Roerich nicholas konstantinoviç keçən əsr. Nicholas Roerich: rəsm əsərləri və böyük rus rəssamının qısa tərcümeyi-halı

rus rəssamı, teatr artisti, arxeoloq, səyyah, yazıçı, ictimai xadim. Nikolas Konstantinoviç Rerich şərqşünas Yu.N.-nin atasıdır. Roerich (1902-1960) və rəssam S.N. Roerich (1904-1991). -dən tərcümə edilmişdir Skandinaviya soyadı Roerich şöhrətlə zəngin deməkdir. görə ailə əfsanəsi onun mənşəyi Vikinqlər dövrünə gedib çıxır. 13-cü əsrdə Rerich ailəsinin ən qədim nümayəndələrindən biri N.K.-nin əcdadları arasında Tampliyerlərin cəngavər ordeninə rəhbərlik edirdi. Roerichin siyasətçiləri və hərbi rəhbərləri var idi.

Nikolas Konstantinoviç Roerich 1874-cü il oktyabrın 9-da (köhnə üslubda - 27 sentyabr) Sankt-Peterburqda, Sankt-Peterburq Rayon Məhkəməsinin notariusunun ailəsində (1873-cü ildən) anadan olmuşdur. Nikolayın atası Konstantin Fedoroviç Roerix 1860-cı ildə Mariya Vasilyevna Kalaşnikova ilə evləndi və onunla Sankt-Peterburqda - Nikolaevskaya sahilindəki (indiki Universitetskaya) malikanədə məskunlaşdı, burada öz hüquq bürosunu açdı. Nikolaydan əlavə ailədə daha üç uşaq var idi: kiçik qardaşlar Boris və Vladimir və böyük bacısı Lidiya. Mason simvolları kolleksiyasına sahib olan ata tərəfdən baba Fyodor İvanoviç (105 yaşında vəfat edib) də ailə ilə birlikdə yaşayırdı. Yay və qış tətili Roerich ailəsi 1872-ci ildə Konstantin Roerix tərəfindən qraf Semyon Vorontsovdan aldığı İzvara bağında vaxt keçirdi ("İzvara" adı Hindistan səfərindən qayıtdıqdan sonra Vorontsov tərəfindən mülkə verildi; sanskritdən tərcümədə "Allah" deməkdir. və ya “İlahi Ruh”). 1883-cü ildə Nicholas Roerich vəfat etdi qəbul imtahanları Sankt-Peterburqun ən yaxşı və ən bahalı özəl məktəblərindən birinə - Karl fon Mey Gimnaziyasına. İmtahanlar o qədər asan keçdi ki, fon Mey qışqırdı: “O, professor olacaq!” Ən çox fənlər tədris olunurdu alman. Nikolayın müxtəlif hobbiləri arasında rəsm, coğrafiya, tarix, arxeologiya, faydalı qazıntıların toplanması, at sürmək və ovçuluq var idi. İlk rəsm müəllimi Nikolayın atasının dostu, rəssam Mixail Mikeşinin dostu idi.

1893-cü ildə Nikolas Roerich Sankt-Peterburq Rəssamlıq Akademiyasına daxil olur və burada A.İ. Kuindzhi (1897-ci ildə məzun olub). Eyni zamanda oğlunun daha praktiki təhsil almasını istəyən atasının dediyi şərtə görə Nikolay Dövlət Universitetinin hüquq fakültəsinə daxil olur (1898-ci ildə bitirib); tarix-filologiya fakültəsində kurs keçmişdir. Universitetdəki təhsili ilə eyni vaxtda Nikolas Roerich bir neçə kilsədən sifariş alaraq “Star” və “World Illustration” jurnallarında illüstrasiya çəkərək, ikon çəkərək pul qazanmağa başladı. 1897-ci ildə N.K. Roerix, Kuindzhinin digər tələbələri ilə birlikdə sevimli müəlliminin işdən çıxarılmasına etiraz olaraq Akademiyanı tərk etdi və qədim slavyanların həyatı ilə bağlı başladığı rəsmlər silsiləsi üzərində işləməyə davam etdi (“Rus. Slavların başlanğıcı”) . Mən 1895-ci ildə V.V. Stasov rəhbərlik edirdi incəsənət şöbəsi V İctimai kitabxana. Hələ universitetdə oxuyarkən Rerich Rusiya Arxeologiya Cəmiyyətinin üzvü oldu.

Akademiyada və Universitetdə təhsilini başa vurduqdan sonra o, Stasovun şəxsi “İncəsənət və incəsənət sənayesi” jurnalının baş redaktorunun köməkçisi oldu; Stasovun dəstəyi ilə Rəssamları Təşviq Cəmiyyəti muzeyinin direktor köməkçisi oldu. Nikolay Roerixin ilk səfəri 1899-cu ilin yayında Sankt-Peterburqdan Böyük dəniz yolu ilə Novqoroda gəmi ilə edildi. su yolu, Varangiyalıların min ildən çox əvvəl Viking qayıqlarında üzdükləri. 1900-cü ildə Konstantin Roerix öldü, Mariya Roerich onu İzvaraya satdı və alınan pulla Nikolay çoxdan gözlənilən arzusunu həyata keçirə bildi - sentyabr ayında Parisdə təhsil almağa getdi, yol boyu Berlin, Drezden və Münhendə dayandı. . Nikolas Roerix 1901-ci ilin ortalarına qədər tarixi rəssam Fernand Kormonun emalatxanasında təhsil alır, yayda Rusiyaya qayıdır. 28 oktyabr 1901-ci ildə İmperator Rəssamlıq Akademiyasının kilsəsində, günorta saat altıda, 1899-cu ilin yayında tanış olan Nikolas Roerich və Elena İvanovna Şapoşnikova ər-arvad oldular. Princess Putyatina'nın qardaşı qızı Yelena İvanovna Nikolas Roerichdən beş yaş kiçik idi. Ömrünün qalan hissəsi üçün o, onun "dost və ilham mənbəyi" olacaq və o, ona "harmoniya, ilham və güc" mənasını verən köhnə rus adı olan "Lada" deyərdi. Ailəsini təmin etmək üçün elə həmin 1901-ci ildə Rerich Rəssamları Təşviq Cəmiyyətinin katibi vəzifəsinə namizədliyini irəli sürdü və digər, yaşlı və daha təcrübəli ərizəçilərin olmasına baxmayaraq, bu vəzifəyə qəbul edildi. 1903-cü ilin yayında Roerich və həyat yoldaşı Rusiyanı gəzərək iyirmi yeddi şəhəri gəzdilər. Səfərin məqsədi təhsil almaq idi qədim memarlıq. Səfərin nəticələri 1904-cü ilin yanvarında Rəssamları Təşviq Cəmiyyətində açılan Rerichin memarlıqşünaslıq sərgisində təqdim edildi. Sərgini ziyarət edən II Nikolay bütün seriyanın muzey tərəfindən alınmasını arzuladı. Aleksandra III(hazırda Rus Muzeyi), lakin onun səfəri günü Rusiya Yaponiyaya müharibə elan etdi və məsələ yarımçıq qaldı. Elə həmin il Nikolas Roerixin yetmiş eskiz və bir neçə başqa rəsm əsəri Rusiya ekspozisiyasının bir hissəsi kimi Sent-Luis şəhərində sərgi və satış üçün Amerikaya göndərildi (rəsmlər yalnız yetmiş ildən sonra Rusiyaya qayıtdı).

