“Müharibə və Sülh” romanı 1812-ci il müharibəsinin qalibi olan rus xalqının şücaət və şücaətinin tarixi dastanıdır. “Sevastopol hekayələri”ndə olduğu kimi, bu romanda da Tolstoy müharibəni “qanda, əzabda, ölümlə” real şəkildə təsvir edir. Tolstoy bizə müharibənin şiddətindən, onun dəhşətlərindən, kədərindən danışır (Smolensk və Moskvanı tərk edən əhali, aclıq), ölümdən (Andrey Bolkonski yaralanandan sonra ölür, Petya Rostov ölür). Müharibə hər kəsdən ən yüksək mənəvi və səy göstərməyi tələb edir fiziki güc. zamanı Rusiya Vətən Müharibəsi, işğalçılar tərəfindən törədilən quldurluq, zorakılıq və vəhşiliklər dövründə çox böyük maddi qurbanlar verir. Bu, şəhərlərin yandırılması və viran edilməsidir.
Hərbi tədbirlər zamanı əsgərlərin, partizanların və digər Vətən müdafiəçilərinin ümumi əhval-ruhiyyəsi böyük əhəmiyyət kəsb edir. 1805-1807-ci illər müharibəsi Rusiyadan kənarda aparıldı və rus xalqına yad idi. Fransızlar Rusiya ərazisini işğal edəndə bütün rus xalqı, böyükdən-kiçiyə, Vətənin müdafiəsinə qalxdı.
Tolstoy “Müharibə və Sülh” romanında insanları bu xüsusiyyətlərə görə bölür əxlaqi prinsip, xüsusilə vətənpərvərlik borcuna münasibəti vurğulayır. Yazıçı əsl vətənpərvərlik və hətta vətənpərvərlik adlandırıla bilməyən yalançı vətənpərvərliyi təsvir edir. Əsl vətənpərvərlik - bu, ilk növbədə, borcun vətənpərvərliyi, Vətən naminə fəaliyyət, Vətən üçün həlledici məqamda şəxsiyyətdən yuxarı qalxa bilmək, xalqın taleyi üçün məsuliyyət hissi ilə aşılanmaqdır. By Tolstoyun fikri, Rus xalqı dərin vətənpərvərdir. Fransızlar Smolenski işğal edəndə kəndlilər otları düşmənlərinə satmamaq üçün yandırırdılar. Hər biri öz yolu ilə düşməni incitməyə çalışırdı ki, yer üzünün həqiqi sahiblərinin nifrətini hiss etsinlər. Tacir Ferapontov fransızların əlinə keçməsin deyə öz dükanını yandırdı. Moskva sakinləri əsl vətənpərvər kimi göstərilir, onlar gedirlər doğma şəhər, fırıldaqçıların hakimiyyəti altında qalmağı qeyri-mümkün hesab etdikləri üçün evlərini tərk edirlər.
Rus əsgərləri əsl vətənpərvərdirlər. Roman rus xalqının vətənpərvərliyinin müxtəlif təzahürlərini əks etdirən çoxsaylı epizodlarla zəngindir. Biz görürük əsl vətənpərvərlik altında klassik səhnələrin təsvirində xalqın qəhrəmanlığı Şengraben, Austerlitz, Smolensk, Borodin. Təbii ki, vətənə məhəbbət, onun uğrunda canını fəda etməyə hazır olmaq ən bariz şəkildə döyüş meydanında, düşmənlə birbaşa qarşıdurmada özünü göstərir. Məhz Borodino döyüşündə rus əsgərlərinin qeyri-adi mətanəti və cəsarəti xüsusilə nümayiş etdirildi. Borodino döyüşündən əvvəlki gecəni təsvir edən Tolstoy döyüşə hazırlaşarkən silahlarını təmizləyən əsgərlərin ciddiliyinə və konsentrasiyasına diqqət çəkir. Onlar araqdan imtina edirlər, çünki onlar şüurlu şəkildə güclü düşmənlə döyüşə girməyə hazırdırlar. Onların Vətənə məhəbbət hissi ehtiyatsız sərxoş cəsarətə imkan vermir. Bu döyüşün onların hər biri üçün sonuncu ola biləcəyini anlayan əsgərlər geri çəkilməyə yox, ölümə hazırlaşaraq təmiz köynəklər geyindilər. Rus əsgərləri düşmənlə cəsarətlə döyüşərkən qəhrəman kimi görünməyə çalışmırlar. Panache və poza onlara yaddır; Borodino döyüşü zamanı “bir top gülləsi Pyerdən iki addım aralıda yeri partladıb” dedikdə, geniş, qırmızı üzlü əsgər ona qorxusunu günahsızcasına etiraf edir. “Axı ona mərhəmət etməyəcək. O, döyəcək və bağırsaqları çıxacaq. "Qorxmağa kömək edə bilməzsən" dedi gülərək. Lakin heç də cəsarətli olmağa çalışmayan əsgər bundan az sonra dünyasını dəyişib qısa dialoq, on minlərlə başqaları kimi, amma təslim olmadı və geri çəkilmədi.
Qəhrəmanlar və əsl vətənpərvərlər Tolstoyun adamları zahirən qeyri-adi olurlar. Bu kapitandır Tuşin Rəhbərlərinin qarşısında çəkməsiz, utanmış, büdrəmiş və eyni zamanda, ən kritik anda tam olaraq lazım olanı edən komik bir vəziyyətdə olan .
güc xalq ruhu görkəmli komandirlər dünyaya gətirəcək. Kimi Mixail Kutuzov . Romandakı Kutuzov eksponentdir vətənpərvərlik ideyaları, padşahın və kral sarayının iradəsinə zidd olaraq komandir təyin edildi. Andrey bunu Pyerə belə izah edir: “Rusiya sağlam olduğu halda, Barklay de Tolli yaxşı idi... Rusiya xəstə olanda onun öz adamına ehtiyacı var”. Kutuzov yalnız əsgərlərin hissləri, düşüncələri, maraqları ilə yaşayır, onların əhval-ruhiyyəsini mükəmməl başa düşür, ata kimi onlara qayğı göstərir. Döyüşün nəticəsini “ordunun ruhu adlanan tutulmaz bir qüvvə” təyin etdiyinə qəti şəkildə inanır və orduda bu gizli vətənpərvərlik hərarətini bütün gücü ilə dəstəkləməyə çalışır.
Filidəki epizod vacibdir. Kutuzov ən böyük məsuliyyəti öz üzərinə götürür və geri çəkilməyi əmr edir. Bu orden Kutuzovun əsl vətənpərvərliyini ehtiva edir. Moskvadan geri çəkilən Kutuzov, sayı baxımından hələ Napoleonun ordusu ilə müqayisə edilə bilməyən bir ordunu saxladı. Moskvanı müdafiə etmək ordunu itirmək demək olardı və bu, həm Moskvanın, həm də Rusiyanın itkisinə səbəb olardı. sonra Napoleon Rusiya sərhədlərindən kənara çıxan Kutuzov Rusiyadan kənarda döyüşməkdən imtina edir. O hesab edir ki, rus xalqı işğalçını qovmaqla öz missiyasını yerinə yetirib və bundan artıq tökməyə ehtiyac yoxdur. insanların qanı.
Rus xalqının vətənpərvərliyi təkcə döyüşlərdə özünü göstərmir. Axı, işğalçılara qarşı mübarizədə təkcə orduya səfərbər olunan əhalinin o hissəsi deyildi.
Andrey Bolkonski. "Müharibə və Sülh" filmindən (1965)
Lev Nikolayeviç göstərir ki, vətənpərvərlik hissləri müxtəlif siyasi baxışlı insanları əhatə edir: mütərəqqi ziyalılar (Pierre, Andrey), qarşıdurmacı qoca knyaz Bolkonski, mühafizəkar Nikolay Rostov, həlim şahzadə Marya. Vətənpərvərlik ruhu həm də müharibədən uzaq görünən insanların - Petyanın, Nataşa Rostovun qəlbinə nüfuz edir. Ancaq sadəcə belə görünürdü. Əsl kişi, Tolstoya görə, öz Vətəninin vətənpərvər olmasına kömək edə bilməz. Bütün bu insanları hər bir rus insanın ruhunda mövcud olan bir hiss birləşdirir. (Rostov ailəsi şəhəri tərk edərək bütün arabaları yaralılara verir və bununla da əmlaklarını itirirlər. Atasının ölümündən sonra Mariya Bolkonskaya düşmənlərin işğal etdiyi ərazidə yaşamaq istəməyərək mülkü tərk edir. Pyer Bezuxov bu barədə düşünür. Napoleonu öldürmək, bunun necə bitəcəyini yaxşı bilirdi.)
