələrin və qabıqların boş gözlərini bağlayın, ölü adam. Səhərlər, günlər yoxdur, yalnız gecələr var. Son. Z. Gippius
Həyat da heçliklə dəhşətlidir, Mübarizə də yox, səssiz əzab da deyil, Yalnız cansıxıcılıqla bitməyən və sakit bir dəhşət doludur, Deyəsən, həyatda deyiləm, Ürəyim döyünür və bu, yalnız reallıqda hələ də eyni şeyi xəyal edirəm. Və əgər mən olduğum yerdə Rəbb məni burada olduğu kimi cəzalandırsa, o zaman ölüm mənim həyatım kimi olacaq və ölüm mənə yeni heç nə deməyəcək. D. S. M Erejkovski
Tənqidi realizm(XIX əsr - XX əsrin əvvəlləri) Gerçəkliyin öz tarixi inkişafında doğru, obyektiv əks olunması. Rus ənənələrinin davamı 19-cu əsr ədəbiyyatıəsrdə baş verənlərin kritik bir anlayışı. İnsan xarakteri sosial şəraitlə üzvi əlaqədə üzə çıxır. Bir insanın daxili dünyasına yaxından diqqət yetirin. A.P. Çexov L.N. Tolstoy A.I. Kuprin I.A. Bunin
Janr: hekayə və qısa hekayə. Hekayə xətti zəiflədi. O, "ruhun dialetikası" ilə deyil, şüuraltı ilə, şəxsiyyətin qaranlıq, instinktiv tərəfləri, insanın özü tərəfindən başa düşülməyən kortəbii hisslərlə maraqlanır. Müəllifin obrazı ön plana çıxır, vəzifə öz, həyatı subyektiv qavrayışını göstərməkdir. Birbaşa müəllif mövqeyi yoxdur - hər şey alt mətnə gedir (fəlsəfi, ideoloji). Poetik cihazlar nəsrə çevrilir. Realizm (neorealizm)
Bütün modernist cərəyanlar çox fərqlidirlər, fərqli ideallara malikdirlər, fərqli məqsədlər güdürlər, lakin onlar bir şeydə həmfikirdirlər: ritm, söz üzərində işləmək, səslərin oyununu mükəmməlliyə çatdırmaq. Bu zaman rus mədəniyyətinin realist dövrü modernist dövrü ilə əvəz olundu. Modernizm - ümumi ad müxtəlif istiqamətlər 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəlləri sənətində realizmdən qopmağı, köhnə formalardan imtinanı və yeni estetik prinsiplər axtarışını elan edən.
Simvolizm D. MerejkovskiD. Merejkovski, Z. Gippius Z. Gippius, F. Sologub, F. Sologub, V. BryusovV. Bryusov, K. Balmont, K. Balmont A. BlokA. Blok, A. Bely, A. Ağ e gg. From gr. simvolon - işarə, işarə.
Sembolizm Fransada illərdə yaranmışdır. XIX əsr.
Fransada rus simvolizminin mənşəyi. Artur Rimbaud Pol Verlen Çarlz Bodler Stefan Mallarme Simvolizmin banisi - Charles Baudelaire
Ədəbi manifestlər 1893. D. S. Merejkovskinin "Müasir rus ədəbiyyatında tənəzzülün səbəbləri və yeni cərəyanlar haqqında" məqaləsi. Modernizm nəzəri əsaslandırma alır. “Yeni sənət”in üç əsas elementi: – mistik məzmun, – simvollaşdırma – “bədii təəssüratın genişlənməsi” 1903. Bryusovun "Sirlərin açarları" məqaləsi. Ədəbiyyat öz təsirinə görə musiqiyə yaxın olmalıdır. Poeziya şairin ruhunun ifadəsidir, insan ruhunun sirləridir.
Simvolik mənzərə Səs yazısı. Sözün musiqisi önəmlidir. "Kahin dili": mürəkkəb, metaforik. Sonetin, rondonun, terzanın dirçəlişi... Poetikanın özəlliyi 2 dünyanın (iki dünyanın) antitezisi: ölməz və gerçək Rəng simvolizmi mavi - məyusluq, ayrılıq, ətraf, maddi dünya... ağ - ideal, qadınlıq, sevgi, arzu ... sarı - xəstələnmə, dəlilik, sapma... qara - sirr, ikilik... qırmızı - qan, fəlakət...
Simvol qeyri-məhdud sayda mənaya malik olan obrazdır - “Rimvol yalnız öz mənasına görə tükənməz olduqda doğrudur” (Vyaç. İvanov) - “Rimvol sonsuzluğa pəncərədir” (F. Soloqub) onu çatdırmır. fenomenin obyektiv mahiyyəti, lakin şairin dünya haqqında fərdi təsəvvürü; oxucudan birgə yaradıcılıq tələb edən obraz. “Simvollar danışmır, amma səssizcə baş yelləyir” (Vyaç. İvanov) M. Vrubel. Gül
Dünyagörüşünün xüsusiyyətləri Dünya tanınmazdır. "Ən yüksək reallığı" ("mütləq ideyalar sahəsi", "dünya ruhu") deyil, yalnız həyatın aşağı formalarını rasional olaraq dərk etmək mümkündür V. Solovyev. İncəsənət reallığın obrazı deyil, “dünyanın başqa, qeyri-rasional yollarla dərk edilməsi” (V.Ya.Bryusov) - insanın mənəvi təcrübəsi və rəssamın yaradıcı intuisiyası vasitəsilə. K. Somov “Mavi quş” 1918 Şairin həddindən artıq həssas intuisiyası əlçatmaz olanı təyin etməyə çalışan simvol vasitəsilə ifadə olunur.