1906-cı ildən - bu cəmiyyətin nəzdində rəsm məktəbinin direktoru (1918-ci ilə qədər). 1909-cu ildən - Sankt-Peterburq Rəssamlıq Akademiyasının həqiqi üzvü. 1910-1919-cu illərdə - İncəsənət Dünyası dərnəyinin sədri. 1917-ci il inqilabına N.K. Roerich rəğbət bəsləyirdi; 1917-ci ilin martında A.M.-nin sədrliyi ilə yaradılmış İncəsənət Komissiyasının üzvü idi. Qorki. 1917-ci ilin may ayında ciddi ağciyər xəstəliyi səbəbiylə Nikolas Roerich Kareliya İsthmusuna getməyə məcbur oldu.

1918-ci ilin yazından xaricdə yaşayıb: 20-ci illərin əvvəllərində ABŞ-da; 1923-cü ildən fasilələrlə, 1936-cı ildən isə daim Hindistanda. 1918-ci ildə N.K. Roerich əsərlərinin sərgisi ilə Finlandiya, Norveç, Danimarka, İngiltərəni gəzir və 1920-ci ildə əsərlərinin xüsusilə uğurlu olduğu Amerikaya səyahət edir. 20-30-cu illərdə o, iki böyük ekspedisiya etdi Mərkəzi və Şərqi Asiya(1924-1928-ci illərdə həyat yoldaşı E.İ.Rerix və oğlu Yu.N.Rerix ilə birlikdə və 1934-1935-ci illərdə). 1926-cı ildə Moskvada olmuş və Altayda olmuşdur. 1929-cu ildə oğlu ilə birlikdə Naqarda Himalay Tədqiqatları İnstitutunu (Urusvati) qurdu. 20-ci illərdən etibarən Nikolas Roerich dünya ictimaiyyətini mədəniyyət abidələrinin qorunmasına cəlb etmək üçün maarifləndirici tədbirlər həyata keçirdi (Özünün irəli sürdüyü Rerich paktı, 1954-cü ildə Beynəlxalq Mühafizə Konvensiyasının Yekun Aktı əsasında). Silahlı münaqişə zamanı mədəni mülkiyyət Haaqada imzalanmış, bir çox ölkələr, o cümlədən SSRİ tərəfindən ratifikasiya edilmişdir). 1942-1944-cü illərdə Amerika-Rusiya Mədəniyyət Assosiasiyasının fəxri prezidenti olub. Nicholas Roerich 13 dekabr 1947-ci ildə Nagar şəhərində (Kullu Vadisi, Pəncab, Hindistan) vəfat etdi. 1991-ci ildə Moskvada yaradılmışdır Beynəlxalq Mərkəz Roerichs (Sovet Rerichs Fondundan çevrilmişdir).

arasında ədəbi əsərlər Nikolas Konstantinoviç Roerix - poeziya, nəsr, publisistika: "İlki rəssamların hüquqi statusu Qədim rus"(1898; Sankt-Peterburq Universitetinin hüquq fakültəsində diplom işi), "Moriya çiçəkləri" (1921; şeirlər toplusu), "Bərəkət yolları" (1924), "Asiyanın ürəyi" (1929), " Odlu qala” (1932), “Sarsılmaz” (1936), “Gələcəyə qapı” (1936), “Altay – Himalay”, “ Bədii texnika arxeologiyaya tətbiqdə” (Sankt-Peterburq Arxeologiya İnstitutunda mühazirələr kursu), incəsənət və qədim abidələrin mühafizəsi məsələlərinə dair məqalələr.

Nikolas Konstantinoviç Roerich tematik silsilələr və seriyalarda birləşən 7000-dən çox rəsm əsərinin müəllifidir. arasında rəsmlər Roerich - Monqol, Tibet, Himalay seriyası dağ mənzərələri, simvolik kompozisiyalar, bir sıra doxsan rəsmlər (qədim rus memarlığının abidələri): “Klan qəbilə yüksəldi” (“Slavyanlar. Rusiyanın başlanğıcı” seriyasından; rəsm Roerich tərəfindən təqdim edilmişdir. tezis Rəssamlıq Akademiyasını bitirdikdən sonra; 1897; Tretyakov Qalereyası), "Hike" (1899), "Xarici qonaqlar" (altyazı - " Xalq rəssamlığı"; 1901; Tretyakov Qalereyası; 1902-ci ildə Rəssamlıq Akademiyasında keçirilən sərgidə çar II Nikolay onu Tsarskoye Selo sarayı üçün nəzərdə tutan rəsm əsərini aldı), "Şəhər tikilir" (1902; Tretyakov Qalereyası), " Səmavi döyüş", "Daş dövrü"(1910, yeri məlum deyil), "İnsan əcdadları" (1911, yeri məlum deyil), "İlan fəryadı" (1913, Pskov muzeyi), "Məhkum şəhər" (1914, yeri məlum deyil), "İşarə" ( 1915 Odessa; İncəsənət muzeyi), "Quqa Çohan" (1931; Tretyakov Qalereyası), "Geserin əlamətləri" (1940; Rus Muzeyi), "Himalaylar. Nanda Devi" (1941; Rus Muzeyi), "Tibet. Monastır" (1942; Rus Muzeyi), "Xatırla" (1945; Rus Muzeyi). Teatr və dekorativ rəngkarlıq sahəsindəki əsərlər arasında N.A.-nın “Pskoviyalı qadın” operası üçün dekorasiyalar var. Rimski-Korsakov (1909), Q. İbsenin "Həmyaşıd Gynt" dramı (1912), İ.F.-nin "Bahar ayini" baleti. Stravinski (1913), M. Meterlinkin "Beatris bacı" pyesi (1914), A.P.-nin "Şahzadə İqor" operası. Borodin (1914; S.P.Diaqilevin rus mövsümləri). sahədə görülən işlər arasında monumental sənət- kilsə rəsmləri və mozaika üçün eskizlər: Talaşkinodakı Müqəddəs Ruh Kilsəsi (1914), 1906-cı ildən bəri şəxsi malikanələrdəki mayolika frizləri və mənzərəli panellər. Roerich tempera ilə, 20-ci illərdən isə əsasən sintetik boyalarla boyanmışdır. N.K-nın ölümündən 10 il sonra. Roerich, onun Hindistanda yaratdığı 400-dən çox əsəri N.K. Roerich SSRİ muzeylərinə köçürüldü.