Yazıçı böyük əhəmiyyət verir partizan hərəkatı . Tolstoy özünün kortəbii böyüməsini belə təsvir edir: “ Partizan müharibəsi hökumətimiz tərəfindən rəsmən qəbul edilməzdən əvvəl düşmən ordusunun minlərlə insanı - geridə qalmış talançıları, ovçuları kazaklar və kəndlilər tərəfindən məhv edildi, bu adamları itlərin quduz iti şüursuzca öldürməsi kimi şüursuzca döydülər”.. Tolstoy partizan "qaydalarına uyğun olmayan müharibəni" kortəbii olaraq xarakterizə edir, onu klubla müqayisə edir. bütün nəhəng və əzəmətli qüdrəti ilə ayağa qalxdı və heç kimin zövqünü və qaydalarını soruşmadan... fransızları mismarla vurdu... bütün işğal məhv olana qədər..
Tolstoy rus xalqının böyük hissəsinin əsl vətənpərvərliyini əks etdirir yalançı vətənpərvərlik yalançılığı, eqoizmi və ikiüzlülüyü ilə iyrənc ən yüksək nəcib cəmiyyət. Bu insanlar saxtadır vətənpərvər sözlər və onun əməlləri əsas məqsədlərə çatmaq üçün vasitəyə çevrilir. Tolstoy rus xidmətində olan alman və yarı alman generallardan vətənpərvərlik maskasını amansızcasına cırır, “qızıl gənclik” kimi. Anatoli Kuragin, karyera sahibləri bəyənirlər Boris Drubetski. Tolstoy, döyüşlərdə iştirak etməyən, lakin qərargahda işə düzəlməyə və sadəcə mükafat almağa çalışan yüksək rütbəli zabitlərin bir hissəsini qəzəblə pisləyir.
İnsanlar bəyənir yalançı vətənpərvərlər insanlar hər kəsin öz ölkəsini müdafiə etməli olduğunu və onlardan başqa bunu edəcək heç kimin olmayacağını başa düşənə qədər çox şey olacaq. Lev Nikolayeviç Tolstoyun antiteza, həqiqət və həqiqətin ziddiyyəti vasitəsilə çatdırmaq istədiyi məhz budur. yalançı vətənpərvərlər. Amma Tolstoy povestin yalançı-vətənpərvərlik çalarına düşmür, realist yazıçı kimi hadisələrə sərt və obyektiv baxır. Bu ona yalançı vətənpərvərlik probleminin vacibliyini bizə daha dəqiq çatdırmağa kömək edir.
Anna Pavlovna Şerer, Helen Bezuxova və digər Sankt-Peterburq salonlarında yalançı vətənpərvərlik ab-havası hökm sürür:“...sakit, dəbdəbəli, yalnız kabuslarla, həyatın əksi ilə maraqlanan Peterburq həyatı əvvəlki kimi davam edirdi; və bu həyatın gedişatına görə rus xalqının düşdüyü təhlükəni və çətin vəziyyəti dərk etmək üçün çox səy göstərmək lazım idi. Eyni çıxışlar, toplar, eyni idi fransız teatrı, həyətlərin eyni maraqları, eyni xidmət və intriqa maraqları. Yalnız ən yüksək dairələrdə indiki vəziyyətin çətinliyini xatırlatmaq üçün səylər göstərildi”. Doğrudan da, bu xalq dairəsi ümumrusiya problemlərini dərk etməkdən, bu müharibə zamanı xalqın böyük bədbəxtliyini və ehtiyaclarını dərk etməkdən uzaq idi. Dünya öz maraqları ilə yaşamağa davam etdi və hətta milli fəlakət anında da burada hökmranlıq etdi xəsislik, yüksəliş, xidmət.
Qraf həm də yalançı vətənpərvərlik nümayiş etdirir Rastopchin, Moskvanın ətrafına axmaqları göndərən "plakatlar", şəhər sakinlərini paytaxtı tərk etməməyə çağırır, sonra isə xalqın qəzəbindən qaçaraq tacir Vereşşaqinin günahsız oğlunu qəsdən ölümə göndərir. Alçaqlıq və xəyanət təkəbbür və küsmə ilə birləşir: “Ona nəinki Moskva sakinlərinin xarici hərəkətlərinə nəzarət etdiyi, həm də xalqın öz aralarında xor gördükləri və etdikləri istehzalı dildə yazılmış elanları və plakatları vasitəsilə onların əhval-ruhiyyəsini idarə etdiyi görünürdü. yuxarıdan eşidəndə anlamırlar ».
Anlamaq üçün göstərici müəllif münasibəti baş verənlərə və səhnə iştirakçılarının Berqin davranışına reaksiyasına - həm birbaşa, həm də qəhrəmanın monoloqları ilə birbaşa əlaqəsi olmayan. Birbaşa reaksiya Qrafin hərəkətlərində var: “Qraf üzünü qırışdırıb boğdu...”; “Oh, hamınız cəhənnəmə, cəhənnəmə, cəhənnəmə və cəhənnəmə çıxın!..” Nataşa Rostovanın reaksiyası daha qətidir: “...bu nə qədər iyrəncdir, belə iyrəncdir, belə... bilmirem! Biz bir növ almanıq?..” Nataşa Rostovanın nidası Berqin monoloqlarından bir qədər ayrılır; Amma aydındır ki, Tolstoy Berqin ikiüzlü həyasızlığına yekun qiymət vermək məqsədi ilə başqa şeylərlə yanaşı, bu sözləri Nataşanın ağzına qoyur (almanların adının çəkilməsi heç də təsadüfi deyil).
Bu nəhayət Drubetskoy, digər qərargah zabitləri kimi mükafatlar və yüksəliş haqqında düşünən, istəyir "özünüz üçün təşkil edin ən yaxşı mövqe, xüsusən orduda ona xüsusilə cazibədar görünən vacib bir insanın köməkçisi vəzifəsi". Yəqin ki, təsadüfi deyil ki, Borodino döyüşü ərəfəsində Pierre zabitlərin üzündəki bu acgöz həyəcanı hiss edir, onu zehni olaraq “başqa bir həyəcan ifadəsi” ilə müqayisə edir, “bu, şəxsi deyil, ümumi məsələlərdən danışır; həyat və ölüm məsələləri”.
Tolstoy bizi inandırır ki, yalnız xalqın ruhunu dərk edən, öz ölkəsinin əmin-amanlığından və firavanlığından kənar xoşbəxtlik ola bilməyən zadəganlar əsl vətənpərvər ola bilərlər.
İnsanları əxlaqi prinsip üzərində birləşdirərək, insanın vətənpərvərlik hisslərinin həqiqətini qiymətləndirərkən xüsusi əhəmiyyət kəsb etdiyini vurğulayan Tolstoy, özünəməxsus şəkildə çox fərqli olan insanları bir araya gətirir. ictimai vəziyyət insanların. Onlar xalqın vətənpərvərliyinin əzəmətinə yüksələn ruhən yaxın olurlar. Həyatının çətin bir dövründə özünü Borodino sahəsində tapan Pierre Bezuxov, əsl xoşbəxtliyin birləşdiyinə inanması səbəbsiz deyil. adi insanlar. (“Əsgər ol, sadəcə əsgər ol. Bunu daxil et ümumi həyat bütün varlığı ilə.")
Beləliklə, Tolstoyun anlayışında əsl vətənpərvərlik belədir ən yüksək təzahürüdür mənəvi güc və insanların ruhu. Xalqın vətənpərvərliyi düşmənlərə qarşı mübarizədə yenilməz qüvvədir. Qalib rus xalqıdır.