Böyük simvolistlər 1903 Bryusov “Sirlərin açarları”: Sənətin məqsədi şairin “ruhunun hərəkətini”, insan ruhunun sirlərini ifadə etməkdir. Sənət dünyanı başqa, qeyri-rasional yollarla dərk etməkdir. İncəsənətin vəzifəsi fikir və ilham anlarını tutmaqdır. BalmontD. Merejkovski Z. GippiusF. Soloqub
Gənc simvolistlər 1900 - əsrin dönüşü Vladimir Solovyovun fəlsəfəsi ... Biz yaxınlaşdıq - və sular iki tökülmüş divar kimi mavi idi. İndi isə uzaqlarda çadır ağarır, Və qaranlıq məsafələr görünür... Kainatın ilahi birliyi Dünyanın ruhu Əbədi Qadınlıqdır Cəmiyyət mənəvi prinsiplər üzərində qurulur V. İvanovA. BelyA. Blok
II.1905 - 1911 1905-ci il Rusiya tarixində mühüm illərdən biridir. Bu il yanvarın 9-da “Qanlı bazar günü” ilə başlayan inqilab baş verdi, monarxiyanın hakimiyyətini məhdudlaşdıran ilk çar manifestini nəşr etdi. təbəələrinin xeyrinə Dumanı hakimiyyətin qanunverici orqanı elan etmək, vətəndaş azadlığını təsdiqləmək, Vittenin başçılığı ilə nazirlər şurasının yaradılması, inqilabın zirvəsi olan Moskvada silahlı üsyan, Sevastopolda üsyan, və s.
İllər. rus - Yapon müharibəsi
Poetikanın xüsusiyyətləri Təsvirlərin subyektivliyi və aydınlığı (“gözəl aydınlıq”) Konkret mənzərə yaradan detalların dəqiqliyi “Tələsək sözlər” deyil, “daha sabit məzmunlu” sözlər Janr-madriqal “Gözəl aydınlıq” kultu: şeir olmalıdır. başa düşülən, şəkillər aydın olmalıdır. Sirrdən, qeyri-müəyyənlikdən, qeyri-müəyyənlikdən imtina. İkili dünyalardan imtina və reallığı bütün təzahürlərində qəbul etmək.
Dünyagörüşü Dünya maddidir, obyektivdir; dünyadakı dəyərləri axtarmaq və onları dəqiq və başa düşülən şəkillərin köməyi ilə tutmaq lazımdır. Sevgi başqa dünyalara fikir deyil, dünyəvi hissdir K.M. Roerich "Xaricdəki qonaqlar" "Akmeistlər arasında qızılgül yenidən öz ləçəkləri, qoxusu və rəngi ilə yaxşı oldu, nəinki ağla gələn oxşarlıqları ilə deyil. mistik sevgi ya da başqa bir şey” (S.Qorodetski)
“Şairlər emalatxanası”nın nümayəndələri N.Qumilyov. Axmatova O. Mandelstam S. Gorodets akmeizmi simvolizmdən fərqlənirdi. Simvolist dilin qeyri-müəyyənliyini tənqid edir. Poeziyanın simvolist impulslardan “ideal”a doğru, obrazların çoxmənalılığından qurtuluşu. Maddi dünyaya, obyektə, sözün dəqiq mənasına qayıdın
Simvolizm ili böhranı. A. Blokun “Haqqında hazırki vəziyyət Rus simvolizmi" 1911. Bütün əvvəlki mədəniyyəti, avanqard - futurizmi inkar edən ən radikal istiqamət ortaya çıxır. Xlebnikovda, V.Mayakovskidə, İ.Severyanində. III – 1920-ci illər V XlebnikovV. Mayakovski I. Severyanin
Futurizm (latınca futurum - gələcək) V. Mayakovski V. Xlebnikov İ. Severyanin il.
Futurizm 1920-ci illərdə İtaliyada yaranıb.