Məlumat mənbələri:

• Mistik dünya layihəsi - mystic-world.net
• Ensiklopedik mənbə rubricon.com (Böyük Sovet ensiklopediyası, Ensiklopedik arayış kitabı "Sankt-Peterburq", Dünya Ensiklopediyası klassik sənət"Böyük Ustalar", İllüstrasiyalı ensiklopedik lüğət)
• Layihə "Rusiya təbrik edir!"

“Nə elm, nə texnologiya, nə də fəlsəfə xalqın ruhunu tam əks etdirməyəcək.

Elə sənətkarlar var ki, onların şəxsiyyət dairəsini şəxsi bədii yaradıcılıq hüdudlarında saxlamaq olmaz. Amma eyni zamanda, onlar üçün sənət ən dərin hissləri, ən mühüm fikirləri ifadə etmək üsuludur. Nikolas Roerixin işi son dərəcə mükəmməl, orijinal və xarakterikdir. Onu qeyd-şərtsiz rəssamlıqda mövcud olan hər hansı janr və cərəyanlara aid etmək olmaz: Nikolas Roerixin rəsmləri icra və məzmun baxımından nə mənzərə, nə də bir mənzərə kimi düşünülə bilməz. tarixi süjet, nə də başqa bir janrla, başqa sözlə, - Roerich rəssamlıqda yeni bir istiqamətin başlanğıcını qeyd etdi. Quqa Çohan

Nikolay Konstantinoviç Roerix 20-ci əsrin nadir rus rəssamlarından biri idi - o, öz həyatında o qədər çox şey yaratdı ki, sanki bir neçə insanın fiziki və mənəvi gücü ona xas idi.

Vasilyevski adasında varlı Sankt-Peterburq ailəsində böyüyən bir oğlan kimi Nikolay Roerich nizam-intizamı izləməyə hazır idi. həyat yolu atası məşhur notariusdur. Amma artıq gəncliyimdə Roerich daha irimiqyaslı və daha dərin imkanlarda və məqsədlərdə müqayisə olunmaz bir şəxs kimi özünü göstərdi - həvəsi teatr və numizmatika, mineralogiya və ədəbiyyat, incəsənət və botanika, ovçuluq və musiqi həvəsi idi... Bütün müxtəlif maraqlardan sənət və tarix tədricən meydana çıxdı. . Və orta məktəbi bitirdikdən sonra rəssam olmaq istəyi möhkəm şəkildə formalaşdı.

1893-cü ildə Nikolay həyat məqsədlərini atasının göstərişləri ilə birləşdirərək həm Sankt-Peterburq Universitetinin hüquq fakültəsinə, həm də Rəssamlıq Akademiyasına daxil olur. Onun xarakteri çox gənc oğlanƏsas keyfiyyətlər artıq formalaşıb - hərtərəflilik, istənilən məsələdə qətiyyət, nadir dözümlülük və zəhmətkeşlik. Onlar görülən işlərin əsası oldu Roerich həyat.

Müəllimi olmasına baxmayaraq, tarixi janrı seçib böyük mənzərə rəssamı A.İ. Kuindzhi, Roerich ilk tələbə işləyir görünüşünü təsvir edir qədim rus xalqı- Lənətlənmiş Svyatopolk, Yaroslavna. Onun V.V ilə tanışlığı. Stasov - sənətşünas Qədim Rusda öz yazılarında əhəmiyyət kəsb edən sitat gətirir Roerich uzun illər işini müəyyən edən böyük bir plana. Məşhur serialın üstündə rəsmlər"Rusun başlanğıcı. Slavlar" 1897-ci ildən işləyirdi və ilk tablonu P.M. Tretyakov birbaşa akademik sərgidən.

O, bütün seriyanı öz qalereyasının divarlarında nümayiş etdirməyi planlaşdırırdı. Qədim tarix rəssamın fırçası altında həddindən artıq ekzotizm olmadan ortaya çıxdı. Onun dramı bütpərəst bir ziyarətgahı təsvir edən "" kimi əsərlərdə əks olunur

və ya "", burada qarğalar, peyğəmbər quşları, keçmişin şahidləri nəhəng gələcəyin simvolik elçilərinə çevrilirlər.

Bu dövrün işinə də təsir etmişdir Skandinaviya mifologiyası, Roerich üçün mühüm mənbə oldu bədii obrazlar həm də ona görə ki, o, özü də I Pyotrun dövründən Rusiyaya xidmət etməyə başlayan qədim Skandinaviya ailəsinə mənsub idi. “Onun düşüncələri və zövqü Varangiandır” A. Benois Rerich haqqında yazırdı. Rusların şimal qonşuları olan Varangiyalılar bir çox əsərin qəhrəmanına çevrildilər - rəssam rəsmdə onları öz möcüzəvi gəmilərində dənizdə üzərkən təsvir etmişdir.