Borodino döyüşü – klimaktik epizod Tolstoyun "Müharibə və Sülh" çoxcildlik romanı. Məhz bu döyüş, yazıçının fikrincə, rus xalqına Napoleonu məğlub etməyə kömək edənləri üzə çıxardı. Məhz Borodinonun təsvirində Tolstoyun ümumilikdə müharibəyə, tarixin gedişinə, onun hərəkətverici qüvvələr.
Yazıçının sevimli iki qəhrəmanı - Pyer Bezuxov və Andrey Bolkonski arasındakı söhbət Borodino döyüşündən əvvəl baş verir və romanda müharibə, zorakılıq, qələbə və ya məğlubiyyət mövzularına müəyyən qədər önəm verilir.
Borodino döyüşündən bir gün əvvəl, avqustun 24-də axşam knyaz Andrey, alayının yerləşdiyi yerdə Bezuxovla görüşür. Biz xatırlayırıq ki, Pierre hadisələrin mərkəzində olmaq, ətrafda baş verən böyük hadisələrdə iştirak etmək üçün rus qoşunlarına qoşulmaq qərarına gəldi. Ona görə də Bezuxov da rus qoşunları arasında idi.
Ancaq Bolkonski, səmimi məhəbbət hiss etdiyi köhnə dostunu görəndə heç də xoşbəxt deyildi. Bundan əlavə, o, Pierre'nin görünüşündən xoşagəlməz idi: ona Moskvanı və Şahzadə Andreyin həyatında baş verən hər şeyi xatırlatdı. Son vaxtlar. Buna görə qəhrəman Pierre ilə belə dostcasına görüşdü və onunla tək danışmaq istəmədi.
İki dost arasındakı söhbətin birinci yarısı kapitan Timoxinin də olduğu bir neçə başqa zabitin iştirakı ilə baş tutub. Təbii ki, ümumi söhbət Napoleonla müharibə, qarşıdan gələn döyüş və Kutuzovun baş komandan vəzifəsinə təyin edilməsi ətrafında gedirdi. Belə bir vəziyyətdə tamamilə yersiz görünən bu tamamilə qeyri-hərbi Pyerin yanında zabitlər özlərini məhdud hiss etdilər. Utancaq və utancaq kapitan Timoxin danışırdı.
Söhbət Kutuzovun təyinatı və Barklay de Tollinin vəzifəsindən uzaqlaşdırılmasına toxunub. Şahzadə Andrey də digər zabitlər kimi bu cür dəyişikliklərə çox sevindi. Artıq burada vətənpərvərlik mövzusu səslənməyə başlayır, hər bir rus insanında yaşayan vətənə gizli məhəbbət. Əgər Barclay ağlı ilə hərəkət edirsə və döyüşün nəticəsi ilə bağlı bütün varlığı ilə narahat deyilsə, Kutuzov, bəlkə də, o qədər də bacarıqlı bir komandir deyil, bütün qəlbi ilə xalqının, ölkəsinin və əsgərlərinin yanındadır. Ona görə də üstünlük onun tərəfindədir.
Bu epizod Tolstoyun hərbi əməliyyatların gedişinə təsir edən qüvvələrə baxışını açır. Pyer müharibəyə yalnız nəzəriyyəçi və kənardan baxırsa, Bolkonski onu daxildən görür. O, mükəmməl başa düşür ki, döyüşün nəticəsini hesablamaq olmaz, çünki “müharibədə bir batalyon bəzən diviziyadan güclü, bəzən isə bir rotadan zəif olur. Qoşunların nisbi gücü heç kimə məlum ola bilməz”. Müharibədə uğur nədən asılıdır? Şahzadə Andreyin sözlərinə görə, yalnız "məndə olan hissdən, onda" Timoxinə işarə etdi, "hər bir əsgərdə".
Bolkonski Austerlitz döyüşünü misal gətirir. O hesab edir ki, ruslar orada özlərini düzgün qurmadıqlarına və qalib gəlmək üçün təfəkkür yaratmadığına görə məğlub olublar. Bu, rus xalqının Austerlitzdə qələbəyə maraq hiss etmədiyi üçün baş verdi. İndi hər şey fərqlidir. Və döyüşün nəticəsi adi adi əsgərlərdən asılı olacaq.
Şahzadə Andreyin sözlərinə görə, hərbi komandirlər heç bir şəkildə döyüşün nəticəsini dəyişdirə və ya təsir edə bilməz. Onların bütün təlaş və hazırlıqları qəhrəmanın fikrincə “əyləncəli”, “uşaqlıqdan” başqa bir şey deyil. Üstəlik, təlaşları ilə yalnız işlərin ümumi gedişatına müdaxilə edirlər, çünki onlar yalnız özləri və maraqları ilə məşğuldurlar. Rəhbərlik, əksər hallarda, özü üçün faydalanmağa, imperatordan əlavə xaç və ya tərif almağa çalışır. Bundan başqa, az adam bir şeylə maraqlanır.
Onlardan fərqli olaraq, sadə insanlar qarşıdan gələn döyüşün əhəmiyyətini dərk edirlər. Timoxin deyir ki, əsgərləri hətta araq içməkdən də imtina ediblər - "deyirlər, belə bir gün deyil".
Dostlar tək qalanda Bolkonski qarşıdakı döyüşün qalib gələcəyinə əmin olduğunu bildirdi. Bu qəhrəmanlar arasında daha isti və düz söhbət. Orada Şahzadə Andrey öz ifadəsini ifadə etdi həqiqi münasibət müharibəyə (burada onun fikirləri Tolstoyun özünün fikirlərinə yaxındır). Bu qəhrəman müharibəni çirkli və qanlı iş hesab edir. Buna görə də, insanların xoşladığı kimi, onu ciddi şəkildə "öyrənmək" lazımdır.
Hərbi təbəqə nədənsə cəmiyyətin ən hörmətli təbəqələrindən biri hesab olunur. Bəs baxırsan, qətli öz işi hesab edən insanlara niyə hörmət etməliyik? günahsız insanlar, qan? Tolstoya görə, insanlar müharibəyə çox asanlıqla və diqqətsiz yanaşırlar; Amma bu, kökündən yanlışdır. Şahzadə Andrey bu barədə ciddi düşünməyə başlayır və Pierre onunla razılaşır.
Qəhrəmanların bu görüşün sonuncu olduğunu hiss etməsi vacibdir. Bununla belə, baş verən budur. Hər kəs bu söhbətdən sonra öz düşüncələri, düşüncələri ilə, intizarla ayrıldı mühüm hadisə, onların şahidi olmaq üzrə idilər.
Beləliklə, bu epizod oynayır mühüm rol romanda. Buradan yazıçının ümumilikdə müharibə ilə bağlı öz konsepsiyasını, qələbəyə təsir edən qüvvələr və s. Bundan əlavə, Bolkonski və Bezuxovun dodaqlarından gələn fikirlər onları əsl rus xalqı kimi səciyyələndirir ki, onlar kritik anda özlərini Vətənləri ilə birləşdirir.
Borodino döyüşü Tolstoyun bütün çoxcildlik “Müharibə və Sülh” romanının kulminasiya epizodudur. Məhz bu döyüş, yazıçının fikrincə, rus xalqına Napoleonu məğlub etməyə kömək edənləri üzə çıxardı. Məhz Borodinonun təsvirində Tolstoyun ümumilikdə müharibəyə, tarixin gedişinə, onun hərəkətverici qüvvələrinə baxışı üzə çıxdı.
Yazıçının sevimli iki qəhrəmanı - Pyer Bezuxov və Andrey Bolkonski arasındakı söhbət Borodino döyüşündən əvvəl baş verir və romanda müharibə, zorakılıq, qələbə və ya məğlubiyyət mövzularına müəyyən qədər önəm verilir.