Rus futurizminin mənşəyi İtaliya ili F. Marinetti “Futurizmin manifesti”: ənənəvi olanın rədd edilməsi estetik dəyərlər və bütün əvvəlki ədəbiyyatın təcrübəsi "İndiyə qədər ədəbiyyat düşüncəli hərəkətsizliyi, həssaslığı və yuxunu tərifləyirdi, biz aqressiv hərəkəti, qızdırmalı yuxusuzluğu, gimnastik yerişi, təhlükəli sıçrayışı, üzünə bir sillə və yumruq zərbəsini elan edirik." “Yarış maşını... Samothrace Nike-dan daha gözəl...” cəsarət, cəsarət, üsyan “Bundan sonra mübarizədən kənar gözəllik yoxdur. Aqressiv ruhu olmayan şedevr yoxdur...” ədəbi eksperimentlər
Ədəbi manifestlər Ədəbiyyat ənənəsini rədd edirik Şairlərin haqqına hörmət etməyi əmr edirik: Söz ehtiyatını ixtiyari və törəmə sözlərlə (Söz-yenilik) həcmində artırmaq. “İctimaiyyətin zövqünə bir sillə” “Keçmiş dardır. Akademiya və Puşkin heroqliflərdən daha anlaşılmazdır. Puşkindən, Dostoyevskidən, Tolstoydan və s. Müasirlik gəmisindən." Sənəti yenidən kəşf etmək
İctimai zövq üçün üzünə bir sillə Oxumaq Yeni İlk Gözlənilməz. Zamanımızın üzü ancaq bizik. Zamanın buynuzu çalır bizi şifahi sənət. Keçmiş sıxdır. Akademiya və Puşkin heroqliflərdən daha anlaşılmazdır. Puşkindən, Dostoyevskidən, Tolstoydan və s. Müasirlik gəmisindən. İlk məhəbbətini unutmayan son sevgisini bilməyəcək. Kim, inandırıcı, dönəcək son sevgi Balmontun ətir zinasına? Bu, cəsarətli bir ruhun əksidirmi? bu gün? Kim qorxaq, döyüşçü Bryusovun qara paltosundan kağız zirehləri oğurlamaqdan qorxar? Yoxsa naməlum gözəlliklərin şəfəqləridir? Bu saysız-hesabsız Leonid Andreevlərin yazdığı kitabların çirkli şlamına toxunan əllərinizi yuyun. Bütün bunlara Maksim Qorkilərə, Kuprinlərə, Bloklara, Solloqublara, Remizovlara, Averçenklərə, Çernislərə, Kuzminlərə, Buninlərə və s. və s. Sizə lazım olan tək şey çayda bir dachadır. Bu, taleyin dərzilərə verdiyi mükafatdır. Göydələnlərin hündürlüyündən onların əhəmiyyətsizliyinə baxırıq!...
Əmr edirik ki, şairlərin hüquqlarına riayət olunsun: 1. Lüğət ehtiyatını öz həcmində ixtiyari və törəmə sözlərlə artırmaq (Söz-yenilik). 2. Onlardan əvvəl mövcud olan dilə qarşı aşılmaz nifrət. 3. Hamam süpürgələrindən düzəltdiyiniz qəpiklik şöhrət çələngini dəhşətlə qürurlu qaşlarınızdan çıxarın. 4. Fit və qəzəb dənizində “biz” sözünün daşının üstündə dayanın. Əgər “sağlam düşüncə” və “yaxşı zövq”ünüzün çirkli damğaları hələ də bizim sətirlərimizdə qalırsa, ilk dəfə Özünə Dəyərli (Özünü Dəyərli) Sözün Yeni Gələn Gözəlliyinin İldırımları artıq onların üzərində çırpınır. . D. Burlyuk, Aleksandr Kruçenıx, V. Mayakovski, Viktor Xlebnikov Moskva dekabr
Estetik prinsiplər futurizm 1. Əvvəlki və digər mədəniyyətlərə, dövrlərə və adət-ənənələrə münasibət: əvvəlki ənənədən deklarativ “qırılma”; poeziyada inqilabi yenilik; köhnə normaların məhv edilməsi. 2. Gerçəkliyə münasibət: inqilabi transformasiya. 3. Şairin çağırışına baxış: şair-üsyançı, inqilabçı, yeni reallığın həmyaradıcısı. 4. Tarixi prosesə nəzər salmaq: əbədi tərəqqi, indinin adı ilə keçmişin, gələcək adına indinin inkarı. 5. Sənətin əlaqəli növü: rəssamlıq. 6. “Ad” və “şey” arasında əlaqə problemi: bir şeyin adlandırılması və göstərilməsinin toqquşması, reallığın metaforasiyası.
Əsas Xüsusiyyətlər: Dəyərin İnkarı klassik ədəbiyyat. Texnologiya və sənayeləşmə kultu. Şok davranış, şok davranış, qalmaqal populyarlıq əldə etməyin əsas vasitəsi kimi. Söz yaradıcılığı kultu: “yeni” insanlara “yeni”, “abstruse” dil lazımdır. Ənənələrdən imtina. Məhv mövcud sistem janrlar.
İ.Severyanin Eqofuturizm Bunin İ.A.: “Biz ədəbiyyatımızla son illərdə nə etməmişik? Və absurd “futurizm” sözü adlandırılan ən düz xuliqanlığa çatdılar. Northerner rus poeziyasının tarixinə düşən yeganə eqo-futurist olaraq qaldı. Onun şeirləri bütün iddialılığına və çox vaxt bayağılığına baxmayaraq, qeyd-şərtsiz ahəngdarlığı, səsliliyi və yüngüllüyü ilə seçilirdi.
Səs-küylü libasda, səs-küylü libasda Günəbaxan xiyabanda keçirsən dənizdən... Paltarın nəfisdir, talmanın mavidir. Qumlu yol isə yarpaqlarla naxışlıdır - Hörümçək ayaqları kimi, yaquar kürkü kimi. Mürəkkəb bir qadın üçün gecə həmişə yeni evlidir... Sevginin cəlalını tale yazıb sənə... Səs-küylü libasda, səs-küylü hara paltarında -
Ədəbi manifestlər hərəkatın inkişafına böyük təsir göstərmişdir nəzəri iş Və poetik yaradıcılıq Dərnəyin onurğa sütununun bir hissəsi olan S.A. Yesenin. Yesenin “Məryəmin açarları” (1920) nəzəri əsərində obrazın poetikasını belə qurur: “Ətdən olan obrazı sıçrayış ekranı adlandırmaq olar, ruhdan gələn obrazı gəmi, üçüncü obrazı isə ağıl mələkdir.” Digər təxəyyülçü bəyanatlar kimi, "Məryəmin açarları" da polemikdir: "Klyuevin ardınca axmaq futurizm boynunu qırdı." Xalq mifologiyası Yeseninin təsvirinin əsas mənbələrindən biri idi və mifoloji paralel "təbiət - insan" onun poetik dünyagörüşü üçün əsas oldu. "Xəyalpərəstlər" nəşriyyatı onun "Treryaditsa", "Radunitsa", "Çevrilmə" (hamısı - 1921) toplularını və "Puqaçev" dramatik poemasını (1922) nəşr etdi.