Roerichin rəsmlərindəki mənzərə əsas ifadə vasitələrindən birinə çevrildi, sanki onun uzaq üfüqləri naməlum dünyalara səslənir. O, bunu xüsusilə poetik şəkildə təcəssüm etdirmişdir "Daş Şimal"- rəssam bu bölgənin təmkinli gözəlliyini, onun mənəvi mahiyyətini incə hiss edirdi. Finlandiyada çəkilmiş rəsmdə xristian müqəddəsinin təsviri təmkinli və eyni zamanda zərif şimal mənzərəsindəki tuning çəngəlinə bənzəyir. Roerichin rəsminin dekorativ, kəskin ritm, formada möhkəm, zəngin rəng və səs-küylü xüsusiyyətləri Rerichin Art Nouveau dövrünün ustaları ilə yaxınlığından danışır. V.A. tərəfindən yüksək qiymətləndirilən sənətlər. Serov, V.I. Surikov, onlarla yeni zirvələr tapdı tarixi janr və cəmlənmiş poetik fantastika ilə zənginləşmişdir.

Slavyan seriyasına Roerich başqa bir mənzərəli "suite" ilə bitişik - qədim rus memarlığının tədqiqatları, " daş rekordu"Rus. Oxuyuram memarlıq abidələri və bədii antikalar, 1903-1904-cü illərdə Roerich. qırxdan çox rus şəhərini gəzdi. Məbədlərin, qüllələrin, qala divarlarının çox formalarında əcdadlarının sərt və qüdrətli ruhu onun üçün təcəssüm olunurdu - seriyadakı ən yaxşı tədqiqatlardan biri Rostov Kremlinin obrazı idi.

Roerich ilk tədqiqatçılardan biri oldu qədim rus simvolu, bu da onu dini şəkildə rəsm çəkməyə sövq etdi. Köhnə rus mədəniyyəti öz obrazlarına bənzəyirdi və teatr əsərləri rəssam. 1907-ci ildə Roerich qədim sirli tamaşanın quruluşunu hazırladı "Üç müdrik adam", onun üçün dekorasiyanın incə rəngli eskizini yaratmaq" mağara ağacı". Sonralar tamaşaların quruluşu üzərində işləyib "Rus mövsümləri" Parisdə - nəzərdə tutulmuşdur "Pskovyan" N. Rimski - Korsakov, balet "Müqəddəs bahar", İ.Stravinski ilə birlikdə yaradılmış, "Polovtsian rəqsləri" A. Borodinin operasından "Şahzadə İqor". Mənzərə eskizləri və digərləri tam istehsala daxil edilmişdir "Şahzadə İqor" 1914-cü ildə Londonda. Roerichin bəzəkləri öz tarixçiliyi və rəngarəngliyi ilə mükəmməl Avropa ictimaiyyətini valeh etdi.

Rəssamın əsrin əvvəllərində Rusiyanın mənəvi həyatında və mədəniyyətində baş verən bütün yeni və kəskin proseslərlə əlaqəli işlə mümkün qədər gərgin həyatı, Elena İvanovna Şapoşnikova - "dost" ilə görüş və xoşbəxt birlik hekayəsini əhatə edirdi. və "ilham", sadiq köməkçi və son həyatın yoldaşı.

Müharibə və inqilabın çətin dövrlərində sənətçinin ailəsi Kareliyada kiçik bir şəhərdə vaxt keçirdi və 1918-ci ildə Rusiya-Finlandiya sərhədi ilə Rusiyadan sıx şəkildə ayrıldı. Bu vaxtdan sənətkarın və ailəsinin həyatı vətənlərindən kənarda başlayır.

20 ildən çox Hindistanda yaşayan rəssam Himalay dağlarının nəhəng mənzərələrini yaradıb. fərqli vaxt il və gün. Roerichin üslubu təsir etdi Tibet rəsm, həm də orijinallığını qoruyub saxlamışdır. Onun rəsmində əsas şey obrazların simvolizmidir. Əsərlərindəki insanlar dağların əhatəsində yaşayır və Roerichin təbirincə desək, “daşlardan əzmkarlığı öyrənərək” öz sərtliyi və saflığı ilə doludur. Ən hündür Himalay zirvələrinin - Chomolunqma (Everest) və Kançenjunqanın təsvirləri tibetlilərin Şambhala adlandırdıqları dağların arxasında gizlənmiş ümumbəşəri xoşbəxtliyin əfsanəvi ölkəsinin rəssamına xatırlatdı. Bir neçə rəsm əsəri RoerichŞambhalaya həsr olunmuşdur - bəşəriyyətin əsrlər boyu arzusu.

Roerich Nikolas Konstantinoviç (1874 - 1947)

Nikolas Konstantinoviç Roerix qalaktikaya aiddir görkəmli şəxsiyyətlər Rus və dünya mədəniyyəti. Rəssam, alim, səyyah, ictimai xadim, yazıçı, mütəfəkkir - onun çoxşaxəli istedadı böyüklüyünə görə yalnız İntibah dövrünün titanları ilə müqayisə edilə bilər. Yaradıcı irs N.K. Roerich nəhəngdir - yeddi mindən çox rəsm bütün dünyaya səpələnmiş, saysız-hesabsız ədəbi əsərlər– kitablar, esselər, məqalələr, gündəliklər...

Nikolas Konstantinoviç Rerix 1874-cü il oktyabrın 9-da Sankt-Peterburqda məşhur notarius Konstantin Fedoroviç Rerixin ailəsində anadan olub.

Uşaqlıqdan onu rəsm, arxeologiya, tarix və hər şeydən əvvəl ən zənginləri cəlb edirdi mədəni irsŞərq. Bütün bunlar birləşərək sonradan heyrətamiz nəticə verdi və Nikolay Konstantinoviçin işini unikal və parlaq etdi.

1893-cü ildə Karl Mey gimnaziyasını bitirdikdən sonra Nikolas Roerich eyni vaxtda Sankt-Peterburq Universitetinin hüquq fakültəsinə daxil olur (1898-ci ildə bitirib) və İmperator Akademiyası incəsənət 1895-ci ildən məşhur Arkhip İvanoviç Kuindjinin emalatxanasında təhsil alır. Bu zaman o, yaxından ünsiyyət qurur məşhur simalar o dövrün mədəniyyəti - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimski-Korsakov, D.V. Qriqoroviç, S.P. Diaghilev.

1897-ci ildə N.K. Roerich Sankt-Peterburq Rəssamlıq Akademiyasını bitirmiş və onun diplom rəsmini "Elçi" rus incəsənət əsərlərinin məşhur kolleksiyaçısı P.M. Tretyakov.