Borodino döyüşündən bir gün əvvəl, avqustun 24-də axşam knyaz Andrey, alayının yerləşdiyi yerdə Bezuxovla görüşür. Biz xatırlayırıq ki, Pierre hadisələrin mərkəzində olmaq, ətrafda baş verən böyük hadisələrdə iştirak etmək üçün rus qoşunlarına qoşulmaq qərarına gəldi. Ona görə də Bezuxov da rus qoşunları arasında idi.
Ancaq Bolkonski, səmimi məhəbbət hiss etdiyi köhnə dostunu görəndə heç də xoşbəxt deyildi. Üstəlik, Pierre'nin görünüşündən xoşagəlməz idi: ona Moskvanı və bu yaxınlarda Şahzadə Andreyin həyatında baş verən hər şeyi xatırlatdı. Buna görə qəhrəman Pierre ilə belə dostcasına görüşdü və onunla tək danışmaq istəmədi.
İki dost arasındakı söhbətin birinci yarısı kapitan Timoxinin də olduğu bir neçə başqa zabitin iştirakı ilə baş tutub. Təbii ki, ümumi söhbət Napoleonla müharibə, qarşıdan gələn döyüş və Kutuzovun baş komandan vəzifəsinə təyin edilməsi ətrafında gedirdi. Belə bir vəziyyətdə tamamilə yersiz görünən bu tamamilə qeyri-hərbi adam Pierre'nin yanında, zabitlər özlərini məhdud hiss etdilər. Utancaq və utancaq kapitan Timoxin danışırdı.
Söhbət Kutuzovun təyinatı və Barklay de Tollinin vəzifəsindən uzaqlaşdırılmasına toxunub. Şahzadə Andrey, digər zabitlər kimi belə bir dəyişiklikdən çox sevindi. Artıq burada vətənpərvərlik mövzusu səslənməyə başlayır, hər bir rus insanında yaşayan vətənə gizli məhəbbət. Əgər Barclay ağlı ilə hərəkət edirsə və döyüşün nəticəsi ilə bağlı bütün varlığı ilə narahat deyilsə, Kutuzov, bəlkə də, o qədər də bacarıqlı bir komandir deyil, bütün qəlbi ilə xalqının, ölkəsinin və əsgərlərinin yanındadır. Ona görə də üstünlük onun tərəfindədir.
Bu epizod Tolstoyun hərbi əməliyyatların gedişinə təsir edən qüvvələrə baxışını açır. Əgər Pyer müharibəyə yalnız nəzəriyyəçi və kənardan baxırsa, Bolkonski onu daxildən görür. O, mükəmməl başa düşür ki, döyüşün nəticəsini hesablamaq olmaz, çünki “müharibədə bir batalyon bəzən diviziyadan güclü, bəzən isə bir rotadan zəif olur. Qoşunların nisbi gücü heç kimə məlum ola bilməz”. Müharibədə uğur nədən asılıdır? Şahzadə Andreyin sözlərinə görə, yalnız "məndə olan hissdən, onda" Timoxinə işarə etdi, "hər bir əsgərdə".
Bolkonski Austerlitz döyüşünü misal gətirir. O hesab edir ki, ruslar orada özlərini düzgün qurmadıqlarına və qalib gəlmək üçün təfəkkür yaratmadığına görə məğlub olublar. Bu, rus xalqının Austerlitzdə qələbəyə maraq hiss etmədiyi üçün baş verdi. İndi hər şey fərqlidir. Və döyüşün nəticəsi adi adi əsgərlərdən asılı olacaq.
Şahzadə Andreyin sözlərinə görə, hərbi komandirlər heç bir şəkildə döyüşün nəticəsini dəyişdirə və ya təsir edə bilməz. Onların bütün təlaş və hazırlıqları qəhrəmanın fikrincə “əyləncəli”, “uşaqlıqdan” başqa bir şey deyil. Üstəlik, təlaşları ilə yalnız işlərin ümumi gedişatına müdaxilə edirlər, çünki onlar yalnız özləri və maraqları ilə məşğuldurlar. Rəhbərlik, əksər hallarda, özü üçün faydalanmağa, imperatordan əlavə xaç və ya tərif almağa çalışır. Bundan başqa, az adam bir şeylə maraqlanır.
Onlardan fərqli olaraq, sadə insanlar qarşıdan gələn döyüşün əhəmiyyətini dərk edirlər. Timoxin deyir ki, əsgərləri hətta araq içməkdən də imtina ediblər - "deyirlər, belə bir gün deyil".
Dostlar tək qalanda Bolkonski qarşıdakı döyüşün qalib gələcəyinə əmin olduğunu bildirdi. Bu qəhrəmanlar arasında daha isti və səmimi söhbət başladı. Orada şahzadə Andrey müharibəyə həqiqi münasibətini ifadə etdi (burada onun fikirləri Tolstoyun özünün fikirlərinə yaxındır). Bu qəhrəman müharibəni çirkli və qanlı iş hesab edir. Buna görə də, insanların xoşladığı kimi, onu ciddi şəkildə "öyrənmək" lazımdır.
Hərbi təbəqə nədənsə cəmiyyətin ən hörmətli təbəqələrindən biri hesab olunur. Bir də baxırsansa, günahsız insanları öldürməyi, qan tökməyi öz işi hesab edən insanlara niyə hörmətlə yanaşırsan? Tolstoya görə, insanlar müharibəyə çox asanlıqla və diqqətsiz yanaşırlar; Amma bu, kökündən yanlışdır. Şahzadə Andrey bu barədə ciddi düşünməyə başlayır və Pierre onunla razılaşır.
Qəhrəmanların bu görüşün sonuncu olduğunu hiss etməsi vacibdir. Bununla belə, baş verən budur. Bu söhbətdən sonra hər kəs öz düşüncələri, mülahizələri ilə, şahidi olduqları mühüm hadisənin ərəfəsində ayrıldılar.
Beləliklə, bu epizod romanda mühüm rol oynayır. Buradan yazıçının ümumilikdə müharibə ilə bağlı öz konsepsiyasını, qələbəyə təsir edən qüvvələr və s. öyrənirik. Bundan əlavə, Bolkonski və Bezuxovun dilindən gələn fikirlər onları əsl rus xalqı kimi səciyyələndirir və onları kritik anda Vətəni ilə bir yerdə tapan insanlar kimi xarakterizə edir. .
(Hələ reytinq yoxdur)
Digər yazılar:
- L. N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" epik romanında çox şey var insan taleləri. Qəhrəmanların hərəkətlərini və xarakterlərini qiymətləndirmək üçün vahid meyarları müəyyən etmək üçün yazıçı insanlardan asılı olmayaraq mövcud olan əxlaqi qanunları müəyyənləşdirir. Bu qanunlar Tolstoy üçün mənəvi ölçüdür Ətraflı oxu......
- L. N. Tolstoy həmişə göstərməyə çalışırdı daxili dünya və onun qəhrəmanlarının mənəvi təkamülü. Pyer Bezuxov və Andrey Bolkonski yazıçının sevimli qəhrəmanlarından biridir. Buna görə də, Tolstoy öz romanının səhifələrində onların şəxsiyyətinin formalaşmasını ətraflı şəkildə izləyir. Daha çox oxuyun......
- Tolstoyun Andreyə münasibəti çoxları ilə yanaşı çox mürəkkəbdir müsbət keyfiyyətlərŞahzadə Andrey haqqında oxucunu onun haqqında düşünməyə vadar edən bir şey var gələcək taleyi. Şahzadənin 1805-ci il müharibəsinə getməsi səhnəsi bunu təsdiq edir. Birincisi, Şahzadə Andrey döyüşmək niyyətində deyil.
- L.N.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanı, onun səhifələrində bir çox qəhrəmanların mürəkkəb daxili aləminin üzə çıxdığı bir romandır. Onların hər birinin, müəllifin fikrincə, insana mütləq təsir göstərən, onu özünü təkmilləşdirmə yoluna aparan hadisələrlə dolu həyatı var. Və Ətraflı oxu ......
- Şahzadə Andrey Bolkonskinin qoca palıd ağacı ilə görüşü epizodu romanda dönüş nöqtələrindən biridir: bu, bir keçiddir. yeni mərhələ həyat, qəhrəmanın dünyagörüşünün tamamilə dəyişməsi. Palıd ağacı ilə görüş onun köhnə həyatında dönüş nöqtəsi və yeni, şən, birliyin kəşfidir. Ətraflı oxu ......