Nikolay Alekseeviç Klyuev Oreşin Pyotr Vasilyeviç Yesenin Sergey Aleksandroviç Biz səhər buludlarıyıq, şehli baharın şəfəqləriyik N. Qumilyov Yeni kəndli şairləri
Təqdimatın fərdi slaydlarla təsviri:
1 slayd
Slayd təsviri:
20-ci əsr rus ədəbiyyatının əsas istiqamətləri. 20-ci əsrin əvvəlləri ədəbiyyatı. 11-ci sinifdə ədəbiyyat dərsi
2 slayd
Slayd təsviri:
“Heç bir dünya ədəbiyyatında bu qədər hədsiz narahatlıqlar, ümidlər, yüksək mənəvi axtarışlar, tale ağrıları yaşanmayıb. doğma insanlar təhlükə anında...” V.A. Çalmayev Üç inqilab: 1905, fevral, oktyabr 1917, 1904-1905-ci illər Rusiya-Yapon müharibəsi. Birinci Dünya Müharibəsi 1914-1918, Vətəndaş Müharibəsi Stalin repressiyalarıİkinci Dünya Müharibəsi Ekoloji fəlakətlər 20-ci əsrin ədəbiyyatı
3 sürüşdürmə
Slayd təsviri:
“Zamanımız qələm üçün bir az çətindir...” V.V. Mayakovski “20-ci əsrin heç bir dünya ədəbiyyatı, rus dilindən başqa, vaxtsız və erkən dünyasını dəyişən mədəniyyət ustadlarının belə geniş siyahısını bilmirdi...” V.A. Chalmaev “XX əsr hamımızı qırdı...” M.İ. Tsvetaeva 20-ci əsrin ədəbiyyatı
4 sürüşdürmə
Slayd təsviri:
20-ci əsr ədəbiyyatının dövrləşdirilməsi rus ədəbiyyatı Gümüş əsr (1900 - 1917) İlk onilliklər sovet ədəbiyyatı(1917 - 1941) İkinci Dünya Müharibəsi illərində ədəbiyyat (1941 - 1945) əsrin ortaları (50 - 70-ci illər) ədəbiyyatı 80 - 90 - cı illər ədəbiyyatı müasir ədəbiyyat Mühacirət ədəbiyyatı (rus diasporunun ədəbiyyatı)
5 sürüşdürmə
Slayd təsviri:
Gümüş Dövr “Gümüş dövr çox vaxt və fərdi yaradıcı fərdlər deyil, bütöv dünyagörüşü, şəxsiyyət və yaradıcılığın vəhdət təşkil etdiyi dünyanın mənzərəsidir...” V.A. Çalmaev “...yaşadıqları kimi yazdılar, yazdıqları kimi yaşadılar” V.A. Çalmayev
6 sürüşdürmə
Slayd təsviri:
20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada tarixi vəziyyət Son illər XIX əsr rus və Qərb mədəniyyətləri üçün dönüş nöqtəsi oldu. 1890-cı illərdən. və 1917-ci il Oktyabr İnqilabına qədər Rusiya həyatının iqtisadiyyatdan, siyasətdən və elmdən tutmuş texnologiyaya, mədəniyyətə və incəsənətə qədər, sözün əsl mənasında hər tərəfi dəyişdi. Tarixi və mədəni inkişafın yeni mərhələsi inanılmaz dərəcədə dinamik və eyni zamanda, son dərəcə dramatik idi. Demək olar ki, Rusiya onun üçün dönüş nöqtəsində dəyişikliklərin tempinə və dərinliyinə, habelə daxili qarşıdurmaların böyüklüyünə görə digər ölkələri qabaqlayırdı.
7 sürüşdürmə
Slayd təsviri:
“Mədəni intibah” “Bu, Rusiyada müstəqil fəlsəfi fikrin oyanması, poeziyanın çiçəklənməsi və estetik həssaslığın, dini narahatlıq və axtarışların, mistisizmə və okkultizmə marağın güclənməsi dövrü idi. Yeni ruhlar meydana çıxdı, yeni mənbələr kəşf edildi yaradıcı həyat, yeni şəfəqlər göründü, qürub və ölüm hissləri günəşin doğuş hissi və həyatın çevrilməsinə ümidlə birləşdi” N. Berdyaev
8 sürüşdürmə
Slayd təsviri:
Ədəbi polifoniya İncəsənət nədir? İncəsənətin cəmiyyətdə rolu nədir? Sənətin insana təsiri nədir? Sənətlə həyat arasında nə əlaqə var? Gələcəyin sənəti necə olmalıdır? Yaradan necə olmalıdır?
Slayd 9
Slayd təsviri:
20-ci əsrin əsas ədəbi cərəyanları Tənqidi realizm. Dekadans. Modernist hərəkatlar: simvolizm akmeizm futurizm Sosialist realizmi.