Artıq 24 yaşında Nikolay Konstantinoviç İncəsənəti Təşviq edən İmperator Cəmiyyəti Muzeyinin direktor köməkçisi və eyni zamanda "İncəsənət Dünyası" bədii jurnalının redaktor köməkçisi oldu.

1899-cu ildə o, ömrünün sonuna qədər onun sadiq yoldaşı və mənəvi müttəfiqi olmuş Yelena İvanovna Şapoşnikova ilə tanış olur. Baxışların birliyi və dərin qarşılıqlı rəğbət çox tez güclü və hörmətli hisslərə çevrildi və 1901-ci ilin oktyabrında gənclər evləndilər. Onlar bütün həyatlarını əl-ələ verərək, bir-birlərini yaradıcı və mənəvi cəhətdən tamamlayacaqlar. Elena İvanovna Nikolay Konstantinoviçin bütün istəklərini və öhdəliklərini bölüşəcək. 1902-ci ildə onların gələcək şərqşünas Yuri və 1904-cü ildə atası ilə eyni yolu seçəcək Svyatoslav adlı bir oğlu var.

Kitablarında N.K. Roerich Yelena İvanovnanı "ilham" və "dost" adlandırdı. Əvvəlcə hərəsini ona göstərdi yeni şəkil və onun bədii intuisiyasını və incə zövqünü yüksək qiymətləndirmişdir. Rəssamın bir çox rəsmləri Elena İvanovnanın obrazları, düşüncələri və yaradıcılıq anlayışları əsasında yaradılmışdır. Ancaq onun planları təkcə onun rəsmlərində deyildi - N.K.-nin fəaliyyətində ən azı bir sahəni adlandırmaq çətindir. Roerich, harada olsalar da. Hər kəsin arxasında yaradıcı fəaliyyət Nikolay Konstantinoviç, şeirlərinin və nağıllarının, rəsmlərinin və səyahətlərinin arxasında Yelena İvanovna həmişə dayanacaq. S.N.-yə görə. Roerich: “Nikolay Konstantinoviç və Yelena İvanovnanın əməkdaşlığı bütün səviyyələrdə tam səslənən səsin nadir birləşməsi idi. Bir-birini tamamlayaraq, intellektual və mənəvi ifadənin ən zəngin harmoniyasında birləşmiş kimi görünürdülər”.

1903-1904-cü illərdə N.K. Roerich həyat yoldaşı ilə Rusiyanın qədim rus şəhərlərini gəzir. Onlar qədim abidələri ilə məşhur olan 40-dan çox şəhəri ziyarət ediblər. Bu “köhnə günlərə səyahət”in məqsədi rus mədəniyyətinin köklərini öyrənmək idi. Səfərin nəticəsi təkcə rəssamın böyük silsiləsi deyil, həm də N.K. Roerich, o, nəhəng məsələni qaldıran ilklərdən biri idi bədii dəyər Qədim rus ikon rəssamlığı və memarlığı.

Rəssamın rus kilsələri üçün rəsm və mozaika eskizləri şəklində icra etdiyi dini mövzularda əsərləri də bu dövrə aiddir.

Nicholas Roerichin çoxşaxəli istedadı onun əsərlərində aydın şəkildə özünü göstərirdi teatr tamaşaları. N.K. tərəfindən tərtib edilmiş S. Diaghilevin məşhur "Rus fəsilləri" zamanı. Roerix Borodinin “Knyaz İqor” əsərindən “Polovtsiyalı rəqsləri”, Rimski-Korsakovun “Pskov qadını”nı, Stravinskinin musiqisi sədaları altında “Bahar ayini” baletini ifa edib. Elena İvanovnanın sayəsində Nikolay Konstantinoviç əsərlərlə tanış oldu görkəmli mütəfəkkirlər Hindistan - Ramakrişna və Vivekananda R.Taqorun ədəbi yaradıcılığı ilə birlikdə Upanişadları öyrəndilər.

Tanımaq fəlsəfi düşüncəŞərq N.K.-nin əsərlərində öz əksini tapmışdır. Roerich. Əgər daxil erkən rəsmlər rəssamın təyin etdiyi mövzular qədim idi bütpərəst rus, rəngli şəkillər xalq dastanı, prisitine əzəməti hələ də toxunulmamış təbii fəlakət(“Şəhər tikilir”, “Bütlər”, “Xarici qonaqlar” və s.), sonra 1900-cü illərin ortalarından başlayaraq onun rəsmlərində və ədəbi əsərlərində Hindistan və Şərq mövzusu getdikcə daha çox yer alır.

1916-cı ildə ağır ağciyər xəstəliyinə görə N.K. Roerich, həkimlərin təkidi ilə ailəsi ilə birlikdə Finlandiyaya (Serdobol) sahilə köçdü. Ladoga gölü. Petroqradın yaxınlığı vaxtaşırı Nevadakı şəhərə səyahət etməyə və İncəsənəti Təşviq Cəmiyyəti Məktəbinin işləri ilə məşğul olmağa imkan verirdi. Lakin, sonra inqilabi hadisələr 1917-ci ildə Finlandiya Rusiya ilə sərhədlərini bağladı və N.K. Roerich və ailəsi vətənlərindən qopdular.

1919-cu ildə İsveçdən dəvət alan Nikolay Konstantinoviç sərgilərlə Skandinaviya ölkələrinə səyahət etdi və həmin ilin payızında S.P.-nin dəvətini qəbul etdi. Diaghilev M.P.-nin musiqisi altında Londonda rus operalarını aranjiman edəcək. Mussorgsky və A.P. Borodin və ailəsi ilə birlikdə İngiltərəyə yola düşür.

1920-ci ildə N.K. Roerich Çikaqo İncəsənət İnstitutunun direktorundan ABŞ-ın 30 şəhərinə böyük sərgi turu təşkil etmək təklifi alır. Nikolay Konstantinoviç bu dəvəti qəbul edir və ailəsi ilə birlikdə Londonu tərk edir.