- Lev Nikolayeviç Tolstoy öz qəhrəmanına rəğbət bəsləyir - şahzadə Andrey Bolkonskiy, qeyri-adi, düşünən, axtaran insana. "Hər şeyi oxudu, hər şeyi bilirdi, hər şey haqqında bir fikri var idi" məsələn yüksək qiymət Bolkonskiyə “Müharibə və Sülh” romanının ilk səhifələrində verilmişdir. Mütləq Ətraflı oxu ......
- “Müharibə və Sülh” o möhtəşəm əsərlərdən biridir ki, onun üzərində sonsuz düşünə bilərsiniz, çünki Tolstoy insan həyatını müxtəlif rakurslardan araşdırır. Bu roman müharibə və sülh şəraitində insanları narahat edən yüksək mənəvi məsələlər qaldırır. Tolstoyun epik romanının bir xüsusiyyəti daha çox oxuyun......
- Bu səhnəni söyləmək və təhlil etmək üçün bir az əvvəldən, daha doğrusu, kitabın ilk görüşündən başlamaq lazımdır. Andrey və Nataşa. Nataşa və Şahzadə Andrey... Bəs hər şey necə başladı? Qəyyumluq məsələlərində, Şahzadə. Andreyin İlya Andreeviçi görməsi lazım idi Ətraflı oxu ......
Lev Nikolayeviç Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanında Andrey Bolkonski və Pierre Bezuxovun mənəvi axtarışlarının təsvirinə çox yer verilir. Əsərin çoxşaxəli məzmunu onun janrını epik roman kimi müəyyən etməyə imkan verirdi. Əhəmiyyətli əks etdirir tarixi hadisələr, boyu müxtəlif siniflərdən olan insanların taleyi bütöv bir dövr. İlə birlikdə qlobal problemlər, yazıçı ödəyir böyük diqqət sevdiyiniz qəhrəmanların təcrübələri, qələbələri və məğlubiyyətləri. Oxucu onların taleyini müşahidə etməklə onların hərəkətlərini təhlil etməyi, məqsədlərinə çatmağı, düzgün yol seçməyi öyrənir.
Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxovun həyat yolu çətin və tikanlıdır. Onların taleyi hekayənin əsas ideyalarından birini oxucuya çatdırmağa kömək edir. L.N.Tolstoy hesab edir ki, həqiqətən dürüst olmaq üçün "mübarizə aparmaq, çaşqın olmaq, mübarizə aparmaq, səhv etmək, başlamaq və çıxmaq və yenidən başlamaq və əbədi olaraq mübarizə aparmaq və məğlub olmaq lazımdır". Dostlar belə edir. Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxovun ağrılı axtarışı onların varlığının mənasını tapmağa yönəlib.
Andrey bolkonsky özünə gedən yol
Andrey Bolkonsky zəngin, yaraşıqlı, cazibədar bir qadınla evlidir. Onu işdən çıxaran nədir uğurlu karyera və sakit, firavan həyat? Bolkonski öz məqsədini tapmağa çalışır.
Kitabın əvvəlində bu, şöhrət, məşhur sevgi və istismar arzusunda olan bir adamdır. “Mən şöhrətdən, insan sevgisindən başqa heç nəyi sevirəm. Ölüm, yaralar, ailə itkisi, mən heç nədən qorxmuram” deyir. Onun idealı böyük Napoleondur. Öz kumirinə oxşamaq üçün qürurlu və iddialı şahzadə hərbçi olur və böyük şücaətlər göstərir. Anlayış birdən gəlir. Yaralı Andrey Bolkonski Austerlitzin uca səmasını görərək hədəflərinin boş və dəyərsiz olduğunu başa düşür.
Xidməti tərk edərək geri qayıdan Şahzadə Andrey səhvlərini düzəltməyə çalışır. Pis taleyi başqa cür qərar verir. Həyat yoldaşının ölümündən sonra Bolkonskinin həyatında depressiya və ümidsizlik dövrü başlayır. Pierre ilə söhbət onu həyata başqa cür baxmağa vadar edir.
Bolkonski yenidən təkcə ailəsi üçün deyil, həm də Vətən üçün faydalı olmağa çalışır. Dərslər dövlət işləri qəhrəmanı qısa müddətə ovsunlayır. Nataşa Rostova ilə görüş Speranskinin yalançı təbiətinə göz açır. Həyatın mənası Nataşa sevgiyə çevrilir. Yenə xəyallar, yenə planlar və yenə məyusluq. Ailə qüruru Şahzadə Andreyə ölümcül səhvini bağışlamağa imkan vermədi gələcək həyat yoldaşı. Toy pərişan oldu, xoşbəxtlik ümidləri puç oldu.
Bolkonski yenidən Boquçarovoda məskunlaşır, oğlunu böyütməyə və əmlakını tənzimləməyə qərar verir. 1812-ci il Vətən Müharibəsi qəhrəmanda onun ən yaxşı keyfiyyətlərini oyatdı. Vətən sevgisi, işğalçılara nifrət onları yenidən xidmətə, ömrünü Vətənə həsr etməyə məcbur edir.
Taparaq əsl məna varlığından, əsas xarakter başqa insana çevrilir. Artıq onun ruhunda boş fikirlərə və eqoizmə yer yoxdur.
Sadə xoşbəxtlik, Pierre Bezuxov
Bolkonski və Bezuxovun axtarış yolu roman boyu təsvir edilmişdir. Müəllif qəhrəmanları dərhal öz əziz məqsədlərinə aparmır. Xoşbəxtlik tapmaq Pierre üçün də asan deyildi.
Gənc qraf Bezuxov, dostundan fərqli olaraq, öz hərəkətlərində ürəyinin diktəsi ilə rəhbərlik edir.
Əsərin ilk fəsillərində sadəlövh, mehriban, qeyri-ciddi bir gənc görürük. Zəiflik və inandırıcılıq Pierre-ni həssas edir və onu tələsik hərəkətlər etməyə məcbur edir.
Pyer Bezuxov da Andrey Bolkonski kimi gələcəyi xəyal edir, Napoleona heyran olur, həyatda onun yolunu tapmağa çalışır. Sınaq və səhv vasitəsilə qəhrəman istədiyi məqsədinə çatır.
Təcrübəsiz Pierre'nin əsas xəyallarından biri cazibədar Helen Kuragina ilə evlənmək idi. Aldanmış Pierre bu evlilik nəticəsində ağrı, inciklik və əsəbilik hiss edir. Ailəsini itirən, şəxsi xoşbəxtlik ümidini itirən Pierre özünü masonluqda tapmağa çalışır. O, səmimi qəlbdən inanır aktiv iş cəmiyyətə faydalı olacaq. Qardaşlıq, bərabərlik, ədalət ideyaları ruhlandırır gənc oğlan. Onları canlandırmağa çalışır: kəndlilərin taleyini yüngülləşdirir, tikintiyə göstərişlər verir pulsuz məktəblər və xəstəxanalar. "Və yalnız indi, başqaları üçün yaşamağa çalışdığım zaman, həyatın bütün xoşbəxtliyini yalnız indi başa düşürəm" dedi dostuna. Lakin onun əmrləri yerinə yetirilməmiş qalır, Mason qardaşları hiyləgər və eqoist olurlar.
“Müharibə və Sülh” romanında Bolkonski və Pyer daim hər şeyi yenidən başlamalı olurlar.
Pierre Bezuxov üçün dönüş nöqtəsi Vətən Müharibəsinin başlaması ilə gəldi. O, knyaz Bolkonski kimi vətənpərvərlik ideyalarından ilhamlanır. O, öz pulu ilə alay yaradır və Borodino döyüşü zamanı ön cəbhədədir.
Napoleonu öldürmək qərarına gələn Pyer Bezuxov bir sıra qeyri-ciddi hərəkətlər edir və fransızlar tərəfindən əsir götürülür. Əsirlikdə keçirdiyi aylar qrafın dünyagörüşünü tamamilə dəyişir. Sadə insan Platon Karataevin təsiri altında başa düşür ki, insan həyatının mənası sadə ehtiyacları ödəməkdir. Əsirlikdən qayıdan Pierre, "İnsan xoşbəxt olmalıdır" deyir.