10 slayd
Slayd təsviri:
Tənqidi realizm (XIX əsr - XX əsrin əvvəlləri) Gerçəkliyin öz tarixi inkişafında doğru, obyektiv əks olunması. 19-cu əsr rus ədəbiyyatı ənənələrinin davamı, baş verənlərin tənqidi dərk edilməsi. İnsan xarakteri sosial şəraitlə üzvi əlaqədə üzə çıxır. Bir insanın daxili dünyasına yaxından diqqət yetirin.
11 slayd
Slayd təsviri:
Dekadans (19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəlləri) Fransız dilindən. dekadansiya; orta əsr latından. decadentia - tənəzzül. Passivlik, ümidsizlik, sosial həyatdan imtina, emosional təcrübələr dünyasına çəkilmək istəyi. Ümumi qəbul edilmiş “filist” əxlaqına qarşı çıxmaq. Özünü təmin edən dəyər kimi gözəllik kultu. Cəmiyyətə qarşı nihilist düşmənçilik, imansızlıq və kinsizlik, xüsusi bir “uçurum hissi”.
12 sürüşdürmə
Slayd təsviri:
Dekadent lirika Boş səhrada səhra topu, Şeytan meditasiyası kimi... Həmişə asılıb, bu günə qədər asılıb... Dəlilik! Dəlilik! Bir an dondu - və davam edir, Əbədi tövbə kimi... Nə ağlaya bilərsən, nə də dua edə bilərsən... Ümidsizlik! Ümidsizlik! Biri səni cəhənnəm əzabı ilə qorxudur, Sonra nicat vəd edir... Nə yalan, nə həqiqət lazım... Unutulmaq! Unudulmuşluq! Boş gözlərinizi daha möhkəm bağlayın və tez aphidlərə çevrilin, ölü adam. Səhərlər, günlər yoxdur, yalnız gecələr var. Son. Z. Gippius
Slayd 13
Slayd təsviri:
Dekadent lirik Beləliklə, həyat əhəmiyyətsizliyi ilə dəhşətlidir, hətta mübarizə də deyil, əzab da deyil, ancaq sonsuz cansıxıcılıq və sakit dəhşət dolu, Deyəsən, yaşamıram, Və ürəyim döyünməyi dayandırdı, Və yalnız reallıqda hələ də eyni şeyi xəyal edirəm. Əgər mən olduğum yerdə Rəbb məni cəzalandırsa, burada olduğu kimi, - Onda ölüm mənim həyatım kimi olacaq, Ölüm mənə yeni bir şey söyləməyəcək. D.S. Merejkovski
Slayd 14
Slayd təsviri:
Modernizm (fransızca moderne - müasir) "modernizm" anlayışı 20-ci əsrin sosialist realizminin qanunlarına uyğun gəlməyən bütün sənət cərəyanlarına tətbiq edilmişdir. 19-cu əsrin ikinci yarısında özünü yeni yaradıcılıq formaları şəklində formalaşdıran bədii cərəyanların ümumi adı, burada artıq üstünlük təşkil edən təbiət və ənənə ruhuna deyil, daha çox bir insanın sərbəst baxışına tabe idi. usta, şəxsi təəssüratlardan sonra görünən dünyanı öz mülahizəsinə görə dəyişdirməkdə sərbəstdir, daxili fikir və ya mistik bir yuxu. Yeni bədii cərəyanlar adətən özlərini hər gün bizi əhatə edən “cari” zamanın ritminə ən həssas olan yüksək “müasir” incəsənət (bu terminin mənşəyi də buna görə) elan edirdilər.
15 sürüşdürmə
Slayd təsviri:
Gümüş əsr - 20-ci əsrin əvvəllərinin poeziyası. Simvol mədəni dövr 19-20-ci əsrlərin sonlarında Rusiya tarixində. və 1950-ci illərin sonundan 1960-cı illərin əvvəllərinə qədər tənqid və təqaüd sahəsinə girdi. Termin “Qızıl Dövr”ə bənzətmə yolu ilə yaranmışdır. “Gümüş dövr” düsturu qiymətləndirmə xarakteri daşıyırdı. 1920-1930-cu illərdə. ikinci dərəcəli, eyni zamanda incəlik xüsusiyyətlərini daşıyan bir dövr kimi “Qızıl Dövr”lə ziddiyyət təşkil edirdi. Gümüş dövrün şairləri bu dünyada dünya və insan haqqında yeni bir anlayış yaratdılar: hər şey deyil insanlar tərəfindən yaradılmışdır dərk etsə də, analitik ağıl üçün əlçatmaz sahələr var.
16 sürüşdürmə
Slayd təsviri:
Simvolizm (1870-1910) Fikirlərin simvollar vasitəsilə ifadəsi. “İşarələr poeziyası”, metafora, alleqoriya, təəssürat kultu. Şəxsiyyətin daxili aləmi ümumiliyin göstəricisidir faciəli dünyaölümə məhkumdur. Varlıq iki müstəvidə: real və mistik.
Slayd 17
Slayd təsviri:
Valeri Bryusov “Qadına” Sən qadınsan, sən kitablar arasında bir kitabsan, Bükülmüş, çap olunmuş tumarsan; Onun sətirlərində fikir və söz bolluğu, səhifələrində hər an dəli olur. Sən qadınsan, sən ifritə içkisisən! Ağzına girən kimi odla yanır; Amma alovu içən fəryadını boğar və işgəncələr arasında dəlicəsinə təriflər söyləyər. Sən qadınsan və haqlısan. Ulduzların tacı ilə bəzədin əzəldən, Uçurumlarımızda məbud surətisən! Biz sənə dəmir boyunduruq çəkirik, Dağların qübbəsini əzərək sənə xidmət edirik, Sənə dua edirik - əbədiyyətdən!