N.K. Roerix Mədəniyyətin əsl mənasını, onun bəşəriyyətin inkişafında müəyyənedici rolunu dərindən dərk edən 20-ci əsrin azsaylı mütəfəkkirlərindən biri idi. "Mədəniyyət Gözəllik və Biliyə söykənir" deyə yazdı. Və təkrarladı məşhur ifadə Dostoyevski kiçik bir düzəlişlə: "Gözəlliyin dərk edilməsi dünyanı xilas edəcək." Bu formula xaosdan nizama, sadədən mürəkkəbə, sistemdən Gözəlliyə gedən kosmik təkamülün demək olar ki, bütün mənasını ehtiva edir. Gözəlliyi insan ancaq Mədəniyyət vasitəsilə tanıyır, onun tərkib hissəsi yaradıcılıqdır. Bu, Roerixlərin yaradılmasında birbaşa iştirak etdiyi Yaşayan Etika kitablarında da müzakirə edildi. Elena İvanovna yazdı, Nikolay Konstantinoviç isə Canlı Etikanın kosmik ideyalarını gözəl bədii obrazlarda əbədiləşdirdi.

Bu fikirləri təcəssüm etdirən N.K. Roerich Amerikada geniş mədəni və təhsil fəaliyyətlərinə başladı. 1921-ci ilin noyabrında Nyu-Yorkda Birləşmiş İncəsənət Master İnstitutu açıldı. əsas məqsəd mədəniyyət və incəsənət vasitəsilə xalqların yaxınlaşması idi. Onunla demək olar ki, eyni vaxtda Çikaqoda “Cor Ardens” (“Yanan ürəklər”) rəssamlar assosiasiyası yaradıldı və 1922-ci ildə Beynəlxalq Mədəniyyət Mərkəzi"Corona Mundi" ("Sülh tacı"). 1923-cü ilin noyabrında rəssamın zəngin rəsm kolleksiyasını özündə əks etdirən Nikolas Roerixin Nyu-York Muzeyi öz qapılarını açdı. Nicholas Roerich tərəfindən qurulan qurumlar bir çox görkəmli sənətkarı öz ətrafında birləşdirərək Amerikanın əsas mədəniyyət mərkəzlərinə çevrildi.

Sonra 1923-cü ildə gerçəkləşir əziz yuxu magistrlər - 2 dekabr N.K. Roerich və ailəsi Hindistana gəlir. Burada böyük sənətkarın həyatında ən mühüm səyahətə - ucqar rayonlara ekspedisiyaya hazırlıq başlayır Orta Asiya. Bu sahələr çoxdan N.K.-nin diqqətini cəlb edir. Rerich təkcə rəssam kimi deyil, həm də qədim insanların dünya miqrasiyaları ilə bağlı bir sıra problemlərlə maraqlanan bir alim kimi ümumi mənbə slavyan və Hindistan mədəniyyətləri. Sırf elmi məqsədlərlə yanaşı, ekspedisiyanın mühüm təkamül vəzifəsi də var idi. Ekspedisiyanın ən çətin marşrutu Sikkim, Kəşmir, Ladax, Çin (Sincan), Rusiya (Moskvada dayanmaqla), Sibir, Altay, Monqolustan, Tibet və Trans-Himalayın öyrənilməmiş ərazilərindən keçdi. Bu unikal ekspedisiyanın əhəmiyyəti və nəticələri müasir coğrafiya elmi tərəfindən hələ də lazımi səviyyədə qiymətləndirilməyib. Bu arada, Prjevalski və Kozlovun arzusunu həyata keçirən Nikolay Rerichin ekspedisiyası Rusiyanın Orta Asiyanı kəşf etməsinin zəfəri idi. Marşrutun unikallığına və toplanmış materiallara əsaslanaraq, o, haqlı olaraq 20-ci əsrin ən böyük ekspedisiyaları arasında xüsusi yer tuta bilər. Səyahət 1925-ci ilin martından 1928-ci ilin mayına qədər davam etdi. İlk dəfə olaraq xəritələrdə onlarla yeni dağ zirvəsi və keçidləri qeyd olundu, arxeoloji yerlər, nadir əlyazmalar tapılmışdır. Böyük miqdarda elmi material toplanmış, kitablar yazılmışdır (“Asiyanın Qəlbi”, “Altay - Himalaylar”), rəssamın xüsusi və heyrətamiz bir dünyanı, ülvi gözəllik dünyasını əbədiləşdirdiyi beş yüzə yaxın rəsm əsəri yaradılmışdır.

1928-ci ilin iyulunda ekspedisiyanın sonunda N.K. Roerich, Sanskrit dilindən tərcümədə "İşıq" mənasını verən "Urusvati" Himalay Tədqiqatları İnstitutunu qurdu. dan ulduzu" Orada, Kullu vadisində, Qərbi Himalayda, Nikolay Konstantinoviç və ailəsi öz evlərini tapırlar. Burada Hindistanda keçiriləcək son dövr rəssamın həyatı.

1934 - 1935-ci illərdə Nikolas Roerich ABŞ Kənd Təsərrüfatı Departamenti tərəfindən quraqlığa davamlı bitkilərin tədqiqi məqsədi ilə Daxili Monqolustan, Mançuriya və Çin bölgələrinə ekspedisiyaya rəhbərlik etmişdir. O, ekspedisiyada olarkən Nyu-York Muzeyinin prezidenti Nikolas Roerix və N.K. Roerich, amerikalı iş adamı Louis Horsch, saxta sənədlər və müəlliminə böhtan ataraq, Muzeyə məxsus səhm paketini qanunsuz olaraq ələ keçirdi və özünü onun sahibi elan etdi. O, rəsmləri gizlicə yığışdırır, bəzilərini özü üçün saxlayır. Rəsmlərin əksəriyyəti hərraca çıxarılıb və hələ də Amerika kolleksiyaçılarının şəxsi kolleksiyalarını bəzəyir. Bir müddət sonra Roerichlərə sadiq işçilər Muzey üçün yeni binalar aldılar və rəsmlərin əhəmiyyətli bir hissəsini aldılar.

N.K. Roerich beynəlxalq çıxışını davam etdirir mədəni fəaliyyətlər. O, fəlsəfi-bədii esselərində Yaşayan Etika ideyaları əsasında tamamilə yeni bir Mədəniyyət konsepsiyası yaradır. Mədəniyyət, N.K. Roerich, bəşəriyyətin kosmik təkamülü problemləri ilə sıx bağlıdır və bu prosesin "ən böyük sütunudur".