Özünü dərk edən Pierre Bezuxov ətrafındakıları daha yaxşı başa düşməyə başladı. O, səhvsiz doğru yolu seçir, tapır Əsl sevgi və ailə.
ümumi məqsəd
“Andrey Bolkonskinin və Pierre Bezuxovun mənəvi axtarışı” mövzusunda yazımı müəllifin sözləri ilə bitirmək istərdim: “Sakitlik mənəvi alçaqlıqdır”. Hörmətli Yazıçı qəhrəmanlar sülhü bilmir, haqqın axtarışındadırlar həyat yolu. Bir vəzifəni vicdanla və şərəflə yerinə yetirmək və cəmiyyətə fayda vermək istəyi Andrey Bolkonski və Pierre Bezuxovu birləşdirir və onları xaraktercə bu qədər fərqli edir.
İş testi
Pyer Bezuxovla Andrey Bolkonski arasında bərədə söhbət.
Cənub səfərindən qayıdan Pyer ən xoşbəxt ruh halında çoxdankı niyyətini yerinə yetirdi - iki ildir görmədiyi dostu Bolkonskini çağırmaq.
Son stansiyada, Şahzadə Andreyin Keçəl Dağlarda olmadığını, ancaq yeni ayrılmış mülkündə olduğunu öyrənən Pierre onu görməyə getdi.
Boquçarovo tarlalarla, kəsilmiş və kəsilməmiş küknar və ağcaqayın meşələri ilə örtülmüş çirkin, düz bir ərazidə uzanırdı. Barsky həyəti düz xəttin sonunda idi yüksək yol kənd, yeni qazılmış, dolu gölməçənin arxasında, sahilləri hələ otla örtülməmiş, gənc bir meşənin ortasında, arasında bir neçə böyük şam ağacı var idi.
Malikanənin həyəti xırmandan, yardımçı tikililərdən, tövlələrdən, hamamdan, yardımçı tikilidən və hələ tikilməkdə olan yarımdairəvi alınlıqlı iri daş evdən ibarət idi. Evin ətrafında gənc bir bağ salındı. Hasar və darvazalar möhkəm və yeni idi; çardaq altında iki yanğın borusu və yaşıl rəngə boyanmış bir barel dayanmışdı; yollar düz, körpülər möhkəm, məhəccərli idi. Hər şey səliqə-sahman və qənaətcillik izi daşıyırdı. Qarşılaşan xidmətçilər, şahzadənin harada yaşadığını soruşduqda, gölməçənin ən kənarında dayanan kiçik bir yeni tikiliyə işarə etdilər. Şahzadə Andreyin köhnə əmisi Anton Pierre-i vaqondan düşürdü, şahzadənin evdə olduğunu söylədi və onu təmiz, kiçik bir dəhlizə apardı.
Pierre, bu parlaq şəraitdən sonra kiçik, baxmayaraq ki, təmiz evin təvazökarlığına heyran oldu sonuncu dəfə dostunu Peterburqda görmüşdü. O, tələsik hələ də şam qoxusu olan, suvaqsız kiçik otağa girdi və davam etmək istədi, lakin Anton ayaqlarının ucunda irəliləyib qapını döydü.
- Yaxşı, nə var? – kəskin, xoşagəlməz bir səs eşidildi.
"Qonaq" deyə Anton cavab verdi.
"Məndən gözləməyimi xahiş et" və bir stulun geri itələndiyini eşitdim. Pierre cəld qapıya tərəf getdi və onun yanına çıxan qaşqabaqlı və yaşlı şahzadə Andrey ilə üz-üzə gəldi. Pierre onu qucaqladı və eynəyini qaldıraraq yanaqlarından öpdü və diqqətlə ona baxdı.
"Mən bunu gözləmirdim, çox şadam" dedi Şahzadə Andrey. Pierre heç nə demədi; Gözünü çəkmədən təəccüblə dostuna baxdı. Şahzadə Andreydə baş verən dəyişiklik onu heyran etdi. Sözlər mehriban idi, Şahzadə Andreyin dodaqlarında və üzündə bir təbəssüm var idi, lakin baxışları darıxdırıcı, ölü idi, görünən istəyinə baxmayaraq, Şahzadə Andrey şən və şən parıltı verə bilmədi. Dostu nəinki arıqladı, solğunlaşdı və daha yetkin oldu; lakin bu baxış və alnındakı qırış, bir şeyə uzun müddət cəmləşdiyini ifadə edərək, Pierre'i heyrətləndirdi və öyrəşənə qədər özündən uzaqlaşdırdı.
Uzun ayrılıqdan sonra görüşəndə, həmişə olduğu kimi, uzun müddət söhbət qurmaq mümkün olmadı; uzun-uzadı müzakirə edilməli olduğunu bildikləri şeylər haqqında qısaca soruşdular və cavab verdilər. Nəhayət, söhbət əvvəllər parça-parça deyilənlər üzərində, haqqında suallar ətrafında az-az dayanmağa başladı keçmiş həyat, gələcək üçün planlar, Pierre'nin səyahətləri, fəaliyyəti, müharibə haqqında və s. haqqında. Pierre'nin Şahzadə Andreyin görünüşündə hiss etdiyi konsentrasiya və depressiya indi Pierre'i dinlədiyi təbəssümdə daha güclü şəkildə ifadə edildi, xüsusən də Pierre keçmiş və ya gələcək haqqında həyəcanlı bir sevinclə danışanda. Sanki knyaz Andrey onun dediklərində iştirak etmək istəsə də, iştirak edə bilməzdi. Pierre şahzadə Andreyin qarşısında həvəs, xəyallar, xoşbəxtlik və yaxşılıq ümidlərinin nalayiq olduğunu hiss etməyə başladı. Bütün yeni, masonik düşüncələrini, xüsusən də onun yenilənən və oyatdığı düşüncələrini ifadə etməkdən utanırdı. son səfər. O, özünü saxladı, sadəlövh olmaqdan qorxdu; eyni zamanda, qarşısıalınmaz olaraq dostuna indi tamamilə fərqli olduğunu tez bir zamanda göstərmək istədi, ən yaxşı Pierre Sankt-Peterburqda olandan daha çox.
"Bu müddət ərzində nə qədər təcrübə keçirdiyimi sizə deyə bilmərəm." Özümü tanımazdım.
"Bəli, biz o vaxtdan bəri çox dəyişdik" dedi Şahzadə Andrey.
- Yaxşı, bəs sən? - Pierre soruşdu. - Planlarınız nədən ibarətdir?
- Planlar? – knyaz Andrey istehza ilə təkrarladı. - Planlarım? – belə bir sözün mənasına təəccüblənmiş kimi təkrarladı. - Bəli, görürsən, mən tikirəm, gələn ilə qədər tamamilə köçmək istəyirəm...
Pierre sakitcə Andreyin yaşlı üzünə diqqətlə baxdı.
"Xeyr, soruşuram" dedi Pierre, lakin Şahzadə Andrey onun sözünü kəsdi:
- Bəs mənim haqqımda nə deyə bilərəm... deyin, səyahətinizdən, mülklərinizdə orada etdiyiniz hər şeydən danışın?
Pierre, etdiyi təkmilləşdirmələrdə iştirakını mümkün qədər gizlətməyə çalışaraq mülklərində etdikləri barədə danışmağa başladı. Şahzadə Andrey bir neçə dəfə Pierre dediklərini təklif etdi, sanki Pierre'nin etdiyi hər şey çoxdan baş vermişdi. məşhur hekayə, və nəinki maraqla dinlədi, hətta Pierre dediklərindən utanırdı.
Pierre dostunun yanında özünü yöndəmsiz və hətta çətin hiss edirdi. O susdu.