18 sürüşdürmə
Slayd təsviri:
Akmeizm (1910-cu ildə formalaşmışdır) Yunan dilindən götürülmüşdür. "acme" - "kənar", "zirvə", "çiçəkləmə gücü", "ən yüksək dərəcə". Aydınlıq, təsdiq həqiqi həyat, hər şeyin üzərində hisslərin kultu. Sözün ilkin, simvolik olmayan mənasına qaytarılması.
Slayd 19
Slayd təsviri:
Anna Axmatova "Bahardan əvvəl belə günlər var" Bahardan əvvəl belə günlər var: Çəmən sıx qarın altında dincəlir, Ağaclar şən quruyur və xışıltı verir, İsti külək yumşaq və elastikdir. Bədənin isə onun yüngüllüyünə heyran qalır, Evini tanımırsan və əvvəllər yorulduğun mahnını, Yeni kimi, həyəcanla oxuyursan.
20 slayd
Slayd təsviri:
Futurizm (1910-cu ilin əvvəli) Rus ədəbiyyatının yenidən qurulması, "gələcəyin sənəti" (latınca fitirim - gələcək). Avanqard hərəkat, bədii və mənəvi irsi inkar edir. Sözlər və hərflər üzərində oyun olan “abstrus dil”in yaradılması. Mənasından asılı olmayaraq bir sözə heyran olmaq. Söz yaradıcılığı və söz yeniliyi.
21 slayd
Slayd təsviri:
Velimir Xlebnikov "Gülüş sehri" Oh, gülün, gülənlər! Ey gülün, gülənlər! Ki, gülüb gülürlər, gülürlər, ey gülürlər! Ah, istehza edənlərin gülüşü - ağıllı gülənlərin gülüşü! Ey gülüşlə gül, gülənlərin gülüşü! Gülün, gülün, gülün, gülün, gülün, gülün. Gülüşlər, gülüşlər. Ey gülün, gülənlər! Ey gülün, gülənlər!
XIX ƏSİRİN SONU - XX ƏSRLİN ƏVVƏLƏRİNİN ƏDƏBİYYATI
Səksən ildən çox əvvəl Alexander Blok gələcək oxucularının diqqətinə və anlayışına ümid etdiyini bildirdi. On beş ildən sonra başqa bir şair Vladimir Mayakovski öz sözünü yekunlaşdırır ədəbi əsər, birbaşa “əziz yoldaşlar və nəsillərə” müraciət edəcəkdir. Şairlər gələcəyin insanlarına ən vacib şeyi əmanət edirlər: kitablarını və onlarda - səy göstərdikləri, düşündükləri, 20-ci əsrdə "gözəl və qəzəbli" yaşayan insanların hiss etdikləri hər şey. Və bu gün biz yeni minilliyin astanasında dayandığımız zaman, “sən, başqa nəsildənsən,” tarix özü ötüb-keçən əsri dünyada görmək imkanı verib. tarixi perspektiv və 20-ci əsrin rus ədəbiyyatını kəşf edin.
Rus mədəniyyətinin ən parlaq və sirli səhifələrindən biri əsrin əvvəlidir. Bu gün bu dövr Puşkinin, Qoqolun, Turgenevin, Dostoyevskinin və Tolstoyun hakimiyyətdə olduğu “qızıl” XIX əsrdən sonra rus ədəbiyyatının “gümüş dövrü” adlanır. Amma iştirakçıların özləri kimi “Gümüş əsr”i bütün ədəbiyyat deyil, ilk növbədə poeziya adlandırmaq daha düzgün olardı. ədəbi hərəkat o dövr. Yeni inkişaf yollarını fəal şəkildə axtaran poeziya Puşkin dövründən sonra ilk dəfə 20-ci əsrin əvvəllərində. ədəbi prosesin ön sıralarına çıxdı. Yadda saxlamalıyıq ki, " termini gümüş dövrü"şərtlidir, lakin əhəmiyyətlidir ki, bu xüsusiyyətin seçilməsi onun sələflərinə, ilk növbədə A.S. Puşkin (bu barədə daha çox poeziya fəsillərində).