IN geniş anlayış Mədəniyyətlər N.K. Roerich ən yaxşı nailiyyətlərin sintezini daxil etdi insan ruhu dini təcrübə, elm, incəsənət, təhsil sahəsində. Mədəniyyət və Sivilizasiya arasındakı əsas fərqi ilk dəfə formalaşdıran Nikolay Konstantinoviç Rerix olmuşdur. Mədəniyyət ilə əlaqəlidirsə mənəvi dünya adam onun içində yaradıcı özünü ifadə etmək, onda sivilizasiya yalnız zahiri nizamdır insan həyatı bütün materialı ilə mülki aspektlər. Nikolay Konstantinoviçin fikrincə, sivilizasiyanın və mədəniyyətin eyniləşdirilməsi bu anlayışların qarışıqlığına, bəşəriyyətin inkişafında mənəvi amilin lazımi səviyyədə qiymətləndirilməməsinə gətirib çıxarır. “Sərvət özlüyündə Mədəniyyət vermir. Lakin təfəkkürün genişlənməsi və incələşməsi və Gözəllik hissi mədəni insanı fərqləndirən o incəliyi, ruhun nəcibliyini verir. Məhz o, ölkəsinin parlaq gələcəyini qura bilər”. Buna əsaslanaraq bəşəriyyət nəinki Mədəniyyəti inkişaf etdirməlidir, həm də onu qorumağa borcludur.

1930-cu illərdə yaxınlaşan müharibə təhlükəsini hiss edən N.K. Roerich müharibələr və vətəndaş qarşıdurmaları zamanı mədəni sərvətlərin qorunması üçün xüsusi Paktın layihəsini hazırlayır. Roerich paktında böyük bir şey var idi tərbiyəvi əhəmiyyəti. “Mədəni Xəzinələrin Mühafizəsi Paktı təkcə rəsmi orqan kimi deyil, həm də ilk dövrlərdən etibarən təhsil qanunu kimi lazımdır. məktəb günləri gənc nəsli mühafizə ilə bağlı nəcib ideyalarla tərbiyə edəcək həqiqi dəyərlər bütün bəşəriyyətin." Bu mədəni təşəbbüs ən çox dəstəklənib geniş dairələr dünya birliyi. Rəssamın ideyası R. Rolland, B. Şou, R. Taqor, A. Eynşteyn tərəfindən müsbət qarşılanıb. Paktın imzalanması 1935-ci il aprelin 15-də Vaşinqtondakı Ağ Evdə baş tutdu. Sənədi əvvəlcə Amerika qitəsinin 21 ölkəsi ratifikasiya edib. Daha sonra, 1954-cü ildə Rerich paktı Haaqa “Silahlı münaqişə zamanı mədəni sərvətlərin mühafizəsi haqqında Beynəlxalq Konvensiya”nın əsasını təşkil etdi və N.K. Roerich mədəniyyət və incəsənətin bütün xəzinələrini toxunulmazlıq obyekti kimi elan edən Sülh Bayrağı adlı xüsusi bayraq yaratdı və bu günə qədər dünyanın bir çox mədəniyyət və təhsil ocaqları üzərində dalğalanır.

İkinci Dünya Müharibəsinin ilk günlərindən Nikolas Rerix Vətəndən uzaqda olsa belə, hər fürsətdən istifadə etdi. Birlikdə kiçik oğlu S.N. Roerich, o, rəsm sərgiləri və satışları təşkil edir və bütün gəlirləri Qırmızı Ordu Fonduna köçürür. Qəzetlərdə çoxsaylı məqalələr yazılır, radioda çıxışlar edilir sovet xalqı. Bir dənə də olsun ümidsizlik və çaşqınlıq yoxdur. Hətta ən çox kritik günlər müharibə - yalnız rus xalqının qələbəsinə inam: “Biz çoxlu bağlayıcı çubuqlarla, şübhələrlə mübahisə etdik. Yalançı peyğəmbərlər hər cür bəlaları proqnozlaşdırmışdılar, amma biz həmişə deyirdik: “Moskva dayanacaq!”, “Leninqrad dayanacaq!”, “Stalinqrad ayağa qalxacaq!”. Beləliklə, müqavimət göstərdik! Yenilməz rus ordusu 1943-cü ildə "Şöhrət" məqaləsində yazırdı ki, bütün dünyanın möcüzəsinə çevrildi.

Rusiya üçün təhlükə yaradan bu illərdə rəssam öz əsərində yenidən mövzuya müraciət edir doğma torpaq. Bu dövrdə o, bir sıra rəsmlər yaratdı - “Şahzadə İqor”, “Aleksandr Nevski”, “Partizanlar”, “Qələbə” əsərlərində Rusiya tarixinin görüntülərindən istifadə edərək, rus xalqının faşizm üzərində qələbəsini proqnozlaşdırdı.

Nikolas Konstantinoviç Rerix öz sənət dühası ilə bütün dünyada tanınır. Bundan əlavə, özünü göstərdi Yaradıcı bacarıqlarədəbiyyatla məşğul olub, arxeologiyaya həvəsi olub, çox səyahət edib, fəallıqla məşğul olub sosial fəaliyyətlər. Ancaq az adam bilir ki, Roerich öz dini və mistik hərəkatının banisidir. Onun müntəzəm fəaliyyəti sənətçinin kilsədən xaric edilməsinə səbəb oldu.

Nicholas Roerich bütün həyatı boyu rəsm çəkdi. Müxtəlif məbədlərdə və kilsələrdə mozaika kompleksləri və freskalar üçün çoxsaylı eskizləri nəzərə almasaq, onların 7000-dən çox nüsxəsi var. Rəssam inanılmaz sayda ölkələrə səyahət edib ki, bu da onun əsərlərində öz əksini tapıb. Şərq fəlsəfəsi onun bütün həyatında böyük iz buraxmışdır.

Nicholas Roerich bütün dünyaya bir çox sirlər və unikallıq verdi. Gənclik illərində çəkdiyi rəsmlər sonrakı rəsmlərindən ciddi şəkildə fərqlənir, lakin bu, onların bədii dəyərini aşağı salmır. Onun birincisi əhəmiyyətli iş dünyada bədii sənətlər“Elçi” oldu.