"Yaxşı, budur, canım" dedi, açıq şəkildə qonağı ilə sərt və utancaq olan Şahzadə Andrey, "Mən burada bivuaklardayam, sadəcə baxmaq üçün gəldim." İndi isə bacımın yanına qayıdıram. Sizi onlarla tanış edəcəm. Bəli, deyəsən, bir-birinizi tanıyırsınız” dedi və indi ortaq heç nə hiss etmədiyi qonağı əyləndirdi. - Nahardan sonra gedərik. İndi mənim mülkümü görmək istəyirsən? “Onlar bir-birinə çox da yaxın olmayan insanlar kimi siyasi xəbərlərdən, qarşılıqlı tanışlıqlardan danışaraq nahara qədər çölə çıxıb gəzirdilər. Bəzi animasiya və maraqla Şahzadə Andrey yalnız haqqında danışdı yeni əmlak və tikinti, amma hətta burada, söhbətin ortasında, səhnədə, Şahzadə Andrey Pyerə evin gələcək yerini təsvir edərkən birdən dayandı. "Ancaq burada maraqlı bir şey yoxdur, gedək nahar edək və gedək." “Şam yeməyində söhbət Pierrenin evliliyinə keçdi.
"Bunu eşidəndə çox təəccübləndim" dedi Şahzadə Andrey.
Pierre həmişə buna görə qızardığı kimi qızardı və tələsik dedi:
"Hər şeyin necə baş verdiyini bir gün sizə deyəcəyəm." Amma bilirsən ki, hər şey bitdi və əbədidir.
- Əbədi? - Şahzadə Andrey dedi. - Heç nə əbədi olmur.
- Amma hər şeyin necə bitdiyini bilirsən? Duel haqqında eşitmisiniz?
- Bəli, siz də bunu yaşadınız.
"Allaha şükür etdiyim bir şey odur ki, bu adamı öldürməmişəm" dedi Pierre.
- Nədən? - Şahzadə Andrey dedi. – Qəzəbli iti öldürmək belə çox yaxşıdır.
- Yox, adam öldürmək yaxşı deyil, ədalətsizlikdir...
- Niyə haqsızlıqdır? – Şahzadə Andrey təkrarladı. – Ədalətli və ədalətsiz olanı mühakimə etmək üçün insanlara verilmir. İnsanlar həmişə yanılıblar və bundan sonra da yanacaqlar və yalnız ədalətli və ədalətsiz hesab etdikləri şeylərdə yanılırlar.
"Başqa bir insan üçün pisliyin olması ədalətsizlikdir" dedi Pierre, məmnuniyyətlə dedi ki, gəlişindən bəri ilk dəfə şahzadə Andrey canlandı və danışmağa başladı və onu indiki hala gətirən hər şeyi ifadə etmək istədi.
– Kim sənə başqa bir insan üçün pisliyin nə olduğunu söylədi? – deyə soruşdu.
- Pis? Pis? - Pierre dedi. – Hamımız özümüz üçün pisliyin nə olduğunu bilirik.
"Bəli, bilirik, amma özüm üçün bildiyim pisliyi başqa bir insana edə bilmərəm" dedi Şahzadə Andrey getdikcə canlanaraq, yəqin ki, fikrini ifadə etmək istəyir. Yeni Baxışşeylər üzərində. Fransızca danışırdı. – Je ne connais dans la vie que maux bien réels: c’est le remord et la maladie. Il n'est de bien que l'absence de ces maux. Özünüz üçün yaşamaq, yalnız bu iki pislikdən qaçınmaq, mənim bütün hikmətim budur.
– Bəs qonşuya sevgi və fədakarlıq? - Pierre danışdı. - Yox, mən sizinlə razılaşa bilmərəm! Yalnız pislik etməmək, tövbə etməmək üçün yaşamaq kifayət deyil. Mən belə yaşadım, özüm üçün yaşadım və həyatımı məhv etdim. Və yalnız indi, mən yaşadığım zaman, heç olmasa çalışın (Pierre təvazökarlıqdan özünü düzəltdi) başqaları üçün yaşamağa, yalnız indi həyatın bütün xoşbəxtliyini başa düşürəm. Xeyr, mən sizinlə razı deyiləm və siz dediyinizi nəzərdə tutmursunuz. "Şahzadə Andrey səssizcə Pierre baxdı və istehza ilə gülümsədi.
"Bacın, Şahzadə Məryəmi görəcəksən." Onunla anlaşacaqsan” dedi. “Bəlkə də sən özün üçün haqlısan,” o, qısa bir sükutdan sonra davam etdi, “amma hər kəs öz yolu ilə yaşayır: sən özün üçün yaşayırsan və deyirsən ki, bununla az qala həyatını məhv edirsən və xoşbəxtliyi yalnız o zaman bilirsən. başqaları üçün yaşamağa başladı”. Amma mən bunun əksini yaşadım. Mən şöhrət üçün yaşadım. (Axı şöhrət nədir? başqalarına da eyni sevgi, onlar üçün nəsə etmək istəyi, onların təriflənməsi arzusu.) Beləliklə, mən başqaları üçün yaşadım və həyatımı demək olar ki, yox, tamamilə məhv etdim. Və o vaxtdan mən sakitləşdim, sanki özüm üçün yaşayıram.
- Özün üçün necə yaşaya bilərsən? – Pyer həyəcanlanaraq soruşdu. - Bəs oğlunuz, bacınız, atanız?
Şahzadə Andrey dedi: "Bəli, yenə də mənim kimidir, başqaları deyil" dedi, amma başqaları, qonşular, le prochain, sizin və şahzadə Marya dediyiniz kimi əsas mənbə səhv və pis. Le prochain yaxşılıq etmək istədiyiniz Kiyevlilərdir.
Və o, istehzalı bir etirazla Pierre baxdı. Deyəsən Pierre zəng etdi.
"Zarafat edirsən" dedi Pierre getdikcə daha da canlandı. - İstədiyim (çox az və zəif yerinə yetirilib), amma yaxşılıq etmək istəməyimdə və heç olmasa bir iş görməyimdə hansı səhv və pislik ola bilər? Nə pislik ola bilər ki, bədbəxt insanlar, bizim kişilərimiz, bizim kimi başqa bir Allah anlayışı və həqiqət anlayışı olmadan böyüyüb ölənlər, bir görüntü və mənasız dua kimi, təsəlliverici inanclardan dərs alsınlar. gələcək həyat, qisas, mükafat, təsəlli? Bu nə pislik və aldanmadır ki, insanlar köməksiz xəstəlikdən ölürlər, onlara maddi köməklik etmək bu qədər asan olan halda, mən onlara həkim, xəstəxana, qocaya sığınacaq verəcəm? Kişinin, qadının və uşağın gecə-gündüz istirahət etməməsi maddi, şübhəsiz bir nemət deyilmi və mən onlara istirahət və asudə vaxt verəcəyəm? "Mən bunu ən azı zəif, heç olmasa bir az etdim, amma bunun üçün bir şey etdim və nəinki etdiyimin yaxşı olduğuna inanmayacaqsan, həm də məni inkar etməyəcəksən ki, özün də elə. belə düşünmə.” "Və ən əsası," Pierre davam etdi, "Mən bunu bilirəm və düzgün bilirəm ki, bu yaxşılıq etməkdən həzz almaq həyatda yeganə əsl xoşbəxtlikdir.
"Bəli, sualı belə qoysanız, bu başqa məsələdir" dedi Şahzadə Andrey. - Mən ev tikirəm, bağ salıram, sən isə xəstəxanasan. Hər ikisi əyləncə kimi xidmət edə bilər. Amma nə insaf, nə yaxşıdır - mühakimə etməyi bizə yox, hər şeyi bilənin öhdəsinə buraxın. Yaxşı, mübahisə etmək istəyirsən, - o əlavə etdi, - gəl. “Masadan çıxıb eyvan kimi xidmət edən eyvanda oturdular.