Lakin 19-20-ci əsrlərin sonunda. ədəbiyyat əvvəlkindən fərqli tarixi şəraitdə inkişaf etmişdir. Baxılan dövrün ən mühüm xüsusiyyətlərini səciyyələndirən söz axtarsanız, böhran sözü olacaq. Böyük elmi kəşflər dünyanın quruluşu haqqında klassik fikirləri sarsıtdı və paradoksal nəticəyə gətirib çıxardı: "maddə yox oldu". E.Zamyatinin 20-ci illərin əvvəllərində yazdığı kimi, “ dəqiq elm maddənin gerçəkliyini partladıb”, “həyatın özü bu gün düz-real olmaqdan çıxıb: o, əvvəlki sabitlərə deyil, dinamik koordinatlara proqnozlaşdırılıb” və bu yeni proyeksiyada ən məşhur şeylər qeyri-adi, tanış görünür. fantastik. Bu o deməkdir ki, yazıçı sözünə davam edir, ədəbiyyat qarşısında yeni mayaklar yaranıb: məişət təsvirindən tutmuş varlığa, fəlsəfəyə, reallıqla uydurma qovuşmaya, hadisələrin təhlilindən onların sintezinə qədər. Zamyatinin "realizmin kökü yoxdur" qənaəti ədalətlidir, ilk baxışdan qeyri-adi olsa da, əgər realizm dedikdə "gündəlik həyatın bir çılpaq görüntüsü" nəzərdə tutulursa. Beləliklə, dünyaya yeni baxış 20-ci əsr realizminin yeni simasını müəyyən edəcək ki, bu da öz “müasirliyi” ilə sələflərinin klassik realizmindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənəcək (İ.Buninin tərifi). 19-cu əsrin sonlarında realizmin yeniləşməsi istiqamətində yaranan tendensiya. V.V Rozanov. “...Gerçəkliyin əksi olan naturalizmdən sonra idealizm, onun mənasını dərk etmək təbiidir... Tarixin və fəlsəfənin çoxəsrlik cərəyanları – yəqin ki, yaxın gələcəkdə insanların sevimli mövzusuna çevriləcək. tədqiqimiz... Siyasət sözün yüksək mənasında, tarixin axarına nüfuz etmək və ona təsir etmək mənasında, fəlsəfə isə nicat üçün acgözlüklə qavranan məhv olan ruhun ehtiyacı kimi – qarşısıalınmaz şəkildə insanı özünə cəlb edən məqsəddir. bizi özünə...” yazırdı V.V. Rozanov (mənim kursivim - L. T.).
İnanc böhranının insan ruhu üçün dağıdıcı nəticələri oldu (“Tanrı öldü!” Nitsşe qışqırdı). Bu, 20-ci əsrin bir insanı olmasına səbəb oldu. O, getdikcə dinsiz və həqiqətən də qorxulu olan əxlaqsız fikirlərin təsirini hiss etməyə başladı, çünki Dostoyevskinin proqnozlaşdırdığı kimi, əgər Allah yoxdursa, o zaman “hər şeyə icazə verilir”. Şüurun ən dərin böhranına dəlalət edən şəhvətli həzzlərə pərəstiş, Şərin və ölümün üzr istəməsi, fərdin öz iradəsinin tərənnümü, terrora çevrilmiş zorakılıq hüququnun tanınması - bütün bu xüsusiyyətlər şüurun ən dərin böhranına dəlalət edəcək. təkcə modernistlərin poeziyasına xas deyil.
20-ci əsrin əvvəllərində. Rusiya kəskin sosial münaqişələrlə sarsıldı: Yaponiya ilə müharibə, Birinci Dünya Müharibəsi, daxili ziddiyyətlər və nəticədə xalq hərəkatının, inqilabın əhatə dairəsi. İdeyaların toqquşması gücləndi, insanların şüuruna, ölkənin inkişafına təsir etmək istəyən siyasi hərəkatlar, partiyalar yarandı. Bütün bunlar qeyri-sabitlik hissini, varlığın kövrəkliyini, insanla özü arasında faciəli nifaq yaratmaya bilməzdi. "Atlantis" - belə bir peyğəmbərlik adı həyat və ölüm dramının cərəyan edəcəyi gəmiyə veriləcək, İ.Bunin "San Fransiskodan olan centlmen" hekayəsində əsərin faciəvi çalarlarını təsviri ilə vurğulayır. insanların taleyinə nəzarət edən şeytan.
Hər biri ədəbi dövrözünəməxsus dəyərlər sistemi, bədii yaradıcılığın bütün yollarının bu və ya digər şəkildə birləşdiyi mərkəzi (filosoflar bunu aksioloji, dəyər mərkəzli adlandırırlar) var. Çoxlarını təyin edən belə bir mərkəz fərqləndirici xüsusiyyətlər rus ədəbiyyatı 20-ci əsr misli görünməmiş sosial-tarixi və mənəvi kataklizmləri ilə tarixə çevrildi, hər kəsi öz orbitinə - konkret insandan xalqa, dövlətə qədər çəkdi. Əgər V.G. Belinski özünün 19-cu əsrini ilk növbədə tarixi adlandırdı, bu tərif 20-ci əsrə münasibətdə daha doğrudur, onun əsasını daim sürətlənən tarixi hərəkat təşkil edirdi. Zaman özü Rusiyanın tarixi yolu problemini bir daha gündəmə gətirdi və bizi peyğəmbərliyə cavab axtarmağa məcbur etdi. Puşkinin sualı: "Harada çapırsan, məğrur at, dırnaqlarını hara salacaqsan?" 20-ci əsrin əvvəlləri A. Blokun eyniadlı yarımçıq şeirində peyğəmbərcəsinə dediyi kimi, “görünməmiş iğtişaşlar” və “eşidilməmiş yanğınlar”, “intiqam” xəbəri ilə dolu idi. B.Zaytsevin ideyası hamıya məlumdur ki, hadisələrə siyasi münasibətindən asılı olmayaraq hər kəs inqilabçılıqdan incidi (“yaralandı”). "İnqilab yolu ilə ruh halı kimi" - o, belə müəyyənləşdirdi müasir tədqiqatçı insanın o dövrün “sağlamlığının” xarakterik xüsusiyyətlərindən biridir. Rusiyanın və rus xalqının gələcəyi, taleyi mənəvi dəyərlər tarixin dönüş nöqtəsində insanla əlaqəsi real hekayə, milli xarakterin anlaşılmaz "müxtəlifliyi" - heç bir rəssam rus düşüncəsinin bu "lənətə gəlmiş suallarına" cavab verməkdən qaça bilmədi. Beləliklə, əsrin əvvəlləri ədəbiyyatında rus incəsənəti üçün tarixə ənənəvi maraq özünü göstərməklə yanaşı, həm də xüsusi keyfiyyət bədii şüur, tarixi şüur kimi müəyyən edilə bilər. Eyni zamanda, bütün əsərlərdə konkret hadisələrə, problemlərə, konfliktlərə, qəhrəmanlara birbaşa istinad axtarmaq qətiyyən lazım deyil. Ədəbiyyat üçün tarix, ilk növbədə, onun “gizli düşüncəsi”dir; o, yazıçılar üçün varlığın sirlərini düşünməyə, “tarixi insan” ruhunun psixologiyasını, həyatını dərk etməyə təkan kimi vacibdir.