"Klandan qəbilə yüksəlişi" (1897)

"Ailənin ailəyə yüksəlişi" adlı rəsm əsəri zamanı istedad sözün əsl mənasında Roerixdən qopdu. Tretyakovun özü onu qalereyası üçün alıb. Lev Tolstoy rəsm haqqında həvəslə danışdı. Matta İncilindən bir süjetdən istifadə edərək, gənc Roerich "Elçi" vasitəsilə bütün insanlara Məsihin adından bir mesaj çatdırır. Ayrılıq fəryadı ondan ibarətdir ki, müharibələr, xəstəliklər və fəlakətlər gəlir. Məşhur tənqidçi Stasov o zaman dedi: "Tolstoy qasidin hansı xəbərlə tələsdiyini başa düşəcək".

"Bütlər" (1901)

Cəmi 4 il sonra ilk böyük uğur qarşımızda görünür yeni Nikolay Konstantinoviç Roerich. Onun rəsmləri daha povest və fantastik olur, bütün detallar ilə müqayisədə daha aydın və inamlı çəkilir. erkən əsərlər müəllif. Onun “bütləri” arxeoloji ekspedisiyalardan ilhamlanan bütpərəst düşüncələrin və obrazların təcəssümüdür.

Heyvan kəllələri saplanmış palizad və səssiz bütlərin fiqurları arasında təkbaşına dolaşan fikirli qoca görücü... Bu süjeti başqa əsərlər, məsələn, elə həmin ildə yazılan “Məhsullar” da davam etdirdi.

Roerichin peyğəmbərliyi

(adları ilə) bir çox yerli və xarici kataloqlarda təqdim olunur. Onların arasında məşhur və o qədər də məşhur olmayanlar var. Peyğəmbərlik sayılan ən azı iki əsər var - “Məhkumlar şəhəri” və “İlanın fəryadı”. Hər iki rəsm bir-birinin ardınca 1914-cü ildə, inqilabdan az əvvəl çəkilmişdir. Roerichin dostu və tənqidçisi Solovyov yazırdı ki, müəllifin əsərləri səslənir qədim məsəl Babil haqqında.

Nikolas Roerich kontrastlarla oynayaraq rəsmlər çəkir. Elə buradadır: şəhəri hər tərəfdən əhatə edən alovlu səmanın və ilanın fonunda qalaların tutqun boz divarları ucalır. Bu müəllifin ümidsizliyində qaçılmaz inqilab dalğasının qaçılmazlığı yatır.

Səmavi fantaziyalar

Nicholas Roerich həmişə buludların konturları ilə bir süjet məzmunu ilə rəsmlərini çərçivəyə alır. Əsərlərində onlara xüsusi yer ayırır, bəzən hətta təyin edir əsas rol. Məsələn, "Cənnətin əmri" rəsm əsəri. Roerich öz ədəbi xatirələr buludları xatırladığı xüsusi bir şey kimi təsvir edir erkən uşaqlıq. Geniş yaradıcı təxəyyülə malik olmaqla, daimi hərəkətdə daim yeni bir şeyin diqqətini çəkirdi: qəhrəmanlar, atlar, əjdahalar.

“Cənnətin əmri” tablosunda insanlar oynayır kiçik roləlləri yuxarı qaldıraraq dua etmək. Bulud oyunu rəssamın bir çox başqa əsərlərində də nəzərə çarpır, məsələn, “Üç tac”, “Cənnət döyüşü” və s.

Müqəddəs Panteleimon

Rəssam Nicholas Roerich tez-tez rəsmlər çəkir biblical hekayələr və ya tərəfindən xalq əfsanələri. Onun mahir bir bitkiçidən bəhs edən “Şəfaçı Panteleimon” əsəri maraqlıdır. Ancaq burada da göylə yer arasındakı sərhədin harada olduğu aydın deyil. Həm burada, həm də orada xüsusi mənzərələr görünür. Onların fonunda Panteleimon təbiətin sadəcə bir hissəsidir. Dərman bitkiləri gecənin dərinliklərində işıq saçır. Uzun saqqal herbalist çırpınır və küləyə qarışır. Təbiət və insan birdir - bu şəklin əsas ideyasıdır.

Roerich və Şimal

Səyahət etdiyi yerdə, hansı ölkələrə getməsindən asılı olmayaraq, Sankt-Peterburqdan olan Nikolas Roerich həmişə təmkinli şimal gözəlliyini sevir və qiymətləndirirdi. Ömrü boyu çəkdiyi rəsmlərdə (məqalədə təqdim olunan fotoşəkillər) daha çox uşaqlıq illərinin mənzərələri əks olunub.

"Müqəddəs Ada" rəssamın 1906-cı ildə tanış olduğu Valaamın bütün gücünü və əlçatmazlığını nümayiş etdirir. Burda yox adi insanlar. Adada insandan daşa qədər hər şey müqəddəsdir. Deyəsən, üzlərin konturları hər yerdə görünür və insanların özləri də halolarla bəzədilmişdir.

Şərq fəlsəfəsi

Nikolas Roerich ömrünün uzun illərini Şərqə verib. Onun rəsmləri çox vaxt hərtərəfli xüsusi bir fəlsəfə ilə aşılanır. Bütün şərq mövzularında öz adətləri, dünyagörüşü, işıq və əmin-amanlıq arzuları olan insanlar var. Roerich hər bir rəsmə hamı üçün başa düşülməyən, lakin özünəməxsus cazibəsi ilə cəlb edən bir ruh bəxş edir.

Himalay dağlarının müxtəlifliyi onları təbiətdə görməyənlər üçün iddialı və uydurma görünür. Rəssam Şərqdə o qədər sevildi, ona o qədər yaxınlaşdı ki, hətta məzar daşında hind xalqı ilə dostluğundan bəhs edən yazı var.

Ömrünün sonunda, Roerich, nüfuz etdi şərq mədəniyyəti, lamaizmi - ölüm dinini qəbul etdi, onu təbii bir şey kimi qəbul etdi, lakin məhv edilməsini tələb etdi. Bu bütpərəst inanc çoxlu qanlı qurbanlar ilə xarakterizə olunur. Ancaq eyni zamanda, parlaqlara inam Roerichdə yaşayırdı. Bunu dahi rəssamın böyük ölkəyə qoyub getdiyi miras kimi rus mülkiyyətinə çevrilmiş rəsmləri sübut edir.