"Yaxşı, gəlin mübahisə edək" dedi Şahzadə Andrey. “Məktəblər deyirsən,” barmağını əyərək davam etdi, “təlimlər və sair, yəni onu heyvani vəziyyətindən çıxarıb mənəvi ehtiyaclarını vermək istəyirsən” dedi və paltarını çıxaran bir adamı göstərdi. papaq və onların yanından keçdi. Amma mənə elə gəlir ki, yeganə mümkün xoşbəxtlik heyvani xoşbəxtlikdir və siz ondan məhrum etmək istəyirsiniz. Mən ona həsəd aparıram, sən də onu mən etmək istəyirsən, amma ona nə ağlımı, nə hisslərimi, nə də vasitələrimi vermədən. Dediyiniz başqa şey onun işini asanlaşdırmaqdır. Amma məncə, fiziki əmək onun üçün eyni zərurətdir, varlığının eyni şərtidir, necə ki, sizin və mənim üçün əqli əmək lazımdır. Düşünməyə bilməzsən. Saat üçdə yatıram, ağlıma fikirlər gəlir və yata bilmirəm, fırlanıram, səhərə qədər yatmıram, çünki düşünürəm və özümü saxlaya bilmirəm, sadəcə şumlamaqdan və biçməkdən başqa bacarmadığı kimi; əks halda meyxanaya gedəcək və ya xəstələnəcək. Necə ki, mən onun dəhşətli fiziki əməyinə dözə bilmirəm və bir həftəyə ölürəm, o da mənim fiziki tənbəlliyimə dözə bilmir, kökələcək və öləcək. Üçüncüsü, daha nə dedin?
Şahzadə Andrey üçüncü barmağını əydi.
- Bəli. Xəstəxanalar, dərmanlar. İnsult keçir, ölür, sən də qanasan, sağalt, on il şikəst qalacaq, hamıya yük. Onun üçün ölmək daha sakit və asandır. Başqaları da doğulacaq və onların sayı o qədər çoxdur. Əgər əlavə işçinizin əskik olduğuna görə peşman idinizsə, mənim ona baxdığım şəkildə, əks halda ona olan sevginizlə davranmaq istərdiniz. Amma ona bu lazım deyil. Üstəlik, necə bir təxəyyül var ki, dərman kimisə sağaldıb... Öldürün! - Belə ki! - dedi, qəzəblə qaşlarını çatdı və Pyerdən üz çevirdi.
Şahzadə Andrey fikirlərini o qədər aydın və aydın ifadə etdi ki, bu barədə bir neçə dəfə düşündüyü aydın oldu və o, uzun müddət danışmayan bir adam kimi həvəslə və tez danışdı. Onun mühakimələri daha ümidsizləşdikcə baxışları daha da canlanırdı.
- Oh, bu dəhşətlidir, dəhşətlidir! - Pierre dedi. "Mən başa düşmürəm ki, bu cür düşüncələrlə necə yaşaya bilərsiniz." Eyni anlar mənim başıma gəldi, bu yaxınlarda, Moskvada və yolda oldu, amma sonra o qədər batdım ki, yaşamıram, hər şey mənim üçün iyrəncdir, ən əsası, özüm. Sonra yemək yemirəm, yuyunmuram... yaxşı, bəs sən...
"Niyə üzünü yumayasan, təmiz deyil" dedi Şahzadə Andrey. – Əksinə, həyatını mümkün qədər xoş keçirməyə çalışmalısan. Mən yaşayıram və bu mənim günahım deyil, ona görə də heç kimi narahat etmədən, ölənə qədər daha yaxşı yaşamalıyam.
– Bəs sizi yaşamağa həvəsləndirən nədir? Belə düşüncələrlə heç nə etmədən hərəkətsiz oturacaqsan.
- Onsuz da həyat səni tək qoymur. Mən heç nə etməyə şad olardım, amma bir tərəfdən buradakı zadəganlar məni rəhbər seçilmək şərəfinə layiq görüblər; zorakılıqdan qurtuldum. Onlar anlaya bilmirdilər ki, məndə lazım olan şey yoxdur, məndə bunun üçün lazım olan o məşhur xoşxasiyyət və narahat bayağılıq yoxdur. Sonra bu ev tikilməli idi ki, bizim sakit ola biləcəyimiz öz guşəmiz olsun. İndi milis.
- Niyə orduda xidmət etmirsən?
- Austerlitzdən sonra! - Şahzadə Andrey kədərli şəkildə dedi. - Yox, mən sizə təvazökarlıqla təşəkkür edirəm, özümə söz vermişdim ki, fəal rus ordusunda xidmət etməyəcəyəm. Mən də etməyəcəyəm. Əgər Bonapart burada, Smolensk yaxınlığında dayanıb Keçəl dağları təhdid etsəydi, mən rus ordusunda xidmət etməzdim. Yaxşı, sənə dedim, - Şahzadə Andrey sakitləşərək davam etdi. “İndi milis, ata, üçüncü rayonun baş komandanıdır və mənim xidmətdən qurtulmağımın yeganə yolu onunla olmaqdır”.
- Yəni xidmət edirsən?
- Mən xidmət edirəm. – Bir anlıq susdu.
- Bəs niyə xidmət edirsən?
- Bəs niyə? Atam onlardan biridir ən gözəl insanlar onun əsrinin. Amma o, qocalır və o, nəinki qəddar, həm də həddindən artıq aktivdir. O, qeyri-məhdud hakimiyyət vərdişinə görə dəhşətlidir və indi bu səlahiyyəti suveren tərəfindən milislər üzərində baş komandana verir. Əgər iki həftə əvvəl mən iki saat geciksəydim, o, Yuxnovda protokol zabitini asardı”, - knyaz Andrey təbəssümlə dedi. "Buna görə də xidmət edirəm, çünki məndən başqa heç kimin atama təsiri yoxdur və mən onu orada-burda sonradan əziyyət çəkəcəyi bir hərəkətdən xilas edəcəyəm."
- Oh, görürsən!
"Bəli, mais ce n'est pas comme vous l'entendez" dedi Şahzadə Andrey. - Mən yox ən kiçik xeyir Mən milisdən çəkmə oğurlayan bu alçaq protokol zabitini istəmirdim və istəmirəm; Hətta onun asıldığını görsəm çox sevinərdim, amma atama, yəni yenə özümə yazığım gəlir.
Şahzadə Andrey getdikcə daha çox canlandı. Pyerə hərəkətlərində heç vaxt qonşusuna yaxşılıq arzusu olmadığını sübut etməyə çalışarkən gözləri qızdırmalı parıldadı.
"Yaxşı, siz kəndliləri azad etmək istəyirsiniz" dedi. - Bu çox yaxşıdır; ancaq sizin üçün deyil (məncə, siz heç kimi aşkarlamadınız və Sibirə göndərmədiniz) və kəndlilər üçün daha az. Əgər onları döyürlər, şallaqlayırlarsa, Sibirə göndərirlərsə, məncə, onlar üçün bundan pis olmaz. Sibirdə də eyni heyvani həyat sürür və bədənindəki çapıqlar sağalacaq və o, əvvəlki kimi xoşbəxtdir. Bu isə o kəslər üçün lazımdır ki, mənəvi cəhətdən məhv olur, özlərinə tövbə edir, bu tövbəni boğur, haqqını və ya yanlışını icra etmək imkanına malik olduğu üçün kobudluq edir. Yazığım gələn və kəndliləri azad etmək istədiyim budur. Siz görməmisiniz, amma necə olduğunu gördüm yaxşı insanlar, bu qeyri-məhdud qüdrət ənənələrində tərbiyə alanlar, illər keçdikcə əsəbiləşdikcə qəddar, kobud olurlar, bunu bilirlər, müqavimət göstərə bilmirlər və getdikcə daha da bədbəxt olurlar.
Şahzadə Andrey bunu o qədər həvəslə söylədi ki, Pierre istər-istəməz bu fikirləri Andreyə atası tərəfindən təklif edildiyini düşündü. Ona cavab vermədi.
- Yəni kimə və nəyə yazığım gəlir - insan ləyaqəti, nə qədər kəssən də, nə qədər qırxsan da, yenə də eyni kürək və alın olaraq qalacaq, onların kürəyi və alınları deyil, vicdan rahatlığı, saflığı.
- Yox, yox, min dəfə də yox! "Mən heç vaxt sizinlə razılaşmayıram" dedi Pierre.