Amma rus yazıçısı özünü axtarmasaydı (bəzən çətin, hətta ağrılı-acılı) böhran dövründəki insana çıxış yolu anlayışını təklif etməsəydi, çətin ki, özünü taleyini tamamlamış hesab edərdi.
Günəş olmasaydı qaranlıq qul olardıq,
Parlaq bir günün olduğunu başa düşmək olmaz.
K. Balmont
Qlobal ruhun, şüurun, mədəniyyətin, sosial nizamın böhranı vəziyyətində bütövlüyünü itirmiş insan və bu böhrandan çıxış yolu axtaran, ideal, harmoniya arzusunu belə müəyyən etmək olar. sərhəd dövrünün bədii fikrinin ən mühüm istiqamətləri.
Ədəbiyyat XIX- 20-ci əsrin əvvəlləri - son dərəcə mürəkkəb, kəskin ziddiyyətli, eyni zamanda əsaslı şəkildə birləşən bir fenomen, çünki bütün istiqamətlər rus incəsənətiümumi sosial və mədəni atmosferdə inkişaf etmiş və zamanın ortaya qoyduğu eyni çətin suallara öz tərzləri ilə cavab vermişlər. Məsələn, böhrandan çıxış yolunu sosial transformasiyalarda görən təkcə V.Mayakovskinin və ya M.Qorkinin əsərləri deyil, həm də ətraf aləmi rədd etmək ideyası ilə doludur. rus simvolizminin banilərindən D. Merejkovski:
Deməli, heçlik kimi həyat qorxuncdur,
Və hətta mübarizə deyil, əzab da deyil,
Ancaq yalnız sonsuz cansıxıcılıq və sakit dəhşət.
A. Blokun lirik qəhrəmanı həyatın özünə inamını itirərək tanış, qurulmuş dəyərlər aləmini "rütubətli gecəyə" tərk edən bir insanın çaşqınlığını ifadə etdi:
Gecə, küçə, fənər, aptek,
Mənasız və zəif işıq.
Ən azı dörddə bir əsr yaşa -
Hər şey belə olacaq. Heç bir nəticə yoxdur.
Hər şey necə də qorxuludur! Necə də vəhşi! - Əlini ver, Yoldaş, dost! Yenə özümüzü unudaq!
Əgər sənət adamları bu günü qiymətləndirməkdə əsasən yekdil idilərsə, çağdaş yazıçılar gələcək və ona nail olmaq yolları ilə bağlı suala fərqli cavab verirdilər. Simvolistlər yaradılanlara daxil oldular yaradıcı təxəyyül“Gözəllik Sarayı”, mistik “başqa dünyalara”, şeir musiqisinə. M.Qorki öz əsərlərində İnsanın qüdrətini tərənnüm edən insanın şüuruna, istedadına, fəaliyyət prinsiplərinə ümid bağlamışdır. İnsanın təbii dünya ilə harmoniyası, sənətin, dinin, sevginin müalicəvi gücü haqqında xəyal və bu arzunun həyata keçirilməsinin mümkünlüyünə dair şübhələr İ.Bunin, A.Kuprin, L.Andreyevin kitablarına nüfuz edir. Özümü “dilsiz küçənin səsi” kimi hiss etdim lirik qəhrəman Kainatın əsaslarına qarşı bütün üsyan yükünü öz çiyinlərinə götürən V. Mayakovski (“Yəni!”). Rusiyanın idealı "ağcaqayın çinti ölkəsidir", bütün canlıların birliyi ideyası S. Yeseninin şeirlərində eşidilir. Həyatın sosial yenidən qurulmasının mümkünlüyünə inam və çağırışla öz əllərimlə Proletar şairləri “xoşbəxtliyin açarlarını” düzəltməyə başladılar. Təbii ki, ədəbiyyat öz cavablarını məntiqi formada vermədi, baxmayaraq ki, yazıçıların publisistik açıqlamaları, gündəlikləri, xatirələri də son dərəcə maraqlıdır, onlarsız əsrin əvvəllərində rus mədəniyyətini təsəvvür etmək mümkün deyil. Dövrün bir xüsusiyyəti ədəbi cərəyanların paralel mövcudluğu və mübarizəsi, yaradıcılığın rolu, dünyanı dərk etməyin ən mühüm prinsipləri, şəxsiyyətin təsvirinə yanaşmalar, janrların, üslubların və janrların seçimində üstünlüklər haqqında oxşar fikirləri olan yazıçıları birləşdirdi. hekayə formaları. Estetik rəngarənglik və ədəbi qüvvələrin kəskin surətdə ayrılması əsrin əvvəlləri ədəbiyyatının xarakterik xüsusiyyətinə çevrildi.
